Rembrandt O Apstolo

HERMENUTICA
Princpios de Interpretao da Bblia
por Pr. Geraldo H.A. Santos

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A Chave Hermenutica
Fausto, o personagem central do grande poema de Goethe, num desabafo que denota profunda exausto
existencial exclama:
Estudei ardentemente tanta filosofia, direito e medicina e infelizmente muita Teologia () e chego ao fim de
tudo ignorante de tudo!
Depois de tantos estudos, geralmente a concluso a que o sbio chega que nada sabe. O acmulo de
conhecimento, ainda que til em vrios aspectos, no suficiente para saciar aquela estranha fome que
devora a alma humana. O conhecimento, por si, pode alvoroar a alma do homem, torn-lo arrogante,
irrequieto e at destrutivo.
O poema de Goethe parece ser, a princpio, uma pardia do livro bblico de J. Como no grande clssico
bblico, Mefistfeles, o diabo, numa espcie de disputa com o Senhor, pe-se a infernizar a vida do j
angustiado Fausto. O desenrolar dos fatos, entretanto, toma um rumo bem diferente daquele observado na
narrativa da vida de J.
O personagem de Goethe interage com o anjo cado por toda a estria e flerta com o diabo como se este
fora totalmente inofensivo. Diferentemente do personagem bblico, que apresentado de incio como um
homem bem-sucedido, vivendo uma vida prspera e pacata, o Fausto de Goethe , de sada, encontrado
numa profunda crise, como que envolvido por um turbilho inescapvel de conflitos e experimentando tdio
insuportvel.
Muito letrado, Fausto deparou-se com o desencanto na rota para o suicdio:
Eu acreditava ser a imagem de Deus, muito incerto,
Ser o espelho fiel da vera eternidade!
() Mas um tufo me mostrou o que sou na verdade.
Aps adquirir tanto conhecimento, Fausto se viu aturdido, confuso, sem resposta para a aguda crise interna,
a crise da auto-imagem. Quem sou? O que sou? Ter respostas parciais para essas questes no resolve. Um
imenso acervo de conhecimento desse mundo e dos mecanismos que o movem no suficiente e no prov
garantia de libertao dos crceres da angstia. Fausto experimentou o desencanto mesmo depois de
acumular tanto saber dessa natureza.
Em conversa com o pretenso Wagner que ansiava saber tudo diz:

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Ser o pergaminho essa fonte sagrada que a nossa sede de saber eterno acalma?
Alvio no achars nessa dura empreitada se a fonte no jorrar dentro da prpria alma.
Conhecer o mundo ao nosso redor importante. Saber seus segredos estimulante. Aprender, aprender,
aprender deveria ser o lema da criatura humana, posto que a vida curta e a arte longa! Mas a angstia
ser certa se nos limitarmos curiosidade concernente ao mundo da matria.
O Sbio Salomo j h trs mil anos havia chegado a essa concluso dizendo que quem aumenta cincia
aumenta enfado. A cincia no tem todas as respostas. Para piorar a inquietao nas almas dos
inquiridores, como j se disse em algum lugar, quando o homem acha que encontrou a resposta, Deus
muda a pergunta!
Kant foi possivelmente quem melhor percebeu a charada e concluiu que a razo, ainda que importante,
no seria suficiente como muro de arrimo para conter o peso insustentvel das questes que pressionam,
demandando respostas que o intelecto no pode dar. O conhecimento cientfico, emprico explica o mundo
em parte. Muito embora seja de grande valia obter o conhecimento, esse tipo de informao no nos
prover com as respostas para questionamentos de outra ordem.
Kant ope-se ao racionalismo iluminista que sustentava que a razo humana seria perfeitamente capaz de
decifrar os enigmas do mundo natural, de ns mesmos e do prprio Deus. Para ele, as incansveis
investigaes do labor cientfico no conduziro o homem a lugar algum alm do campo imediato dos
fenmenos. O conhecimento que a cincia pode proporcionar descrever o fenmeno, mas no penetrar
naquilo que ele chamava de a-coisa-em-si.
Existe algo para alm do fenmeno, h uma outra esfera para alm daquilo que se pode ver, tocar,
mensurar. L reside a-coisa-em-si. Assim, ainda que o conhecimento intelectual seja absolutamente
importante para responder as demandas da mente racional e por conseqncia emprestar certo sentido ao
mundo que nos cerca, esse conhecimento apenas jamais poder responder aos anseios da vacuidade
espiritual que todos, sem exceo, experimentam.
A Inteligncia do Evangelho arranca o homem do seu estado de perplexidade diante do absurdo e
apresenta-lhe Jesus, a chave hermenutica que decodifica o enigma e proporciona a possibilidade de
suspirar aliviado por fim e poder dizer: Ah! agora estou entendendo!
Trecho do livro Inteligncia do Evangelho de Luiz Leite

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Resumo e Adaptao do Livro:

PRINCPIOS DE INTERPRETAO DA BBLIA
de Walter A. Henrichsen Ed. Mundo Cristo

INTRODUO
Em nosso estudo das leis ou regras de interpretao da Bblia, precisamos
tambm pressupor certas coisas:
1. A Bblia tem autoridade.
2. A Bblia contm as suas prprias leis de interpretao que, quando entendidas
e aplicadas apropriadamente, produzem o sentido correto de determinada
passagem.
3. O objetivo primrio da interpretao descobrir o sentido que a passagem
tinha para o autor.
4. A lngua pode comunicar verdades espirituais.

