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BIXIGA

O CINECLUBE QUE M U D O U T U D O

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Livro-Reportagem Trabalho de Concluso de Curso 2011 Apresentado Unip, Universidade Paulistana, como parte dos requisitos para a obteno do grau de bacharel em Jornalismo, sob a orientao do Prof. Marco Moretti.

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O CINECLUBE QUE M U D O U T U D O

CRISTIANE JOPLIN LEONARDO PEREIRA NATHANNA RAISSA

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DEDICATRIA
Dedicamos este trabalho aos pais Ana da Silva, Antonio de Oliveira, Jorgina Oliveira, Luzia Pereira; s irms Camila Oliveira, Flvia Ferreira; ao av Expedito Silva e aos amigos Anglica Silva e Thiago Lemos.

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SUMRIO
Introduo Uma cmera na mo e uma ideia na cabea Onde tudo aconteceu O cineclube que mudou tudo A queda Afinal, ainda existe cineclubismo em So Paulo? Agradecimentos 8 13 29 39 55 63 73

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INTRODUO
A arte e suas manifestaes tm acompanhado o desenvolvimento da humanidade, dispomos hoje de uma sofisticao imensa, gerada, sobretudo, pela alta tecnologia, que melhorou nossa relao com o artstico. Hoje muito mais acessvel ir ao cinema, ler um livro, apreciar um quadro, poderamos at arriscar dizer que a arte est ao alcance de todos, ainda no verdade, mas parece cada vez mais que um dia ser. Com tantas mudanas ao longo dessa histria, artistas, crticos e pessoas interessadas no assunto de um modo geral ainda fazem a mesma pergunta que o filsofo e poeta Horcio se fazia na Roma Antiga: Qual a funo da arte? (A arte potica. So Paulo: Ed. Musa, 1999). Dizia Horcio que: O poeta deve, simultaneamente, instruir e deleitar. Para ele, o poeta, ou artista talentoso, era aquele que conseguia unir as duas coisas com facilidade, com equilbrio. Estudiosos do mundo inteiro pensaram e repensaram, e pensam at hoje acerca da funo da arte. Uns acham que ela no tem sequer uma funo, que arte deve ser s pela arte. Muitos pensam como Horcio e elaboraram e desenvolveram de outras formas o que pensava o filsofo. Mais tarde, diversas ideologias mudariam e adaptariam a ideia de funo da arte. No incio dos anos 1980, surgiu um lugar, em So Paulo, criado por pessoas que tambm estavam preocupadas com a funo da arte e ainda com a exploso do cinema blockbuster, que j tomava conta das salas brasileiras assim como fizera no mundo todo. O fato que o pas sofria com a ditadura militar, iniciada em 1964 e que s viria a acabar em 1985, e este grupo queria acabar com a alienao do pblico, que comia pipoca em salas de cinema enquanto o pas desmoronava. Uniram, ento, um foco ao outro mirando a poltica enquanto faziam ser acessvel uma arte de verdade. Que problematiza a vida, no que conforta. Eles escolheram o prdio do nmero 124 na Rua Treze de Maio. Hoje, ele est malconservado e como quase todos da mesma rua passa o dia inteiro fechado por uma enorme porta de ferro. As trs janelas uma grande, quase de ponta a ponta e mais duas pequenas tm vidros escurecidos e possuem grades e sujeira suficientes para esconder o interior. H tambm uma porta lateral e pelo menos duas cmeras visveis, que esto ali por conta do que guarda o imvel. L dentro, funciona o depsito do Caf Piu-Piu, que em 2011 completa 21 anos de atividade no nmero 134. Pouco antes de surgir a casa, o lugar que hoje serve como seu anexo

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era palco para outro tipo de atividade. L nasceu um dos mais importantes cineclubes do pas, escola para muita gente envolvida com cinema no Brasil e ponto de partida para uma nova fase do movimento. O Cineclube Bixiga foi montado em 1981 onde antes funcionava uma lavanderia industrial e sua proposta era diferente do que havia at em termos de cinema comercial. Alm de se tornar modelo para um novo tipo de cineclube, o Bixiga tambm abriu caminho para um formato que hoje se tornou padro nas salas de arte. A proposta do livro mostrar como esse cineclube surgiu, atuou e morreu, sendo que a reconstituio do processo ser feita atravs de depoimentos das pessoas que estiveram diretamente envolvidas na sua criao e funcionamento. A histria daquele ambiente se mistura com a do bairro, por isso, faremos um passeio pela regio, remontando sua histria. Veremos que o Cineclube Bixiga foi importantssimo para o movimento, responsvel por muitas transformaes quando apareceu, e que seu fechamento tambm marca o final de uma poca na histria dos cineclubes e na da regio.

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Cineclube a casa do cinema Diogo dos Santos

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Uma cmera na mo e uma ideia na cabea


Imagine um filme que voc conhece, sobre o qual j leu artigos e resenhas e que adoraria assistir. Agora, pense que voc no pode ir ao cinema mais prximo, comprar um ingresso e saciar o seu interesse, enquanto come pipoca, simplesmente porque o filme no est em cartaz, nunca foi anunciado e no existe uma sala de cinema que possa atender a sua necessidade e a de mais alguns poucos interessados. O que voc faria? O movimento cineclubista surgiu com o intuito de preencher essa lacuna na sociedade, a carncia de salas de cinema que exibissem filmes, que no fossem produzidos apenas com o objetivo de atingir o maior nmero de espectadores, sem se preocupar com o contedo. Cineclube a casa do cinema, lugar onde se renem os seus amantes para ver, ouvir e discutir, o lugar onde os filmes e seus personagens vivem eternamente na memria de seus espectadores. Um filme s existe quando projetado. Afirma Diogo dos Santos, um dos scios fundadores do Cineclube Bixiga. O Neorealismo italiano e a Nouvelle Vague francesa esto diretamente relacionados ao cineclubismo. Foi a participao crtica no processo cinematogrfico que levou contestao das formas estabelecidas e hiptese criativa de novas. Considerada uma ruptura na maneira de se fazer cinema, por conta de suas caractersticas inovadoras, a Nouvelle Vague buscava valorizar no as estrelas e os estdios, mas sim os autores. O filme inaugural do movimento foi Nas Garras do Vcio, de 1958, do diretor francs Claude Chabrol. Logo depois surgiriam nomes como Jean-Luc Godard e Franois Truffaut, tambm franceses, e outros diretores que entrariam para a histria e eternizariam o movimento, que tem seguidores at hoje. No Brasil, o movimento que marca a era do cineclubismo o Cinema Novo, com as mesmas caractersticas do Neorealismo italiano e da Nouvelle Vague. A ideia tomou forma quando jovens cinfilos, frustrados com a falncia das grandes companhias cinematogrficas, resultado do intenso processo de industrializao que o Brasil sofreu na primeira metade do sculo XX, resolveram lutar por um cinema com mais realidade, contedo e menor custo. Em 1952, acontecem os primeiros congressos de cinema, o Paulista e o Brasileiro, para discusso de novas ideias para a produo de filmes nacionais, e ento uma nova temtica de obras comea a ser abordada. Apesar de a obra mais marcante do Cinema Novo ser Os Cafajestes, de Ruy Guerra, de 1962, o primeiro filme feito inteira-

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mente sob os moldes do movimento Rio, 40 graus, de 1955, do diretor Nelson Pereira dos Santos, e que, por isso, melhor representa o incio do movimento. As novas ideias seriam totalmente contrrias s superprodues de filmes da poca e avessas s alienaes culturais que as chanchadas refletiam. Surgiriam ento grandes nomes do Cinema Novo, o principal deles era o baiano Glauber Rocha, que viria a fazer filmes sob seu famoso lema: Uma cmera na mo e uma ideia na cabea, voltados realidade brasileira, com uma linguagem adequada situao social da poca. Foi um cinema feito por jovens, abordando temticas jovens para o nosso cinema, uma maneira nova de ver o homem brasileiro na sua essncia e no a partir do olhar do outro. Por isso que ele novo! Porque foi um cinema feito por jovens, pela juventude que vivia num pas em transformao, completa Diogo. Foi em meio a estas transformaes culturais que o cineclubismo se organizou. Uma atividade sem fins lucrativos, que promove sesses de filmes com exibio de obras com teor crtico, social e cultural, que transmitem a realidade da sociedade e geram questionamentos do pblico. A ideia era promover a discusso de filmes, a coletiva e democraticamente. Formado por um grupo de pessoas que queiram apreciar e estudar cinema, o cineclube no precisa necessariamente de uma sede, pois a pratica vai alm de uma estrutura fsica, a arte de questionar pode ser feita em qualquer lugar, e com quaisquer pessoas que tenham o mesmo interesse. Os meios de comunicao confundem cineclubes com meras salas de cinema de circuitos comerciais, omitindo a inteno ideolgica, o que distorce e dilui a importncia de seus objetivos e realizaes como estrutura especfica que opera dentro das comunidades e do processo cultural. O conceito do movimento no compreendido, na verdade, trata-se de um ncleo de senso crtico, que traz filmes que necessitam de uma interpretao, reflexo e discusso mais profunda, para compreender o porqu de uma determinada produo, no apenas fazendo anlise da obra acabada, mas do contexto poltico-social em que ela est inserida e o que representou em um dado momento. A atividade cineclubista muito mais que lazer, trata-se de um compromisso com a cultura e com a tica.

Frana, 1921, cinema Colise, um projetor e pessoas diferentes que, talvez, nem se conhecessem, mas que estavam ali por um nico motivo, o amor pelo cinema.

A supremacia da stima arte

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O filme escolhido era estrangeiro, o expressionismo alemo de Robert Wiene iria deixar de boca aberta quem nunca havia visto as metforas deformadas e gticas de O Gabinete do Dr. Caligari, obra-prima de 1920, que, mais tarde, se tornaria referncia de esttica cinematogrfica. Os responsveis: o jornalista francs Louis Delluc, ao lado do crtico italiano Riccioto Canudo. O evento: a primeira projeo cinematogrfica seguida de um debate. Acontecia ali, no dia 14 de novembro, a primeira sesso oficial de um cineclube. Louis Delluc foi o francs que, um ano antes da primeira sesso cineclubista acontecer, deu origem expresso cin-club, com o lanamento do Journal du Cin-Club em 1920, posteriormente sendo apelidado somente de cin-club. Riccioto, por sua vez, fundou o Club dAmis du Septime Art e deu origem ao rtulo de stima arte, pois acreditava que o cinema, era a unio de todas as artes, sendo assim a arte maior. Para esses crticos, era necessrio entender o cinema de uma maneira completamente diferente, questionando e tentando compreender seus rumos, transformaes e significados, ultrapassando seu valor comercial, por isso queriam criar um lugar que viabilizasse a oportunidade de se discutir o filme logo depois de assistir, era a soluo que unia a paixo a uma curiosidade que beirava a necessidade. O movimento cineclubista sofre com o problema de falta de registros histricos. Seus documentos, fotos e fatos so confusos e dispersos, existe uma dificuldade em localizar provas concretas sobre seu surgimento, e, por conta disso, apesar do registro de 1921, a data correta de sua origem tem sido questionada por um dos maiores estudiosos do movimento no Brasil e no mundo, Felipe Macedo, paulistano de nascena e de corao, politicamente engajado e com um amor em particular: o cinema. Seu envolvimento com o movimento cineclubista comeou meio sem querer, em 1972, quando um amigo o levou Cinemateca Brasileira, que, na poca, estava praticamente abandonada por causa da represso do governo militar. A Cinemateca tinha um grande acervo em 16 mm, e os envolvidos passaram a emprestar esses filmes aos cineclubes para exibio clandestina. A partir dessa atividade, Felipe se envolveu cada vez mais com o movimento. Fundou e dirigiu a Federao Paulista de Cineclubes em 1975, criou diversos cineclubes como, por exemplo, o Bixiga e o Oscarito e ajudou a organizar a distribuidora de filmes Dinafilme, considerada a coluna vertebral do movimento cultural de resistncia at a redemocratizao do pas. E, desde ento, seu nome aparece em praticamente tudo o que diz respeito ao assunto. Hoje, Felipe est no Canad, tentando juntar as peas soltas deste quebra-cabea que a histria do cineclubismo.

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Ele defende a tese de que o primeiro cineclube teve origem por volta de 1913 com os cinemas do Povo, em Paris Cinma du Peuple. Pois, sob os moldes em que era organizado e como acontecia, a iniciativa representava de maneira muito mais completa, precisa e extensa a conceituao de cineclube como forma de organizao de pblico. Eu acredito, e hoje isso j aceito pela Federao Nacional de Cineclubes, que o primeiro cineclube foi um chamado Cinema do Povo, organizado por uma cooperativa anarquista, que queria filmes que representassem a realidade deles. Eles se organizavam, projetavam e produziam filmes, por isso eu acredito que cineclube muito mais do que simplesmente projetar filmes, defende Felipe. O Cinema do Povo surgiu a partir da ideia do Teatro do Povo, e foi uma iniciativa dos operrios, anarquistas comunistas em Paris. A teoria no comprovada, diz Felipe com cautela. Mas as caractersticas e finalidades so similares s de um cineclube, como a resistncia ao cinema de alienao, por exemplo. As projees eram peridicas, existiam debates, conferncias e, para a primeira projeo, foi escolhida a obra As Misrias da Agulha, um grande drama social francs, dirigido por Raphel Clamour, evidenciando que os critrios so muito parecidos, se no os mesmos, que os adotados por um cineclube. Enquanto a teoria no for comprovada, o surgimento continua sendo, oficialmente, em novembro de 1921, segundo documentos.

No Brasil, o Chaplin-Club oficialmente o primeiro cineclube a entrar em atividade, mas, antes mesmo dele ser fundado, existiu no pas uma atividade tpica, mas no formalmente cineclubista, em 1917: o grupo do Paredo Adhemar Gonzaga, lvaro Rocha, Paulo Vanderley, Pedro Lima, entre outros, se reuniam para ver e debater filmes, nos cinemas ris e Ptria, no Rio de Janeiro. Criou-se o hbito de se discutir as obras entre poucas pessoas, diz Diogo cineclubista. Na realidade, um Cineclube Paredo nunca se constituiu legalmente. No existem documentos que provem o seu funcionamento de fato, restando apenas alguns relatos dos seus principais integrantes. Mas foi ali que nasceu o comprometimento com o cinema e uma atividade crtica estimuladora, que vo constituir a essncia do relacionamento do cineclubismo brasileiro com o cinema e, em especial, com o cinema nacional. E isso quatro anos antes dos cineclubes europeus, de Riccio Canudo e Louis Delluc, que tambm tm seus precursores. No demorou muito para que os moldes dos cineclubes franceses

E fez-se o som

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chamassem a ateno dos cinfilos brasileiros. Logo os jovens universitrios Otvio de Faria, Plnio Sussekind Rocha, Almir Castro e Cludio Mello resolveram fundar o Chaplin-Club, no dia 13 de junho de 1928. o primeiro que surge com diretoria eleita, estatuto e com regras definidas. Com o intuito de promover o estudo do cinema como manifestao artstica da modernidade. Amigos desde os tempos do colgio, eles compartilhavam o culto aos filmes e a inteno de contribuir, atravs do exerccio da crtica cinematogrfica, para o desenvolvimento do cinema como arte. Ele vem com a proposta de defesa do cinema mudo, a primeira defesa de cinema no movimento esta, pois at ento as pessoas ficavam mexendo com essa ideia de cinema de clube para aprender a fazer, diz Diogo Gomes dos Santos. O Chaplin-Club acrescenta, alm disso, a defesa de um modo de fazer o filme. A dcada de 1920 quando o cinema fecha a linguagem, se completa, chega em um momento que j conta histria, tem narrativa, montagem, todos os ingredientes para poder ser chamado de stima arte. Eles se completam. Pouco tempo depois de sua fundao, o Chaplin-Club j tinha a sua prpria publicao, o curioso e inquietante tabloide O Fn, que apresentava uma seleo de resenhas e ensaios lidos aps as sesses do cineclube. Este rgo oficial do cineclube teve seu primeiro nmero publicado em agosto de 1928 e, com uma periodicidade irregular, durou cerca de dois anos (equivalente a nove edies). Essa publicao registrou as discusses dos membros do grupo do Chaplin-Club no momento em que o cinema silencioso dava lugar ao cinema sonoro. Alm disso, o cineclube estava diretamente ligado histria do filme Limite, de Mrio Peixoto, que representa at hoje uma incurso de vanguarda da cinematografia brasileira, mas que s viria a ser apresentado, comercialmente, muitas dcadas depois. Isso porque o cineclube promoveu a estreia do filme no dia 17 de maio de 1931. No Chaplin, se reuniam as figuras de maior prestgio do ambiente cultural carioca, influenciando as principais polmicas cinematogrficas da poca. A sua influncia na formao da cultura cinematogrfica do Brasil fundamental. O Chaplin-Club durou at o momento em que surgiu o cinema sonoro, em dezembro de 1931 o cineclube fechava suas portas. Aps o fechamento do Chaplin, o cineclubismo no Brasil passou por um longo hiato, sem nenhuma iniciativa do movimento at a segunda metade de 1940, quando, com a queda da ditadura de Getlio Vargas, o movimento sofreria um surto de desenvolvimento, reflexo direto do que acontecia na Frana e em vrios pases da Europa, que passavam por um surto de desenvolvimento, que tinha como objetivo reconstruir seus

