DANAS FOLCLRICAS BRASILEIRAS

Entende-se por Danas Folcloricas as expresses populares desenvolvidas em

conjunto ou individualmente, Irequentemente sem sazonalidade obrigatoria. Tudo indica que
na coreograIia que reside seu elemento deIinidor.
Existe grande numero delas no Brasil. Para a organizao do inventario que se
segue, Ioi necessaria uma seleo, aqui deIinida pelos critrios de abrangncia nacional e por
algumas particularidades, regionais e/ou locais.
Regio Norte
Camaleo (AM) - dana de pares soltos que desenvolvem coreograIia constituida por
sete diIerentes passos, chamados jornadas. Organizados em duas Iileiras, homens e
mulheres executam passos laterais de deslize, vnias entre os pares, palmas na mo do
parceiro, troca de lugares, sapateados ritmicos, requebrados, palmeados das mulheres e
dos homens entre si, terminando com o passo inicial. O conjunto musical Iormado por
viola, cavaquinho, rabeca e violo. Nessa dana usa-se indumentarias especiIica inspirada
'no tempo do imprio: os homens trajam Iraque de abas, colete, culotes, meias brancas
longas, sapato preto aIivelado, gravata pomposa; as mulheres trajam saias longas rodadas,
blusas soltas, meias brancas, sapatos aIivelados.
Carimb (PA) - dana de roda Iormada por homens e mulheres, com solista no centro
que baila com requebros, trejeitos, passos miudos arrastados e ligeiros. O apogeu da
apresentao quando a danarina, usando amplas saias, consegue cobrir algum danador,
volteando amplamente a veste. Este gesto provoca hilaridade entre todos. Caso jogue a
saia e no cubra o parceiro, imediatamente substituida. O nome da dana deriva de um
dos instrumentos acompanhantes, um tambor de origem aIricana.
Ciranda (AM) - uma rapsodia composta de varias partes, acompanhada da musica
'Ciranda, Cirandinha. Dana-se em circulo, moas e rapazes vestidos a moda antiga. No
Iinal exibido o episodio do caro (pernalta jaburu) que morto pelo caador. O caro e
o caador aparecem Iantasiados.
Dana do Maarico (AM) - apresenta musica saltitante com coro alegre e animado. Os
danarinos, organizados aos pares, desenvolvem uma coreograIia constituida por cinco
diIerentes movimentos: 'Charola, 'Roca-roca, 'Repini-co, 'Maaricado e 'Gelia de
Mocoto. Os pares, ora enlaados ora soltos, do passos corridos para Irente e para tras,
de deslize laterais, volteios rapidos, rodopios ligeiros, culminando com uma umbigada. A
musica executada em sanIona ou acordeo, viola, violo, rabeca, tambores pequenos
piIanos.
Dana do Sol - inicialmente se chamou Quaraci Porac, danada entre os indios do
Municipio de Carvoeiro, em 1931, e divulgada posteriormente com o nome de 'Tipiti ou
'Dana do Pau de Fita. Possui os seguintes passos: Caracol; Tipiti de um; Tipiti de dois,
Tipiti de trs; Tipiti de quatro; Trana; Rede; Choch (desaIio).
Desfeiteira (AM, PA) - dana de pares enlaados que circulam livremente pelo salo. A
unica obrigatoriedade passar, cada par por sua vez, diante do conjunto musical que
executa partituras alegres e vivas de: valsas, polcas, sambas rurais, chulas amazonenses,
mazurcas, xotes etc. Repentinamente, os musicos cessam de tocar e os pares tambm
estacam, onde estiverem. Aquele que coincidir estar na Irente da banda passara por uma
prova: o musico-cheIe escolhe a dama ou o cavalheiro para declamar versos. Quem no
conseguir vaiado por todos e, por esta desIeita, paga uma prenda, Iicando assim
desIeiteado.
Gamb (toda a regio) - dana de terreiro, o Gamba constituido de brincan-tes, um
'marcador, um grupo de quatro cantores, uma mulher solista e seu parceiro. Os demais
Iormam uma roda ou duas Iileiras que envolvem o par so-lista e batem palmas no ritmo
executado no 'Gamba, isto , um tambor Ieito de tronco de arvore com cerca de um
metro de comprimento. A dana se inicia com uma mulher que acena um leno grande
colorido, requebra e mexe o cor-po voluptuosamente de modo a provocar o entusiasmo
dos demais. Depois de alguns momentos atira-o aos ps de algum danador do grupo.
Este recolhe o leno e sai em perseguio da dama, que simula Iugir das investidas do
cava-lheiro. O cavalheiro ento simula desinteresse e a dama passa a provoca-lo com
movimentos lascivos, sempre com auxilio do leno. A dana termina com a aceitao do
cavalheiro que, com a dama, improvisa movimentos sensuais.
Serafina (AM) - executada por homens e mulheres que se organizam em duas Iileiras,
por sexo. Nesta posio desenvolvem movimentos chamados 'Batio, que tm
denominaes proprias: 'Pua, 'Mala, 'Lance alto; organizam-se depois em circulo e
executam outros movimentos: 'Arrodeio alto, 'Arrodeio baixo, 'Cacuri e 'Tapagem,
retornam as Iileiras e danam ainda o 'Arrasto e a 'Repartio. Quando nas Iileiras, os
dois primeiros pares Iormam grupos de quatro danadores e desempenham as baties
entre si. Os participantes carregam alguns implementos que reIerenciam o aspecto
simbolico desta dana: remo de tamanho natural, arpes, lenos grandes atados a volta do
pescoo, Iitas coloridas presas a cintura, chapus de palha. Os remos e arpes so
colocados no cho e no tm nenhuma utilidade pratica; as Iitas e os lenos so usados no
'Lance alto e no 'Lance baixo quando a dupla de pares cruza as Iitas, e no 'Arrodeio
alto e 'Arrodeio baixo, Iiguraes marcadas pelo cruzamento dos lenos de cada dupla
de pares. A musica caracteristicamente rural: cavaquinho, reco-reco, violo, tambor
gamba, caracaxas e maroca. Este ultimo um tambor pequeno, recoberto com couro de
cobra sobre o qual colocam-se duas linhas paralelas cheias de contas que vibram
juntamente com o couro.
