F, DDIVA DE DEUS

Porque pela graa sois salvo, mediante a F; E isto no vem de vs; Dom de Deus; No de obras para que ningum se glorie. (Ef. 2:8,9)

Costuma-se dizer: Se a F remove montanhas, porque as montanhas continuam firmes em seus lugares? dizem assim querendo referir-se ao fato de que os problemas persistem embora as pessoas afirmem terem F em Deus. Essa a viso materialista secular do homem natural que busca atender suas necessidades de conforto e bem-estar fsico, olhando exclusivamente para a conquista de bens e ascenso social, cujo xito, segundo ele entende, o levar ao estado de felicidade plena. Entretanto, o Apstolo So Paulo contradiz frontalmente essa forma de pensar, quando, falando sob inspirao divina afirma: se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. (1Cor. 15:19). Nesta afirmao o Apstolo ensina que viver somente pensando nas coisas presentes na nossa existncia terrena, nos torna infelizes ao extremo. A posio do Apstolo refuta a idia de que somos corpo e intelecto, depois da morte nada mais existe, portanto comamos e bebamos que amanh morreremos. Ele condena tal filosofia Hedonista e doutrina os seus leitores sob a dicotomia do corpo e do esprito, mostrando que o esprito se contrape natureza carnal e nessa luta a tendncia vencedora conduz o ser humano ao seu destino eterno. Caso o esprito prevalea o homem alcanar a vida eterna com Deus, ou ao contrrio, sofrer a condenao eterna afastado da presena do Altssimo. Para que o esprito prevalea necessrio, pois, sacrificar a inclinao para os desejos carnais, no dizer do Apstolo, escrevendo aos Colossenses, Cap. 3:5 de sua carta. Mas que importncia tem e qual o papel da F nesse processo dualista que conduz eternidade? Na carta aos Hebreus, Cap. 11:6, o escritor sacro diz: de fato sem F impossvel agradar a Deus, portanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus, creia que Ele existe e que se torna galardoador dos que O buscam. Vemos aqui o ensino a respeito da importncia da F como meio de agradar a Deus e obter dEle as bnos de

que o homem necessita. deveras interessante notar que o homem necessita crer na existncia de Deus e na capacidade dEle em favorecer os que O procuram, pois conforme o texto Ele passa a ser favorvel a quantos O invocam com F. Contudo uma questo se instala a partir da presena desse texto bblico: Como surge a F que impulsiona o ser humano a buscar a presena de Deus e receber os seus benefcios? A definio bblica clssica de F se acha no verso 1 do captulo 11 da mesma carta aos Hebreus e assim: ora, a F a certeza de coisas que se esperam e a convico de fatos que no se veem. Cotejando os dois textos citados, somos levados a concluir que F esperana concreta da obteno daquilo que foi pedido, embora ainda no se tenha alcanado no momento que se pede. a realizao completa das nossas aspiraes por parte daquele que tem poder para fazer muito mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos. Ser possvel imaginar que tal convico pode surgir na mente de um ser to inconstante quanto o homem, brotando do desejo individual e voluntrio da pessoa de se aproximar do eterno e tentar agradLo para conseguir seus favores? Correntes teolgicas afirmam positivamente sobre essa possiblidade, no entender que depende do homem aceitar a Graa de Deus que concede a Salvao por meio da F e, consequentemente, as bnos dela decorrentes. Outros pensamentos e linhas doutrinrios discordam e abordam a incapacidade humana para a converso, devido ao estado natural do homem morto em seus delitos e pecados, como ensina So Paulo no Cap. 2:1 da carta aos Efsios, dizendo que Jesus Cristo concedeu vida aqueles que estavam mortos espiritualmente, apesar de vivos fisicamente e andando segundo as coisas do mundo contaminado pelo pecado. Na prtica ns constatamos que a vida espiritual no foi concedida a todos os humanos, pois a maldade os prazeres da carne, a violncia e os feitos pecaminosos dominam a maioria da humanidade, assim, no vemos o homem se aproximando de Deus pela F para agrad-lo e torn-Lo favorvel aos anseios da raa humana. Por que, ento, isto ocorre? Se a F espontnea e nasce no homem segundo a sua vontade, independente de fatores extrnsecos, se deveria esperar que toda a humanidade buscasse a Deus e