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territrios e identidades aps a Segunda Guerra Mundial. Em agosto deste mesmo ano, foi fundado o Clube de Cinema de So Paulo, na Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo. Entre seus fundadores estavam importantes personalidades engajadas na vertente artstica, como Paulo Emlio Salles Gomes, Dcio de Almeida Prado, Ccero Cristiano de Souza e Lourival Gomes Machado. Esse cineclube promoveu mostras de cinema europeu e exibies de filmes americanos socialmente engajados, alm de publicar a revista Clima, com dezesseis edies entre 1941 e 1944, sendo um dos grandes elementos de resistncia ditadura do Estado Novo e uma publicao de grande importncia na histria da imprensa cultural e crtica brasileira. Por interdio do DEIP, Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda, esse clube teve curta existncia, e, a partir de 1941, passou a funcionar clandestinamente nas residncias de alguns dos seus fundadores, se tornando um foco de resistncia ditadura getulista. Aps a Segunda Guerra Mundial, com o pas j respirando ares democrticos, o cineclube voltou as suas atividades normais, e, em 1946, o Clube de Cinema foi oficializado e uma diretoria composta por Francisco Lus de Almeida Salles, Mcio Porphyrio Ferreira e Rubem Bifora foi nomeada. Nessa segunda fase, exibia e debatia os filmes no auditrio do Consulado Norte-Americano em So Paulo, era um espao para debates de cinfilos empenhados e engajados. Por ter sido contemporneo da organizao da Universidade de So Paulo, no era incomum que acontecessem debates em francs, onde os professores convidados tambm participavam. O Clube de Cinema de So Paulo se uniu ao MAM, Museu se Arte Moderna, e se tornou o embrio da Cinemateca Brasileira que possui em seu acervo cerca de 200 mil rolos de filmes , servindo de modelo para os futuros cineclubes brasileiros, j que, alm das exibies cinematogrficas e os debates, oferecia cursos e seminrios. Nessa nova etapa, o cineclubismo aparece mais bem estruturado, com bases definidas e mais prximas do modelo europeu. Atravs principalmente dessa ligao, o Clube de So Paulo, e outros cineclubes que comearam a surgir, mantinham-se informados do que se passava nos meios cultos e de vanguarda do cinema europeu. Quatro anos depois, em 1950 foi fundado o Centro de Estudos Cinematogrficos de So Paulo, que, dentre vrias realizaes, exibiu longasmetragens, dezenas de curtas-metragens, alm de documentrios sobre arte, conferncias e seminrios, e outros vrios eventos onde se faziam presentes cinfilos e cineclubistas da capital paulista. Teve suma importncia, tambm, pois no mesmo ano de 1950 promoveu o Primeiro Congresso de Clubes de Cinema, que tinha como uma de suas resolues

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a criao de uma Federao Brasileira de Cineclubes, desejo esse que no foi alcanado. Foi fundado nessa mesma poca, por ideia dos crticos Rubem Bifora e Jos Julio Spiewak, o Clube de Cinema de Orson Welles, uma iniciativa que teve uma vida curta, durando apenas um ano. Os anos 1950 foram marcados por um forte movimento de orientao catlica, que estimulava a cultura cinematogrfica e a fundao de cineclubes. As cidades do interior paulista e depois de outros estados, comearam a fundar os seus clubes de cinema, afirma o pesquisador cinematogrfico e ex-programador dos cineclubes Eltrico e Oscarito, Andr Piero Gatti, em Enciclopdia do Cinema Brasileiro (So Paulo: Ed. Senac, 2000). Algumas dessas cidades conseguiram manter durante um longo perodo suas atividades cineclubistas, exercendo grande influncia na formao de crticos, cinfilos, cineastas e pessoas engajadas e interessadas em cultura, a exemplo de Campinas e Santos, alm da capital paulista. Na poca as igrejas estavam experimentando uma nova mentalidade, comeou a se falar que a Igreja Catlica, que sempre foi gmea dos poderosos, em uma parte passou a se preocupar com aquela imensido de pobres que havia dentro dela. Resolveu-se, ento, criar uma opo para elas, e, para isso, muitos padres e parquias se colocaram contra o governo. Vrios religiosos, padres e freiras, aderiram aos movimentos antiditadura, por isso muitos foram presos e mortos, conta Frank Ferreira, um dos fundadores do Cineclube Bixiga. Nesse momento o movimento cineclubista se tornava forte em So Paulo, as salas de cineclubes eram disputadas e os debates acirrados. Esse crescimento levou os grandes circuitos comerciais de exibio a se sentirem ameaados. Por conta disso, fizeram um acordo com as grandes distribuidoras americanas, que passaram a suspender a locao de filmes para cineclubes. Quando isso ocorreu, a Cinemateca Brasileira ExClube de Cinema de So Paulo passou a distribuir rolos de filmes para os cineclubes, livrando assim o movimento de se dissipar por conta da falta deles, e, em 1956, na sede da Cinemateca, fundado o Centro de Cineclubes de So Paulo, que foi a primeira entidade representativa do movimento, tendo como presidente e fundador, Carlos Vieira, um dos grandes dirigentes cineclubistas do Brasil. O Curso Para Dirigentes de Cineclubes foi uma iniciativa tambm tomada pela Cinemateca, em parceria com Jean-Claude Bernardet, um dos mais importantes tericos de cinema do Brasil, em 1958, quando aconteceu tambm o nascimento do Cineclube Dom Vital, criado por Rud de Andrade e o ento presidente do Centro de Cineclubes Carlos Vieira. O Dom Vital tinha como dirigentes o cineasta e crtico Gustavo

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Dahl e Jean-Claude Bernardet. O ano de 1959 foi marcante para a histria do cineclubismo, pois foi o ano em que foi realizada, na sede da Cinemateca Brasileira ou seja, no Centro de Cineclubes a 1 Jornada de Cineclubes, evento que teve a presena de representantes de 16 cineclubes, sendo a primeira de outras 21 jornadas que viriam a acontecer at o ano de 1989, em diferentes cidades e regies do Brasil. No ano de 1962, foi oficialmente inaugurado no nmero 174 da praa Franklin Roosevelt o Cine Bijou, composto por duas salas, Bijou e Bijou Srgio Cardoso. No comeo, tinha uma sala apenas, com pouco mais de 100 poltronas de couro vermelho, e se tornou parte da cena alternativa que acontecia na Roosevelt, como a praa carinhosamente chamada por seus frequentadores. A sala permaneceu funcionando at o ano de 1995, quando, junto com a deteriorao da praa, fechou suas portas. Os anos 1960 eram bastante promissores, afinal j havia se estabelecido vrias federaes de cineclubes em todo o territrio nacional, e So Paulo era, ao lado do Rio de Janeiro, uma potencia cineclubista. Os ventos pareciam estar soprando a favor, quando, em 1964, com o golpe militar, as coisas comearam a se complicar, j que os filmes exibidos nos cineclubes tinham contedo considerado subversivo. A ditadura fez com que o movimento cineclubista fosse praticamente dizimado. No ano de 1968, depois da 7 Jornada de Cineclubes, que aconteceu em Braslia, os cineclubes passam a ser perseguidos pela pelo governo militar e foi estabelecida uma censura. Nessa poca, havia cerca de 300 cineclubes filiados ao Conselho Nacional de Cineclubes, algo em torno de doze sobreviveram at 1969. O Centro de Cineclubes de So Paulo sobrevivia, mesmo que praticamente inativo, por conta da persistncia de Carlos. Foi por conta dessa persistncia, alis, que em 1971 comeou a ser organizada uma resistncia. Os poucos cineclubes sobreviventes juntaram-se a alguns jovens que, na ento abandonada Cinemateca, mantinham um acervo de filmes. No ano de 1972, a Federao de Cineclubes do Rio de Janeiro foi reorganizada, e, no ano seguinte, foi a vez da Federao de Cineclubes do Nordeste. Estas, juntamente com a Federao de So Paulo, reuniram-se naquele ano no encontro de Marlia, e, ali, houve uma reorganizao ainda maior, a do CNC, Conselho Nacional de Cineclubes. Apesar de existir desde 1961, apenas 11 anos depois, com a sua reorganizao, se tornou um rgo fundamental para a continuao do movimento cineclubista. O CNC foi organizado sob a forma de sociedade civil, com pessoa jurdica, sem fins lucrativos e sem cunho partidrio ou religioso, funcio-

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nando pautado em um estatuto que tem como principal objetivo representar e defender os interesses dos cineclubes brasileiros, juntamente aos rgos de direito pblico e privado do pas. Assim coordenaria suas atividades de forma a possibilitar um maior aproveitamento da cultura audiovisual e representar o cineclubismo brasileiro junto Federao Internacional dos Cineclubes, seo Latina, e tambm junto a instituies nacionais ou internacionais que estejam ligadas ao cinema. Os cineclubistas viam ali uma chance de combater a ditadura, de certa forma, Minha gerao viveu a ditadura militar, e muitos de ns, mesmo que no a maioria, procurava atividades que ajudassem a derrubar a opresso, e que nos preservasse fisicamente. A gente sabia que lutar era complicado, era insalubre. Ento pensvamos Tem algum jeito de combater o governo sem correr riscos? Sem apanhar muito? Sem tomar muita porrada? As atividades culturais, em especial o cineclube eram assim, conta Frank. Em 1974, aps um hiato de seis anos, acontece em Curitiba a 8 Jornada Nacional de Cineclubes, onde foi apresentada a Carta de Curitiba. Esta mudaria os rumos do cineclubismo, traando uma nova linha de trabalho, linha essa que seria seguida por pelo menos uma dcada. Foram eliminados os traos elitistas que os cineclubes carregavam at ento, j que quem os frequentava eram, em sua maioria, as pessoas entendidas de cinema e arte, engajadas politicamente. Foi adotado um engajamento maior com o cinema brasileiro: Esta carta definiu que o cineclube uma entidade de divulgao de filmes antigos, um divulgador, promotor difusor da cultura cinematogrfica. Ela apontava a necessidade de existir um cinema nacional e popular, defendendo os neobrasileiros, e apontava tambm a luta contra a censura, conta Diogo. Em 1976, Felipe Macedo cria a Dinafilme, a Distribuidora Nacional de Filmes para Cineclubes, que ficava na Rua do Triunfo, em So Paulo. Entre os filmes no acervo estavam O Homem que Virou Suco, de Joo Batista Andrade, Gaijin, de Tysuka Yamasaki, e Eles No Usam Black-Tie, de Leon Hirszman, alm de uma grande quantidade de documentrios e curtas em 16 mm, retirados de vrios estados do Brasil. Essa distribuidora teve enorme importncia dentro do movimento cineclubista, pois possua um acervo que veio por parte da Cinemateca Brasileira, e inclua ttulos nacionais e estrangeiros, produes alternativas e independentes de pessoas que produziam e no tinham onde exibir, e ento colocavam na cinemateca como salvaguarda. Eram muitas vezes filmes feitos com dinheiro prprio e geralmente discutindo algum problema social. O cineclube era uma vlvula de escape, que antes da dcada de 1970 era uma organizao pequena, no tinha fun-

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o social de mobilizar a sociedade sozinho, mas depois veio a assumir uma postura contra a censura, a favor da normalidade democrtica e de um cinema nacional e popular, que refletisse os nossos desejos, nossas ansiedades e problemas, completa Diogo. Com a criao da Dinafilme, os cineclubes, que antes passavam por grandes dificuldades para conseguir filmes para exibio, por conta da organizao do Estado, enfim conseguiriam eliminar essa dificuldade. A distribuidora, inclusive, montou no ano de 1978 equipes mveis para a exibio dos filmes que documentavam as greves do ABC Paulista, como Greve filme produzido por Diogo Gomes, entre outro, e dirigido por Joo Batista Pimentel , que eram apresentados em grandes assembleias sindicais, realizadas no por operrios. Com o tempo, a Dinafilme passa por problemas financeiros, no conseguindo remunerar o custo de produo desses filmes. Isso comea a desencorajar seus realizadores, e a torna cada vez mais deficitria, abrindo espao para a concorrncia. quando chega a CDI, Cinema Distribuio Independente. Por conta disso, a Dinafilme passa a fazer experimentaes para que suas atividades sejam reestabilizadas. Ao mesmo tempo em que diluiu o movimento, a ditadura, contraditoriamente, o fortaleceu. Em seu auge, a Federao Paulista chegou a ter 180 cineclubes filiados, e a Dinafilme atendia mais ou menos 2 mil pontos de exibio em todo o pas, sendo eles associaes, sindicatos, igrejas, alm de cerca de um tero destes pontos serem cineclubes organizados. O problema que a represso era enorme, e o movimento cineclubista era constantemente monitorado. A Polcia Federal chegou a invadir a Dinafilme por duas vezes, uma em 1977, outra em 1979. Grande parte do acervo apreendido no foi recuperado, outros ttulos foram adicionados, mas o fato , muitos rolos de filmes foram perdidos. Apesar disso, a constante presena de inimigos do movimento fazia com que os amantes do cineclubismo se juntassem cada vez mais, fortalecendo a resistncia. Frank Ferreira, inclusive, entrou no cineclubismo por conta de seu teor politizado: Me interessou, em especial, o carter poltico da coisa, os cineclubes eram uma forma, por excelncia, eram um foco de resistncia cultural, j que a legislao nos facultava exibir filmes sem certificado de censura. O certificado delimitava a vida til comercial do filme, ou seja, ele tinha um prazo comercial de cinco anos em que poderia ser exibido no circuito comercial, e, para renovar, o distribuidor teria que apresentar uma cpia nova. Havia uma censura de contedo, moral, onde era delimitado, por exemplo, que um garoto de 16 anos no poderia ver um filme, e um de 18 sim. Uma coisa meio louca, alis, num pas como o

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nosso, onde aos dez anos de idade, as pessoas j estavam participando do oramento domstico. Alm disso, era feita uma delimitao econmica, porque s os grandes produtores teriam condies de mandar fazer uma nova cpia do filme, j que era muito caro, alm disso, no poderia ser em 16 mm, e sim em 35 mm. Isso no se aplicava aos cineclubes, que exibiam os filmes mesmo com cpias expiradas, completa Frank. Nos anos 1980, alguns dos maiores cineclubes de So Paulo e do Brasil entraram em atividade, entre eles o Cineclube FGV, o Eltrico, o Oscarito e o Bixiga. O cineclube FGV pertencia Universidade Getulio Vargas, em So Paulo, e foi fundado em 1972, por iniciativa de, na poca estudante, Luis Gonzaga Assis de Luca e alguns cinfilos que tinham interesse em cinema e em ter um espao para a projeo e discusso, com uma programao diferenciada, sofreu muita represso por parte da censura, mas sempre resistiu. Com a formao de Gonzaga, o cineclube caiu no esquecimento e encerrou suas atividades por voltar de 1975, e s voltou a reabrir em 1984, com auxlio da Federao Paulista. Pagava-se um aluguel para que o cineclube pudesse tomar lugar no auditrio da faculdade, e, por isso, ele j passava por algumas dificuldades, pois dependia da disponibilidade daquela sala para funcionar. Se houvesse vestibular, festivais ou qualquer coisa que se passasse ali, no poderia ter sesso, pois a preferncia no era para o cineclube. Em 2005, os alunos de ps-graduao em cinema e documentrio da FGV tomaram a iniciativa e retomaram as atividades do cineclube, que permanece em funcionamento at hoje. Foi na FGV que, inclusive, Andr Sturm, hoje diretor executivo do MIS, Museu da Imagem e do Som, iniciou sua carreira como programador de cineclube, ainda quando estudava na Faculdade Getulio Vargas. O Eltrico Cineclube, que ficava na lendria rua Augusta, foi fundado no ano de 1988, quando o Brasil j era um pas democrtico, por Felipe Macedo e mais trs amigos: Deisy Velten, Carlos Bacelar e Serge Roizman. Esses cineclubistas vinham h dois anos enfrentando dificuldades e buscando patrocnios que no chegavam o aluguel do imvel, naquela poca era de 15 mil dlares por ms, e o dlar naquele momento estava altssimo afinal, qual seria a empresa louca o bastante para patrocinar um local que mostrava filmes subversivos, como os que eram exibidos nos cineclubes? Quem se prontificasse a fazer isso, poderia ter seu nome atrelado ao da esquerda, a filmes que falavam sobre e mostravam cenas de sexo, filmes que mostravam uma ideologia revolucionria, coisa que, naquela poca no era uma coisa qual algum ou alguma empresa em s conscincia gostaria de estar atrelado.