Regio Nordeste
Cavalo Pianc (PI) - originaria do municipio de Amarante, cavalheiros e damas,
Iormando pares, compem um circulo e danam imitando o trote de um cavalo manco. O
2
andamento musical varia entre apressado e moderado e a coreograIia as marcaes
determinadas pela letra: trote apressado, trote requebrado, batidas de ps, galope saltitante
etc. A letra pode ainda ser improvisada, o que inIlui na coreograIia dos danadores.
Ciranda (PB, PE) - dana desenvolvida por homens, mulheres e crianas. Os danarinos
Iormam uma grande roda e do passos para dentro e para Iora do circulo, provocando
ainda um deslocamento do mesmo no sentido anti-horario. A musica executada por um
grupo denominado 'terno, colocado no centro da roda, tocando instrumentos de
percusso - bumbo, tarol, caixa, ganza - e de sopro - pistons e trombone. As canes,
tiradas pelo mestre-cirandeiro e respondidas pelo coro dos demais, tm tematicas que
reIletem a experincia de vida.
Coco (toda a regio) - diIundido por todo o Nordeste, o Coco dana de roda ou de
Iileiras mistas, de conjunto, de par ou de solo individual. Ha uma linha melodica cantada
em solo pelo 'tirador ou 'conquista, com reIro respondido pelos danadores. Um
vigoroso sapateado denominado 'tropel ou 'trop produz um ritmo que se ajusta aquele
executado nos instrumentos musicais. O Coco apresenta variadas modalidades, conIorme
o texto potico, a coreogra-Iia, o local e o instrumento de musica. Os 'Coco solto,
'Quadras, 'Embola-da, 'Coco de entrega, 'Coco de dez ps so reIeridos pela
mtrica literaria; os 'Coco de ganza, 'Coco de zamb, pela musica; os 'Coco de praias,
'Coco de usina, 'Coco de serto, pelos locais; os 'Coco de roda, 'Coco de parelhas
ligadas, 'Coco solto, 'Coco de Iila, 'De parelhas trocadas, 'De tropel repartido,
'Cavalo manco, 'Travesso, 'Sete e meio, 'Coco de visitas, pela coreograIia. A
umbigada presente em muitas variantes.
No Rio Grande do Norte o Coco chamado 'Zambel, 'Coco de zamb e 'Bamdel.
Possui um instrumental mais complexo, constituido por atabaques, pequenos tambores,
ganza e aIox ou maraca.
Dana de S. Gonalo (Al, BA, MA, PI, SE) - dana religiosa, organizada em pagamento
de promessa devida a So Gonalo. O promesseiro quem organi-za a Iuno,
administrando todo o processo necessario a realizao deste rit-ual. Em Sergipe essa
dana executada somente por homens. A unica mulher presente no tem papel ativo.
Este grupo constituido por: 'Patro, 'Mari-posa, 'Tocadores, 'Danadores. Patro
e danadores usam trajes especiais. O primeiro veste-se de marinheiro, por inIluncia do
mito; os demais usam indumentaria que revela inIluncia arabe: anaguas e longas saias
Iloridas, blusa de renda branca cavada, xale colorido em diagonal no peito, turbante
envolvido em Iitas multicores, colares e pulseiras. A coreograIia consta de uma srie Iixa
de evolues que se repete a cada jornada.
Dana do Lel (MA) - tambm conhecido pelos nomes de Pla ou Pla-porco, o Lel
danado em pares dispostos em Iilas lideradas pelos 'cabeceiras ou 'mandantes, 'de
cima e 'de baixo. Esta dana compreende quatro partes distintas: 'Chorado, 'Dana
Grande, 'Talavera e 'Cajueiro. Os instrumentos musicais so a rabeca, o piIano,
castanholas artesanais, violo, cavaquinho e pandeiro. Os cantos, improvisados, so
inspirados em acontecimentos do cotidiano. O Lel dana de salo sem dia nem ms
3
especiIicos, embora possa ser organizada como dana votiva ou Iazer parte da Festa do
Divino e de outros santos populares.
Esponto (RN, PB) - o nome deriva da meia-lana usada pelos sargentos de inIantaria no
sculo XVIII. E realizada por grupo de homens negros, cada um deles trazendo uma
pequena lana com a qual desenvolvem uma coreograIia que simula guerra. O cheIe,
denominado 'Capito da lana, o que leva a lana grande. percorrem as ruas ao som de
tambores marciais; nas casas que visitam danam agitando a lana e os espontes,
realizando saltos de ataque, recuos de deIesa, acenos guerreiros, numa improvisao que
revela grande destreza nos movimentos. No ha cnticos mas acompanhamento ritmico
produzido nos tambores marciais.
Frevo (PE) - embora esteja praticamente em todo Nordeste, em Pernambuco que o
Frevo adquire expresso mais signiIicativa. Dana individual que no distingue sexo, Iaixa
etaria, nivel socio-econmico, o Irevo Irequenta ruas e sales no carnaval pernambucano,
arrastando multides num delirio contagiante. As composies musicais so a alma da
coreograIia variada, complexa, acrobatica. Dependendo da estruturao musical, os Irevos
podem ser cano, de bloco ou de rua. A coreograIia recebe denominaes especiIicas:
'Ch-debarriguinha, 'Saca-rolha, 'ParaIuso, 'Tesoura, 'Dobradia, 'Pontilhado,
'Pernada, 'Carossel, 'Coice-de-burro, 'Abanando o Iogareiro, 'Caindo nas molas
etc.
Maculel (BA) - bailado guerreiro desenvolvido por homens, danadores e cantadores,
todos comandados por um mestre, denominado 'macota. Os par-ticipantes usam um
basto de madeira com cerca de 60 centimetros de com-primento. Os bastes so ba-tidos
uns nos outros, em ritmo Iirme e compassado. Essas pancadas presidem toda a dana,
Iuncionando como marcadoras do pulso musical. A banda que anima o grupo composta
por atabaques, pandeiros, as vezes violas de doze cordas. As cantigas so puxadas pelo
'macota e respondidas pelo coro.
Pagode de Amarante (PI) - de origem aIricana, o Pagode de Amarante desenvolvido
com os danadores Iormando duas Iileiras de pares que se cruzam sem obedecer a
marcaes coreograIicas estabelecidas. Cada par improvisa movimentos com rodopios,
sapateado e ginga. A musica executada por dois cantadores e ritmada no 'gaIanhoto:
consta de um pedao de pau oco medindo cerca de quinze centimetros de comprimento,
batido com um pedao de madeira, tocado por todos os homens que danam.
