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DONS ESPIRITUAIS I Cor 12:1-11 So nove: Palavra de Sabedoria; Palavra de Conhecimento; Profecia; Discernimento de espritos; Operao de milagres; F; Dons de Curar; Variedade de Lnguas e Interpretao de lnguas O FRUTO DO ESPIRITO SANTO Glatas 5:16-26 /// Glatas 22-23 Apenas h um fruto e este fruto contm nove virtudes que : Amor (ou Caridade), (Ef 5.2) Gozo (ou Alegria), (Sl 119.16) - (Jo 16.22) Paz, (Fp 4.7) Longanimidade, (Lc 6.35 ) Benignidade, (Ef 4.32) Bondade, (Sl 23,6) F (ou Fidelidade), (Mt 25.21) Mansido (Tito 3.2) Domnio Prprio(ou Temperana).(Tiago1.12)

OBRA DA CARNE: Glatas 5:16-26 /// Glatas 19-21 O primeiro grupo Prostituio Impureza Lascvia Prostituio toda e qualquer indecncia sexual, trata o corpo como uma "coisa", que pode ser usado ou vendido para que outros possam usar. Impureza - Atos impuros dos pensamentos e desejos do corao, palavras ou aes sexuais impuras ou inconvenientes. Lascvia Sensualidade, a pessoa adotar suas prprias paixes e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decncia. O segundo grupo fala da falsa religiosidade Idolatria Feitiaria Idolatria - Adorao de espritos, pessoas ou dolos, e tambm a confiana numa pessoa, instituio ou objeto como se tivesse autoridade igual ou maior que Deus e Sua palavra. Feitiaria - a manipulao de objetos (que se tornam sagrados) para que estes objetos tenham poder para mudar a vida das pessoas. Rosa benta, copo de gua santo, etc. Espiritismo, magia negra, adorao de demnios. O terceiro grupo fala das atitudes e prticas contra o prximo. Inimizades Porfias Emulaes Iras Pelejas Dissenses Heresias Invejas Inimizades - Intenes e aes agressivas, antipatia e falta de amor. Porfia - Briga, oposio, luta por superioridade. Resultado da inimizade ou falta de amor.

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Emulaes - Ressentimento, ter inveja do sucesso dos outros. o sentimento de necessidade de ser reconhecido como o melhor, desejar ter o status mais importante do que todos em sua volta, querer ser o primeiro sempre, desejar receber vantagens e honrarias. Iras - Fria explosiva que fala atravs de palavras e aes violentas. Pelejas - Brigas, rebeldias, lutam por superioridade. Ambio com o fim de ganhar seguidores de suas ideias egostas e a cobia do poder. Dissenses Introduzir ensino na congregao sem qualquer respaldo bblico. Fazendo parecer que a palavra e Deus o autorizam tal pensamento. Diviso dentro ou fora da Igreja. Heresias - Grupos divididos que destroem a unidade da igreja. Inveja - Antipatia contra outra pessoa que possui algo que no temos e queremos. A inveja o sentimento de infelicidade produzido pelo sucesso de outros.

O quarto grupo trata dos assuntos relacionados ao domnio prprio. Homicdios - Bebedices Glutonarias Coisas semelhantes a estas. Homicdios - a destruio violenta da vida de uma pessoa por outra pessoa, o ato de matar algum. Bebedices - Descontrole das capacidades fsicas e mentais causadas pelo uso de bebida embriagante. Beber bebidas alcolicas demais ao ponto de perder o controle. Glutonarias - Qualidade de comilo; gula, voracidade de quem come com avidez. Gula - Excesso na comida e na bebida. Comer sem necessidade, sem sentir fome; comer alm do limite. CURA DIVINA Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome expeliro demnios, falaro novas lnguas... Se impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro curados. (Marcos 16,17) Marcos 6,55-56 Atos 10,38 Mateus 4, 23-24 Mateus 11, 5-6 Lucas 8,48 Recomendao: Atos dos Apstolos A SANTISSIMA TRINDADE A Doutrina da Trindade um mistrio divino que ultrapassa a nossa razo, mas pela f sincera na Palavra de Deus apreendemos essa doutrina fundamental. Por Trindade de Deus se entende que Deus um s em seu ser e substncia, dotado de trs distintas pessoas, que nos so reveladas como Pai, Filho e Esprito Santo. Reconhecemos que a palavra Trindade no aparece no texto bblico. Todavia, existem provas abundantes dessa doutrina, quer por referncia, quer por inferncia, e so suficientes para convencer-nos de sua autenticidade. Adoramos um Deus em Trindade e Trindade em unidade. No confundimos as pessoas nem separamos a substancia. Pois a pessoa do Pai uma, a do Filho outra e a do Esprito Santo, outra. Mas no Pai, no Filho e no Esprito Santo h uma divindade, glria