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O Eltrico, segundo Felipe Macedo, tinha pretenses de ser o primeiro Cineclube Multiplex, ou seja, um cineclube grande e confortvel, diferente do padro de cineclubes, que se resumiam normalmente a uma sala, no to cmoda assim. Nos cineclubes as poltronas e seus braos no eram reclinveis, no existia porta-copo, e as salas eram pequenas. O Eltrico, entretanto, possua duas salas de cinema e uma de vdeo, e o projeto era criar outras trs salas. Na tentativa de salvar o cineclube, Felipe Macedo tentou tombar o imvel, que j havia abrigado o Teatro Record, e tambm fora reduto da MPB nos anos 1950 e 1960, sendo bero da Jovem Guarda. O tombamento havia sido deferido pela prefeita da poca, Luiza Erundina, porm, o processo envolve muita burocracia e bastante demorado. No meio dessa espera, Erundina saiu do comando da prefeitura de So Paulo, dando lugar Paulo Maluf. Havamos conseguido o tombamento junto com a prefeita Erundina, mas quando ela saiu do cargo, o primeiro ato de Paulo Maluf frente do gabinete, foi cancelar o decreto de tombamento por recomendao da Secretaria da Cultura, conta Felipe. Desde sua inaugurao at o seu fechamento, o cineclube durou apenas quatro anos, porm influenciou e estimulou o surgimento de vrias outras salas, como o Cineclube Vitria, em Campinas; e o Metrpolis em Vitria, no Esprito Santo; alm de apoiar, inclusive financeiramente, o Cineclube Oscarito. O Cineclube Oscarito surgiu em 1985, da iniciativa de um grupo de cineclubistas que tinham perdido a eleio do movimento que acontecia a cada dois anos. Eles defendiam a ideia de criar um espao com exibio nos parmetros do Bixiga, em 35 mm, e, mesmo derrotados, levaram a ideia adiante e, encontraram em uma das salas do Cine Bijou, o espao perfeito: Ns ramos um grupo grande de pessoas e juntamos dinheiro para os primeiros acertos do cineclube, como aluguel e tudo mais, conta Felipe que foi um dos presidentes do Oscarito. Nos meus 40 anos como cineclubista, posso dizer que o Oscarito foi uma das experincias mais democrticas que tive a oportunidade de viver, completa. A sala, apesar do sufoco inicial, foi um sucesso de pblico, com sesses especiais, temticas e infantis que sempre lotavam os pouco mais de 90 lugares, e ainda encontrava espao para inovar, seguindo os passos do Eletric Cineclub de Londres. Foi o Cineclube Oscarito que deu incio ao hoje, popular, Noito, com apresentao de filmes durante toda a madrugada. No ano de 1994, o dono do prdio onde o Oscarito estava instalado, resolveu vender o espao, ento comeamos a levantar o dinheiro, e teramos conseguido, se o dono no tivesse se recusado a vender para ns. Ele no queria que existisse um cineclube ali, conta Felipe. O que

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levou, na gesto de Andr Gatti, as luzes do lugar a serem apagadas. J antes mesmo da existncia do Cineclube Eltrico, um grupo se reunia para montar aquele que seria um marco no cineclubismo paulista e brasileiro, o Cineclube Bixiga. Aquele que mudou tudo, dividindo a histria dos cineclubes brasileiros em dois momentos, um antes e outro aps a sua fundao.

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Para amar o Bixiga, tem que ter nascido e vivido aqui Walter Taverna

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Onde tudo aconteceu


Os prdios altos e as ruas asfaltadas e calmas lembram, muito vagamente, o antigo bairro cheio de casas cobertas com telhas curvas e telhados altos. As memrias ficam por conta dos poucos cortios que ainda existem na vizinhana, herana deixada pelos italianos, que promoviam a ocupao tanto para abrigar a famlia, quanto para incrementar a renda por meio do aluguel de quartos. As ruas esto malcuidadas, com um jeito de asfalto cansado. Nota-se que, apesar das mudanas nas fachadas dos prdios comerciais, existe uma tentativa de manter o padro arquitetnico original. Preservao esta que no se deu sozinha, a iniciativa partiu de um cantineiro de fala mansa, Sr. Walter Taverna. Filho de italianos, nascido e criado no Bixiga, foi ele que em 1987 entrou com o pedido de tombamento do bairro: Eu achei que eles (a prefeitura Municipal) no iriam aceitar a minha proposta, o processo foi muito demorado, e o tombamento s aconteceu em 2002. Foi o que salvou um pouco do Bixiga, conta Walter satisfeito. Presidente da Sodepro, Sociedade de Defesa das Tradies e Progresso da Bela Vista, Walter uma das pessoas mais engajadas no processo de preservao da regio. Com um sorriso maroto e cumprimentando todo mundo que passa pela porta da Concheta, sua cantina, ele conta que seu desejo sempre foi ver o bairro mundialmente conhecido, nota-se o amor e a devoo em cada palavra dita: Para amar o Bixiga, tem que ter nascido aqui e vivido aqui, diz emocionado. Hoje, o Bixiga considerado o bairro mais paulistano de So Paulo. Apesar de nunca ter sido oficialmente um bairro, foi de suma importncia para o processo de composio da histria paulistana. Bixiga foi o apelido dado regio localizada entre as ruas Rui Barbosa, Nove de Julho e dos Franceses, que pertencem ao Subdistrito da Bela Vista, nome oficializado em 1910. A alcunha tem origem na Chcara do Bexiga, local onde ficavam em quarentena as pessoas portadoras da varola ou bexiga, como era conhecida popularmente a doena na poca. Na tentativa de afastar o sentido pejorativo do apelido dado ao bairro, os moradores mudaram a grafia de Bexiga para Bixiga. Existem outras verses da histria que circulam entre pesquisadores e antigos moradores, mas esta a mais conhecida e tambm dada como oficial sobre o nome do bairro que conhecemos hoje, o Novo Bixiga. Este Novo Bixiga surgiu com o loteamento da Chcara Bexiga, em 1878. Os pequenos terrenos eram baratos e prximos ao Centro, logo, os

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mais interessados foram os italianos, sem muito dinheiro, que chegavam com famlias inteiras. Dessa maneira, aos poucos, uma colnia foi ganhando forma, cultivando boa parte da cultura e das crenas religiosas. O Novo Bixiga no lembrava em nada os antigos momentos da regio, nascia a o bairro que, para alguns moradores da cidade, o mais emblemtico da capital paulistana. O que se perde da histria que, em contraste com a comunidade italiana, havia um grande nmero de negros, recm-libertados, na vizinhana. Essa comunidade tinha como a maior bandeira de unio do Bixiga o cordo da Vai-Vai, que nos anos 1960, quando o carnaval foi oficializado, virou escola de samba e acumula mais de 12 ttulos. Os italianos, por sua vez, quase todos vindos da regio da Calbria no final do XIX, logo notaram a falta de mo de obra capacitada e se aventuraram como artesos, marceneiros etc., se instalando nos bairros operrios da capital, principalmente nas regies da Barra Funda, Brs e, claro, no Bixiga. Dessa maneira, o bairro cresceu lentamente, sempre harmonizando a dualidade brasileira e italiana, tanto que, em algumas ruas, a lngua mais falada no era o portugus. O que ficou do antigo bairro mesmo a forte presena da culinria italiana da qual o ponto alto so as massas. Lugar onde nasceu a primeira cantina da capital, a Capuano, fundada em 1907 pelo calabrs Francisco Capuano, na rua Major Diogo. A cantina est aberta at hoje, mas agora na rua Conselheiro Carro, 416. Walter, o cantineiro do barulho como conhecido, j foi dono 15 restaurantes tpicos. Hoje com quatro em funcionamento, afirma com propriedade: Para voc fazer um bairro italiano, tem que ser gastrnomo, e defender a colnia italiana atravs disso a. Hoje as cantinas so bonitas, iluminadas e contam com atendimento especializado, mas antigamente eram restaurantes simples, localizados dentro de pequenos pores que no possuam nem cardpios. O nome Cantina, original do italiano, significa exatamente isso, pores ou adegas, existem at alguns restaurantes novos, que, para alcanar a atmosfera clssica, transformam de maneira artificial, seus estabelecimentos em pores. Outro ponto forte na culinria do bairro a tradicional Festa de Nossa Senhora Achiropita. Realizada anualmente desde 1926, em homenagem santa padroeira do bairro, a festa acontece durante todos os finais de semana de agosto, e tem o sabor da Itlia dividido entre 30 amistosas barracas. Apesar das mudanas ocorridas com o tempo, o Bixiga at hoje um bairro diferente do resto da cidade. As casas coloridas nos fazem pensar por um momento que estamos em um vilarejo italiano e esquecer que a

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Avenida Paulista est a menos de trinta minutos de distncia. Essas casas se intercalam com mercados que mais parecem mercearias. Tem museus e teatros, e bares que tocam pagode e samba, tem mesas na calada e gente jogando conversa fora enquanto tomam uma cerveja. Ao virar a esquina da Rua Treze de Maio, impossvel no notar a quantidade de estacionamentos com placas em que se l: Cantina do Roperto. Um grande casaro, com uma fachada envelhecida. Em cima da porta principal, um painel escrito Roperto em letras garrafais, iluminado por luzes vermelhas; essa a tal cantina. O movimento de entrada e sada grande, as mesas so disputadas, quem quer almoar ou jantar a deliciosa massa faz reserva antecipada. Entre outras que l existem, a Cantina do Roperto uma das responsveis pela meca gastronmica que o Bixiga se tornou. Afonso Luiz Roperto tem hoje 54 anos, nasceu em 1957, quando a Roperto j tinha 16 para 17 anos, e morou junto com seus pais os donos da cantina no andar de cima do estabelecimento. Aquela foi a primeira cantina da Rua Treze de Maio, que algum tempo depois viria a se tornar um paradigma para o segmento. Famlias, namorados, amigos vm de todos os cantos da cidade para apreciar a culinria italiana da regio, que colocada ainda mais em evidncia com a festa da Achiropita, alis, no d para falar do Bixiga sem falar da Achiropita. Se chegar cedo, ainda d pra ver a rua, e no s um mar de pessoas, d para ver as barracas ainda vazias, d pra entrar na igreja e molhar o dedo na gua benta sem ter de esperar uma leva sair, d pra ver o corre-corre de l para c das pessoas que l trabalham. Por volta das 17h30, quando o grande pblico ainda est s comeando a chegar, mas a noite j ameaa a cair, todos os equipistas (maneira que a equipe que produz o evento se autonomeia) da festa param toda e qualquer atividade que estejam fazendo para dar as mos uns aos outros, formando uma grande roda, que ocupa boa parte da rua central, e fazer uma orao. Nada pode ser vendido antes disso, mas, depois, a msica sobe e a festa comea. Evento esse que, para alguns dos equipistas, no pra o ano todo. Todas as pessoas que l trabalham so voluntrias, todos passam por uma formao espiritual, o Encontro de Jovens com Cristo e o Encontro de Casais com Cristo. S depois de um destes eles estaro hbeis para o trabalho. So cinco casais responsveis pela organizao da festa: o Casal Finanas, que cuida do caixa; o Casal Relaes Pblicas, que faz contato com a Prefeitura e busca patrocnios; Casal RH, que cuida da parte visual e da divulgao da festa; o Casal Externas, que cuida das barracas e da manuteno; e o Casal Alimentao que, claro, cuida

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do que acontece na cozinha. Para esses casais, a Achiropita nunca pra, eles trabalham o ano todo para que cada final de semana de agosto seja o mais organizado possvel. Na cozinha da igreja onde tudo acontece. So dezoito paneles de molho e uma tonelada de macarro. L trabalham por volta de 140 pessoas de segunda-feira a domingo, sendo que 120 destas esto somente na produo das fogazzas. Tudo isso para que as filas enfrentadas, que so grandes, valham a pena. No restante do ano aquele espao fica fechado, a no ser quando acontecem os bazares beneficentes ou quando serve como suporte das obras da igreja. Hoje marco no calendrio paulistano, mas a festa da Achiropita comeou como uma pequena quermesse, entre a Manoel Dutra e Conselheiro Carro, ruas que cercam a igreja. Por volta das 20 horas difcil andar. O mximo que se consegue dar pequenos passos, que com alguma dificuldade e pacincia, te levam a algum lugar. Essa dificuldade de locomoo explicada pelo fato de ali estarem concentradas por volta de 30 mil pessoas por noite. A festa s acontece por causa da religio, conta uma das integrantes, parte do Casal Alimentao de 2011, que, curiosamente, assim como seus outros companheiros, prefere no divulgar seu nome por questo de segurana. O valor arrecadado durante o evento proporciona aproximadamente mil refeies dirias durante todo o ano, distribudas para cerca de 200 pessoas que, para receberem esse benefcio, devem ser previamente cadastradas. Alm da grandiosidade da Achiropita, o Bixiga j esteve no Guinness Book quatro vezes por ter o maior bolo do mundo com 1,5 quilmetro por iniciativa de Armandinho. Depois de seu falecimento, Walter, seu parceiro no projeito, deu continuidade a este grande evento. H tambm o filo de po com 600 metros, sanduche de mortadela tambm com 600 metros e pizza com 454 metros, projetos estes tambm tocados por Walter. Para gostar daqui, tem que nascer aqui, seno ningum liga. o que acontece com comerciantes, que tm aqui seus estabelecimentos, mas no esto nem a pro bairro e o deixam ficar todo deteriorado. Por minhas lutas, que s vezes vo contra o que eles querem, acabo sendo visto como um elemento indesejado, diz. No ano de 2007, Walter construiu, sem patrocnio, o Centro de Memria do Bixiga, que hoje tem sua neta, tambm nascida no bairro, como uma das diretoras. Ao entrar no memorial, ouve-se alto o ranger do antigo assoalho, e impossvel no se impressionar com os milhares de depoimentos, jornais e premiaes algumas das 400 ganhadas pelo

