A MALDIO FAMILIAR DE CROISOS: MISTICISMO E HISTRIA EM HERDOTO1 Danielle Motta Araujo2

Antes de iniciar o assunto sobre maldio familiar, faz-se necessrio introduzir alguns conceitos e explanar sobre alguns temas. Primeiramente tentarei definir hbris, hamarta e gnos dentre outros termos gregos, em seguida registrarei a influncia e importncia dos Orculos e por ltimo, e no poderia faltar, falarei sobre a maldio dos Atridas usando-a como exemplo maior de hbris familiar. Depois de tudo isto, levando em considerao todas estas colocaes, ser possvel falar da hamarta familiar no gnos de Croisos. A hbris corresponde desmedida, o ultrapassar do mtron, exceder-se em suas paixes, insolncia em relao aos deuses. Entendo hamarta como erro impensado, como uma falta cometida sem ser proposital, inadvertncia. Esta hamarta pode variar entre erros mais e menos graves. E gnos corresponde famlia, grupo familiar, descendncia. Se um membro da famlia comete uma hamarta, reza a crena que cair sobre toda a famlia a maldio. O erro de um integrante do gnos recair em todo ele, tanto nos parentes quanto nos descendentes. A crena nos Orculos um elemento extremamente forte na religio grega. H inmeros registros em que o Orculo aparece como transmissor de uma verdade e norteador de destinos. V-se, na maioria das histrias antigas, um iniciar de fatos partindo de uma previso oracular e, o homem, na ambio

Artigo da disciplina de Histria e Memria Literria da Especializao em Estudos Clssicos da UFC, ministrada pela professora Marinalva Vilar de Lima. 2 Aluna da Especializao em Estudos Clssicos, formada em Letras Portugus e Espanhol pela UFC.

de desafiar seu destino traado pelas Moras3, tenta fugir do seu fado numa fuga em vo, pois cedo ou tarde a previso ser cumprida. As Moras so implacveis no cumprimento de cada destino e o poder que as compete, nem mesmo Zeus onipotente, nem nenhum outro deus pode mud-lo. Usado como modelo de hbris familiar, o mito dos Atridas serve para termos uma noo bem clara de como se perpetua, de gerao em gerao, a maldio familiar iniciada por um membro do gnos. No ser necessria aqui a explanao de todo o mito dos descendentes de Atreu, apenas falarei sobre pequenas partes da histria que interessam relao entre este mito e a histria de Croisos. Essa maldio inicia-se com a hamarta de Tntalo (av de Atreu) quando ele serviu, em banquete, aos deuses, seu prprio filho Plops para testar a oniscincia destes. D-se incio a Maldio familiar no gnos dos Atridas. Faz-se necessria a exposio da rvore genealgica 4 desta famlia para se compreender melhor as sucessivas maldies deste gnos: Tntalo ~ Dione

Plops ~ Hipodmia

Atreu ~ Aerpe

Tieste ~ Pelopia (filha de Tieste) Egisto

Agammnon ~ Clitemnestra

Menelau

Ifignia

Electra

Cristemis

Orestes

Reza o mito que o gnos purgar at a quinta gerao. No mito dos Atridas isto se cumpre com exatido, pois a grande maioria da famlia de
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As Moras so a personificao do destino de cada ser humano, do quinho que lhe cabe neste mundo. (Dicionrio de Mitologia Grega e Romana, de Pierre Grimal, p. 306) 4 S aparecero na rvore os membros diretamente envolvidos na Maldio Familiar.

seres hybrsticos que pagaram por suas insolncias. E esta maldio s se encerrar com Orestes (homem duplamente desgraado que vinga a morte do pai matando a prpria me) que absolvido por Atena com seu voto decisivo no Aerpago, livrando-o assim, da implacvel perseguio das Ernias5. Segundo Junito de Souza Brando, a crena nesta transmisso de faltas entre familiares est intrinsecamente ligada ao prprio esprito do homem, tanto que sobrevive desde os tempos mais remotos da humanidade at os dias atuais. Depois de todos esses comentrios, acredito poder iniciar realmente este trabalho que tem como tema principal a maldio familiar no gnos do ldio Croisos. Mais uma vez, faz-se necessria a exposio de uma rvore genealgica, desta vez do gnos de Croisos, para a melhor relao dos fatos que se sucedem: Giges rdis Sadiates Aliates Croisos O reinado de Giges inicia-se por conseqncia de uma hamarta cometida por Candaules, rei de Srdis. Este rei era loucamente apaixonado por sua rainha e vivia completamente encantado com a sua beleza. No se contentou em guard-la para si e fez questo que o chefe de sua guarda, seu homem de confiana, contemplasse tambm a beleza desta mulher; porm seu

