~0~

Ao Entardecer

~1~

~2~

Mrcio Rodrigues

Ao Entardecer
Aprofundando o relacionamento com Deus

Kosher Publicaes

~3~

Copyright 2011

Por Mrcio Oliveira Rodrigues

Todos os direitos reservados ao autor. proibida a reproduo total ou parcial sem a expressa autorizao. Permitida a transcrio em parte desde que citada a fonte.

Titulo: Ao Entardecer Projeto Grfico: Kosher Publicaes Contatos com o Autor: E-mail: kosher@hotmail.com

Ilustrao da capa: Mrcio O. Rodrigues

~4~

Aos meus amigos: Pr. Srgio, Jorge, Doreano, Jai e Reginaldo. Quem tem amigos como esses jamais sentir a falta de um irmo!

~5~

~6~

Sumrio

Pgina

Prefcio Introduo Evoluo-Involuo Um com o Pai O Caminho da koinonia O Ser Reconstruindo a morada de Deus O homem em Deus Deus no homem

~7~

~8~

Introduo

Ao Entardecer o desdobramento de meu livro Amizade com Deus. Naquele, de forma sinttica, procurei traduzir o profundo desejo de Deus em ser amigo do homem. bvio que no se trata um assunto to emergente como esse sem levantar questes religiosas como o caminho que conduz o indivduo uma esfera em que sua koinonia com o Criador como disse Martin Buber Eu/Tu Tu/Eu; no h espao para Ele nessa estreita comunho. Esse conceito de Martim Buber uma perfeita interpretao da argumentao de Jesus em que o dulous/dulous se torna dulous/philos1 pela dimenso que alcana no relacionamento com o Senhor. Conforme a boa aceitao de Amizade Com Deus; recebi centenas de e-mails de pessoas que tinham idias sobre Deus, mas ainda no dispunham de nenhuma experincia pessoal com Ele, exceto as experincias coletivas em finais de cultos. Essas correspondncias eletrnicas me levaram a
1

J vos no chamarei servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor, mas tenho vos chamado de amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer (Joo 15:15).

~9~

Ao Entardecer: um convite a deixarmos as idias serem convertidas em experincias que aprofundem o relacionamento pessoal com o Criador. Um convite a soprar as cinzas do consumismo material e reacender as chamas de uma espiritualidade saudvel. Muitas pessoas se relacionam com Deus somente no campo do entendimento, jamais experimentaram de forma profunda a sua Presena. Deus no entendimento e Deus na alma so duas esferas completamente distintas do relacionamento. Na primeira, Deus um conjunto de conceitos filosficos e teolgicos; puro pragmatismo religioso. A segunda, Deus, embora transcendente, um fixo morador da alma. Enquanto idia, Deus reside apenas no entendimento, e a grande tragdia de um entendimento desordenado a privao da alma de um profundo relacionamento com o Criador. Desde a tenra idade, os ensinamentos paternos sobre Deus o colocam numa distncia impossvel de se aproximar dele nesta vida, deixando apenas uma fagulha de esperana de encontr-lo na vida aps tmulo. Os pais sempre ensinam as crianas que Deus mora no cu. Dessa forma, crescemos com o entendimento que coloca Deus no cu e os humanos na terra; jamais se encontram humano e divino. So seres antagnicos que jamais conseguiro viver harmoniosamente. ruptura que no se faz reparo. trapo velho que no se costura em tecido novo. odre velho que no suporta vinho novo. So corpos que no dividem o mesmo espao fsico.

~ 10 ~

Quando chegamos idade da razo passando a puberdade, entramos no estado do materialismo do qual falou Kierkegaard. Nesse estado carnal somos presos pelo consumismo e habitamos a casa dos prazeres da carne. Quando somos surpreendidos pelo substantivo Deus; reascendemos o fogo do sagrado, do divino que mora no cu sendo impossvel ao profano, desgraado e miservel humano alcan-lo nesta vida! O entendimento que no conduz a experincia pessoal conduz a falncia da alma. No h paz de esprito enquanto a alma do homem no se funde com o Criador. Deus um Ser que transcende o entendimento humano. So Toms de Aquino (1226-1274), telogo que sistematizou a teologia, antes do findar de sua trajetria existencial, comeou a ter uma srie de msticas experincias. Absorto pelo sobrenatural resolveu parar com sua Suma Teolgica. Inconformado com a deciso do telogo, seu grande amigo, Reginaldo de Piperno, instou com Toms que continuasse com seu trabalho teolgico; este, porm respondeu: Coisas tais me tm sido reveladas que tudo que j escrevi me parece um punhado de palha. Aps o fim das minhas obras, aguardo agora o fim da minha vida. O imanuel no somente com, tambm em. Deus est conosco e em ns; no meio e dentro de cada um particular e individualmente. preciso apenas cultivar o relacionamento pessoal com Ele, deixando de fora o crcere dos princpios rudimentares que circundam o

