INSTITUTO BRASILEIRO DE MEDICINA E REABILITAO CENTRO UNIVERSITRIO HERMNIO DA SILVEIRA COORDENAO DE PS-GRADUAO E PESQUISA

A INFLUNCIA DAS CANTIGAS NO DESENVOLVIMENTO PSICOMOTOR

Monografia elaborada por: ALINE NEGRO SANTOS

Rio de Janeiro, 25 de agosto de 2009 INSTITUTO BRASILEIRO DE MEDICINA DE REABILITAO CENTRO UNIVERSITRIO HERMNIO DA SILVEIRA COORDENAO DE PS-GRADUAO E PESQUISA

A INFLUNCIA DAS CANTIGAS NO DESENVOLVIMENTO PSICOMOTOR

Monografia elaborada por ALINE NEGRO SANTOS

Por exigncia curricular do curso de Ps-Graduao "Lato Sensu em Psicomotricidade Orientador(es): MARIA INSB. BARBOSA RAMOS Especialista em Fonoaudiologia, Especialista em Psicomotricidadde, Fonoaudiloga e Professora do IBMR

Rio de Janeiro, 25 de agosto de 2009 FOLHA DE APROVAO

ALINE NEGRO SANTOS

A INFLUNCIA DAS CANTIGAS NO DESENVOLVIMENTO PSICOMOTOR

Aprovada em_________de______________________de___________

_____________________________________ Prof._ MARIA INS B. BARBOSA RAMOS CUHS UNI-IBMR

AGRADECIMENTOS:

A minha melhor amiga, Danielle Costa, que me acompanha em todo meu caminho escolar, por sua ajuda na minha graduao e ps, estando sempre ao meu lado, me ajudando sempre que necessrio com sua pacincia divina. A Flvia, secretria da Ps que esteve todos os sbados comigo compartilhando experincias, por toda sua pacincia com os alunos e toda sua ajuda. Ao Cludio, meu namorado que junto comigo teve que abrir mo de estar junto aos sbados, para que eu pudesse me especializar na minha rea. Ao Carlos Alberto e D. Terezinha, coordenadores do curso, por seus ensinamentos e escolha dos profissionais que nos ajudaram em nossa formao. Aos meus amigos do trabalho, em especial Alex e Amalia, pelas conversas e idias trocadas. A minha orientadora , Prof Maria Ins, que contribuiu de forma significativa na escolha do tema, auxiliando na organizao de minhas idias. A todos que, direta ou indiretamente, colaboraram para a realizao deste trabalho.

EPGRAFE:

A educao um processo social, desenvolvimento. No a preparao para a vida, a prpria vida. John Dewey

DEDICATRIA:

Aos meus pais Maria e Ronaldo, pela minha vida, sade e formao. 6

RESUMO:

Esse estudo procurou por meios bibliogrficos verificar a influncia das cantigas infantis nas crianas e seu desenvolvimento psicomotor, ou seja: como as cantigas infantis podem influenciar o desenvolvimento psicomotor na infncia. O presente tema foi escrito em funo da atividade ldica e pelas observaes feitas nos seus efeitos no desenvolvimento psicomotor desde a gestao at infncia. Trata- se de um fenmeno observado que por tal motivo h relevncia de sua contribuio em uma melhor aplicabilidade na sua prtica pedaggica com a finalidade de auxiliar em um melhor desenvolvimento psicomotor na infncia com ajuda dos pais e professores envolvidos neste processo. Palavras chaves: cantigas, infncia

ABSTRACT:

The aim of this study is to check the influence of lullabies on children and their psychomotor development. In other words, which influence lullabies have on psychomotor development during childhood. This theme was chosen based not only on some playful but also on the effect such psychomotor development may have from conception until childhood. It deals with a observed phenomenon that for such reason has relevance of its contribution in one better applicability in pedagogical practical its with the purpose of assisting in one better psychomotor development in infancy with aid of the parents and involved professors in this process. This is a phenomenon observed that for this reason there is relevance of its contribution in better applicability in their educational practice to assist with a better childhood psychomotor development with help from parents and teachers involved in the process.

