1 CRIANAS XACRIAB: DA ESCOLA INFNCIA E DA INFNCIA ESCOLA Rogrio Correia da Silva FAE-UFMG rogex.correia@yahoo.com.

om.br Vernica Mendes Pereira FAE-UFMG veronicamp@uol.com.br

Resumo: Neste trabalho, procura-se fazer uma anlise que confronte o rpido processo de escolarizao vivido pelos indgenas Xacriab, e a implantao de polticas pblicas que, em seus propsitos, declaram sempre a inteno de promover a melhoria das condies de vida desses sujeitos. Nosso foco se volta para a anlise das situaes de aprendizagem decorrentes da insero e participao das crianas Xacriab no contexto de vida familiar e comunitria, problematizando sua relao com o contexto escolar e com o prprio processo de expanso da escolarizao. Investigamos, assim, o modo como as diferentes prticas culturais, especficas das crianas, contribui para a construo de uma escola diferenciada.

Introduo
A implantao e a expanso de escolas em reas indgenas expressam uma clara mudana no sentido da garantia dos direitos desses povos. esta, alis, uma das explicaes para o seu expressivo crescimento nos ltimos anos. Esse rpido processo de escolarizao, impulsionado pelos prprios indgenas, traz significativas alteraes para a vida das comunidades, entre elas as mudanas advindas das relaes entre as famlias e as crianas. Assim, podemos constatar que a presena da escola muda materialmente o cotidiano da rotina familiar, uma vez que, durante o perodo escolar, as crianas, assim como os jovens, no estaro mais envolvidos nas atividades da famlia. Em Minas Gerais, desde 1995, quando foi institudo o Programa de Implantao das Escolas Indgenas (PIEI-MG), verificamos um aumento significativo na escolarizao da populao Xacriab. O nmero de matrculas nessas escolas indgenas aumentou muito rapidamente, desde a sua criao, em 1997, como escolas pblicas estaduais, de maneira que, passou-se de 800 alunos atendidos em 1997 para 2.573, em 2008, com 200 professores indgenas atuando nas 34 escolas desse territrio, conforme dados da Secretaria de Estado da Educao de MG. Inicialmente a meta era implementar escolas de 1a a 4a sries, mas, a partir de 2000, a extenso das sries foi inevitvel, de maneira que chegou-se em 2003 8a srie, em 2005 ao Ensino Mdio e em 2006 Educao Infantil. Assim, nos ltimos 13 anos o povo Xacriab elevou os ndices de acesso escolarizao, desde a educao infantil at o ensino mdio, garantindo, assim, vagas na

2 educao bsica para quase todas as suas crianas e seus jovens. De acordo com pesquisa realizada nesse territrio, a categoria estudante era a terceira principal ocupao declarada por esses indgenas. Nesse trabalho, procura-se fazer uma anlise, que confronte este rpido processo de escolarizao, e a implantao de polticas pblicas que, em seus propsitos, declaram sempre a inteno de promover a melhoria das condies de vida dos sujeitos. Nosso foco de pesquisa se volta para a anlise do impacto da escola nos processos de socializao e aprendizagem das crianas Xacriab no contexto de vida familiar e comunitria, problematizando sua relao com o contexto escolar e com o prprio processo de expanso da escolarizao. Investigamos, assim, o modo como as

diferentes prticas culturais, especficas das crianas, contribuem para a construo de uma poltica educacional voltada para a infncia e para uma escola diferenciada.