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prprio Walter que se encontram no local. Muitos destes ficam expostos nas paredes, outros colocados pelas mesas, cada um deles conta uma histria, e Walter parece se lembrar de todas elas. Em uma dessas paredes, encontra-se emoldurada uma reportagem falando sobre Os Varais do Bixiga, mais um dos projetos de Walter, um varal que ele montou na Rua Rui Barbosa. Veio de uma tradio da cidade de Npoles, na Itlia, onde as casas so muito prximas, e a fim de compensar a falta de um quintal, montado um varal que vai de uma casa outra, Os varais simbolizam a unio da famlia, sem preconceitos, diz Walter, que tambm poeta e compositor e, depois de concretizar seu projeto, fez a poesia Os Varais do Bixiga. Segundo ele, tudo que faz vira poesia, e algumas delas, inclusive, viram msicas. o caso de Bixiga Amore Mio, que acabou por se tornar o hino do Bixiga e foi gravada por Gilson de Souza. A regio tambm foi palco de importantes atividades culturais, suas ruas eram tomadas por atores, msicos e artistas de todos os tipos, personalidades como Paulo Autran, Srgio Cardoso, Adoniran Barbosa e outros ficaram famosos frequentando as ruas estreitas do bairro. No incio, a Rua Treze de Maio, na dcada de 1970, foi o centro da contracultura com hippies, rock, bares. Como se dizia na poca, a madrugada era um desbunde geral. As cantinas, que j foram em maior nmero e deram fama ao bairro, eram frequentadas por artistas, intelectuais, polticos e bomios em geral, conta, saudoso, Afonso dono da cantina Roperto. Ainda hoje, a nata do teatro paulistano est concentrada no Bixiga. Os espaos ali criados j receberam nomes de peso, como Cacilda Becker, Odete Lara e Dercy Gonalves, mas tudo comeou com o industrial italiano Franco Zampari, que em 1948 trouxe de sua terra natal diretores e tcnicos para montar no bairro o TBC, Teatro Brasileiro de Comdia. Foi esse o primeiro passo rumo tomada da regio por ambientes dedicados cultura, mas na sequncia vieram inmeros outros : Abril, Bibi Ferreira, Brigadeiro, Cultura Artstica, Mars, Oficina, Ruth Escobar, entre outros. l que funcionava o Teatro Bela Vista, fundado em maio de 1956 pelo ento casal de atores Srgio Cardoso e Nydia Lcia. Quinze anos mais tarde, quando o imvel precisou voltar ao dono, o governo de So Paulo tomou o espao e o transformou no atual Teatro Srgio Cardoso uma homenagem ao ator, que morrera ainda no incio das obras de transformao. Parte dos grandes espaos teatrais da regio possui histrias que lembram os dramas apresentados no palco. O Abril, por exemplo, nasceu em 1929 como Teatro Paramount e ficou famoso ao se tornar, na dcada de 1930, o primeiro lugar da Amrica Latina a exibir uma produo de cinema falado, alm de ser tambm o primeiro palco paulistano a receber o

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msico Tom Jobim, em 1964. Por essas e outras, teve seu nome esquecido para dar lugar ao apelido de Palcio Encantado. Na dcada de 1970, o Paramount foi reformado aps passar por um incndio que o destruiu quase completamente em 1969 e, em 1980, foi tombado pela Prefeitura como patrimnio histrico. Mas s apareceu com outro nome em 25 de abril de 2001, depois de ser adotado pela Editora Abril e pela CIE Brasil, que reergueram o lugar de uma decadncia que durou dcadas. Outro com histria para contar, o Teatro Cultura Artstica veio mais tarde, tendo sido construdo entre 1947 e 1950. Em uma dupla inaugurao, realizada em 8 e 9 de maro, trouxe ningum menos do que Heitor Villa-Lobos, junto com o tambm regente Mozart Camargo Guarneri. Assim como o Paramount, o TCA tambm foi destrudo por um incndio em 2008, e uma das poucas coisas que sobraram foi sua fachada, que exibe uma obra de 48 metros de largura e 8 de altura de Di Cavalcanti o maior afresco do artista plstico brasileiro. At a publicao deste livro, o espao ainda passava por revitalizao, mantendo o painel na mesma posio. Ativo desde 1961 no nmero 520 da Rua Jaceguai, o Teatro Oficina no chegou a pegar fogo, mas foi protagonista de uma batalha acalorada contra o Grupo Silvio Santos. Em 1982, a casa onde fica a trupe de Jos Celso Martinez Corra foi tombada pelo Condephaat, Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico, mas Silvio Santos queria montar ali um shopping center com ares culturais. O projeto inclua uma poro de cinemas e teatros, lojas de discos e lanchonetes. Praticamente todo o bairro concordou, mas a companhia teatral se ops por conta do valor cultural do espao, que em 1986 fora reconstrudo sob projeto da arquiteta Lina Bo Bardi a mesma que criou o prdio do Masp Museu de Arte de So Paulo Assis Chateubriand. A batalha entre Z Celso e o Grupo durou quase dez anos, chegando ao fim em 24 de julho de 2010, quando o Teatro Oficina tambm foi tombado pelo Iphan, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, praticamente acabando com as pretenses do dono do SBT. Nem s de arte cnica vive o Bixiga, lugar que se acostumou a transformar os prprios moradores e frequentadores em personalidades smbolo da cidade. O bairro conhecido por manter viva ainda hoje boa parte dos aspectos de sua fundao, como a arquitetura, a culinria e o estilo de vida das pessoas. Ali nasceram nomes importantes da cultura de So Paulo, seno no sentido literal, pelo menos no que diz respeito ao crescimento artstico de alguns sujeitos. Bom exemplo disso o ator, humorista, compositor, cantor e sambista Joo Rubinato, mais conhecido por um dos personagens que criou para um programa de rdio: Adoniran

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Barbosa alcunha gerada pela mistura dos nomes de um companheiro da bomia e de outro sambista, Luiz Barbosa. Ele foi responsvel pela criao de msicas marcantes, com motes que evidenciavam a capital paulista. Em Um samba no Bixiga, por exemplo, o compositor conta a histria da ida a um samba dominical no bairro, revelando o italianismo local ao cantar que era s pizza que avuava junto com as brachola. Isso porque Rubinato, na verdade, nem paulistano era, nasceu em Valinhos, em 6 de agosto de 1912 o ano fora alterado tempos depois e, oficialmente, ele passou a ter nascido em 1910 para poder trabalhar quando ainda tinha 12 anos. O artista, que morreu em 23 de novembro de 1982, foi figura to marcante do Bixiga que Adoniran Barbosa se tornou nome de rua na regio e uma das praas mais importantes do bairro, a Dom Orione, ostenta um busto seu. Mas nem mesmo Adoniran Barbosa conseguiu aparecer mais do que Armando Puglisi, o Armandinho do Bixiga, que nasceu na rua dos Ingleses, em 1931, e foi criado na regio. Ele sempre esteve envolvido em iniciativas que evidenciassem o bairro, como quando criou o extinto Jornal do Bixiga. Na dcada de 1970, chegou a presidir a escola de samba Vai-Vai e, em 1981, fundou, em parceria com Paulo Santiago, o Museu do Bixiga, considerado o mais antigo da regio. A sede fica ao nmero 118 da mesma rua dos Ingleses, uma casa tombada como patrimnio histrico do incio do sculo XIX que pertence Secretaria da Fazenda. Na entrada, uma placa de 1997 mostra as opinies do ento presidente dos Estados Unidos sobre So Paulo com a declarao de que as cores da Itlia animam o Bixiga. O lugar est fechado h vrios anos e l dentro esto documentos e fotos sobre a imigrao italiana, alm de peas doadas pelo prprio fundador e outros moradores e simpatizantes alguns ilustres, como Adoniran Barbosa. Armando Puglisi ainda criou o bloco carnavalesco dos Esfarrapados. O homem tinha uma influncia poltica to grande, que boa parte do crescimento social das imediaes da Bela Vista foi conquistada graas a ele, responsvel tambm pela primeira edio do bolo que ano aps ano cresce um metro com o aniversrio de So Paulo, em 25 de janeiro. A ideia foi tocada junto com o companheiro Walter Taverna, que continuou o evento aps a morte de seu amigo de infncia, ocorrida em 1994 por causa de um cncer no pncreas. Ao lado do Museu do Bixiga fica, no casaro do nmero 108, o Museu dos culos Gioconda Giannini, o nico do gnero em toda a Amrica Latina, com armaes que foram tendncia desde o sculo IV antes de Cristo. O espao foi criado em 1996 por Miguel Giannini para surpresa dos clientes da loja de culos que ele havia montado ali.

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A ideia era fazer uma coisa especial Frank Ferreira

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O cineclube que mudou tudo


Frank, ns estamos com a ideia de montar um cineclube. A frase do advogado Arnaldo Vuolo pegou Frank Ferreira de sobressalto, tanto pelo fato de ele ter acabado de chegar em casa, quanto por no ter ideia do que o amigo estava falando. Ele morava no bairro do Bixiga, regio central de So Paulo, quando foi surpreendido por Arnaldo e uma outra pessoa, depois apresentada como sendo o jornalista Antonio Gouveia Jnior. A nica reao imediata que conseguiu ter naquela ocasio foi uma cara de interrogao, seguida pela inevitvel pergunta mental: O que isso?. Para ele, foi quando comeou a formar-se o cineclube que mudaria tudo o que o movimento j vira at ento. Naquela noite em que Frank foi visitado por Arnaldo e Antonio, percebeu que os dois vieram com o projeto todo pronto, s precisavam de mais ajudantes. Ex-funcionrio do Metr, ele tinha acabado de passar por um corte em massa e por isso estava com um tremendo Fundo de Garantia, ento resolveu entrar no negcio mesmo sem saber direito do que se tratava. Esse problema, lembra, foi resolvido ali mesmo, uma vez que os visitantes se prontificaram a explicar ao provvel scio o que, afinal, era cineclubismo. O que eu fiquei sabendo naquela noite foi o seguinte: havia um tal de movimento cineclubista, um negcio meio ligado ao movimento estudantil, coisa de intelectuais, diz. No era uma coisa muito ampla, por isso no era muito conhecido. A conversa aconteceu no final de 1980 e contou com a participao da esposa de Frank, Eliana Asche, outra desentendida do assunto, mas que acabaria se envolvendo tambm. Os quatro passaram a madrugada inteira em p falando sobre como seria o empreendimento, at ento algo bem simples em relao ao que veio a se tornar posteriormente. Foi Antonio, que acabara de conhecer o casal, o responsvel por convenc-los a entrar na aventura. Frank Roy Cintra Ferreira paulistano nascido e criado no Bixiga, lugar escolhido pelo bisav para fincar o p quando veio da Itlia. No incio de 1980, antes de se tornar uma das pernas do cineclube daquele bairro, ele se mantinha ocupado militando pela rearticulao do Partido Comunista Brasileiro, ento na ilegalidade por conta do regime ditatorial que deixou o pas sob comando dos militares por longos 21 anos (1964-1985). Apesar de ter uma formao que passa pela fsica e pela engenharia, no era nenhuma novidade Frank se envolver com atividades culturais; segundo o prprio, aquela gerao j tinha certa propenso

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a esse tipo de distrao porque a televiso ainda no existia no Brasil durante a sua infncia. Depois, muitos procuravam os movimentos alternativos por serem opes mais leves para o combate ao regime, algo que fugia do modelo tradicional de resistncia, marcado pela violncia. Eliana, esposa de Frank, foi colega de Arnaldo quando eram professores, portanto a amizade entre os trs comeou no incio da dcada de 1970. Arnaldo Vuolo de Esprito Santo do Pinhal, no interior paulista, e se mudou para a capital em 1967, quando tinha 17 anos. Formou-se em Histria pela USP e em Direito pela Faculdade do Largo So Francisco (tambm da USP) e foi l que, em 1975, conheceu Antonio Gouveia Jnior. Eles se encontraram porque o Arnaldo queria montar um cineclube dentro da faculdade e precisava da ajuda de quem conhecia os trmites. Antonio j militava na Federao Paulista de Cineclubes, por isso apoiou aquele que viria a formar com ele uma amizade de 36 anos. Partiu de Arnaldo a ideia de convidar Frank para participar da aventura chamada de Cineclube Bixiga, pois, segundo ele, o amigo era um cara culto, poliglota, o tipo de gente que procuravam para o negcio. Pensando que essa entidade deveria ter pessoas com compromisso militante cultural-cineclubista, tinham que ter um perfil especfico. Um advogado, um administrador de empresas, um jornalista, por exemplo, conta. Na porta daquela casa o empreendimento comeou a tomar forma concretamente, pois o local j estava escolhido e a verba para a construo comeava a ser levantada. A deciso de cri-lo, no entanto, veio antes: foram Antonio e Diogo Gomes do Santos que encabearam a coisa toda. O primeiro, baiano migrado para a capital paulista, j era figura marcada no cineclubismo, que conheceu nos anos de 1970, quando praticava capoeira e teatro em uma academia que tambm fazia as vezes de centro cultural. O grupo ajudava nas atividades e um dia, ao chegar atrasado, Diogo foi dar apoio ao pessoal que exibia ali filmes em 16 mm e acabou no largando mais a funo. Depois de passarmos o primeiro filme, fomos at a Federao Paulista de Cineclubes, na Rua do Triunfo a Boca do Lixo , onde ficava a Dinafilme, Distribuidora Nacional de Filmes para Cineclubes, que era onde ns pegvamos filmes mais baratos, lembra. Passamos um filme e em seguida recebemos um convite da federao para participar da Jornada Nacional de Cineclubismo que aconteceria em Campina Grande, na Paraba. Antonio estava ainda mais envolvido com o movimento. Ele nasceu na Ilha da Madeira, em Portugal, e se mudou para So Paulo ainda criana. Formou-se em Direito tambm pela USP, onde presidiu o Centro

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Acadmico XI de Agosto, e, embora tenha advogado por certo tempo, partiu para o jornalismo (cujo cdigo de tica redigiu) e acabou entrando de cabea no meio cineclubista e que militou at sua morte, ocorrida por consequncia de um linfoma, em 19 de janeiro de 2011. Antonio se tornou um tipo de consultor jurdico especializado, tendo participado da abertura de pelo menos trs dos mais importantes cineclubes paulistanos: Bixiga, Oscarito e o do Sindicado dos Jornalistas. Tambm trabalhou na Federao Paulista de Cineclubes e atuou como conselheiro jurdico dos Cinemas Unibanco desde a sua criao. Por mais que os dois tenham resolvido pr a coisa em prtica, o idealizador principal do Cineclube Bixiga foi o prprio Antonio, por causa das andanas que o ajudaram a perceber como aquilo poderia ser viabilizado. O Gouveia era um visionrio em questo dessas coisas, ele j tinha outras experincias no campo da administrao, era conselheiro da Embrafilme para o governo federal, ento tinha essa viso de cinema bastante ampla, ele sabia com o que estava mexendo, diz Diogo. Dois exemplos, em particular, lhe chamaram a ateno: o Electric Cinema Club, de Londres, e o Teatro Lira Paulistana. O Electric est aberto at hoje no bairro de Notting Hill e figura como um dos cinemas mais antigos da Inglaterra, tendo iniciado suas atividades em 1910. De l para c passou por diversas mudanas de postura, como a ocorrida no final da dcada de 1960, poca em que o espao funcionava efetivamente como clube, com apresentaes de shows alternativos nas noites de sexta-feira e de sbado. O acrscimo do clube de cinema ao nome veio depois de adotada uma faixa noturna de exibio de filmes, iniciada com Ensaio de um Crime, do espanhol Luis Buuel. O sucesso da novidade era tanto que, em 1970, os responsveis pelo local investiram 50 mil libras (cerca de 143 mil reais em 2011) em uma reforma do ambiente e na criao do repertrio cinematogrfico, que ficou respeitado como um dos mais finos do mundo. Na poca, o Electric ganhou notoriedade por se tornar um espao ntimo e amigvel, onde funcionrios e frequentadores se conheciam pelo nome ou, em grande parte das vezes, pelo apelido. Isso porque as pessoas no se reuniam ali apenas para assistir a filmes que compunham a cena independente e o movimento Avant Garde, elas tambm discutiam as produes. Foi bem nesse perodo que Antonio conheceu o Electric. Ele passou a entender como um cineclube poderia funcionar de maneira mais profissional, pois no havia lugares assim no Brasil. Frank Ferreira v ainda outro diferencial para o cinema londrino ter servido de inspirao: o fato de ser registrado como clube afastava a censura e a represso. Porque os clubes eram atividade cultural e isso sempre visto como coisa de alto