Tambor de Crioula (MA, PI) - dana das mais recorrentes no Maranho, caracterizada
pela presena da umbigada, que recebe o nome de 'punga. Desenvolvida com os
danadores em Iormao circular, a coreograIia executada de Iorma individual e consta
de sapateios e requebros voluptuosos, com todo o corpo, terminando com a 'punga,
batida no abdmen de outro participante da roda. Os cantos so repetitivos, a semelhana
de estribilho. O ritmo executado em trs tambores Ieitos de tronco, escavados a Iogo. O
tambor grande chamado Socador; o mdio, Crivador ou Meo; o pequeno, Pererenga ou
Pirer.
4
Torm (CE) - dana de terreiro com participantes de ambos os sexos que se colocam em
Iormao circular, com o danador solista ao centro. Tocando o Aguaim - espcie de
maraca - o solista executa movimentos de recuo e avano, requebros, sapateios, saltos,
alm daqueles imitativos de serpente e lagarto, reveladores de destreza e plasticidade. Os
demais participantes marcam o compasso musical com batidas de ps enquanto vo
girando a roda no sentido anti-horario. A musica, a capela, cantada pelo solista e
repetida pelo coro de danadores. O 'mocororo - suco de caju Iermentado - distribuido
Iartamente durante todo o tempo da dana.
Regio Sudeste
Batuque (SP, MG, ES) - dana de terreiro com danadores de ambos os sexos,
organizados em duas Iileiras - uma de homens e outra de mulheres. A coreograIia
apresenta passos com nomes especiIicos: 'visagens ou 'mica-gens, 'peo parado ou
'corrupio, 'garranch, 'vnia, 'leva-e-traz ou 'c-c. So executados com os pares
soltos que, saindo das Iileiras, circulam livremente pelo terreiro. O elemento essencial em
toda a coreograIia a umbi-gada, chamada 'batida: os danadores do passos laterais
arrastados, depois levantam os braos e, batendo palmas acima da cabea, inclinam o
tronco para tras e do vigorosa batida com os ventres. Os instrumentos musicais so todos
de percusso: Tambu, Quinjengue, Matraca e Guaia ou chocalho.
Cana-verde (toda a regio) - tambm chamada Caninha-verde, esta dana apresenta
variantes no que se reIere a cantoria, a coreograIia, a potica e a musica. No Rio de
Janeiro, uma das 'miudezas da Ciranda e uma dana com bastes. Algumas recebem
nomes variados; como Cana-verde de passagem (MG e SP), Cana-verde simples (SP). A
disposio dos danadores varia entre circulo sem solista, Iileiras opostas, rodas
concntricas; os movimentos podem ser deslize dos ps, sapateios leves ou pesados,
balanceios, gingados, troca de pares. O movimento tido como caracteristico a 'meia-
volta, desenvolvida num circulo que se arma e se desIaz com os danadores deslizando,
ora para dentro ora para Iora, ora em desencontro, ora em retorno a posio inicial.
Catira ou Cateret (MG, SP) - executada exclusivamente por homens, or-ganizados em
duas Iileiras opostas. Na extremidade de uma delas Iica o vio-leiro que tem a sua Irente o
seu 'segunda, isto , outro violeiro ou cantador que o acompanha na cantoria. O inicio
dado pelo violeiro que toca o 'ras-queado, para os danadores Iazerem a 'escova- bate-
p, bate-mo, pulos. Prossegue com os cantadores iniciando uma moda de viola. Os
musicos inter-rompem a cantoria e repetem o rasqueado. Os danadores reproduzem o
bate-p, o bate-mo e os pulos. Vo alternando a moda e as batidas de p e mo. Acabada
a moda, os catireiros Iazem uma roda e giram batendo os ps alter-nados com as mos: a
Iigurao da 'serra acima; Iazem meia-volta e repe-tem o sapateiro e as palmas para o
'serra abaixo, terminando com os dana-dores nos seus lugares iniciais. O Catira encerra
com Recortado: as Iileiras trocam de lugar, Iazem meio-volta e retornam ao ponto inicial.
Neste momen-to todos cantam o 'levante, que varia de grupo para grupo. No
encerramento do Recortado os catireiros repetem as batidas de ps, mos e pulos.
5
Caxambu (MG, RJ) - dana de terreiro executada por homens e mulheres postos em roda
sem preocupao de Iormar pares. No centro, Iica o solista, 'puxando os cantos e
improvisando movimentos constituidos de saltos, volteios, passos miudos, balanceios. Os
instrumentos acompanhantes so dois tambores, Ieitos de tronco de arvore, cavalos a Iogo
e recobertos com couro de boi. So denominados Tambu ou Caxambu e Candongueiro.
As vezes aparece uma grande cuica, Ieita de tonel de vinho ou cachaa. E chamada
Angoma-puita. As musicas, denominadas 'pontos, so tiradas pelo danador-solista e
respondidas pelo coro dos participantes. O canto inicia com pedidos de licena aos velhos
caxambuzeiros desaparecidos e depois se mesclam de simbolismo e enigmas intrincados.
Atualmente observa-se um sincretismo com a Umbanda, perceptivel na indumentaria e nos
adereos usados pelos participantes.
Ciranda (RJ) - No Rio de Janeiro o termo ciranda pode signiIicar tanto uma dana
especiIica quanto uma srie de danas de salo, que obedecem a um esquema: Abertura,
Miudezas e Encerramento. Enquanto dana, Iaz parte das miudezas da Ciranda, baile. A
Ciranda-baile, tambm denominada Chiba, tem na Chiba-cateret a que Iaz a abertura da
srie; as Miudezas so um conjunto de variadas danas com nomes e coreograIias
diversos; Cana-verde de mo, Cana-verde valsada, Caranguejo, Arara, Flor-do-mar,
Canoa, Limo, Chapu, Choradinha, Mariquita, Ciranda, Namorador, Zombador. O
Encerramento Ieito com a Tonta, tambm chamada Barra-do-dia. As musicas so na
Iorma solo-coro, tiradas pelo mestre em quadras tradicionais e circunstanciais, respondidas
pelas vozes dos danadores. O acompanhamento musical Ieito por viola, violo,
cavaquinho e aduIes. Na Chiba-cateret o conjunto musical composto ainda do
Mancado: um caixote percutido com tamancos de madeira.