Keywords: singing, childhood

SUMRIO RESUMO:........................................................................................................................................7 ABSTRACT:....................................................................................................................................8 SUMRIO.......................................................................................................................................9 INTRODUO:............................................................................................................................10 CAPTULO I: HISTRIA DAS CANTIGAS .............................................................................13 1.1 FOLCLORE.........................................................................................................................15 1.2 CANTIGAS DE RODA......................................................................................................18 CAPITULO II: CANTIGAS E DILOGO TNICO ................................................................21 2.1 CANTIGAS NA GESTAO:..........................................................................................21 2.2 CANTIGAS PARA RECM NASCIDOS:........................................................................21 2.3 CANES DE NINAR:.....................................................................................................22 As canes de ninar fazem parte do gnero lrico-narrativa e so em geral, caracterizadas por melodias suaves e repetitivas, com letras simples e rimadas, advindas dos primeiros habitantes do Brasil...................................................................................................................22 Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, nos remete aos tempos coloniais, quando as amas de leite embalavam os filhos de seus senhores com cantigas, que mais serviam para amedrontar as crianas, do que para adormec-las, visto que, tais cantos apelavam para entidades mticas e bichos aterradores, acentuado ainda pela transformao que as letras sofriam de acordo com a etnia, a regio e a crena de quem as entoava. Fato esse abordado tambm por Antnio H. Weytzel. Como veremos nos versos cantados em Juiz de Fora, assinalando a questo do medo, da segurana e da alimentao..............................................22 Algumas letras, no enfocam somente os seres fantsticos e arrepiantes, elas abordam tambm a alimentao, o trabalho e a segurana imposta pela presena dos pais, como podemos observar nas quadrinhas abaixo:................................................................................22 2.4 CANTIGAS DE RODAS E A JUVENTUDE:...................................................................23 2.5 CANTIGAS E INFLUENCIA NO DESENVOLVIMENTO............................................24 CAPTULO III: CANTIGAS: SOCIAL E EDUCAO............................................................27 3.1 A MSICA E O DESENVOLVIMENTO SOCIAL DA CRIANA................................27 A msica tambm traz efeitos muito significativos no campo da maturao social da criana. por meio do repertrio musical que nos iniciamos como membros de determinado grupo social. Por exemplo: os acalantos ouvidos por um beb no Brasil no so os mesmos ouvidos por um beb nascido na Islndia; da mesma forma, as brincadeiras, as adivinhas, as canes, as parlendas que dizem respeito nossa realidade nos inserem na nossa cultura.Alm disso, a msica tambm importante do ponto de vista da maturao individual, isto , do aprendizado das regras sociais por parte da criana. Quando uma criana brinca de roda, por exemplo, ela tem a oportunidade de vivenciar, de forma ldica, situaes de perda, de escolha, de decepo, de dvida, de afirmao. Fanny Abramovich, em memorvel artigo, afirma: cirandacirandinha, vamos todos cirandar, uma volta, meia volta, volta e meia vamos dar, quem no se lembra de quando era pequenino, de ter dados as mos pra muitas outras crianas, ter formado uma imensa roda e ter brincado cantado e danado por horas? Quem pode esquecer a hora do recreio na escola, do chamado da turma da rua ou do prdio, pra cantarolar a Teresinha de Jesus, aquela que de uma queda foi ao cho e que acudiram trs cavalheiros, todos eles com chapu na mo? E a briga pra saber quem seria o pai, o irmo e o terceiro, aquele pra quem a disputada e amada Teresinha daria, afinal, 9

a sua mo? E aquela emoo gostosa, aquele arrepio que dava em todos, quando no centro da roda, a menina cantava: sozinha eu no fico, nem hei de ficar, porque quero o. (Srgio? Paulo? Fernando? Alfredo?) para ser meu par. E a, apontando o eleito, ele vinha ao meio pra danar junto com aquela que o havia escolhido... Quanta declarao de amor, quanto ciuminho, quanta inveja, passava na cabea de todos. (1985, p. 59).......................................28 3.2 CANTIGAS NA EDUCAO:..........................................................................................29 CONCLUSO...............................................................................................................................31 BIBLIOGRAFIA:..........................................................................................................................33

INTRODUO:

O presente estudo foi motivado diante do questionamento sobre a influncia das cantigas infantis no desenvolvimento psicomotor, abordando a origem das cantigas como chegaram at ns, partindo dos traumas de infncia que foram causados segundo as cantigas que ouvimos, at a sua estimulao atravs do movimento que as cantigas impulsionam. O primeiro captulo aborda a origem das cantigas. Surgido na forma de

canes folclricas no perodo da escravido brasileira. importante destacar que as cantigas tinham letras obscuras, cantado por mes cuja realidade era dura as quais tinham que encarar sua condio de escravo e sobreviver em um regime to difcil, tendo que transformar a sua realidade em uma bela melodia em forma de acalanto, para no perder o seu filho. 10