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nvel, sem as baixarias das atividades polticas, do terrorismo, esse tipo de coisa. Havia um esquema de pagamento mensal ou por meio de taxas de adeso. O Electric funcionava mesmo como clube. Outro ponto forte de apoio foi um movimento cineclubista que comeou dentro do SJSP, Sindicato dos Jornalistas de So Paulo entre os anos de 1977 e 1978. Antes de ser visto efetivamente como cineclube, o Sindicato cedia o Auditrio Vladimir Herzog para exibio de filmes considerados subversivos. L, Antonio tinha companhia fiel de Oswaldo Colibri, tambm jornalista e que trabalhava para o Grupo Folha. Oswaldo sempre quis estudar cinema, mas em meados de 1973 arrumou emprego como jornalista e decidiu seguir no ramo. Fez coberturas policial, esportiva e cultural. A certa altura, entrou para a Agncia Folhas, que trabalhava para os veculos do grupo da famlia Frias; foi quando comeou a cruzar, nos bares, com o pessoal mais ligado a cinema. Nomes como o famoso crtico da Folha de S.Paulo Orlando Fassoni, ou Fernando Morgado, ento responsvel por fazer resumo de filmes para o jornal. Trabalhou tambm em dupla com Jairo Ferreira, que hoje lembrado por ter feito crticas e realizar algumas obras, mas que na poca era setorista de trnsito. Os jornalistas, no geral, entendiam de cinema e o SJSP era um espao propcio para exibies proibidas. Antonio, tambm da rea, fez uma sugesto e acabou sendo criado ali um cineclube que foi de suma importncia para a idealizao do Bixiga. O pr-lanamento dos filmes Iracema, uma transa amaznica e Jari, ambos de Jorge Bodanzky, foram feitos l, assim como o de Greve!, de Joo Batista de Andrade. Virou um espao importante para o cinema alternativo naquela poca, comenta Oswaldo. A experincia do Sindicato serviu como uma espcie de preparao para o Cineclube Bixiga, porque l j sentiam a necessidade de se trabalhar em um lugar independente, para fazer a mesma coisa, s que com uma amplitude melhor. Mas o start para a criao do Bixiga ocorreu dentro do segundo local observado por Antonio, o Teatro Lira Paulistana, em Pinheiros. L, ele descobriu que era possvel fazer exibies de qualidade usando um espao pequeno. Em uma segunda-feira chuvosa, ele trabalhava com Diogo Gomes dos Santos na cabine de projeo do lugar quando os dois perceberam que j era hora de se criar um cineclube que refletisse a importncia de So Paulo. Ento, aps exibirem o filme O Homem que Virou Suco, de Joo Batista, bateram o martelo. Talvez a deciso final tenha partido dali por conta dessa situao de terem sempre que atuar em salas cedidas, o que vinha ficando cada vez mais insustentvel. O Lira Paulistana era em um dia, s na segunda-feira, porque o foco do

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Lira era a msica. O Sindicato dos Jornalistas era s de segunda, tambm, lembra Diogo. Os cineclubes sempre funcionavam em tempo espordico: final de semana, um dia da semana, uma vez por ms... nunca teve sesses dirias. O problema que esse esquema espordico no conseguia dar conta de escoar toda a produo, principalmente a independente. Muitos filmes que no tinham boa aceitao comercial acabavam ficando encostados na Dinafilme, por isso era chegada a hora de se trabalhar em um lugar que no fosse emprestado. Essa questo fora posta em discusso durante o encontro nacional do CNC, Conselho Nacional de Cineclubes de 1981, a Jornada de Campo Grande, no Mato Grosso. Quando Antonio levantou o tema, foi taxado de louco, porque a ideia dele era criar uma sala com exibio permanente e que tivesse cacife para bater de frente com o mercado. Tanto ele no foi levado a srio que, de todos os estados presentes, So Paulo foi o nico a tocar a sugesto adiante isso porque o doido no ficou parado. Antonio foi estrategista, pois viu o que faltava ao movimento cineclubista. Com uma sala fixa, cuja programao fosse diria e no quando der, acabariam as dificuldades em se conseguir ttulos fortes para exibir. Ele foi o nico a pensar em tudo isso, e no desistiu at conseguir. Cercou-se de pessoas competentes para determinados tipos de tarefa e comeou a arquitetar o lugar.

Diogo Gomes dos Santos e Antonio Gouveia Jr. escolheram a Vila Madalena para acolher o tal cineclube dos sonhos. Eles queriam aquele bairro por entenderem que o pedao se identificava com propostas culturais e de intelectualidade o Teatro Lira Paulistana, por exemplo, ficava na praa Benedito Calixto, uma divisa entre Pinheiros e Vila Madalena. Como no conseguiram encontrar um espao adequado por l, pularam para a segunda opo: o Bixiga, que tambm tinha uma tradio cultural, porm mais voltada para o teatro e o samba. Nesse momento Frank Ferreira acabou caindo como uma luva, pois era praticamente vizinho da Rua Treze de Maio, onde foi encontrado o lugar perfeito. Outra vez a iniciativa partiu de Antonio, que topou com uma lavanderia industrial desativada naquela rua. O imvel, no nmero 124, pertencia ao italiano Giovani Maltoni, dono tambm de uma pequena fbrica de massas no encontro entre a rua Treze de Maio e a avenida Brigadeiro Luis Antnio. O prdio estava vazio h muito tempo porque a lavanderia atendia s cantinas da regio, o que significa que ou o

Construa-se

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interessado em alugar o espao fazia a mesma coisa pagando pelo passe do ponto, ou mandava todas as caldeiras embora. Quando Antonio se apresentou, o italiano achou timo, pois a inteno dele envolvia justamente tirar do caminho aquele maquinrio j intil, aumentando o valor futuro do imvel. Na conversa, o cineclubista-advogado-jornalista que tambm tinha competncia como contador conseguiu convencer o locatrio a fazer um contrato de apenas um ano. Normalmente, por se tratar de uso comercial, teria de ser fechado um compromisso de, no mnimo, cinco anos, o que foi feito em 1982, com a renovao. Mas ningum reclamou, pois, caso no desse certo, as duas partes sairiam sem grandes prejuzos: por um lado, Giovani ficava com um galpo vazio; por outro, os cineclubistas no perdiam muito dinheiro. Esse, alis, era um ponto delicado no empreendimento, pois alm do Fundo de Garantia inteiro de Frank, o prprio Antonio colocou uma verba pesada na montagem do Cineclube Bixiga. Como ele era chefe de redao do jornal Gazeta Mercantil, arrumou um emprstimo bancrio pessoal que nenhum dos outros envolvidos conseguiria; diz-se que chegou a penhorar a casa e vender um Fiat 147 (lanamento na poca) pelo negcio. Arnaldo Vuolo tambm fez um investimento alto, fruto de um caso no qual atuara por dois anos, cujo valor dos honorrios equivaleria a cerca de 60 mil reais em 2011. Tudo foi aplicado a ttulo de investimento e, posteriormente, devolvido com juros e correes monetrias; uma conta com nome do cineclube estava disponvel e os valores eram transferidos para l. Nem sequer um centavo de dinheiro pblico entrou no negcio, assim como tambm no foi possvel tomar emprstimos em nome do cineclube. O lugar foi aberto em fevereiro de 1981, com registro em cartrio, como um clube convencional, tendo assembleia e tudo mais, porm, mesmo assim os bancos s apoiariam se ele fosse efetivamente uma empresa, pois, antes da Constituio de 1988, o Estado brasileiro no reconhecia entidades sem fins lucrativos. S existiam instituies comerciais e pessoas fsicas. O projeto original contemplava o seguinte: uma salinha comum em que pudessem ser feitas exibies com projetores de 16 mm. S que no comeo daquele ano, quando comearam as construes, apareceu por l Marco Aurlio Marcondes, que havia presidido o CNC e, naquela poca, era diretor comercial da Embrafilme, estatal responsvel por produzir e distribuir filmes cinematogrficos. Ele chegou e disse o seguinte para o Gouveia e o Arnaldo: Vocs podiam colocar isso aqui em 35 mm, cadeira estofada, carpete, ar-condicionado que a Embrafilme paga pra

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vocs, paga tudo, lembra Diogo. Marco Aurlio era nosso amigo, no assinamos papel nenhum e projetamos, ento, a partir daquele momento, a sala passa a ser em 35 mm. E assim foi feito; do que era para ser uma coisa simples, comeava a se desenhar um projeto ambicioso. A ajuda da estatal, segundo Frank, veio muito tempo depois, quando no precisavam mais dela, no por causa do Marco Aurlio, mas por causa da burocracia da Embrafilme, que nem sabia o que era cineclube. At ento, no havia outro cineclube no Brasil que trabalhasse com a bitola de 35 mm, e por vrios motivos. Dentre os principais, esto o fato de que nenhum deles tinha pretenso de se tornar efetivamente cinema e fazer parte do cenrio do movimento, que naquela poca estava empenhado em trabalhar a servio da redemocratizao. Com isso, muitos desses espaos eram alvos constantes de batidas policiais e grande parte dos envolvidos com o movimento era perseguida, portanto o equipamento de 16 mm era ideal por ser porttil; se ocorresse algum problema, bastava botar o projetor em baixo do brao e correr. No Bixiga, por exemplo, toda a diretoria era engajada politicamente e boa parte, composta por comunistas.

O prdio foi reformado cumprindo todas as exigncias legais, tendo inclusive planta na Prefeitura e engenheiro responsvel. O cargo ficou com o tambm cineclubista Marcos Azevedo Souza, que estava no final do curso de Arquitetura e fez tudo sem cobrar nada. Por mais que recebessem pela obra, at os pedreiros foram conseguidos pela rede de conhecidos de quem estava envolvido com o projeto. A sala de exibio, depois de pronta, ganhou um nome em formato de homenagem: Paulo Emlio Sales. Levou cerca de seis meses para a reforma da ex-lavanderia ser concluda. Nesse perodo, uma srie de penduricalhos foi acrescida ao que fora proposto inicialmente, alm das sugestes de Marco Aurlio Marcondes. Embora isso d impresso de amadorismo o que, de fato, era verdade , foram essas pequenas modificaes que ajudaram o Bixiga a futuramente atingir um status de modelo. Aquilo foi um verdadeiro laboratrio de possibilidades. Cada um vinha e dava seu palpite, que era pensado e, se fosse interessante, entrava no projeto. Surgiu a ideia, por exemplo, de copiar no Bixiga o que o Grupo Cineclubista Tiet Tiet j havia feito na Biblioteca Hans Christian Andersen, no Tatuap: colocar uma tela virada para a rua. O cineclube tinha um saguo de entrada, um caf e uma parede com informaes do filme

No meio do caminho, havia uma sugesto

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e ali foi posto um toldo do tamanho de uma tela. Comprou-se uma lente especial e, da cabine, dando as costas para o pblico que estava na sala do cinema, projetava-se uma segunda tela em 16 mm. Aquilo era a coisa mais fantstica que se pode imaginar em So Paulo, lembra Diogo Gomes dos Santos. Como quem acompanhava o filme pela rua via tudo ao contrrio, havia o cuidado de no passar ttulos legendados quando se fazia essa exibio dupla. Ali passavam curtas-metragens, projetos experimentais e muita coisa do Charles Chaplin. O Bixiga foi o primeiro cinema de So Paulo a oferecer reserva pelo telefone e inovou ao implantar um sistema de escolha de lugares. Todos os 98 assentos eram numerados, portanto bastava o cliente apontar em um painel improvisado aonde queria ficar. o tipo de coisa que posteriormente foi copiada por diversos exibidores comerciais. Mas as extravagncias em relao ao convencional iam ainda mais longe e a diretoria chegou at a anunciar que no venderia pipoca no cineclube, sob argumento de que cinema no lugar para comer. Apesar disso, tambm foi l que comeou a unio entre cinema e lanchonete. A certa altura das obras, Frank Ferreira e Arnaldo Vuolo cismaram que o Bixiga tinha de ter um bar, o que no era interessante, na opinio de Antonio, e, portanto, no tinha sido previsto. A gambiarra era tamanha que a distncia entre o cho e o balco foi medida pelo cotovelo de Frank o que, por mero acaso, a medida padro. At o jeito adotado para manuteno do bar foi diferente: decidiu-se que os interessados em cuidar do miniestabelecimento deveriam apresentar propostas, sendo que o vencedor ficaria responsvel pelo espao e receberia uma porcentagem sobre as vendas. E j que estava ali, o bar serviu ainda como pano de fundo para outra instalao improvisada: prateleiras para o material da livraria que o cineclube criou. Outro ponto de inovao foi o nico patrocnio que o Bixiga teve. Em 1983, tiveram a ideia de pedir apoio cultural ao Banco Nacional, que tinha certa tradio nesse tipo de negcio. A instituio concordou e passou a contribuir com uma verba mensal que servia para pequenos gastos, como as impresses dos panfletos que explicavam os filmes. Em troca, um adesivo com o logo do banco foi afixado no vidro da sala de projees. Um sujeito chamado Adhemar de Oliveira, que na poca era gerente do cineclube, participou da conversa com o Bando Nacional e, posteriormente, usou esse mesmo modelo de patrocnio para manter o Estao Botafogo, no Rio de Janeiro, e os Cinemas Unibanco, em So Paulo. Claro que nem todas as invencionices deram certo, a exemplo de quando resolveram mexer nos banheiros, que ficavam no final da sala de exibio portanto, no fundo do prdio. A entrada do masculino ficava

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de um lado do galpo e a do feminino, de outro. Os dois banheiros eram opostos, se encontrando numa nica parede, ento deixaram-na aberta porque precisavam ventilar a rea, onde havia algumas plantas. S que o espao permitia que homens e mulheres pudessem se ver do busto para cima l dentro. Era o nico cineclube com banheiro unissex, brinca Oswaldo Colibri. O que na poca parecia ser uma coisa muito avanada, para a gente, comeou a gerar um certo constrangimento, comenta Diogo, ento fechamos o espao. Mas o mais notrio improviso do cineclube foi a cabine de projeo, que tinha um dos lados totalmente de vidro para que os frequentadores pudessem ver como era o trabalho do operador. O espao para se construir a cabine era pequeno, ento o isolamento acstico tinha de ser bem eficiente, uma vez que o projetor era extremamente barulhento e precisavam ser dois aparelhos. Frank sugeriu que cada parede recebesse um forramento formado por duas folhas de amianto recheadas por uma camada de isopor, mas de repente algum teve a ideia de fazer tudo transparente. Isso, claro, no seria vivel, pois entraria luz dentro da sala, portanto resolveram fechar apenas trs paredes duas com amianto e uma com alvenaria. A que sobrou ficava virada para a entrada e ganhou um vidro prova de balas, necessrio para conter o som. Queramos desvendar, comear esse processo de desalienao do pblico l no Cineclube Bixiga, mostrando para as pessoas uma coisa que eles nunca viam: o que uma cabine de projeo, afirma Frank. Isso realmente foi um grande lance e foi decidido na galega.