~ 11 ~

homem de crena. A idia de Deus somente no coletivo puro nacionalismo judeu, que dado s ameaas de seus adversrios reanimava seus guerreiros com a certeza do imanuel. O principio elaborado por Jesus a emancipao da alma, a liberdade do humano, o convite do divino. Entra no teu quarto (Mt. 6.6) mais que uma frase, o convite ao corao de Abba. Quando esse generoso convite aceito, Abba faz do corao empedernido o estbulo onde o menino imanuel nasce; e da sedenta alma, a manjedoura onde Ele descansa serenamente. um convite ao Entardecer onde a beleza das flores e o gorjear dos pssaros no se compara a grandeza de ouvir a sua voz chamando pelo seu nome para uma conversa de Tu/eu e eu/Tu.

~ 12 ~

Captulo um

Evoluo-Involuo

Em alguns casos proibido falar quando a Bblia se cala; em outros, conjecturar o melhor caminho para emancipao do pensamento. A construo do ser humano e sua insero no cosmo algo bastante intrigante. Tanto a vida terrestre como a possibilidade de vida extraterrestre o que soma as duas grandes inquietaes da cincia: existe vida fora do nosso planeta? O homem uma criao ou uma evoluo? O desejo de desvendar esses mistrios conduz a cincia numa frentica explorao do universo. O cientista e astrnomo Carl Edward Sagan disse que somos imensamente afortunados em viver no primeiro momento da Histria com rigor e detalhe. Ter nas mos as chaves desses mistrios to antigos um triunfo da mais alta ordem que anuncia uma era de explorao e descoberta ainda no ultrapassada na histria da humanidade. desconhecido o tempo que Ado e Eva habitaram o den antes que o pecado causasse uma ruptura na koinonia que ambos gozavam com o Criador. Todo

~ 13 ~

tempo que se constri na tentativa de elucidar esse caos subjetividade de um pensador. Eis ai o que chamo de emancipao do pensamento. Esse silncio na construo da histria da humanidade sedutor. Um verdadeiro convite imaginao. Fico imaginando como era o Entardecer de Ado e Eva com Deus: ao por do sol, uma luz mais forte que a luz do imponente astro resplandecia em cada beco do jardim; a voz inconfundvel de Abba corria cada cantinho do den convidando o humano para uma profunda koinonia com o divino. Era tudo muito lindo, sem qualquer antagonismo; at a desobedincia humana horrorizar o jardim da alma. Depois de deixar sua casa-me, o homem comeou a se modificar e conseqentemente suas paixes e anseios tambm. A sada do paraso no s evidenciava uma profunda ferida no cordo umbilical da criao como tambm marcava uma nova era no processo de desenvolvimento do homem na terra. Se no paraso Deus plantou e ordenou a terra a produzir bons frutos, recomendando ao humano cuidar, colher e se alimentar; fora do paraso, esse ciclo agrcola de semear, irrigar, nascer, crescer, amadurecer, colher e comer se tornou completamente laborioso. O labor provocou a construo de ferramentas que diminusse ou fosse mais eficaz no processo de cultivo da terra. Enquanto a tecnologia era uma desconhecida, exploramos o pensamento e enfatizamos a socializao do homem no espao em que este est inserido. Tanto gregos

~ 14 ~

como troianos; sbios e leigos; negros e brancos; brasileiros e estrangeiros; ndios e portugueses; judeus e rabes; deveriam conviver como irmos no af de proporcionar o processo de progresso da humanidade. Entendamos que a construo de um mundo melhor dependia das relaes sociais que construamos. Foi um sonho que jamais se tornou realidade: a paz e a unio em favor de um mundo melhor! Os gregos deram uma parcela significativa para o significante e sonhado progresso do desenvolvimento do pensamento. A filosofia ensinou ao homem que pensar a estrada mais segura para libertar a sabedoria que h dentro de cada um. Albert Einstein, mesmo no sendo um bom aluno de matemtico, confirmou ao mundo que alguns diplomas devem ser dados a homens raros porque eles vieram ao mundo para deixarem marcas indelveis na histria; muito diferentes daqueles que so interlocutores dela. Na verdade, h homens que nascem gnios e h outros que precisam estudar laboriosamente para ganhar um lugar na lmpada mgica. Sem desmerecer Coprnico, Galileu Galilei, Isaac Newton etc., Einstein e Ilya Prigogine modificaram a nossa viso da realidade. A teoria da relatividade e a termodinmica deram ao sculo XX uma viso mais realista da capacidade da razo. como disse Stephen Hawking a respeito de Einstein: As equaes da relatividade geral de Einstein so seu melhor epitfio e memorial. Devero