No primeiro capitulo tambm dado importncia ao surgimento das cantigas de roda. De acordo com GAINZA(1998, p 22/ 23) a msica e o som, enquanto energia estimula o movimento interno e externo do homem; impulsionando- o a ao e promovendo nele uma multiplicidade de condutas de diferente qualidade e grau. O segundo captulo mostra as cantigas e como o dilogo tnico ocorre como um processo, partindo do principio que ritmo e o movimento constituem uma expresso natural do estado de animo de cada individuo. Se a cantiga amedrontra a criana, o medo faz com que ela no tenha como se expressar e para no ser castigada ou levada de casa como a cantiga nana nenm que a cuca vem pegar no se torna prazeroso. Segundo Ana Cavani Jorge (1988) em seu texto, cantigas de ninar assinala, a presena constante de seres assustadores, terrorficos a Cuca-que-vem-pegar e suas variaes presentes lado a lado aos contedos de cunho narcisante (menininho da mame e outros) e da melodia suave e calmante. Intuindo seu possvel valor de elaborao, pergunta-se por que e de que forma o terror e o terrvel comparecem na hora de dormir. abordado tambm sua forma na juventude, culminando com a abordagem da influncia destes aspectos no desenvolvimento psicomotor por meio das atividades motoras e afetivas provocadas pela cantiga. O terceiro e ultimo captulo, trata-se da necessidade das cantigas no desenvolvimento social das crianas e, quando ela passa para uma fase de mais entendimento cultural e social. Ir associar no s a melodia mais sim o que a msica quer dizer para ela que ao invs de seu estado de relaxamento ela ter que se conter e obedecer e tambm da sua aplicabilidade na educao.

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Na pesquisa bibliogrfica observaram-se vrios relatos de traumas de infncia que foram causados segundo as cantigas que ouvimos na infncia, onde fazem a criana acreditar que se ela no fizer o que foi mandado, ser punida. Tambm foram vistos a importncia e os benefcios trazidos por cantigas desde o feto at seu nascimento, onde as elas so capazes de relaxar e de terem prazer reconhecendo uma cantiga que lhe cantada. Observa-se que os aspectos perturbadores das cantigas no sobrepem os aspectos positivos que facilitam a interao e socializao da criana, tornando ela mais integrada ao grupo e, portanto prontamente ao seu desenvolvimento psicomotor. A raiz dos problemas brasileiros est na formao moral construda a partir das letras das canes de ninar! Mensagem subliminar, incutida na mais tenra idade. Precisamos apenas trocar as canes de ninar, e as futuras geraes estaro salvas. Angellos

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CAPTULO I: HISTRIA DAS CANTIGAS As cantigas tambm chamadas de acalanto so usadas para fazer adormecer as crianas, principalmente os bebs. As cantigas de ninar possuem uma melodia simples, que tem partes repetidas e uma letra feita para favorecer a necessria monotonia, que leva a criana a adormecer. A maioria das cantigas de ninar brasileiras veio de Portugal. Com a chegada do escravo africano e a participao da mulher negra na vida familiar do colonizador portugus, as cantigas de ninar portuguesas tiveram influncia africana. Nossos indgenas tambm tinham canes de ninar, que influenciaram a criao dessas canes. Assim, nossas cantigas foram, pouco a pouco, se adaptando aos costumes e ao falar prprio de cada local. As cantigas de roda integram o conjunto das canes annimas, que fazem parte da cultura espontnea, decorrente da experincia de vida de qualquer coletividade humana. Elas se do numa sequncia natural e harmnica com o desenvolvimento humano. Em um artigo de sua autoria, Godinho (1996) ao citar as cantigas de roda, reflete: ... Quem esta que me estimula a sair deste mesmo colo e a buscar o mundo l fora arriscando mais um rompimento, me oferecendo a chance de partilhar com os outros iguais a mim..."

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Segundo Cmara Cascudo (1988), as brincadeiras de roda referem-se a brincadeiras do folclore danadas ou cantadas apresentando melodias e coreografias simples. Grande parte delas se apresentam com os participantes se colocando em roda e de mos dadas, mas existem tambm variaes, como os brinquedos-de-roda assentada, de fileira, de marcha, de palmas, de pegar, de esconder, incluindo tambm as chamadas para brinquedos e as cantigas para selecionar jogadores. As rodas infantis que se apresentam no Brasil - e que so o foco deste trabalho - tm origem portuguesa, francesa e espanhola. Porm com a fora do cantar e ouvir abrasileiraram-se muitos destes cantos, sendo eles hoje to nossos como se aqui nascidos. Ainda de acordo com Cascudo (1988), em relao s outras modalidades de canes populares, as cantigas e brincadeiras de Roda se destacam pela sua constncia "(...) apesar de serem cantadas uma dentro das outras e com as mais curiosas deformaes das letras, pela prpria inconscincia com que so proferidas pelas bocas infantis." (ibid. p 676) elas so transmitidas oralmente, abandonadas em cada gerao e reerguidas pela outra "numa sucesso ininterrupta de movimento e de canto quase independente da deciso pessoal ou do arbtrio administrativo." (ibid., p. 146)