Estudar, interpretar e poder aplicar a Bblia corretamente so as metas de todos

os cristos conscienciosos.

H quatro partes bsicas no estudo correto da Bblia. So elas:

OBSERVAO, que responde pergunta: "Que vejo?". Aqui o estudante da

Bblia aborda o texto como um detetive. Nenhum pormenor sem
importncia; nenhuma pedra fica sem ser virada. Cada observao
cuidadosamente arrolada para considerao e comparaes posteriores.

CORRELAO, que responde pergunta: "Como isto se relaciona com o

restante daquilo que a Bblia diz?". O estudante da Bblia deve fazer mais do
que examinar somente passagens individuais. Deve coordenar o seu estudo
com tudo mais que a Bblia diz sobre o assunto. A precisa compreenso da

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Bblia sobfe qualquer assunto leva em conta tudo que a Bblia diz sobre aquele
assunto.

INTERPRETAO, que responde pergunta: "Que significa?". Aqui o

intrprete bombardeia o texto com perguntas como: "Que significam estes
pormenores para as pessoas s quaisforam dadas?", "Qual a principal idia
que ele est procurando comunicar?"

APLICAO, que responde pergunta: "Que significa para mim?". Esta a

meta dos outros trs passos. "Observao e interpretao sem aplicao
aborto".

As regras de interpretao se dividem em quatro categorias:

PRINCPIOS GERAIS, so os que tratam da matria global da interpretao.

So universais em sua natureza, no se limitando a consideraes especficas,
includas estas nas outras trs sees.

PRINCPIOS GRAMATICAIS, so os que tratam do texto propriamente dito.

Estabelecem as regras bsicas para o entendimento das palavras e sentenas
da passagem em estudo.

PRINCPIOS HISTRICOS, so os que tratam do contexto em que os livros da

Bblia foram escritos. As situaes polticas, econmicas e culturais so
importantes na considerao do aspecto histrico do seu estudo da Palavra
de Deus.

PRINCPIOS TEOLGICOS, so os que tratam da formao da doutrina crist.

So, por necessidade, regras "amplas", pois a doutrina tem de levar em
considerao tudo que a Bblia diz sobre dado assunto. Embora tendam a ser
regras um tanto complicadas, nem por isso so menos importantes, pois
desempenham papel de profunda relevncia na obra de dar forma quele
corpo de crenas a que voc chama suas convices.

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PRINCPIOS GERAIS DE INTERPRETAO

REGRA 1 - TRABALHE PARTINDO DA PRESSUPOSIO
DE QUE A BBLIA TEM AUTORIDADE.
Nas questes de religio o cristo se submete, consciente ou inconscientemente,
a uma das seguintes autoridades, acatando-a como autoridade ltima: a
TRADIO, a RAZO ou as ESCRITURAS.

EXEMPLO 1: Ensinos sobre Maria e a concepo virginal de Cristo

- Catolicismo - tradio
- Liberalismo e modernismo - racionalismo
- Interpretao fiel - Ensino bblico
ATENO: Em caso de conflito, a questo : Qual autoridade ser o rbitro final?

EXEMPLO 2: Autoridade e inspirao das Escrituras

- Uma pessoa no pode submeter-se Bblia, como autoridade sobre ela, se
no for a Palavra de Deus inspirada.
- Em resposta a estas questes desafiadoras, Jesus dizia (ler Joo 7.17) - Se
voc fizer, ento saber. Fazer vem antes de saber. A entrega pessoal vem antes
do conhecimento.
- Agostinho declarou: "Creio, logo sei."

AUTORIDADE - tem que ver com a vontade, com a obedincia e com o fazer.
INSPIRAO - relaciona-se com o intelecto, o entendimento e o conhecimento.

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ATENO:
- A questo da inspirao deve seguir-se da autoridade.
- Justamente como s depois de voc fazer o que Cristo lhe pede que faa
que voc fica sabendo que Ele o Cristo, assim tambm s depois de submeter-se
autoridade da Bblia e obedecer-lhe, voc saber que ela a Palavra de Deus
inspirada.

ESTUDO DE CASO: Viagem ao Japo.

- O que se deve presumir ao se decidir ir ao Japo por avio?

O piloto sabe dirigir o aparelho.

O avio chegar com segurana.

O pessoal que cuida da imigrao naquele pas respeitar o seu passaporte.

Voc poder concretizar o propsito que o levou a viajar.

Enfim, no Estudo da Bblia voc comea com a questo da autoridade. Esta, e a

questo da inspirao que se lhe segue naturalmente, so respondidas quando
voc se submete Palavra de Deus.

REGRA 2 A BBLIA SEU INTRPRETE; A ESCRITURA

EXPLICA MELHOR A ESCRITURA.
Quando estudar a Bblia, deixe-a falar por si mesma. No lhe acrescente nem lhe
subtraia nada. Deixe que a Bblia seja o seu prprio comentrio. Compare
Escritura com Escritura.
Ao estudar-se um captulo ou um pargrafo, o contexto o primeiro lugar em que
voc procurar a interpretao.
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Dois erros clssicos:

OMISSO citar s a parte que lhe convm e deixar de lado o restante.
ACRSCIMO dizer mais do que a Bblia diz.

