2 Prova de Filosofia da Educao Professor Murilo Nome: Daniel Souza M. Jesus - DRE: 105063494 Turma: quinta-feira noturno.

1 questo: Para um regime ser considerado democrtico necessrio a liberdade de participao, expresso e organizao, em alguma medida, daqueles que so considerados cidados e, nas sociedades modernas, o respeito aos direitos humanos, alm do direito usufruir dos benefcios criados socialmente.Desta forma podemos estabelecer uma diferena entre regimes democrticos e sociedades democrticas, utilizando como exemplo o mundo helnico: era um regime democrtico, pois contava com a possibilidade de participao em igualdade de condies, as decises eram executadas atravs de comisses formadas para um determinado fim (sem a profissionalizao da poltica), e finalmente, o cidado decidia quando participaria. Porm, era uma sociedade no to democrtica, dado que nem todos so considerados cidados e assim, no podiam gozar dos direitos destes. Com relao a liberdade de participao, temos diferentes graus de possibilidades: o modelo de democracia direta, a autogesto, ou a representatividade, esta tambm em diferentes formas. Ao longo da Histria, diversos grupos sociais tiveram que lutar para ter esse direito reconhecido, como as mulheres at recentemente. Com relao a liberdade de expresso, ainda temos entraves a plena liberdade de certos grupos de expressar suas convices e suas demandas. Exemplificando com o Brasil, temos as populaes negras que, ao longo da Histria, tm sua liberdade restrita. Suas manifestaes culturais, como o samba, a capoeira e recentemente o funk, foram criminalizadas e proibidas. Com relao a liberdade de organizao, temos restries como, por exemplo, a proibio da realizao da Marcha da Maconha com prises para quem se reunisse e fizesse qualquer manifestao nesse tema. Outro exemplo prtico o dispositivo constitucional que probe que partidos polticos tenham em seu nome o termo revolucionrio. E, para concluir, a questo do acesso aos produtos do trabalho coletivo e pblico. O Estado distribui de forma desigual scio-espacialmente seus recursos e, assim, divide entre cidados de primeira categoria e de segunda. Essa desigualdade na oferta de equipamentos coletivos escolas, creches, praas, museus- e na poltica de segurana, para dar um exemplo prximo, vo de encontro a idia de igualdade entre os cidados. Conforme a frase do secretrio de segurana do RJ, Jos Beltrame: um tiro (da PM) na favela da Coria diferente de um tiro em Copacabana. 2 questo Numa sociedade desigual e, portanto, pouco democrtica como a brasileira, a educao tem um papel fundamental na manuteno dessa desigualdade e, por outro lado, na possibilidade de transformao dessa mesma realidade. O acesso a educao no Brasil foi at meados do

sculo XX privilegio para poucos. Mas, mesmo quando um pouco mais democratizado, esse acesso continuou de forma desigual: de um lado escolas de qualidade para os ricos, com estmulo a formao intelectual e conseqente entrada no ensino superior e, por outro lado, escolas de formao tcnicas, manuais, para a massa filha dos trabalhadores que j exerciam essas funes braais na sociedade. Quando da expanso da Escola Pblica, tivemos um inverso: a escola pblica, que era restrita e de qualidade, sucateada para o povo enquanto temos estmulos a escolas privadas, que de onde sairo os alunos que iro para o ensino superior de qualidade que ainda se encontra nas pblicas. E aqueles que estudaram em precarizadas escolas pblicas vo para as universidades particulares tambm precrias. Mantendo assim a diviso entre funes e entre quem exercer quais cargos na sociedade. Mesmo dentro das universidades pblicas, aquelas profisses que so valorizadas no mercado e portanto pagam melhores salrios e do status social esto restritas s camadas mais ricas da sociedade. Essa tem sido a forma encontrada pelas classes dominantes para manter o status quo antidemocrtico. A questo como a educao pode formar uma sociedade democrtica: universalizando seu acesso e ampliando a qualidade. Questes pedaggicas, como que tipo de melhoria na qualidade ou que tipo de formao, parecem ficar eclipsadas frente a situao de total descaso com as escolas e com a formao dos professores. Um exemplo sobre isso a ltima reforma implementada para as licenciaturas: menos carga horria para reflexo e mais carga prtica, onde o professor vira repetidor de contedo e no pensador de novas questes e prticas. No podemos pensar a educao como a soluo de todos os nossos problemas, e deixar questes scio-econmicas que perpassam o processo educativo, como espaos adequados para estudo em casa, oferta de bibliotecas pblicas, acesso a alimentao adequada, transporte eficiente, etc... A democratizao da sociedade vem junto com a democratizao da educao. 3 questo: Uma educao para a resistncia passa pela definio de quem quer resistir e contra o que resistir. O modelo educacional que estamos (professores e estudantes) submetidos est inserido numa lgica de uma Sociedade Disciplinar, como diz Foucault, baseado no confinamento na escola. Onde o sujeito forjado na disciplina diria da escola e depois na fbrica- a ter um papel passivo e obediente frente ao mundo e aos seus problemas. Ento, temos que tornar a escola um espao no de reproduo desse modelo, mas de resistncia a ele. Como diz Silvio Gallo: agir, criando espaos de minoridades, espaos de falas e das prticas das minorias, daquelas que reconhecem e usam seu poder para criar subverses. Estimular realmente o estudante a refletir e a agir. No somente a reproduzir conhecimentos j previamente elaborados, mas sim, conhec-los e produzir novos. Ou novamente como disse o referido autor: praticar um ensino que, no mnimo, e talvez isso j seja suficiente, se o conseguirmos, faa-os saber que possvel criar, ainda.

E pensar algo que v alm do espao-tempo escolar, que entenda o processo educativo como algo que no se encerra nos muros da escola e nem aps a formao, mas entendendo o processo educativo como uma reflexo permanente sobre suas aes, num processo que nunca se esgota. E essa reflexo no pode ser isolada, individual, tem que ser coletiva, compreendendo que a educao construda socialmente, que esse novo cidado que quer resistir saiba que no pode resistir sozinho. Que estar agindo coletivamente j uma resistncia ao mundo individualizante que vivemos e tentam nos impor. Assim, quando aqueles grupos que esto fora do processo de criao consigam criar e expressar suas demandas, novas temticas surgiro e uma nova Educao se dar.