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1.1 FOLCLORE As manifestaes folclricas nascem dos impulsos criadores, tanto individuais como coletivos. O folclore adversrio do nmero em srie, do produto estampado e do padro patenteado. De mo-em-mo, de boca-em-boca ele se faz: cada um improvisa, recria, deixa a sua marca, introduz novos padres. Assim, a msica folclrica aquela que se transmite e se preserva oralmente, expandindo-se por isso com toda a naturalidade, e possuindo uma aceitao coletiva. Ela diferencia-se da msica chamada erudita por nela no ter procurado o rebuscamento ou o aperfeioamento de forma intencional, e, da msica chamada popular, por no ser produzida em srie ou ter destinao comercial. Em sua simplicidade, a msica folclrica torna-se mais autntica e espontnea, e assume um poder de comunicao e uma ressonncia imediata no esprito do povo que a pratica. (Lamas, 1992, p.p. 15, 16) Enquanto criao artesanal e comunitria, a msica folclrica est condicionada a padres aceitos por todos, sendo-lhe uma caracterstica peculiar a adaptao s circunstncias. Assim, comum, por exemplo, que uma mesma melodia sofra as mais variadas deformaes, e apresente diversas verses, podendo tambm ser encontrada ao mesmo tempo numa cantiga de roda infantil e numa dana de adultos num terreiro fetichista. Em geral, pode-se dizer que a msica folclrica no executada independentemente, ela se condiciona a algum fim, pois atende s necessidades do ambiente onde se propaga.

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Segundo Camera Cascudo, "O folclore inclui nos objetos e frmulas uma quarta dimenso sensvel ao seu ambiente" (Cascudo,1988, p.334 ). O seu valor ultrapassa largamente o ngulo do funcionamento racional, compreendendo muito mais, uma afirmao ou ampliao do emocional. Assim, as suas manifestaes conformam a "fisionomia espiritual das gentes" (Brando e Milleco, 1992, p.21) e, se esquecidas ou desprezadas, "(...) os povos acabam perdendo a conscincia do seu prprio destino." (ibid. p 147) A oportunidade de reviver, experimentar, ou lembrar as manifestaes do folclore, implica em entrar em contato com foras vitais ancestrais e tambm em reviver contedos arquetpicos que esto na base da construo da identidade dos povos. O folclore de determinado local vai sendo construdo aos poucos atravs no s de antigas de roda, mas tambm de histrias populares contadas oralmente, cantigas de ninar e lendas. Segundo Menezes, "(...) A identidade quer pessoal, quer social, sempre socialmente atribuda, mantida e transformada (...). O processo de identificao um processo de construo de imagem. e o suporte fundamental a memria, atravs da qual se obtm informaes, conhecimentos, experincia e, por isso mesmo, a possibilidade de dar lgica, sentido e inteligibilidade aos vrios aspectos da realidade." (Menezes, apud. Garcia, Souza e Silva e Ferrari, 1989, p. 14) Ao tecer comentrios sobre as cantigas de roda, Fagundes afirma: (...) Algumas revelam padres historicamente esperados pelas mulheres: caladas, corpo bem feito e dotados das chamadas prendas domsticas (...) (Fagundes, 2001, p. 74). Dessa forma, ilustra o comentrio acima com alguns trechos extrados de uma cano popular: 16

 Menina, minha menina, Carocinho de dend, Se queres casar comigo Cala a boca e deixa v Essas meninas de agora Todos querem se casar Botam panela no fogo Mas no sabem esperar. (versos de La Condesa)

Assim, ocorre que, cantando e danando no grupo de brincadeiras, a criana traz elementos do passado da humanidade para o seu presente, "A partir da vivncia deste passado relacionado aos contedos do seu presente, encontra-se em condies de projetar o seu futuro" (ibid, p.15 ) "Neste processo a criana tem a possibilidade de transformar o desconhecido em conhecido, o inexplicvel em explicvel, e reforar ou alterar o mundo. Pode levantar questes, discutir, inventar, criar, transformar." (Heller, p.14)