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igual e magestade co-eterna. Tal qual o Pai, o mesmo so o Filho e o Esprito Santo. O Pai incriado, o Filho incriado, o Esprito incriado. O Pai imensurvel, o Filho imensurvel, o Esprito Santo imensurvel. O Pai eterno, o Filho eterno, o Esprito Santo eterno. E, no obstante, no h trs eternos, mas sim um eterno. Da mesma forma no h trs (seres) incriados, nem trs imensurveis, mas um incriado e um imensurvel. Da mesma maneira o Pai onipotente, o Filho onipotente, o Esprito Santo onipotente. No entanto no h trs seres onipotentes, mas sim um onipotente. Assim o Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus. No entanto, no h trs Deuses, mas um Deus. Assim o Pai Senhor, o Filho Senhor, e o Esprito Santo Senhor. Todavia no h trs Senhores, mas um Senhor. A Doutrina da Trindade no Antigo Testamento Palavras plurais. No Antigo Testamento existem nomes plurais para Deus, que so usados para referir-se a Ele. Os nomes Elohim e Adonai so plurais. Elohim (plural) para Deus (Gn 1.1) quando se refere ao Deus verdadeiro, tem uma forma singular do verbo. A pluralidade do nome justificada por alguns como um plural de magestade. Temos tambm verbos e pronomes no plural relativos divindade: faamos, nossa (Gn 1.26); ns (Gn 3.22); desamos e confundamos (Gn 11.7); por ns (Is 6.8). Esses termos usados no plural do-nos uma indicao de pluralidade de pessoas na Deidade. Gnesis 1.1, onde o nome hebraico para Deus, Elohin, plural, j mostra que essa unidade de Deus composta. Distino de pessoas. Algumas passagens do Antigo Testamento fazem distino entre as pessoas que formam a Deidade. a) O Senhor distinto do Senhor (Gn 19.24; Os 1.7). b) O Redentor (que deve ser divino) distinto do Senhor (Is 59.20). c) O Esprito distinto do Senhor (Is 48.16; 59.21; 63.9,10). Os papeis distinto na Trindade so evidenciados Cada pessoa da Trindade plenamente Deus. Vamos observar o assunto com maior evidncia abaixo. O Pai reconhecido como Deus. Essa uma doutrina bem conhecida em todas as Escrituras. H um Deus como Pai na revelao bblica. No Antigo testamento essa revelao de Pai no era muito comum para Deus, principalmente para no confundir o Deus de Israel com os deuses do paganismo. No Novo Testamento o termo bastante usado. Jesus emprega o termo cerca de 170 vezes. Deus o Pai das luzes (Tg 1.17); o Pai da glria (Ef 1.17); o Pai de todos (Ef 4.6). O ttulo uma indicao de que Deus a fonte de todas as coisas, ocupando por isto o primeiro lugar na Trindade. importante observamos aqui as seguintes referncias (Jo 6.27; 1Pe 1.2). O Filho reconhecido como Deus. Jesus Cristo detm atributos naturais de divindade tais como: oniscincia (Mt 9.4), onipotncia (Mt 28.18), onipresena (Mt 28.20), imutabilidade (Hb 13.8), eternidade (Jo 1.1). Durante o seu ministrio terreno realizou obras que somente Deus poderia fazer, como perdoar pecados (Mc 2.1-12), alm disto, o Novo Testamento mostra ainda obras que somente Deus poderia fazer em Cristo, como ressuscitar os mortos (Jo 12.9), criar e sustentar todas as coisas (Cl 1.17:Jo 1.1,2), o julgamento do mundo (Jo 5.29,30; Mt 25.31,32), etc. O Esprito Santo reconhecido como Deus. Ento disse Pedro: Ananias, porque encheu Satans teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo? No mentiste aos homens, mas a Deus (grifo nosso) (At 5.3,4). Neste relato bblico vemos que, mesmo que o