Dana de S. Gonalo (MG, SP) - para sua execuo os danadores se organi-zam em
duas Iileiras, uma de homens e outra de mulheres, organizados dian-te de um altar do
santo. Cada Iileira encabeada por dois violeiros - mestre e contramestre - que dirigem
todo o rito. A dana dividida em partes chama-das 'volta, cujo numero varia entre 5, 7,
9 e 21. As 'voltas so desenvolvidas com os violeiros cantando, a duas vozes, loas a So
Gonalo, enquanto os danadores, sapateando na Iileira em ritmo sincopado, dirigem-se
em dupla at o altar, beijam o santo, Iazem genuIlexo e saem sem dar as costas para o
altar, ocupando os ultimos lugares de suas Iileiras. Cada volta pode demorar de 40
minutos a 2 ou 3 horas, dependendo do numero de danadores. Na ultima 'volta- em So
Paulo chamada 'Cajuru- Iorma-se uma roda onde o promesseiro dana carregando
imagem do santo, retirada do altar. Em Minas Gerais, no Vale do So Francisco, a dana
desenvolvida por dez ou doze pares de moas, todas vestidas de branco. Cada uma delas
leva um grande arco de arame recoberto de papel de seda branco Iranjado, com quais
Iazem Iiguraes coreograIicas.
Dana do Tamandu (ES) - organizada em roda de homens e mulheres, um solista ao
centro vai executando movimentos determinados pela letra da cantoria: pondo a mo na
cabea ou na cintura, batendo com o p no cho, pulando para la e para ca, mexendo com
as cadeiras etc. As musicas so na Iorma solo-coro, o que permite improvisao nas
ordens musicais cantadas pelo puxador.
6
Fandango (SP) - neste Estado ha duas modalidades de Fandango: o do interior e o do
litoral. O primeiro revela inIluncias do tropeiro paulista. Danam somente homens, em
numero par. Vestem-se com roupas comuns, chapus, leno ao pescoo, botas com
chilenas de duas rosetas, sem os dentes. Estas chilenas, batidas no cho, Iuncionam como
instrumento de percusso no acompanhamento das 'marcas, como Quebra-chiIre. Pega
na bota, Vira Corpo, Pula sela, Mandadinho, dentre outras. A musica a moda de viola
comum. O palmeado e o castanholar de dedos esto presentes no inicio e entre as
'marcas. O Fandango do litoral compreende uma srie de danas de pares mistos, tais
como: Do-do, Do-dozinho, Graciana, Tiraninha, Rica senhora, Pica-pau, Morro-seco,
Chimarrita, Querumana, EnIiado, Manjerico, etc. Cada 'marca apresenta coreograIia
propria, assim como so tambm particulares a linha melodica e o texto potico.
1ongo (MG, SP) - dana de negros organizados em roda mista, alternando-se homens e
mulheres. No centro um solista, um jongueiro, que canta sua cano, o 'ponto. Os
demais respondem em coro, Iazendo movimentos laterais e batendo palmas, nos lugares. O
solista improvisa passos movimentando todo o corpo. O instrumental composto por dois
tambores - um grande, o Tambu, e um menor, o Candongueiro; uma Puita - cuica,
artesanal; um chocalho - o Guaia, Ieito de Iolha-se-Ilandres. As melodias so construidas
com o uso de poucos sons. A diIiculdade reside no texto literario dos 'pontos, pois so
todos enigmaticos, metaIoricos. Quando o solista quer desaIiar algum, canta o 'ponto da
demanda; este devera deciIra-lo, cantando a resposta: diz-se ento que 'desatou o
ponto. Se no Ior deciIrado, diz-se que 'Iicou amarrado. Neste caso, o jongueiro
'amarrado pode passar por varias situaes humilhantes e vexatorias, como cair no cho
e no conseguir se levantar, no conseguir andar, etc.
Mineiro-pau (MG, RJ) - dana executada por homens, adultos e crianas, cada um
levando um ou dois bastes de madeira. Desenvolvida em circulo ou em Iileiras que se
deIrontam, os danarinos, voltados de Irente para o seu par, realizam uma coreograIia
totalmente marcada pelas batidas dos bastes no cho. Sempre em compasso quaternario,
o tempo Iorte musical marcado com batida dos bastes no cho. A variedade na Iorma
de bater os restantes trs tempos que da nomes especiIicos as partes: 'Batida de trs,
'Batida de quatro, 'Batida cruzada, 'Batida no alto, 'Batida embaixo etc. Muitos
grupos tm como parte integrante o Boi Pintadinho (RJ) ou o Boi-l (MG), com seus
principais personagens: a Mulinha, o Jaguara, o Boi, os Cabees.
Quadrilha (todos os Estados) - propria dos Iestejos juninos, a Quadrilha nasceu como
dana aristocratica, oriunda dos sales Iranceses, depois diIundida por toda a Europa. No
Brasil Ioi introduzida como dana de salo que, por sua vez, apropriada e adaptada pelo
gosto popular. Para sua ocorrncia importante a presena de um mestre 'marcante ou
'marcador, pois quem determina as Iiguraes diversas que os danadores
desenvolvem. Observa-se a constncia das seguintes marcaes: 'Tour, 'En avant,
'Chez des dames, 'Chez des Chevali, 'Cestinha de Ilor, 'Balanc, 'Caminho da
roa, 'Olha a chuva, 'Garranch, 'Passeio, 'Coroa de Ilores, 'Coroa de espinhos
etc. No Rio de Janeiro, em contexto urbano, apresenta transIormaes: surgem novas
Iiguraes, o Irancs aportuguesado inexiste, o uso de gravaes substitui a musica ao
7
vivo, alm do aspecto de competio, que sustenta os Iestivais de quadrilha, promovidos
por orgos de turismo.
Regio Centro-Oeste
Caninha-verde (toda a regio) - consta de uma roda de homens e mulheres que cantam e
danam permutando de lugares e Iormando pares. Os textos cantados so tradicionais e
circunstanciais, acompanhados por viola, violo e pandeiro.
Catira (GO) - semelhante a existente no sudeste, esta dana executada por homens que
sapateiam, rodopiam e palmeam um ritmo sincopado, intercalando com moda de viola,
executada por dois violeiros.