A criatividade daqueles aventureiros no se restringia rea da construo. Suas ideias, que s vezes soavam descabidas, elevaram todo o movimento a um novo patamar, mas antes transformaram o prprio Bixiga em coqueluche de So Paulo. Havia um cuidado bem particular com os frequentadores, cuja participao ativa comeava no momento de escolha dos filmes a serem exibidos e terminava nas assembleias que elegiam a diretoria; so pequenos detalhes que conquistaram e fidelizaram o pblico. Nem sempre as cpias dos filmes estavam em bom estado, por exemplo. Portanto, quando anunciava a programao, o Bixiga informava tambm a qualidade, assim as pessoas teriam sempre certeza do que encontrariam ao chegar l. O ingresso tambm era muito baixo, tanto que era chamado de taxa de manuteno, algo equivalente a uma meia-entrada permanente. Um forte atrativo era a programao, feita em cima de repertrio

Programao de ouro

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e baseada em alguns critrios culturais cinematogrficos especficos. A figura do programador era de extrema importncia, pois era ele quem ia at a Boca do Lixo garimpar os filmes disponveis para locao. Era seu trabalho garantir o fluxo permanente de ttulos e negociar com as distribuidoras para conseguir os melhores preos, alm de trazer e levar os filmes. O primeiro a exercer a funo foi Diogo Gomes dos Santos, curiosamente o responsvel pela primeira e pela ltima sesso ocorrida no Bixiga. No cargo, ele tambm tinha de correr atrs de quem estava terminando filme, com obra para lanar ou para realizar debates, palestras, oficinas etc. Grandes nomes do cinema mundial passaram pelo Bixiga seguindo essa proposta, como o alemo Werner Herzog. O programador no fazia tudo isso por ser um gnio, ele tinha de ser, evidentemente, conhecedor de cinema, pois fazia propostas ao cineclube com base no que tinha visto nas distribuidoras. No entanto, seu trabalho era respaldado por uma comisso que discutia a programao e pela opinio dos frequentadores do Bixiga. As pessoas podiam fazer sugestes por meio de um livro que ficava na recepo e todas as obras citadas ali tinham preferncia. Se o filme no fosse programado, a comisso respondia o porqu disso. As reunies de programao, segundo Oswaldo Colibri, eram interminveis, com brigas homricas entre todos. Havia certo temor de que o cineclube se tornasse underground demais, s com filmes cabeas. J que a principal proposta l era fazer poltica, a preferncia eram as obras que suscitassem discusses de carter oposicionista. No comeo, havia apenas duas atividades remuneradas no cineclube, a do projecionista e a do programador, por isso, apesar de ter estado presente em todas as etapas de criao da sala, Diogo no aparece no primeiro estatuto como scio-fundador. A mania de experimentao contaminou a programao do Bixiga, por isso sempre acontecia algum evento diferente por l. Em um caso de 1982, a diretoria usou os filmes como estratgia para aumentar a arrecadao do ms. Era uma ocasio em que havia um acmulo de emprstimos e prestaes para vencer e algum teve a ideia de fazer um ciclo de obras de Igmar Bergman. Todos os trabalhos encontrados do cineasta sueco na Cinemateca, em distribuidoras etc. foram passados, o que preencheu todas as sesses e resultou no recorde de pblico do cineclube. At hoje os habitus tm o ciclo Bergman na cabea como um marco na histria do lugar. Outro circuito bem lembrado o de obras de Luis Buuel. Em 1983, quando Oswaldo presidia o Cineclube Bixiga, viu no jornal em que trabalhava um telegrama informando sobre a internao do cineasta; como

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o texto dizia que o estado era crtico, o jornalista chegou ao Bixiga e mandou todos sarem procura dos filmes do espanhol para fazerem reservas. Ningum me entendeu muito bem, lembra, mas precisvamos ficar espertos com isso, como todo jornalista faz. Buuel veio mesmo a falecer naquela poca, em 29 de julho, ento a estratgia foi um sucesso. Eram duas exibies dirias, todas lotadas, com gente ficando para fora. Alguns cineclubes de So Paulo tentaram reservar, mas no conseguiram, porque estavam todas as latas com a gente. Eles foram os primeiros cineclubistas a fazerem uma mostra de filmes da Boca do Lixo que, segundo Diogo, era considerada detentora de um cinema de quarta categoria. Tambm promoveram um inimaginvel ciclo de ttulos pornogrficos e, certa vez, realizaram uma sesso de Jornada nas Estrelas, a pedido dos fs do filme com o detalhe de que todos foram a carter. Passou-se o filme e eles discutiam mundos e fundos daquilo ali e eram coisas absurdas, comenta. Era um bizarro que tinha um qu de cultura, de carinho, uma coisa fraterna com as pessoas. Claro que, assim como aconteceu com o banheiro pr-espionagem, algumas mexidas na programao tambm acabaram em fracasso. Isso aconteceu, por exemplo, quando inventaram de juntar num nico dia dois documentrios sobre o movimento punk paulistano: Garoto do Subrbio, da produtora independente Olhar Eletrnico (de Fernando Meirelles), e Pnico em SP, de Cludio Morelli e que teve produo da Escola de Comunicaes e Artes da USP. Em determinado momento, os dois grupos se estranharam e acabaram saindo na porrada dentro da sala. Noutra ocasio a briga foi interna. Em meados de 1984, um grupo cobriu um evento musical no interior de So Paulo, mas fez isso usando mquinas fotogrficas e criou uma pea de audiovisual, que era uma espcie de apresentao de slides musicada. Eles levaram o resultado ao Bixiga e acabaram dividindo a equipe do cineclube, pois parte dela no queria exibir aquilo por no se tratar de uma obra cinematogrfica. Depois de um intenso debate, foi decidido pela sesso com o audiovisual. Esse mesmo tipo de carter democrtico prevaleceu quando resolveram programar Triunfo da Vontade, documentrio de 1935 feito pela cineasta Leni Riefenstahl sobre o 6 Congresso do Partido Nazista. Quando o longa foi exibido, vrios simpatizantes da causa apareceram portando smbolos como a sustica e a cruz de ferro. Algo muito comum era um filme que ia mal no circuito comercial ser exibido no cineclube e, por conta do sucesso, voltar com fora ao mercado. Isso aconteceu com ttulos como O Vampiro de Dsseldorf, de Fritz Lang, e as criaes do grupo Monty Phyton, que acabaram virando tendncia no Brasil.

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O filme O Homem que Virou Suco ficou aproximadamente uma semana em cartaz, no conseguiu movimentar grandes audincias e foi tirado do circuito tradicional. Como o diretor Joo Batista de Andrade acreditava no potencial de sua criao, entregou cpias Dinafilme, que redistribuiu para os cineclubes. No Bixiga, o ttulo seria exibido por uma semana, mas na sexta-feira anterior estreia, veio o anncio de que ele tinha recebido o prmio de Melhor Filme no Festival Internacional de Moscou de 1981. Ao contrrio do que acontece hoje, que os ttulos so trocados na sexta-feira, a programao do cineclube era iniciada na segunda e, na naquela ocasio, lotou de gente querendo ver o tal filme, porque os jornais noticiaram que uma obra brasileira tinha levado a melhor em um festival internacional. O Bixiga chegou inclusive a dobrar a exibio do filme, que havia ento conseguido voltar ao circuito comercial. Durante esse perodo de duas semanas, Joo Batista recebeu o trofu e o colocou em exibio na recepo do cineclube, lugar escolhido pelo diretor para a comemorao. Antes do Bixiga, que tinha um carter mais profissional, no era fcil convencer os donos das obras a fornec-las gratuitamente para exibio. O caso do Joo Batista era diferente, pois ele tambm era envolvido com cineclubismo, por isso uma das peas chaves para a ascenso do movimento foi o cineasta Jorge Bodanzky, que preferia ver seus filmes tendo um tratamento condizente com o circuito comercial. Na viso dele, os cineclubistas no tinham perspectiva nenhuma nesse sentido, algo sobre o que ele tinha razo. O Gouveia ficou umas seis horas conversando com o Bodanzky pra convenc-lo de que ns seramos a organizao que poderia fazer isso com o filme dele, diz Diogo. Os cineclubistas queriam e conseguiram, graas longa conversa projetar Jari. Esse filme o fundamental, continua, porque a posio do Bodanzsky era a posio do cineasta da poca: os cineclubes so um mercado paralelo de exibio. Desde o incio do projeto, o Bixiga sempre buscou trabalhar com a proposta de mostrar aos cineastas brasileiros que havia uma alternativa em relao ao mercado comercial, e casos como o de Joo Batista de Andrade e de Jorge Bodanzky ajudavam a reforar essa inteno. Cada um usava do seu status, da sua influncia para fazer com que os filmes fossem exibidos primeiro l. Forava-se um pouco essa rede de influncia pela nossa programao, admite Oswaldo. Mas bem que dava certo.

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Foi muito triste, mas foi uma morte anunciada Oswaldo Colibri

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A queda
Com programao diferenciada, em que sempre cabia uma grande estreia, ingressos a preos mais do que competitivos e uma localizao privilegiada, todos saam ganhando com o Cineclube Bixiga, menos Giovani Maltoni, o dono do imvel. Pelo menos foi o que o italiano comeou a pensar conforme o trmino do contrato se aproximava. Ele se ps a sondar a diretoria do lugar para tentar aumentar o valor do aluguel, crente de que o Bixiga podia mais. E talvez o homem estivesse certo. A certa altura, o cineclube ganhou tanta notoriedade que j havia passado a brigar efetivamente com o circuito comercial. Mas havia a uma enorme diferena: enquanto investidores privados, bancos, governo etc. podiam apoiar a manuteno contnua de quem estava no mercado, o Bixiga teve apenas um patrocinador, que ajudava com um valor praticamente simblico; era tudo feito contando com a bilheteria ou com as amizades. Com o passar dos anos, ao invs de crescer e se impor frente concorrncia, o lugar acabou sendo engolido pelos adversrios. Giovani no via isso. Para ele, aquele pessoal tinha condies de crescer e gerar lucro, o que no queriam. Ele no entendia de cinema, achava que na sala cabiam quantas pessoas quisessem, comenta Frank Ferreira. Esse pensamento levou o dono do prdio a pedir um aluguel mais alto; ento, em 1987, quando o segundo acordo chegou ao fim, deu o ultimato. Na renovao do contrato comercial o italiano fez uma exigncia de aluguel que era invivel, lembra o scio-fundador. Talvez ele tenha se informado pra ver quanto era uma sala de cinema, viu e quis a mesma coisa. Era fcil pensar assim, uma vez que o lugar se tornou referncia em So Paulo. Um exemplo dessa fora a retranca Cineclubes do jornal Folha de S.Paulo, que surgiu em 1982 justamente por causa do Bixiga. Quando essa crise comeou, Antonio Gouveia Jnior estava afastado e era ele, naturalmente, que mantinha um contato mais prximo com o italiano. O jornalista trabalhava na assessoria de imprensa do Governo do Estado de So Paulo e tinha contatos fortes, portanto fazia certo lobby marcando presena no Bixiga. Ele mostrava para o Giovani o carto do Palcio dos Bandeirantes, conta Diogo Gomes dos Santos, quando se perde essas referncias, tem todo um processo de queda por trs. Nessa poca, foram feitas campanhas pela manuteno do cineclube, com direito at a faixa de no deixe o Bixiga fechar, mas nada fazia Giovani mudar de ideia. Para ele era: Ou compra o imvel ou paga o que eu estou pedindo. Comprar era praticamente impossvel, pois esbarrava-se

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na questo do carter cineclubstico da coisa, uma vez que no existiam investidores. Alm disso, se arrecadar dinheiro suficiente para o novo aluguel era difcil, fazer o mesmo por um valor de compra era inimaginvel. Por mais que isso tenha se tornado um problema srio para aqueles cineclubistas, eles ainda teriam de enfrentar outra questo que antes vinha matando o Bixiga aos poucos. Quando surgiu em So Paulo, o cineclube ganhou pblico por vrios motivos; s o fato de se parecer com um laboratrio de ideias j ganhava as pessoas. S que as inovaes do lugar comearam a ser copiadas pelo mercado, ento sobrava ali apenas programao diferenciada, que aos poucos comeou a migrar tambm para o circuito comercial por conta de uma brecha na legislao. A exigncia do Certificado de Censura fazia com que apenas cineclubes e cinematecas estivessem livres para exibir filmes integralmente, conforme determinava a Lei 5.536, de 21 de novembro de 1968, que criou o Conselho Superior de Censura. Toda obra precisava passar pelo crivo do governo ditatorial, representado pelo Servio de Censura de Diverses Pblicas do Departamento de Polcia Federal responsvel por determinar a idade apropriada para o espectador e por avaliar se a obra feria algumas regras. O Artigo 3 do texto diz, por exemplo, que: Para efeito de censura classificatria de idade, ou de aprovao, total ou parcial, de obras cinematogrficas de qualquer natureza levar-se- em conta no serem elas contrrias segurana nacional e ao regime representativo e democrtico, ordem e ao decro pblicos, aos bons costumes, ou ofensivas s coletividades ou s religies ou, ainda, capazes de incentivar preconceitos de raa ou de lutas de classes. Isso deixava os filmes considerados subversivos apenas para os lugares com finalidades culturais. Mas havia a o que Diogo Gomes dos Santos chama de subterfgio da lei. O Artigo 6 garante que A sala de exibio que haja sido registrada no Instituto Nacional do Cinema para explorar, exclusivamente, filmes de reconhecido valor artstico, educativo ou cultural, poder exibi-los, em verso integral com censura apenas classificatria de idade, observada a proporcionalidade de filmes nacionais, de acrdo com as normas legais em vigor. Portanto, poderiam ser criadas salas com a possibilidade de se exibir obras na ntegra sem precisar contrariar a lei. Para estes casos, o governo emitiria um Certificado Especial permitindo que fizessem pblico em locais alm das cinematecas e cineclubes. Um exemplo do que isso gerou foi a chegada do filme O Imprio dos Sentidos, do japons Nagisa Oshima, que desembarcou no Brasil para ser exibido na Mostra Internacional de Cinema de So Paulo. A obra contm cenas bem francas de sexo entre os protagonistas, como uma em que ele ejacula na boca da parceira. Ningum sonhava em ver esse tipo de filme

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num cinema convencional, mas os exibidores conseguiram. No dia seguinte quase todos os cinemas de So Paulo estavam passando o filme, lembra Diogo, desde o circuito da So Joo-Ipiranga, que era o circuito popular, at o Consolao-Paulista-Brigadeiro, o circuito nobre. Do ponto de vista do mercado comercial, concorreu diretamente com a gente e, do ponto de vista da produo cinematogrfica brasileira, trouxe muita novidade, diz. Depois disso, o pessoal da Boca do Lixo comeou a fazer filmes com sexo explcito, um pouco na base do se o japons pode, eu tambm posso, mas tambm porque a pornochanchada comeava a perder terreno no Brasil para os filmes estrangeiros que mostravam um pouco mais. Na mesma poca, a TV Record estreou a sesso chamada no toa de Sala Especial, dando espao na televiso a obras antes s exibidas em cinemas especializados em especial as pornochanchadas. Tudo isso veio em consequncia da abertura contida no texto da Lei e criou concorrncia para os cineclubes em geral. Os que, assim como o Bixiga, mantinham um esquema prximo do profissional acabaram sentindo mais por concorrerem diretamente com o mercado.

Chegou-se a um ponto em que os envolvidos no projeto deveriam decidir entre continuar atuando como cineclube ou partir para um negcio comercial. Muita gente percebeu isso, incluindo Giovani Maltoni, Adhemar de Oliveira e Andr Sturm, que tambm frequentou o lugar por um bom tempo. Cada um destes tomou a atitude que lhe convinha, o primeiro aumentou o valor do aluguel do prdio, o segundo foi montar o Estao Botafogo, no Rio de Janeiro, e o terceiro se lanou em uma srie de empreendimentos, que futuramente envolveriam at mesmo o prprio Bixiga. Antonio Gouveia Jnior tinha essa percepo de que o lugar j transcendera ao projeto inicial, mas no quis encabear uma mudana para elev-lo a outro patamar. Iniciou-se ento uma concorrncia mercadolgica da qual o Bixiga no poderia fazer parte com suas instalaes ultrapassadas, e no havia recursos para alavancar o negcio. Em 1981, por ser um cineclube, ele oferecia um conforto acima das expectativas, mas nos altos de 1987, j no conseguia manter a pompa. No comeo daquela dcada, ningum se importava se tivesse que sentar em uma cadeira de madeira para assistir a algum filme, como acontecia no Sindicato dos Jornalistas, mas as coisas foram mudando. A sala no tinha um declive muito bom, portanto, quando algum levantava, interrompia a exibio porque a projeo pegava na cabea. O som, que era de baixa qualidade, pareceu ser ainda pior quando o sistema Dolby comeou a pipocar nos cinemas. Alm disso, teve de ser mantida a tela pla-

Ultrapassado

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na, pois as lentes do projetor no permitiam que fossem feitas exibies em tela cncava, o que j se tornava praticamente uma obrigao para a poca. Ou seja, tecnologicamente estagnou, afirma Diogo Gomes dos Santos. Ao mesmo tempo, a violncia e o crescimento urbano empurraram os cinemas de toda a cidade para dentro dos shoppings. Os que ficavam na rua praticamente desapareceram, sobrando apenas alguns no centro de So Paulo, que depois viriam a se especializar na exibio obras pornogrficas. E a criminalidade alcanou a Bela Vista, principalmente as imediaes do Baixo Bixiga, que se tornou ponto de drogas e prostituio. O cineclube ficou visado, pois, por ser aberto, os traficantes que atuavam na Rua Treze de Maio constantemente entravam l para se esconder da polcia, que passou a fazer batidas cada vez mais persistentes no estabelecimento. As pessoas foram deixando de frequentar com medo daquela situao, o que derrubou o entra e sai de gente do Bixiga. Esse problema prejudicou consideravelmente o bairro, que perdeu restaurantes e bares onde se encontravam artistas da MPB e habitus dos teatros da regio.