Os indgenas e a educao escolar

Existem hoje mais de 300 milhes de indgenas no mundo, organizados aproximadamente em 5 mil diferentes etnias, distribudas em mais de 70 pases. Podemos demonstrar esta diversidade atravs lnguas faladas. Na Amrica Latina so mais de 500 lnguas indgenas ou originrias. As lnguas amerndias (com exceo do quchua) no se caracterizam por contar com uma extensa populao de falantes (principalmente menores de 40, 50 anos) sendo que muitas delas em funo disto, correm o risco de extino. Na Amrica do Sul, cerca de 33 lnguas amerndias correm o risco de extino. De acordo com o relatrio da UNICEF1, as minorias tnicas em todo o mundo sofrem com a discriminao e a excluso do acesso aos servios sociais importantes e necessrios a sua sobrevivncia. Tal documento intitulado Excludos e invisibles, afirma que tal cenrio conseqncia do pouco poder de reivindicao destes grupos frente as sociedades envolventes, fruto de seu isolamento e das suas profundas desvantagens histricas. O documento ainda afirma que os povos indgenas embora tenham muitas caractersticas e experincias comuns com as demais minorias tnicas do mundo possuem como diferencial a reivindicao do direito a uma cultura separada vinculada a um territrio particular e sua historia. Segundo o documento, os indgenas
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Estado mundial de la infncia 2006. UNICEF.

3 procuram manter, entre outras coisas, sua cultura e suas formas de organizao social distantes das tendncias dominantes da sociedade envolvente. No que se refere s crianas indgenas o documento afirma que elas so as mais penalizadas (dentro de seu grupo social seriam aquelas que mais estariam vulnerveis aos problemas sociais) pela discriminao cultural e marginalizao econmica e poltica. Entre os elementos que comprovariam esta discriminao e marginalizao esto: nacional. a pouca probabilidade de registro de seu nascimento; so as crianas mais propensas de padecerem de enfermidades; sua baixa participao na escola; podem sofrer maus tratos, violncia e explorao. a mortalidade infantil entre os povos indgenas maior que a mdia

No Brasil so registrados 227 diferentes grupos indgenas distribudos por quase todos os estados do Brasil (ISA,2008). No existe um consenso entre os rgos governamentais quanto ao tamanho dessa populao, mas acredita-se que essa populao esteja estimada entre 400 a 500 mil indivduos (0,2% da populao brasileira). Destes, cerca de 287 mil seriam crianas e adolescentes. Eles esto

localizados em 628 territrios, ocupando 12, 5% do territrio nacional (algo em torno de 90 milhes de hectares). Esta populao vem crescendo nos ltimos anos (taxa de crescimento anual acima da mdia nacional: 3,5% contra 1,6%) fruto de melhorias nas condies sanitrias, de assistncia mdica, de demarcao de seus territrios e reconhecimento de seus direitos2. A implantao e expanso de escolas nas reas indgenas pode ser vista como a expresso de uma mudana no sentido da garantia dos direitos dos povos indgenas. Seria esta uma das explicaes para o seu expressivo crescimento nos ltimos anos. Hoje a expanso das escolas dentro das reas indgenas um fato sem precedentes. No Brasil, com a nova LDB/1996, que garante aos povos indgenas uma educao diferenciada, intercultural, bilnge e comunitria, assistimos a um intenso e crescente aumento da criao de escolas indgenas nas aldeias, assim como um aumento
No relatrio voltado apenas para a realidade brasileira A infncia e adolescncia no Brasil 2006 destaca que as crianas e adolescentes indgenas, juntamente com as negras correspondem a 87 milhes pessoas e, contudo, esto entre os grupos mais pobres dentre os pobres (indgena 62% e negros 63%). O dado que agrega negros e ndios num nico grupo, contudo, no deixa ver as especificidades das crianas e adolescentes indgenas.
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4 expressivo da presena de estudantes indgenas em todos os nveis de ensino, do prescolar ps-graduao. Dados mais atuais do governo brasileiro podem melhor esclarecer a dimenso do crescimento da oferta de escolas nos territrios indgenas. O Censo Escolar realizado em 2002 indicou que freqentavam as escolas indgenas cerca de 117 mil alunos. Comparados a um novo Censo realizado em 2006 podemos constatar um crescimento de 48, 7 % desta oferta, atingindo o nmero de 174 mil alunos. Isto representa uma expanso anual de quase 10% ao ano, um crescimento considerado bastante expressivo j que nenhum outro segmento cresceu tanto durante o mesmo perodo. Os motivos que possam explicar este crescimento so vrios. Segundo Alvarez Leite (2008), uma caracterstica marcante da experincia brasileira na construo da Educao Intercultural Bilnge a parceria entre a Sociedade Civil (representada pelas organizaes indgenas e indigenistas) e o Estado. Outro aspecto que explica esta expanso diz respeito difuso cada vez maior entre os povos indgenas de uma
percepo sobre as prprias escolas que vem nelas, para alm de um direito bsico, uma estratgia na construo de seus projetos societrios de futuro. Outro ponto importante foi o aumento no investimento e recursos por parte do governo federal e das secretarias estaduais de Educao destinados s escolas indgenas3. Este investimento foi diversificado em vrias aes que envolviam a formao dos professores indgenas em nvel mdio e superior; a construo, reforma e ampliao de escolas; o aumento do valor per capta da merenda escolar bem superior as escolas no-indgenas; isto sem falar na taxa de crescimento da populao indgena (4% contra 1,4% da mdia nacional) que por si s indica crescimento da demanda.