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1.2 CANTIGAS DE RODA Cantigas de roda, cirandas ou brincadeiras de roda so brincadeiras infantis, onde tipicamente as crianas formam uma roda de mos dadas e cantam melodias folclricas, podendo executar ou no coreografias acerca da letra da msica. uma grande expresso folclrica e, acredita-se que pode ter origem em msicas modificadas de um autor popular ou nascida anonimamente na populao. So melodias simples, tonais, com mbito geralmente de uma oitava e sem modulaes. O compasso geralmente utilizado o binrio, outras vezes o quaternrio. Entre as cantigas de roda mais conhecidas esto roda pio, escravos de j, rosa juvenil, sapo cururu, o cravo e a rosa e atirei o pau no gato. Cantigas de Roda um tipo de cano popular, que est diretamente relacionada com a brincadeira de roda. A prtica comum em todo o Brasil e faz parte do folclore brasileiro. Consiste em formar um grupo com vrias crianas, dar as mos e cantar uma msica com caractersticas prprias, como melodia e ritmo equivalentes cultura local, letras de fcil compreenso, temas referentes realidade da criana ou ao seu universo imaginrio e geralmente com coreografias. Elas tambm podem ser chamadas de cirandas, e tm carter folclrico. Esta prtica, hoje em dia no to presente na realidade infantil como antigamente devido s tecnologias existentes, geralmente usada para entretenimento de crianas de todas as idades em locais como colgios, creches, parques, etc. H algumas caractersticas que elas tm em comum, como por exemplo, a letra. Alm de ser uma letra simples de memorizar, recheada de rimas, repeties e trocadilhos, o que faz da msica uma brincadeira. 18

Muitas vezes fala da vida dos animais, usando episdios fictcios, que comparam a realidade humana com a realidade daquela espcie, fazendo com que a ateno da criana fique presa histria contada pela msica, o que estimula sua imaginao e memria. So os casos das msicas A barata diz que tem, Peixe vivo e Sapo cururu. Em outros casos, algum objeto cria vida, ou fala-se de amor, que para as crianas representado principalmente pelo casamento, j que o exemplo mais prximo delas o dos pais. H ainda as que retratam alguma histria engraada e divertida. Contudo, no podemos deixar de destacar as cantigas que falam de violncia ou de medo. Apesar de esse ser um tema da realidade da criana, em algumas cantigas ele parece ser um estmulo violncia ou ao medo. Atualmente algumas canes vm sendo alteradas por pessoas mais preocupadas com a influncia das msicas na mente infantil. No h como detectar o momento em que as cantigas de roda, j que alm de terem autoria annima, so continuamente modificadas, adaptando-se realidade do grupo de pessoas que as canta. So tambm criadas novas cantigas naturalmente em qualquer grupo social.

Elas so transmitidas oralmente, abandonadas em cada gerao e reerguidas pela outra "numa sucesso ininterrupta de movimento e de canto quase independente da deciso pessoal ou do arbtrio administrativo." (ibid. p.146) Como podemos confirmar de acordo com a sua utilizao pelas crianas que a cantiga vai se tornando popular.

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No notvel, porm, esta origem, pois as mesmas j se adaptaram tanto ao folclore brasileiro que so o retrato do pas. As cantigas de roda so de extrema importncia para a cultura de um local. Atravs dela d-se a conhecer costumes, cotidiano das pessoas, festas tpicas do local, comidas, brincadeiras, paisagem, flora, fauna, crenas, dentre muitas outras coisas.

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CAPITULO II: CANTIGAS E DILOGO TNICO 2.1 CANTIGAS NA GESTAO: Pesquisas desenvolvidas em vrias partes do mundo confirmam que a msica tem influncia no desenvolvimento da criana. Alguns estudos comprovam, inclusive, que o beb, ainda no tero materno, desenvolve reaes a estmulos sonoros. Os sons que estimulam os neurnios dos bebs, mesmo quando ainda esto no tero materno, so muitos, incluindo as conversas que a gestante mantm com o filho, os cantos que ela entoa quando acaricia a barriga, alm de outros, incluindo a msica propriamente dita. Tudo o que o beb experimenta desde sua concepo contribui na construo de seu crebro.

2.2 CANTIGAS PARA RECM NASCIDOS: Mc Dowell (1995) fez um estudo no qual concluiu que o trabalho musical no momento do parto pode auxiliar, pois o aumento do volume da msica no princpio contraes diminui e acalma a dor, o que foi medido pelas respostas galvnicas da pele, diminuio do ritmo cardaco, do pulso, da presso sangnea tnus muscular. Gabriel Federico (2004) coloca em sua pesquisa que os bebs estimulados prenatalmente com msica sugam ao ritmo da msica, tendo uma amamentao mais completa e desfrutando plenamente do ato: sugando por mais tempo e obtendo uma melhor digesto favorecida pelo ritmo e pela vibrao da msica.