Siriri (MT) - dana de pares soltos que se organizam em duas Iileiras, uma de homens e
outra de mulheres. No meio delas Iicam os musicos. O inicio dado com os homens
cantando o 'baixo, acompanhados das palmas dos demais participantes. A seguir um
cantador 'joga uma quadra que repetida por todos. Neste momento um cavalheiro sai
de sua Iileira e se dirige a dama que lhe Iica a Irente, Iazendo-lhe reverncia e voltando ao
lugar inicial. A dama o acompanha at o meio do caminho, quando ento se dirige a outro
cavalheiro retorna tambm ao seu lugar inicial. Este cavalheiro repetira a movimentao
do primeiro, e a dana assim prossegue at que todos os participantes tenham Ieito este
solo. Os passos no tm marcao rigida, isto so individualizados. O acompanhamento
musical pode ser apenas ritmico, executado em tambor e reco-reco; as vezes tambm
apresenta instrumentos melodicos, como a sanIona e a viola de cocho.
Tambor (GO) - executada com um solista no centro de um circulo Iormado pelos
danadores. O ritmo marcado por tambores e o canto coletivo. A coreograIia,
desenvolvida pelo solista, distingue partes que recebem denominaes especiIicas:
'Jiquitaia, 'Serrador, 'Negro-velho. A troca de solistas no centro da roda se processa
atravs da umbigada.
Vilo (GO) - dana de conjunto cujos participantes se subdividem pela Iun-o:
Batedores, Balizadores, Musicos, Regente e CheIe do grupo. Organizados em semicirculo,
os Batedores, trazendo longos bastes de madeira, do bati-das nos bastes do parceiro,
ao ritmo da marcao do apito do Regente e da execuo musical da banda. Ha uma srie
de movimentos que compreendem giros de corpo, volteios dos bastes, troca de lugares,
encerrando com uma sequncia de sete outros gestos rapidissimos, chamados
'Cerradinhos, que constam de batidas realizadas com os batedores agachados.
Regio Sul
Balainha (PR, SC) - conhecida tambm com o nome de Arcos Floridos ou 1ardineira, a
balainha desenvolvida com os pares de danantes, cada um deles, sustentando um arco
Ilorido. No inicio, os pares em Iileiras Iazem movimento ondulante passando, ora por cima
8
ora por baixo dos arcos dos demais pares; Iormam depois grupos de quatro pares que, em
circulo, intercruzam seus arcos no alto, armando assim as 'Balainhas. Ao Iinal
desmancham as 'balainhas e retornam a posio inicial, com movimentos sincronizados e
sequenciais.
Fandango (PR, RS) - o termo Fandango designa uma srie de danas populares -
chamadas 'marcas. No Parana, os danadores, executam as variadas coreograIias: Anu,
Andorinha, Chimarrita, Tonta, Cana-verde, Caranguejo, Vilo de Leno, Xarazinho, Xara
Grande, Sabia, Marinheiro, etc. O acompanhamento musical Ieito com duas violas, uma
rabeca e um pandeiro rustico, chamado aduIo. As coreograIias das 'marcas paranaenses
constam de rodas abertas ou Iechadas, uma grande roda ou pequenas rodas Iileiras
opostas, pares soltos e unidos. Os passos podem ser valsados, arrastados, volteados, etc.,
entremeados de palmas e castanholar de dedos. O sapateado vigoroso Ieito somente
pelos homens, enquanto as mulheres arrastam os ps e do volteios soltos. No Rio Grande
do Sul, o Fandango apresenta um conjunto de vinte e uma danas, com nomes proprios:
Rancheiro, Pericom, Maarico, Pezinho, Balaio, Tirana-do-leno, Quero-mana, Tatu, etc.
O acompanhamento musical Ieito pelo acordeo, chamado 'gaita, e pelo violo. A
coreograIia recebe nomes tambm distintos - 'Passo de juntar, 'Passo de marcha,
'Passo de recurso, 'Passo de valsa, 'Passo de rancheira, 'Sapateio, etc.
Pau-de-Fitas (toda a regio) - para seu desenvolvimento prepara-se um mastro com cerca
de trs metros de comprimento, encimado por um conjunto de largas Iitas multicores, de
maior tamanho. Os danadores, em numero par, seguram na extremidade de cada Iita e, ao
som das musicas, giram em torno do mastro, revezando os pares de modo a compor
tranados no proprio mastro, com variados desenhos. No Rio Grande do Sul os
tranamentos recebem os nomes: 'Trama, 'Trana, 'Rede de Pescador. Em Santa
Catarina ha o 'Tramadinho, 'Trenzinho, 'Zigue-Zague, 'Zigue-Zague a dois,
'Feiticeira e 'Rede de Pescador.
Vilo (SC) - desenvolvida por um grupo com 31 componentes, denominados batedores,
balizadores, musicos e Mestre, a dana consta de batidas de longos bastes, com variados
movimentos e ritmos. O encerramento Ieito com o 'serradinho: so 7 movimentos
rapidissimos, executados com os balizadores agachados
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
CASCUDO, Luis da Cmara. Dicionario ao Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. Melhoramentos, 1976, 4
ed.
DANTAS, Beatriz Goes. A Dana ae So Gonalo - Cadernos de Folclore n 9. Rio de Janeiro: Funarte/MEC,
1976.
FERRETTI, Srgio F. (Coord.). A Dana ae Lel. So Luis: Fund. Cultural do Maranho, 1977.
FRADE, Cascia. Folclore Brasileiro - Rio ae Janeiro. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1979.
. (Coord.). Cantos ao Folclore Fluminense. Rio de Janeiro: Presena Ed., 1986.
LACERDA, Regina. Folclore Brasileiro - Goias. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977.
9
MARTINS, Saul. Folclore Brasileiro - Minas Gerais. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1982.
MELLO, Verissimo de. Folclore Brasileiro - Rio Granae ao Norte. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977.
MENDES, No. Folclore Brasileiro - Piaui. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977.
MONTEIRO, Mario Ypiranga. Livronal. Manaus: Jorge TuIic Ed., sem data.
NEVES, Guilherme Santos. Folflore Brasileiro - Espirito Santo. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1978.
ROCHA, Jos Maria Tenorio. Folclore Brasileiro - Alagoas.Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977.
RODERJAN, Rosely V. R. Folclore Brasileiro - Parana. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1981.
SERRAINE, Florival. Folclore Brasileiro - Ceara. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1978.
SOARES, Doralcio. Folclore Brasileiro - Santa Catarina. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1979.