ESTUDO DE CASO: Gnesis 3.1-5

- Quem omite e o que?
- Quem acrescenta e o que?

REGRA 3 - A F SALVADORA E O ESPRITO SANTO SONOS NECESSRIOS PARA COMPREENDERMOS E

INTERPRETARMOS BEM AS ESCRITURAS.
Temos de estudar a Bblia com profundo senso de dependncia do Esprito Santo,
cientes de que Ele Aquele que vos guiar a toda a verdade. (Jo 16.13).
possvel proclamar a Bblia como a sua autoridade e ainda estar espiritualmente
cego (ex. Testemunhas de Jeov, Mrmons).
Embora ser cristo no seja garantia de que voc interpretar com preciso todas
as passagens da Bblia, fundamental para entender adequadamente a verdade
espiritual.

ESTUDO DE CASO: 1 Co 2.14

- Explique este texto relacionando-o ao novo nascimento e ainda a
possibilidade de errarmos na Interpretao bblica. Qual a soluo, ento?

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REGRA 4 INTERPRETE A EXPERINCIA PESSOAL LUZ

DA ESCRITURA, E NO A ESCRITURA LUZ DA
EXPERINCIA PESSOAL.
Ao ler o NT, por exemplo, descobrimos que ele contm dois tipos de literatura,
em sua maior parte: NARRATIVA e INSTRUTIVA/DIDTICA.
NARRATIVA Traam a vida do Senhor Jesus nos quatro evangelhos, e a histria
da igreja primitiva no livro de Atos.
INSTRUTIVA As cartas ou epstolas em grande parte foram escritas para instruir
os membros daquelas primeiras igrejas sobre como viver a vida crist.
0BS.: A maior parte do Apocalipse e certas pores dos evangelhos podem ser
classificados como profticas.
As experincias pessoais sejam quais forem devem ser conduzidas s
Escrituras e interpretadas. Nunca o caminho inverso.
Permita que a palavra de Deus interprete e amolde as suas experincias, em vez
de voc interpretar a Escritura a partir das suas experincias.

ESTUDO DE CASO: A ressurreio de Jesus.

- O NT no ensina que, porque Jesus ressurgiu dos mortos, Ele o Filho de
Deus. Antes, porque Ele o Filho de Deus, ressurgiu dos mortos.
- Baseado no exemplo acima, cite outro exemplo de afirmao popular
que esteja errado.

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REGRA 5 OS EXEMPLO BBLICOS S TEM

AUTORIDADE QUANDO AMPARADOS POR UMA
ORDEM.
Ao ler a Bblia, fica evidente que voc no deve seguir o exemplo de cada pessoa
que encontra.
O valor dos exemplos bblicos:
1. Um exemplo bblico pode confirmar o que voc pensa que o
Senhor o est induzindo a fazer. (ex. celibato).
2. Um exemplo bblico pode ser rica fonte de aplicaes sua vida
(ex. Mc 1.35).
Contudo, tomar esta aplicao pessoal e tentar aplic-la a outras pessoas seria
tomar um exemplo da Bblia e trat-lo como se fosse uma ordem.
Cada indivduo deve deduzir a sua prpria aplicao daqueles exemplos no
seguidos de ordem.

ESTUDO DE CASO: Cite e analise outros casos de exemplos que vieram a se tornar
mandamentos na histria da Igreja Crist:
a. __________________________________________________
b. __________________________________________________
c. __________________________________________________
d. __________________________________________________
e. __________________________________________________

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REGRA 6 O PROPSITO PRIMRIO DA BBLIA

MUDAR AS NOSSAS VIDAS, NO AUMENTAR O NOSSO
CONHECIMENTO.
Precisamos entender antes de aplicar a lio, mas o entendimento sem a
aplicao no torna uma pessoa poderosa.
A Bblia no nos foi dada para que pudssemos ficar espertos como o diabo; foinos dada para que pudssemos tornar-nos santos como Deus (2 Pe 1.4; 2 Tm
3.16,17).

ESTUDO DE CASO: Duas observaes:

1. Algumas passagens no devem ser aplicadas da
mesma maneira como foram aplicadas na ocasio em
que foram escritas (relacione Lv 7.1,2 com Hb
13.15,16).
2. Quando voc aplicar uma passagem, dever faz-lo
em harmonia com a interpretao correta (Como
seria uma aplicao equivocada desta passagem: Mt
17.14-20?).

REGRA 7 CADA CRISTO TEM O DIREITO E A

RESPONSABILIDADE DE INVESTIGAR E INTERPRETAR
PESSOALMENTE A PALAVRA DE DEUS.
Este princpio foi um dos abrangentes fundamentos da Reforma Protestante do
sculo dezesseis:
- Por centenas de anos o povo dependera de que a igreja fizesse o estudo
e a interpretao das Escrituras para ele.
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- No havia tradues da Bblia na lngua do povo.

- Quando se faziam tentativas para produzir essas tradues, a igreja as
suprimia fora.
Hoje existem mltiplas tradues e parfrases ao alcance de todos, tornando fcil
o acesso Bblia para quem quer que saiba ler.