As Ernias so deusas violentas que castigam crimes, principalmente os cometidos dentro do gnos.

plano no fora como o planejado, pois a rainha percebeu que havia uma pessoa a observando no seu quarto e concluiu que isto fazia parte de alguma artimanha de seu marido. Cuidou ela, depois, em falar com o homem que a viu desnuda e lhe fez um ultimato: tinha duas escolhas, a primeira era matar-se e a segunda matar o rei. O homem optou por assassinar o rei e acabou ocupando o trono de Srdis. Este homem Giges e com o assassinato de Candaules finda-se a gerao dos herclidas e inicia-se a de Croisos. Giges inicia seu reinado graas ao Orculo dlfico, pois diante da indignao dos ldios acerca do assassinato de Candaules por Giges, o povo decide consultar o Orculo em Delfos para que este revele se Giges pode ou no assumir o reinado de Srdis. A resposta positiva e inicia-se assim, um longo reinado que se finda com Croisos. Os Orculos esto presentes em toda a histria desta famlia desde Giges at Croisos. Este ltimo um governante que necessitava estar consultando sempre os Orculos. Havia nele um misto de crena e dvida quanto veracidade das previses oraculares, tanto que decide por prova a exatido dos Orculos. Ordena o rei que seus mensageiros dirijam-se aos maiores Orculos da poca e, em determinada data, simultaneamente, faam uma pergunta j estabelecida por Croisos. E desde ento que Croisos elege Delfos como o Orculo mais verdadeiro de todos, no desmerecendo outros.6 O carter de Croisos admirvel quando este perdoa drastos por ter assassinado seu filho, e se mostra tambm, crente nos deuses quando afirma que a morte de seu filho no culpa de drastos e sim, obra de algum deus.7

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Ver Livro I de Herdoto (46-51). Ver Livro I de Herdoto (45).

Croisos a quinta gerao de Giges e carrega consigo todo o peso da hamarta cometida por este por ter atentado contra a vida do rei Candaules. E alm desta maldio, soma-se tambm o fato de Croisos ser hybrstico em sua natureza. Percebe-se isto facilmente quando ele recebe Slon e questiona a este quem seria o homem mais afortunado do mundo. As respostas de Slon no agradam a Croisos, pois este queria que o eleito fosse ele. Slon no nega a ventura de Croisos, mas afirma que um homem s pode ser considerado totalmente venturoso depois do fim de sua vida e diz tambm, que dos deuses dar momentos felizes aos homens para depois tom-los destruindo as possibilidades de felicidade8. Infelizmente, Croisos s compreender realmente as palavras de Slon quando no houver mais esperanas9. Croisos foi muito desmedido e tambm infeliz nas suas interpretaes de Orculos, tento como conseqncia de sua hbris a sua derrota para Ciros. E neste momento que Croisos reconhece a veracidade das palavras de Slon e, prestes a morrer queimado em uma pira, grita o nome de Slon como que arrependido de no o ter ouvido. Mas Croisos escapa da morte por ser um homem pio aos deuses e por ser querido por Apolo que tanto tentou auxili-lo com os orculos, infelizmente, mal interpretados por Croisos. Mesmo perdendo todo seu reino para Ciros, mesmo nesse momento em que deixa de ser um rei, neste instante que, creio eu, findou-se toda a maldio deste gnos. Tntalo e Giges, Orestes e Croisos, comeo e fim, infelizes humanos, simples joguetes na mo dos deuses e de seus destinos. No h como fugir dos desgnios das Moras!
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Ver Livro I de Herdoto (32). Ver Livro I de Herdoto (86).

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