Nessa poca, boa parte dos demais fundadores do Bixiga estava em outras atividades, sendo que ele havia se tornado algo secundrio. Isso fez com que no vissem que o cineclube no conseguia acompanhar o crescimento do cinema comercial e enfrentar os problemas que vinham se acumulando. O afastamento causou uma situao complicada em termos de funcionamento, pois, no comeo, o Bixiga era uma espcie de cooperativa, com as pessoas desempenhando diversas funes sem cobrar nada, todos atuando em conjunto por um bem maior. Depois, cada um foi para um canto, sem conseguir conciliar a vida que levava com o cineclube. Oswaldo Colibri, por exemplo, arrastou para a aventura a esposa e a filha, que nascera no mesmo ano em que o Bixiga abriu as portas; com o tempo, ele naturalmente teve de se ausentar para dar prioridade famlia. E isso aconteceu de maneira geral, at mesmo Antonio deixou o lugar, que ficou praticamente sob cuidados de Diogo Gomes dos Santos. Essa debandada fez aumentar a quantidade de pessoas que efetivamente recebiam pelos servios prestados, sendo que o Bixiga chegou a ter 20 funcionrios. O andamento do cineclube se tornou algo incompatvel com seu perfil, pois o negcio j estava passando por dificuldades devido perda de pblico, no fazia dinheiro suficiente para bancar essa estrutura e no queria se transformar em estabelecimento comercial. Fez-se um impasse. A gente tem que se culpar porque no profissionalizou direito e tambm um pouco pela omisso, por estarmos em outros projetos. Estvamos

Mea culpa

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todos juntos contra a ditadura, antes, depois se perdeu um pouco isso, lamenta Oswaldo. Se tivssemos feito essa profissionalizao, seramos mais organizados, mais estruturados, teramos mantido o conselho ativo. As leis de incentivo j existiam, poderamos ter tentado alguma coisa. No so todos que concordam com isso. Uma corrente encabeada por Felipe Macedo e Frank Ferreira aposta na m administrao como um dos principais fatores para a decadncia do Bixiga. Portanto, h dois pensamentos sobre os motivos que levaram ao fim do cineclube: h os que culpam Diogo Gomes dos Santos e os que veem o fechamento como algo natural para o perodo, com a abertura democrtica e de mercado. O prprio Diogo diz que o cineclube cumpriu sua funo histrica e que s sobrava ali uma vontade, uma militncia ferrenha querendo mantlo, porque ele significava alguma coisa para as pessoas e tambm cidade. Nossa preocupao no era ser mercado, afirma. O Bixiga era uma opo poltica, e qual era nossa meta? Que o pas voltasse liberdade democrtica. Ele estava voltando e a gente tinha que acompanhar a democracia e o modo como ela estava se apresentando, tanto no campo das ideias, quanto no campo da economia e no campo da experimentao. O fato que surgiam dvidas com salrios e aluguel, mas no vinham solues. Eles chegaram a repensar a histria de no vender pipoca, que era considerada um item de autolucro e poderia ajudar na manuteno. Com isso veio tambm a ideia de levantar um mezanino em que pudessem ser instaladas cabines reservadas, onde as pessoas poderiam assistir ao filme enquanto conversavam e at comiam. Tudo para tentar salvar o lugar. O ltimo movimento, o de desespero, foi uma tentativa de tombar a atividade no local j que o prdio no tinha qualquer caracterstica arquitetnica que justificasse a preservao. Foi o primeiro projeto que Marilena Chau recebeu como secretria municipal de Cultura, cargo assumido com a eleio, em 1988, de Luiza Erundina para prefeita de So Paulo. Como as duas eram frequentadoras do cineclube, restava uma esperana de ajuda, mas a resposta no veio. Foi ento que o Bixiga encontrou seu limite. Uma comisso formada por Diogo, Jorge Eduardo Barbosa e Joo Luiz de Brito Neto decidiu pelo fechamento, porm, o estatuto no permitia que o esplio fosse vendido, portanto algum deveria ficar com tudo o que havia h dentro. Foi ento que surgiu a Associao Cultural Alex Viany, presidida por Andr Sturm. Interessados pelo Bixiga fizeram a troca: Andr pagaria todas as dvidas e ficaria com o espao. Depois da mudana, foi aberto, no mesmo nmero 124 da Rua Treze de Maio, o Veneza Cineclube. Andr ficou ali por mais alguns anos, at que no aguentasse tambm e tivesse de entregar o prdio, que hoje funciona como depsito do Caf Piu-Piu.

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Acho que no podemos dizer que o cineclubismo acabou Andr Sturm

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Afinal, ainda existe cineclubismo em So Paulo?


Os moldes nos quais o movimento cineclubista se dava nos anos 1970 e 1980 so atualmente escassos. Esse fato gera dvidas quanto existncia ou sobrevivncia dele nos dias de hoje, afinal, o movimento cineclubista ainda existe, ou o que existe hoje cinefilia? A popularizao das salas de cinema de arte e da tecnologia na dcada de 1990 culminando com a falta de recurso para os cineclubes comeava a enfraquecer o movimento cineclubista, afinal, se voc pode escolher ver um filme em uma sala de cinema confortvel, ou comprar um VHS e assistir na sua sala, para qu ir a um cineclube? o que passou pela cabea de muitos, que abandonaram as pequenas salas de cinema e discusso: Nos anos 80 no tinha TV a cabo, nem muitos vdeos, e no existia a quantidade de cinemas de qualidade que a cidade tem hoje, com grande variedade de filmes e programao diferenciada. Naquela poca, por falta de opo, as pessoas se dispunham a ir assistir filmes em uma cadeira de madeira, como era o caso do sindicato dos jornalistas, por exemplo, explica Andr Sturm. Outro fator determinante foi o aperfeioamento da Lei Rouanet, ou Lei de Incentivo Cultura, que chegou tambm para as salas de cinema, ou seja, havia um incentivo do governo para que as salas de cinema se mantivessem abertas, aumentando o mercado cinematogrfico, e, consequentemente, deixando os cineclubes cada vez mais volveis. Nos anos 1990, a maioria dos cineclubes que no se adaptou ao modelo comercial acabou por fechar suas portas. J a partir de 2003, comeam a aparecer iniciativas para encerrar uma pausa que durou 14 anos, e ento que acontece em Braslia uma Jornada de Reorganizao do Movimento Cineclubista. Revelando que ainda existiam cineclubes em funcionamento, atuando mesmo que mal-organizado e isoladamente em vrios estados e capitais do Brasil, principalmente no Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Foi isso que deu incio a um tipo de volta que parecia estar prestes a acontecer a qualquer momento. Com a finalidade de novamente alavancar o movimento, em 2004 uma comisso para sua reorganizao formada por trs grupos distintos: cineclubistas e dirigentes antigos, que estiveram frente do movimento at o ano de 1984; cineclubistas liderados por Diogo Gomes dos Santos; e os novos cineclubistas, surgidos desde o final dos anos 1990 at ento. Leopoldo Nunes era uma velha cria dos cineclubes, que estava em um cargo importante no governo do ento presidente Lula. Ele

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tentou dar uma fora para ressuscitar o movimento, chamando pessoas historicamente importantes, e tambm pessoas novas que ele julgava ter relevncia, conta Felipe. Dali foi desenvolvida uma Pr-Jornada, que aconteceu em abril, e que, apesar de ter sido bem recebida, deixou de debater e aprofundar pontos importantes e projetos do movimento, colaborando para que a 25 Jornada que aconteceria depois, fosse um fracasso. Essa falta de dilogo, porm, no foi a razo principal pela qual ela no foi bem-sucedida, o CCSP, Centro Cineclubista de So Paulo, que estava encarregado de organizar o evento teve problemas para atender s expectativas, se mostrando mais preocupado em obter o controle da entidade, que se concretizaria, e controlar os recursos que viriam do governo, do que em organizar o movimento novamente. Curiosamente, apenas os cineclubes se So Paulo ligados ao CCSP estavam em nmero igual a soma de todo o restante do pas, o que era bastante duvidoso, j que a atividade cineclubista na capital era escassa. Esse fato levou os outros cineclubes do pas a unirem-se entre si e organizarem uma chapa, que contava com a representao de dez estados, formando uma maioria absoluta na assembleia. No existe como dizer ao certo se essa diviso nacional teve influncia, mas em 2005, o governo deixa completamente de apoiar o movimento, e por falta de organizao ou estrutura, os cineclubes no conseguiram se sustentar de maneira autnoma, e os anos seguintes se tornam bastante difceis. Em 2005, as tradicionais Pr-Jornada e Jornada atrasaram, e foram produzidas apenas com recursos dos prprios participantes e apoio da Secretaria de Cultura de So Paulo. At 2008, o cineclubismo evoluiu de maneira muito tmida, praticamente sem apoio algum, e, nesse ano, o governo criou a Programadora Brasil, um projeto dos cineclubes, que foi alterado pelo governo: Essa Programadora nasceu de um projeto cineclubista, mas acabou se transformando em uma iniciativa para que os cineclubes existentes se constitussem num espao confortvel e dcil. O Estado j havia evoludo bastante na poltica de produo e estmulo produo de filmes e curtas, e precisava justificar o capital que estava sendo gasto com esses projetos, ento, criou a Programadora Brasil, que exibia esses filmes e justificava o valor aplicado, conta Felipe. Ao mesmo tempo, foi criado um programa, tambm sugerido por cineclubistas, em que eram distribudos kits de projeo para cineclubes, custavam em mdia 10 mil reais, e levavam um projetor, uma tela desmontvel e um equipamento de som. Depois de mudar de nome por vrias vezes, foi chamado definitivamente de Cine Mais Cultura, e os

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grupos que recebiam esses equipamentos passaram a ser chamados de cines. No momento em que o movimento cineclubista estava ficando forte, no Estado Democrtico, poderamos ter transformado esse projeto em criao de cineclubes, porm, aconteceu uma crise, at porque, na poca, o Governo Federal pediu o meu afastamento do projeto e da rea de formao dos grupos que recebiam esse material, completa Felipe. Os cineclubes praticamente no tm mais receita prpria, portanto, para existirem dependem do Estado, ento pode-se dizer que o modelo do cineclubismo atualmente quase como uma ferramenta dele, foi retirada sua essncia e aplicada de maneira a se tornar um de seus projetos. Sobre esse modelo, Diogo Gomes dos Santos afirma que o Estado quer profissionalizar o voluntariado, Dentro dos cineclubes ainda existem alguns voluntrios e militantes, mas tambm so profissionais. Existe uma cooperativa de produo e exibio de filmes. O Estado tomou a nossa ideia e transformou em alguns projetos. Um desses projetos ser inaugurado por Adhemar, se chama Cinema Perto de Voc, e patrocinado pela Ancine, Agncia Nacional do Cinema, visando levar salas de cinema para pequenas cidades do interior. Segundo Diogo, essa mudana acontece porque o cinema no Brasil no visto como uma estratgia econmica ou de interesse para o Estado, mas apenas como lazer, O cinema um cala-boca para uma certa classe social, que faz a sua atividade e tem o que dizer. Para Diogo essa mudana decorrente ainda da ditadura, que criou em 1969 uma empresa de produo e distribuio de filmes, a Embrafilme, Empresa Brasileira de Filmes, que conseguiu a maior reserva do nosso cinema at os dias de hoje e alcanou as maiores bilheterias. Seus filmes eram patrocinados pelo governo tambm como uma espcie de cala-boca. Esses mostravam apenas o tipo de imagem que o Estado queria passar. No decorrer dos anos, uma srie de tradies do movimento cineclubista foi sendo eliminada, no h imprensa prpria, as discusses acontecem majoritariamente por listas na internet, A discusso e as informaes so fracas e no estimuladas, a direo da entidade no induz grande liderana, os encontros de cineclubes no so mais organizados, as oficinas foram descaracterizadas, deixando o nvel de formao dos cineclubes praticamente inexistente, afirma Felipe. Acredito que hoje a movimento cineclubista no tem um programa, no tem uma cara, no tem uma direo que possa ser cobrada. Ele se torna na verdade um espao de negociao de interesses, completa. A dvida que fica se essa tomada do Estado ainda pode ser considerada como cineclubismo, se as razes ainda permanecem em um movimento que parece ter se diludo com o tempo. Apesar de o modelo de

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cineclubes ser atualmente ligado ao Estado, vrios fogem a ele. Felipe Macedo acredita que o movimento em sua forma mais verdadeira existe, mesmo que timidamente: Ainda existem vrios lugares onde o cineclubismo em sua essncia prevalece, e os que esto hoje descaracterizados, no so os verdadeiros cineclubes, por mais que queiram que eles no sejam organizaes do pblico, eles so. Existem o tempo inteiro, havia cineclubes sob as piores circunstncias da ditadura, e apesar da hegemonia do Estado, existem ainda hoje.

O nmero 2.423 da Rua da Consolao, na esquina com a Avenida Paulista, habitava desde 1943 um cinema, se chamava Cine Triannon, at que, em 1967 foi batizado de Cine Belas Artes, nome que carregou por 44 anos, e se tornou um smbolo cultural da cidade. O espao tinha ambies de ser diferente dos outros cinemas de So Paulo, a Sociedade de Amigos da Cinemateca era responsvel pela programao, que tinha propsitos de ser divertida e ousada. Alis, no se limitava somente a filmes, o cinema receberia tambm pequenas apresentaes de teatro, msica, dana e palestras. Para Florentino Llorente, da Sociedade de Amigos da Cinemateca, um cinema que se dedicasse arte, era uma necessidade de So Paulo, existia um pblico que gostaria de ver aquele tipo de filme, e por isso havia viabilidade comercial. Segundo ele, o cinema de arte no era mais um tabu na poca, e isso acontecia em parte graas aos cineclubes. Para a grande estreia do Belas Artes, eram cotados filmes de Frederico Fellini, Milus Foman e Francesco Rosi, mas para a surpresa geral, foi um filme norte-americano que inaugurou a sala de 1.400 lugares, a comdia Os Russos Esto Chegando, de Norman Jewison, filme que havia disputado vrios prmios no Oscar de 1967 e inaugurado o festival de Cannes de 1966. O comeo dos anos 1980 foi turbulento, o Belas Artes, alm de passar por polmicas culturais por conta de sua programao, passou algumas vezes por polmicas urbanas, como em 1981, quando uma operao da prefeitura apontou irregularidades, e quase levou o cinema a fechar as portas; e em 1982, quando aconteceu um incndio que destruiu duas de suas salas. Esse foi apontado como criminoso, pois foi encontrado um maarico, e o cofre tinha sinais de arrombamento. Em 1983, aps a reforma por conta do incndio, o cinema reabre ampliado e mais moderno. Havia agora seis salas, e o Belas Artes se tornava um tipo de antecessor dos cinemas multiplex da atualidade. Os cartazes