Existem hoje mais de 2400 escolas indgenas distribudas em 24 estados brasileiros. De acordo com o Censo Escolar 2005 (MEC) os estudantes indgenas estavam assim distribudos nos diversos nveis e modalidades de ensino.

Nveis / Modalidades Educao Infantil Ensino Fundamental 3

Total de alunos 18.583 104.573

Porcentagem sobre total 11,3 % 63,8 %

Para se ter uma idia, reunindo os recursos FUNDEF, as escolas indgenas receberam em 2006, algo em torno de R$ 149 milhes de reais de um total de 35 bilhes (nacional) previstos para o mesmo ano (4,2%). Isto corresponderia a cerca de R$ 855 reais por aluno. Todavia, este valor ainda considerado pequeno se comparado ao gasto nacional previsto por aluno que foi de R$ 1.205,65 neste mesmo ano.

5 1 segmento Ensino Fundamental 2 segmento Ensino Mdio Educao de Jovens e Adultos Total 164.018 100 % 4.749 11.862 2,9 % 7,2 % 24.251 14,9 %

Os alunos esto concentrados em sua maior parte nos quatro primeiros anos do ensino fundamental e a oferta de matriculas para outros segmentos est longe de atingir a toda a populao desta faixa etria. Mesmo com os nmeros otimistas o governo no esconde os problemas que vem enfrentando. Entre eles destacam-se a falta de infra estrutura de muitas das escolas, a falta de uma avaliao sobre a qualidade do ensino que acontece nas escolas e por ltimo, a formao dos professores, que ainda oferecida de forma intermitente e com qualidade questionvel. Para alm dos problemas operacionais de implantao das escolas em reas indgenas constatamos posies dissonantes e conflitantes quanto ao debate sobre educao intercultural no Brasil. A escola e os Xacriab O modelo de escola pblica que at hoje prevalece bastante homogenizador. Formar parte de uma rede pblica significa uma uniformidade de prticas, de estruturas, de relaes. No h espao para a diversidade, para a especificidade, para as particularidades presentes em uma sociedade cada vez mais heterognea. Ao entrar na esfera pblica, as escolas vinculadas aos Movimentos correm o risco de perder sua identidade, mantendo apenas no discurso a proposta de uma educao intercultural.( ALVARESLEITE, 2008) Neste cenrio de expanso das escolas nos territrios indgenas, gostaramos de destacar a experincia do grupo indgena Xacriab, etnia com quem desenvolvemos pesquisa. Os Xacriab habitam a regio norte do Estado de Minas Gerais, prximo a cidade de Januria, no Vale do So Francisco. Em torno de seis mil pessoas, constitui a

6 maior populao indgena do estado, ocupando uma regio de um pouco mais de 53 mil hectares. uma populao predominantemente jovem, como nos mostra o grfico abaixo:

Pirmide etria da populao Xacriab

2003
65 anos e mais

31-64 anos

15-30 anos

0-14 anos

Fonte: (Pena, 2004: 104)