PERIGO!
- A nossa gerao parece estar produzindo um povo biblicamente iletrado.
- Mesmo entre cristos conscientes a Bblia pouco mais que um livro de
devoo no qual se pode encontrar Deus.
- O aprofundamento em busca das grandes verdades da Bblia deixado
aos telogos e outros expertos.
- como se estivssemos voltando aos dias anteriores Reforma.

A presena do esprito Santo e o poder que a lngua tem de comunicar a verdade

combinam-se para dar-lhe tudo que voc precisa para estudar e interpretar
pessoalmente a Bblia.
O estudo em profundidade nem sempre lhe d as respostas que procura. Muitas
vezes voc encontrar uma verdade cujas profundidades lhe escapam. E a sua
mente constituda de modo tal, que voc pode fazer mais perguntas do que
pode responder. O estudo da Bblia no responder a todas as suas questes. A
resposta a algumas delas viro mais tarde. Algumas jamais sero respondidas
deste lado do cu. A apreciao dos mistrios da f crist em si mesma um sinal
de maturidade.

ATENO!
- Quando a sua interpretao particular o conduzir a uma concluso
diversa do significado histrico que os homens de Deus tm dado passagem,
dever brilhar na sua mente a luz amarela da advertncia.
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- Qualquer concluso a que voc chegue, que seja diferente da posio

evanglica histrica, deve ser considerada suspeita

ESTUDO DE CASO: Os bereianos (At 17.11)

- Como isto pode ser aplicado hoje em dia?

REGRA 8 - A HISTRIA DA IGREJA IMPORTANTE, MAS

NO DECISIVA NA INTERPRETAO DA ESCRITURA.
Muitas doutrinas consideradas essenciais pelos evanglicos so implcitas nas
Escrituras. Porque implcitas, e no estabelecidas explicitamente, houve tempo
em que eram muito controvertidas. Devemos histria da igreja o fato de que
tais questes tenham sido resolvidas.

EXEMPLO: A divindade de Jesus Cristo

- Coeterno com o Pai, Deus. "Verdadeiro Deus de verdadeiro Deus".
- ensinada em vrias partes da Bblia (ex. Jo 1.1-14).
- A correta interpretao desta passagem e de outras correlatas veio com o
amadurecimento da igreja.
- Somos devedores histria da igreja que registra o que os crentes do
passado conquistaram na sondagem da alma, da investigao escriturstica e do
debate.

As interpretaes da igreja tm autoridade somente na medida em que estejam

em harmonia com os ensinamentos da Bblia como um todo.

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ESTUDO DE CASO: Charles H. Spurgeon

- "Parece estranho que certos homens que falam muito do que o Esprito
Santo lhes revela pensem to pouco do que Ele revelou a outros."
- As interpretaes da igreja precisam ser estudadas e avaliadas
cuidadosamente luz daquilo que a Bblia ensina.
- Exemplos do passado: CELIBATO e MARIOLATRIA
- D alguns exemplos hoje.

Muitos credos histricos da igreja foram revistos e diludos para a incluso das
tendncias filosficas e teolgicas da poca.

REGRA 9 - AS PROMESSAS DE DEUS NA BBLIA TODA

ESTO DISPONVEIS AO ESPRITO SANTO A FAVOR DOS
CRENTES DE TODAS AS GERAES.
As promessas de Deus, que se acham na Bblia, so um meio pelo qual Deus revela
Sua vontade aos homens.
Exatamente como essencial que voc interprete apropriadamente a passagem
antes de aplic-la, tambm essencial interpretar apropriadamente a promessa
antes de reivindic-la.

ESTUDO DE CASO: Is 30.21

- Voc pode desejar que o Senhor guie a sua vida.
- Relacione o texto com esta questo.

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permissvel reclamar uma promessa fora do seu contexto histrico, contanto

que seja fiel ao que diz e significa a passagem.

ESTUDO DE CASO: Ex 14.14

- Digamos que esteja cercado por circunstncias adversas e sofra acusao
falsa.
- Explique a relao desta promessa com a quietude que Deus traz ao
corao.

importante assumir atitude apropriada ao abordar as promessas. O Senhor as

deu para ajud-lo a fazer a Sua vontade. No entanto, muitas vezes as pessoas as
usam para tentar levar Deus a fazer a vontade delas.

ESTUDO DE CASO: Jo 16.24

- Voc descobre-se amando algum e sonha um dia casar-se com esta
pessoa.
- Quais as implicaes da apropriao desta promessa neste caso?

Promessa compromisso de Deus, de fazer alguma coisa, e requer sua resposta

de f em forma de obedincia.
s vezes essa obedincia significa esperar pacientemente que o Senhor faa o que
Ele promete. Outras vezes pode significar lanar-se ao desconhecido ou enfrentar
grandes riscos.
Quando voc, pela f, responde promessa de Deus, Sua vontade feita e Ele
glorificado.

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Princpios de Interpretao da Bblia

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ESTUDO DE CASO: Suponhamos que voc responda promessa e ela no se

cumpra.A aparncia de que Deus no fez o que prometeu. A que concluses
pode chegar?
- Para cada uma das trs possibilidades abaixo relacione os textos indicados.