Suspiro

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que ficavam estampados em sua fachada praticamente se incorporavam paisagem da cidade. No ano de 2004, com o patrocnio do banco HSBC, o ex-cineclubista Andr Sturm se tornou scio-proprietrio do cinema. Andr iniciou sua carreira como programador de cineclubes ainda quando estudava na Faculdade Getulio Vargas. Em 1890, criou a Pandora, uma distribuidora especializada em filmes de arte e clssicos do cinema. Ainda no final dos anos 80 e incio dos anos 90, chefiou a programao da Cinemateca Brasileira, realizando vrios eventos, e lanou alm de curtas-metragens, dois longas, Sonhos Tropicais, em 2002 e Bodas de Papel em 2008. A programao do Belas Artes, era diferente, mesmo quando comparada programao dos outros cinemas de arte da cidade. A diversidade dos filmes e o tempo que eles ficavam em cartaz era maior. Ns os deixvamos em exibio o maior tempo possvel, no porque ramos caridosos, mas porque alguns deles tm longa vida, alm disso, lanamos vrios filmes exclusivamente l, tanto brasileiros quanto estrangeiros, afirma. Um desses filmes de longa vida foi o francs Medos Privados em Lugares Pblicos, de Alain Resnais, que ficou em cartaz durante trs anos. O Belas Artes foi um dos principais responsveis pela popularizao dos noites de cinema. Acontecia uma vez por ms, e invadia as madrugadas paulistas com sesses de trs filmes sempre bem selecionados seguidos, um prato cheio para os cinfilos da cidade, que no se acanhavam em participar do evento e lotavam salas. Em 31 de maro de 2010, porm, o HSBC retira seu patrocnio, deixando o cinema em maus lenis. As lutas para que mantivesse suas portas abertas foram vrias, protestos nas ruas e na internet, busca por um novo patrocnio, que em novembro de 2010 foi alcanado, porm, para a surpresa geral de seus frequentadores, o proprietrio do prdio no quis renovar o contrato, a no ser que o valor do aluguel subisse de 65 mil reais para 150 mil reais. Foi proposto pela administrao do cinema um aumento de R$ 20 mil, mas no foi suficiente. Como ltima estncia, houve tentativa de tombamento que durou at o final de setembro de 2011, quando foi oficialmente negada. Andr Sturm afirma querer reabrir o cinema, mesmo que em outro local, mas por enquanto o que se tem do Belas Artes so lembranas. O processo iniciado pelos cineclubes teve continuidade de uma maneira diferente com a sala de cinema Belas Artes. E ganhou projeo mundial logo depois, com a Mostra Internacional de Cinema. Uma iniciativa do jornalista e crtico, Leon Cakoff, em 1977, para celebrar os 30 anos do MASP, Museu de Arte de So Paulo Assis Chate-

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aubriand. Desde 1974, o Departamento de Cinema do MASP era dirigido por Leon, com programaes de grande sucesso por ser composta de grandes clssicos cinematogrficos, que, na poca, em meio censura, se tornara o respiro dos cinfilos apaixonados. Com 16 longas, 7 curtas, entre eles nacionais e internacionais e um pster desenvolvido pelo prprio criador, nascia ento a 1 Mostra Internacional de Cinema. Neste ano, o documentrio 25 dos exilados Celso Luccas e Jos Celso Martinez Corra sobre Moambique teve que vir clandestinamente para exibio na Mostra, pois a censura exigia uma sesso reservada do filme e queria sequestrar a cpia. Fez-se ento valer a imunidade diplomtica da mala francesa, que impede a violao de seu contedo. Por fim, a sesso foi um completo sucesso. Cakoff travava um briga ferrenha contra a censura de qualquer gnero, o que justifica a maneira democrtica como os filmes eram eleitos vencedores em seu festival. Uma das maiores marcas da Mostra o prmio com voto pblico, criado j em sua primeira edio que teve como vencedor o brasileiro Lcio Flvio, O Passageiro da Agonia, do argentino Hector Babenco. Leon Cakoff nasceu em 1948 em Alepo, na Sria, porm suas origens so armnias. Um dos maiores nomes na resistncia a ditadura, formouse em So Paulo na Escola de Sociologia e Poltica, com especializao em Antropologia. Mas, em 1969, passou a exercer a profisso de jornalista, como reprter e crtico de cinema para vrias revistas e jornais. Nascido como Leon Chadarevian, adotou o Cakoff por problemas com a ditadura, pseudnimo este que foi imortalizado por seus feitos em meio ao movimento cinematogrfico. Foi ele que apresentou para o para o pblico paulistano e brasileiro, o cinema iraniano, o chins da 5 Gerao. Se no fosse pela Mostra, diretores como o portugus Manoel de Oliveira, o mais antigo cineasta ainda em atividade, e o hngaro Bla Tarr talvez fossem at hoje desconhecidos. Produtor, cineasta e executivo, a histria do cinema na capital paulista jamais seria a mesma sem a dedicao e o amor de Cakoff. A mostra seguiu com a sua programao polmica, e na edio de 1979, exibiu l no vo do MASP, o sensual e forte Imprio dos Sentidos, do japons Osama Nashida, de 1975. O filme foi um marco na poca e como s podia ser passado em salas especiais, projetado em diversas sesses de cineclubes. A partir de 1984, Leon desligou-se do cargo que exercia no Masp e carregou consigo o evento que passou a ser independente. No mesmo ano, o mandado de segurana que derrubava a censura prvia dos filmes, conseguido antes do incio da Mostra, cassado, fazendo da 8 edio

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do evento palco de um dos maiores embates contra a censura. O filme escolhido para marcar a abertura O Estado das Coisas, do alemo Wim Wenders, de 1981. A trama, apesar de simples, discute a impossibilidade da criao artstica no fim do milnio e o impasse que o cinema europeu vivia na poca. O pblico que estava na sala do Cine Metrpole foi surpreendido ao final da sesso com a invaso da polcia federal, e a leitura da carta de ordem de fechamento do cinema e interrupo do festival. O fato repercutiu em diversos jornais no exterior e a Mostra retomou as projees quatro dias depois. As restries com o mandado seguiram at 1985, quando o Ministrio da Justia criou uma portaria liquidando com a censura em torno dos festivais brasileiros. O festival chega em 2011 a sua 35 edio, mantendo a periodicidade anual, e levando ao pblico filmes que fogem do comercial e que rompem com a forma e o contedo pr-determinados. Cada mostra tem uma cara diferente da anterior, e por conta da sofisticao e cuidado para com os filmes escolhidos, se tornou uma referncia em termos de festivais mundialmente conhecidos. So Paulo passa ento a ser um smbolo cultural, ganhando mais evidncia do que estados onde o cinema havia chegado anos antes, como, por exemplo, o Rio de Janeiro. No entanto, a cidade carente de uma sala de cinema tecnologicamente mais avanada, com o fim da censura em 1988, as pessoas estavam sedentas por informaes, msica, leituras e, claro, filmes. Com a nova situao poltica e de mercado, os cineclubes passam a perder sua voz. E agora, como ficam os cinfilos? Em poca em que o mundo inteiro vai aos multiplexes, o paulista com alma carioca Adhemar Oliveira estimula a exibio de um cinema menos comercial. Esta frente de uma rede de cinemas que est em franca e impressionante expanso, o Espao Unibanco. Adhemar foi um dos fundadores do cineclube Estao Botafogo, em 1985, seguindo o modelo do cineclube Bixiga, com uma exibio heterognea e de qualidade, formou uma nova gerao de cinfilos e, em seguida, expandiu-se para outras salas e cidades. Em 1989, participou da criao da ento Mostra Banco Nacional de Cinema, que se tornou um dos eventos cinematogrficos mais importantes do calendrio carioca. Projetos de expanso do Estao fizeram com que Adhemar viesse para So Paulo e se desligasse do projeto carioca, que continua em atividade at hoje. De programador do Cineclube Bexiga, em meados dos anos 1980, para pouco depois passar para o Cineclube Macunama, no Rio de Janeiro.

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Adhemar de Oliveira nasceu no interior de So Paulo, mas tem uma queda pela cidade maravilhosa, formado em Cincias Sociais pela USP, Universidade de So Paulo e apaixonado por cinema como todos os cineclubistas, mas com um diferencial importante: tem viso de mercado. Exibidor, distribuidor e principalmente um agitador cultural que preservou as caractersticas de um amante dos cineclubes e as aliou s de um moderno executivo de cinema, capaz de aproveitar criativamente as vantagens das novas tecnologias da exibio e adapt-las a conceitos inovadores, como o do arteplex, um multiplex voltado para os filmes de arte. Em 1993, inaugura em So Paulo, o Espao Unibanco, um projeto que transformou o decadente Cine Majestic em trs confortveis salas, com projees em 35 mm, alm de uma livraria especializada e um cafbar. Para a primeira projeo foram exibidos trs filmes, mas o sucesso absoluto ficou por conta de O Banquete de Casamento, do diretor taiwans Ang Lee, a comdia com temtica gay, causou alvoroo no pblico. Em pouco tempo, o espao se transformou no circuito mais cultuado da regio central da capital paulista, recebendo cerca de um milho de espectadores por ano e dando regio do Baixo Augusta uma nova identidade. Foi o primeiro investimento do Unibanco S/A na rea do cinema. Iniciativa essa que teve como objetivo incentivar a divulgao e exibio de produes de alta qualidade e filmes nacionais, e tambm permitir o acesso da populao de baixa renda a produes cinematogrficas. O diferencial do Unibanco Cinemas em relao s outras do setor de exibio, seria uma maior preocupao com os aspectos sociais e culturais que envolvem a atividade. Sete anos depois, Cakoff, o criador da Mostra, e Adhemar se tornaram scios e abriram a minidistribuidora de filmes europeus, a Mais Filmes. A partir dessa sociedade nasce mais um investimento no mercado cinematogrfico paulistano, a inaugurao do Unibanco Arteplex em julho de 2001, com nove salas e 1.500 lugares, no shopping Frei Caneca, com o objetivo de somar a qualidade da programao do cinema de arte com o conforto de um shopping. O que ganhou forma logo na estreia, com a projeo do filme Memrias Pstumas de Brs Cubas, adaptao do romance de Machado de Assis, dirigido pelo brasileiro Andr Klotzel. A iniciativa pioneira foi apenas a primeira de uma srie. Em 2002, foram inaugurados o Arteplex de Porto Alegre; em 2004, o de Curitiba; e, em 2005, o do Rio de Janeiro, alm de j ter contratos nos mesmos moldes para novas salas em Recife e Salvador. O Espao de Cinema totaliza hoje 72 salas a stima maior exibidora de filmes do pas. Hoje, as pessoas tm a opo de assistir a filmes em bons cinemas, como o Reserva Cultural, Espao Unibanco, Cinesesc, Cine Livraria Cul-

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tura, o Belas Artes, at outro dia, o Cine Sabesp. So Paulo a cidade com maior nmero de salas de cinema de arte do mundo, tirando Paris, afirma Sturm. Se voc vai para Londres, no encontra tantas salas que exibem cinema no hollywoodiano, somos privilegiados aqui. No existe um filme importante lanado no mundo que no venha para So Paulo, mesmo que demore um ano, lanado, completa. Seguindo esta mesma linha, de exibio de filmes alternativos, marginais e fora do eixo, a USP, juntamente com o rgo da Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria, funda ainda em 1993 o Cinusp, Cinema da USP, que batizado com o mesmo nome de uma das salas do cineclube Bixiga: Paulo Emlio. Com o objetivo de disseminar a cultura cinematogrfica e audiovisual, veiculando conhecimento atravs de diversas atividades de extenso com vistas formao de pblico e complementao da formao profissional dos estudantes. O grande atrativo da sala a qualidade das mostras temticas, alm da possibilidade de assistir vrias pr-estreias de filmes nacionais, na maioria das vezes com a presena de atores e diretores, e a entrada das sesses gratuita para todo o pblico, no s para os alunos da USP. Apesar de pequena, apenas 100 lugares, a sala que funciona dentro da faculdade j recebeu importantes mostras como a alternativa Tudo Verdade e a j conhecida Mostra Internacional, se tornando assim um verdadeiro santurio para os cinfilos paulistanos. So promovidos ainda debates, palestras e aps as sesses dos filmes possvel, discutir a obra com professores, alunos e com os espectadores visitantes, sempre em busca da compreenso do cinema em relao ao cotidiano, o que remete a um saudosismo em relao atividade exercida pelos cineclubes anos antes. Com o tempo, a avenida Paulista passou a ser um reduto para os cinemas de arte e ponto de encontro de estudantes, intelectuais, descolados e para os amantes do cinema, que depois do auge do cineclubismo, no tm mais um espao s para as suas sesses. Acho que no podemos dizer que o cineclubismo acabou, at porque se voc olhar, esses cinemas, o Belas Artes, que era meu, o Espao Unibanco, do Adhemar, e o Reserva Cultural do Jean Thomas, so salas de cinfilos, questiona Sturm. Foi dentro desta atmosfera que o francs Jean Thomas Bernardini inaugurou em 2005 a Reserva Nacional de Cinema, localizada no andar trreo da Fundao Csper Lbero, instituio que gerencia o vasto complexo de comunicaes da Rede Gazeta. O espao composto por quatro salas de cinema, tem mais de 500 lugares e exibe filmes em 35 mm. Com o intuito de ser muito mais que uma sala de projeo, o antigo espao contou com uma ampliao, para que abrigasse tambm uma livraria

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especializada, um restaurante, o Reserva Bistr, e um adorvel e concorrido caf, o Pain de France, seguindo a tendncia das salas de cinema que surgiram antes. Localizada no corao de So Paulo, em um dos trechos mais charmosos da cidade, a sala que ocupa o lugar do antigo Cine Gazetinha, cinema alternativo dos anos 1980, vem se consagrando como um dos complexos mais inovadores da capital, com uma programao criteriosamente selecionada, que procura exibir o melhor do cinema mundial com filmes premiados em festivais nacionais e internacionais, e com uma certa tendncia por produes europeias, detalhe que talvez remeta nacionalidade de seu dono, o que torna a Reserva um lugar nico. Essas so algumas das opes que So Paulo tem a oferecer hoje, caso voc queira assistir a um bom filme. As salas so mais espaosas, com poltronas reclinveis, telas imensas e cncavas; A projeo pode ser em 35 mm, mas normalmente digital, ou, quem sabe, em 3D. Sem falar da comodidade de restaurantes, pufes, cafs e at internet Wi-Fi. Voc tem a possibilidade de escolher o seu lugar em uma tela de computador, e assistir ao filme comendo e bebendo as mais diversas coisas. Parece maravilhoso, no mesmo? At que: Acho que hoje So Paulo tem muitos espaos culturais, mas ainda falta um lugar como o Cineclube Bixiga, conta saudoso, Colibri. As salas que existem hoje, j no passam os filmes clssicos, ou realmente alternativos ao mercado. Sem contar que a projeo digital muito inferior quela feita com pelcula. Eu sinto falta de um cineclube. Apenas conversando com pessoas que participaram da poca de ouro do cinema em So Paulo, que possvel se dar conta do que h atualmente, mesmo com tanta evoluo, s o que restou de um movimento, de uma paixo. Antes, tudo era ideolgico e empolgante, a arte no era s pela arte, ela tinha funo. Talvez, se existissem mais iniciativas como aquelas nos dias de hoje, as coisas poderiam ser diferentes. Mesmo sem a pipoca, sentimos falta de um cineclube Bixiga.

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AGRADECIMENTOS
Aos pais Ana da Silva, Antnio de Oliveira, Jorgina Oliveira e Luzia Pereira, pela pacincia e motivao; s irms Camila Oliveira, pelo apoio que se manteve apesar da distncia, e Flvia Ferreira, pela ajuda em todo o processo de formao acadmica, por ser um espelho e pelas palavras corrigidas. Aos amigos Anglica Silva, pelo suporte incansvel; Flvia Travaglini, pela ajuda na escolha do curso de Jornalismo; Marcelo Gripa, o chefe que compreendeu e auxiliou desde o primeiro dia; e Thiago Lemos, pela inspirao, ajuda e arte. Aos professores Andr Carrieri, Jos Alves Trigo, Marco Moretti e Newton Pereira, que nos orientaram. A todos os entrevistados, em especial Diogo Gomes dos Santos, Felipe Macedo e Frank Ferreira, que nos doaram as memrias que tentamos reproduzir nesta homenagem ao cineclubismo. Sem a ajuda de vocs este projeto no existiria. Muito obrigado.

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