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Editora Vida
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Todos os grifos são do autor.
Scripture quotations taken from Bíblia Sagrada, Nova
Versão Internacional, NVI ®.
Copyright © 1993, 2000, 2011 Biblica Inc.
Used by permission.
All rights reserved worldwide.
Edição publicada por Editora Vida, salvo indicação
em contrário.
Editor responsável: Gisele Romão da Cruz
Tradução: Judson Canto
Editor-assistente: Amanda Santos
Revisão de tradução: Sônia Freire Lula Almeida
Revisão de provas: Josemar de Souza Pinto
Revisão de línguas originais: Marcos de Almeida Todas as citações bíblicas e de terceiros foram
Diagramação: Arte Vida e Claudia Fatel Lino adaptadas segundo o Acordo Ortográfico da Língua
Projeto gráfico e capa: Arte Vida Portuguesa, assinado em 1990, em vigor desde
Conversão para ebook: Cumbuca Studio janeiro de 2009.
Deiros, Pablo A.
Atos : o evangelho do Espírito Santo / Pablo Deiros ; tradução Judson Canto. -- 1. ed. -- São Paulo :
Editora Vida, 2022. -- (Novo comentário bíblico Vida ; 4)
Título original: Comentario biblico espanico: Hechos
ISBN 978-65-5584-238-8
e-ISBN: 978-65-5584-237-1
1. Bíblia - Ensinamentos 2. Cristianismo 3. Deus (Cristianismo) - Conhecimento 4. Espírito Santo 5. Jesus
Cristo 6. Literatura devocional 7. Moral cristã I. Canto, Judson. II. Título III. Série.
21-75318
CDD-248.29
Í
Índices para catálogo sistemático:
1. Espírito Santo : Ação : Experiência religiosa : Cristianismo 248.29
Aline Graziele Benitez - Bibliotecária - CRB-1/3129 21-75318 CDD-248.29
SUMÁRIO
ÍNDICE DE TABELAS
APRESENTAÇÃO DA SÉRIE
ABREVIATURAS
LIVROS DA BÍBLIA
APRESENTAÇÃO
INTRODUÇÃO
Como é o livro?
Quem foi Lucas?
Por que ele escreveu o livro de Atos?
Quando escreveu o livro de Atos?
Quem foram seus primeiros leitores?
Qual é a mensagem essencial do livro de Atos?
Qual é o desafio permanente do livro de Atos?
Como devemos ler o livro de Atos hoje?
CAPÍTULO 2: O PENTECOSTE
A VINDA DO ESPÍRITO SANTO (2.1-4)
O dia de Pentecoste (2.1)
A manifestação do Espírito Santo (2.2-4)
O TESTEMUNHO DO ESPÍRITO SANTO (2.5-13)
O avivamento nas ruas (2.5-12)
O avivamento no coração (2.5-13)
A MENSAGEM DO ESPÍRITO SANTO (2.14-36)
O pregador apostólico (2.14-21)
A mensagem apostólica (2.22-36)
A REAÇÃO AO ESPÍRITO SANTO (2.37-40)
O clamor (2.37)
A resposta (2.38)
A exortação (2.39,40)
A COMUNIDADE DO ESPÍRITO SANTO (2.41-47)
As experiências de uma igreja renovada
As características de uma igreja renovada
As relações de uma igreja renovada (2.42-47)
CAPÍTULO 3: A PERSEGUIÇÃO
O MOTIVO (3.1-10)
O milagre (3.1-10)
Esperança (3.1-10)
A EXPLICAÇÃO (3.11-26)
O sermão e o pregador (3.11-26)
O humano e o divino (3.11-26)
AS CONSEQUÊNCIAS (4.1-22)
Os apóstolos e a oposição (4.1-22)
O testemunho e as testemunhas (4.1-22)
A ORAÇÃO (4.23-31)
As características da oração da igreja (4.23-31)
As características da igreja que ora (4.23-31)
A COMUNIDADE (4.32-35)
A comunidade do Reino (4.32-35)
Os sinais do Reino (4.32-37)
A GENEROSIDADE (4.36—5.11)
A generosidade de Barnabé (4.36,37)
A mesquinhez de Ananias e Safira (5.1-11)
A POPULARIDADE (5.12-16)
Houve grande temor (5.11,13a)
Havia um grande poder (5.12,15)
Houve uma forte reação (5.13b,16)
Houve um ótimo resultado (5.14,16c)
A PERSEGUIÇÃO (5.17-41)
Os fatos (5.17-41)
A interpretação dos fatos (5.17-41)
A MISSÃO (5.42)
O tempo da missão
O lugar da missão
A natureza da missão
O centro da missão
CAPÍTULO 4: O CONFRONTO
O MINISTÉRIO DOS SETE (6.1-6)
O problema em Jerusalém (6.1-6)
O ministério do serviço (6.1-6)
A DIFUSÃO DA PALAVRA (6.7)
A avaliação (6.7a)
O crescimento (6.7b)
A PRISÃO DE ESTÊVÃO (6.8-15)
A personalidade de Estêvão (6.8-15)
O caráter de Jesus (6.8-15)
O DISCURSO DE ESTÊVÃO (7.1-53)
A missão de Deus (7.1-53)
O período patriarcal (v. 1-16).
A missão da igreja (7.35-38)
A MORTE DE ESTÊVÃO (7.54-60)
O testemunho de Estêvão (7.54-60)
Nosso testemunho (7.54-60)
A DISPERSÃO DOS CRENTES (8.1-4)
A igreja perseguida e dispersa (8.1-4)
A igreja dispersa e missionária (8.1-4)
BIBLIOGRAFIA
NOTAS REMISSIVAS
Í N D I C E D E TA B E L A S
Tabela 9: O caminho
Tabela 11: Cronologia da vida de Paulo (5-43 d.C.) de acordo com Atos
— PABLO A. DEIROS
ANTIGO TESTAMENTO
Deuteronômio Dt Jó Jó Obadias Ob
O prólogo
O conceito tradicional
Um cristão gentio
Um prosélito judeu
Testemunho histórico
Expansão geográfica
Paul Hertig e Robert Gallagher: “É importante ver Atos 1.8 não só como um
esboço de Atos, mas também como um indicador dos propósitos
missionários de Deus dentro da narrativa. A forma da narrativa é centrífuga,
e a progressão da missão é teológica, apoiada em uma terminologia
geográfica. Há muitas reuniões em Jerusalém nas quais as testemunhas
retornam a fim de explorar um pouco mais os fundamentos teológicos de
uma missão que inclui os que estão nos ‘confins da terra’ (Atos 11.1-8;
15.1,2; 21.17-19; 22.21)”.41
Argumento apologético
John Nolland: “Pode ser que o grau de enfoque no templo dê conta de uma
data não muito posterior ao tempo de sua destruição. Tomadas em conjunto,
essas considerações [...] sugerem uma data para o evangelho entre o final
da década de 60 e o final da década de 70 do século I, embora não seja
possível ser rigoroso nem mesmo quanto aos limites dessa faixa”.61
O “querido Teófilo”
Um evangelho universal
As cinco tarefas
Uma mensagem
Os quatro Pentecostes
Frederick Dale Bruner: “Os meios usados por Lucas até esse ponto [Atos 2]
para definir o dom do Espírito — com verbos (indicativo, voz passiva,
segunda pessoa do plural inclusiva), substantivos (‘promessa’, ‘dom’) ou
mesmo preposições (‘sobre’) — apontam todos eles para a pura graça e
divindade do Espírito — o Espírito Santo. E esse Espírito Santo, em
consonância com os nomes que lhe são conferidos em Atos, é dado pelos
‘meios da graça’. Esses meios, estabelecidos como os primeiros frutos do
Pentecoste, são a pregação cristã (2.5-37) e seu selo, o batismo cristão
(2.38-41)”.100
A mensagem do Pentecoste. A síntese do discurso de Pedro, que
Lucas registra em 2.14-40, representa o conteúdo do que todo o
grupo dos primeiros cristãos comunicou à multidão reunida. Na
mensagem de Pedro, encontramos o evangelho em essência. Pedro
demonstra uma nova compreensão de Jesus, que ele não teve
durante o tempo de sua peregrinação com o Senhor. É interessante
que Jesus seja o centro da mensagem, não o Espírito Santo. No
sermão de Pedro, há quatro divisões principais. Em primeiro lugar,
os grandes dias prometidos pelos profetas finalmente chegaram, e a
nova era messiânica amanheceu. De acordo com Pedro, as
profecias foram cumpridas em Jesus (2.16-21; comp. com Joel 2.28-
32). Em segundo lugar, a nova era chegou por meio do mesmo
Jesus que foi crucificado, ressuscitado e exaltado (2.23-35; cf. v. 22-
24,32,36). Em terceiro lugar, esse Jesus é também o Messias, o
Ungido de Deus, e já foi exaltado como Senhor (2.36). Antes ele era
o Cristo limitado e local, mas agora foi engrandecido com senhorio e
poder universais. Em quarto lugar, uma vez que essas verdades são
um fato, os seres humanos devem se arrepender, ser perdoados e
batizados e receber o Espírito Santo (2.38,39). O batismo simboliza
a passagem para um novo estado de perdão por causa do
arrependimento.
Os resultados do Pentecoste. Iniciando com o que será uma
constante em seu livro, Lucas tem a preocupação de fazer uma
síntese estatística e uma avaliação geral de toda a experiência. Em
Atos 2.40-42, ele registra informações que demonstram resultados
surpreendentes. Esse resumo dos fatos desempenha um papel
importante, pois, além de mencionar personagens e incidentes
específicos, Lucas se propôs fazer uma síntese que nos ajudasse a
ver o panorama do que havia acontecido. Não foi por ter o autor
bíblico algum interesse na estatística como um fim, mas por
entendê-la como um instrumento que permite uma avaliação
concreta dos resultados dessas operações espirituais do Espírito e
das tarefas que, cheios dele e por obediência, executamos em
nome de Jesus.
Paul Hertig e Robert Gallagher: “Em Atos, Samaria torna-se outra vez um
ponto-chave intermediário entre a missão aos judeus e aos gentios ao
propagar o evangelho no mundo gentio por meio do ministério de Filipe (8.4-
40). Esse episódio samaritano contém dois temas sobrepostos que
impulsionam o povo de Deus ao mundo. 1) A expansão até Samaria lançou a
segunda fase do programa de Atos 1.8. A missão samaritana, de acordo com
Lucas, representa a etapa intermediária do movimento evangélico, a conexão
entre a missão em Jerusalém e a missão no mundo. Os samaritanos, que
eram uma mistura racial, estavam a meio caminho entre judeus e gentios. 2)
O primeiro contato com uma teologia não judaica [ocorreu] no encontro de
Filipe com Simão, o mago, no qual este tentou comprar o Espírito Santo
(Atos 8.9-24)”.104
Os sinais e maravilhas
John Rea: “Em uma visão, a pessoa perde a noção de seu ambiente natural.
O Espírito de Deus controla de tal maneira os sentidos da pessoa que ela
parece realmente ver, ouvir e sentir o que está sendo revelado. [...] A visão
que Paulo recebeu naquela noite em Trôade é frequentemente denominada
‘chamado macedônio’. Devemos ter o cuidado de observar que não se trata
do momento em que ele foi chamado para servir ao Senhor. Ele começou a
pregar o evangelho em Damasco alguns dias após sua conversão, assim que
foi curado e cheio do Espírito (Atos 9.17-22). Não precisamos de uma visão
ou de outra orientação divina especial para obedecer à grande comissão de
nosso Senhor ressuscitado. [...] Paulo já havia servido a Deus como mestre,
evangelista e apóstolo por vários anos e agora estava em sua segunda
viagem missionária. Essa visão foi dada para fornecer uma orientação
positiva após uma série de proibições divinas”.115
Crescimento numérico
O número de versículos em Atos que fazem referência ao
crescimento numérico da igreja é impressionante, tanto com relação
ao número de novos crentes quanto ao de novas congregações. A
sequência é notável:
O TESTEMUNHO EM
JERUSALÉM (1.1—8.4)
J E S U S S E VA I E O S
DISCÍPULOS FICAM
1.1-26
Dedicatória (1.1)
Lucas escreveu (v. 1a). O autor diz: “Em meu livro anterior” (gr. tòn
mèn prōton lógon). O uso de lógon (“algo dito”; “palavra”; “dito”;
“mensagem”; “ensino”; “livro”) para um livro ou tratado de narrativa
histórica é comum no grego clássico (Heródoto e Platão). Assim, no
primeiro volume de sua obra escrita, Lucas tratou da vida e do
ministério de Jesus (“escrevi a respeito”, gr. epoiēsámēn, aoristo
médio indicativo de poiéō, indicando uma ação intelectual). Três
considerações se destacam nessa síntese da obra pelo autor.
A definição da tarefa. Lucas, como escritor gentio, escreve a outro
gentio para lhe mostrar como o ministério da redenção exercido por
Jesus é agora responsabilidade de todos os crentes, tanto judeus
quanto gentios. Lucas diz: “Escrevi a respeito”. Sua tarefa consiste
em fazer referência a Jesus — essa foi a ordem que ele deu aos
apóstolos (Lucas 24.47; Mateus 28.29,20). Lucas também define
nossa tarefa hoje. Não precisamos escrever um evangelho ou um
livro de Atos atualizado, mas temos de continuar a nos referir a
Jesus como o Salvador e Senhor da humanidade.
O alcance da tarefa. O Evangelho de Lucas e o livro de Atos são
dedicados a Teófilo (“amante de Deus” ou “amigo de Deus”). De
acordo com alguns estudiosos, Lucas na verdade escreve “a todos
os que amam a Deus”. Outros afirmam que ele se dirige a uma
pessoa importante (“excelentíssimo Teófilo”, Lucas 1.3) que talvez
tenha se convertido entre um livro e outro. É interessante que Lucas
tenha omitido o título ou apelativo “excelentíssimo” em Atos. A tarefa
de pregar em nome de Jesus a todas as nações cabe a todos os
crentes, quer sejam eles os “mais excelentes” quer não, ricos ou
pobres, instruídos ou não instruídos, homens ou mulheres,
conhecidos ou desconhecidos. Em contrapartida, a tarefa não
consiste em apresentar um evangelho fragmentado, mesquinho,
tendencioso ou distorcido. Lucas foi fiel ao se referir a “tudo [gr. perì
pántōn] o que Jesus começou a fazer e a ensinar”. Devemos ter
cuidado para não apresentar um evangelho sob medida para o
consumidor ou de acordo com interesses mesquinhos.
A natureza da tarefa. Trata-se nada menos que de uma
continuação do que Jesus começou a fazer e a ensinar. Quando ele
retornou para o Pai, seu trabalho, em um sentido muito real, apenas
havia começado. Essa tarefa deveria ser continuada pela igreja até
que ele voltasse. Isso representa uma enorme responsabilidade
para nós, hoje, como testemunhas do evangelho. Lucas escolheu
fazer isso escrevendo dois livros. E nós, como faremos?
Prólogo (1.2,3)
É interessante que todos os episódios de Lucas-Atos fazem parte
de uma narrativa unitária em torno de um propósito unificador — o
Reino de Deus — ao qual o autor se refere com frequência (Lucas
7.30; Atos 2.23; 4.28; 5.38,39; 13.36; 20.27). Esse propósito era
bem conhecido, e os leitores também são informados dele. É com
relação a esse propósito que os vários incidentes adquirem
significado. Eles representam etapas particulares em sua
concretização ou ilustram a resistência humana a ele.3
O que Jesus fez (v. 2,3). Tanto o Evangelho de Lucas quanto o livro
de Atos são caracterizados por sua ênfase à práxis da fé. Eles não
apresentam ideias abstratas nem investigações teológicas inseridas
em algum vácuo histórico-contextual. Pelo contrário, Lucas
demonstra grande habilidade como historiador ao compor sua
narrativa com base na investigação, na busca de testemunhos e na
pesquisa dos fatos (Lucas 1.3). Desse modo, Atos é uma pesquisa,
a indagação que se faz para descobrir a realidade de algo, uma vez
que só se pode pesquisar o que é real. A pesquisa de Lucas
concentrou-se nos feitos de Jesus e de seus seguidores, de modo
que a realidade apresentada por ele é constituída de atos
especificamente humanos já realizados, ou seja, por res gestae,
acontecimentos concretos. Dos fatos relacionados com Jesus, quais
são os que Lucas tem em mente e apresenta em sua obra?
Ele morreu (v. 3a). Lucas informa: “Depois do seu sofrimento” (gr.
metà tà patheīn autòn). Lucas usa o verbo patheīn (“sofrer”,
“suportar”, “suplantar”, “experimentar”) para se referir
especificamente aos sofrimentos de Cristo associados à sua morte
(17.3; 26.23). A paixão de Cristo foi o primeiro acontecimento
concreto da história da salvação que Lucas desejou narrar e
compartilhar.
Leon Morris: “O propósito de Deus para a salvação humana foi realizado por
meio do sofrimento. Atos deixa claro que os sofrimentos de Cristo são o
caminho para as bênçãos cristãs. Isso não significa que esses sofrimentos
tenham sido aumentados ou magnificados de alguma forma. Uma alusão
comum é aos primeiros, com referência aos apóstolos, a quem ‘depois do
seu sofrimento, Jesus apresentou-se [...] e deu-lhes muitas provas
indiscutíveis [...]’ (Atos 1.3). Aqui, as horríveis agonias da crucificação são
reunidas em uma única palavra. As referências às previsões proféticas da
Paixão [...] são do mesmo tipo. Assim também as passagens em que os
primeiros pregadores fazem referência a elas, como a declaração de Paulo a
Agripa, das quais se utilizou para esclarecer: ‘Não estou dizendo nada além
do que os profetas e Moisés disseram que haveria de acontecer: que o Cristo
haveria de sofrer e, sendo o primeiro a ressuscitar dentre os mortos,
proclamaria luz para o seu próprio povo e para os gentios’ (Atos 26.22,23)”.4
Ele ascendeu (v. 2a).6 Lucas diz: “[...] até o dia em que foi elevado
aos céus” (gr. áchri hēs hēméras […] anelēmfthē). O verbo
analambánō é usado frequentemente em referência à ascensão de
Jesus (Marcos 16.19; Atos 1.2,11,22; 1Timóteo 3.16), com ou sem a
expressão “aos céus”. É o mesmo verbo usado em conexão com a
transferência de Elias para o céu, na LXX (2Reis 2.11). Lucas
registra a ascensão de forma especial e usa o episódio como
elemento de conexão entre seu evangelho e Atos. A ascensão está
relacionada com o domínio e a eficácia salvadora do Senhor. A
rejeição e a morte de Jesus é sua condição prévia e necessária. Vê-
se manifesta a exaltação do crucificado como Senhor e Messias em
suas aparições após sua ressurreição e em sua partida para
assentar-se à direita de Deus. Essa era a primeira verdade que os
judeus que o haviam rejeitado e matado deveriam saber (2.36).
1) De acordo com Lucas, a ascensão aponta para três direções,
que são o cerne de Atos e indicam a base do desígnio de Deus e o
pressuposto da obra do Espírito. a) O senhorio de Jesus. O título
“Senhor” é característico de Atos, de capa a capa (28.31). b) A
salvação de Jesus. O senhorio de Cristo tem consequências
salvadoras, expressas no perdão dos pecados e na concessão do
Espírito. c) O sofrimento de Jesus. A condição necessária para o
senhorio e a salvação é o sofrimento que ele experimentou em sua
paixão redentora.
2) De acordo com Lucas, a ascensão exalta Jesus a uma posição
de divindade, como base para seu papel de mediador divino, e o faz
estabelecendo-o como Senhor. Deus, por ser Deus, não pode ser
diminuído nem rebaixado: ele só pode ser exaltado. A exaltação de
Jesus exalta a Deus como Deus, assim como o plano de Deus
exalta o papel de Jesus como mediador. No entanto, a vontade
divina requer o sofrimento de Jesus para que ele seja exaltado.
3) De acordo com Lucas, a ascensão resulta em perdão e
salvação. Quanto a isso, quatro elementos devem ser observados.
a) Os padrões humanos e divinos são consistentes: o ser humano
mata, mas Deus ressuscita; o homem faz o mal, mas Deus o
transforma em bem. b) A necessidade do sofrimento de Jesus
repousa parcialmente na esfera do pecado humano. Os seres
humanos rejeitam o maravilhoso dom de Deus: Jesus, “o Santo e
Justo” (3.14). c) O contexto da linguagem sobre o plano divino para
o sofrimento de Jesus é sempre associado à aliança de Deus com
Israel, não com os gentios. d) Desde o início, o propósito de Deus
era alcançar as nações por meio de Israel, mas, diante do mau
resultado, agora o faz por meio da igreja.
Martinho Lutero: “Tal pregação [disse Jesus] começa no meu povoado, com
aqueles que querem ser salvos mediante sua lei e seu culto e prossegue
dessa forma através de todo o império romano e por todos os rincões do
mundo onde há idolatria; repreende e reprova todo o conjunto e lhes diz que
‘esta é a ordem que eu, Senhor do céu e da terra, lhes dou: que devem crer
em mim. Esta é minha pregação, que desse modo deve percorrer todo o
mundo, desimpedida e irresistivelmente, sem levar em conta que os judeus
não creem nisso e ainda se escandalizam, e os amaldiçoarão e os
entregarão ao Diabo, e que os pagãos, além disso, se atreverão a reprimi-lo
com violência’ ”.
Carlos Mraida: “Devemos trabalhar rumo a uma igreja que se renove pela
visão do Espírito Santo: ‘[...] receberão poder quando o Espírito Santo descer
sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e
Samaria, e até os confins da terra’ (1.8). A ênfase desmedida e quase
exclusiva no crescimento numérico da igreja tem substituído a visão
expansiva do Reino, que começa em nossa Jerusalém sem se deter até
chegar aos confins da terra. Isso tem acontecido por causa de uma visão
direcionada para o local, com o propósito de concentrar os recursos
humanos, econômicos e estratégicos no crescimento da membresia. Uma
igreja em reforma permanente, porém, longe de temer a expansão
missionária, empenha-se em promovê-la, porque acredita que há maior
felicidade em dar do que em receber, e que a congregação local cresce em
força, em recursos materiais e na formação de novos líderes quando investe
além de sua igreja local”.12
Carlos Mraida: “Devemos trabalhar rumo a uma igreja que se renove pelo
poder do Espírito Santo: ‘Mas receberão poder quando o Espírito Santo
descer sobre vocês’ (1.8). Quanto à forma, há um nível de mudanças que é
necessário. Consiste na adaptação a novas realidades, a novos recursos e a
novas tecnologias, bem como às mudanças que a sociedade experimenta,
diante das quais a igreja não pode se fechar. Alguém poderia chamar
‘inovação’ a esse nível de mudança nas formas, mas, com respeito à
transformação da realidade, há um nível mais elevado, transcendente e
definitivo: é quando falamos de mudanças profundas na vida das pessoas,
da família e da sociedade. A esse nível mais elevado podemos chamar
‘renovação’. Ambos os níveis são necessários, porém o segundo, o da
renovação, torna-se indispensável. Muitas propostas de mudança constituem
apenas inovação, não renovação, porque obviamente é mais simples
analisar as mudanças e adaptar-se a novas realidades. A renovação, porém,
prescinde da operação do Espírito Santo e de sua manifestação poderosa.
Só uma igreja em permanente reforma poderá causar mudanças profundas
no continente latino-americano, porque o poder do Espírito Santo é
derramado sobre uma igreja sedenta e faminta da presença e da operação
poderosa do Espírito”.13
Karl Barth: “Com a expressão ‘está sentado à direita de Deus Pai’, entramos
obviamente em um novo tempo, que é nosso hoje, o tempo da igreja, o
tempo vindouro, aberto e fundado pela obra de Cristo. O registro desse fato
constitui no Novo Testamento a conclusão dos relatos da ressurreição de
Jesus Cristo. Quase correspondendo ao milagre do Natal, é uma linha
relativamente tênue a que no Novo Testamento fala da ascensão de Cristo.
Em algumas passagens, menciona-se apenas a ressurreição e, em seguida,
diretamente o lugar à direita do Pai. Também no evangelho a ascensão é
mencionada com relativa moderação. Trata-se desse passo, da virada do
tempo da revelação para o nosso tempo [...]. Essa identidade de Deus e do
homem em Jesus Cristo é o conhecimento, a revelação do conhecimento
com a qual a obra definitiva de Jesus Cristo atingiu seu ponto final”.15
O testemunho dos crentes os requeria. À pergunta “Onde está
Cristo?”, eles poderiam responder: “Nós o vimos subir ao céu e está
sentado à direita do Pai”. Não seria necessário indicar onde ele
residia, quantos anos tinha, que idioma falava ou qualquer outro
detalhe de sua vida deste lado da eternidade.Ele havia ressuscitado
e ascendido ao céu, mas estava vivo e presente na vida de seus
seguidores por meio de seu Espírito Santo. Ele fora enviado pelo
Pai, tornara-se homem como qualquer outro e agora, ressurreto e
ascendido, continuava a enviar seus discípulos em missão ao
mundo (João 20.21). Ele é o Apóstolo ascendido e exaltado
(Hebreus 3.1), que envia os seus como apóstolos para testemunhar
a todo o mundo que ele é Salvador e Senhor.
A adoração dos crentes os requeria. O ministério terreno de
Jesus foi puramente local, mas o Cristo ascendido e exaltado pode
ser adorado por todos os seres humanos ao mesmo tempo, em
qualquer lugar do Planeta. Como um homem situado no tempo e no
espaço, o poder e a influência de Cristo estavam sob severas
restrições (Lucas 12.50). Foi necessário que ele partisse (João
16.7), para que pudesse retornar na pessoa universal do Espírito
Santo, que estaria com seus discípulos em todos os lugares e
épocas (João 14.16,26; 15.26; 16.7,13,16), o que incluía “até o fim
dos tempos” (Mateus 28.20). Hoje ele é anunciado e adorado em
todo o mundo, pelo fato de agir em todos os lugares pelo seu
Espírito.
A vinda do Espírito Santo os requeria. O próprio Jesus declarou:
“É para o bem de vocês que eu vou. Se eu não for, o Conselheiro
não virá para vocês; mas, se eu for, eu o enviarei” (João 16.7).
Assim, os escritores do Novo Testamento concordam em que a
concessão do Espírito Santo foi adiada até depois da ressurreição,
da ascensão e da exaltação de Cristo, fatos com os quais está
intimamente conectada. Especialmente Lucas apresenta de maneira
singular um relato detalhado dos acontecimentos em torno da
ascensão e da exaltação de Jesus e da vinda do Espírito Santo.
Além disso, parece que Lucas tenta encaixar sua narrativa em um
elaborado esquema teológico.
Sua posição (v. 15). Como parece ser sempre o caso, Pedro é
mencionado em primeiro lugar na lista de nomes dos discípulos
presentes à reunião (comp. v. 14 com Mateus 10.2-4 etc.). Além
disso, como parece ter ocorrido em ocasiões anteriores, Pedro
tomou a palavra de forma decisiva, rápida e ousada: “Pedro
levantou-se entre os irmãos [...] e disse [...]” (gr. anastàs Pétros en
mésōi tōn adelfōn eīpen). A imagem de Pedro refletida nessas
palavras é coerente com o que lemos dele nos evangelhos.
Contudo, como acontecera nos outros casos, não teria sido a atitude
de Pedro um pouco precipitada ou mesmo carente de sabedoria?