As crianas e jovens xacriab constituem a maioria da populao de seu grupo (51%). Todavia, apesar de jovem, os Xacriab convivem com problemas crnicos ligados as suas condies de subsistncia que atingem diretamente o grupo infantil. Mesmo com a reduo da mortalidade infantil os dados levantados entre 2000 e 2003 apontam que seu ndice na reserva indgena ainda alto4. Podemos afirmar que a escola trouxe grandes mudanas em pouco mais de 10 anos na vida das crianas Xacriab, mas tambm muitas preocupaes. S para se ter uma idia de sua extenso, podemos dizer que assistimos a transformao de uma situao de completa precariedade do funcionamento das escolas, para outra na qual a oferta escolar obrigatria foi universalizada para quase a totalidade das crianas da rea indgena, permitindo e exigindo a presena cotidiana de professores e alunos. Nas comunidades Xacriab, o processo de escolarizao teve um crescimento exponencial aps a instituio do Programa de Implantao das Escolas Indgenas (PIEI MG) em 1995. O nmero de matrculas nas escolas indgenas aumentou rapidamente, desde a
De 2000 a 2003 a taxa de mortalidade infantil foi de 54,7 mortes por grupo de mil nascidos vivos enquanto a mdia nacional era de 31,8 mortes por grupo de mil. (PENA, 2004)
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7 sua criao como escolas pblicas estaduais de 1a a 4a sries em 1997, inclusive em funo da extenso das sries que se iniciou em 2000, chegando-se em 2003, at a 8a srie. De acordo com os dados do PIEI-MG, so hoje mais de 2500 alunos inscritos nas 34 escolas; 94 turmas, com 200 professores atuantes. A escola, com sua cultura, sua rotina, seus tempos e contedos trouxe novos parmetros de demarcao da infncia Xacriab. Mais do que isso, o fenmeno de expanso das escolas poderia ser se lido como fonte de preocupao uma vez que ele parte de um contexto de profundas mudanas (televiso, urbanizao, aumento do consumo produtos industrializados) que contribuem para a progressiva desagregao dos modos tradicionais de produo e transformao no estilo de vida da populao xacriab. Tais mudanas estariam reconfigurando as formas de sociabilidade, participao e aprendizado da criana na vida familiar e comunitria do seu grupo. Na medida em que a escola juntamente com outros processos de modernizao chegam a rea Xacriab, o que muda na forma como as crianas Xacriabs participam das situaes sociais e aprendem? Estas mudanas instituem uma nova ordem social de administrao simblica da infncia? Qual? Trataremos deste assunto mais adiante. Sabemos que o governo brasileiro em sua histria com os povos indgenas atravs da escola, com toda sua lgica e seu carter universalizador e uniformizador carregou os paradoxos de sua misso de integrar as populaes indgenas a sociedade nacional envolvente. A lgica que imperou em perodos anteriores era um modelo de escola universal, aberta a todos os cidados, sem marcar suas diferenas. O indivduo, para transformar-se em cidado livre e igual, precisava se libertar de sua origem tnica. Quando analisamos, por exemplo, a histria da sua presena no cotidiano das aldeias Xacriab, percebemos duas faces da mesma moeda que inclua ainda que excluindo. Os relatos que descrevem as escolas indgenas em Minas Gerais at 1980 mostram o retrato de uma escola precria, incipiente, sem estrutura e com

funcionamento intermitente, onde ensinava-se os rudimentos das quatro operaes matemticas e a falar o portugus. O que assistamos era o processo de excluso que acontecia tanto pelo aspecto cultural quanto pela sua inoperncia. Uma escola sim, mas de 2 categoria, aquela que no garantia o direito das populaes indgenas exercerem sua cidadania, de poder usufruir dos mesmos direitos como os demais grupos da populao. Mesmo com as recentes mudanas promovidas nas escolas indgenas agora sob a gide de uma educao diferenciada, intercultural e bilnge, ainda assim percebemos

8 alguns traos do modelo anterior. O primeiro trao o de desconsiderar as

especificidades da escola indgena ao introduzi-la na categoria de escola pblica:

O modelo de escola pblica que at hoje prevalece bastante homogenizador. Formar parte de uma rede pblica significa uma uniformidade de prticas, de estruturas, de relaes. No h espao para a diversidade, para a especificidade, para as particularidades presentes em uma sociedade cada vez mais heterognea. Ao entrar na esfera pblica, as escolas vinculadas aos Movimentos correm o risco de perder sua identidade, mantendo apenas no discurso a proposta de uma educao intercultural.(ALVARES LEITE, 2008, p 14) O segundo risco continua sendo o de transformar a escola indgena em uma escola de 2 categoria, como um sistema paralelo de escolas, com piores condies de funcionamento e qualidade pedaggica, com desiguais possibilidades de acesso aos bens culturais da humanidade.