Deus o deixou na mo - Nm 19.23; 2 Tm 2.13

Voc errou ao reclamar a promessa - 1 Co 4.3-5

A promessa se cumprir numa ocasio posterior e/ou de um modo que

voc no espera - Hb 11.39

Consideremos os dois tipos de promessas que se acham na Bblia.

1. PROMESSAS GERAIS
- So feitas pelo Esprito Santo a todos os crentes. Quando foram escritas
pelo autor no visavam a nenhuma pessoa ou poca em particular. Antes, so
gerais, destinam-se a todas as pessoas, de todas as geraes (1 Jo 1.9).
2. PROMESSAS ESPECFICAS
- So feitas pelo Esprito Santo a indivduos especficos em ocasies
especficas.
- Como as promessas gerais, as especficas so-lhe disponveis, de acordo
com a direo do Esprito Santo. A diferena que as promessas especficas tm
de ser feitas pelo Esprito Santo especificamente a voc como o foram aos
beneficirios originais (At 13.47; ver Is 42.6,7).

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PRINCPIOS GRAMATICAIS DE
INTERPRETAO
Os princpios gramaticais tratam das palavras do texto propriamente ditas.
Esses princpios respondem s questes:
Como voc dever entender as palavras e frases das passagens em estudo?
Que regras bsicas devem ser lembradas no trato do texto?

REGRA 10 - A ESCRITURA TEM SOMENTE UM SENTIDO,

E DEVE SER TOMADA LITERALMENTE.
Para comunicar, voc precisa presumir (1) que o verdadeiro propsito da palavra
transmitir pensamento, e (2) que a lngua um meio de comunicao digno de
confiana.
Portanto, a interpretao literal, no contexto, a nica interpretao vedadeira.
Se voc no tomar literalmente a passagem, todos os tipos de interpretao
fantasiosa podem resultar disso.
Quando encontrar uma passagem para a qual o contexto indica uma
interpretao literal, e voc preferir dar-lhe outra interpretao, no literal, avalie
cuidadosamente os seus motivos.

ESTUDO DE CASO: Responda s perguntas relacionando os textos indicados.

1. Estarei pondo em dvida que esta passagem literal porque no quero
obedecer-lhe? (1 Co 14.34 - continuar o estudo e ver se as regras de
interpretao autorizam essa concluso).

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2. Estarei interpretando esta passagem figuradamente porque ela no se

enquadra na minha tendncia teolgica preconcebida? (2 Rs 2.23,24 - o
objetivo do estudo da Bblia no confirmar as prprias ideias daquilo a
que Deus se assemelha, por exemplo).

Determine qual o sentido usual e ordinrio da palavra e considere esse o

significado correto, a menos que o contexto exija outra coisa.
Nenhuma palavra pode significar mais que uma coisa, segundo o emprego dela
feito na passagem. A mesma palavra pode, todavia, variar de sentido dentro da
mesma sentena, quando usada mais de uma vez.

ESTUDO DE CASO: Jo 4.24

- Explique o sentido de "esprito" no texto.

Quando uma passagem ou palavra parece ter mais de um sentido, escolha a

interpretao mais clara. O significado mais bvio geralmente o correto.

ESTUDO DE CASO: O voto de Jeft (Jz 11)

- Como interpretar este evento?

REGRA 11 - INTERPRETE AS PALAVRAS NO SENTIDO

QUE TINHAM NO TEMPO DO AUTOR
Quando estudar uma passagem, nunca pule palavras que no compreende. Uma
ideia errnea quanto ao significado de uma nica palavra pode facilmente
obscurecer o sentido da sentena e possivelmente do pargrafo inteiro. Mesmo
as palavras que voc acha que no entende devem ser investigadas.
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Quando voc estudar uma palavra particular, dever determinar quatro coisas:
1. O uso que dela fez o escritor Se a palavra central para o pensamento
do escritor no livro todo, poder revelar-se da maior utilidade.
2. Sua relao com o seu contexto imediato Quase sempre o contexto lhe
dir muita coisa sobre a palavra.
3. Seu uso corrente na poca em que foi escrita Isto exige estudo mais
tcnico. Geralmente uma traduo merecedora de confiana d-lhe o
melhor sentido da palavra, visto que a melhor erudio acadmica
disponvel na igreja est envolvida nessas tradues. Se desejar ir alm na
pesquisa, poder usar um bom comentrio.
4. Seu sentido etimolgico Este modo final de estudar o sentido de uma
palavra, em geral para o estudante da Bblia mais avanado. Ao
interpretar uma palavra ou passagem, sua meta determinar o sentido
dela para o autor, quando a escreveu. Esforce-se para libertar-se de todo
e qualquer preconceito pessoal quando estudar uma passagem. O seu
objetivo compreender o pensamento do escritor, no o que voc acha
que ele devia ter dito.

ESTUDO DE CASO:
1. Mt 25.1-13 Por que se usava a lmpada nas antigas festas de
casamento? Com que se assemelhava?
2. Jo 2.14 Quem eram os cambistas e o que faziam?
3. Jo 2.19 A que santurio Jesus se referia?
4. Pv 29.18 A passagem se refere necessidade de estar sob o ministrio
da palavra para fins de restrio moral. Ento, explique a palavra
profecia.