Na verdade, Jesus foi muito claro quando instruiu os discípulos a
que aguardassem a promessa do Pai (v. 4) antes de fazer qualquer
outra coisa. Mesmo assim, eles não esperaram uma resposta à
oração que fizeram em busca de orientação divina, mas lançaram a
sorte para tomar sua decisão. Evidentemente, ainda não estavam
cheios do Espírito Santo, por isso não agiam sob sua direção e
controle.
A proposta (1.23)
Oração (1.24,25)
Eles oraram por algo concreto (v. 25b). A realidade é que Judas
havia deixado seu lugar no serviço apostólico, e alguém deveria
ocupar a vaga. A oração deles não era um desvario místico nem um
pedido ambíguo ou genérico, mas algo muito específico e concreto.
A igreja hoje precisa desse tipo de oração, que não seja cheia de
rodeios, mas trate de questões específicas, e com os pés no chão.
A expressão “o lugar que lhe era devido” (gr. eis tòn tópon tòn ídion;
“seu próprio lugar”, RVR) significa que Judas foi para o lugar mais
adequado para ele, ou seja, teve o que merecia, a punição devida
por sua traição. Em todo caso, é interessante que a oração tenha
sido feita depois que os dois candidatos foram apresentados (v.
24,25). Alguém poderia pensar que uma decisão tão importante
deveria ser abonada com oração antes mesmo de se propor algum
candidato. Teriam eles agido corretamente? Por que Deus não teve
permissão de fazer a proposta entre os muitos candidatos potenciais
que certamente estavam na congregação?
As sortes (1.26a)
F. F. Bruce: “A sorte, então, foi lançada: Matias foi indicado como o homem
que ocuparia a vaga. O número dos apóstolos foi restaurado para 12. Foi a
deserção de Judas, não o mero fato de sua morte, que fez surgir a vaga;
nenhuma providência foi tomada para nomear o sucessor de Tiago, filho de
Zebedeu, quando este morreu pela espada do carrasco, alguns anos depois.
Ao contrário de Judas, ele foi fiel até a morte e podia esperar reinar com
Cristo na ressurreição, mesmo que não (como ele tivesse esperado) na vida
presente”.34
O PENTECOSTE
2.1-47
Carlos María Aguirre: “Não se fala uma língua incompreensível para os ‘de
fora’, que precise ser interpretada, e sim uma língua que cada um entenda
como sua. É a manifestação do Espírito como força que une os homens, que
o pecado divide e confronta. O Novo Povo não é um gueto de iluminados,
porque a força que os anima é um dynamis fraterno, que se estende até
onde alcança a paternidade de Deus e abraça os que se beneficiam da
libertação de Cristo”.8
John Rea: “Convém lembrar que o Espírito Santo já habitava nos apóstolos,
visto que na noite anterior à sua ressurreição o Senhor Jesus Cristo soprou
seu Espírito sobre eles, para que se tornassem membros da nova criação (v.
João 20.21-23) Esse relacionamento novo e mais profundo consistia na
união do Espírito Santo com o espírito deles. A partir daquele momento, eles
estavam espiritualmente unidos ao Cristo ressurreto (1Coríntios 6.17;
Romanos 8.9)”.9
Sua pregação foi contextual (v. 14,15). Pedro, com forte sotaque
galileu, provavelmente falava em grego (ou talvez em aramaico), já
que quase todos podiam entender esse idioma. Em todo caso, o
apóstolo apresentou seu discurso de maneira muito inteligente, ao
se referir ao acontecimento imediato que abalara a multidão. Em vez
de se envolver em argumentos apologéticos ou buscar justificativas
de ocasião, ele imediatamente passou a citar as Escrituras e a usá-
las como chave hermenêutica para o ocorrido. O público judaico
ficou surpreso ao ouvir as Escrituras não em hebraico, o idioma da
Torá, mas nas línguas da diáspora judaica. No entanto, as
promessas de Deus não eram apenas para eles, mas também “para
todos os que estão longe, para todos quantos o Senhor, o nosso
Deus, chamar” (v. 39; v. Efésios 2.17). Com isso, Lucas mostra seu
espírito missionário e universalista, interessado na difusão da
mensagem para além de Israel.
Sua pregação foi bíblica (v. 16-21). Observe-se que Pedro
começou seu testemunho público citando uma passagem das
Escrituras (Joel 2.28-32). A estrutura na qual ele desenvolveu seu
discurso é totalmente profética. Na verdade, o próprio Pedro
descreveu o fenômeno das línguas como profecia. Isso significa que
o ser humano pode servir como voz de Deus para declarar a
Palavra de Deus, sem nenhum tipo de discriminação (v. 17-21). No
Antigo Testamento, a capacitação do Espírito era restrita a
determinadas pessoas-chave, em ocasiões específicas. Agora,
porém, o Espírito Santo estava sendo derramado sobre toda a
humanidade. A declaração de Moisés (Números 11.29) transformou-
se em palavra profética nos lábios de Joel, que encontrou seu
cumprimento na experiência dos discípulos e no testemunho de
Pedro.
Desse modo e com base em uma citação bíblica, Pedro explicou
o estranho comportamento dos discípulos (v. 14-21) àquela hora do
dia (“nove horas da manhã”). Afirmou que eles estavam sob a
influência do Espírito, cujo derramamento fora prometido havia
muito tempo, no Antigo Testamento, de acordo com as passagens
messiânicas conhecidas por todos (Números 11; Isaías 44; Ezequiel
39; Salmos 105; Joel 2, principalmente). O comportamento dos
discípulos era coerente com essas previsões. Israel sempre
entendeu o cumprimento da profecia — a vinda do que fora
prometido — como um sinal da obra de Deus e da autenticidade do
vaso ou do instrumento pelo qual ele resolveu operar. Por causa da
história e da cosmovisão de Israel, citar esses textos foi uma boa
maneira de chamar a atenção dos judeus piedosos reunidos ali.
Como precisamos de uma pregação bíblica na América Latina hoje!
O púlpito evangélico latino-americano hoje padece pela trágica
ausência da exposição clara e eficaz da Palavra de Deus. Devemos
recuperar a herança da Reforma e pôr em evidência outra vez o
princípio protestante sola Scriptura como o eixo central da pregação
cristã.
Tinha Cristo como centro (v. 22-36). Por todo o Novo Testamento,
o denominador comum da mensagem apostólica é seu caráter
cristocêntrico. Paulo declara: “Nós [...] pregamos Cristo crucificado”
(1Coríntios 1.23). Pedro foi o pioneiro a fazer essa abordagem
fundamental, em seu discurso no dia de Pentecoste.
A morte de Cristo (v. 22,23). Depois de citar a passagem de Joel,
Pedro torna a se concentrar na morte de Jesus de Nazaré (v. 22).
Seus ouvintes haviam estado em Jerusalém naqueles dias e com
certeza tinham conhecimento dos fatos relacionados com a
crucificação de Jesus. Ao que parece, eles sabiam que ele havia
operado maravilhas, e os rumores a respeito dele ainda não haviam
desaparecido. O pregador começa identificando Jesus como
proveniente de Nazaré, a cidade em que fora criado: “Jesus de
Nazaré foi aprovado por Deus diante de vocês por meio de milagres,
maravilhas e sinais”. Nesse ponto, Pedro profere uma palavra de
repreensão: “Vocês [...] o mataram, pregando-o na cruz” (gr.
prospēxantes aneílate; lit., “crucificando-o, o mataram”, v. 23). E
prossegue com a apresentação do kērygma pré-lucano da igreja de
Jerusalém (Cristo viveu, morreu e ressuscitou). Pedro sabe que há
entre os ouvintes pessoas da região, que haviam presenciado os
acontecimentos e eram responsáveis pela ausência de resposta.
Isso nos lembra que milagres, sinais e maravilhas (gr. dynámesi kaì
térasi kaì sēmeíois), mesmo realizados pelo próprio Senhor, não
garantem uma resposta positiva à sua mensagem (v. 22; v. Lucas
10.13; 17.17). Em seguida, o apóstolo direciona sua mensagem
para a responsabilidade de seus ouvintes pela ocasião e pelo tipo
de morte de Cristo. Embora eles o tivessem entregado às
autoridades romanas, Deus operou segundo os propósitos divinos.
A vindicação do Filho de Deus é evidenciada pela ressurreição e
pelo túmulo vazio.
A ressurreição de Cristo (v. 24-32). Com plena convicção, Pedro
afirma a ressurreição como um fato óbvio operado pelo próprio
Deus: “Deus o ressuscitou” (gr. ho theòs anéstēsen). O resultado
dessa ação divina extraordinária foi que, dessa forma, ele o livrou
dos “laços da morte” (gr. lúsas tàs ōdīnas toū thanátou), ou seja, das
armadilhas ou redes da morte, à semelhança dos artefatos usados
pelos caçadores para capturar suas presas. Jesus ficou livre da
morte. Na continuação de seu discurso, Pedro cita as passagens de
Salmos 16.8-11 e 132.11 (da LXX) para fundamentar a ressurreição
de Cristo. Observe-se o uso constante das Escrituras como textos
de apoio à sua exposição. De acordo com ele, as palavras de Davi
não podiam encontrar seu cumprimento nele próprio, pois ele
morreu, e seu corpo foi sepultado em uma tumba, que ficava em um
local conhecido em Jerusalém. Jesus também morreu e foi
sepultado, mas seu túmulo agora estava vazio, com a pedra
removida para que todos vissem. Pedro introduziu nesse ponto a
própria experiência como aval para suas afirmações. O que ele e
outros haviam experimentado eram uma evidência incontestável:
“Deus ressuscitou este Jesus, e todos nós somos testemunhas
desse fato” (v. 32). A ressurreição de Cristo foi a mensagem central
da igreja primitiva e seu argumento mais contundente.
A ascensão de Cristo (v. 33b). Pedro não menciona
explicitamente a ascensão de Jesus, apenas a pressupõe, pois foi
após sua ressurreição que ele ascendeu ao céu e foi de lá que
enviou o Espírito Santo. Depois de ressuscitar, Jesus permaneceu
na terra quarenta dias, e depois foi para o céu, a fim de ser exaltado
e de lá cumprir a “promessa de meu Pai” enviando seu Espírito à
terra para conceder poder e autoridade a seus discípulos. Era
exatamente o que estava acontecendo, no momento em que Pedro
estava pregando. Mais uma vez, o apóstolo voltou a explicar o
comportamento estranho dos que saíram do cenáculo para invadir
as ruas, cujas expressões qualquer pessoa conseguia entender em
seu idioma. De acordo com Pedro, isso ocorreu porque o Jesus
ascendido “derramou o que vocês agora veem e ouvem” (gr.
exécheen toūto ho hymeīs [kaì] blépete kaì akoúete, v. 33b).
A exaltação de Cristo (v. 33a,34-36). Na conclusão, Pedro
menciona o último ponto da mensagem apostólica, que afirma que
Cristo foi “exaltado à direita de Deus” (gr. tēi dexiāi oūn toū theoū
hupsōtheís), como consta de alguns manuscritos. O termo
“exaltado” significa “levantado” (João 12.32). Uma das mais
acirradas controvérsias teológicas da história do cristianismo é o
que se conhece por filioque, relacionado com a proveniência do
Espírito Santo. A polêmica acabou levando ao cisma teológico entre
o Oriente e o Ocidente (1054). Enquanto no Ocidente era
confessado que o Espírito procedia “do Pai e do Filho”, no Oriente
dizia-se que procedia “do Pai por meio do Filho”. No primeiro caso, a
expressão “e do Filho” (Latim - filioque) foi adicionada à fórmula do
Credo niceno (325) para indicar a dupla origem do Espírito Santo.
Enquanto isso, em Constantinopla (Bizâncio), a adição foi rejeitada
por constituir uma violação ao Credo niceno-constantinopolitano,
embora as razões para a rejeição fossem mais políticas que
propriamente teológicas. Passagens como o v. 33 e outras (João
15.26; 16.7; Gálatas 3.14) parecem apoiar a teoria da dupla
procedência do Espírito Santo, ou seja, o Espírito foi enviado pelo
Pai e pelo Filho.
Nesse ponto, mais uma vez Pedro cita as Escrituras em apoio ao
que está afirmando. Nesse caso, ele apela para um salmo de
coroação (Salmos 110.1) e explica que Davi não está se referindo à
própria exaltação (v. 34,35). Essa profecia teve seu cumprimento em
Jesus e em mais ninguém. A conclusão parece óbvia: “Portanto, que
todo o Israel fique certo disto: Este Jesus, a quem vocês
crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo” (v. 36).
Charles Van Engen: “Pedro faz quatro coisas ao mesmo tempo em seu
discurso. Em primeiro lugar, articula cuidadosamente sua mensagem para
responder à pergunta imediata dos ouvintes: como explicar o comportamento
estranho destas pessoas àqueles que as estão ouvindo falar em sua língua
nativa. Em segundo lugar, ele apresenta seus argumentos de apoio extraídos
de uma fonte que seus ouvintes consideram confiável: o Antigo Testamento.
Em terceiro lugar, ele age de acordo com a própria experiência e dá
testemunho do que ele e outros presenciaram. Em quarto lugar, Pedro
declara a mensagem básica do evangelho: que Jesus é o Cristo”.12
O clamor (2.37)
A resposta (2.38)
A exortação (2.39,40)
Todos foram batizados (v. 41). Observe-se que o batismo não era
opcional, nem uma espécie de aquisição meritória ou a recompensa
por uma decisão de fé, tampouco uma improvisação ou evento
casual. O texto diz: “Os que, [pois]” (gr. hoi mèn oūn), que é uma
frase comum em Atos, tanto sem antítese (1.6; 5.41; 8.4,25; 9.31;
11.19; 16.5) quanto com antítese (8.25; 13.4; 14.3; 17.17; 23.31;
25.4). A partícula oūn conecta-se com o precedente, como resultado
do sermão de Pedro, enquanto mèn aponta para o que se segue.
Quem foi batizado? O texto diz claramente: “Os que aceitaram a
mensagem [...]” (gr. apodexámenoi tòn lógon autoū), ou seja, todos
os que, arrependidos de seus pecados, reconheceram Jesus como
seu Messias e Senhor. O verbo apodexámenoi está no particípio
aoristo médio do verbo apodéchomai (“acolher com agrado”;
“receber”, “aceitar”). Há três usos característicos desse verbo: 1) dar
as boas-vindas a uma pessoa; 2) aceitar algo ou alguém como
verdadeiro e corresponder de maneira apropriada; 3) reconhecer a
verdade ou o valor de algo ou de alguém.15 Lucas usa essa palavra
com frequência (Lucas 8.40; 9.11; Atos 2.41; 18.27; 24.3; 28.30). O
evangelho é uma Pessoa que deve ser bem-vinda à vida de alguém,
a verdade que deve ser crida sobre essa Pessoa e uma vida como a
que essa Pessoa viveu. Os três aspectos são cruciais.
Por que foram batizados? Esse batismo não foi um rito de
iniciação ou de purificação, mas um testemunho obediente de sua
experiência de fé. O batismo de todos os que creram foi o primeiro
passo lógico de obediência ao Senhor, uma vez que cada um
assumiu o compromisso de fé e de segui-lo. Atos ilustra com vários
casos essa sequência imediata de conversão e batismo (os
convertidos em Samaria, 8.14-17; o etíope, 8.35-39; Saulo, 9.17,18;
Cornélio e sua família, 10.44-48; o carcereiro e sua família, 16.30-
33). O fato de que todos “foram batizados” (gr. ebaptísthēsan), ou
seja, imersos na água, indica que os batizados eram crentes e
adultos que aceitaram o batismo com responsabilidade. Isso
provavelmente aconteceu em um dos vários tanques que ficavam
perto do complexo do templo, como o tanque de Betesda ou o de
Israel.
O que aconteceu com os batizados? O texto diz que com os
batizados “houve um acréscimo” (gr. Prosetéthēsan; lit., “foram
agregados ou adicionados”) à igreja. Isso significa que “cerca de
três mil pessoas” (número redondo) se juntaram aos 120 crentes já
arrolados. Não é dito se foram batizadas por Pedro ou pelos Doze,
nem mesmo se todos foram batizadas no mesmo dia, embora seja
isso o que a linguagem utilizada parece indicar (o batismo ocorreu
“naquele dia”, gr. en tēi hēmérai ekeínēi). Convém lembrar que o
batismo não era um rito regular ou obrigatório na religião judaica. Os
prosélitos se batizavam, mas o batismo não era exigido dos judeus.
Portanto, o batismo em massa no Pentecoste foi uma experiência
nova para a cidade e atraiu muita atenção. Todos sabiam do
batismo de João e talvez soubessem também que Jesus foi
batizado por ele. Além disso, para os primeiros discípulos o batismo
era uma ordenança de Jesus para todos os seus seguidores
(Mateus 28.19; Marcos 16.16). O Novo Testamento não admite a
possibilidade de crentes não batizados. Com isso, houve uma
ruptura com o judaísmo e o início de um novo povo de Deus. Por ser
um ato de testemunho público, o batismo não só anunciava a fé do
catecúmeno (Jesus é o Messias e Senhor), mas também a
integração e o compromisso com a comunidade de fé, a igreja. A
ação foi um verdadeiro salto de fé e de responsabilidade.
Todos estavam cheios de temor (v. 43). Algo que não era de
admirar. As coisas que se viam e ouviam todos os dias eram
surpreendentes, e não havia antecedentes para elas. Na frase
“todos estavam cheios de temor” (gr. egíneto dè pásēi psychēi
fóbos, v. 43), o verbo está no médio imperfeito, ou seja, eles
continuavam a se espantar. O povo não deixava de se admirar,
enquanto as maravilhas e os sinais se sucediam in crescendo,
operados pelos apóstolos. Esse “temor” reverente (gr. fóbos) era
uma emoção perfeitamente normal e saudável nos crentes (1Pedro
1.17; 2.17). Nesse caso, o espanto foi motivado pelos muitos sinais
e maravilhas que os apóstolos realizavam. A presença e o poder de
Deus foram a causa desse ambiente de admiração, que levou até
pessoas não convertidas a perceber o momento sagrado e
transcendente que estavam vivenciando.
Todos permaneciam juntos (v. 44a). Lucas registra que “os que
criam mantinham-se unidos” (gr. pántes hoi pisteúontes ēsan epì tò
autò). A frase tem conotação espacial, ou seja, eles estavam juntos
no mesmo local que em 2.1. O motivo por trás dessa associação e
de tanto companheirismo é que eles “criam”, ou seja, haviam
recebido a Palavra pregada por Pedro e pelos apóstolos. Esses
crentes depositaram sua fé em Jesus e agora, como discípulos dele,
estavam fazendo o possível para ficar juntos em um só lugar. O que
complicou essa disposição para se ajuntar foi o rápido crescimento
da comunidade de fé. Talvez no início tenha sido possível reunir
todos eles em um único ponto de encontro, no lugar mais aberto do
complexo do templo, que era o pátio dos gentios. Aos poucos,
porém, eles tiveram de se distribuir pelas casas dos fiéis da cidade,
enquanto muitos voltavam a seus lugares de origem e ali abriam
novas comunidades de fé.
Todos tinham tudo em comum (v. 44b,45). Lucas informa que eles
“tinham tudo em comum” (gr. eījon hápanta koinà). Essa afirmação
revela a profunda preocupação que os primeiros convertidos
sentiam diante das necessidades alheias. Seguiam o exemplo de
Cristo, “que, sendo rico, se fez pobre [...] para que por meio de sua
pobreza vocês se tornassem ricos” (2Coríntios 8.9). Ao mesmo
tempo, trata-se de uma rejeição ao egoísmo individualista, que
reivindica o interesse pessoal como prioridade sobre qualquer outra
coisa.
A prática. Sem dúvida, muitos dos peregrinos que vieram a
Jerusalém para a festa e se converteram no dia de Pentecoste
decidiram ficar na cidade para aprender um pouco mais sobre o
caminho cristão. Isso criou necessidades econômicas, de
hospedagem e de alimentação que eram prementes no momento e
que precisavam ser atendidas de alguma forma. Não há evidência
de que esse “estar junto”, “ter tudo em comum” e “compartilhar
comida” tenha sido uma prática regular e dilatada no tempo (exceto
o incidente em 5.1-11). Tudo parece indicar que foram medidas
emergenciais. Além disso, o experimento inicial da “comunidade de
bens” não foi de todo bem-sucedido ou pelo menos não se
sustentou por muito tempo (4.32—5.11). Aliás, Lucas não registra
essa prática como uma espécie de princípio universalmente
aplicável, e sim como uma tentativa de resolver uma situação de
emergência com uma atitude de fé e de amoroso cuidado mútuo.
Seja qual for o caso, é um excelente exemplo de como uma
comunidade de fé, sob a orientação do Espírito Santo, pode lidar
com situações de emergência social. Esses primeiros cristãos
tinham grande amor uns pelos outros e sabiam como expressá-lo de
maneira prática.
A aplicação. Estamos precisando urgentemente desse tipo de
amor prático nas igrejas evangélicas da América Latina,
especialmente em contextos de grande necessidade causada por
crescente pobreza, falta de emprego, precariedade sanitária e
educacional, migração forçada de pessoas, violência, e assim por
diante (João 17.11,21-23). Contudo, é preciso esclarecer que a
comunidade de bens dos primeiros cristãos não deve ser entendida
em sentido jurídico, como uma espécie de condomínio (4.32). Seu
significado genuíno implica apenas que o legítimo dono considera
sua propriedade como um patrimônio cuja administração ele
simplesmente controla, e que os irmãos necessitados podem
solicitar o que precisam, como se lhes pertencesse. Quanto a isso,
pode-se dizer que esse tipo de koinōnía cristã ultrapassa o conceito
de ofertas, de simples esmola ou de assistencialismo.
No v. 45, lemos que eles estavam “vendendo suas propriedades e
bens”. Esse fato marca a tônica ativa do início da koinōnía. No
entanto, a afirmação de Lucas é na verdade uma generalização,
porque nem todos se desfizeram de seus bens com integridade,
como o próprio escritor registra (5.1-11). Contudo, devemos ter
cuidado para não minimizar o fato. Na verdade, de acordo com 6.1,
uma espécie de “serviço diário” foi logo organizado, especialmente a
favor das viúvas. Isso implica não só uma organização prévia da
própria comunidade, mas também o elevado preço de uma caridade
generosa e desinteressada. Além disso, está esclarecido que a
participação nos recursos era “conforme a sua necessidade” (v.
45b). Essa frase, por sua vez, determina o significado dessa
comunidade de bens. A koinōnía não era simples renúncia ascética,
nem fruto da espera escatológica. Pelo contrário, era um ato de
solidariedade fraterna e um ideal de caridade que se erigia sobre
novas bases — o ideal de amizade e de solidariedade de
determinados povos antigos, como os gregos.
No entanto, a verdadeira explicação dessa koinōnía cristã
primitiva é dada em Atos 4.32: “Uma era a mente e um o coração”.
Esse testemunho de Lucas mostra que, nas primeiras assembleias
cristãs, havia uma harmonia perfeita e plena união de espírito e que,
como é dito na continuação do versículo, essas características
comunais eram o suporte genuíno da koinōnía. Ou seja, a
comunidade de bens era determinada, em todos os sentidos, por
uma comunhão generosa de todos os crentes, com base na fé em
Cristo.
Carlos Mraida: “Em terceiro lugar, devemos trabalhar rumo a uma igreja que
se renove como uma comunidade do Espírito Santo: ‘Os que criam
mantinham-se unidos e tinham tudo em comum’ (2.44). Deus não mudou seu
método. Ele continua dizendo que a melhor maneira de transformar a
humanidade é por uma comunidade diferente, que experimenta a koinōnía do
Espírito Santo. Por isso, a igreja primitiva transformou a realidade de seu
tempo. A sociedade latino-americana precisa dizer sobre a Igreja: ‘Vejam
como se amam!’; ‘Essas pessoas, sim, têm algo a dizer à nossa nação
fragmentada, atacada e dividida, porque não há necessitados entre eles’;
‘Esses cristãos podem nos ensinar a reconstruir o tecido social da nossa
nação, porque têm todas as coisas em comum. Eles são uma família’. A
igreja em permanente reforma, mais que buscar sistemas e métodos, renova
a koinōnía de maneira visível e, assim, se converte em comunidade
alternativa capaz de transformar a realidade”.24
1. The Launching of Mission: The Outpouring of the Spirit at Pentecost, in: Paul
HERTIG & Robert GALLAGHER (Orgs.), Mission in Acts: Ancient Narratives in
Contemporary Context, p. 19.
2. V. James D. G. DUNN, Pentecost, in: Colin BROWN (Org.), Dictionary of New
Testament Theology, v. 2, p. 783-787.
3. V. comentários sobre o Pentecoste judaico na Introdução.
4. Hechos, in: Justo L. GONZÁLEZ (Org.), Comentario bíblico hispanoamericano,
p. 34.
5. Commentary on the Book of Acts, p. 57.
6. J. G. DAVIES, Pentecost and Glossolalia, Journal of Theological Studies, n. 3,
p. 228-229. O relato do Pentecoste depende do relato de Babel.
7. Charles C. RYRIE, Los Hechos de los Apóstoles, p. 16.
8. La iglesia: entre ayer y mañana, Revista Bíblica, v. 34, n. 146, p. 340.
9. El Espíritu Santo en la Biblia: un comentario bíblico y exegético, p. 252.
10. V. C. H. DODD, The Apostolic Preaching and Its Development; F. F. BRUCE,
The Speeches in Acts.
11. The Incarnation and the Church’s Witness, p. 50.
12. You Are My Witnesses: Drawing from Your Spiritual Journey to Evangelize
Your Neighbors, p. 46.
13. Word Pictures in the New Testament: The Acts of the Apostles, p. 34.
14. Los Hechos de los Apóstoles, p. 20.
15. Johannes P. LOUW & Eugene A. NIDA, Greek-English Lexicon of the New
Testament: Based on Semantic Domains, v. 2, p. 28.
16. Everett F. HARRISON, Acts: The Expanding Church, p. 65.
17. Études sur les Actes des Apôtres, p. 574. O autor retoma o tema da
koinōnía em Nouvelle Revue Théologique, n. 91, p. 897-915 (1969).
18. The Spirit, the Church, and the World: The Message of Acts, p. 83.
19. Word Pictures in the New Testament, p. 38.
20. Antiguidades judaicas, 19.7.3; 19.8.2.
21. Gary L. CARVER, Acts 2.42-47, Review and Expositor, v. 87, n. 3, p. 476.
22. Dismantling Social Barriers through Table Fellowship: Acts 2.42-47, in: Paul
HERTIG & Robert GALLAGHER (Orgs.), Mission in Acts, p. 32.
A PERSEGUIÇÃO
3.1—5.42
O milagre (3.1-10)
O milagre começa com Pedro e João indo ao templo à hora da
oração. Os dois eram figuras proeminentes da comunidade cristã de
Jerusalém. Haviam sido companheiros como pescadores (Lucas
5.10) e testemunhas da transfiguração (Lucas 9.28) e estavam
presentes durante a agonia de Jesus no Getsêmani (Marcos 14.33).
Jesus os designou para preparar a última ceia (Lucas 22.8), e
ambos correram juntos para o túmulo vazio a fim de ver o que havia
acontecido (João 20.4). Após a ressurreição, os dois receberam
uma palavra de Jesus sobre seus respectivos futuros.3 Nesse
episódio, Pedro foi a voz ativa. No entanto, foi João quem mais
tarde cumpriu o papel exigido de segunda testemunha de Jesus
diante do Conselho judaico (4.1-15).4 Além dessa associação de
longa data, o que pode explicar o motivo de irem juntos ao templo
naquela tarde, Pedro e João seguiam o costume dos discípulos de
Jesus de andar aos pares (Lucas 10.1). Na verdade, durante todo o
ministério da igreja primitiva, os crentes trabalharam em equipe
(13.2; 2Timóteo 4.9,11). Se tomarmos como referência o milagre
ocorrido, a passagem pode ser dividida em três partes.