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Esprito Santo tenha impulsionado Ananias e Safira a tomarem a deciso de vender sua propriedade e generosamente depositar aos ps dos discpulos, tal intento foi logo pervertido pela cobia do casal, que tentou enganar os apstolos. Quando assim procederam mentiram ao Esprito Santo e no aos homens, conforme o texto acima citado. Alem disso o Esprito Santo possui atributos que somente Deus possui, como oniscincia (1Co 2.11), eternidade (Hb 9.14). Obras de Deus tambm so atribudas ao Esprito Santo, tais como: a regenerao das pessoas (Jo 3.5,6,8), ressurreio (Rm 8.11). Ttulos tambm so atribudos ao Esprito Santo. Vejamos alguns: Esprito do Pai (Mt 10.20), Esprito de Deus (Rm 8.9), Esprito de Cristo (Rm 8.9), Esprito da Glria (1Pe 4.14), Paracletos (Jo 14.16,26; 15.26). Evidncias da Triunidade. O Novo Testamento mostra com clareza de detalhes a doutrina da Trindade. Vejamos: O batismo de Jesus (Mt 3.16,17) A frmula batismal (Mt 28.19). O outro Consolador (Jo 14.16). A distribuio dos dons espirituais (1Co 12.4-6). A beno apostlica (2Co 13.13) e a unidade da Igreja em Deus (Ef 4.4-6).So provas bblicas irrefutveis da Trindade. Cada pessoa da Trindade descrita na Bblia como tendo os seguintes atributos: Eternidade (Rm 16.26; Ap 22.13; Hb 9.14); Santidade (Ap 4.8; At 3.14; 1Jo 2.20); Oniscincia (Jr 23.24; Ef 1.23; Sl 139.7); Onipotncia (Gn 17.1; Ap 1.8; Rm 5.5); Onipresena (1Rs 8.27; Mt 18.20; 18.19,20; Sl 139.7-10); Amor (1Jo 4.7-11; Jo 14.21; Rm 5.5); Poder criador (Gn 1.1; Cl 1.16; J 26.13); Imutabilidade (Sl 33.11;Hb 1.12; 13.8; At 5.3,4); Bondade (Ex 34.6; At 10.38; Ne 9.20); Poder de ressuscitar (1Co 6.14; Jo 2.19; 1Pe 3.19); Poder de enviar (Jr 26.5; Mt 10.5; At 13.2); Salvador (2Ts 2.13; Tt 3.4-6; 1Pe 1.2). CEIA DO SENHOR um ato de comunho plena com o corpo do senhor. um momento de unidade, de sermos um com o irmo e com o Senhor de Jesus. Entendemos que todos os cristos devem participar da Ceia do Senhor, no importando ser ou no batizado. De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, no para comer a ceia do Senhor. Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua prpria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. No tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvarvos-ei? Nisto no vos louvo. Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po. E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria de mim. Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha. Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examinese, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que

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come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. (1 Corntios 11, 20-29). O cristo deve se examinar e comer. Significa que se houver pecado, deve ser confessado, se houver desentendimento com alguma pessoa deve ser perdoado e assim comer do po e beber do clice do Senhor. Para Ler (Lucas 14, 16-24). DZIMOS E OFERTAS ANTIGO TESTAMENTO Gnesis 4:3 5 Gnesis 14:20 Gnesis 28:22 xodo 25:3 xodo 28:38 xodo 30:9 xodo 35:29 Nmeros 18:24 Nmeros 18:26 Nmeros 18:28 Nmeros 18:30 Deuteronmio 12:6 Deuteronmio 12:11 Juzes 20:26 1 Samuel 8:17 2 Samuel 6:17 1 Reis 8:64 2 Reis 16:15 1 Crnicas 21:26 2 Crnicas 31:12 Esdras 1:4 Neemias 10:37 Neemias 13:5 J 6:22 Salmos 20:3 Isaas 1:13 Jeremias 33:18 Ezequiel 20:40 Osias 9:4 Joel 2:14 Ams 4:5 Malaquias 3:8 Malaquias 3:10 NOVO TESTAMENTO Mateus 2:11 Mateus 5:23 Mateus 8:4 Mateus 23:18 Mateus 23:23 Marcos7:11 Marcos 12:41 Marcos 12:43 Lucas 5:14 Lucas 18:12 Atos dos Apstolos 21:26 Romanos 15:16 Efsios 5:2 Hebreus 7:2 Hebreus 7:8 Hebreus 7:9 Hebreus 10:8 Hebreus 10:8