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REGRA 12 INTERPRETE A PALAVRA EM RELAO

SUA SENTENA E AO SEU CONTEXTO.
O contexto nem sempre se acha dentro dos limites do versculo ou do captulo.
Talvez seja necessrio incluir versculos do captulo anterior ou posterior

ESTUDO DE CASO: Interprete a palavra segundo os textos apresentados.

- F (Gl 1.23; Rm 14.23)
- Sangue (Ef 1.7; Hb 9.6,7)

REGRA 13 INTERPRETE A PASSAGEM EM HARMONIA

COM O SEU CONTEXTO.
Cada escritor da Bblia teve uma razo particular para escrever seu livro.
Ao desenrolar-se o argumento do escritor, h conexo lgica entre uma seo e a
seguinte.
Voc precisa encontrar o propsito global do livro a fim de determinar o sentido
de palavras ou passagens particulares no livro.
As perguntas abaixo ajudaro:
1. Como a passagem se relaciona com o material circunvizinho?
2. Como se relaciona com o restante do livro?
3. Como se relaciona com a Bblia como um todo?
4. Como se relaciona com a cultura e com o quadro de fundo em que foi
escrita? (ATENO: esta quarta pergunta ser tratada de maneira mais
compreensiva sob o ttulo Princpios Histricos de Interpretao cap. 4,
mas importante considera-la aqui tambm.
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ESTUDO DE CASO: Apresentando Jesus nos Evangelhos.

a. MATEUS vemos Jesus como Rei. Ele o
cumprimento de todas as profecias messinicas
do VT. Assim, voc encontra numerosas citaes
do VT em Mateus.
b. MARCOS Jesus retratado como Servo. A nfase
deste evangelho nos feitos de Cristo. No
consta nenhuma genealogia, pois quem est
interessado na genealogia de um servo?
c. LUCAS Jesus o Filho do Homem. Aqui notamos
a nfase dada Sua humanidade. Sua genealogia
vai at Ado, o primeiro homem.
d. JOO vemos Jesus como o Filho de Deus. O
evangelho comea revelando-o como a Palavra
eterna: Ele estava no princpio com Deus (Jo
1.2).
- Ento, explique o Plano de Salvao com estes dados.

REGRA 14 QUANDO UM OBJETO INANIMADO

USADO PARA DESCREVER UM SER VIVO, A
PROPOSIO PODE SER CONSIDERADA FIGURADA.
Na maioria das vezes o contexto lhe dir imediatamente se um objeto inanimado
usado para descrever um ser animado, ou como se possusse vida e ao.

ESTUDO DE CASO: Aos versculos abaixo descreva o que significa o objeto

inanimado:
- Jo 6.35
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- Jo 8.12
- Jo 10.7
- Sl 92.12
- Mt 26.26-28

REGRA 15 QUANDO UMA EXPRESSO NO

CARACTERIZA A COISA DESCRITA, A PROPOSIO PODE
SER CONSIDERADA FIGURADA.
Normalmente o contexto lhe dir se a proposio figurada ou literal, bem como
a quem se refere.
Se voc estudar passagens paralelas sobre o assunto, muitas vezes elas o ajudaro
a encontrar a interpretao adequada.
s vezes a mesma palavra pode ser usada figuradamente, mas com sentidos
diferentes em diferentes lugares da Bblia.

ATENO:
1. Uma palavra no pode significar mais de uma coisa de cada vez. No pode
ter sentido figurado e literal ao mesmo tempo. Quando se d a uma
palavra um sentido figurado, cancela-se o sentido literal da palavra.
2. Sempre que possvel, a passagem deve ser interpretada literalmente. S
se o sentido literal da palavra no se enquadrar que dever ser
interpretada figuradamente. sempre prefervel o sentido literal da
palavra, a menos que o contexto o impossibilite.

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ESTUDO DE CASO: Aos versculos abaixo descreva o que significa as expresses

mencionadas:
- Fp 3.2,3
- Lc 13.32
- Is 53.7
- 1 Pe 5.8

REGRA 16 AS PRINCIPAIS PARTES E FIGURAS DE UMA

PARBOLA REPRESENTAM CERTAS REALIDADES.
CONSIDERE SOMENTE ESSAS PRINCIPAIS PARTES E
FIGURAS QUANDO ESTIVER TIRANDO CONCLUSES.
Quando se estuda uma parbola, no deve-se estender o propsito dela alm da
inteno do autor.
Processo para interpretao de parbolas:
1. Determine o propsito da parbola.
2. Certifique-se de que explica as diferentes partes em harmonia com o fim
principal.
3. Use somente as principais partes da parbola ao explicar a lio. No faa
a parbola falar demais.
Determine a principal inteno da parbola e fique com isso.
Cada parbola tem um principal ponto de comparao. Procure relacionar esse
ponto com aquilo que o orador estava ensinando.

ESTUDO DE CASO: Analise a parbola abaixo segundo a regra estudada.