Esperança (3.1-10)
O sermão (v. 12b-26). O tema não foi o milagre como milagre, e sim
o caráter messiânico de Jesus, conforme comprovado pelo milagre
e seus efeitos. Foi um sermão totalmente cristocêntrico, como todo
bom sermão apostólico. Quatro fatores se destacam no sermão de
Pedro.
O sermão apontava para os fatos. Os fatos do evangelho foram
postos frente a frente com as palavras das Escrituras. A agência
humana parecia totalmente sob o controle da soberania divina (v.
12b). O milagre fora um sinal do poder divino e devia ser atribuído
ao nome de Cristo (v. 16). Assim como o povo era um agente
inconsciente no cumprimento das profecias, os apóstolos eram
apenas ministros que proclamavam o evangelho, ou seja, os atos
redentores de Cristo. O pregador cristão deve se concentrar em
expor os fatos da redenção operada por Cristo e nunca dar lugar a
especulações nem a fantasias. Não são as dúvidas do pregador
nem sua eloquência floreada que interessam ao povo, e sim
conhecer a Cristo de forma viva e real por meio da mensagem.
O sermão conclamava ao arrependimento e à fé. O fundamento
desse chamado é a proximidade do Reino de Deus. Se Deus estava
agindo dessa maneira na história, não havia outra atitude a tomar
senão o arrependimento e a fé (v. 19a). O sermão que não termina
com um claro apelo ao arrependimento e à fé é perda de tempo e de
oportunidade. O povo precisa encontrar uma nova vida em Cristo,
não saber o nível de conhecimento do pregador. Mais evangelho e
menos enciclopédia é o que falta nos púlpitos evangélicos de hoje,
embora se deva admitir que em muitos deles ambas as coisas se
destacam por sua ausência.
O sermão anunciava o dia da graça. Depois de apontar a culpa
do povo pela crucificação de Jesus, o pregador abriu uma porta de
esperança (v. 19b-21).Tempos de refrigério e de restauração
sobreviriam aos que se convertessem. Cristo foi enviado para
salvar, não para condenar (João 3.17). O sermão apelava à fé, não
ao medo, e incitava os ouvintes a acreditar e a viver. É fácil cair no
psicologismo, na mensagem de autoajuda e no entretenimento de
um talk-show. O povo precisa da graça perdoadora e restauradora
de Deus, não de massagem espiritual, para “se sentir melhor”. Se o
sermão não for uma mensagem de graça, então é uma desgraça.
O sermão tinha um esboço. O sermão cristocêntrico é aquele que
fala a respeito de Cristo. Pedro elaborou seu sermão em torno
desse eixo fundamental e ordenou suas ideias à maneira de um
esboço homilético, que podemos seguir ainda hoje. Basicamente, as
palavras do apóstolo podem ser organizadas em dois pontos
principais e alguns subpontos, como segue.
1) Cinco títulos. Pedro faz uso de cinco títulos messiânicos ou
designações únicas com relação a Jesus. Por um lado, apresenta
Cristo como “servo” de Deus (3.13a), que identifica Jesus de Nazaré
como o Messias, o Servo do Antigo Testamento (Isaías 42.1-9; 49.1-
13; 52.13—53.12). Isso significa que Jesus de Nazaré, na condição
de Messias, não foi um conquistador ou líder político, mas alguém
que “haveria de sofrer” (v. 18b). Por outro lado, apresenta Cristo
como “Jesus, o Nazareno” (v. 6). Esse título vincula o Messias ao
homem de Nazaré, muito conhecido daquela gente. Além disso, de
acordo com Pedro, Cristo é o “Santo” (v. 14a), título que expressa
seu caráter divino. Ele também é o “Justo” (v. 14b), título que lhe dá
destaque como o Salvador. Por fim, ele é “o autor da vida” (v. 15a),
título que afirma ser ele o Criador de todas as coisas.
2) Seis afirmações. Pedro faz seis declarações teológicas muito
importantes com relação a Jesus, que sintetizam o kērygma
apostólico. Ele afirma que Cristo foi anunciado (v. 18a,21-25),
glorificado (v. 13b), entregue à morte (v. 13c), rejeitado (v. 13d),
morto (v. 15a) e ressuscitado (v. 15b).
Todos os crentes (v. 32). Afirma-se “da multidão dos que creram”
(gr. toū dè plēthous tōn pisteusántōn, v. 32) que eles eram de um só
sentir e pensar (“uma era a mente e um o coração”, gr. ēn kardía kaì
psychē mía; lit., “um só coração e alma”) e agia com surpreendente
solidariedade. Não é possível fazer uma distinção precisa entre
“coração” e “mente” aqui (v. Marcos 12.30), apenas se pode dizer
que a expressão indica uma atitude unânime de pensamento e
afeto. Como já foi dito, tal atitude, como grupo de crentes, era
refletida em sua concepção da realidade total, a tal ponto que
“ninguém [gr. oude heīs] considerava unicamente sua coisa alguma
que possuísse, mas compartilhavam tudo o que tinham” — quanto
ao uso e exploração, não em termos de domínio ou título de
propriedade. Era uma comunidade de uso, não de domínio. Cada
um era dono de seus bens, mas estes estavam a serviço de todos,
conforme a necessidade do momento. Era desse modo que eles
“compartilhavam tudo o que tinham” (gr. all’ ēn autoīs hápanta
koiná).
É impossível entender essa prática da comunidade de bens sem
levar em conta que não foi fruto de imposição, e sim de uma atitude
de amor solidário de pessoas que de fato se consideravam
membros de um só corpo, o corpo de Cristo. A necessidade de um
membro era a necessidade de todos, e a bênção recebida por
alguém devia ser compartilhada com todos os que precisassem de
ajuda. Essas ações também não eram entendidas como obras
meritórias, sacrifícios de renúncia ou voto de pobreza. Os primeiros
cristãos não exaltavam a pobreza como virtude nem faziam da
generosidade imposta uma medida para forçar uma igualdade. Os
fiéis compartilhavam seus bens como expressão de ação de graças
a Deus pelas bênçãos recebidas e como forma de servi-lo na vida
dos irmãos em necessidade (Mateus 10.40-42; 25.34-40).
Os apóstolos (v. 33a). Afirma-se dos apóstolos que “com grande
poder os apóstolos continuavam a testemunhar da ressurreição do
Senhor Jesus” (gr. kaì dynámei megálē apedídoun tò martýrion hoi
apóstoloi tēs anastáseōs toū kyríou Iēsoū). Observe-se a relação
entre o testemunho da ressurreição e o grande poder com que
testemunhavam, especialmente após a resposta de Deus à sua
oração (v. 31). Sem dúvida, a questão da ressurreição de Jesus era
o assunto mais doloroso para os saduceus e o motivo pelo qual
Pedro e João foram presos (v. 1-3).
• Curar os enfermos.
• Expulsar demônios.
• Fazer os coxos andarem.
• Purificar os leprosos.
• Restaurar a audição dos surdos.
• Ressuscitar os mortos.
Esse temor veio sobre todos os que souberam do fato (v. 11b).
Esse temor reverente sobreveio também a todos os que “ouviram
falar desses acontecimentos” (v. 11b). Eram simpatizantes,
chegados à comunidade de fé, que descobriram o ocorrido e, por
isso, sentiram o mesmo temor que os fiéis.
Esse grande temor veio sobre o povo em geral (v. 13a). Esse
temor reverente apoderou-se ainda de todo o povo, de modo que,
“dos demais, ninguém ousava juntar-se a eles”. Eram pessoas que
não pertenciam ao círculo da igreja. Ou seja, não estavam incluídas
no “todos” do v. 12b, que indica unanimidade. Eram os judeus
ortodoxos e líderes religiosos não convertidos. A religiosidade deles
os fez olhar o grupo de discípulos cristãos com muita reverência e
espanto, de tal forma que não ousavam se juntar a eles. Estavam
mais sob o controle do preconceito que o da fé.
Os fatos (5.17-41)
Pregação (v. 21b-39). Mais uma vez, Pedro reiterou o que já havia
afirmado no primeiro julgamento: antes, era necessário obedecer a
Deus que aoshomens (v. 29) — e repetiu a mensagem do
evangelho (v. 30-32). A insistência em tal conduta por parte dos
acusados, longe de levar ao arrependimento, endureceu ainda mais
o coração dos juízes, que “ficaram furiosos e queriam matá-los” (v.
33). A questão é que eles estavam prestes a cometer um grave erro
judicial. Já haviam feito anteriormente planos para matá-los, por isso
os haviam acusado de curar um aleijado de nascença por meio de
poderes demoníacos (4.7). Agora, porém, o Conselho judaico queria
matá-los com base na acusação de que haviam desobedecido à
ordem de manter a boca fechada, só que isso não implicava a pena
capital.
Nesse momento, interveio sabiamente um dos membros do
Conselho judaico, Gamaliel, que trouxe um pouco de bom senso à
deliberação. Na noite anterior, Deus havia usado meios
sobrenaturais para libertar seus apóstolos; agora utilizava um meio
natural, a intervenção de Gamaliel, para impedir a sentença de
morte contra eles. Gamaliel era neto de Hillel e fora mestre de Saulo
(22.3). Mais tarde, tornou-se presidente do Sinédrio e o primeiro dos
sete rabinos a ser chamado “rabã”. Alguns acreditam que ele fora
um dos mestres que ouviram o menino Jesus no templo (Lucas
2.47) e que era um discípulo secreto, como José de Arimateia e
Nicodemos, mas não há evidência disso. O certo é que ele era um
fariseu e mestre da lei (nomodidáskalos) que acreditava na
ressurreição e, por isso, se opunha aos saduceus. Seu conselho foi
uma expressão de sabedoria humana: “Soltem-nos!”. Ou seja: “Não
vamos criar problemas”. Gamaliel não manifestou interesse em
investigar os fatos que os apóstolos anunciavam, mas quis evitar os
erros cometidos no passado, como nos casos de certo Teudas e de
“Judas, o galileu” (v. 36,37). Gamaliel agiu mais como um
oportunista teológico que como discípulo de Cristo. Para ele, uma
política contemporizadora era mais conveniente que o fanatismo
irresponsável e ilegal.
Penalidade (v. 40,41). Mesmo assim, os apóstolos não escaparam
de sofrer um castigo, pelo menos para justificar a prisão deles.
Assim, os líderes judeus os açoitaram e, pela enésima vez,
ordenaram que “que não falassem no nome de Jesus” (v. 40). Os
açoites foram uma punição por sua desobediência às ordens do
Sinédrio (v. Deuteronômio 25.2,3). Longe de desanimar, os
apóstolos encheram-se de alegria, ou seja, sentiram-se honrados
com a desonra a que foram submetidos. Para o Conselho judaico, o
remédio foi pior que a doença, pois, tão logo puderam, os apóstolos
retomaram seu ministério apostólico de ensino e proclamação das
boas-novas “no templo e de casa em casa” (v. 42).
O tempo da missão
O lugar da missão
A natureza da missão
O centro da missão
Isso significa que é Jesus Cristo quem nos capacita. É ele quem
nos concede o Espírito Santo para esse fim (João 16.7), bem como
os dons espirituais (Efésios 4.7,8) e a autoridade de que precisamos
(Lucas 9.1,2). Sem ele, até os melhores e mais sinceros esforços
para ensinar e pregar o evangelho serão inúteis. A causa do Reino
deve ser levada adiante com os recursos do Reino, e esses
recursos são encontrados em Jesus Cristo. É nele que tudo
podemos, pois é ele quem nos fortalece (Filipenses 4.13). Além do
mais, ele foi muito claro quando advertiu: “Permaneçam em mim, e
eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode dar fruto por si
mesmo se não permanecer na videira. Vocês também não podem
dar fruto se não permanecerem em mim. Eu sou a videira; vocês
são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dará
muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma”
(João 15.4,5).
O CONFRONTO
6.1—8.4
Paul Hertig: “O termo ‘helenístico’ significa ‘que fala grego’ (6.1). Como o
grego era a língua internacional do século I, a maioria das pessoas que
viviam nas cidades mais importantes da Palestina falava e entendia grego
em algum nível. Paulo, por exemplo, refere-se a si mesmo como hebreu, mas
falava grego (2Coríntios 11.22; Filipenses 3.5). Assim, Dunn presume que o
termo ‘helenístico’ se referia aos que falavam principalmente grego, em
contraste com os judeus nativos de Jerusalém, que falavam principalmente
aramaico, embora também pudessem falar um pouco de grego. Desse modo,
o contraste entre ‘helenísticos’ (hellēnistōn) e ‘hebreus’ (hebraíous), em 6.1,
indica diferenças de idioma e, portanto, de preferências culturais. Os
helenísticos eram judeus da Diáspora com uma disposição helenística em
particular que retornaram e passaram a residir em Jerusalém. Possivelmente,
foram atraídos à terra santa e ao templo e tinham mais fervor por sua
herança judaica que por sua cultura helenística”.3
A avaliação (6.7a)
O crescimento (6.7b)
Juan C. Varetto: “[Estêvão] foi um homem que deu em sua vida todo o lugar
que correspondia ao Senhor. Ele não teve uma vida espiritual pobre,
atrofiada, anêmica ou mesquinha. É importante gravar bem em nossa mente
a plenitude da vida cristã que se reconhece quando se diz que ele foi um
homem cheio de fé, cheio do Espírito Santo, cheio de sabedoria, cheio de
graça e cheio de poder. Esta deve ser nossa meta na vida cristã: ser cheios
daquela fé que transforma nossas esperanças em realidade, cheios do
Espírito que dá impulso a nossas atividades, cheios da graça de Deus que
nos faz ter graça diante dos que nos rodeiam e cheios desse poder que
opera maravilhas, demonstrando que o evangelho não é questão de teses
frias e cálculos especulativos”.9
A igreja tem uma missão redentora (v. 35b,36). Isso significa duas
coisas. Em primeiro lugar, significa que a igreja deve contribuir para
mudar a vida humana. O melhor da civilização ocidental é fruto da
influência cristã exercida por meio da igreja. O que estamos fazendo
hoje para tornar a vida humana mais humana? A igreja deve imitar
Jesus em sua missão redentora no mundo (10.37,38). A igreja deve
reconhecer que sua função redentora envolve a evangelização
integral do ser humano. Em segundo lugar, significa que a igreja
deve trabalhar para mudar a vida humana. O objetivo principal da
igreja é guiar o ser humano a uma experiência direta e pessoal com
Cristo. Sua tarefa suprema é criar novas pessoas. Não é tarefa da
igreja criar uma nova sociedade, mas criar os criadores de uma
nova sociedade. Sua missão por excelência é pregar o evangelho
transformador de Cristo. Esta é a melhor contribuição que ela pode
oferecer à sociedade. A igreja deve ser capaz de dizer como Pedro:
“Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isto lhe dou” (3.6).
O TESTEMUNHO NA
JUDEIA E EM SAMARIA
(8.5—12.25)
O MINISTÉRIO DE
FILIPE
8.5-40
O evangelista (8.5-8)
F. F. Bruce: “Qualquer que tenha sido a cidade, a visita de Filipe foi marcada
por tal expulsão de espíritos malignos dos que estavam possuídos por eles e
tais atos de cura em pessoas que estavam paralíticas ou eram aleijadas que
muitos deles acreditaram em sua mensagem e ficaram cheios de alegria.
Como ocorreu no ministério do próprio Cristo e de seus apóstolos, também
no ministério de Filipe essas obras de poder eram ‘sinais’ externos que
confirmavam a mensagem que ele anunciava”.3
O ministério (8.5-8)
Ajustes. Simão começou bem sua vida cristã, mas logo precisou de
ajustes para ser cheio do Espírito Santo. E o maior reparo que teve
de fazer foi abandonar em definitivo sua mentalidade pagã e
ocultista, que tudo resolvia com a aplicação de certas “artes
mágicas” ou com dinheiro. Simão ficou tão impressionado com as
manifestações do Espírito Santo quando os apóstolos de Jerusalém
(Pedro e João) impuseram as mãos nos novos crentes que lhes
ofereceu dinheiro para aprender o “truque”. A oferta de Simão foi um
impulso da anterior profissão de adivinho. Surgiu o desejo de tornar
a cativar o público, e ele não conseguiu pensar em outra forma de
aprender a “técnica” dos apóstolos senão oferecendo dinheiro a
eles. A reação de Pedro é uma das mais veementes das Escrituras:
“Pereça com você o seu dinheiro! Você pensa que pode comprar o
dom de Deus com dinheiro?” (v. 20). O apóstolo chamou-o ao
arrependimento e, sem hesitar, mostrou a origem do problema: “Seu
coração não é reto diante de Deus”.
Os crentes passam a ter o Espírito Santo em seu interior depois
que se arrependem de seus pecados e põem sua fé em Cristo como
Salvador e Senhor, mas muitos não podem ser cheios do Espírito
Santo porque há pecados ocultos na vida deles, áreas de seu ser
ainda não submetidas ao senhorio de Cristo, espíritos malignos que
exercem autoridade em algumas dessas áreas, desobediência ou
confusão espiritual. Nesses casos (como no de Simão), não é a
salvação eterna que está em jogo, mas o processo de santificação e
uma vida plena em Cristo, cheia do Espírito Santo. A admoestação
de Pedro não foi dirigida a um pagão ou descrente, e sim a um
crente batizado e irmão na fé, mas que precisava fazer alguns
ajustes em sua maneira de entender a obra do Senhor. Nos dias de
hoje, há muitos crentes, até mesmo em meio à liderança, que
precisam fazer ajustes em sua vida cristã.
1. Deus não aprova a feitiçaria, nem as artes ocultas, nem a magia (Êxodo
7.11,22).
2. Deus condena severamente (pena de morte) a feitiçaria (Êxodo 22.18).
3. Deus proíbe a adivinhação e os feitiços (Levítico 19.26).
4. Deus é contra a necromancia e o espiritismo (Levítico 20.6).
5. Deus proíbe a prática da adivinhação e da bruxaria ou feitiçaria
(Deuteronômio 18.9,10).
6. Deus proíbe a prática de lançar feitiços, atuar como médium espírita ou
consultar os mortos (Deuteronômio 18.11,12).
7. Deus diz que as coisas encobertas pertencem a ele (Deuteronômio
29.29).
8. Deus condenou o rei Manassés por ocultismo (2Reis 21.6).
9. Deus induziu Josias a expulsar os médiuns e os feiticeiros (2Reis 23.24).
10. Deus se opõe às necromantes e aos adivinhos (Isaías 8.19,20).
11. Deus frustra os planos das necromantes e dos adivinhos (Isaías 19.3).
12. Deus se opõe aos astrólogos e aos que fazem predições (Isaías 47.13).
13. Deus contradiz os falsos profetas, os videntes, os intérpretes de sonhos,
os astrólogos e os feiticeiros (Jeremias 27.9).
14. Deus envergonha e humilha os videntes e os adivinhos (Miqueias 3.7).
15. Deus põe fim à feitiçaria e às adivinhações (Miqueias 5.12).
O EUNUCO ETÍOPE (8.26-40)
Roland Allen: “São Lucas fixa nossa atenção não em alguma voz exterior,
mas em um Espírito interior. Essa forma de comando é peculiar ao
evangelho.Outros orientam de fora, Cristo dirige de dentro; outros dão
ordens, Cristo inspira. [...] Esta é a maneira de dar ordens nos escritos de
são Lucas. Não se fala de homens que, sendo quem eram, se esforçaram
para obedecer às últimas ordens de um patrão muito querido, mas de
homens que, tendo recebido o Espírito, foram impulsionados por esse
Espírito a agir de acordo com esse mesmo Espírito”.11
Justo L. González: “Foi então (talvez depois de várias horas) que, vendo
água, o eunuco perguntou a Filipe se podia ser batizado. A frase usada aqui
também aparece (traduzida de formas diferentes na RVR) em 10.47 e 11.17.
Aparentemente, era a fórmula utilizada antes de se aceitar alguém para o
batismo. O v. 37 não aparece nos melhores manuscritos, por isso muitos
estudiosos acreditam que ele foi adicionado mais tarde, com a resposta de
Filipe, para completar a ação. Em todo caso, a narrativa indica que Filipe
respondeu que não havia impedimento. Ambos ‘desceram’ à água e, após o
batismo, ‘saíram’ dela. As formas gramaticais usadas no grego implicam que
eles entraram na água e que o batismo foi feito na água, não por aspersão.
Essa era a forma usual de batismo, como está implícito em Romanos 6.4,
Colossenses 2.12 e em outras passagens do Novo Testamento”.12
Roger W. Gehring: “Um dos que deixaram [Jerusalém (8.1)] era membro
dos Sete, chamado Filipe. Ele levou o evangelho aos tementes a Deus e
samaritanos (8.4-13,26-40), além dos limites prévios do judaísmo. A faixa
costeira da Palestina com suas cidades predominantemente gentias, como
Gaza (8.26), Asdode e Cesareia (8.40), desempenhou um papel fundamental
em sua missão. É bem provável que Filipe e outros helenísticos tenham
alterado de modo progressivo sua abordagem da expansão missionária
adaptando-a aos gentios para torná-la ‘livre da Lei’, ou seja, para não
responsabilizar os gentios pelas exigências e restrições da Lei. Embora não
se possa afirmar com certeza, parece haver alguma indicação de que Filipe
agiu como missionário itinerante de casa em casa, conforme a estratégia
adotada por Jesus. Em 21.8,9, vemos que Filipe era dono de uma casa em
Cesareia. Provavelmente, foi ali que ganhou o título de ‘evangelista’ (21.8).
[...] Em sua expansão missionária, Filipe concentrou-se estrategicamente em
uma área específica e fixou residência em Cesareia, de onde tinha como alvo
as cidades, já mencionadas, da região vizinha. A casa de Filipe parece ter
desempenhado um papel importante em seus esforços missionários. Sua
residência era possivelmente o ponto de encontro de uma igreja
doméstica”.13
O caminho seguido pelo etíope. O etíope, por sua vez, seguiu seu
caminho com alegria (v. 39). É assim que Lucas se refere ao
compromisso do etíope após o batismo. Quando alguém se
converte a Cristo, Atos geralmente vai além de descrever sua fé e
seu batismo e mostra-o pronto para servir a Cristo. No caso dos
convertidos no dia de Pentecoste, foi a perseverança (2.42); no caso
de Simão, foi o fato de que “seguia Filipe por toda parte” (8.13); no
caso do etíope, foi que ele, “cheio de alegria, seguiu o seu caminho”
(gr. eporeúeto tēn hodòn autoū chaírōn, v. 39); no caso de Lídia, ela
convidou os apóstolos para que ficassem em sua casa (16.15). A
jornada do etíope foi ainda mais longa que a de Filipe, pois teve de
percorrer mais de 2.700 quilômetros para chegar à capital de sua
terra, Meroé (atual Sudão), onde pregou o evangelho. A Etiópia era
o país cristão mais antigo não só da África, mas de todo o mundo,
como ainda hoje.
Deus não deixa o obreiro cristão sem recursos para levar adiante a obra
que confiou a ele. Deus age em seu servo/serva de maneira poderosa.
1. Deus, pelo Espírito Santo, ensina ao obreiro o que responder às
autoridades (Lucas 12.12).
2. Deus, pelo Espírito Santo, ensina ao obreiro todas as coisas e o faz
lembrar de sua Palavra (João 14.26).
3. Deus, pelo Espírito Santo, guia o obreiro a toda a verdade (João 16.13a).
4. Deus, por meio do Espírito Santo, revela ao obreiro o que está por vir
(João 16.13b).
5. Deus, pelo Espírito Santo, dá a conhecer ao obreiro o que este recebeu
dele (João 16.14).
6. Deus, pelo Espírito Santo, liberta o obreiro da lei do pecado e da morte
(Romanos 8.2).
7. Deus, pelo Espírito Santo, revela ao obreiro as profundezas de seu ser
(1Coríntios 2.10).
8. Deus, pelo Espírito Santo, ensina ao obreiro verdades espirituais em
termos espirituais (1Coríntios 2.13).
9. Deus, pelo Espírito Santo, dá ao obreiro os dons de que este precisa para
poder servir (1Coríntios 12.7-11).
10. Deus, pelo Espírito Santo, dá ao obreiro a Palavra de Deus, que é sua
espada (Efésios 6.17).
A CONVERSÃO DE
SAULO
9.1-31
Seu ódio. Seu ódio pelos cristãos por certo era muito grande. De
outro modo, não se explica como um fariseu fanático como ele
tenha contatado o sumo sacerdote, que era um fanático saduceu,
para pedir documentos que o autorizassem a perseguir judeus da
Diáspora, ou seja, fora de Palestina. Júlio César e Augusto haviam
concedido ao sumo sacerdote e ao Conselho judaico jurisdição
sobre os judeus em cidades estrangeiras, mas o clero judaico oficial
de Jerusalém nem sempre foi reconhecido em todas as
comunidades judaicas fora da Judeia. Paulo relata que recebeu dos
sacerdotes a autorização necessária para ir a Damasco (26.10) e
que foram as mais altas autoridades religiosas dos judeus que o
habilitaram a empreender sua ação perseguidora, ou seja, o sumo
sacerdote e todo o Sinédrio (22.5).
O texto informa que o Senhor está ciente do sofrimento de seus
filhos. Não é algo que aconteça fora de seu controle. A menção do
sumo sacerdote (Caifás, ou mais provavelmente Jônatas ou Teófilo,
filhos de Anás) ajuda a estabelecer a data da conversão de Saulo
entre os anos 33 e 38, mais seguramente no ano 35. Como já foi
dito, causa espanto que um fariseu como Saulo tenha negociado a
autorização para perseguir os cristãos com um saduceu, como era o
sumo sacerdote. Isso mostra a medida extrema de seu ódio contra
os cristãos. Portanto, o primeiro responsável pela perseguição aos
cristãos foi o fariseu Saulo, embora tenha contado com a
cumplicidade e com a autorização do clero saduceu e do Conselho
judaico, que fizeram vista grossa a tamanha fúria e a tão tremenda
injustiça. Com as “cartas de extradição” (gr. epístolas) das
autoridades judaicas em mãos, Saulo dirigiu-se a Damasco, a fim de
prender todos os “que pertencessem ao Caminho”. Nessa ação
hostil, Saulo não poupou ninguém, já que reprimiu todos os crentes,
“homens ou mulheres” (gr. ándras te kaì gynaīkas). Observe-se a
ênfase de Lucas nas mulheres em sua obra (Lucas-Atos) e, nesse
caso, como vítimas de perseguição (cf. 8.3; 9.2; 22.4).