VALENTE, Valdemar. Folclore Brasileiro - Pernambuco. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1979.
VIANNA, Hildegardes. Folclore Brasileiro - Bahia. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1981.
VIEIRA FILHO, Domingos. Folclore Brasileiro - Maranho. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977.
FOLGUEDOS POPULARES
Tambm denominados Autos ou Danas Dramaticas, os Folguedos so grupos
Iolcloricos que apresentam personagens com hierarquia, uso de indumentarias especiIicas, so
ciclicos e Ireqentemente representam um enredo.
No Brasil, ha grande numero e variedade deles, em todas as regies. Como o
espao deste tabloide impe limites, sero aqui relacionados os mais recorrentes no territorio
nacional e alguns especiIicos da cada regio.
Regio Norte
Boi-bumb - (am, pa) - O enredo se reIere ao boi que pertence ao Amo e, sob pretexto
Iutil, morto por Pai Francisco. O Amo chama o doutor para ressuscitar o boi, que no
consegue, apela para o padre que tambm no logra Iaz-lo. E chamado o paj, que ressuscita
o boi, havendo ento uma Iesta onde o boi "repartido" entre as pessoas presentes.
Apresenta-se no ciclo natalino.
pssaro - (am, pa) - Resume-se na morte e ressurreio de uma coisa estimada, pode ser um
passaro (embalsamado), uma Ilor ou joia. O passaro pertence a uma princesa e uma Ieiticeira
insinua ao caador mata-lo. A princesa tenta ressuscitar a ave atravs da medicina. Obtm
xito com a interIerncia de um paj. Exibe-se nas Iestas juninas.
tribo dos andirs - (AM) - O auto se destaca pelas personagens historicas e pelos
comparsas. O enredo gira em torno do caador e o seu secretario que se perdem na selva, por
manigncia do Mapinguari. Encontrados e levados para a Maloca, a India Branca se apaixona
por ele, impedindo-o de ser comido pelos indios e casam-se. A Tribo dos Andiras toda
cantada e dialogada em nhengatu amaznico (tupi regional).
Regio Nordeste
10
afox - (BA) -Cortejo que sai no carnaval e apresenta aspectos misticos e magicos,
Iundamentados em preceitos religiosos ligados ao culto dos orixas.
Bumba-meu-boi - (todo o nordeste). Com variaes nominais e diIerentes posies no
calendario (bumba-meu-boi AL, BA, PB, PE, SE), boi-de-reis (PB) boi calumba (RN), boi
surubi (CE), no ciclo natalino; bumba-meu-boi (MA) no ciclo junino), o auto representa a
morte e a ressurreio do boi, com posterior partilha. Os personagens humanos, "animais" e
Iantasticos so em grande numero e variam conIorme a localidade. No MA, os grupos
recebem denominaes segundo instrumentos municais acompanhentes: "Boi de matraca" e
"Boi de orquestra".
Cavalhada - (AL, SE, PE). Corrida de cavaleiros organizados em duas Iileiras, identiIicadas
pelas cores azul e encarnado. Realizam varias "manobras", como a das argolinhas, a das
canas, a do abrao, etc. Exibem-se em Iestas de orago.
Chegana - (todo o nordeste). Apresentando nomes variados (Fandango (AL, RN), Nau
Catarinta ou Barca (Pb), totaliza a viagem de navio, com marinheiros e oIiciais da marinha.
Cantando e danando em barcos especialmente construidos, alguns desses autos reproduzem
a luta de mouros e cristos. Apresentam-se no ciclo natalino.
Caboclinhos - (AL, BA, PE, RN). Grupo que se apresenta no carnaval. Exibe personagens
usando indumentarias Ieitas com penas. A coreograIia imitando dana indigena alternada
com Ialas chamadas "manobras". Os tempos musicais so marcados com Iortes batidas da
Ilecha no arco.
Congos - (AL, PB, PE, RN). Auto de inspirao aIricana, tem como elementos de
Iormao a coroao dos reis do Congo, os prstitos e embaixadas, e reminiscncias das lutas
da Rainha Ginga, de Angola, contra os portugueses. Apresenta personagens reais, embaixada,
Ministro, General, Conguinhos, etc. Apresentam-se nas Iestas de Nossa Senhora do Rosario,
S. Benedito e Divino Espirito Santo.
Guerreiro - (AL). Auto genuinamente alagoano, segundo To Brando, um misto de
Reisado e Caboclinhos. Os principais Iigurantes so Rei, Rainha, indio Peri e seus vassalos,
Mestre, Contramestre, Embaixadores, General Mateus, Palhaos. Na indumentaria multicor
ha que se destacar os enormes chapus imitando catedrais, coroas e mitras, conIeccionados
com bolas de AljoIar, espelhos e inumeras Iitas. O periodo de apresentao o natalino.
Lapinha ou Bailes pastoris (PB, RN) - Auto do ciclo do Natal, constituidos principalmente
de loas e danas diante do prespio ou lapinha. Os cordes percorrem as ruas, de 24 de
dezembro a 6 de janeiro, e, onde ha prespio, pedem licena para entrar e danar, ai
representando pequenos autos. So constituidos por jovens, predominantemente do sexo
Ieminino.
Maracatu - (PE,CE). Cortejo derivado dos Iestividades da coroao do Rei Congo. Perdida
a uno religiosa, deslocou-se para o carnaval. Seus personagens principais so Rei, Rainha,
11
Principe, Princesa, Vassalos, Indios, Dama-do-pao. O ritmo contagiante executado em
variados tambores e agogs.
Pastoril - (todo o nordeste). Auto natalino, tambm conhecido pelas denomina-es de
drama pastorial, pastoral. Distinguem-se dos bailes pastoris por ser um auto completo, com
danas e loas, partes denominadas "jornadas". As pastorinhas exibem-se em tablados ou
teatrinhos proprios e Irequentemente em seu enredo cantam-se jornadas alheias ao espirito
votivo. No Nordeste, Alagoas e Pernambuco, rivalizavam-se os cordes azul e encarnado.
Por vezes so interpretados por adultos e at meretrizes como no ReciIe.
Reisado (todo o nordeste). Do ciclo natalino, apresenta-se com partes danadas,
declamadas e cantadas. Na parte Iinal representam o Bumba-meu-boi com a morte e
ressurreio do "animal".
