ALCOOLISMO E OBSESSO CONSEQNCIAS, IMPLICAES ESPIRITUAIS E TRATAMENTO

ASTOLFO OLEGRIO DE OLIVEIRA FILHO Londrina, PR O alcoolismo e a Medicina - Esteve em agosto de 1999 no Rio de Janeiro, para participar do 13o Congresso Brasileiro de Alcoolismo, o psiquiatra americano George Vaillant, autor do livro A Histria Natural do Alcoolismo Revisitada, fruto da maior pesquisa feita at hoje sobre o alcoolismo, em que pesquisadores da Universidade de Harvard acompanharam a vida de 600 homens. Em sua obra e na entrevista que concedeu revista VEJA de 18/8/99, dr. Vaillant afirma que, ao contrrio do que muitos pensam, no existe o gene do alcoolismo, mas sim um conjunto de genes que tornam o indivduo vulnervel dependncia do lcool. O alcoolismo , na verdade, uma doena provocada por mltiplos fatores e condies sociais e que, segundo a Organizao Mundial de Sade, incurvel, progressiva e quase sempre fatal. Eis, de forma sinttica, as principais informaes e esclarecimentos dados por George Vaillant na referida entrevista: 1. O alcoolismo um problema de dimenses trgicas ainda subdimensionadas e seu maior dano a destruio de famlias inteiras. 2. Metade de todas as crianas atendidas nos servios psiquitricos vem de famlias de alcolatras e boa parte dos abusos cometidos contra crianas tem raiz no alcoolismo. 3. Sem qualquer sombra de dvida, o alcoolismo uma doena. o resultado de um crebro que perdeu a capacidade de decidir quando comear a beber e quando

parar. 4. No possvel detectar numa criana ou num pradolescente trao algum que permita antever que eles se tornaro alcolatras. Alcoolismo cria distrbios da personalidade, mas distrbios da personalidade no levam necessariamente ao alcoolismo. 5. A principal diferena entre alcoolismo e outras dependncias diz respeito ao tipo de droga. Opiceos so tranqilizantes, mas o lcool um mau tranqilizante, tende a fazer as pessoas infelizes ficarem mais infelizes e piora a depresso. A pequena euforia que o lcool proporciona sintoma do incio da depresso do sistema nervoso central. 6. Do ponto de vista da sociedade, o lcool um problema muito grave. O alcolatra provoca no somente acidentes de trnsito, mas problemas graves sua volta, a comear por sua famlia. 7. As nicas pessoas que esto sob o risco de alcoolismo so as que bebem regularmente, mas, se nunca passar de dois drinques por dia, o indivduo pode usufruir socialmente da bebida em festas, casamentos, carnaval, e no se tornar alcolatra. 8. H pouco a fazer para ajudar um alcolatra, mas uma coisa essencial: no se deve tentar proteger algum de seu alcoolismo. Se uma mulher encontra seu marido cado no cho, desmaiado sobre seu prprio vmito, no deve dar banho e lev-lo para a cama. O nico caminho para sair do alcoolismo descobrir que o lcool seu inimigo. Proteger uma pessoa nessa situao no ajuda. 9. No papel da famlia tentar convencer o alcolatra de que o lcool um mal para ele. Na verdade, em tal situao, a famlia precisa de ajuda, como a oferecida pelo Al-Anon, a diviso dos Alcolicos Annimos voltada ao apoio a famlias de alcolatras. 10. A abstinncia fundamental no tratamento do