fizesse o que agrada a Ele, para desse modo receber Seus favores e bnos. Ainda So Paulo ensinando aos Tessalonicenses no cap. 3 da sua segunda carta, diz no versculo 2: para que sejamos livres dos homens perversos e maus; porque a F no de todos. Assevera o apstolo dos gentios que a F no existe nos homens perversos e maus, no caso especfico a F em Jesus Cristo. Portanto, somos levados a pensar que a F no propriedade do homem, nem surge nele de acordo com o seu querer, mas depende de um agente externo, o Esprito Santo, que instila nele a F que o leva a crer na existncia, no poder de Deus e o impulsiona a busc-lo pessoalmente. O texto do captulo 2, versos 8 a 10 da carta de Paulo aos crentes de feso trata da mudana do ser humano do estado de morto no pecado para a salvao como nova criatura, e andar na prtica de boas obras que agradam a Deus. Especificamente no versculo 8 Paulo afirma: Porque pela graa sois salvos, mediante a F, e isto no vem de vs, dom de Deus; analisando o texto, aprendemos que a salvao independe do esforo humano porque no se pode comprar, uma vez que a graa significa favor ou benesse, no tendo valor material, porm sentimental e espiritual. A Salvao do homem se liga ao sacrifcio de Jesus Cristo na cruz do Calvrio, onde Ele, nascido sem pecado, foi posto para receber o salrio do pecado que a morte, em nosso favor, considerando que ns que merecamos morrer na cruz, pois somos pecadores. A Salvao atribuda a ns atravs da F. Ela nos alcana seguindo um conduto que provm do Deus Filho e termina no nosso esprito. Esse canal se chama F. Ele no nos pertence por direito, levando em conta que no o produzimos naturalmente. A Bblia nos diz quem o seu dono: olhando firmemente para o autor e consumador de nossa F, JESUS, o qual em troca da alegria que Lhe estava proposta suportou a cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est assentado a destra do Trono de Deus. (Hb. 12:2). Da, a F por meio da qual recebemos a Salvao provinda de Jesus Cristo vem dEle mesmo e nos concedida, conforme So Paulo afirma, como um dom ou presente de Deus. (Ef. 2:8).

A F no se origina em ns, mas em nosso esprito implantada pelo Esprito Santo, da maneira como Ele decide e realiza. Essa operao do Esprito est registrada na primeira carta de So Paulo aos Corntios, cap. 12:8-21. Nesse texto So Paulo discorre sobre a distribuio dos Dons no meio do povo de Deus, a Igreja de Cristo, e nos versculos 8 e 9 ele ensina: Porque a um dada, mediante o Esprito, a Palavra da Sabedoria; a outro, segundo o mesmo Esprito, a Palavra do Conhecimento; a outro, no mesmo Esprito, a F; a outro, no mesmo Esprito, Dons de Curar; no meio dos Dons concedidos pelo Esprito Santo achamos inserida a F, confirmando que ela no decorrente da vontade humana, nem do homem originada, e sim do Deus Criador de todas as coisas. Para ratificar esta assertiva, na carta aos Romanos, cap.12:3, So Paulo, tambm se refere distribuio do Dom da F, do seguinte modo: Porque pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que no pense de si mesmo alm do que convm; antes pense com moderao segundo a medida da F que Deus repartiu a cada um. A F dada individualmente a cada ser humano na proporo decidida pela vontade divina. Disso decorre a seguinte afirmao do Apstolo no verso 9 do captulo 2 da carta aos Efsios: no de obras, para que ningum se glorie. Caso a F fosse volitiva no homem, a salvao seria obtida por ao humana. Assumiria o homem o papel de agente da Salvao, uma vez que a obra de Jesus Cristo j fora consumada na cruz e a ao do homem ao crer seria obra inteiramente sua e absolutamente voluntria, podendo ser executada ou desprezada. Como assim no , explica-se o porqu de nem todos os seres humanos crerem em Deus e muitos poucos fazerem a Sua vontade. A F no dada a todos nem a Salvao est ao alcance da vontade humana, porm depende do Livre-arbtrio de Deus em escolher aqueles a quem desejou salvar e a esses conceder o Dom da F para crerem no Seu Filho Jesus Cristo. Jesus disse aos seus discpulos: No fostes vs que me escolhestes a Mim; pelo contrrio, Eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele vo-lo conceda.

So Paulo diz aos Romanos, cap. 9:16 : assim, pois, no depende de quem quer ou de quem corre, mas de Deus usar a Sua misericrdia. E outra vez aos tessalonicenses ele exorta na Segunda Carta, cap. 2:13 : Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs irmos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princpio para a Salvao, pela santificao do esprito e F na verdade. O meio de chegar ao caminho e conhecer a verdade que conduz vida eterna a F, todavia, ela no produto da vontade humana. No est disponvel para aquisio por compra ou negociao, mas ofertada por Deus aos escolhidos, a fim de que eles sejam capacitados a ouvir a voz de Jesus Cristo, nosso Bom Pastor, chamando as suas ovelhas para conduzi-las ao aprisco na casa do Pai. A F ddiva de Deus, s a recebe e possui aquele a quem, no passado eterno, o Soberano e Eterno Deus predestinou para dEle se aproximar, nEle crer, obter a Salvao e a vida eterna, mediante a F em Jesus Cristo, cuja posse sem preo por no vir do homem, mas proceder do prprio Deus que o seu autor e consumador. Se voc cr renda louvores a Deus, porque o Senhor lhe concedeu o Dom da F, certamente, voc est entre os eleitos de Deus para a Salvao. Busque confirmar a vocao para a qual voc foi escolhido e caminhe em santidade e obedincia, de modo a que sua F seja aperfeioada com as obras que Deus preparou para voc que as pratique e testemunhe ao mundo sobre a sua vida crist que transforma o ambiente onde vive, e exercite a F que lhe foi ofertada.

Recife-PE, 1 de maio de 2012

Presb. Mario Messias