Taieira (AL, SE). Associada ao reinado do Congo um grupo de carater hieratico, que se
exibe na Iesta de S. Benedito. Os personagens so Rei, Ministro, Capacete, Patro, Rainha
Perptua, Lacraia, Guia e as Taieiras. De sentido originalmente catolico, hoje se encontra
mesclada com elementos das crenas aIro-brasileiras.
Terno-de-reis (BA, PI). Apresentando-se no ciclo natalino, composto por Iiguras do
bumba-meu-boi e por mascarados. A musica executada em violas, rabecas, banjos, violes,
sanIona, pandeiros, chocalhos. No Piaui, nos intervalos da apresentao, os "Caretas"
(mascarados) danam o "chicote", cantando modinhas com voz cavernosa e contando
anedotas picantes.
Regio Sudeste
Boizinho - (toda regio). Recebendo denominaes variadas (Boi Pintadinho, Boi Janeiro,
Boi Sapiroca, Bon de Jaca, etc, etc), em certas localidades o grupo apresenta-se no carnaval,
em outras no ciclo natalino. Personagens principais so, alm do Boi, a Mulinha, o Jaragua,
Cabees ou Gigantes (bonecos com 3 m de altura), Gavio, alm do Toureiro.
Caiap - (SP) - Usando roupas de palha e com o rosto pintado de azul, os integrantes
danam guiados pelo cacique e o curumim. O enredo gira em torno do roubo do curumin, sua
morte por inimigos brancos e sua ressurreio por ao do paj. Os instrumentos musicais
so exclusivamente de percusso.
Cavalhada - (MG, RS, SP). No Rio de Janeiro encontrada em Iorma de torneio, com os
cavaleiros organizados nas cores azul e vermelho. Os cavalos so enIeitados nas cores de
seus cavaleiros. Ha varias partes, denominadas manobras; chegada, visita a igreja, Iorca,
argolinhas, po, baio, buqu de Ilores, encontroada, despedida. Apresenta-se em Iestas de
orago. Em MG e SP dramatizam a luta entre mouros e cristos, com queima do castelo,
roubo de princesa, submisso e batismo dos mouros, terminando com o torneio das
argolinhas e das cabeas. Apresentam-se nas Iestas do Espirito Santo.
12
Congada - (MG, SP). A semelhana dos Congos nordestinos, liga-se a coroao do rei
congo e a rememorao de lutas politicas angolanas. Organizaram-se a partir das irmandades
do Rosario, criadas e mantidas pelos negros a poca da escravido. So grupos votivos,
associados as Iestas de Nossa Senhora do Rosario e S. Benedito. Parte central do auto a
Embaixada, duelo verbal de clamado. Anuncia-se com um bailado, segue-se o recado do
Embaixador, dana e cena de luta do enviado com os guerreiros do monarca visitado. Essas
embaixadas seriam procedentes da diplomacia aIricana, segundo Cmara Cascudo.
Folia-de-reis - (toda a regio). Organizados em pagamento de promessa, esses grupos, do
ciclo natalino, visitam casas de devotos onde cantam passagens biblicas. Os personagens so
Mestre, Contramestre, Bandeireiro, Musicos e Cantores. Compondo o grupo aparecem os
Palhaos, que no cantam, mas declamam versos jocosos, memorizados e/ou improvisados.
No Rio de Janeiro os Palhaos costumam recitar poemas de Iolhetos de cordel, de autoria
propria ou no.
Moambique - (SP, MG). Grupo votivo em homenagem a S. Benedito e Nossa Senhora do
Rosario. Os personagens representam Reis, Capito, General, Meirinho, Danadores.
Percutem Guizos ("paias"), presos nos tornozelos, nos momentos da dana. Os demais
instrumentos musicais so todos de percusso. Em So Paulo, os danadores trazem bastes
e com eles desenvolvem ricas Iiguraes coreograIicas.
Pastorinhas - (MH, RJ). Apresentando-se no ciclo natalino, esse auto constituido por
jovens e crianas do sexo Ieminino que cantam e danam diante do prespio armado em casa
de devotos. Ha variados personagens: Mestre, Contramestre, Anjo, Estrela, Borboleta,
Malmequer, Cigana, Padeiro, Peixeiro, Baiana, Pastoras. Os papis de Pastores e Velho so
reservados aos meninos.
Ticumbi - (ES). Variantes dos Iestejos em torno do rei Congo compe-se do rei Congo, do
rei Bamba e seus Secretarios e os Guerreiros ("Congos") das duas naes. Estes usam longas
batas brancas e rendadas com transpasse de Iitas coloridas; na cabea um vistoso chapu
enIeitado de Ilores e Iitas multicoloridas. Os Secretarios usam capas e espada, assim como os
reis. Presentes nas Iestas de S. Benedito, a representao uma simulao de guerra, que
termina com a dana do Ticumbi, que da nome a maniIestao.
Regio Centro-Oeste
Cavalhada - (toda a regio). Com a tematica de mouros e cristos, por lutas de Carlos
Magno e dos doze pares de Frana, este auto esta associado as Iestas do Divino Espirito
Santo. Em Goias destaca-se o grupo da cidade de Pirinopolis, no so pelo requinte das vestes
dos cavaleiros e de seus cavalos, quanto a durao do rito: durante trs dias ha encenaes
seqenciais, terminando com os jogos de Floro, Luxuria, Quatro Fios de Leno, Despedida.
Folia-de-reis - (toda a regio). Grupo que se apresenta no ciclo natalino, rememora a
viagem dos trs reis do oriente a Belm. Visitam casas de amigos e devotos onde cantam
passagens religiosas. Autodenominados Iolies, os componentes se organizam numa
13
hierarquia composta pelo Mestra, Contramestre, Bandeireiro, Musicos e Cantores. Ha ainda
os Palhaos, mascarados que representam a parte proIana deste ritual religioso.
Pastoril - (GO). Tambm conhecido com o nome de Pastorinhas, surge no ci-lo natalino,
apresentando-se em palco armado nas praas. Os cordes azul e encarnado organizam as
participantes, predominantemente do sexo Ieminino. A Borboleta, a Peixeira, o Malmequer, a
Mademoiselle, a Baiana, Pastorinhas distribuem-se pelos cordes, encabeados pelo Mestre
(encarnado) e pelo Contramestre (azul). Os meninos representam velhos e pastores.