- Lc 13.20,21
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REGRA 17 INTERPRETE AS PALAVRAS DOS PROFETAS

NO SEU SENTIDO COMUM, LITERAL E HISTRICO, A
NO SER QUE O CONTEXTO OU A MANEIRA COMO SE
CUMPRIRAM INDIQUEM CLARAMENTE QUE TM
SENTIDO SIMBLICO. O CUMPRIMENTO DELAS PODE
SER POR ETAPAS, CADA CUMPRIMENTO SENDO UMA
GARANTIA DAQUILO QUE H DE SEGUIR-SE.
A profecia deve ser interpretada literalmente, a menos que o contexto ou alguma
referncia posterior na Escritura indique outra coisa.

ESTUDO DE CASO: Relacione os textos abaixo dando a devida interpretao.

- Ml 4.5,6 com Mt 11.13,14; Mc 17.10-13

Na maior parte, as profecias podem e devem ser interpretadas literalmente. Pode

ser que haja ocasies em que se possa fazer derivar dois sentidos aparentes de
uma profecia. D preferncia quele que teria sido mais bvio para a
compreenso dos ouvintes originais.
Tambm haver ocasies em que um escritor do NT dar a uma passagem do VT
uma interpretao proftica quando a passagem do VT no parece ser proftica.

ESTUDO DE CASO: Analise e responda.

- Os 11.1 com Mt 2.15
- Por que a passagem de Osias proftica?
- Por que Mateus podia tomar esta posio?

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Muitas vezes uma profecia se cumpre parcialmente numa gerao, com o

restante cumprindo-se noutra poca. Na ocasio em que a profecia dada, isto
no perceptvel. Fica claro quando uma parte se cumpre e outra no.

ESTUDO DE CASO: Identifique e Explique as diferenas entre os textos bblicos.

- Jl 2.28-32 com At 2.15-21
- Is 61.1,2 com Lc 4.17-21

PRINCPIOS HISTRICOS DE
INTERPRETAO
Perguntas que so respondidas quando se considera o aspecto histrico do
estudo:
- Para quem e por quem foi escrito o livro?
- Por que foi escrito e que papel desempenhou o cenrio histrico na
formao da mensagem do livro?
- Quais os costumes e o ambiente do povo?

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REGRA 18 DESDE QUE A ESCRITURA ORIGINOU-SE

NUM CONTEXTO HISTRICO, S PODE SER
COMPREENDIDA LUZ DA HISTRIA BBLICA.
Questes que devem ser levantadas ao comear o estudo de uma passagem
bblica:

A quem foi escrita a carta (o livro)?

Qual foi o quadro de fundo do escritor?

Qual foi a experincia ou ocasio que deu origem mensagem?

Quem so os principais personagens do livro?

Seu objetivo colocar-se no cenrio do tempo em que o livro foi escrito e sentir
com as pessoas envolvidas:
- Quais eram os interesses delas?
- Como via Deus a sua situao?
Entender o fundo histrico ajuda a entender e interpretar o texto estudado. Este
tipo de estudo pagar ricos dividendos, e voc o achar indispensvel para a
interpretao de qualquer passagem que estudar.

ESTUDO DE CASO: Os judaizantes de Glatas

- Quem eram eles?
- O que faziam?
- O que pretendiam?

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REGRA 19 EMBORA A REVELAO DE DEUS NAS

ESCRITURAS SEJA PROGRESSIVA, TANTO O VELHO
COMO O NOVO TESTAMENTO SO PARTES ESSENCIAIS
DESTA REVELAO E FORMAM UMA UNIDADE.
O VT monta o cenrio para a correta interpretao do NT.
Voc teria dificuldade em entender aquilo de que fala o NT, se no conhecesse o
relato veterotestamentrio de acontecimentos como a criao e a queda do
homem.
Noutro sentido, o NT um comentrio do VT de como Deus se revelou e de
como o Seu plano progressivo. Quanto mais voc avana na leitura, mais voc
fica sabendo sobre Ele e sobre o que Ele planeja fazer. O NT explica o propsito de
muita coisa que sucedeu no VT.
EXEMPLO: A relao de hebreus com o VT
- Se voc no estiver familiarizado com os sistemas do tabernculo, do
sacerdcio e dos sacrifcios veterotestamentrios, ter dificuldade em
acompanhar a argumentao do livro. Essa carta explica a finalidade e o
significado das formas de culto do VT.
Deus se revela progressivamente conforme a histria se desenvolve. Mas isto no
significa que os padres de Deus se tornam progressivamente mais elevados ou
que Deus muda no meio do caminho. Antes, nossa compreenso de Deus e de Sua
revelao que progressiva. Deus no muda nunca.

ESTUDO DE CASO: Descreva as implicaes do caso abaixo.

- No incomum ouvir uma pessoa dizer: O Deus do VT diferente do
Deus do NT. No VT Ele parece to severo e condenatrio, enquanto que no NT
mais amoroso e cheio de graa.

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REGRA 20 OS FATOS OU ACONTECIMENTOS

HISTRICOS SE TORNAM SMBOLOS DE VERDADES
ESPIRITUAIS, SOMENTE SE AS ESCRITURAS ASSIM OS
DESIGNAREM.
O dicionrio Webster define smbolo como algo que representa ou lembra
alguma outra coisa por relao, associao, conveno ou semelhana acidental;
especialmente, um sinal visvel de uma coisa invisvel.
Embora haja diferenas entre as palavras smbolo, tipo, alegoria, smile e
metfora, relacionam-se de modo suficientemente ntimo para que as
combinemos aqui. Esta regra se aplica a todas elas, dado que muitas vezes so
usadas para designar sinais visveis de alguma coisa invisvel.