TABELA 9: O caminho
J. Oswald Sanders: “Desde os primeiros dias de sua vida cristã, Paulo não
apenas sabia que era um instrumento escolhido para que Deus comunicasse
sua revelação por meio dele, como também tinha uma ideia geral do que
Deus havia planejado para sua vida futura: a) seu ministério o levaria para
longe de casa; b) exerceria um ministério especial entre os gentios; c) isso
lhe acarretaria muito sofrimento. Pouco a pouco, ele foi se dando conta de
que esse chamado não era tanto um novo propósito de Deus para sua vida,
mas a culminação de um processo preparatório iniciado antes de seu
nascimento”.4
Uma nova vida. Saulo estava bem ciente de que, a partir de seu
encontro com o Cristo vivo, havia começado uma nova vida para
ele. Todo o seu projeto de vida agora tomava um novo rumo. As
muitas páginas de seu impressionante currículo agora serviam
apenas de papel usado, no verso das quais escreveria uma história
de vida diferente. Ele havia sido designado por Jesus Cristo para ser
apóstolo entre os gentios, a fim de lhes comunicar a mensagem do
Senhor crucificado e ressuscitado e levá-los à unidade do corpo de
Cristo (Romanos 11.13; 15.16; Gálatas 1.11-16; Efésios 3.8). Saulo
(mais tarde Paulo) ainda não fazia ideia de que ele diferia dos
primeiros apóstolos quanto ao conteúdo do evangelho. Contudo,
havia a convicção estabelecida e firme, refletida em seus escritos,
de que o plano da história da redenção lhe fora apresentado de uma
nova perspectiva. Ele se referia a isso como “meu evangelho”
(Romanos 2.16; 16.25), afirmando sempre que esse evangelho viera
a ele por meio de uma revelação dada por Jesus Cristo (Gálatas
1.1,11,12; Efésios 3.2,3). Embora, por meio de outras visões e
circunstâncias providenciais, ele tenha entendido com maior clareza
que o evangelho envolve a plena igualdade de judeus e gentios
perante Deus e a legitimidade de uma abordagem direta ao mundo
gentio na missão cristã, era seu hábito relacionar sua comissão aos
gentios, firme e diretamente, à sua conversão.
Günther Bornkamm: “Em tudo isso, sem dúvida, Lucas não quis dar asas à
imaginação, mas retrabalhou as tradições que lhe foram transmitidas
oralmente, cuja exatidão deve, apesar de tudo, ser julgada, ponto por ponto,
à luz das declarações do próprio Paulo. Como um todo, o quadro certamente
mostra os traços característicos da concepção de Lucas sobre a história e a
igreja. Acima de tudo, porém, Lucas ignora o que, nas palavras do próprio
Paulo, foi o mais decisivo na reviravolta que deu sua vida, e é precisamente
aí que reside a discrepância teológica mais profunda. O Paulo de Atos
permanece até o fim fariseu piedoso e fiel à Lei, ao passo que o autêntico
Paulo, por amor a Cristo, abandonou a Lei como caminho de salvação”.9
Saulo chega à igreja de Jerusalém
Saulo teve problemas para ingressar na igreja local (v. 26b). Por
um lado, ele teve de enfrentar também o medo dos irmãos. O texto
diz que “todos estavam com medo dele” (gr. pántes efoboūnto
autón). Não é de admirar esse comportamento, apesar de terem se
passado três anos desde a experiência de sua conversão (Gálatas
1.18). Alguns crentes de Jerusalém ainda não sabiam ou duvidavam
das grandes mudanças operadas naquele que fora perseguidor dos
crentes. Talvez as disputas jurídicas entre Herodes e Arquelau
tivessem cortado as comunicações entre Jerusalém e Damasco. Ou
talvez outros irmãos soubessem das mudanças na vida de Saulo,
mas simplesmente não estavam dispostos a aceitá-las, por vários
motivos: ressentimento, ódio, preconceito, entre outros. Por outro
lado, ele teve de enfrentar as suspeitas dos irmãos. O texto diz: “não
acreditando que fosse realmente um discípulo” (gr. mē pisteúontes
hóti estin mathētēs). As suspeitas eram graves e dolorosas, mas
amplamente justificadas. A suspeita (desconfiança) de terceiros é a
experiência mais dolorosa, porque fere nossa dignidade, nossa
honra e nossa autoestima. No caso de Saulo, foi o resultado natural
de ter feito “todo o possível para me opor ao nome de Jesus, o
Nazareno” (26.9-11), como ele mesmo declarou em seu depoimento
perante o rei Agripa.
TABELA 11: Cronologia da vida de Paulo (5-43 d.C.) de acordo com Atos
Atos ANOS DE
5 Nascimento de Saulo, infância, 7.58; PREPARAÇÃO
Tarso
d.C. primeira etapa de sua educação. Filemom
9
17
Jerusalém Discípulo do rabino Gamaliel.
d.C.
35 Atos
Jerusalém Consentiu na morte de Estêvão.
d.C. 7.57-60
38-
Síria e Gálatas
43 Ministrou nessas regiões.
Cilícia 1.21
d.C.
A SITUAÇÃO DA IGREJA (9.31)
A igreja tinha paz. O texto diz que a igreja “passava por um período
de paz” (gr. eīchen eirēnēn), ou seja, não se sentia mais medo de
ser arrastado para a prisão, sofrer torturas e morrer por causa do
nome do Senhor. À medida que a perseguição amainava, os crentes
começaram a desfrutar uma eirēnē (“paz”) contínua. É provável que
muitos dos discípulos tenham voltado para Jerusalém, ao passo que
os apóstolos agora se animavam a organizar circuitos de pregação
fora da cidade. A expressão idiomática eīchen eirēnēn (“tinham
paz”) aparece no conhecido versículo de Romanos 5.1.
A igreja era edificada. O texto diz que a igreja “se edificava” (gr.
oikodomouménē), ou seja, era consolidada de maneira persistente.
Um dos resultados do clima de paz que os crentes desfrutavam era
a edificação contínua (lat. aedificatio) da comunidade de fé. O
conceito de edificação espiritual ou maturidade interna é uma das
figuras favoritas de Paulo (1Coríntios 14; Efésios 3) e bastante
comum no Novo Testamento. Em 1Pedro 2.5, o apóstolo usa a
mesma figura quando fala da edificação de “uma casa espiritual”
nas cinco províncias romanas. A igreja se consolida ou é edificada
quando os crentes dão testemunho de sua fé, como Pedro ao fazer
sua confissão em Cesareia de Filipe (Mateus 16.18). Esse
fortalecimento da vida e do testemunho cristãos ocorre por meio da
participação na Palavra e da obediência ao Senhor.
O MINISTÉRIO DE
PEDRO
9.32—12.25
O evangelho e as pessoas
Ken Blue: “As Escrituras deixam claro que Deus é contra o sofrimento em
geral, mas qual é a melhor maneira de determinar sua atitude com relação à
enfermidade e, em particular, à cura? O conceito mais claro e completo da
atitude de Deus para com a enfermidade e a cura acha-se em seu Filho,
Jesus Cristo. Quando lemos o registro de seu ministério terreno,
descobrimos o desejo de Deus nessa questão revelado de forma inequívoca.
[...] Se quisermos entender a vontade de Deus, não convém tentar deduzi-la
das circunstâncias de um mundo decaído. Tampouco devemos elaborar um
conceito abstrato da vontade de Deus apoiado em uma noção antibíblica da
soberania divina. Em vez disso, devemos olhar para Jesus, que é a
declaração explícita da vontade de Deus”.3
O contexto
A personagem (10.1,2)
Sua ficha pessoal (v. 1). Seu domicílio era Cesareia, bela cidade
gentia que fora construída por Herodes, o Grande, de 22 a 10 a.C.,
em homenagem a César Augusto. Seu nome era Cornélio. Quanto à
etnia, era gentio. Seu ofício era o de centurião. Isso significa que
Cornélio comandava uma coorte, ou seja, uma subunidade de uma
legião romana. As legiões eram formadas por cerca de 6 mil
soldados, e cada centurião tinha sob seu comando cerca de 80 a
100 homens. O regimento, conhecido como Italiano, tinha o nome
que lhe fora dado pelos próprios soldados.
A experiência (10.3-6)
Uma revelação (v. 3). Por volta das 3 da tarde, Cornélio teve uma
visão (v. 3). É interessante que foi a essa mesma hora que Pedro e
João foram ao templo orar (3.1), ou seja, a hora costumeira da
oração (havia dois outros horários: ao amanhecer e ao pôr do sol). É
provável, portanto, que Cornélio estivesse orando quando teve a
visão (v. 30). Essa visão é semelhante a outras narradas na Bíblia.
O fato surpreendente é que foi um gentio quem teve a visão. Nela,
Cornélio “viu claramente”, ou seja, de maneira inquestionável, “um
anjo de Deus” (gr. ángelon toū theoū), que o chamou pelo nome.
R. C. H. Lenski: “Essas visões nunca são meras autossugestões subjetivas
ou produções da própria mente. O anjo estava de fato presente, tão real
como se uma pessoa estivesse diante de Cornélio. Ele falou de maneira
audível, de modo que Cornélio ouviu sua voz e suas palavras. O véu que nos
confina a este mundo natural fora removido, e Cornélio teve condições de ver
e ouvir esse anjo do mundo celestial. Cada visão é reduzida a limites
definidos e não se estende além deles; porque é uma revelação dos fatos e
das verdades desejados pelo Senhor e, portanto, não vai além disso. O
racionalismo sempre os negará prontamente ou buscará explicações naturais
ou patológicas para eles. O saduceísmo ainda está vivo”.5
Uma instrução (v. 5,6). Cornélio era um religioso muito bom, mas
precisava de Cristo. Por isso, o anjo o instruiu a procurar alguém
que pudesse conduzi-lo ao Salvador (cf. 11.14). Jope era outra
cidade costeira, localizada a cerca de 40 quilômetros ao sul de
Cesareia. Ali estava Simão, também conhecido por Pedro. Observe-
se a precisão dos dados fornecidos pelo anjo a Cornélio, que
continham até a direção que seus enviados deveriam seguir.
Os testemunhos (10.7,8)
Seu louvável silêncio (v. 29a). Pedro disse: “Quando fui procurado,
vim sem qualquer objeção” (v. 29a).
Pedro estava em silêncio, embora sua missão fosse contrária a
seus preconceitos. Ele era judeu e, como tal, considerava os gentios
impuros. Se vamos fazer algo significativo para Deus na vida de
outras pessoas, devemos suprimir nossos preconceitos, de qualquer
ordem (raciais, étnicos, sociais, culturais, religiosos). Em um mundo
globalizado como este em que vivemos, especialmente nas grandes
cidades da América Latina, é impossível ser seletivo em nosso
serviço ao próximo em nome de Jesus. Muito menos devemos cair
na armadilha demoníaca de discriminar as pessoas por não estarem
de acordo com nossa maneira de pensar, sentir ou viver. A única
maneira de cumprir neste mundo tão cosmopolita e diverso a
missão para a qual o Senhor nos designou é fazer o que Jesus faria
em nosso lugar, ou seja, amando a todos.
Pedro estava em silêncio, embora talvez duvidasse de sua
capacidade para cumprir a missão (v. 20). Se ele não hesitou, pelo
menos é certo que foi tentado a fazê-lo. As dúvidas invadirão nossa
mente, mas não devemos avivá-las nem deixar que escapem de
nossos lábios. Diz-se que os leões da dúvida são encontrados
perambulando pelo caminho do dever. Coloquemos o dedo da fé
nos ouvidos, para não ouvi-los rugindo nem abandonar nossa
missão. Cada palavra de réplica ou de queixa é uma fibra com a
qual Satanás tece uma corda para amarrar as mãos de quem
poderia ser útil no Reino de Deus.
Pedro estava em silêncio, embora sua missão fosse imprevista e
surpreendente. Pedro não estava pronto para a tarefa para a qual o
Senhor o estava desafiando. O sábio disse que há tempo para tudo,
e também há tempo para o silêncio. Com certeza, chegará o tempo
em que Deus nos mandará falar, fazer ou sofrer. Antes de enviar
Pedro para uma missão tão pioneira e transcendente como a que
ele teve de cumprir, talvez o mantivéssemos estudando a Bíblia e
teologia em um seminário por muito tempo, depois provavelmente o
enviaríamos a uma escola de missões transculturais e exigiríamos
dele o aprendizado da língua do centurião (latim), entre vários
outros requisitos. Na verdade, tudo isso é muito bom e necessário,
mas não pode substituir o poder do Espírito Santo nem a autoridade
que reside no nome de Jesus.
Sua pergunta direta (v. 29b). Pedro disse: “Posso perguntar por
que vocês me mandaram buscar?” (gr. pynthánomai oūn tíni lógōi
metepémpsasthé me, v. 29b). Como um bom médico em visita
domiciliar, Pedro não perdeu tempo com formalidades vazias. Foi
direto ao paciente e perguntou por que fora chamado. Isso nos
ensina duas verdades sobre o serviço cristão.
Sua pergunta incisiva (v. 29b). Pedro disse: “Posso perguntar por
que vocês me mandaram buscar?” (gr. pynthánomai oūn tíni lógōi
metepémpsasthé me, v. 29b). Como o bom médico em visita
domiciliar, Pedro não perdeu tempo com formalidades vazias. Foi
direto ao paciente e perguntou por que o haviam chamado.
Aprendemos aqui duas lições sobre o serviço cristão.
É importante que o servo do Senhor comece bem sua obra. O
servo cristão deve ter uma compreensão plena do caráter de sua
missão. Deve ter também um conhecimento cabal das
probabilidades de sua missão. Deve ter, por fim, profunda
consciência dos recursos de que dispõe para cumprir a tarefa. O
primeiro passo, em qualquer empreendimento humano, é sempre
fundamental. O mesmo se aplica à tarefa do Reino de Deus. Quem
se lança ao serviço cristão deve fazê-lo com passo firme, seguro,
cheio de convicção e com os olhos fixos no objetivo. O corredor que
cai na linha de partida dificilmente irá cruzar a linha de chegada. No
Reino, não há lugar para certas expressões típicas da América
Latina, como: “Bom, vamos ver no que vai dar”.
É importante que o servo do Senhor continue a fazer bem seu
trabalho. Com que propósito Deus nos chamou para o ministério?
Podemos deduzir várias respostas que os crentes dão a essa
pergunta. Há quem diga que o líder cristão deve ser um censor. Não
é assim. A posição do líder é a de pastor de ovelhas, não de cão
ovelheiro. Seu trabalho é cuidar, alimentar e guiar as ovelhas do
Senhor, não feri-las, abusar delas ou confundi-las. Outros dizem que
o líder cristão deve ser um provedor das necessidades intelectuais
dos crentes. Não é assim. É certo que o líder deve estar bem
preparado para avivar a mente dos crentes, mas sua missão
principal é o coração. Outros ainda entendem que o líder cristão
está para ser um bom amigo ou companheiro. Não é assim. De fato,
é muito bom que o líder tenha interesse em participar das alegrias e
tristezas daqueles a quem serve, mas sua maior responsabilidade é
com os pobres e aflitos, com os perdidos e cativos, com os que
estão sem Deus e sem esperança neste mundo. O ser humano
precisa de salvação, não de socialização. Por fim, não poucos
afirmam que o líder cristão está para repetir o credo oficial da
denominação diante daqueles a quem serve. Não é assim. O dever
do líder é ensinar a Palavra de Deus, não os sistemas que os
humanos fabricaram ao longo do tempo.
É vital para o progresso do Reino de Deus que a resposta à
pergunta de Pedro seja repetida por todos os crentes ou por toda a
comunidade a que servimos: “Nós o chamamos para que exponha e
faça cumprir a Palavra de nosso Mestre. Convocamos você para
admoestar os desviados, animar os fracos, conscientizar as pessoas
do perigo e proclamar o Redentor”. Assim, o servo do Senhor se
parecerá mais com Pedro, sua mensagem será tão poderosa quanto
a do apóstolo e seu êxito no ministério se assemelhará ao que
registra o v. 44: “Enquanto Pedro ainda estava falando estas
palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a
mensagem”.
1. As visões anunciadas pelo profeta Joel com relação aos jovens (Atos
2.17).
2. A visão de Moisés e a sarça em chamas que não era consumida (Atos
7.30,31).
3. A visão de Ananias com relação a Saulo (Atos 9.10).
4. A visão de Saulo com relação a Ananias (Atos 9.12).
5. Cornélio e a visão de um anjo de Deus (Atos 10.3).
6. Pedro e a visão cujo significado ele não conseguia explicar (Atos 10.17).
7. Pedro e a visão cujo significado o levou a refletir (Atos 10.19).
8. Pedro e a visão que teve em um êxtase na cidade de Jope (Atos 11.5).
9. Pedro e a visão que imaginou ter ao ser libertado da prisão (Atos 12.9).
10
. Paulo e a visão de um homem macedônio (Atos 16.9,10).
11
. Paulo e a visão que teve em Corinto (Atos 18.9).
12
. Paulo e a visão que mencionou ao rei Agripa (Atos 26.19).
O TESTEMUNHO A CORNÉLIO (10.23b-48)
O relatório (11.1-18)
Ernesto Trenchard: “Isso não significa que a admissão dos crentes gentios
na igreja deixava de apresentar seus problemas, mas que a obra de Deus,
ao lhes abrir a porta da fé por intermédio de Pedro, fora reconhecida pelos
guias espirituais de Jerusalém. Os processos de superação de antigos
preconceitos e tradições arraigadas são longos e complicados,
principalmente quando estão envolvidos com o espírito partidário, que se
aproveita de verdades parciais para tentar estabelecer posições carnais. Os
menos compreensivos vieram a formar o bloco ‘judaizante’, que mais tarde
daria muito que fazer ao apóstolo Paulo. Contudo, podemos louvar ao
Senhor pelo fato de que as doutrinas fundamentais da justificação pela fé e
da santificação por meio do Espírito adquiriram maior nitidez de expressão
nas epístolas aos Gálatas e aos Romanos, precisamente por terem sido
formuladas no calor da luta contra o ‘partido dos circuncisos’ ”.11
Um Herodes comido por vermes (v. 23). O texto diz que, em meio
a esse contexto de glória pré-fabricada, “imediatamente um anjo do
Senhor o feriu” (gr. epátaxen autòn ángelos kyríou). Por certo, essa
é a interpretação teológica lucana de um fato histórico, o qual é bem
atestado por Flávio Josefo.A interpretação do autor também é
teológica, pelo fato de ele explicar que isso aconteceu porque
“Herodes não glorificou a Deus” (gr. anth’ hōs ouk édōken tēn dóxan
tōi theōi). A questão é que, como Lucas registra, “ele morreu comido
por vermes” (gr. genómenos skōlēkóbrōtos exépsyxen). Isso está
relacionado com sua condição final. Nem suas vestes reais, nem
seu trono elevado, nem seu célebre discurso puderam salvá-lo do
juízo divino por suas crueldades e seus crimes. Não é de admirar
que alguém que estivesse tão cheio de ira (v. 20) e fosse tão
vaidoso acabasse assaltado pela morte.18 De acordo com Lucas,
“um anjo do Senhor o feriu” (v. 23), ou seja, algo semelhante ao que
aconteceu com Nabucodonosor e pela mesma razão (Daniel 4.28-
33). No caso de Herodes, o “anjo do Senhor” provocou sua morte
(Êxodo 12.23; 2Samuel 24.16; 2Reis 19.35). Este é um exemplo do
juízo divino temporal, ou seja, na dimensão espaçotemporal. De
acordo com Josefo, Herodes sofreu por cinco dias, enquanto sua
carne apodrecia e produzia vermes.
O testemunho até os
confins da terra (13.1—
28.31)
O TESTEMUNHO NA
FRÍGIA E NA GALÁCIA
13.1—15.35
O Messias aceito (v. 38,39). À luz desses versículos, fica claro que
devemos aceitar sua vida e obra. A vida e obra de Jesus são boas-
novas. É o evangelho de Deus. Os judeus que ouviam Paulo viviam
até então de acordo com a Lei mosaica. Ninguém, porém, podia
cumprir a Lei de forma cabal, por isso havia sempre um sentimento
de fracasso e de culpa. Em Cristo, e por meio de sua vida, morte e
ressurreição, temos acesso ao seu poder libertador e perdoador,
que nos livra da condenação que merecemos e nos reconcilia com
Deus. Devemos aceitar (receber) Cristo se quisermos ser salvos e
obter “o perdão dos pecados” (gr. áfesis hamartiōn). Além disso,
devemos aceitar o que ele nos oferece, e o que ele nos oferece é
justamente “o perdão dos pecados” e o que não conseguimos
alcançar nem com nossos maiores esforços, ou seja, “ser
justificado” daqueles pecados. Como, porém, aceitar Cristo e o que
ele oferece? Confiando nele, ou seja, crendo, pois, “por meio dele,
todo aquele que crê é justificado”.
A MISSÃO EM ICÔNIO (14.1-7)
A pregação (14.1,3)
A reação (14.2,4-6)
O resultado (14.1-7)
Um resultado redentor (v. 1). O texto diz que “veio a crer grande
multidão de judeus e gentios” (v. 1). Ou seja, houve salvação para
os que creram, e os que creram não foram poucos, e sim uma
“grande multidão”, de modo que a colheita foi abundante — os frutos
não foram escassos. Foi uma tremenda primeira reunião no local.
Marlin Mull: “Uma nova igreja não pode começar de maneira adequada sem
evangelização. Não obstante, é possível evangelizar e não plantar uma
igreja. Muitos líderes bem-intencionados evangelizam, mas omitem a
plantação de igrejas — o método evangelístico mais eficaz — em seu arsenal
espiritual. [...] Várias estratégias compiladas de muitas fontes chegam todas
à mesma conclusão. As novas igrejas realizam um trabalho evangelístico
melhor que as igrejas estabelecidas mais antigas”.8
O TESTEMUNHO NA
E U R O PA ( I )
15.36—18.22
Um costume (17.1b,2)
Um resultado (17.4-9)
Bereia não era uma cidade muito grande nos dias de Paulo.
Estava situada a cerca de 70 quilômetros a oeste, bem próximo da
Via Egnácia. Lucas informa que só Paulo e Silas saíram de
Tessalônica, de modo que Timóteo ficou ali, embora pareça que ele
se uniu a eles mais tarde, porque são mencionados juntos no v. 14.
Paulo decidiu ir a Bereia porque ali havia uma comunidade judaica
que contava com uma sinagoga. Para o apóstolo, isso era
missiologicamente mais importante do que a cidade ser grande, rica
ou prestigiada. Por isso, Paulo e Silas rumaram para a sinagoga
assim que chegaram à cidade, depois de uma viagem que levou
uma noite inteira. Não tinham tempo a perder, ainda mais se
pensassem que os agitadores judeus de Tessalônica podiam estar
no encalço deles. Esse sentido de urgência dos apóstolos chama-
nos a atenção hoje.
Paulo não se equivocou em sua percepção sobre Bereia como
um terreno fértil para o evangelho. De fato, os judeus bereanos
mostraram-se muito dispostos a escutá-lo e a testar sua teologia à
luz do Antigo Testamento. Os judeus de Bereia eram “eram mais
nobres” (gr. hoūtoi dè ēsan eugenésteroi tōn, ou seja, ricos,
educados, gente de classe alta; v. Jó 1.3 na LXX; Lucas 19.12). O
uso do termo aqui pode ser metafórico, ou seja, apenas para indicar
pessoas dispostas a ouvir novas ideias e avaliá-las. Paulo pregava
citando o Antigo Testamento e mostrando de que maneira se
aplicava a Jesus. Os bereianos ficaram entusiasmados com o
evangelho e não se conformaram com nada menos que a verdade à
luz das Escrituras. Para isso, iam “examinando todos os dias as
Escrituras” (gr. kath’hēmeran anakrínontes tàs grafàs). Isso significa
dois fatores: por um lado, Paulo pregava a eles todos os dias; por
outro lado, não deixavam passar nenhuma mensagem que lhes
fosse anunciada sem examiná-la.
Sem dúvida, o clima espiritual na cidade era muito mais favorável
que o de Tessalônica. As forças das trevas, que cegam a mente das
pessoas para que não creiam (2Coríntios 4.3,4), não parecem ter
mostrado seu poder ali. É certo que alguns não creram, mas “muitos
dentre os judeus” se converteram (gr. polloì mèn oūn ex autōn
epísteusan), até mesmo “um bom número” de gentios tementes a
Deus e de mulheres. O êxito atraiu a oposição dos agitadores
judeus, religiosos sinceros como o próprio Paulo antes da
conversão, embora equivocados em seus métodos e no espírito. Por
causa da agitação e do alvoroço que provocaram em meio ao povo
dessa pequena cidade, os irmãos acharam prudente que Paulo
partisse e o encaminharam a Atenas — Silas e Timóteo ficaram com
eles. Não foi a primeira vez que “os irmãos” salvaram Paulo de
grandes males (v. 10).
O aprofundamento da mensagem
Paulo adaptava seu discurso ao contexto cultural. Foi isso que fez
ao falar “todos os dias” (gr. kata pāsan hēméran) aos gregos pagãos
na praça. Nos tempos do Novo Testamento, a ágora (gr.) ou forum
(lat.) era a praça pública, o lugar do mercado, o centro de reunião do
povo livre, que acudia ali para se informar e discutir os assuntos
públicos da cidade e da nação. A ágora consistia em uma ampla
praça, um espaço aberto rodeado de edifícios públicos e de
pórticos. Era adornada com monumentos e estátuas e sombreada
com um arvoredo. Nesse sentido, a praça pública ou central
representava o coração da cidade e da nação. Os judeus da
sinagoga local, os gregos que adoravam a Deus com eles, os
filósofos epicuristas e estoicos e os cidadãos atenienses em geral
constituíam um auditório bastante heterogêneo. Não obstante, Paulo
soube adequar seu discurso a cada um de seus interlocutores.
Os epicuristas acreditavam que o prazer ou a felicidade era o
bem supremo, o objetivo da vida. Não criam em uma vida pessoal e
física depois da morte. Seu lema era: “Desfrute a vida agora”
(hedonismo). De acordo com eles, os deuses não tinham interesse
nos seres humanos. O termo provinha de Epicuro, filósofo ateniense
(341-270 a.C.), para quem a felicidade era viver livre de desejos não
satisfeitos. Os estoicos acreditavam que Deus era a alma do mundo
ou imanente a toda a criação (panteísmo). Afirmavam que os seres
humanos deviam viver em harmonia com a natureza, que a razão
era o bem supremo e que o domínio próprio e a estabilidade
emocional eram as metas a serem alcançadas. Também não criam
em uma vida após a morte. Seu fundador foi Zenão de Cítio, natural
de Chipre, que se mudou para Atenas por volta de 300 a.C. O nome
desse grupo derivava do fato de Zenão ensinar no pórtico (gr. stoá)
de Atenas.
Para alguns desses filósofos, Paulo era um “tagarela” (gr. ho
spermológos, “charlatão”), ou seja, um mestre itinerante que juntava
pedaços de informação daqui e dali e tratava de vendê-los pela
melhor oferta. Outros o consideravam um “regador dos deuses
estrangeiros” (gr. zénōn daimoníōn dokeī katangéleus eīnai;
1Coríntios 10.20,21). O vocábulo daimoníōn designa poderes
espirituais, que podem ser bons ou maus. Esses filósofos eram
politeístas, ou seja, criam em muitos deuses, e é provável que
tenham pensado que Paulo pregava sobre a deusa da saúde ou
sobre a deusa da ressurreição. Também é possível que pensassem
em uma deidade masculina (Jesus) e em uma feminina
(Ressurreição). Em todo caso, não parece que Paulo agiu com
muito acerto ao usar um vocabulário cristão nesse contexto. Além
disso, para os gregos, a ideia da ressurreição de um corpo era
escandalosa (1Coríntios 1.18-25). Eles acreditavam que a matéria
era má, e só o espírito era bom. A centelha do espírito estava presa
ao corpo, que era sua tumba, e só viria a ser liberta com a morte,
que permitia sua reabsorção pelo mundo espiritual e impessoal das
ideias.