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Deste modo, a voz da me (falas, cantigas, etc.) e o ambiente sonoro que proporcionado ao beb (msicas, som ambiente, etc.), possibilitam um espelho sonoro e, consequentemente, que o beb seja estimulado e emita respostas em eco. Delabary (2001) coloca em sua dissertao de mestrado que experincias realizadas na Frana demonstraram que o uso da msica na gestao e no trabalho de parto possibilita uma relao mais positiva da gestante com sua imagem corporal, uma melhor aceitao e vivncia da gestao, um contato mais intenso com o feto e um parto um pouco mais tranquilo. 2.3 CANES DE NINAR: As canes de ninar fazem parte do gnero lrico-narrativa e so em geral, caracterizadas por melodias suaves e repetitivas, com letras simples e rimadas, advindas dos primeiros habitantes do Brasil. Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, nos remete aos tempos coloniais, quando as amas de leite embalavam os filhos de seus senhores com cantigas, que mais serviam para amedrontar as crianas, do que para adormec-las, visto que, tais cantos apelavam para entidades mticas e bichos aterradores, acentuado ainda pela transformao que as letras sofriam de acordo com a etnia, a regio e a crena de quem as entoava. Fato esse abordado tambm por Antnio H. Weytzel. Como veremos nos versos cantados em Juiz de Fora, assinalando a questo do medo, da segurana e da alimentao. Algumas letras, no enfocam somente os seres fantsticos e arrepiantes, elas abordam tambm a alimentao, o trabalho e a segurana imposta pela presena dos pais, como podemos observar nas quadrinhas abaixo: 22

1- Tutu maramb, no venha mais c Que o pai do menino, te manda mat.

2- Nana nen, que a cuca vem peg Papai foi na roa, mame volta j.

3- Vem gato preto, de cima do telhado. Comer esta criana, que no quer dormir calado.

4- Joo corta lenha, Maria mexe angu. Tereza vai na horta, buscar o cariru. Compadre vem jant. Carne seca com angu.

2.4 CANTIGAS DE RODAS E A JUVENTUDE: Atualmente, algumas pessoas vm questionando as canes de ninar que trazem em suas letras elementos que assustam as crianas, como: H pessoas que dizem, por exemplo, que essas canes causam traumas nas crianas, porque elas encaram tragdias mostradas pelas letras desde o bero. Outras que elas fazem com que os brasileiros se sintam ameaados e inferiores desde pequenos e, conseqentemente, tenham uma baixa auto-estima. Da mesma forma que as cantigas foram trazidas para c pelos nossos colonizadores, influenciadas e mudadas pelos negros e indgenas e outros povos que vieram para c, podem tambm continuar a serem mudadas. 23

Boi, boi, boi, Boi da cara preta. Pega este menino Que tem medo de careta. Bicho tutu Sai de cima do telhado Deixa o meu nen Dormir sossegado. 2.5 CANTIGAS E INFLUENCIA NO DESENVOLVIMENTO As brincadeiras de roda constituem um elemento importante ao provocar por meio da atividade motora da verbalizao ou da fantasia o desenvolvimento psicomotor. Tal se constata ao observarem brincadeira de roda em que suas variaes e de movimentao onde cada participante convidado a rodar: ... roda, roda, roda caranguejo peixe ..."; "... roda, pinho, bambeia pinho!..."; rebolar: "... rebola chuchu, rebola, rebola que se no eu caio!..."; "... rebola pai, rebola me rebola filho eu tambm sou da famlia tambm quero rebolar..."; sambar: "... samba, samba, samba Lel, pisa na barra da saia Lel..."; remexer: "... d um remelexo no corpo..."; requebrar: "... Como ele vem todo requebrado, parece um boneco desengonado!..."; mover a cabea e o pescoo: "... Olhai pro cu, olhai pro cho, pro cho, pro cho..."; se ajoelhar: "... Para todos se ajoelharem..."; se deitar: "... Para todos se deitarem..."; e a se levantar novamente: "... Para todos se 24

levantarem!..." ; bater palmas e ps: "...palma, palma, palma fulana, p, p, p, Fulana...", pular: "Ora vai pulando, ora vai pulando, ora vai pulando at parar!..."; correr: "...O tempo passou a correr, a correr, a correr..."; e ainda a se agachar e a gritar: "...do berr, do berr que o gato deu: MIAU!!!!!!!" e outras variaes mobilizadoras do corpo todo, e, por conseqncia, tambm da emoo. Tambm, observa-se ainda que algumas cantigas apresentam em sua dinmica convites implcitos ou explcitos, para que os participantes se abracem: "... e abraais a quem quiser..."; " ai me d um abrao que eu desembarao esta pombinha que caiu no lao..."; beijem: "...da morena mais bonita quero um beijo e um abrao..." ou puxem a orelha uma das outras: "...puxa lagarta no p da orelha!..."; se toquem com os ps: "...tira, tira o seu pezinho, bota aqui no p do meu, e depois no v dizer que voc se arrependeu...". O contato corporal e a troca de afetos to necessrios ao pleno desenvolvimento infantil ocorrem de forma natural e prazerosa dentro da segurana dos limites das prprias brincadeiras. So vrias as Brincadeiras que tambm tm em sua dinmica um espao especial para a manifestao da singularidade de cada criana. Este destaque se d ao escolher outra criana para ser o seu par; "sozinha eu no fico, no hei de ficar, porque tenho a fulana para ser meu par!...; ou para mostrar afetos e desafetos: ... entrai, entrai linda roseira, fazei careta pra quem no gostais e abraais quem gostas mais... esta no me serve, esta no me agrada, esta hei de amar, hei de amar at morrer..."; seja ao fazer o som de um bicho ou com a tarefa de reconhecer o outro atravs da sua voz apenas: "Senhor caador preste bem ateno, no v se enganar quando o gato miar: MIAU"; seja ao aceitar ou ao negar algo para si prprio (exercer o poder de escolha) "... Este ofcio no me agrada, de marr, marr, marr, 25