alcoolismo. Um alcolatra at pode beber socialmente, da mesma forma que um carro pode andar sem estepe, ou seja, uma situao precria e um acidente questo de tempo. 11. Num horizonte de seis meses, muitos alcolatras conseguem manter seu consumo de lcool dentro de padres socialmente aceitos, mas, se observarmos um intervalo maior de tempo, vamos verificar que a tendncia ir aumentando gradualmente o consumo, at voltar ao padro antigo. Em perodos mais longos, normalmente, s quem pra de beber no sucumbe ao vcio. 12. Em 1995, uma substncia, a naltrexona, foi saudada como a plula antialcoolismo. Vendida no Brasil com o nome de Revia, no se conhece ainda seu efeito a longo prazo. Mas, em linhas gerais, drogas podem funcionar como apoio por, no mximo, um ano, visto que muito difcil tirar algo de algum sem oferecer alternativas de comportamento. Usar essas drogas equivale a tirar o brinquedo de uma criana e no dar nada no lugar. 13. A terapia oferecida pelos Alcolicos Annimos parecida com as terapias behavioristas, que pretendem obter uma determinada mudana de comportamento. Mas, alm de ser um tratamento barato e que dura para sempre, a terapia dos A.A. tem um componente espiritual importante. Terapias ajudam a no beber, mas os Alcolicos Annimos do ao indivduo um crculo de amigos sbrios, do-lhe significados, amigos, espiritualidade. o melhor tratamento que temos. 14. Embora as estatsticas nesse campo no sejam precisas, sabe-se que cerca de 40% das abstinncias estveis so intermediadas pelos Alcolicos Annimos. Conseqncias do alcoolismo Os efeitos do alcoolismo atingem no apenas a sade do alcolatra, mas igualmente a comunidade em que ele vive e, especialmente, sua

famlia. A) Seus efeitos na sade: Fsicos afeces como a cirrose heptica e cnceres diversos. Mentais perda da concentrao e da memria. Neurolgicos prejuzos na coordenao motora e o caminhar cambaleante. Psicolgicos apatia, tdio, depresso. B) Seus efeitos sociais: Crimes o nmero de homicdios detonados pelo lcool surpreendente: em 1996, 41% em So Paulo e 54% nos Estados Unidos. Acidentes de trnsito em 1995, 30% de todos os acidentes com vtimas ocorridos no Brasil foram motivados pelo lcool. Dados mais recentes divulgados por Veja em 13/10/99 informam que 30.000 pessoas morrem em acidentes de trnsito por ano no Brasil: metade vtima de motoristas bbados ou drogados. M produtividade no trabalho alm dos danos produzidos empresa que paga o salrio ao alcolatra, o fato geralmente redunda na demisso e muitos no conseguem um novo emprego devido a isso. Perda do senso do dever e dos bons costumes falta ao trabalho, desemprego. C) Seus efeitos na famlia: Comprometimento dos filhos 80% dos filhos aprendem a beber em casa, diz a psicloga Denise de Micheli. Desestruturao do lar o desemprego gera as dificuldades financeiras e as discusses inevitveis. As separaes conjugais a mulher no agenta as conhecidas fases da euforia: momice (macaco), a valentia (leo) e a indolncia (porco). A violncia domstica 2/3 dos casos de violncia infantil ocorrem quando o agressor est alcoolizado.

O alcoolismo na viso esprita - A exemplo de Andr Luiz (Esprito), que nos mostra em seu livro Sexo e Destino, captulo VI, pgs. 51 a 55, como os Espritos conseguem levar um indivduo a beber e, ao mesmo tempo, usufruir das emanaes alcolicas, Jos Herculano Pires tambm associa alcoolismo e obsesso. No captulo de abertura do livro Dilogo dos Vivos, obra publicada dez anos aps o referido livro de Andr Luiz, Herculano assevera, depois de transcrever a viso do Esprito de Cornlio Pires sobre o uso do lcool: A obsesso mundial pelo lcool, no plano humano, corresponde a um quadro apavorante de vampirismo no plano espiritual. A medicina atual ainda reluta e infelizmente nos seus setores mais ligados ao assunto, que so os da psicoterapia em aceitar a tese esprita da obsesso. Mas as pesquisas parapsicolgicas j revelaram, nos maiores centros culturais do mundo, a realidade da obsesso. De Rhine, Wickland, Pratt, nos Estados Unidos, a Soal, Carrington, Price, na Inglaterra, at a outros parapsiclogos materialistas, a descoberta do vampirismo se processou em cadeia. Todos os parapsiclogos verdadeiros, de renome cientfico e no marcados pela obsesso do sectarismo religioso, proclamam hoje a realidade das influncias mentais entre as criaturas humanas, e entre estas e as mentes desencarnadas. A dependncia do lcool prossegue alm-tmulo e, como o Esprito no pode obt-lo no local em que agora reside, no chamado plano extrafsico, ele s consegue satisfazer a sua compulso pela bebida associando-se a um encarnado que beba. Um caso de enxertia fludica - Eis como Andr Luiz relata, em sua obra citada, o caso Cludio Nogueira: Estando Cludio sentado na sala de seu apartamento, aconteceu de repente o imprevisto. Os desencarnados