ESTUDO DE CASO: Analise os textos abaixo detectando e explicando o significado

das figuras de linguagem.
- Smbolo e Tipo (1 Co 10.1-4; Ex 14.22; Nm 20.11)
- Alegoria (Gl 4.22-24)

PRINCPIOS TEOLGICOS DE
INTERPRETAO
Tipos de assuntos de que tratam estes princpios:

A que se assemelha Deus?

Qual a natureza do homem?

Qual a doutrina da salvao realmente vlida?

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CTM SP HERMENUTICA

REGRA 21 VOC PRECISA COMPREENDER

GRAMATICALMENTE A BBLIA, ANTES DE
COMPREEND-LA TEOLOGICAMENTE.

ESTUDO DE CASO: Explique com suas prprias palavras a afirmao abaixo:

- Voc precisa entender o que diz a passagem, antes de poder esperar
entender o que ela quer dizer.

REGRA 22 - UMA DOUTRINA NO PODE SER

CONSIDERADA BBLICA, A NO SER QUE RESUMA E
INCLUA TUDO O QUE A ESCRITURA DIZ SOBRE ELA.
um erro chegar a concluses a respeito de determinada doutrina antes de
estudar tudo que a Bblia diz sobre o assunto.
aqui onde um estudo tpico da Bblia se mostra til. Voc toma um tema, ideia
ou ensinamento e estuda todas as passagens sobre o assunto.
Eis aqui trs espcies de estudos paralelos:
1. Paralelos de palavras analisa palavras (ex. Balao)
2. Paralelos de ideias analisa passagens maiores (ex. autoridade)
3. Paralelos doutrinrios analisa tpicos (ex. atributos de Deus)
Neste tipo de estudo voc rene todas as peas de informao e extrai uma
concluso. A isto se chama raciocnio indutivo o processo de raciocinar das
partes para o todo.

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Tambm temos o raciocnio dedutivo o processo de raciocinar do geral para o

particular. Do enigma completo voc pode concluir certas coisas acerca das peas
individuais. (Veremos mais sobre o raciocnio dedutivo na regra 24).
EXEMPLO: raciocnio dedutivo (silogismo).

Primeira premissa Se pedimos de acordo com a Sua vontade,

Deus nos ouve (1 Jo 5.14,15).

Segunda premissa A santificao est de acordo com a vontade

de Deus (1 Ts 4.3).

Concluso Quando oramos por nossa santificao, Deus nos

ouve.

ATENO: A primeira premissa s pode ser feita depois que o estudo indutivo o
tenha levado a compreender em que consiste a premissa e que significa.

O estudo indutivo da Bblia extremamente importante no desenvolvimento das

suas convices. Estudando as partes voc pode captar um retrato cada vez mais
claro do todo.
Os seus estudos doutrinrios constituem a espinha dorsal das suas convices
espirituais, e, por sua vez, s se pode chegar a estes estudando tudo o que a Bblia
diz sobre dado assunto.

ESTUDO DE CASO: Silogismo.

- Escolha voc mesmo um outro exemplo bblico e aplique as premissas.

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REGRA 23 QUANDO PARECER QUE DUAS DOUTRINAS

ENSINADAS NA BBLIA SO CONTRADITRIAS, ACEITE
AMBAS COMO ESCRITURSTICAS, CRENDO
CONFIANTEMENTE QUE ELAS SE EXPLICARO DENTRO
DE UMA UNIDADE MAIS ELEVADA.
Existe nas escrituras certo nmero de aparentes contradies ou paradoxos.
Aparentes porque na realidade no o so. Parecem contraditrias porque a
mente finita do homem no pode compreender a mente infinita de Deus.
Quando a Bblia deixa duas doutrinas conflitantes sem as conciliar, voc deve
fazer o mesmo. No arranque partes da Escritura na tentativa de forar acordo
entre as duas doutrinas conflitantes.

ESTUDO DE CASO: Explique nas suas prprias palavras o porqu dos paradoxos
nos temas mencionados abaixo.

A Trindade

A dual natureza de Cristo

A origem e existncia do mal

A soberana eleio de Deus e a responsabilidade do homem

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REGRA 24 UM ENSINAMENTO SIMPLESMENTE

IMPLCITO NA ESCRITURA PODE SER CONSIDERADO
BBLICO QUANDO UMA COMPARAO DE PASSAGENS
CORRELATAS O APIA
Voc precisa estar certo de que as dedues que faz esto verdadeiramente
implcitas nas escrituras de que as extrai, e de que voc averiguou e comparou
passagens correlatas sobre o assunto.
fcil fazer mau uso do princpio e chegar a concluses antibblicas. Isto acontece
muitas vezes com passagens que nos do exemplos da vida de Cristo.

ESTUDO DE CASO: Segundo as passagens destacadas abaixo, monte seus prprios

silogismos.
- Mc 12.26,27
- Mc 1.35

CONCLUSO
Voc no pode violar um princpio de interpretao a fim de justificar outro. O seu
estudo da Bblia precisa levar em conta todos os princpios, se que pretende
fazer uma interpretao vlida.

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