Karl Barth: “Deus não deixaria de ser Deus se não tivesse criado o mundo e
o ser humano. A existência do mundo e nossa existência de forma alguma
são essencialmente necessárias para Deus, mesmo como objeto de seu
amor. [...] Não faz parte do ser e da ação de Deus que, como amor, ele deva
ter um objeto em outro que seja diferente dele. Deus é suficiente em si
mesmo como objeto e, portanto, como objeto de seu amor. [...] Deus não nos
deve nem nosso ser, nem em nosso ser seu amor”.9
Terceiro tema: Deus é infinito (v. 24c). Deus não pode habitar “em
santuários feitos por mãos humanas” (gr. ouk en cheiropoiētois
naoīs katoikeī, v. 24c), como os templos e monumentos magníficos
erigidos pelos gregos. Isso é uma citação do Antigo Testamento
(1Reis 8.27; Isaías 66.1,2) ou talvez do filósofo grego Eurípides
(fragmento 968). Se nem mesmo o templo de Jerusalém, erguido
para a adoração ao Deus de Israel, podia contê-lo, muito menos os
luxuosos templos da acrópole de Atenas, dedicados a deuses que
não eram deuses.
Carl F. H. Henry: “Na colina de Marte, Paulo fala sobre o Criador onipotente,
que não necessita de nada fora de si mesmo, “como se necessitasse de
algo” (Atos 17.25, NVI). O termo grego prosdéomai refuta qualquer sugestão
de que Deus esteja em algum tipo de necessidade; ele não é como ídolos
pagãos, que devem a própria realidade e sobrevivência às mãos humanas.
Em suma, Paulo pressupõe a autossuficiência de Deus. [...] Não há sugestão
aqui da noção de teologia do processo, segundo a qual o Universo é
necessário para Deus”.10
Nono tema: Deus é imanente (v. 27b,28a). Paulo afirma que Deus
não está longe de nenhum de nós (gr. ge ou makràn apò henòs
hekástou hēmōn hypárchta). Sua proximidade não é apenas
espacial, mas também emocional. É seu amor que nos envolve e
nos faz sentir a segurança de sua presença. Como o apóstolo
afirma em Colossenses 3.3, nossa vida “está escondida com Cristo
em Deus”. Quem pode nos alcançar ali e nos causar dano? Além
disso, ele está sempre presente, “pois nele vivemos, nos movemos
e existimos” (gr. en autōi gàr zōmen kaì kinoúmetha kaì esmén).
Décimo tema: Deus é nosso Pai (v. 28b). Paulo cita aqui dois
poetas de língua grega. O primeiro é o poeta cretense Epimênides
(c. 600 aC) em sua Crética; o segundo é o poeta Arato de Solos, da
Cilícia (c. 315-240 aC), em sua obra Fenômenos, também
mencionado por Cleantes (331-233 a.C.) em seu Hino a Zeus.
Essas não são as únicas referências paulinas a poetas gregos (v.
1Coríntios 15.32,33; Tito 1.12). Paulo havia estudado literatura e
retórica gregas, provavelmente em Tarso, uma cidade onde a
educação era de boa qualidade. A frase “somos descendência dele”
(gr. toū gàr kaì génos esmén) fala da paternidade universal de Deus
como Criador, mas no caso dos cristãos se refere à sua paternidade
espiritual em Cristo.
James S. Steward: “Eu costumava pensar nisso como uma fuga suave, o
refúgio eterno do espírito procrastinador, mas agora já não estou tão seguro.
Penso que eles estavam de fato tocados e comovidos pelo dramático
kērygma.Eles queriam acreditar nessa mensagem da ressurreição: justiça
vindicada, cativeiro feito cativo, a morte e os demônios derrotados. Porque
aquele mundo pagão estava nas garras do temor. Nem a filosofia, nem a
mitologia, tampouco a astrologia e o culto de mistérios foram capazes de
deslocar a sombra escura do destino irrevogável. A raça estava escravizada
a um destino decretado e fixado para sempre nas estrelas adversas, e o
terror de um cosmos hostil mantinha o espírito humano em servidão. Assim,
esses homens de Atenas resolveram ouvir o apóstolo em outra ocasião,
porque esperavam ansiosamente que sua mensagem fosse verdadeira”.14
Um Paulo peregrino (v. 1). A frase “Paulo saiu de Atenas e foi para
Corinto” (gr. chōristheis ek tōn Athēnōn ēlthen eis Kórinthon) mostra
um homem que não se acomodava em lugar nenhum e viajava o
tempo todo. O que melhor conhecemos de Paulo são suas viagens.
Sua vida consistiu em suas quatro viagens missionárias. A viagem
de Atenas a Corinto era parte de sua segunda viagem missionária e
foi uma das mais importantes. Quando chegou à cidade, ele se
sentia frágil e temeroso (1Coríntios 2.3), mas seguiu adiante, certo
de que Deus, que sabe onde quer que seus servos estejam, o
conduzira até ali. Paulo deve ter avaliado essa viagem missionária
mais de uma vez. Sabia muito bem que em alguns lugares não tinha
conseguido pregar. Em Trôade, sentiu que Deus o enviava à
Europa, mas nem mesmo na Macedônia obtivera um êxito
marcante. Em vez disso, enfrentou oposição, embora não tanto
quanto na Ásia Menor. Passou por Filipos, Tessalônica e Bereia,
onde colheu frutos importantes, mas não foi muito bem em Atenas.
Mesmo assim, essas coisas o motivaram a seguir adiante — até que
chegou a Corinto, o grande centro urbano, onde não só iria pregar,
como também residir por dezoito meses. Ali teve a oportunidade de
escrever pelo menos duas epístolas importantes: 1 e
2Tessalonicenses.
Um Paulo persistente (v. 6). Não havia nada nem ninguém que o
fizesse desistir de sua missão. O conflito com os judeus
recalcitrantes não era novo. Paulo estava acostumado com a
oposição e os insultos deles. Seu gesto bem emotivo e as
“maldições” não significam que o apóstolo desistira de dar prioridade
aos judeus no anúncio do evangelho. Ele continuou fazendo isso até
o final de seu ministério (Romanos 1.16), mas em Corinto, dadas as
circunstâncias, chegou à conclusão de que deveria priorizar os
gentios em sua pregação. A urgência da missão lhe impunha que
não desperdiçasse seu tempo com os que não queriam ouvi-lo e
que seguisse adiante levando as boas-novas aos que estavam mais
dispostos a recebê-las.
Um Paulo produtivo (v. 7,8). O apóstolo sabia escolher o terreno
onde lançar a semente. Por isso, com Silas e Timóteo, deixou a
sinagoga e passou a pregar na casa de Tício Justo, um prosélito
gentio. Converteu-se ali também o presidente da sinagoga, Crispo,
com toda a sua família. Quando falamos de terra fértil para o
evangelho, não nos referimos a lugares, mas a pessoas. De fato, o
novo lugar de testemunho fazia parede-meia com a sinagoga!
Parece mentira que um deslocamento tão curto tenha produzido
resultados tão extraordinários: “Dos coríntios que o ouviam, muitos
criam e eram batizados” (gr. polloì tōn Korinthíōn akoúontes
epísteuon kaì ebaptízonto, v. 8).
Deus nos dá visões (v. 10c). Ele diz: “Tenho muita gente nesta
cidade”. O Senhor nos incentiva a continuar testemunhando quando
somos capazes de imaginar uma grande colheita como resultado de
nosso esforço (João 4.35). Quando testificamos, não estamos
sozinhos. O Senhor nos dá sua visão libertadora quando damos
testemunho dele. O Senhor confirmou a Paulo o que o apóstolo não
podia perceber. À semelhança do que ocorreu com Eliseu (2Reis
6.15-17), o Senhor permitiu que ele visse “muita gente” que ele tinha
“nesta cidade” (v. 10c). O Senhor lhe prometeu isso em razão de
sua onisciência (v. João 10.16).
O TESTEMUNHO NA
E U R O PA ( I I )
Atos 18.23—21.16
O lugar (19.1-22)
A cidade de Éfeso como objetivo da pregação do evangelho
cristão suscita duas considerações.
Os contrastes (19.23-41)
Paulo permaneceu em Éfeso, na província romana da Ásia, mais
de dois anos, ou seja, mais que em qualquer outra cidade que
tivesse visitado. Ali escreveu sua primeira carta aos coríntios, na
qual explica por que ficou tanto tempo nessa cidade (1Coríntios
16.9). Se estivéssemos no lugar de Paulo, talvez tivéssemos dito:
“Porque há muitos adversários”, como se a presença de uma forte
oposição diminuísse a possibilidade de um testemunho eficaz. Paulo
não era assim. Ele estava decidido a aproveitar todas as
oportunidades para dar seu testemunho, e, em sua avaliação, Éfeso
era um bom lugar para fazê-lo. É importante observar os vários
conflitos que Lucas menciona nessa passagem.
As personagens (19.23-41)
1. O alvoroço que fez Pilatos lavar as mãos diante do povo (Mateus 27.24).
2. O alvoroço causado pelas pessoas que choravam na casa de Jairo
(Marcos 5.38,39).
3. O alvoroço causado pelos principais sacerdotes, pelas autoridades e pelo
povo diante de Pilatos (Lucas 23.13-23).
4. O alvoroço causado quando Pedro fugiu da prisão no meio dos soldados
(Atos 12.18).
5. O alvoroço que Paulo e Silas causaram em Filipos (Atos 16.20).
6. O alvoroço causado pelos judeus em Tessalônica (Atos 17.5,8).
7. O alvoroço causado pelos judeus em Bereia (Atos 17.13).
8. O alvoroço que Paulo causou em Éfeso (Atos 19.23; 20.1).
9. O alvoroço causado pelos judeus quando viram Paulo no templo, em
Jerusalém (Atos 21.27).
10
. O alvoroço causado pelos judeus no templo em Jerusalém (Atos 21.30-
32).
PAULO NA MACEDÔNIA E NA GRÉCIA (20.1-6)
Paulo foi por terra até Assôs, onde deveria ser recolhido por uma
embarcação proveniente de Trôade. Todos os seus companheiros
mencionados no v. 4 já estavam no navio. Mitilene era a cidade mais
importante da ilha de Lesbos, a maior das ilhas fronteiras à costa da
Ásia Menor. É notório o conhecimento de Lucas sobre navegação,
porque ele, em sua narrativa na primeira pessoa do plural, utiliza
muitos termos técnicos da navegação marítima. Sem dúvida, era
uma pessoa instruída e muito viajada.
A ilha de Quio também está situada no mar Egeu. É longa e
estreita e bem próxima da costa. Samos é outra ilha fronteira à
costa da Ásia Menor e próxima de Éfeso. Mileto, situada ao sul de
Éfeso, sobre a desembocadura do rio Meandro, foi uma grande e
importante cidade costeira. Paulo desembarcou ali e mandou
chamar os presbíteros da igreja de Éfeso, a cerca de 48 quilômetros
de distância.
O texto informa alguns detalhes da viagem de Paulo a Éfeso,
clara indicação de que Lucas fazia parte do grupo e talvez tenha
aproveitado o momento para registrar alguns incidentes em seus
pormenores. Os v. 16 e 17 explicam o motivo de Paulo não ter
entrado na cidade de Éfeso. Em vez disso, mandou chamar os
líderes daquela igreja para uma reunião em Mileto. Ele nutria o forte
desejo de chegar a Jerusalém para celebrar a festa de Pentecoste e
entregar a oferta que levantara para ajudar os irmãos da igreja de
Jerusalém. É provável que a cautela de Paulo e as medidas de
segurança que adotou nessa viagem não tenham sido tanto para
preservar sua integridade física, mas para evitar um assalto, no qual
correria o risco de perder o dinheiro que trazia consigo.
Paulo havia falado à igreja de Trôade (v. 7-12) e agora, em Mileto,
faria o mesmo, mas com os líderes da igreja de Éfeso. Em todas
essas instâncias da jornada paulina, podemos ver o apóstolo como
um servo do Senhor trilhando o caminho certo. Paulo não estava à
deriva, nem se locomovia pelo impulso da improvisação. Tampouco
estava andando em círculos ali, sem senso de direção. Ao mesmo
tempo, estava motivado por um objetivo que expressava
plenamente o propósito que o impelia, de acordo com a vontade que
Deus lhe havia revelado. É crucial que os servos do Senhor não
apenas saibam o caminho que devem trilhar (Salmos 32.8), mas
que o percorram sem atrasos e com boa disposição, movidos pelo
propósito que Deus lhes mostrou. Portanto, três questões
importantes da jornada de Paulo se destacam nesses versículos e
devem ser analisadas, para nossa edificação.
John R. W. Stott: “Essa ênfase não é muito popular nos dias de hoje.
Ouvimos com frequência que devemos ser positivos em nossa pregação,
nunca negativos. Contudo, os que dizem isso nunca leram o Novo
Testamento ou, se leram, não concordam com ele. Porque o Senhor Jesus e
seus apóstolos refutavam o erro e nos exortam a fazer o mesmo. Pode-se
perguntar se a principal causa da confusão teológica atual não seria a
negligência dessa obrigação. Se, ao surgir uma falsa doutrina os líderes
cristãos ficarem sentados perdendo tempo e sem fazer nada ou derem meia-
volta e fugirem, conquistarão para si o terrível epíteto de ‘mercenários’, que
não se importam com o rebanho de Cristo. Então, será dito também dos
cristãos, como foi dito do povo de Israel, que estão dispersos, ‘porque não há
pastor algum e [...] se tornaram comida de todos os animais selvagens’ ”.11
A viagem até a Fenícia (v. 1,2). Cós (“cume”) é o nome de uma ilha
e de sua cidade principal. Hipócrates (séc. V a.C.) nasceu nessa
ilha, e havia ali uma importante escola de medicina. Era um território
livre, considerado parte da província romana da Ásia, situada a
cerca de 50 quilômetros ao sul de Mileto. Rodes era também o
nome de uma ilha e de sua cidade principal. Essa ilha comercial era
famosa por suas rosas e por suas escolas superiores especializadas
em retórica e oratória. Também havia adquirido fama por seu
colosso de bronze colocado no porto e que funcionava como farol.
Pátara era o principal porto para os navios que se dirigiam à Síria.
Era uma cidade costeira da Lícia, famosa por seu oráculo de Apolo
e que por um tempo rivalizou até mesmo com Delfos. Ali Paulo
trocou de barco e zarpou para a Fenícia, passando primeiramente
diante de Chipre. Por fim, chegaram a Tiro, onde “os discípulos” os
hospedaram por sete dias. A igreja nessa cidade provavelmente foi
fundada pelos crentes espalhados após a morte de Estêvão (8.4;
11.19).
A estada em Tiro (v. 3-6). Durante sua estada em Tiro, Paulo
recebeu dos cristãos locais várias palavras proféticas. Havia vários
profetas nessa congregação (20.23; 21.10-12), que, “pelo Espírito”
(gr. dià toū pneúmatos), ou seja, inspirados pelo Espírito, o
exortaram a não seguir para Jerusalém. A advertência sobre
perseguições era correta, mas Paulo estava convicto de que sua
viagem era da vontade de Deus (v. 14). Jesus, por meio de Ananias,
lhe havia revelado como seria seu ministério por toda a vida
(9.15,16) e que o sofrimento seria parte disso, como também a
oportunidade de dar seu testemunho perante reis. Paulo seguiu
viagem com seus companheiros, e a despedida da igreja local foi
emocionante (v. 5), talvez com um culto especial, como em
20.32,36.
O TESTEMUNHO EM
JERUSALÉM
Atos 21.17—23.22
A reunião (v. 17-20a). A recepção por parte dos irmãos foi calorosa
(“nos receberam com alegria”, gr. asménōs apedéxanto hēmās). Ser
crentes e irmãos em Cristo é uma honra, um privilégio e uma grande
responsabilidade. Como é bom ser bem recebido pelos irmãos!
Assim também foi o encontro com os líderes da igreja (v. 18,19).
Quem eram eles? Tiago, irmão do Senhor e autor da epístola que
leva seu nome. Parece que ele era o único apóstolo a residir em
Jerusalém. Pedro e João estavam em outro lugar. Tiago era muito
respeitado por todos, já que o haviam apelidado “o justo”. Foi ele
quem presidiu o encontro (12.17; 15.13-21). Também estavam ali
“os presbíteros”, líderes que executavam tarefas administrativas e
pastorais e que funcionavam como uma espécie de sinédrio ou
conselho cristão (talvez constituído por 70 membros) — Tiago era o
presidente. A igreja de Jerusalém era muito grande, com milhares
de membros (v. 20). Os líderes estavam todos presentes ao
encontro com Paulo. Por que Paulo se reuniu com eles? Para
entregar a oferta dos gentios (v. 19a), que a passagem não
menciona, embora fosse esse o grande projeto de Paulo. Ele não se
havia esquecido do que os apóstolos lhe haviam pedido vários anos
antes (Gálatas 2.10). Estava ali também para informar acerca da
obra de Deus entre os gentios (v. 19b). O relatório de Paulo levou os
irmãos a louvar a Deus (v. 20a).
Paulo encerra seu discurso (v. 12-16). A descrição que Paulo faz
aqui sobre Ananias (v. 12) é mais ampla que em 9.10. Ananias era
um judeu devoto “fiel seguidor da lei” (gr. eulabēs katà tòn nómon),
assim como Paulo, e provavelmente também era fariseu. Em 9.10, é
dito que ele era um “discípulo”, razão pela qual era um judeu cristão
que tinha o respeito da comunidade judaica de Damasco. O
ministério de Ananias a Paulo mostra que, no Novo Testamento, não
há distinção alguma entre categorias como “clérigos” e “leigos”.
Todos os crentes têm autoridade no nome de Jesus para impor as
mãos (9.10), curar os enfermos (v. 13), comunicar a Palavra de
Deus a uma pessoa (v. 14), profetizar de maneira pessoal a vontade
de Deus para a vida de alguém (v. 15), batizar (v. 16), ser um
instrumento para encher o crente com o Espírito Santo (9.17b) e
declarar “irmão” alguém que tenha sido inimigo da fé (v. 13).
O plano de Deus. Diz o texto: “[...] para [...] ver o Justo e ouvir as
palavras de sua boca” (gr. ideīn tòn díkaion kaì akoūsai fōnēn ek toū
stómatos autoū, v. 14). Por um lado, o plano de Deus era que seu
propósito para a vida de Paulo fosse cumprido por meio do contato
pessoal com Jesus (“ver o Justo”). Em resposta à pergunta de
Paulo: “Quem és tu, Senhor?” (v. 8), Jesus não disse: “Eu sou o
Filho de Deus”, porque Paulo teria negado que o estava
perseguindo. Jesus respondeu: “Eu sou Jesus, o Nazareno, a quem
você persegue”, que para Paulo era um nome familiar e odiado.
Agora o nome de Jesus era “o Justo” (João 16.10). Os judeus o
rejeitaram, mas Deus o exaltou (5.30,31). Paulo exigiu prova disso,
mas agora percebia que Jesus estava realmente com o Pai.
Precisamos dessa visão de Cristo todos os dias. Por outro lado, o
plano de Deus era que seu propósito para a vida de Paulo fosse
cumprido por meio da revelação pessoal de Jesus (“ouvir as
palavras de sua boca”). Que golpe para o orgulho de Paulo, ouvir a
voz de Deus dos lábios que ele odiava e desprezava, os lábios do
Nazareno! Cristo é o maior de todos os canais da revelação divina.
Ele é a palavra final de Deus. Devemos ouvir essa palavra divina
todos os dias.
Revelação
Reconhecimento
Reiteração
A visão de Paulo (v. 11). Naquela noite, Paulo teve uma visão em
que o Senhor lhe deu ânimo (18.9,10; 22.17-19; 27.23,24) e
confirmou que Paulo seria sua testemunha também em Roma. A
vontade de Deus para Paulo era que ele fosse preso para que
pudesse se apresentar perante César. O evangelho seria pregado
em Roma (19.21; 22.21), e por meio de Paulo. É bem provável que
Paulo tenha planejado cada uma dessas etapas em detalhes,
convencido que estava da necessidade de chegar com o
testemunho cristão à capital do império romano e de ir além.
O substantivo “visão” ocorre 13 vezes em Atos, e Lucas parece
lhe dar muita importância. Nesse caso, tratou-se de uma experiência
de alto conteúdo revelador para o apóstolo Paulo, pois lhe indicou
com total clareza seu destino missionário, de acordo com os
desígnios de Deus. Infelizmente, a ênfase nas visões como meio de
revelação de Deus não tem sido significativa nos círculos
evangélicos. Pelo contrário, seu valor é subestimado, sob o
argumento de que são perigosos excessos de subjetividade ou de
emocionalismo, que podem resultar em abuso. Na verdade, esta
tem sido a atitude do protestantismo em geral com respeito às
visões desde os dias da Reforma. Muitos dos grandes teólogos
protestantes do século XX, como Karl Barth, Rudolf Bultmann, Emil
Brunner e Gerhard Ebeling, mostravam-se hostis à própria ideia do
misticismo cristão. Para eles, o misticismo era um elemento
essencialmente pagão, que havia sobrevivido no catolicismo romano
e nas igrejas orientais. Esses teólogos desconfiavam de tudo que
pudesse soar como subjetivismo ou emocionalismo. Por isso,
opunham-se a qualquer manifestação exaltada de fé e aos
sentimentos religiosos próprios do avivamentismo e do pietismo.
Desse modo, ajudaram a desqualificar todo tipo de experiência
extática ou de uma espiritualidade mais expressiva e emocional,
como a que caracteriza o pentecostalismo e o movimento
carismático latino-americanos.
O TESTEMUNHO EM
ROMA
Atos 23.23—28.31
Festo consulta o rei Agripa (25.13-22). Esse rei é Agripa II, irmão
de Drusila e de Berenice. Ele havia sido educado em Roma e era
muito leal às políticas e programas do império romano. O registro de
Lucas mostra mais uma vez um de seus objetivos literários e
teológicos, ou seja, mostrar que o cristianismo não representava
uma ameaça política para Roma (cf. v. 25). Em suas primeiras
décadas de vida, o cristianismo foi considerado uma seita do
judaísmo, o qual era reconhecido por Roma como religio licita. Os
romanos respeitavam e adotavam todas as religiões dos países
conquistados e mantinham um lugar para cada um de seus deuses
no panteão. Contudo, as autoridades imperiais não queriam se
envolver nos conflitos internos das seitas, como parecia ser a
disputa entre Paulo e as autoridades religiosas judaicas.
O v. 18 mostra a intensidade e a natureza da oposição judaica,
que não era política, mas totalmente religiosa. Como Festo bem
esclareceu, eram “pontos de divergência [...] acerca de sua própria
religião” (gr. perì tēs idías deisidaimonías). A palavra deisidaimonías
é, literalmente, uma combinação de “medo” e “deuses”, ou seja,
descreve uma “superstição”, a qual expressa exatamente o que os
romanos pensavam sobre a religião judaica. No entanto, Festo não
queria insultar seus dignitários judeus e usou um termo um tanto
ambíguo (o mesmo fez Paulo em 17.22). Outro fato mencionado por
Festo foi que, além de pertencer a uma seita judaica, o acusado
representava “um certo Jesus, já morto” (gr. kaì perí tinos Iēsoū
tethnēkotos, v. 19). Até aí tudo parecia normal, exceto que Paulo
afirmava que tal pessoa estava viva (gr. hon éfasken ho Paūlos
zēn). A ressurreição de Jesus era um dos temas centrais da
pregação apostólica (26.8). Como Paulo corretamente aponta, a fé
cristã é sustentada ou não com base nessa afirmação teológica
(1Coríntios 15).
Assim, com a chegada de Agripa II (filho de Agripa I, Atos 12.1) e
de sua meia-irmã Berenice a Cesareia, Festo viu uma ocasião
oportuna para ter uma opinião judaica independente e de alto nível
sobre o caso de Paulo. Segundo ele, os ensinos de Paulo haviam
dividido a opinião judaica, principalmente com relação a um tal
Jesus, já morto (v. 19), mas que ainda dava o que falar.
Limitação. Observe-se que Deus nos dá fé, mas não resolve todos
os problemas. Nem todas as perguntas são respondidas, nem todos
os problemas são resolvidos milagrosamente. Há sempre algo que
devemos fazer (v. 26). Há sempre algo que iremos perder. Na
verdade, a carga do navio em que Paulo estava se perdeu (v. 38),
até mesmo o navio (v. 41). Contudo, em meio à sua aflição, Paulo
reconheceu uma presença celestial com ele. A diferença entre Paulo
e seus companheiros de viagem não era apenas a bravura, mas a
presença do Senhor. Foi a presença divina que fez a diferença para
Paulo, não as circunstâncias.
A ação. O que acaba com o frio é o calor, mas para o calor afastar o
frio é preciso “acender a fogueira”. Sem a ação de acender o fogo
não há calor, e sem calor o frio continuará a afligir as pessoas. No
nível espiritual, isso significa que o fogo de um verdadeiro
avivamento espiritual muitas vezes é como o fogo a que nosso texto
se refere.
A necessidade. Muitas vezes, o fogo espiritual é aceso em meio a
sérias dificuldades. Na ilha de Malta, fazia frio e estava chovendo,
portanto a lenha estava molhada, e com certeza não foi fácil
acender a fogueira. No entanto, a generosidade e a hospitalidade de
seus habitantes conseguiram o que parecia impossível. Não é fácil
acender o fogo do avivamento espiritual, mas não é impossível.
Quando a comunidade de fé se apercebe de que o avivamento é
uma necessidade vital e se mostra aberta à ação poderosa do
Espírito Santo, o fogo celestial é derramado sobre os crentes, e a
igreja fria, enferma, fraca e meio morta começa a mostrar sinais de
extraordinária vitalidade.
A oportunidade. Além disso, o fogo espiritual de que precisamos
não pode ser aceso por nós, por mais dedicados e consagrados que
sejamos. A chama do autêntico avivamento espiritual tem de vir do
alto, do céu. A fogueira do avivamento arderá se permitirmos que
Deus aja com o poder de seu amor e de acordo com seus
desígnios. Uma vez obtida a chama, o fogo começa com pequenas
faíscas e vai crescendo aos poucos. Normalmente, são os menores
ramos que mais ajudam nesse processo. Quem acende o fogo deve
fazê-lo de joelhos, enquanto alimenta a chama aos poucos e sopra
sobre ela com súplicas ardentes e de todo o coração. Obviamente,
deve haver combustível suficiente para o fogo aumentar. “Paulo
ajuntou um monte de gravetos” e jogou-o no fogo. Cada cristão deve
fazer sua parte para que o avivamento espiritual alcance seu pleno
esplendor e potencial.
A responsabilidade. Por fim, o fogo será de grande utilidade se
estiver bem aceso. No entanto, não vamos esquecer que Satanás
sempre entra no meio do avivamento para perturbar, prejudicar,
escandalizar e impedir a obra de Deus. Assim como a “víbora,
fugindo do calor”, mordeu a mão de Paulo, Satanás rejeita o
avivamento e tentará causar todo mal que puder, especialmente aos
servos do Senhor. Por isso, é preciso agir como Paulo: “Sacudindo a
cobra no fogo, não sofreu mal nenhum” (v. 5). Cada crente na
comunidade do Reino é responsável por não apagar o fogo do
Reino e atiçar a chama com sua participação esforçada e leal.
PAULO CHEGA A ROMA (28.11-16)
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1.2 31, 39, 42, 43, 53, 56, 67, 95, 96, 97, 98, 102, 103, 105, 106, 107, 115, 119, 120, 131,
148, 416,651.
1.3 42, 43, 56, 67, 95, 96, 97, 102, 103, 104, 106, 107, 108, 115, 130, 131, 155,651.
1.4 27, 42, 43, 56, 65, 66, 67, 95, 96, 97, 108, 109, 110, 111, 115, 120, 125, 130, 131, 145,
153, 155, 188, 318,651.