INFERNO Deuteronmio 32:22 Salmos 9:17 Mateus 5:22 Marcos 9:42-48 Lucas 16:23 2 Pedro 2:4 Apocalipse 20:13-15

VOLTA DE JESUS CRISTO Atos 1, 10-11 2 Timteo 4, 7 Apocalipse 22, 7 Lucas 17, 33 Hebreus 9, 27-28 Mateus 16, 24-27 Mateus 24:36-39 Mateus 24:42-44 Marcos 13:32 1 Tessalonicenses 4:1617 1 Tessalonicenses 5:1-3

Mateus 25, 1-13 Esta parbola das virgens apresenta muitas figuras importantes, vejamos os seus significados: A) As virgens os crentes;

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B) O Noivo - o Senhor Jesus; C) Lmpada o Esprito Santo; D) Azeite uno; E) Chegada do noivo - a segunda vinda; F) Porta o Reino dos cus A ORIGEM DO INIMIGO Lcifer, que significava anjo de luz, e se tornou com a sua queda Satans que significa aquele que separa, ele pela sua soberba, por se achar melhor que o Deus Criador, criou uma rebelio contra o Senhor. Deus o expulsou de sua presena e permitiu que o mesmo estivesse livre at o dia do julgamento final. Ezequiel 28, 11-19 Isaas 14 Apocalipse 12:4-12 Daniel 7:10 Josu 5:13-15 Efsios 6, 12 Tiago 2, 19

No temos que temer a esta luta, pois em Jesus, no seu sangue, temos toda a vitria. Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada vos far dano algum. (Lucas 10, 19). REENCARNAO Conceito: Reencarnao a volta do esprito ao plano material. Quando o homem morre, o corpo desce sepultura e o esprito segue para o mundo espiritual. A doutrina da reencarnao sustenta que o esprito retorna vida terrena, em novo corpo, tantas vezes quantas sejam necessrias. O objetivo desse retorno faz-los chegar perfeio e proporcionar um melhoramento progressivo da Humanidade. As reencarnaes sucessivas so sempre muito numerosas, porque o progresso quase infinito. Usa-se tambm o termo Palingenesia, proveniente de duas palavras gregas Palin, de novo; genesis, nascimento. A Bblia no d suporte para que um cristo creia em reencarnao. A escolha que uma pessoa faz sobre a sua eternidade feita enquanto est em vida no corpo, isto durante uma nica vida, depois disto vem o julgamento de Deus. Textos Bblicos: J 7: 9,10 Assim como a nuvem se esvai e desaparece, assim quem desce sepultura[*]no volta. Nunca mais voltar ao seu lar; a sua habitao no mais o conhecer. [*] Hebraico: Sheol. Essa palavra tambm pode ser traduzida por morte, p ou profundezas. Eclesiastes 9:4,6 Eclesiastes 9:10 Isaias 26:14 Jeremias 1:5 ( Mostra a Oniscincia de Deus, a capacidade de Deus em saber todas as coisas) Jeremias 51:57; Daniel 12:2; 13 Lucas 16, 19-31 (Parbola do Rico e Lzaro) Joo 3:3-7 (Novo nascimento a regenerao no Esprito Santo)

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Joo 11:25,26 I Corntios 15:6-20 I Corntios 15:42,52 Hebreus 9, 27 I Tessalonicenses 4:13-18 Joo Batista x Elias Mateus 11: 13-14 (Comparao de Obra) Joo 1:21 II Reis 2: 1-18 ( Elias foi leva vivo aos cus) Ressurreio (em latim: resurrectione, em grego: anastasis) significa literalmente "levantar; erguer". Esta palavra usada com frequncia nas Escrituras bblicas, referindo ressurreio dos mortos. Significa ato ou efeito de ressurgir, ressuscitar, retorno vida num mesmo corpo. CULTUAO E CONSULTA AOS MORTOS 2 Samuel 12, 16-23 I Timteo 2:5 Deuteronmio 18:9-14 Colossenses 2:8-9 I Crnicas 10. 13 - 14 Colossenses 20-23 Isaias 8:19-20 Colossenses 3:1-3 Eclesiastes 9:5-6 Eclesiastes 9:10 Veja tambm os versculos informado J 7:9-10 no tema reencarnao I Timteo 4:01