Da escola para a infncia

Dizer que as crianas representam quase metade da populao Xacriab v-las em todos os lugares do territrio: nas casas, quintais, estradas, roas, armazens, nos olhos dgua e nas escolas. No existe um lugar no territrio em que no percebamos a sua presena, mesmo que de forma silenciosa, mais observam, pouco conversam, uma timidez e uma vergonha que se associam a uma curiosidade e aos movimentos contidos, calmos, sem pressa. Crianas, das mais diferentes idades esto presentes em todas as cerimnias pblicas realizadas no territrio: de rezas, enterros, casamentos e festas a audincias pblicas realizadas pela promotoria. L esto elas, no importa se a cerimnia acontea de dia ou dure toda a noite. Esto no colo dos adultos, deitadas em esteiras, sentadas, em viglia ou dormindo, no importa, os adultos sempre as levam. Elas circulam pelo espao em pequenos grupos como se estivessem indiferentes aos acontecimentos ou mesmo porque elegessem outros focos de interesse. Em outros momentos, permanecem paradas, em silncio, ao lado dos pais ou outros adultos, participam atentamente em total concentrao observando o desenrolar e as aes dos demais atores durante a cerimnia. Esta presena e participao das crianas em todas

9 as atividades do grupo traduzem uma das especificidades no tratamento dado s crianas pelos grupos indgenas. Na casa de Dona Domingas e Seu Joo Caetano, j noite e as crianas (Tauani, 4 e Manrique, 2) so banhadas no tanque fora da casa. A gua est gelada e elas choram bastante. Depois do banho gelado, a moa que lhes deu banho veste as crianas e elas j esto correndo pela casa. Brincam um pouco de correr, mamam e dormem. As outras pessoas da casa se arrumam para ir festa de casamento que acontece em uma aldeia vizinha- Poes. Todos prontos, as crianas dormindo e mesmo dormindo so levadas no colo para a festa. Chegando na festa, as crianas (T e M) so levadas no colo para dentro da casa e colocadas nas camas que j esto cheias de outras crianas dormindo. As crianas que no esto dormindo participam da festa e transitam livremente entre os jovens, adultos e velhos presentes na festa. Na pista de dana- puxado de palha armado de frente a casa- esto os jovens, adultos, velhos danando alegremente. Entre eles, as crianas tambm danam (Dirio de campo, TIX- Aldeia Forges e Poes. Evangelista 2006 p. 23) Num territrio indgena com diferentes realidades, podemos recuperar o cotidiano de vida das crianas a partir de diferentes episdios ocorridos em diferentes momentos e aldeias. Comecemos pela Aldeia de Caatinguinha. Ela formada por cerca de 60 domiclios, que compem uma extensa rede familiar, com grande disperso no espao e precrias condies para a produo agropecuria em funo da escassez de gua. Atividade recorrente, inclusive para as crianas, buscar gua para uso das famlias, em locais por vezes distantes. As observaes conduzidas junto s famlias revelaram formas de transmisso de tradies locais como a construo de casas de barro e pintura com to que informam sobre os processos de aprendizagem extraescolares, caracterizados pela interao entre adultos e crianas e entre as crianas de diferentes idades, quase sempre envolvidos em uma mesma atividade, porm com diferentes formas de participao. As crianas at por volta dos oito meses esto sempre no colo de algum e seus cuidados parecem ser uma tarefa exclusivamente feminina se levarmos em conta o hbito de carregar a criana. raro ver homem carregando criana no colo. muito comum nos depararmos nas estradas da reserva com a seguinte cena: uma famlia que caminha no canto da estrada em fila indiana, um homem na frente acompanhado das crianas e, ao final da fila, a me com um beb no colo. Na Caatinguinha as atividades dirias do grupo acontecem do lado de fora das casas. A vida passa em sua maior parte no terreiro prximo as moradias. pra l que as