vistos entrada do apartamento penetraram a sala e, agindo sem-cerimnia, abordaram o chefe da casa. "Beber, meu caro, quero beber!", gritou um deles, tateando-lhe um dos ombros. Cludio mantinha-se atento leitura de um jornal e nada ouviu. Contudo, se no possua tmpanos fsicos para registrar a petio, trazia na cabea a caixa acstica da mente sintonizada com o apelante. O Esprito repetiu, pois, a solicitao, algumas vezes, na atitude do hipnotizador que insufla o prprio desejo, reafirmando uma ordem. O resultado no demorou. Viu-se o paciente desviar-se do jornal e deixar-se envolver pelo desejo de beber um trago de usque, convicto de que buscava a bebida exclusivamente por si. Abrigando a sugesto, o pensamento de Cludio transmudou-se, rpido. "Beber, beber!..." e a sede de aguardente se lhe articulou na idia, ganhando forma. A mucosa pituitria se lhe aguou, como que mais fortemente impregnada do cheiro acre que vagueava no ar. O Esprito malicioso coou-lhe brandamente os gorgomilos, e indefinvel secura constringiu-lhe a laringe. O Esprito sagaz percebeu-lhe, ento, a adeso tcita e colou-se a ele. De comeo, a carcia leve; depois da carcia, o abrao envolvente; e depois do abrao, a associao recproca. Integraram-se ambos em extico sucesso de enxertia fludica. Produziu-se ali refere Andr Luiz - algo semelhante ao encaixe perfeito. Cludio-homem absorvia o desencarnado, guisa de sapato que se ajusta ao p. Fundiram-se os dois, como se mo-rassem num s corpo. Altura idntica. Volume igual. Movimentos sincrnicos. Identificao positiva. Levantaram-se a um tempo e giraram integralmente incorporados um ao outro, na rea estreita, arrebatando o frasco de usque. No se podia dizer a quem atribuir o impulso inicial de semelhante gesto, se a Cludio que admitia a instigao, ou se ao obsessor que a propunha. A

talagada rolou atravs da garganta, que se exprimia por dualidade singular: ambos os dipsmanos estalaram a lngua de prazer, em ao simultnea. Desmanchou-se ento a parelha e Cludio se dispunha a sentar, quando o outro Esprito investiu sobre ele e protestou: "eu tambm, eu tambm quero!", reavivando-se no encarnado a sugesto que esmorecia. Absolutamente passivo diante da sugesto, Cludio reconstituiu, mecanicamente, a impresso de insaciedade. Bastou isso e o vampiro, sorridente, apossou-se dele, repetindo-se o fenmeno visto anteriormente. Andr aproximou-se ento de Cludio, para avaliar at que ponto ele sofria mentalmente aquele processo de fuso. Mas ele continuava livre, no ntimo, e no experimentava qualquer espcie de tortura, a fim de render-se. Hospedava o outro simplesmente, aceitava-lhe a direo, entregava-se por deliberao prpria. Nenhuma simbiose em que fosse a vtima. A associao era implcita, a mistura era natural. Efetuava-se a ocorrncia na base da percusso. Apelo e resposta. Eram cordas afinadas no mesmo tom. Aps novo trago, o dono da casa estirou-se no div e retomou a leitura, enquanto os Espritos voltaram ao corredor de acesso, chasqueando, sarcsticos... Tratamento do alcoolismo - Embora o alcoolismo tenha sido definido pela Organizao Mundial de Sade como uma doena incurvel, progressiva e quase sempre fatal, o dependente do lcool pode ser tratado e obter expressiva vitria nessa luta, que jamais ser fcil e ligeira. Sintetizando aqui os passos recomendados pelos especialistas na matria e as recomendaes especficas do Espiritismo a respeito da obsesso, nove so os pontos do tratamento daquele que deseja, no mbito esprita, livrarse dessa dependncia:

1. Conscientizao de que portador de uma doena e vontade firme de tratar-se. 2. Mudana de hbitos para assim evitar os ambientes e os amigos que com ele bebiam anterior-mente. 3. Abstinncia de qualquer bebida alcolica, convicto de que no bebendo o primeiro gole no haver o segundo nem os demais. 4. Buscar apoio indefinidamente num grupo de natureza idntica dos Alcolicos Annimos, que proporcionam, segundo o dr. George Vaillant, o melhor tratamento que se conhece. 5. Cultivar a orao e a vigilncia contnua, como elementos de apoio deciso de manter a abstinncia. 6. Utilizar os recursos oferecidos pela fluidoterapia, a exemplo dos passes magnticos, da gua fluidificada e das radiaes. 7. Leitura de pginas espritas, mensagens ou livros de contedo elevado, que possibilitem a assimilao de idias superiores e a renovao dos pensamentos. 8. A ao no bem, adotando a laborterapia como recurso precioso sade da alma. 9. Realizar pelo menos uma vez na semana, na intimidade do lar, o estudo do Evangelho, prtica que conhecida no Espiritismo pelo nome de culto cristo no lar. A famlia que l o Evangelho e ora em conjunto beneficia a si e a todos os que a rodeiam. O recado de Cornlio Pires No captulo 1 do livro Dilogo dos Vivos, Jos Herculano Pires transcreve a resposta em versos que Cornlio Pires (Esprito) enviou a um amigo que o interpelou, atravs de Chico Xavier, sobre o problema do alcoolismo na viso dos Espritos. Intitulada Informaes do Alm, a mensagem diz o seguinte: Recebi o seu bilhete,

Meu amigo Joo da Graa, Voc deseja do Alm Notcias sobre a cachaa. O assunto no difcil. Cachaa, meu caro Joo, Recorda simples tomada Que liga na obsesso. Voc sabe. A na Terra, Nas mais diversas estradas, Todos temos inimigos Das existncias passadas. Muitos deles se aproximam E usando a idia sem voz Propem cousas malucas Escarnecendo de ns. Nas tentaes manejamos Nossa f por luz acesa, Mas se tomamos cachaa L se vai nossa firmeza. Olhe o caso de Antoninha. No queria desertar, Encafuou-se na pinga, Hoje mulher sem lar. Titino, homem honesto, Servidor de tempo curto, Passou a viver no copo, Agora vive de furto. Rapaz de brio e sade Era Juca de Joo Drio, Enveredou na garrafa, Passou para o sanatrio. Era amigo dos mais srios Silorico da gua Rasa, Comeou de pinga em pinga, Acabou largando a casa.

Companheiro certo e bom Era Neco de Tio, Afundou-se na garrafa, Aleijou o prprio irmo. Cachaa ser remdio, o que tanta gente ensina... Mas lcool, para ajudar, cousa de Medicina. Eis no Alm o que se v. Seja a pinga como for, Enfeitada ou caipira, lao de obsessor. Nas velhas perturbaes, Das que vejo e que j vi, Fuja sempre da cachaa, Que cachaa isso a.

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