este ofcio no me agrada de marr de si..."; seja ao recitar ou improvisar um verso: "...Por isso dona fulana entre dentro desta roda diga um verso bem bonito diga adeus e v se embora...". Diversas vezes este destaque tambm fica patente pela prpria coreografia, pois a criana convidada a se colocar no centro da roda: "... dona fulana, dona fulana, entrars na roda e ficars sozinha!..."; "...Entrai na roda, linda princesa..." ; "O pinho entrou na roda pinho...amostra a tua figura pinho!";"...Pai Francisco entrou na roda..." Nas brincadeiras de roda, o convite ao canto ocorre de maneira natural. Normalmente canta-se em coro, ocorrendo algumas cantigas com espao para solos vocais. Existe margem para as mais variadas exploraes de dinmica, timbre e, registros vocais. Logo, msica, corpo e emoo se integram naturalmente no canto das brincadeiras de roda.

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CAPTULO III: CANTIGAS: SOCIAL E EDUCAO 3.1 A MSICA E O DESENVOLVIMENTO SOCIAL DA CRIANA

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A msica tambm traz efeitos muito significativos no campo da maturao social da criana. por meio do repertrio musical que nos iniciamos como membros de determinado grupo social. Por exemplo: os acalantos ouvidos por um beb no Brasil no so os mesmos ouvidos por um beb nascido na Islndia; da mesma forma, as brincadeiras, as adivinhas, as canes, as parlendas que dizem respeito nossa realidade nos inserem na nossa cultura.Alm disso, a msica tambm importante do ponto de vista da maturao individual, isto , do aprendizado das regras sociais por parte da criana. Quando uma criana brinca de roda, por exemplo, ela tem a oportunidade de vivenciar, de forma ldica, situaes de perda, de escolha, de decepo, de dvida, de afirmao. Fanny Abramovich, em memorvel artigo, afirma: cirandacirandinha, vamos todos cirandar, uma volta, meia volta, volta e meia vamos dar, quem no se lembra de quando era pequenino, de ter dados as mos pra muitas outras crianas, ter formado uma imensa roda e ter brincado cantado e danado por horas? Quem pode esquecer a hora do recreio na escola, do chamado da turma da rua ou do prdio, pra cantarolar a Teresinha de Jesus, aquela que de uma queda foi ao cho e que acudiram trs cavalheiros, todos eles com chapu na mo? E a briga pra saber quem seria o pai, o irmo e o terceiro, aquele pra quem a disputada e amada Teresinha daria, afinal, a sua mo? E aquela emoo gostosa, aquele arrepio que dava em todos, quando no centro da roda, a menina cantava: sozinha eu no fico, nem hei de ficar, porque quero o. (Srgio? Paulo? Fernando? Alfredo?) para ser meu par. E a, apontando o eleito, ele vinha ao meio pra danar junto com aquela que o havia escolhido... Quanta declarao de amor, quanto ciuminho, quanta inveja, passava na cabea de todos. (1985, p. 59). 28

Essas cantigas e muitas outras que nos foram transmitidas oralmente, atravs de inmeras geraes, so formas inteligentes que a sabedoria humana inventou para nos prepararmos para a vida adulta. Tratam de temas to complexos e belos, falam de amor, de disputa, de trabalho, de tristezas e de tudo que a criana enfrentar no futuro, queiram seus pais ou no. 3.2 CANTIGAS NA EDUCAO: A msica na Educao Infantil deve vir a possibilitar o desenvolvimento de diversas habilidades ligadas tanto s reas motoras, cognitivas e afetivas, promovendo a formao integral das crianas.
(...) A iniciao musical deve ter como objetivo durante a idade pr-escolar, estimular na criana a capacidade de percepo, sensibilidade, imaginao, criao, bem como age como uma recreao educativa, socializando, disciplinando e desenvolvendo a sua ateno (...) (WINN, 1975, p.32)

Na primeira fase da educao infantil o contato com a msica deve simbolizar a apreenso de certos movimentos corporais, acompanhamentos de sons, balanos, sapateados, alm de permitir o aguamento da audio e emisso dos sons, cujas habilidades so imprescindveis para a apreciao musical. Sendo a escola um ambiente, onde o indivduo passa grande parte de sua vida, a mesma deve constituir-se como um local de vivncias prazerosas e alegres. com essa perspectiva que a msica, na Educao Infantil, precisamente as cantigas de roda e, as cantigas infantis so elementos ldicos vitalizadores do processo ensino-aprendizagem.