10 crianas vo logo que acordam pela manh, onde tomam caf, se arrumam, brincam e participam de outras atividades junto com as mulheres, como preparar os alimentos. Neste espao prximo a casa, as crianas participam das tarefas cotidianas de seu grupo. Podemos ver crianas acima dos quatro anos realizando pequenos servios como reunir pequenos feixes de gravetos para o fogo, juntando porcos, descascando milho ou feijo. Nessas ocasies, esto sempre acompanhadas de outra criana mais velha ou de um adulto. Costumam ainda acompanhar os pais em algum servio de roa. J as crianas maiores, alm de realizar as tarefas da casa cuidam das crianas menores. As crianas menores esto sempre por perto de casa, no saem para grandes caminhadas ou eventos distantes, mesmo dentro da aldeia. Quando maiores podemos identificar mais claramente um recorte de gnero que demarca a diferena da educao entre meninos e meninas na aldeia. Os meninos desfrutam de uma maior autonomia e circulam mais a vontade dentro do territrio. A eles so dadas tarefas que envolvem maior deslocamento fora do ambiente domstico. comum em todo territrio Xacriab, vermos meninos tocando gados pelas estradas. Eles passam o tempo livre caando passarinho no mato, brincam de cavalinho, aviozinho e moto imaginria. Chegam muitas vezes a visitarem amigos ou amigas de aldeias dentro da reserva. A habilidade de andar a cavalo aprendida desde muito cedo por eles facilita e potencializa as possibilidades de deslocamento pelo territrio. J as meninas, muitas vezes, mantm-se mais envolvidas no espao domstico. As brincadeiras do cozinhado (fazer comida), de casinha e escola esto entre as mais citadas entre as meninas. Diferente dos meninos as meninas mais velhas sofrem mais restries para deslocarem-se pelo territrio, quase sempre realizado em grupo. Caminhar constitui uma atividade muito intensa no grupo. As crianas e adultos realizam longas caminhadas para diversos fins: para pegar lenha, buscar gua, para comprar alguma coisa, fazer visitas ou participar de festas em outras aldeias. Quando as mes vo para as roas, de manh, levam na maioria das vezes somente as crianas que j caminham. As menores ficam normalmente com uma filha mais velha em casa. Em perodos de preparo da terra para o plantio, toda a famlia participa. As crianas da Caatinguinha e, neste caso, boa parte da reserva, vestem-se de maneira muito parecida com a dos adultos. As meninas, at por volta dos oito anos, usam o mesmo estilo de vestido das mes. Depois dessa idade, h uma mudana radical no vesturio. As meninas passam a usar minissaias e blusas que deixam a barriga a