1.5 27, 40, 42, 43, 56, 65, 66, 67, 77, 95, 96, 97, 108, 109, 110, 111, 112, 115, 130,131,
155, 161,651.
1.6 42, 43, 56, 66, 95, 96, 97, 108, 112, 113, 115, 116, 130, 131, 194,651.
1.7 42, 43, 56, 66, 95, 96, 97, 108, 112, 113, 115, 130, 131,651.
1.8 27, 28, 41, 42, 43, 56, 61, 63, 65, 66, 74, 77, 80, 82, 85, 95, 96, 97, 106, 108, 110, 113,
114, 115, 116, 118, 130, 131, 135, 150, 163, 318, 319, 324, 326, 330, 394, 397, 412,
1.9 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 118, 119, 125, 130, 131,651.
1.10 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 118, 119, 121, 122, 125, 130, 131,651.
1.11 42, 43, 56, 95, 96, 97, 105, 115, 118, 119, 121, 122, 125, 126, 130, 131,651.
1.12 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 125, 130, 131, 135, 136,651.
1.13 42, 43, 56, 57, 95, 96, 97, 115, 130, 131, 132, 133, 135, 136, 140, 155, 159, 452,607,
651.
1.14 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 130, 131, 133, 134, 135, 136, 140, 159, 195, 200, 234,
258, 452,651.
1.15 42, 43, 56, 94, 95, 96, 97, 115, 131, 139, 140, 143, 144, 147, 159, 204, 328, 450,
494,651.
1.16 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 139, 140, 141, 143, 144, 145, 159, 450, 494,651.
1.17 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 139, 140, 141, 142, 144, 145, 149, 159, 450, 494,651.
1.18 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 139, 140, 141, 142, 144, 145, 159, 450, 494,651.
1.19 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 139, 140, 141, 142, 144, 145, 159, 168, 450, 494,651.
1.20 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 139, 140, 141, 142, 144, 145, 159, 287, 450, 494,651.
1.21 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 139, 140, 143, 144, 145, 147, 153, 159, 494,651.
1.22 42, 43, 56, 95, 96, 97, 105, 115, 116, 131, 139, 140, 143, 145, 147, 153, 159, 416,
494,651.
1.23 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 143, 146, 147, 159, 492, 494,651.
1.24 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 143, 146, 148, 149, 159, 490, 494,651.
1.25 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 143, 146, 148, 149, 159, 494,651.
1.26 42, 43, 56, 95, 96, 97, 115, 131, 132, 133, 143, 146, 149, 150, 152, 159, 494,651.
2.1 42, 56, 65, 66, 67, 68, 76, 77, 79, 95, 115, 125, 131, 135, 136, 140, 152, 155, 157, 158,
162, 204, 206, 398, 428,440, 452, 452, 530, 556,651.
2.2 42, 56, 65, 67, 68, 76, 77, 79, 95, 115, 125, 131, 135, 136, 152, 155, 157, 158, 159,
160, 162, 166, 398, 440, 530, 556,651.
2.3 42, 56, 65, 67, 68, 76, 77, 79, 95, 115, 125, 131, 135, 152, 155, 157, 159, 160, 161,
162, 167, 398, 440, 530, 556,651.
2.4 42, 56, 65, 67, 68, 73, 76, 77, 79, 95, 114, 115, 116, 131, 135, 150, 152, 155, 157, 159,
160, 161, 162, 163, 167, 168, 174, 314, 342, 398, 430, 440, 465, 504, 556,651.
2.5 42, 54, 56, 65, 68, 76, 77, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 165, 171, 317, 398,
440, 556,651.
2.6 42, 54, 56, 65, 68, 76, 77, 94, 95, 115, 116, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 165, 166,
2.8 42, 54, 56, 65, 68, 76, 77, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 165, 167, 168, 171,
398, 440, 556,651.
2.9 42, 54, 56, 65, 68, 76, 77, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 165, 166, 169, 171,
398, 440, 546, 556,651.
2.10 42, 54, 56, 65, 68, 76, 77, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 165, 169, 171, 183,
398, 413, 440, 539, 551, 556,551, 651.
2.11 42, 54, 56, 65, 68, 76, 77, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 165, 168, 169, 170,
171, 398, 430, 440, 556,651.
2.12 42, 56, 65, 68, 76, 77, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 165, 170, 171, 398, 420,
440, 556,651.
2.13 42, 56, 65, 68, 76, 77, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 164, 170, 171, 185, 398, 440,
556,651.
2.14 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 141, 152, 155, 162, 166, 174, 175, 398,
440, 556,651.
2.15 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 175, 398, 440,
556,651.
2.16 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 175, 177, 398, 440,
556,590, 651.
2.17 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 161, 162, 174, 175, 177, 189,
2.18 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 140, 152, 155, 161, 162, 174, 175, 177,
189, 398, 440, 556,590, 651.
2.19 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 83, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 161, 162, 174, 175, 177,
398, 440, 556,590, 651.
2.20 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 161, 162, 174, 175, 177, 398,
440, 556,590, 651.
2.21 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 161, 162, 174, 175, 176, 177,
398, 440, 556,590, 651.
2.22 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 83, 95, 115, 131, 135, 141, 152, 155, 162, 174, 177, 178,
180, 353, 398, 440, 556,629, 651.
2.23 42, 56, 59, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 102, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178,
180, 353, 398, 440, 473, 556,651.
2.24 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
180, 398, 440, 556,651.
2.25 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
182, 353, 398, 440, 556,651.
2.26 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
182, 353, 398, 440, 556,651.
2.27 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
182, 353, 398, 440, 556,651.
2.28 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
353, 398, 440, 556,651.
2.29 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 141, 152, 155, 162, 174, 177, 178,
179, 183, 353, 398, 440, 556,651.
2.30 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
183, 353, 398, 440, 556,651.
2.31 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
183, 353, 398, 440, 556,651.
2.32 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 116, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178,
179, 183, 184, 353, 398, 416, 440, 474, 556,651.
2.33 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 120, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178,
179, 183, 184, 353, 398, 440, 556,651.
2.34 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
180, 183, 184, 398, 440, 556,651.
2.35 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177, 178, 179,
180, 183, 184, 398, 440, 556,651.
2.36 40, 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 105, 115, 123, 131, 135, 152, 155, 162, 174, 177,
178, 179, 180, 183, 184, 185, 398, 440, 474, 556,651.
2.37 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 185, 398, 440, 556,651.
2.38 42, 56, 60, 65, 68, 69, 72, 76, 95, 114, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 185, 186, 190,
342, 347, 353, 398, 440, 442, 551, 556,551,651.
2.39 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 175, 181, 185, 189, 190,
347, 398, 440, 556,651.
2.40 42, 56, 60, 65, 68, 69, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 185, 189, 191, 347, 398,
440, 556,651.
2.41 40, 42, 56, 65, 68, 69, 76, 94, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 192, 193, 194, 204,
287, 317, 347, 394, 398, 440, 551, 556,551,651.
2.42 42, 56, 68, 69, 76, 85, 95, 115, 131, 134, 135, 152, 155, 162, 192, 193, 195, 196, 201,
204, 206, 208, 210, 356, 398, 440, 556,651.
2.43 40, 42, 56, 68, 76, 83, 85, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 193, 198, 204, 208, 210,
292, 398, 440, 556,651.
2.44 42, 56, 68, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 193, 196, 198, 204, 206, 207, 210,
211, 234, 247, 392, 398, 440, 556,651.
2.45 42, 56, 68, 76, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 193, 198, 199, 200, 201, 204, 206,
210, 234, 247, 392, 398, 440, 556,651.
2.46 42, 56, 68, 76, 87, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 193, 195, 200, 201, 202, 204,
208, 210, 211, 234, 333, 392, 398, 440, 556,651.
2.47 40, 42, 56, 68, 76, 94, 95, 115, 131, 135, 152, 155, 162, 193, 200, 202, 203, 204, 208,
209, 210, 211, 212, 237, 257, 392, 398, 440, 556,651.
3.1 42, 56, 95, 115, 208, 211, 213, 214, 215, 218, 292, 415,651.
3.2 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 215, 218, 221, 292, 402, 479,651.
3.3 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 215, 218, 221, 292,651.
3.4 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 216, 218, 292, 479,651.
3.5 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 216, 218, 292,651.
3.6 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 216, 218, 224, 292, 310, 479, 511,593, 629, 651.
3.7 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 216, 218, 292,651.
3.8 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 217, 218, 221, 292, 479,651.
3.9 42, 56, 95, 115, 211, 213, 214, 217, 218, 221, 292, 479,651.
3.10 42, 56, 95, 115, 164, 211, 213, 214, 217, 218, 292, 479,651.
3.11 42, 56, 95, 115, 200, 213, 214, 217, 220, 221, 222, 225, 450,651.
3.12 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 220, 221, 222, 224, 225,651.
3.13 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 227,651.
3.14 42, 56, 60, 95, 106, 115, 178, 213, 214, 220, 221, 222, 224, 225,651.
3.15 42, 56, 60, 95, 115, 116, 178, 213, 214, 220, 221, 222, 224, 225, 226, 227, 228,
416,651.
3.16 42, 56, 60, 95, 115, 178, 213, 214, 220, 221, 222, 224, 225, 227,593, 651.
3.17 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 221, 222, 224, 225, 226,651.
3.18 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 221, 222, 223, 224, 225, 227, 473,651.
3.19 42, 56, 60, 95, 115, 181, 213, 214, 219, 221, 222, 223, 224, 225, 226,651.
3.20 42, 56, 60, 95, 115, 119, 214, 221, 222, 223, 224, 225, 227,651.
3.21 42, 56, 60, 95, 115, 119, 214, 221, 222, 223, 224, 225, 227,651.
3.22 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 221, 222, 224, 225, 227,651.
3.23 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 221, 222, 224, 225, 227,651.
3.24 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 221, 222, 224, 225, 227,651.
3.25 42, 56, 60, 95, 115, 213, 214, 221, 222, 224, 225, 227,651.
3.26 42, 56, 59, 60, 95, 115, 213, 214, 221, 222, 224, 225, 227, 464, 472,651.
4.1 41, 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 221, 228, 231, 236, 237, 243, 254, 258, 263,651.
4.2 42, 48, 56, 95, 115, 196, 213, 215, 221, 228, 231, 236, 237, 243, 254, 258, 263,
510,651.
4.3 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 221, 228, 231, 236, 237, 243, 254, 258, 451,604, 651.
4.4 40, 42, 48, 56, 94, 95, 115, 213, 215, 221, 228, 231, 236, 237, 254, 258, 287, 394,651.
4.5 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 231, 236, 237, 254, 258,651.
4.6 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 231, 236, 237, 254, 258,651.
4.7 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 231, 236, 237, 254, 258, 260,651.
4.8 42, 48, 56, 60, 95, 115, 174, 213, 215, 228, 229, 231, 236, 237, 254, 258, 314, 465,651.
4.9 42, 48, 56, 60, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 231, 236, 237, 254, 258,651.
4.10 42, 48, 56, 60, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 231, 236, 237, 254, 258,629, 651.
4.11 42, 48, 56, 60, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 231, 236, 237, 254, 258,651.
4.12 42, 48, 56, 60, 95, 115, 177, 178, 213, 215, 228, 229, 231, 232, 236, 237, 254, 258,
510, 519,651.
4.13 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 236, 237, 254, 258,651.
4.14 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 230, 231, 232, 236, 237, 254, 258, 302,651.
4.15 42, 48, 56, 95, 115, 213, 215, 228, 229, 231, 232, 236, 237, 254, 258,651.
4.16 42, 48, 56, 83, 95, 115, 166, 213, 228, 229, 230, 231, 232, 236, 237, 254, 258,
258,651.
4.17 42, 48, 56, 95, 115, 213, 228, 229, 230, 231, 232, 236, 237, 254, 258, 258,651.
4.18 42, 48, 56, 95, 115, 196, 213, 228, 230, 231, 232, 233, 234, 236, 237, 254, 258,651.
4.19 42, 48, 56, 95, 115, 213, 228, 230, 231, 232, 233, 236, 237, 254, 258,651.
4.20 42, 48, 56, 95, 115, 213, 228, 230, 231, 232, 233, 236, 237, 254, 258,651.
4.21 42, 48, 56, 95, 115, 213, 228, 230, 231, 232, 236, 237, 254, 258,651.
4.22 42, 48, 56, 95, 115, 213, 228, 230, 231, 232, 236, 237, 254, 258, 489,651.
4.23 42, 56, 80, 95, 115, 213, 234, 236, 237, 240, 254, 452,651.
4.24 42, 56, 95, 115, 200, 213, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 254, 452,651.
4.25 42, 56, 95, 115, 213, 234, 235, 236, 237, 238, 240, 254, 452,651.
4.26 42, 56, 95, 115, 213, 234, 235, 236, 237, 238, 240, 254, 452,651.
4.27 42, 56, 95, 115, 213, 234, 235, 236, 237, 238, 240, 254, 452,651.
4.28 42, 56, 59, 95, 102, 115, 213, 234, 235, 236, 237, 238, 240, 254, 452, 473,651.
4.29 42, 56, 85, 95, 115, 213, 234, 236, 237, 238, 239, 240, 254, 452, 511,651.
4.30 42, 56, 83, 85, 95, 115, 213, 234, 236, 237, 238, 239, 240, 254, 452, 511,651.
4.31 42, 56, 83, 85, 95, 114, 115, 174, 213, 234, 236, 237, 240, 241, 243, 245, 247, 254,
314, 452, 465,651.
4.32 42, 56, 69, 94, 95, 115, 199, 200, 210, 213, 234, 236, 238, 241, 242, 244, 245, 247,
328, 392,651.
4.33 42, 56, 69, 95, 115, 199, 210, 213, 236, 241, 242, 243, 244, 247, 248, 255, 392,651.
4.34 42, 56, 69, 95, 115, 142, 199, 210, 213, 236, 241, 242, 243, 244, 247, 248, 392,651.
4.35 42, 56, 69, 95, 115, 199, 210, 213, 236, 241, 242, 243, 244, 248, 392,651.
4.36 42, 56, 58, 95, 115, 199, 213, 236, 244, 248, 249, 250, 251, 443,591, 651.
4.37 42, 56, 58, 95, 115, 199, 213, 236, 244, 248, 249, 250, 251,651.
5.1 42, 56, 95, 115, 199, 213, 250, 252, 254, 376, 405,651.
5.2 42, 56, 95, 115, 199, 213, 250, 252, 254,651.
5.3 42, 56, 95, 115, 142, 164, 199, 213, 250, 252, 254,651.
5.4 42, 56, 95, 115, 199, 207, 213, 250, 252, 254,651.
5.5 42, 56, 95, 115, 199, 213, 250, 252, 254, 255,651.
5.6 42, 56, 95, 115, 142, 199, 213, 250, 252, 254,651.
5.7 42, 56, 95, 115, 199, 213, 250, 252, 254,651.
5.8 42, 56, 95, 115, 199, 213, 250, 252, 254,651.
5.9 42, 56, 95, 115, 199, 213, 250, 252, 254,651.
5.10 42, 56, 95, 115, 199, 213, 250, 252, 254,651.
5.11 42, 56, 95, 115, 199, 203, 213, 250, 252, 254, 255, 392, 459,651.
5.12 40, 42, 56, 69, 83, 95, 115, 200, 213, 231, 234, 254, 255, 256, 257, 266,651.
5.13 42, 56, 69, 95, 115, 213, 231, 254, 255, 257, 266,651.
5.14 42, 56, 69, 94, 95, 115, 213, 231, 254, 257, 258, 266, 394,651.
5.15 42, 56, 69, 95, 115, 213, 231, 254, 256, 266,559, 560, 651.
5.16 42, 56, 69, 95, 115, 213, 231, 254, 257, 258, 266, 332,651.
5.17 42, 48, 56, 95, 115, 164, 213, 258, 261, 263, 266, 489,604, 651.
5.18 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 261, 263, 266, 451,604, 651.
5.19 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 261, 263, 266, 451,651.
5.20 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 264, 266,651.
5.21 42, 48, 56, 95, 115, 196, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 266,651.
5.22 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 266,651.
5.23 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 266,651.
5.24 41, 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 266, 420,651.
5.25 41, 42, 48, 56, 95, 115, 196, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 266,651.
5.26 41, 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 266,651.
5.27 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 266,651.
5.28 42, 48, 56, 95, 115, 164, 196, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 266, 315,651.
5.29 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 264, 266,651.
5.30 42, 48, 56, 95, 115, 178, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 266,609, 610,651.
5.31 42, 48, 56, 95, 115, 123, 124, 127, 178, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 264,
266,610,651.
5.32 42, 48, 56, 95, 115, 116, 123, 124, 178, 213, 258, 259, 260, 261, 262, 264, 266,
416,651.
5.33 42, 48, 56, 95, 115, 213, 254, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 266,651.
5.34 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 263, 266, 317,607, 651.
5.35 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 263, 266, 317,607, 651.
5.36 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 263, 266, 317,607, 651.
5.37 42, 48, 56, 95, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 263, 266, 317,607, 651.
5.38 42, 48, 56, 95, 102, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 263, 266, 317,607, 651.
5.39 42, 48, 56, 95, 102, 115, 213, 258, 259, 260, 261, 263, 266, 317,607, 651.
5.40 42, 48, 56, 80, 95, 115, 213, 258, 260, 261, 263, 266, 317,607, 651.
5.41 42, 56, 80, 95, 115, 194, 213, 254, 258, 260, 261, 263, 264, 266,592, 651.
5.42 42, 56, 80, 95, 115, 196, 208, 213, 214, 254, 261, 263, 264, 265, 266,582, 651.
6.1 43, 56, 58, 94, 95, 115, 140, 199, 272, 273, 274, 275, 277, 280, 334, 345, 350, 494,590,
651.
6.2 43, 56, 58, 95, 115, 272, 273, 274, 276, 277, 280, 281, 328, 334, 345, 350, 417,
494,590, 651.
6.3 43, 56, 58, 95, 115, 164, 272, 273, 274, 276, 280, 284, 313, 314, 334, 345, 350, 465,
494,590, 651.
6.4 43, 56, 58, 95, 115, 134, 195, 238, 272, 273, 274, 276, 280, 334, 345, 350, 417,
494,590, 651.
6.5 43, 54, 56, 57, 58, 95, 115, 164, 272, 273, 274, 276, 277, 280, 292, 314, 327, 328, 329,
334, 345, 350, 494,590, 651.
6.6 43, 56, 58, 95, 115, 272, 273, 274, 277, 279, 280, 334, 345, 350, 462, 494,590, 651.
6.7 40, 43, 56, 58, 69, 94, 95, 115, 272, 280, 282, 285, 286, 288, 328, 334, 345, 350, 394,
504,590, 651.
6.8 40, 43, 56, 57, 58, 83, 95, 115, 164, 272, 273, 291, 292, 295, 296, 334, 350, 370,590,
651.
6.9 43, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 291, 294, 295, 318, 334, 350, 370,590, 651.
6.10 43, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 294, 295, 314, 334, 350,590, 651.
6.11 43, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 291, 295, 308, 334, 350,590, 651.
6.12 43, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 295, 308, 334, 350,590, 604, 651.
6.13 43, 56, 57, 58, 95, 115, 116, 272, 273, 277, 291, 295, 297, 308, 334, 350, 416,590,
602, 605, 651.
6.14 43, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 295, 297, 308, 334, 350,590, 629, 651.
6.15 43, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 295, 297, 308, 334, 350,590, 651.
7.1 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 350, 369, 370,651.
7.2 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 314, 332, 350, 369,
370,651.
7.3 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 332, 350, 369, 370,651.
7.4 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 166, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 299, 332, 350, 369,
370,651.
7.5 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 299, 332, 350, 369,
370,651.
7.6 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 299, 332, 350, 369, 370,
450,651.
7.7 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 299, 332, 350, 369,
370,651.
7.8 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 299, 332, 350, 369,
370,651.
7.9 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.10 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.11 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.12 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.13 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.14 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.15 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.16 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.17 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.18 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 332, 350, 369,
370,651.
7.19 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 332, 350, 369,
370, 450,651.
7.20 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 302, 305, 332,
350, 369, 370,651.
7.21 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 302, 303, 305,
7.22 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 303, 305, 332,
350, 369, 370,651.
7.23 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 303, 305, 332,
7.25 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 303, 305, 332,
7.26 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 303, 305, 332,
350, 369, 370,651.
7.27 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 303, 305, 306,
7.28 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 303, 305, 332,
350, 369, 370,651.
7.29 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 301, 303, 304, 305,
7.30 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 305, 306, 332, 350,
369, 370, 425, 451,651.
7.31 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 305, 306, 332, 350,
7.32 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 305, 306, 332, 350,
369, 370,609, 651.
7.33 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 305, 306, 332, 350,
369, 370,651.
7.34 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 305, 332, 350, 369,
370,651.
7.35 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 309, 310, 332,
350, 369, 370, 451,651.
7.36 43, 48, 56, 57, 58, 60, 83, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 309, 310,
7.38 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 307, 309, 310,
7.39 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 307, 332,
350, 369, 370, 472,651.
7.40 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 307, 332, 350,
369, 370,651.
7.41 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 307, 332, 350,
369, 370,651.
7.42 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 307, 332, 350,
369, 370,651.
7.43 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 300, 306, 307, 332, 350,
369, 370,651.
7.44 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 307, 308, 332, 350, 369,
370,651.
7.45 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 307, 308, 332, 350, 369,
370,651.
7.46 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 307, 308, 332, 350, 369,
370,651.
7.47 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 308, 332, 350, 369,
370,651.
7.48 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 307, 308, 332, 350, 369,
370,651.
7.49 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 308, 332, 350, 369,
370,651.
7.50 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 307, 308, 332, 350, 369,
370,651.
7.51 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 308, 310, 332, 350, 369,
370,651.
7.52 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 306, 308, 310, 314, 332,
7.53 43, 48, 56, 57, 58, 60, 95, 115, 272, 273, 277, 291, 297, 298, 308, 310, 332, 350, 369,
370, 451,634, 651.
7.54 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 291, 297, 308, 309, 311, 312, 313, 350, 369,
370,634, 651.
7.55 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 122, 272, 273, 291, 297, 308, 311, 312, 313, 314, 315,
350, 369, 370, 465,634, 651.
7.56 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 122, 272, 273, 291, 297, 308, 311, 312, 313, 314, 350,
7.57 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 291, 297, 308, 311, 312, 313, 350, 369, 370,
390,634, 651.
7.58 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 116, 272, 273, 291, 297, 308, 311, 312, 313, 316, 350, 369,
370, 390, 416, 481,607, 634, 651.
7.59 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 291, 297, 308, 311, 312, 313, 314, 350, 369,
370, 390, 481,607, 634, 651.
7.60 43, 48, 56, 57, 58, 95, 115, 272, 273, 291, 297, 308, 311, 312, 313, 317, 350, 369,
370, 390,607, 634, 651.
8.1 42, 43, 48, 56, 57, 58, 70, 80, 95, 115, 272, 273, 278, 315, 316, 317, 319, 320, 326,
327, 350, 355, 364, 369, 392, 397, 405, 440, 490,607, 634, 651.
8.2 43, 48, 56, 57, 58, 70, 80, 95, 115, 166, 272, 273, 315, 316, 317, 319, 326, 327, 350,
369, 440, 490,607, 634, 651.
8.3 43, 48, 56, 57, 58, 70, 80, 95, 115, 272, 273, 315, 316, 317, 319, 326, 327, 339, 350,
365, 369, 390, 392, 440, 490,604, 607, 634, 651.
8.4 43, 56, 57, 58, 71, 74, 80, 95, 115, 194, 272, 315, 316, 318, 319, 320, 324, 326, 327,
350, 355, 369, 440, 442, 490,589, 634, 651.
8.5 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 278, 323, 324, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 333, 345, 350,
355, 369, 440, 489, 490,634, 651.
8.6 43, 56, 57, 58, 71, 74, 83, 115, 278, 293, 323, 324, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 333,
8.7 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 278, 323, 324, 326, 327, 329, 330, 331, 333, 345, 350, 355,
369, 440, 489, 490,634, 651.
8.8 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 278, 323, 324, 326, 327, 329, 330, 331, 333, 337, 345, 350,
355, 369, 440, 489, 490,634, 651.
8.9 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 278, 323, 326, 327, 337, 338, 345, 350, 355, 369, 440, 489,
490,634, 651.
8.10 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 278, 323, 326, 327, 337, 338, 345, 350, 355, 369, 440,
489, 490,634, 651.
8.11 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 278, 323, 326, 327, 337, 338, 345, 350, 355, 369, 440,
8.12 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 278, 323, 326, 327, 337, 338, 339, 341, 345, 350, 355,
369, 440, 489, 490, 509,651.
8.13 40, 43, 56, 57, 58, 71, 74, 83, 115, 170, 195, 278, 323, 326, 327, 337, 338, 339, 340,
345, 346, 350, 355, 356, 369, 440, 489, 490,651.,
8.14 43, 56, 57, 58, 71, 74, 76, 77, 115, 194, 323, 326, 327, 337, 338, 341, 345, 350, 369,
400, 440, 478, 489, 490,651.
8.15 43, 56, 57, 58, 71, 74, 76, 77, 115, 194, 323, 326, 327, 337, 338, 341, 342, 345, 350,
8.17 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 76, 77, 115, 188, 194, 323, 326, 327, 337, 338, 341, 342,
345, 350, 369, 440, 478, 489, 490, 558,651.
8.18 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 115, 323, 326, 327, 337, 338, 342, 345, 350, 369, 440, 478,
489, 490,651.
8.19 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 115, 170, 323, 326, 327, 337, 338, 340, 342, 343, 345, 350,
369, 440, 478, 489, 490,651.
8.20 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 115, 323, 326, 327, 337, 338, 340, 342, 343, 345, 348, 350,
8.21 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 115, 323, 326, 327, 337, 338, 340, 342, 343, 345, 350, 369,
8.22 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 115, 323, 326, 327, 337, 338, 340, 342, 343, 345, 350, 369,
440, 489, 490,651.
8.23 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 115, 323, 326, 327, 337, 338, 340, 342, 343, 345, 350, 369,
440, 489, 490,651.
8.24 43, 56, 57, 58, 71, 73, 74, 115, 323, 326, 327, 337, 338, 340, 342, 344, 345, 350, 369,
440, 489, 490,651.
8.25 43, 56, 57, 58, 71, 74, 115, 194, 323, 326, 327, 337, 338, 344, 345, 350, 369, 394,
8.26 43, 54, 56, 57, 58, 74, 91, 115, 278, 323, 326, 327, 350, 355, 356, 357, 369, 420, 440,
451, 490,651.
8.27 43, 54, 56, 57, 58, 74, 91, 115, 278, 323, 326, 327, 350, 355, 356, 357, 358, 369, 440,
490,651.
8.28 43, 54, 56, 57, 58, 74, 91, 115, 278, 323, 326, 327, 350, 355, 356, 357, 358, 369, 440,
490,651.
8.29 43, 54, 56, 57, 58, 74, 87, 90, 115, 323, 326, 327, 350, 355, 356, 369, 420, 440, 451,
490, 504,651.
8.30 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 323, 326, 327, 350, 352, 355, 356, 369, 440, 490,651.
8.31 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 323, 326, 327, 350, 353, 355, 356, 358, 369, 440, 490,651.
8.32 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 323, 326, 327, 350, 353, 355, 356, 358, 369, 440, 490,651.
8.33 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 323, 326, 327, 350, 353, 355, 356, 358, 369, 440, 490,651.