Regio Sul
Bumba-meu-boi - (toda a regio). Com estruturas e denominaes variadas, apresenta-se
no carnaval. O Boizinho (RS) tem o enredo de morte e ressurreio do animal. Os
componentes do grupo so o Doutor, o Boiadeiro, um Cavalo verdadeiro e os musicos. O
Boi-de-mamo (PR, SC) enIoca o mesmo enredo, com numero maior de integrantes:
Cavaleiro, Urubu, Urso, Ano, Maricota, Vaqueiro, Mateus, Mdico, Benzedeira, alm da
Bernuncia e seu marido, o Baro, Iiguras exclusivas desse grupo.
Cacumbi - (SC). Organizado em torno da devoo a Nossa Senhora do Rosario e S.
Benedito, este grupo deriva das Iestas de coroao do rei Congo. Com os participantes
vestidos como marinheiros, representam luta guerreira entre as naes do rei congo e do rei
Bamba. O capito o chamador da cantoria, da embaixada e das numerosas danas. Quando
ha aquiescncia do paroco, o inicio da apresentao da-se no interior das igrejas dos santos
devocionais.
Cavalhada - (PR, RS). Torneio agreste rememorando as lutas de Carlos Magno e dos doze
pares de Frana. O rito apresenta varias partes: reconhecimento do campo, embaixadas,
priso do embaixador cristo, Iuga do embaixador com roubo da princesa moura, combates,
incndio do castelo mouro, batizado dos mouros. Seguem-se os jogos de argolinhas, das
cabeas, alcancilho de Ilores e outros. Apresentam-se em Iestas de oragos.
Congada - (PR). Conhecidos pela designao genrica de Congos, os participantes se
organizam em dois grupos distintos: Rei do Congo, com sua Iidalgueira, e Rainha Ginga, com
sua Iidalguia e seu exrcito. A dramatizao apresenta 12 cenas: desIile inicial, Iala do trono,
dana dos Iidalgos, chegada da embaixada da Rainha Ginga, entrada do embaixador,
declarao de guerra, guerra com priso do embaixador da Rainha, prisioneiros levados a
corte do Congo, perdo real, entrega do embaixador, despedida do embaixador da Rainha,
conIraternizao e louvor a S. Benedito.
Folia-de-Reis - (PR). Composto unicamente por homens, este grupo se apresenta no ciclo
natalino, louvando o nascimento do Menino-Deus. Apresentam-se no interior das casas de
devotos entoando quadras, acompanhadas por viola, violo sanIona, rabeca, varios tambores,
tringulo e chocalho. Apos a cantoria, os donos da casa oIerecem dinheiro, comidas e
bebidas. O encerramento do ciclo (6/1) costuma ser no interior de uma igreja onde haja
prespio.
14
Moambique - (RS). Organizado em homenagem a Nossa Senhora do Rosario, o grupo
constituido pelo Rei Congo, Rainha Ginga, pajens, alIeres da bandeira, capites-de-espada,
guia de danantes, danantes e musicos. Cada danante usa, abaixo dos joelhos, um par de
maaquaias e guizos. No local da Iesta, arma-se tronos sob palio vermelho, destinados aos
reis. Iniciam apresentao na igreja, onde cantam e as coroas so abenoadas. Danam na rua
e na praa; na Irente do trono desenvolvem variada coreograIia, sendo a do "leno" a mais
apreciada. Durante a noite ha baile, com a presena dos Reis. Encerram, ao amanhecer do dia
seguinte, com a "alvorada" dana ao redor do mastro da Santa, que ento baixado.
Terno-de-reis (RS). Expressivo nas regies de colonizao aoriana, este auto consiste em
grupos de cantores e instrumentistas masculinos que percorrem cidades, vilas e Iazendas,
anunciando o nascimento de Jesus, durante o ciclo natalino. Destacam-se no grupo os trs
Reis Magos, o Mestre da cantoria, o Contramestre e o "Tipi" (voz em Ialsete). E costume, ao
se depararem na estrada, um grupo dar voz de priso ao outro, em versos. O que esta "preso"
no podera mais cantar naquela noite ou Iica obrigado a cantar sob o comando do mestre
vencedor.
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
Alvarenga, Oneyda - Musica Popular Brasileira. Porto Alegre, Ed. Globo, 1960.
Andrade, Mario - Danas Dramaticas Brasileiras. So Paulo, Martins Ed., 1962 - 3 vols.
Araujo, Alceu M. - Folclore Nacional. So Paulo, Ed. Melhoramentos, 1964, 3 vols.
. Cultura Popular Brasileira. So Paulo, mec/inl, 1973.
Benjamin, Roberto - Congos aa Paraiba. Srie Cadernos de Folclore n 18, Rio, Funarte,
1977.
Brando, Theo - Autos e Folgueaos Populares ae Alagoas. Maceio, Ed. do Autor, 1963.
. Folgueaos Natalinos. Maceio, Ed. do Autor, 1974.
Carneiro, Edison - Folgueaos Traaicionais. Rio, Ed. de Conquista, 1979.
Cascudo, Luis da C.- Dicionario ao Folclore Brasileiro. Rio, INL, 1979.
Dantas, Beatriz G. - Taiera. Srie Cadernos de Folclore n 4. Rio, Funarte, 1976.
. Chegana. Srie Cadernos de Folclore n 14. Rio, Funarte, 1976.
Fernandes, Jos L. - Congaaas Paranaenses. Srie Cadernos de Folclore n 19, Rio, Funarte,
1977.
15
Frade, Cascia - (Coord.) - Guia ao Folclore Fluminense. Rio, Presena Ed., 1986.
Guerra Peixe, Cesar - Maracatus ao Recife. So Paulo, Irmos Vitale, 1980.
Laytano, Dante. Folclore ao Rio Granae ao Sul. Porto Alegre, Martins Livreiro, 1984.
Lima, Rossini T. - Folgueaos Populares ao Brasil. So Paulo, Ed. Ricordi, s/data.
Martins, Saul - Folclore em Minas Gerais. Belo Horizonte, UFNG, 1991.
Neves, Guilherme S. - Ticumbi. Srie Cadernos de Folclore n 12, Rio, Funarte, 1976.
Pimentel, Altimar - Barca aa Paraiba. Srie Cadernos de Folclore n 25, Rio, Funarte, 1978.
Soares, Doralcio - Boi-ae-mamo catarinense. Srie Cadernos de Folclore n 27, Rio,
Funarte, 1978.
16