11 mostra, estilo que no encontramos nas mulheres adultas da aldeia. Estas se vestem, sempre de vestidos e saias at os joelhos e muito raro mulheres adultas usarem calas compridas. J os meninos, por sua vez, vestem-se de maneira muito prxima dos homens adultos: para festas adotam a cala comprida, camisa de botes, chinelos de tiras ou botinas. Em dias normais calo e camisas. Entre os brinquedos observamos poucos produtos industrializados. Na sua maioria constroem os brinquedos a partir de elementos da natureza. Os temas das brincadeiras so tambm ligados ao universo do campo: os maxixes so transformados em bois, pequenos gravetos formam o curral, estilingues, pies feitos de galhos de goiabeira, bolas feitas de um emaranhado de folhas de rvores, bonecos feitos de barro. As crianas da Caatinguinha se apresentam de modo muito tmido quando esto diante dos adultos e, principalmente, se se trata de desconhecidos. Nessas ocasies ficam sempre de cabea baixa e enroscam-se nas pernas das mes. E no so s as crianas, as pessoas, de maneira geral, falam pouqussimo e costumam ficar muito tempo observando a paisagem sem dizer uma s palavra. Ajudar, participar, so aes comuns na aldeia. muito relevante o movimento de troca e a participao dos sujeitos na vida uns dos outros. Todos ajudam todos e emprestam para os vizinhos, da brasa do fogo ao fumo para o cachimbo, passando por sementes para o plantio, um pouco de feijo, dois limes... As crianas esto sempre fazendo este servio de entregar e buscar objetos, de trazer e levar recados. Por vrias vezes as vimos nas casas dos vizinhos pedindo alguma coisa que a me tinha mandado. Elas estabelecem o elo de ligao entre os grupos familiares nas redes de sociabilidade construdas pelo grupo. A participao difusa das crianas em todos os ambientes, a liberdade de circulao e a possibilidade de fazer e no fazer as coisas representa o contexto de aprendizagem neste caso. Esses aspectos permitem s crianas estarem presentes, observar os adultos e, por estarem completamente imersas no cotidiano da vida do grupo, elas aprendem. Aprendem vadiando, assim resumem os ndios adultos desta aldeia, em outras palavras, brincando, olhando, fazendo igual. A participao das crianas na vida da aldeia perifrica e necessria, uma condio do seu processo de tornar-se um Xacriab. Ela perifrica no sentido de suas tarefas estarem relacionadas sua condio de criana ou de sua situao de aprendiz. Esta situao no est necessariamente relacionada a idade mas sim competncia que

12 possui para realizao da tarefa. como caso da menina (foto) que registra os pontos importantes da reunio para seu pai analfabeto. sobre esta foto que podemos analisar um movimento de mudana que vem acontecendo no territrio em funo do processo de escolarizao.

Foto : menina participa de reunio sobre Economia Xacriab

Uma delas interfere diretamente sobre as relaes entre adultos e crianas e jovens, em um contexto no qual a maioria dos adultos no domina a escrita. E no para por a. A escolarizao interfere tambm na expectativa desta nova gerao em relao a sua insero nas atividades produtivas do territrio uma vez que esto optando por no aceitarem mais o trabalho agrcola como uma conseqncia natural de seu processo de tornarem-se adultos, como meio de sustento da famlia e fonte de renda e por colocarem na ordem do dia uma discusso quanto ao futuro que lhes abre em funo de sua nova condio de escolarizados.

Da infncia para a escola

Os reflexos da intensificao da escolarizao sobre o contexto de vida das crianas Xacriab j foi alvo de alguns estudos: PEREIRA (2003); GOMES (2003, 2006); PEREIRA (2007); EVANGELISTA (2006); MACHADO (2007). Diante da presena cada vez mais intensa da escola na vida das crianas indgenas, surgiu o interesse de se investigar as relaes sociais das quais elas participavam. Esta investigao, longe de nos parecer simples, implicou na busca de conhecimentos aprofundados sobre as prticas culturais das crianas, assim como as formas de sociabilidade nas quais elas se encontravam envolvidas direta ou indiretamente. Nesse

13 sentido, buscou-se constituir uma anlise mais atenta, capaz de se confrontar com o rpido processo de escolarizao e implantao de polticas pblicas e projetos que, em seus propsitos, declaravam sempre a inteno de promover a melhoria das condies de vida das crianas. Tais estudos voltaram-se para a anlise das situaes de aprendizagem decorrentes da insero e participao das crianas no contexto de vida familiar e comunitria, problematizando sua relao com o contexto escolar e com o prprio processo de expanso da escolarizao. Investigava-se assim o modo como as diferentes prticas culturais especficas do prprio grupo indgena contribuam para a construo de uma escola diferenciada. Ela promoveu mais do que em outros lugares um dilogo com a infncia deste lugar. Constatamos que, bem diferente da imposio de um modelo de escola cuja lgica segrega as crianas tanto do mundo dos adultos quanto dos prprios grupos de pares e/ou familiares, a escola indgena acaba por tornarse um local de interseco entre diversas redes de sociabilidade. Podemos destacar aqui rapidamente alguns dos resultados a que chegaram tais estudos:

a escola como em qualquer outro lugar estabelece um novo ofcio para a criana: o de freqent-la diariamente, aprender a ler e escrever, fazer contas e tambm de realizar suas tarefas no horrio extra-turno. No caso dos Xacriab a presena da escola muda materialmente o cotidiano dos adultos e da rotina familiar, uma vez que durante o perodo escolar, crianas e jovens no estaro mais envolvidos nas atividades da famlia; Nas escolas, crianas e jovens passam a ter uma convivncia especfica com um grupo mais amplo de coetneos com as quais no mantinham relaes; Na tentativa de crianas e famlias se apropriarem deste novo ofcio sem com isso abrir mo dos demais, podemos ver algumas negociaes presentes no espao. Por exemplo, as crianas maiores ao terem a tarefa de cuidarem das menores as levam consigo pra escola; a presena das crianas menores nas escolas talvez tenha outra explicao. Tambm seja porque a escola constitua um local de novidades, de acontecimentos. Da mesma forma como ocorre na aldeia as crianas tem livre transito tambm na escola. Encontramos crianas pequenas acompanhadas pelas crianas maiores em situaes escolares

14 ou no. Elas tanto podem estar estudando quanto visitando a escola na companhia de seus pares. a escola traz consigo uma lgica bem prpria de estruturar suas aprendizagens e valorizar determinadas formas de interao entre professor e sujeitos aprendizes (PHILIPS, 1990). Todavia, nas escolas Xacriab crianas, jovens e professores, por compartilharem um cdigo cultural comum, contribuem para a construo das prticas escolares especficas, orientadas a partir de modos de interao caractersticos da cultura local. Por exemplo, crianas de um mesmo ncleo familiar assentam-se prximas umas das outras, de modo que o parente mais velho possa orientar seu familiar mais novo em suas atividades escolares e supervisionar seu comportamento.

Embora no tenhamos estudos que avaliem a qualidade da educao oferecida nas escolas indgenas em Minas Gerais a partir de 1995, LOPES E KUPER nos do uma idia do que esta proposta tem gerado a nvel continental desde a dcada de 50. Em documento escrito em 1999 ao avaliarem os encaminhamentos ps Conferencia Mundial de Educacion para todos, chegam s mesmas e novas concluses em relao aos estudos acima, ao avaliarem os resultados dos projetos de educao intercultural ocorridos na America Latina, projetos que datam desde a dcada de 50. Dentre os resultados podemos destacar:

- estudos comparativos comprovaram que o desempenho das crianas indgenas que receberam a educao intercultural bilnge e aquelas que somente receberam a educao em castelhano, as primeiras possuem melhor rendimento escolar num geral, desenvolvem maior capacidade para resolver problemas matemticos, possuem melhores nveis de compreenso de leitura da lngua no-indigena, desenvolvem nas crianas maior espontaneidade e facilidade para falar na lngua no indgena;

- As avaliaes das escolas indgenas reconhecem a mudana que tal proposta tm sobre a dinmica das relaes comunicativas na sala de aula, o que num primeiro momento poderia ser lido como uma maior participao das crianas no processo de ensino e aprendizagem. Nossas analises tambm reconhecem a mudana nas dinmicas de interao e nas estruturas de participao das crianas e adultos na sala de aula das

15 escolas indgenas. Acreditamos que cada vez mais as escolas tm assumido os processos educativos prprios de suas respectivas comunidades.

- por fim destacam a o aumento da auto-estima dos alunos, fator fundamental de seu crescimento e aprendizagem.

Por fim, as preocupaes decorrentes do rpido e intenso processo de implantao de escolas em reas indgenas dizem respeito a um fenmeno que podemos chamar de escolarizao do social, uma propagao deste modo escolar de socializao. Em outras palavras, nos preocupa a disseminao e propagao de modelos provenientes da escola a outros espaos, instituies da sociedade. Entre as preocupaes desta escolarizao do social podemos destacar: a constituio de um universo separado para a infncia; a importncia das regras na aprendizagem; a organizao racional do tempo; a multiplicao e a repetio dos exerccios, cuja nica funo consiste em aprender e aprender conforme as regras ou, dito de outro modo, tendo por fim seu prprio fim.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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