8.34 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 185, 323, 326, 327, 350, 353, 355, 356, 358, 369, 440,
490,651.
8.35 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 185, 194, 323, 326, 327, 350, 353, 355, 356, 369, 440,
490,651.
8.36 43, 54, 56, 57, 58, 74, 87, 115, 185, 194, 323, 326, 327, 350, 353, 355, 356, 369, 440,
490,651.
8.37 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 194, 323, 326, 327, 350, 353, 354, 355, 356, 369, 440,
490,651.
8.38 43, 54, 56, 57, 58, 74, 87, 115, 194, 323, 326, 327, 350, 353, 354, 355, 356, 369, 440,
490,651.
8.39 43, 54, 56, 57, 58, 74, 115, 194, 278, 323, 326, 327, 333, 350, 354, 355, 356, 358,
8.40 43, 56, 57, 58, 74, 115, 278, 323, 326, 327, 350, 354, 355, 356, 369, 400, 405, 440,
490,590, 651.
9.1 43, 48, 56, 115, 251, 323, 327, 361, 362, 363, 364, 369, 390, 397,607, 608, 611, 651,
625.
9.2 43, 48, 56, 115, 318, 323, 327, 361, 362, 363, 365, 369, 380, 390, 397, 552,552, 565,
607, 608, 611, 651, 625.
9.3 43, 56, 115, 323, 327, 361, 362, 363, 369, 370, 390, 397, 505,608, 611, 651, 625.
9.4 43, 56, 115, 323, 327, 361, 362, 363, 369, 370, 371, 390, 397, 505,608, 611, 651, 625.
9.5 43, 56, 115, 323, 327, 361, 362, 363, 369, 370, 370, 371, 390, 390, 397,608, 611, 651,
625.
9.6 43, 56, 115, 323, 327, 361, 362, 363, 367, 369, 370, 372, 390, 390, 397,608, 611, 651,
625.
9.7 43, 56, 115, 323, 327, 361, 362, 363, 367, 369, 372, 390, 397,608, 611, 651, 625.
9.8 43, 56, 115, 323, 327, 361, 362, 363, 369, 372, 386, 390, 397,608, 611, 651, 625.
9.9 43, 56, 115, 323, 327, 361, 362, 363, 369, 372, 390, 397,608, 611, 651, 625.
9.10 43, 56, 115, 323, 327, 361, 372, 374, 374, 376, 390, 397, 425, 505,608, 611, 651.
9.11 43, 56, 115, 323, 327, 361, 372, 374, 376, 390, 397, 505,608, 611, 651.
9.12 43, 56, 115, 323, 327, 361, 372, 374, 376, 390, 397, 425, 505,608, 611, 651.
9.13 43, 56, 115, 323, 327, 361, 372, 374, 376, 390, 397, 400, 505,607, 608, 611, 651.
9.14 43, 56, 115, 327, 361, 372, 374, 376, 390, 397,608, 611, 651.
9.15 42, 43, 56, 115, 323, 327, 361, 367, 372, 374, 376, 378, 390, 397,589, 608, 611, 651,
657.
9.16 43, 56, 56, 115, 323, 327, 361, 367, 372, 374, 376, 378, 382, 390, 397,592, 589, 608,
611, 651.
9.17 43, 56, 93, 115, 194, 315, 323, 327, 361, 372, 374, 376, 390, 397, 465,608, 611, 651.
9.18 43, 56, 93, 115, 194, 323, 327, 361, 372, 374, 376, 383, 390, 397,608, 611, 651.
9.19 43, 56, 93, 115, 323, 324, 327, 361, 372, 374, 376, 379, 380, 390, 397,608, 611, 651.
9.20 43, 56, 93, 115, 323, 324, 327, 351, 361, 379, 380, 381, 390, 394, 397, 472,608, 611,
651.
9.21 43, 56, 93, 115, 323, 324, 327, 361, 379, 380, 381, 390, 397,607, 608, 611, 651.
9.22 43, 56, 93, 115, 166, 323, 324, 327, 361, 379, 380, 381, 390, 394, 397,608, 611, 651.
9.23 43, 48, 56, 115, 323, 324, 327, 361, 379, 380, 381, 382, 390, 391, 397,608, 611, 651.
9.24 43, 48, 56, 115, 323, 324, 327, 361, 379, 380, 381, 382, 390, 391, 397,608, 611, 651.
9.25 43, 48, 56, 115, 323, 324, 327, 361, 379, 380, 381, 382, 390, 391, 397,608, 611, 651.
9.26 43, 56, 58, 115, 251, 323, 327, 361, 383, 384, 385, 386, 390, 391, 397, 547,598, 608,
9.27 43, 56, 58, 115, 251, 323, 327, 361, 383, 384, 386, 390, 391, 397,598, 608, 611, 651.
9.28 43, 56, 115, 323, 327, 361, 383, 384, 386, 387, 390, 391, 397,598, 608, 611, 651.
9.29 43, 56, 115, 323, 327, 361, 383, 384, 386, 387, 389, 390, 391, 397,598, 608, 611, 651.
9.30 43, 56, 115, 323, 327, 361, 383, 384, 386, 387, 389, 390, 391, 397,598, 608, 611, 651.
9.31 40, 43, 47, 56, 69, 94, 115, 194, 286, 323, 327, 361, 383, 390, 391, 392, 394, 396,
400, 504,608, 611, 651.
9.32 43, 56, 57, 115, 166, 323, 324, 327, 390, 397, 399, 400, 401, 402, 404,611, 651.
9.33 43, 56, 57, 115, 323, 324, 327, 390, 397, 399, 402, 404,611, 651.
9.34 43, 56, 57, 115, 323, 324, 327, 390, 397, 399, 402, 403, 404,611, 651.
9.35 43, 56, 57, 94, 115, 323, 324, 327, 390, 397, 399, 400, 402, 404, 410,611, 651.
9.36 43, 56, 57, 115, 164, 323, 324, 327, 390, 397, 401, 404, 405, 406,611, 651.
9.37 43, 56, 57, 115, 131, 140, 323, 324, 327, 390, 397, 404, 405, 406,611, 651.
9.38 43, 56, 57, 115, 323, 324, 327, 390, 397, 404, 405, 406,611, 651.
9.39 43, 56, 57, 115, 131, 323, 324, 327, 390, 397, 404, 405, 406, 408,611, 651.
9.40 43, 56, 57, 115, 323, 324, 327, 390, 397, 404, 405, 406, 409,611, 651.
9.41 43, 56, 57, 115, 323, 324, 327, 390, 397, 400, 404, 405, 406, 409, 410,611, 651.
9.42 43, 56, 57, 115, 323, 324, 327, 390, 397, 404, 405, 406, 409, 410,611, 651.
9.43 43, 56, 57, 115, 189, 323, 324, 327, 390, 397, 404, 405, 406, 409, 411,611, 651.
10.1 43, 54, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 431, 489,
490,632, 651, 654.
10.2 43, 54, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 431, 489,
10.3 43, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 415, 420, 425,
431, 451, 489, 490,632, 651, 654.
10.4 43, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 415, 431, 489,
490,632, 651, 654.
10.5 43, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 431,
10.6 43, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 431,
489, 490,632, 651, 654.
10.7 43, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 195, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 415, 416,
431, 451, 489, 490,632, 651, 654.
10.8 43, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 431,
489, 490,632, 651, 654.
10.9 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 418, 421,
10.10 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 418,
421, 431, 489, 490,612, 632, 651, 654.
10.11 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 418, 419,
421, 431, 489, 490,612, 632, 651, 654.
10.12 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
421, 431, 489, 490,612, 632, 651, 654.
10.13 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
10.14 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
421, 431, 489, 490,612, 632, 651, 654.
10.15 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
421, 431, 489, 490,612, 632, 651, 654.
10.16 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
421, 431, 489, 490,612, 632, 651, 654.
10.17 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419, 420,
421, 426, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.18 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419, 421,
431, 489, 490,632, 651, 654.
10.19 43, 56, 57, 58, 75, 76, 87, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
420, 421, 426, 431, 451, 489, 490, 504,632, 651, 654.
10.20 43, 56, 57, 58, 75, 76, 87, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
420, 421, 422, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.21 43, 56, 57, 58, 75, 76, 91, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 417, 419,
420, 421, 431, 489,632, 651, 654.
10.22 43, 54, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 313, 323, 327, 397, 411, 412, 413, 416, 417,
420, 421, 431, 451, 489, 490,632, 651, 654.
10.23 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 416, 417, 421,
10.24 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 421, 426, 430,
431, 433, 489, 490,632, 651, 654.
10.25 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 421, 426, 430,
431, 489, 490,632, 651, 654.
10.26 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 421, 426, 430,
431, 489, 490,632, 651, 654.
10.27 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 421, 426, 427,
10.28 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 416, 421, 426,
427, 430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.29 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 411, 412, 413, 416, 421, 422,
423, 424, 426, 427, 430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.30 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 415, 416, 426, 427,
430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.31 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426, 427, 430,
431, 432, 489, 490,632, 651, 654.
10.32 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426, 427, 430,
431, 432, 489, 490,632, 651, 654.
10.33 43, 56, 57, 58, 75, 76, 115, 185, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426, 427,
10.34 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426, 428,
430, 431, 432, 489, 490,632, 651, 654.
10.35 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426, 428,
430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.36 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426, 428,
430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.37 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 143, 189, 310, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416,
10.38 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 189, 300, 310, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416,
426, 428, 430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.39 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 116, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426,
428, 429, 430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.40 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 178, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426,
428, 430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.41 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 116, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426,
10.42 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426, 428,
429, 430, 431, 489, 490,632, 651, 654.
10.43 43, 56, 57, 58, 60, 75, 76, 115, 178, 189, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 416, 426,
10.44 43, 56, 57, 58, 74, 76, 77, 79, 115, 189, 194, 315, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 426,
429, 430, 431,435, 489, 490,632, 651, 654.
10.45 43, 56, 57, 58, 74, 75, 76, 77, 79, 115, 189, 194, 315, 323, 327, 397, 399, 412, 413,
426, 429, 430, 431, 435, 489, 490,632, 651, 654.
10.46 43, 56, 57, 58, 74, 75, 76, 77, 79, 115, 162, 189, 194, 315, 323, 327, 397, 399, 412,
413, 426, 429, 430, 431, 435, 489, 490,632, 651, 654.
10.47 43, 56, 57, 58, 75, 76, 77, 79, 115, 189, 194, 323, 327, 354, 360, 397, 399, 412, 413,
426, 429, 430, 430, 431, 435, 436, 489, 490,632, 651, 654.
10.48 43, 56, 57, 58, 76, 115, 189, 194, 323, 327, 397, 399, 412, 413, 426, 429, 430, 431,
435, 436, 489, 490,632, 651, 654.
11.1 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 489, 490,598, 651.
11.2 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 488, 489, 490,598, 651.
11.3 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 489, 490,598, 651.
11.4 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 489, 490,598, 651.
11.5 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 426, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598,
651.
11.6 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.7 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.8 42, 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.9 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.10 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.11 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.12 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 438, 439, 441, 489, 490, 504,598,
651.
11.13 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.14 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 416, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.15 43, 56, 57, 75, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.16 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 489, 490,598,
651.
11.17 43, 56, 57, 115, 323, 327, 354, 397, 399, 413, 420, 429, 436, 437, 438, 439, 440,
11.18 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 399, 413, 436, 437, 438, 439, 441, 489, 490,598, 651.
11.19 43, 54, 56, 57, 115, 194, 318, 319, 323, 324, 326, 327, 397, 413, 442, 443, 446, 459,
464, 489, 490,589, 651.
11.20 43, 54, 56, 57, 115, 319, 323, 324, 326, 327, 397, 413, 442, 443, 446, 447, 459, 464,
489, 490,651.
11.21 40, 43, 56, 57, 94, 114, 115, 319, 323, 324, 327, 397, 413, 442, 443, 446, 459, 489,
490,651.
11.22 43, 56, 57, 58, 115, 323, 327, 397, 413, 442, 443, 446, 447, 459, 489, 490,598, 651.
11.23 43, 56, 57, 87, 115, 253, 323, 327, 397, 413, 442, 443, 446, 447, 459, 489, 490,651.
11.24 40, 43, 56, 57, 87, 115, 250, 258, 315, 323, 327, 328, 397, 413, 442, 443, 446, 447,
459, 467, 489, 490,636, 651.
11.25 43, 56, 57, 115, 323, 327, 386, 397, 413, 442, 443, 444, 446, 447, 459, 489, 490,598,
651.
11.26 43, 56, 57, 58, 115, 323, 327, 328, 386, 397, 413, 442, 443, 444, 446, 447, 448, 459,
11.27 35, 43, 55, 56, 115, 140, 323, 327, 386, 397, 413, 442, 443, 445, 446, 447, 459, 489,
490,590, 598, 651.
11.28 35, 40, 43, 56, 115, 323, 327, 386, 397, 413, 442, 443, 445, 446, 447, 459, 489, 490,
504,590, 598, 651.
11.29 35, 43, 56, 115, 323, 327, 386, 397, 413, 442, 443, 445, 446, 447, 458, 459, 489,
490,598, 651.
11.30 35, 43, 56, 115, 323, 327, 386, 397, 413, 442, 443, 445, 446, 447, 458, 459, 489,
490, 547,598, 651.
12.1 43, 56, 57, 115, 323, 327, 392, 397, 439, 448, 449, 450, 461, 491,604, 643, 645, 651.
12.2 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 461, 491,604, 643, 651.
12.3 43, 56, 57, 115, 323, 327, 392, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461,604, 643, 651.
12.4 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461,604, 643, 651.
12.5 43, 56, 57, 115, 134, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 452, 461,643, 651, 663.
12.6 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461,643, 651.
12.7 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461,643, 651.
12.8 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461,643, 651.
12.9 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 426, 439, 448, 449, 450, 451, 461,643, 651.
12.10 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461,643, 651.
12.11 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461,643, 651.
12.12 43, 56, 57, 115, 132, 155, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 451, 461, 469, 470,643,
651.
12.13 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 397, 439, 448, 449, 450, 461,643, 651.
12.14 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 397, 439, 448, 449, 450, 461,643, 651.
12.15 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 397, 439, 448, 449, 450, 461,643, 651.
12.16 43, 56, 57, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 452, 461,643, 651.
12.17 43, 56, 57, 115, 135, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 461,596, 643, 651.
12.18 43, 56, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 461,570, 643, 651.
12.19 43, 56, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 450, 461,643, 651.
12.20 40, 43, 56, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 452, 454, 461,643, 645, 651.
12.21 40, 43, 56, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 452, 453, 461,643, 645, 651.
12.22 40, 43, 56, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 452, 454, 461,643, 651.
12.23 40, 43, 56, 115, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 452, 454, 461,643, 651.
12.24 40, 43, 56, 115, 286, 323, 327, 397, 439, 448, 449, 452, 504,643, 651.
12.25 35, 43, 56, 115, 323, 327, 397, 448, 449, 451, 452, 456, 458,598, 643, 651.
13.1 43, 54, 56, 57, 93, 115, 447, 448, 451, 455, 456, 458, 459, 462, 465, 466,590, 651.
13.2 43, 54, 56, 87, 93, 115, 215, 432, 439, 447, 448, 451, 455, 456, 458, 459, 462, 463,
466, 470, 498,651.
13.3 43, 54, 56, 93, 115, 280, 432, 448, 451, 455, 456, 458, 459, 461, 462, 466, 484,651.
13.4 43, 54, 56, 115, 194, , 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 466, 469, 470,591, 651.
13.5 43, 56, 115, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 466, 467, 469, 471, 472, 484,591, 651.
13.6 43, 56, 115, 346, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 465, 466, 467, 471,591, 651.
13.7 24, 40, 43, 48, 56, 60, 115, 346, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 465, 466, 467,
471,591, 651.
13.8 24, 43, 56, 115, 346, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 465, 466, 467, 471,591, 651.
13.9 24, 43, 56, 115, 216, 315, 346, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 465, 466, 467, 471,
501,591, 651.
13.10 24, 43, 56, 115, 164, 346, 365, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 466, 467, 471,591,
651.
13.11 24, 43, 56, 115, 346, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 466, 467, 468, 471,591, 651.
13.12 24, 43, 48, 56, 60, 115, 346, 451, 455, 456, 458, 459, 463, 464, 466, 468, 471,591,
651.
13.13 43, 56, 57, 115, 252, 451, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 501,591, 651.
13.14 43, 54, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 485, 518,651.
13.15 43, 54, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 518,651.
13.16 43, 54, 56, 57, 60, 115, 452, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 518, 523,651.
13.17 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,651.
13.18 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,651.
13.19 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,651.
13.20 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,651.
13.21 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,651.
13.22 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,609, 651.
13.23 43, 56, 57, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 473, 485, 523,651.
13.24 43, 56, 57, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 459, 468, 469, 471, 472, 473, 485,
523,651.
13.25 43, 56, 57, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 473, 485, 523,651.
13.26 43, 54, 56, 57, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 473, 485,
523,618, 651.
13.27 43, 56, 57, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 473, 485, 523,651.
13.28 43, 56, 57, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 473, 485, 523,651.
13.29 43, 56, 57, 59, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 473, 474, 485,
523,651.
13.30 43, 56, 57, 60, 115, 353, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,651.
13.31 43, 56, 57, 60, 115, 116, 353, 416, 417, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474,
485, 523,651.
13.32 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,651.
13.33 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,651.
13.34 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,651.
13.35 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,651.
13.36 43, 56, 57, 60, 103, 115, 313, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485,
523,651.
13.37 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,651.
13.38 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,618, 651.
13.39 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 472, 474, 485, 523,651.
13.40 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,651.
13.41 43, 56, 57, 60, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 471, 485, 523,651.
13.42 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 472, 485,651.
13.43 43, 54, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 472, 485,651.
13.44 43, 56, 57, 115, 328, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 472,651.
13.45 43, 56, 57, 115, 164, 328, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 472, 475,651.
13.46 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 459, 464, 468, 469, 472, 484,651, 668.
13.47 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 459, 459, 468, 469, 472,651, 668.
13.48 43, 56, 57, 115, 333, 455, 456, 458, 468, 469, 472,651.
13.49 43, 56, 57, 115, 265, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 472,651.
13.50 43, 48, 56, 57, 115, 265, 293, 415, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 472, 475, 480,651.
13.51 43, 56, 57, 115, 293, 455, 456, 458, 459, 468, 469, 472,651.
13.52 43, 56, 57, 87, 115, 164, 293, 315, 455, 456, 458, 459, 465, 468, 469, 472,651.
14.1 40, 43, 56, 57, 115, 293, 328, 455, 456, 458, 475, 476, 477, 485,651.
14.2 43, 56, 57, 115, 293, 450, 455, 456, 458, 475, 476, 477, 478, 485,651.
14.3 40, 43, 56, 57, 83, 115, 194, 293, 455, 456, 458, 475, 476, 477, 485, 487,651.
14.4 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 475, 476, 477, 478, 485,651.
14.5 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 475, 476, 477, 480, 485,651.
14.6 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 475, 476, 477, 485,651.
14.7 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 475, 476, 477, 485,651.
14.8 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 478, 479,481, 485,651.
14.9 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 478, 479, 481, 485, 487,651.
14.10 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 478, 479, 481, 485,651.
14.11 43, 56, 57, 115, 328, 455, 456, 458, 478, 479, 481, 482, 485,651.
14.12 43, 56, 57, 115, 328, 455, 456, 458, 478, 479, 481, 482, 485,651.
14.13 43, 56, 57, 115, 328, 455, 456, 458, 478, 479, 481, 482, 485,651.
14.14 43, 56, 57, 115, 253, 328, 455, 456, 458, 475, 478, 479, 480, 481, 482, 485,614, 651.
14.15 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 478, 479, 480, 481, 482, 485,651.
14.16 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 478, 479, 480, 481, 482, 485, 532,651.
14.17 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 478, 479, 480, 481, 482, 485, 532,651.
14.18 43, 56, 57, 115, 328, 455, 456, 458, 478, 479, 480, 481, 482, 485,651.
14.19 43, 48, 56, 57, 115, 328, 455, 456, 458, 478, 480, 481, 482, 485,651, 656.
14.20 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 478, 481, 482, 485,651.
14.21 40, 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 480, 483, 485,651.
14.22 43, 56, 57, 80, 115, 455, 456, 458, 480, 483, 484, 485, 486, 504,651.
14.23 43, 56, 57, 115, 432, 455, 456, 458, 480, 483, 484, 485, 487, 494,651.
14.24 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 483, 484, 485,651.
14.25 43, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 469, 483, 484, 485,651.
14.26 43, 54, 56, 57, 115, 455, 456, 458, 483, 484, 485,651.
14.27 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 483, 484, 485,651.
14.28 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 483, 484, 485,651.
15.1 35, 42, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 489, 493,598, 601, 651.
15.2 35, 42, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 493, 547,598, 601, 651.
15.3 35, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 493,598, 601, 651.
15.4 35, 43, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 493, 494,598, 601, 651.
15.5 35, 43, 56, 115, 258, 455, 456, 458, 488, 489, 493,596, 597, 598, 601, 651.
15.6 35, 43, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 489, 493, 494,598, 601, 651.
15.7 35, 43, 56, 115, 441, 455, 456, 458, 488, 489, 493,598, 601, 651.
15.8 35, 43, 56, 115, 148, 441, 455, 456, 458, 488, 489, 490, 493,598, 601, 651.
15.9 35, 43, 56, 115, 441, 455, 456, 458, 488, 489, 490, 493,598, 601, 651.
15.10 35, 43, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 489, 490, 492, 493,598, 601, 651.
15.11 33, 35, 43, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 489, 490, 493,598, 601, 651.
15.12 35, 40, 43, 56, 83, 115, 328, 455, 456, 458, 488, 491, 493,598, 601, 651.
15.13 43, 54, 56, 115, 135, 455, 456, 458, 488, 491, 493,596, 598, 601, 651.
15.14 43, 54, 56, 115, 397, 455, 456, 458, 488, 491, 493,596, 598, 601, 651.
15.15 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 491, 493,596, 598, 601, 651.
15.16 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 491, 493,596, 598, 601, 651.
15.17 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 491, 493,596, 598, 601, 651.
15.18 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 491, 492, 493,596, 598, 601, 651.
15.19 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 491, 492, 493,596, 598, 601, 651.
15.20 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 491, 493,596, 598, 601, 651.
15.21 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 491, 493,596, 598, 601, 651.
15.22 36, 43, 54, 56, 115, 147, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 494, 504,598, 601, 651.
15.23 36, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 494, 504,598, 601, 651.
15.24 36, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 504,598, 601, 651.
15.25 36, 43, 54, 56, 115, 234, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 504,598, 601, 651.
15.26 36, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 504,598, 601, 651.
15.27 36, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 504,598, 601, 651.
15.28 36, 43, 54, 56, 88, 92, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 504, 504,596, 598, 601,
651.
15.29 36, 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 504,596, 598, 601, 651.
15.30 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 497,598, 601, 651.
15.31 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 497,598, 601, 651.
15.32 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 497,590, 598, 601, 651.
15.33 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 497,598, 601, 651.
15.34 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493,598, 601, 651.
15.35 43, 54, 56, 115, 455, 456, 458, 488, 492, 493, 497, 498,598, 601, 651.
15.36 43, 54, 56, 115, 251, 252, 451, 455, 456, 461, 488, 497, 498, 500, 501, 504,651.
15.37 43, 54, 56, 115, 251, 252, 451, 455, 456, 468, 469, 488, 497, 498, 500,651.
15.38 43, 54, 56, 115, 252, 451, 455, 456, 468, 488, 497, 498, 499, 500, 501,651.
15.39 41, 43, 50, 54, 56, 115, 252, 451, 455, 456, 468, 469, 488, 497, 498, 499, 500,591,
651.
15.40 43, 54, 56, 115, 252, 451, 455, 456, 468, 488, 497, 498, 499, 500,651.
15.41 43, 56, 115, 386, 451, 455, 456, 488, 497, 498, 500,651.
16.1 43, 57, 115, 455, 456, 480, 497, 502, 503, 505,651.
16.2 43, 57, 115, 313, 455, 456, 480, 497, 502, 503, 505, 506,651.
16.3 43, 57, 115, 455, 456, 497, 502, 503, 505,651.
16.4 43, 57, 115, 455, 456, 497, 502, 503, 506,651.
16.5 40, 43, 57, 94, 115, 194, 286, 455, 456, 497, 502, 503, 504, 506,651.
16.6 32, 43, 57, 80, 89, 92, 115, 455, 456, 497, 502, 503, 504, 505,651.
16.7 32, 43, 57, 80, 89, 92, 115, 455, 456, 497, 502, 503, 504, 505,651.
16.8 32, 43, 57, 80, 115, 455, 456, 497, 502, 503, 504,651.
16.9 32, 39, 43, 57, 80, 92, 115, 426, 455, 456, 497, 502, 503, 504, 505,612, 651.
16.10 23, 32, 39, 43, 57, 80, 92, 115, 351, 426, 455, 456, 497, 502, 503, 504, 505, 510,651.
16.11 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 497, 505, 507, 508, 513,589, 651.
16.12 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 497, 505, 507, 508, 513,651.
16.13 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 472, 497, 505, 507, 508, 509, 513, 517,651.
16.14 23, 39, 43, 57, 115, 415, 455, 456, 497, 503, 505, 507, 508, 509, 513,651.
16.15 23, 39, 43, 57, 115, 356, 455, 456, 497, 505, 507, 508, 513, 514,651.
16.16 23, 43, 48, 57, 115, 455, 456, 497, 505, 507, 508, 509, 513,651.
16.17 23, 43, 48, 57, 115, 362, 365, 455, 456, 497, 505, 507, 508, 509, 513,651.
16.18 43, 48, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 509, 510, 513,593, 651.
16.19 43, 48, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 513, 516,651.
16.20 41, 43, 48, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 513, 516,651.
16.21 43, 48, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 513, 516,651.
16.22 41, 43, 57, 115, 328, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513, 516,604, 651.
16.23 43, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 512, 513, 516,604, 651.
16.24 43, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 512, 513, 516,604, 651.
16.25 43, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513, 516,651.
16.26 43, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513, 516,651.
16.27 43, 57, 115, 452, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513, 516,651.
16.28 43, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513, 516,651.
16.29 43, 57, 115, 185, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513, 516,651.
16.30 43, 57, 115, 185, 194, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 512, 513, 516,651.
16.31 43, 57, 115, 194, 354, 455, 456, 468, 497, 507, 508, 509, 511, 513, 516,651.
16.32 43, 57, 115, 194, 455, 456, 497, 507, 508, 509, 511, 513, 513, 516, 517,651.
16.33 43, 57, 115, 194, 354, 455, 456, 497, 507, 508, 509, 511, 513, 516, 517,651.
16.34 43, 57, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 509, 511, 513, 516, 517,651.
16.35 24, 41, 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513,651.
16.36 24, 41, 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513,651.
16.37 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 512, 513,615, 651.
16.38 24, 41, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513,651.
16.39 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 511, 513,651.
16.40 24, 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 507, 508, 509, 513, 515,651.
17.2 43, 57, 115, 455, 456, 464, 472, 497, 517, 523,651.
17.3 43, 57, 103, 115, 455, 456, 497, 517, 518, 523,651.
17.4 43, 57, 94, 115, 415, 455, 456, 497, 517, 519, 521, 522,651.
17.5 43, 57, 115, 455, 456, 472, 497, 517, 519, 521,570, 651.
17.6 41, 43, 57, 115, 455, 456, 497, 517, 519,651.
17.7 43, 57, 115, 194, 455, 456, 497, 517, 519,651.