~ 15 ~

perdurar tanto quanto o universo.2 Einstein de fato se tornou o gnio da lmpada no campo das descobertas cientificas; at a fsica quntica tem suas bases na teoria da relatividade. A professora de matemtica que diga de Einstein: um aluno que sabia muito mais do que seus mestres! Ilya Prigogine com as leis da termodinmica alertou o mundo que o universo est prestes a sofrer uma morte trmica. J no conseguimos existir somente, coexistimos com o constante terror do superaquecimento global. A realidade s vezes muito dura. Mas devemos admitir que a nossa ganncia trabalhou incansavelmente nos diversos processos dessa gigantesca bomba que se tornou o planeta terra. As predies que eram tidas como esquizofrenia de vates apocalpticos hoje servem de alertas da cincia ao cosmo: a terra est prestes a liquidar uma parcela significativa da vida biolgica! O universo est em constante expanso, conforme acentuou Edwin Hubble com suas observaes em meados do sculo XX. As galxias esto em constantes processos de divrcios com a via lctea: estamos ficando sozinhos no espao! A revoluo industrial dizimou a mo de obra artesanal e o homem que cuidava da natureza, hoje o principal aterrorizador de seu prprio habitat.

Hawking S. O Universo numa casca de Noz. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, pag. 39

~ 16 ~

O advento da era tecnolgica deixou-nos encantados: tudo acontece apenas com um clique. Se na idade primitiva nosso habitat era a caverna, na era tecnolgica a caverna foi adornada com televisores 3D, aparelhos de sons, microcomputadores; tudo que h de sofisticado, ultima gerao. Todas essas vertentes, embora um prembulo, no deixa dvida que passamos por uma significativa evoluo no processo da construo do novo mundo. Mas onde estar Deus nesse novo mundo que criamos? Estamos moldando um novo tipo de relacionamento nesse novo mundo. A era tecnolgica deu velocidade informao, mas vem provocando um grande buraco negro no relacionamento fraternal. A preciso com que nos comunicamos atravs da tecnologia fantstica, porm, a cada instante os pais distanciam-se mais dos filhos, satisfazendo os gritos da alma somente com os sites de relacionamentos pessoais. O contato fsico dos pais com os filhos vem sendo substitudo pelo contacto virtual. O bem da tecnologia, da maneira que muitos esto usando, est provocando o mal da alma: encurtou a distncia, liquidando o contato fsico; encheu nossas casas de eletrodomsticos, deixando vazia e sem forma a nossa alma; deu-nos sites de relacionamento scio-virtual, liquidando o relacionamento interpessoal. Enquanto Deus no for centro a tendncia do esprito humano falecer. A Lei da gravidade acentua que os corpos menores so atrados pelos corpos maiores. por causa dessa verdade que o nosso sistema heliocntrico;

~ 17 ~

isto , os planetas so atrados pelo sol, fazendo suas trajetrias de rotao e translao em torno desse astro gigantesco. A alma muito semelhante a esses planetas: Deus a atrai de modo to extraordinrio e maravilhoso que no existe den para ela sem o Entardecer; no h paraso para sem a voz do Criador. A presena de Abba que faz do den um lugar de delicias para a alma. No dar para ter um relacionamento interpessoal com Deus utilizando os modernos recursos da tecnologia. Deus no tem Facebook, MSN nem Orkut; seu sistema de comunicao no acompanhou a era ps-moderna. Ele ainda se utiliza do arcaico meio Entra no teu quarto, fecha a tua porta... (Mt. 6.6). Smith Wigglesworth (1854-1947) amava esse sistema de comunicao do cu. Era comum encontralo no quarto fechado enquanto sua esposa permanecia vigilante na sala. Sua passagem nesse mundo deixou marcas indelveis na f crist: mais de dez pessoas voltaram vida por conta de seu relacionamento interpessoal com o Criador. Em 1947, aos 87 anos de idade, em plena sade, o Sr. Wigglesworth deixava essa casa terrena. O mdico que o examinou declarou que Smith era um espcime de homem raro, e que no havia causa visvel de sua morte. Concluiu que seu falecimento assemelhava-se um trabalhador que volta para casa depois de seu trabalho, tira o palet e vai descansar. Um espcime de homem raro a descrio mais completa para involuo no relacionamento interpessoal com Deus. Progredimos nas vrias camadas do conhecimento, porm

~ 18 ~

involumos na koinonia com Abba. S resta concluir dizendo: Essa espcime de homem raro como o Sr. Wigglesworth est em plena extino na chamada era da evoluo do conhecimento!