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As cantigas de roda, as parlendas e as brincadeiras apresentam-se como recurso para a leitura ldica (os jogos) e para a introduo da criana no mundo da leitura. As parlendas contm de certa forma, um enunciado ldico pedaggico pela sua forma, ritmo, desenvolvendo o aspecto psicossocial da criana, pois a sua linguagem simples e atraente. Em contato com as parlendas, a criana poder dar os primeiros passos para a comunicao verbal. A convivncia com as parlendas, as cantigas de roda e as brincadeiras, remete a criana a uma relao com a linguagem ldica (os jogos) e potica. V-se dessa forma que, ao trabalhar as parlendas em sala de aula, o professor coloca a criana em contato com o saber popular, esse popular que muitas vezes imprescindvel no avano da literatura infantil, pois, muitos dos clssicos da Literatura Infantil nasceram no meio popular (ou em meio culto e depois se popularizaram em adaptaes) Nelly Novaes Coelho; p. 20, 1982. Pode-se dizer que o primeiro contato que a criana tem com a poesia ocorre no bero, atravs das cantigas de ninar e prosseguir com as cantigas de roda e quadrinhas populares. Atravs da repetio, a criana memoriza quadrinhas e canes inteiras, muitas vezes sem entender-lhes o significado, pois o que importa nesse momento a sonoridade, a cadncia e o ritmo dessas composies. Fica evidente que parlendas, cantigas de roda podem ter um papel importante no processo de alfabetizao, no s pela sua familiaridade com o discurso da criana, mas tambm porque permite criana conquista de linguagem.

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A influncia das cantigas de roda no universo infantil inquestionvel. As mesmas se perpetuaram de gerao em gerao atravs do tempo, sendo passadas pelas as geraes mais velhas s mais novas. As origens das cantigas de roda so diversas, na sua maioria, de carter imigratrio. Podemos confirmar isto nos vestgios encontrados nas prprias canes da cultura de origem principalmente na pronncia das palavras. Para Garcia (1992, p. 35), a maior parte do repertrio de canes, de origem lusitana. No entanto, a influncia francesa tambm se faz presente em algumas cantigas, por exemplo, Eu sou pobre est relacionada com Je suis Pouvre, Passa, passa gavio com Sur le Pont dAvignon, cujos vocbulos devido ao processo de difuso oral, sofreram certas modificaes, a partir da eufonia. preciso destacar que as cantigas de roda e as msicas infantis, esto imbudas de valores e idias as quais, refletem o contexto scio-histrico de um povo. Sendo a msica imbricada de concepes ideolgicas, cabe assim, ao educador, especificamente, o professor da Educao Infantil, munir-se de cuidados para no perpetuar certas idias, por sua vez, muitas vezes estereotipadas, relativas raa, gnero e classe.

CONCLUSO

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Pode parecer curioso para alguns falar-se em brincadeiras de roda nos dias de hoje, onde estas manifestaes da cultura popular espontnea esto com o seu espao to diminudo. Nas ruas, nas praas, nos quintais est mais raro de se ver ou ouvir-se das bocas infantis aquelas canes que, na simplicidade das suas melodias ritmos e palavras, guardam sculos de sabedoria e a riqueza condensada do imaginrio popular. Porm, sem estarem em alta, tambm no esto extintas. E configurando uma situao contrastante e quase contraditria - certo que muitas vezes tendo partes omitidas ou formas esquecidas e transformadas, elas sobrevivem a era do computador. Talvez como um reflexo da busca do contato com a expresso genuna e ancestral que , em ltima instncia, insubstituvel. O fato que toda esta conjuntura no altera em nada o teor valoroso intrnseco s Cantigas e brincadeiras de roda. Elas continuam contendo smbolos fecundadores de toda a vida subjetiva, e continuam funcionando como pretextos maravilhosos para a criana experimentar o seu corpo, a linguagem, e para descobrir-se a si prpria ao mesmo tempo se revelando ao outro e inserindo-se no convvio social. De acordo com a pesquisa bibliogrfica realizada, observamos que as cantigas, de um modo geral, tm grande influncia no desenvolvimento psicomotor. Teoria que foi abordada, sendo a base que corroborou para que chegssemos a tal concluso.

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BIBLIOGRAFIA:

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WINN, Marie. Como Educar Crianas Em Grupos: Tcnicas Para Entreter Crianas. So Paulo, Ibrasa, 1975.

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