17.8 41, 43, 57, 115, 328, 455, 456, 497, 517, 519,570, 651.
17.10 43, 57, 115, 455, 456, 472, 497, 521, 522, 546,651.
17.13 43, 57, 115, 329, 455, 456, 497, 521,570, 651.
17.14 43, 57, 115, 455, 456, 497, 521, 524, 546,651.
17.16 43, 57, 115, 295, 455, 456, 497, 524, 534, 535, 537,651.
17.17 43, 57, 115, 295, 415, 455, 456, 472, 497, 524, 525, 526, 534, 535, 537,651.
17.18 43, 57, 115, 295, 455, 456, 497, 524, 525, 526, 528, 533, 534, 537,651.
17.19 43, 57, 115, 295, 455, 456, 497 524, 525, 527, 534, 537,651.
17.20 43, 57, 115, 295, 455, 456, 497, 524, 527, 534, 537,651.
17.21 43, 57, 115, 295, 455, 456, 497, 524, 527, 534, 536, 537,651.
17.22 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 525, 527, 528, 534, 535, 536, 537,645, 651.
17.23 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 534, 536, 537,651.
17.24 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 529, 534, 536, 537,651.
17.25 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 529, 530, 534, 536, 537,651.
17.26 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 530, 531, 534, 536, 537,651.
17.27 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 531, 534, 536, 537,651.
17.28 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 531, 534, 536, 537,651.
17.29 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 532, 534, 536, 537,651.
17.30 43, 57, 60, 115, 442, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 532, 534, 536, 537,651.
17.31 43, 57, 60, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 532, 532, 534, 536, 537,649, 651.
17.32 43, 57, 115, 455, 456, 497, 524, 527, 528, 532, 533, 534, 537,649, 651.
17.33 43, 57, 115, 455, 456, 497, 524, 532, 533, 534, 537,651.
17.34 43, 57, 115, 455, 456, 497, 524, 533, 534, 537,651.
18.1 43, 57, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 542,651.
18.2 40, 43, 57, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 542,651, 669.
18.3 43, 57, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 542,651.
18.4 43, 57, 115, 249, 455, 456, 464, 497, 537, 538, 539, 542,651.
18.5 43, 57, 115, 177, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 539, 542,651.
18.6 43, 57, 115, 249, 455, 456, 472, 497, 537, 538, 540, 542,651, 668.
18.7 43, 54, 57, 115, 249, 415, 455, 456, 497, 537, 538, 540, 542,651.
18.8 43, 57, 115, 249, 354, 455, 456, 497, 509, 537, 538, 540, 542,651.
18.9 43, 57, 115, 249, 426, 455, 456, 497, 505, 537, 538, 540, 541, 542, 543,611, 612, 620,
651.
18.10 43, 57, 115, 249, 450, 455, 456, 497, 537, 538, 540, 541, 542, 543, 544,611, 612,
620, 651.
18.11 43, 57, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 544, 545,651.
18.12 24, 40, 43, 48, 57, 60, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 556, 651.
18.13 24, 43, 48, 57, 60, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 556, 651.
18.14 24, 43, 48, 57, 60, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 556, 651.
18.15 24, 43, 48, 57, 60, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 556, 651.
18.16 24, 43, 48, 57, 60, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 556, 651.
18.17 24, 43, 48, 57, 60, 115, 249, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 556, 651.
18.18 43, 57, 77, 115, 249, 455, 455, 456, 497, 537, 538, 541, 542, 544, 545, 546, 547,597,
599, 651.
18.19 43, 57, 77, 115, 249, 455, 455, 456, 464, 497, 544, 545, 546, 547, 548, 556, 651.
18.20 43, 57, 77, 115, 249, 455, 456, 497, 544, 545, 546, 547,651.
18.21 43, 57, 77, 115, 249, 455, 456, 497, 544, 545, 547, 547,560, 651.
18.22 43, 54, 57, 77, 115, 249, 455, 456, 497, 544, 545, 547, 547, 550,651.
18.23 43, 54, 57, 77, 115, 249, 455, 456, 550,651.
18.24 43, 57, 77, 115, 249, 455, 456, 550, 551, 552, 554, 557,550, 551, 552, 554, 557, 651.
18.25 43, 57, 77, 115, 249, 362, 365, 455, 456,550, 551, 552, 554, 557, 565,651.
18.26 43, 57, 77, 115, 249, 455, 456, 539, 547, 555,550, 551, 553, 554, 565,651.
18.27 43, 57, 77, 115, 194, 249, 455, 456, ,550, 551, 553, 554, 555, 651.
18.28 43, 57, 115, 249, 455, 456, 550, 551, 553, 554, 555, 651.
19.1 43, 57, 77, 80, 115, 455, 456, 550, 554, 556, 557, 602, 651.
19.2 43, 57, 77, 80, 115, 455, 456, 550, 556, 557, 560, 602, 651.
19.3 43, 57, 77, 80, 115, 455, 456, 550, 556, 557, 560, 561, 602, 651.
19.4 43, 57, 77, 78, 80, 115, 455, 456, 550, 556, 557, 560, 561, 602, 651.
19.5 43, 57, 76, 77, 79, 80, 115, 455, 456, 550, 556, 557, 560, 561, 602, 651.
19.6 43, 57, 73, 76, 77, 79, 80, 115, 162, 342, 455, 456, 462, 550, 556, 557, 560, 561, 602,
651.
19.7 43, 57, 77, 80, 115, 455, 456, 550, 556, 557, 560, 561, 602, 651.
19.8 43, 57, 77, 79, 80, 115, 295, 455, 456, 464, 550, 552, 556, 557, 558, 560, 562, 602,
651.
19.9 43, 57, 77, 79, 80, 115, 295, 362, 455, 456, 456, 456, 456, 456, 456, 456, 456, 456,
456, 456, 456, 550, 552, 556, 557, 558, 560, 562, 565, 602, 607, 651.
19.10 42, 43, 57, 77, 78, 79, 80, 115, 295, 455, 456, 550, 556, 557, 558, 560, 562, 563,
602, 651.
19.11 43, 57, 79, 80, 115, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 562, 563, 602, 651.
19.12 43, 57, 79, 80, 115, 256, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 562, 563, 602, 651.
19.13 43, 57, 80, 115, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 602, 651.
19.14 43, 57, 80, 115, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 602, 651.
19.15 43, 57, 80, 115, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 602, 651.
19.16 43, 57, 80, 115, 332, 455, 456,550, 556, 557, 559, 560, 602, 651.
19.17 43, 57, 80, 115, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 602, 651.
19.18 43, 57, 80, 115, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 602, 651.
19.19 43, 57, 80, 115, 332, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 602, 651.
19.20 40, 43, 57, 69, 80, 86, 115, 286, 455, 456, 504, 550, 556, 557, 559, 560, 588, 602,
651.
19.21 43, 57, 80, 115, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 571, 594, 602, 620, 651.
19.22 43, 57, 80, 115, 455, 456, 550, 556, 557, 559, 560, 594, 602, 651.
19.23 43, 48, 57, 60, 80, 115, 362, 455, 456, 550, 552, 557, 564, 565, 568, 569, 570, 594,
602, 607, 651.
19.24 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 557,564, 565, 568, 594, 602, 651.
19.25 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 564, 565, 568, 594, 602, 651.
19.26 43, 48, 57, 60, 80, 115, 329, 455, 456, 550, 564, 565, 566, 568, 569, 570, 594, 602,
651.
19.27 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 564, 565, 566, 568, 594, 602, 651.
19.28 43, 57, 60, 80, 115, 164, 455, 456, 550, 564, 566, 568, 594, 602, 651.
19.29 43, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 564, 566, 568, 569, 571, 594, 602, 651.
19.30 43, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 564, 566, 568, 569, 594, 602, 651.
19.31 24, 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 564, 566, 568, 569, 594, 602, 651.
19.32 43, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 564, 566, 568, 594, 602, 651.
19.33 43, 57, 60, 80, 115, 329, 455, 456, 550, 564, 566, 568, 594, 602, 651.
19.34 43, 57, 60, 80, 115, 329, 455, 456, 550, 564, 566, 568, 594, 602, 651.
19.35 24, 43, 48, 57, 60, 80, 115, 329, 455, 456, 550, 557, 564, 566, 567, 568, 594, 602,
651.
19.36 24, 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 557, 564, 566, 567, 568, 594, 602, 651.
19.37 24, 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 557, 564, 566, 567, 568, 594, 602, 651.
19.38 24, 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 557, 564, 566, 567, 568, 594, 602, 651.
19.39 24, 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 557, 564, 566, 567, 568, 594, 602, 651.
19.40 24, 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 488, 550, 557, 564, 566, 567, 568, 594, 602,
651.
19.41 43, 48, 57, 60, 80, 115, 455, 456, 550, 557, 564, 566, 567, 568, 594, 602, 651.
20.1 43, 57, 115, 455, 456, 550, 570, 571, 572, 594, 651.
20.2 43, 57, 115, 455, 456, 550, 570, 571, 572, 573, 594, 651.
20.3 43, 57, 115, 455, 456, 550, 570, 571, 571, 572, 577, 594, 602, 651.
20.4 33, 43, 57, 115, 455, 456, 504, 520, 550, 570, 571, 572, 577, 594, 651.
20.5 23, 33, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 570, 571, 572, 594, 651.
20.6 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 508, 546, 550, 570, 571, 572, 592, 594, 651.
20.7 23, 39, 43, 57, 115, 201, 455, 456, 505, 550, 572, 573, 574, 577, 594, 651.
20.8 23, 39, 43, 57, 115, 131, 455, 456, 505, 550, 572, 573, 574, 577, 594, 651.
20.9 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 572, 573, 574, 577, 594, 651.
20.10 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 572, 573, 574, 577, 594, 651.
20.11 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 572, 573, 574, 577, 594, 651.
20.12 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 572, 573, 574, 577, 594, 651.
20.13 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 572, 576, 577, 578, 594, 651.
20.14 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 572, 576, 577, 578, 594, 651.
20.15 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505, 550, 572, 576, 577, 578, 594, 651.
20.16 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 550, 571, 572, 576, 577, 578, 579, 580, 588, 594, 596,
651.
20.17 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456,550, 572, 577, 580, 582, 585, 594, 651.
20.18 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 585, 594, 651.
20.19 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 585, 594, 651.
20.20 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 585, 586, 594, 651.
20.21 23, 39, 43, 57, 60, 115, 227, 455, 456,550, 570, 572, 580, 582, 585, 594, 651.
20.22 23, 39, 43, 57, 60, 90, 91, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 588, 594, 651.
20.23 23, 39, 43, 57, 60, 90, 91, 92, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 589, 594,
651.
20.24 23, 39, 43, 57, 60, 91, 92, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 594, 651.
20.25 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 581, 582, 583, 585, 594, 651.
20.26 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 594, 651.
20.27 20, 23, 39, 43, 57, 60, 103, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 586, 594,
651.
20.28 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 594, 651.
20.29 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 594, 651.
20.30 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 583, 585, 594, 651.
20.31 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 573, 580, 582, 583, 584, 585, 586, 594,
651.
20.32 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 581, 582, 585, 590, 594, 651.
20.33 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456,550, 572, 580, 582, 585, 594, 651.
20.34 23, 39, 43, 57, 60, 115, 455, 456, 539,550, 572, 580, 582, 585, 594, 651.
20.35 23, 39, 43, 57, 60, 115, 250, 411, 455, 456,550, 572, 580, 582, 585, 594, 651.
20.36 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456,550, 572, 580, 585, 590, 594, 651.
20.37 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456,550, 572, 580, 585, 594, 651.
20.38 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456,550, 572, 580, 585, 594, 651.
21.1 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 594, 595, 616.
21.2 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 594, 595, 616.
21.3 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 594, 595, 616.
21.4 23, 39, 43, 57, 92, 115, 455, 456, 504,550, 572, 588, 589, 590, 592, 594, 595, 616.
505,
21.5 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,550, 572, 581, 588, 589, 590, 592, 594, 595, 616.
21.6 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 594, 595, 616.
21.7 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 594, 595, 616.
21.8 23, 39, 43, 57, 58, 115, 278, 329, 330, 350, 355, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589,
590, 592, 594, 595, 616.
21.9 23, 39, 43, 57, 115, 278, 329, 355, 430, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 594,
595, 616.
21.10 23, 39, 43, 57, 115, 430, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 594, 595, 616.
21.11 23, 27, 39, 43, 57, 92, 115, 430, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 594, 595,
616.
21.12 23, 39, 43, 57, 115, 430, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 591, 592, 594, 595,
616.
21.13 23, 39, 43, 57, 115, 430, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 591, 592, 594, 595,
616.
21.14 23, 39, 43, 57, 115, 430, 455, 456, 505,550, 572, 573, 588, 589, 590, 591, 594, 595,
616.
21.15 23, 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 591, 594, 595, 616.
21.16 23, 39, 43, 57, 58, 115, 455, 456, 505,550, 572, 588, 589, 590, 591, 592, 594, 595,
616.
21.17 23, 39, 42, 43, 57, 58, 115, 455, 456, 505, 547,594, 595, 596, 599, 616.
21.18 23, 39, 42, 43, 57, 115, 135, 455, 456, 505, 546,594, 595, 596, 599, 616.
21.19 42, 43, 57, 115, 455, 456, 546,594, 595, 596, 599, 600, 616.
21.20 43, 57, 94, 115, 455, 456, 546,594, 595, 596, 599, 600, 616.
21.21 43, 57, 115, 169, 455, 456, 546,594, 595, 596, 597, 599, 601, 616.
21.22 43, 57, 115, 329, 455, 456, 546,594, 595, 597, 599, 601, 616.
21.23 43, 57, 115, 455, 456, 546,594, 595, 597, 599, 601, 616.
21.24 43, 57, 115, 455, 456, 546,594, 595, 597, 599, 601, 616.
21.25 43, 57, 115, 455, 456, 546,594, 595, 597, 598, 599, 601, 616.
21.26 43, 57, 115, 455, 456, 546,594, 595, 598, 599, 602, 616.
21.27 43, 57, 115, 329, 455, 456,570, 594, 595, 602, 604, 616.
21.28 43, 48, 57, 115, 329, 455, 456,594, 595, 602, 604, 616.
21.29 43, 57, 115, 329, 455, 456,571, 594, 595, 602, 604, 616, 629.
21.30 43, 57, 115, 329, 455, 456,570, 594, 595, 602, 603, 604, 616.
21.31 43, 57, 115, 329, 455, 456,570, 594, 595, 602, 603, 604, 616.
21.32 43, 57, 115, 329, 455, 456,570, 594, 595, 602, 603, 604, 616, 628.
21.33 43, 57, 115, 329, 455, 456,594, 595, 602, 603, 604, 615, 616, 628.
21.34 43, 57, 115, 329, 455, 456,594, 595, 602, 603, 604, 616.
21.35 43, 57, 115, 329, 455, 456,594, 595, 602, 603, 604, 616.
21.36 43, 57, 115, 329, 455, 456,594, 595, 602, 603, 604, 616.
21.37 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 606, 616, 617.
21.38 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 603, 606, 616, 617, 629.
21.39 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 606, 616, 617.
21.40 43, 57, 115, 168, 455, 456,594, 595, 606, 607, 616, 617.
22.1 43, 57, 60, 115, 361, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 616, 617, 618.
22.2 43, 57, 60, 115, 168, 361, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 616, 617, 618.
22.3 43, 57, 60, 115, 260, 361, 369, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 616, 618.
22.4 43, 57, 60, 115, 318, 361, 362, 365, 393, 455, 456, 552,552, 565, 594, 595, 606, 607,
616, 618.
22.5 43, 57, 60, 115, 361, 364, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 616, 618.
22.6 43, 57, 60, 115, 361, 366, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 616.
22.7 43, 57, 60, 115, 361, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 608, 612, 616.
22.8 43, 57, 60, 115, 361, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 609, 616, 629.
22.9 43, 57, 60, 115, 361, 367, 393, 455, 456, 594, 595, 606, 607, 616.
22.10 43, 57, 60, 115, 361, 366, 367, 393, 455, 456, 594, 595, 606, 607, 616.
22.11 43, 57, 60, 115, 361, 393, 455, 456,594, 595, 606, 607, 616.
22.12 43, 57, 60, 115, 166, 313, 317, 361, 374, 376, 383, 393, 455, 456,594, 595, 606, 608,
616.
22.13 43, 57, 60, 115, 361, 393, 455, 456,594, 595, 606, 608, 616.
22.14 43, 57, 60, 115, 361, 367, 393, 455, 456,594, 595, 606, 608, 609, 611, 616.
22.15 43, 57, 60, 115, 116, 361, 367, 393, 416, 417, 455, 456,594, 595, 606, 608, 610,616.
22.16 43, 57, 60, 115, 353, 361, 366, 393, 455, 456,594, 595, 606, 608, 616.
22.17 43, 57, 60, 80, 115, 367, 383, 385, 393, 455, 456, 505,594, 595, 611, 612, 616, 620.
22.18 43, 57, 60, 80, 115, 367, 383, 385, 393, 455, 456,594, 595, 611, 612, 616, 620.
22.19 43, 57, 60, 80, 115, 367, 383, 385, 393, 455, 456,594, 595, 607, 611, 613, 614, 616,
620.
22.20 43, 57, 60, 80, 115, 116, 317, 367, 383, 385, 393, 416, 417, 455, 456,594, 595, 602,
611, 613, 614, 616.
22.21 42, 43, 47, 57, 60, 80, 115, 367, 383, 385, 393, 455, 456, 472,594, 595, 611, 613,
614, 616, 620.
22.22 43, 47, 57, 115, 455, 456,594, 595, 603, 614, 616.
22.23 43, 47, 57, 115, 455, 456,594, 595, 614, 616, 628.
22.24 43, 47, 57, 115, 455, 456,594, 595, 614, 616, 628.
22.25 43, 46, 47, 57, 115, 455, 456,594, 595, 614, 616, 617.
22.26 43, 46, 57, 115, 455, 456, 512,594, 595, 614, 616, 617.
22.27 43, 46, 57, 115, 455, 456, 512,594, 595, 614, 616, 617.
22.28 43, 46, 57, 115, 361, 455, 456,594, 595, 614, 615, 616, 617.
22.29 43, 46, 57, 115, 455, 456,594, 595, 614, 615, 616, 617.
22.30 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 617, 618.
23.1 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 617, 618, 633, 636.
23.2 43, 57, 60, 115, 376, 455, 456,594, 595, 616, 617, 618, 629.
23.3 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 617, 619, 629.
23.4 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 617, 619, 629.
23.5 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 607, 616, 617, 618, 619, 629.
23.6 40, 43, 57, 60, 115, 182, 361, 455, 456,594, 595, 616, 617, 618, 619.
23.7 43, 57, 115, 455, 456, 488,594, 595, 616, 617, 619, 620.
23.8 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 617, 619, 620.
23.9 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 617, 619, 620.
23.10 43, 57, 115, 455, 456, 488,594, 595, 616, 617, 619, 620, 628.
23.11 43, 57, 115, 455, 456, 540, 543,594, 595, 611, 612, 616, 617, 620, 621, 640, 651.
23.12 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.13 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.14 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624, 629.
23.15 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.16 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.17 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.18 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.19 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.20 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.21 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.22 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 624.
23.23 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 626, 627, 628.
23.24 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 626, 627, 628.
23.25 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 623, 626, 627.
23.26 43, 53, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 614, 616, 626, 627.
23.27 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.28 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.29 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.30 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.31 43, 57, 115, 194, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.32 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.33 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.34 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
23.35 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 616, 626, 627.
24.1 43, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629.
24.2 43, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629.
24.3 43, 53, 57, 60, 115, 194, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629.
24.4 43, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629.
24.5 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 488, 489, 537,594, 595, 626, 628, 629, 638.
24.6 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629, 638.
24.7 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629.
24.8 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629.
24.9 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 629.
24.10 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630.
24.11 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630.
24.12 43, 57, 60, 115, 258, 329, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630.
24.13 43, 57, 60, 115, 258, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630.
24.14 43, 57, 60, 115, 258, 362, 455, 456, 489, 537, 552, 565, 594, 595, 607, 626, 628,
629, 630, 636.
24.15 43, 57, 60, 115, 182, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630, 636.
24.16 43, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630, 631, 632, 633.
24.17 43, 57, 60, 115, 216, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630, 631.
24.18 43, 57, 60, 115, 329, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630, 631.
24.19 43, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630, 631.
24.20 43, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630, 631.
24.21 43, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 630, 631.
24.22 24, 43, 48, 57, 60, 115, 362, 455, 456, 537, 552, 565, 594, 595, 607, 626, 628, 630,
631.
24.23 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 631.
24.24 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 644.
24.25 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456, 537,594, 595, 626, 628, 632.
24.26 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 628.
24.27 24, 40, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 604, 626, 628, 632, 637, 639.
25.1 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 640.
25.2 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 640.
25.3 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 639, 640.
25.4 43, 48, 57, 60, 115, 194, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 640.
25.5 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 640.
25.6 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 640.
25.7 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 640.
25.8 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 638, 640, 642.
25.9 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 639, 640.
25.10 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 639, 640, 642.
25.11 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 637, 638, 639, 640, 642.
25.12 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456, 459,594, 595, 626, 637, 638, 640.
25.13 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.14 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.15 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.16 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.17 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.18 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 638, 643, 644, 645.
25.19 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 638, 643, 644, 645.
25.20 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.21 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.22 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644.
25.23 43, 48, 57, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 645.
25.24 43, 48, 57, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 645.
25.25 43, 48, 57, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 645.
25.26 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 645.
25.27 43, 57, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 645.
26.1 43, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646.
26.2 43, 57, 60, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646.
26.3 43, 57, 60, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646.
26.4 43, 57, 60, 115, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646.
26.5 43, 57, 60, 115, 258, 393, 455, 456, 489,594, 595, 607, 608, 619, 626, 643, 644, 646.
26.6 43, 57, 60, 115, 182, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646.
26.7 43, 57, 60, 115, 182, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646.
26.8 43, 57, 60, 115, 393, 403, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 645, 646.
26.9 43, 57, 60, 115, 265, 361, 385, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646.
26.10 43, 57, 60, 115, 265, 361, 364, 385, 393, 400, 455, 456,594, 595, 607, 608, 626, 643,
644, 646.
26.11 43, 57, 60, 115, 265, 361, 364, 385, 393, 455, 456,594, 595, 607, 608, 626, 643, 644,
646, 647.
26.12 43, 57, 60, 115, 361, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646, 647.
26.13 43, 57, 60, 115, 361, 366, 367, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646, 647.
26.14 43, 57, 60, 115, 168, 361, 366, 367, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646,
647.
26.15 43, 57, 60, 115, 361, 367, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646, 647.
26.16 43, 57, 60, 115, 116, 319, 361, 367, 393, 416, 417, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643,
644, 646, 647.
26.17 43, 57, 60, 115, 319, 361, 367, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643, 644, 646, 647.
26.18 43, 57, 60, 63, 64, 85, 115, 319, 361, 367, 393, 455, 456,594, 595, 608, 626, 643,
644, 646, 647, 649.
26.19 43, 57, 60, 115, 299, 393, 426, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 647.
26.20 43, 57, 60, 115, 393, 442, 455, 456, 472,594, 595, 626, 643, 644, 646.
26.21 43, 57, 60, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646.
26.22 43, 57, 60, 104, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646.
26.23 43, 57, 60, 103, 104, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646.
26.24 43, 57, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
26.25 43, 53, 57, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
26.26 43, 57, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
26.27 43, 57, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 646, 649.
26.28 43, 57, 115, 393, 444, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
26.29 43, 57, 115, 393, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
26.30 43, 48, 57, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
26.31 24, 43, 48, 57, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
26.32 24, 43, 48, 57, 60, 115, 455, 456,594, 595, 626, 643, 644, 646, 649.
27.1 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.2 39, 43, 57, 115, 455, 456, 505,571, 594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.3 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.4 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.5 43, 57, 115, 142, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.6 43, 57, 115, 142, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.7 43, 57, 115, 142, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.8 43, 57, 115, 142, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.9 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 652, 653, 654.
27.10 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 653, 654.
27.11 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 653, 654.
27.12 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 653, 654.
27.13 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654.
27.14 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654.
27.15 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654.
27.16 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654.
27.17 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654.
27.18 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654.
27.19 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654.
27.20 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 656.
27.21 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 655, 657.
27.22 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 655, 657.
27.23 43, 57, 115, 455, 456, 505, 540, 543,594, 595, 611, 620, 626, 653, 654, 655, 656.
27.24 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 611, 620, 626, 651, 653, 654, 655, 657.
27.25 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 655.
27.26 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657.
27.27 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 658, 659.
27.28 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 658, 659.
27.29 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 658, 659.
27.30 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.31 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.32 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 658, 659.
27.33 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.34 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.35 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.36 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.37 43, 46, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 658, 659.
27.38 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.39 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 658, 659.
27.40 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 658, 659.
27.41 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.42 43, 57, 115, 452, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
27.43 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 651, 653, 654, 657, 658, 659.
27.44 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 595, 626, 653, 654, 657, 658, 659.
28.1 43, 57, 115, 455, 456, 505, 540,594, 626, 653, 654, 660, 669.
28.2 43, 57, 115, 455, 456, 505, 540,594, 626, 653, 654, 660, 661, 669.
28.3 43, 57, 115, 455, 456, 505, 540,594, 626, 653, 654, 660, 669.
28.4 43, 57, 115, 455, 456, 505, 540,594, 626, 653, 654, 660, 669.
28.5 43, 57, 115, 455, 456, 505, 540,594, 626, 653, 654, 660, 664, 669.
28.6 43, 57, 115, 455, 456, 505, 540,594, 626, 653, 654, 660, 669.
28.7 41, 43, 57, 60, 115, 142, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 660, 661, 669.
28.8 43, 57, 60, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 660, 661, 669.
28.9 43, 57, 60, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 660, 661, 669.
28.10 43, 57, 60, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 660, 661, 669.
28.11 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 664, 666, 669.
28.12 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 664, 666, 669.
28.13 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 664, 666, 669.
28.14 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 664, 665, 666, 669.
28.15 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 626, 653, 654, 664, 665, 666, 669.
28.16 23, 43, 57, 115, 455, 456, 505,594, 604, 626, 653, 654, 664, 665, 666, 669.
28.17 43, 57, 115, 455, 456,594, 604, 626, 653, 668, 669, 670.
28.18 43, 57, 115, 455, 456,594, 604, 626, 653, 668, 669.
28.19 43, 57, 115, 455, 456,594, 604, 626, 653, 668, 669, 670.
28.20 43, 57, 115, 182, 455, 456,594, 604, 626, 653, 668, 669.
28.21 43, 57, 115, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669, 670.
28.22 43, 57, 115, 258, 455, 456, 489,594, 626, 653, 668, 669, 670.
28.23 43, 57, 115, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669, 670, 672.
28.24 43, 57, 115, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669, 670.
28.25 27, 43, 57, 115, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669, 670, 671.
28.26 25, 43, 57, 115, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669, 670, 671.
28.27 25, 43, 57, 115, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669, 670, 671.
28.28 43, 57, 115, 455, 456, 472,594, 626, 653, 668, 669, 670, 671.
28.29 43, 57, 115, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669.
28.30 24, 43, 48, 57, 194, 455, 456,594, 626, 653, 668, 669, 672.
28.31 28, 43, 48, 57, 59, 61, 69, 105, 115, 286, 455, 456, 504,594, 626, 653, 668, 669, 672.
Novo comentário bíblico vida
A. Deiros, Pablo
9786555842005
576 páginas