~ 19 ~

Captulo Dois

Um com o Pai

No captulo anterior enfatizei a extino do relacionamento interpessoal com Deus; a maneira como temos menosprezado a amizade ntima com Abba. Nesse captulo pretendo desdobrar o assunto da unidade com o Pai: fato que nos torna muito mais eficazes na propagao do evangelho da pacificao. O que unicidade? Numa escola bblica onde tentvamos compreender o poder da unicidade da igreja, uma senhora me pediu a classe e deu um dos exemplos mais slidos que j vi. A irm se ps a frente da classe e comeou a tirar ingredientes duma bolsa de couro que tinha nas mos: tirou alguns ovos, farinha de trigo, manteiga, acar, fermento e leite. Falou de cada elemento, mostrando sua utilidade individual. Depois mostrou que aqueles ingredientes quando misturados daria um bolo, que usado sempre em ocasies natalcias. Em sua explicao disse que a unio torna as pessoas mais teis (ovos + farinha de trigo + manteiga + acar + fermento + leite = Bolo), produz

~ 20 ~

alimento (Bolo), gera sade emocional (Bolo alimento apropriado para ocasies de alegria) e celebra a vida. Em suma argumentou que enquanto sozinhos somos um ovo, uma farinha de trigo, uma manteiga, um acar, um fermento ou um leite, porm unidos deixamos de ser apenas ovo, apenas farinha de trigo, apenas manteiga, apenas fermento, apenas leite; tornamo-nos Bolo, prontos para produzir sade emocional e celebrar a longitude da vida. Foi muito virtuosa a ilustrao daquela senhora. Ficamos muito entusiasmados. Entretanto, a unidade fraterna depende do bom relacionamento que cada membro tem com Deus. A sade do corpo (igreja) depende e muito do estado emocional (Cristo a cabea) de cada pessoa. Se no formos um com Cristo jamais poderemos ser um com seu corpo (igreja). Essa a declarao mais desconcertante dos ensinamentos de Jesus: Eu e o Pai somos um (Jo 10.30). Alm de enfatizar sua divindade, Jesus declara sua unicidade com Abba. Ele estava no Pai e o Pai estava nele. Qualquer que desejasse conhecer o Pai bastava conhecer o Filho. Essa unicidade deve de ser a ambio da alma de todo ser humano; quando somos um com o Pai trilhamos o caminho da verdadeira imitao de Cristo. O caminho da unicidade com Abba onde os opostos se encontram. A natureza desconcertante dessa comunho faz os opostos residirem em uma s casa: simples/sublime; fcil/difcil; pequeno/grande; curto/extenso. Algumas pessoas acabam enganando a si mesma pensando serem

~ 21 ~

capazes de construrem uma amizade slido com Deus fiando-se em seus recursos naturais. O pobre apia-se em sua pobreza; o rico em sua riqueza; o filsofo em sua razo; o telogo em sua teologia. Na verdade, nenhum recurso natural capaz de conduzir o humano ao corao do Pai. Essa mania cega de se apoiar no ter pura religiosidade; a verdadeira religio produz verdadeira re-ligao, est sustentada no Crer e no no ter. A koinonia que devemos nos empenhar em obt-la s possvel pela confiana cega em Abba. preciso (crer que Abba uma realidade e no uma fico da mente distrada (Hb 11.6). George Muller dizia que foi convidado por Jesus para crer em Deus/Pai. sem f no h amizade com Deus! No pretendo desdobrar o que f, mas no que devemos crer. Para no deixar um hiato no assunto: f o caminho contrario da duvida. Deus a razo da f e o inexplicvel o irracional de se crer. O autor da missiva aos Hebreus assegura que preciso crer que Deus existe e recompensa todo aquele que o busca. Existem duas formas de comprovar a existncia de Deus: em uma preciso fazer uma leitura interior de si mesmo, a outra, basta considerar a natureza das coisas criadas. Enquanto uma interior a outra exterior...

~ 22 ~

SE VOC GOSTOU DO LIVRO FAA SEU PEDIDO PELO E-MAIL: bibliotecakosher@hotmail.com

~ 23 ~