WORKSHOP DE MSICA LITRGICA CANTAR A LITURGIA Se queres saber o que cremos, vem ouvir o que cantamos (Santo Agostinho)

Parquia Sagrada Famlia Jardim Camburi (2011) 1 O QUE DIZ A IGREJA SOBRE A MSICA E O CANTO NA LITURGIA Orientaes do Conclio Vaticano II Sacrosanctum Concilium - Captulo VI N. 112 Msica litrgica tem a mesma finalidade de toda a Liturgia: a glria de Deus e santificao dos fiis; N. 113 Haja um dilogo cantado entre os ministros sacros e a assemblia; N. 115 Aprimorada formao musical; N. 118 Incentivar o canto popular religioso; N. 120 Instrumentos musicais rgo de tubos (instrumento tradicional) e outros instrumentos podem ser admitidos ao culto divino (instrumentos adequados); O Missal Romano IGMR N. 39 e N. 40 Canto sinal de alegria do corao Cantar prprio de quem ama (Santo Agostinho). Valoriza-se o uso do canto na celebrao da Missa zelar para que no falte o canto do povo nos domingos e festas de preceito Cantos mais importantes so aqueles que o sacerdote, dicono, leitor cantam com respostas do povo ou aqueles cantados simultaneamente pelo sacerdote e o povo. Estudos da CNBB 79 - A msica litrgica no Brasil (1998). O canto cria comunidade, liga as pessoas entre si, e mais eficazmente as pe em sintonia com o Mistrio de Deus (6 do Doc. 79/CNBB) Um subsdio para quantos se ocupam da msica litrgica na Igreja de Deus que est no Brasil. Canto ser litrgico quando tiver as caractersticas de todo sinal litrgico, ou seja, for um sinal simblico, sensvel e significativo dos mistrios celebrados na Liturgia. Comemorativo do passado, ou seja, da ao sacerdotal de Cristo, indicativo do presente, ou seja, expressa a santificao do ser humano e a glorificao de Deus, comunho com o mistrio celebrado e proftico do futuro, do cntico novo da Esposa e do Cordeiro. Expressa os fatos celebrados, ou seja, os Mistrios de Cristo. O canto ter as mesmas caractersticas que tem a ao litrgica. Ser: - EUCARSTICO - PROCLAMATIVO - SALVFICO - PROFTICO - ORANTE - TRINITRIO - NARRATIVO - HISTRICO - ECLESIAL - MEMORIAL - CONTEMPLATIVO - PASCAL

- CRSTICO OU CENTRADO EM CRISTO CRITRIOS PARA A CRIAO E ESCOLHA DO REPERTRIO LITRGICO A criao de um repertrio bblico-litrgico pressupe o cumprimento de alguns critrios bsicos a saber: A Os textos dos cantos devem ser tirados da Sagrada Escritura ou inspirados nela e das fontes litrgicas, sejam poticos, evitando explicitaes desnecessrias, moralismos, intimismos, chaves; B As melodias sejam acessveis grande maioria da assemblia, porm, belas e inspiradas;

C Sejam evitadas melodias e textos adaptados de canes populares, trilhas sonoras de filmes e de novelas; D Seja levado em conta o tipo de celebrao, o momento ritual em que o canto ser executado e as caractersticas da assemblia; E Sejam respeitados os tempos do ano litrgico e suas festas; F Seja considerada a cultura do povo do lugar; G Sejam levadas em conta as dimenses comunitrias, dialogal e orante nos textos e nas melodias. Sincronia com o Rito Sintonia com o Tempo Litrgico e com os Momentos Celebrativos Simpatia com a realidade da Assemblia Sinfonia com o Povo de Deus

Critrios para a msica litrgica - Em Resumo

O CANTO E A MSICA NOS TEMPOS DO ANO LITRGICO O canto e a msica devem expressar o mistrio pascal de Cristo, de acordo com o tempo do ano litrgico e suas festas.

ADVENTO: um tempo de expectativa diante do Cristo que ir nascer, tempo prprio para canes de esperana. (Vem Senhor, Vem nos salvar.....O Senhor est pr chegar, j se cumpre a profecia...) NATAL E EPIFANIA: Deus se faz homem em Jesus Cristo. Este nascimento precisa ser celebrado com canes de festa, com muita alegria, fazendo de toda a liturgia uma "Noite Feliz". QUARESMA: Tempo forte onde relembramos da nossa necessidade de converso. Tempo de despojamento , sobriedade e recolhimento. Os cantos devem ser um prenuncio da morte de Cristo. Por isso neste tempo no se canta o Aleluia e o Glria, pois so manifestaes tpicas de alegria. (Eis o tempo de converso..... Senhor eis aqui o Teu povo que vem implorar Teu perdo...). A Igreja celebra neste tempo a Campanha da Fraternidade e devemos dar preferncia aos cantos sugeridos pela CF. PSCOA: Anuncia que Cristo vive, sua vitria sobre a morte. Tempo de exultao e alegria. O Glria volta as celebraes e chegado o momento de entoarmos o grande Aleluia pois as coisas antigas j se passaram, somos nascidos de novo. (Canta-se a sequncia). PENTECOSTES: O Cristo Vivo e ressuscitado cumpre a promessa de enviar o Esprito Santo. este Esprito que agora guia a Igreja e torna possvel levar a palavra at os confins da terra . (Canta-se a sequncia). TEMPO COMUM: Nele comemoramos a plenitude do ministrio de Cristo sem nos determos em algum, aspecto, singular de sua existncia. Cada domingo tem o sabor de pscoa semanal. OBS.: Ficar atentos tambm aos meses: vocacional, da Bblia, missionrio, Campanha da Fraternidade, Corpus Christi (a seqncia pode ser omitida mas no substituda), Ascenso do Senhor, Assuno de Maria, e outros. Portanto, o Conclio Vaticano II (1963) nos apresenta a Constituio da Sagrada Liturgia, cujo principal anseio da Igreja a plena participao dos fiis na Celebrao Eucarstica. Hoje, vemos na comunidade, positivamente, que o canto une as pessoas, e tambm nos une a Deus, motivando as celebraes com a orao cantada. A msica litrgica deve ser cada vez mais incentivada (6 ao 22 do Doc. 79/CNBB). Porm, quando se trata de msica e de canto, ainda aparecem, de vez em quando, alguns aspectos negativos que podem ser melhorados.

Uma das formas importantes nesta participao o canto utilizado na liturgia (1 ao 5 do Doc. 79/CNBB).

Pouca qualidade litrgica de algumas msicas e letras: em relao a qualidade da msica e da letra: qualidade tcnica e religiosa. Os protestantes estudam muito msica, e conseguem bons resultados na evangelizao (23 e 39 do Doc. 79/CNBB); Pouca participao: vemos, s vezes, pouca participao da assemblia nos cantos, seja motivado pelo desinteresse dos fiis em cantar pra Deus, ou seja motivada pelos grupos de cantos, que no ensaiam com o povo e assim, no do oportunidade para os fiis participarem. (24 do Doc. 79/CNBB); Muita distrao, barulho e movimentao: a distrao provocada por um certo estrelismo leva a assemblia a no viver cada momento litrgico, e o excesso de barulho e rudos, bem como a movimentao provocados por eles distraem e incomodam os fiis. Ainda h gente, dos Grupos de Cantos, que saem da Igreja na homilia...(Doc. 43 inteiro da CNBB e 25 ao 28 do Doc. 79/CNBB); Pouca criatividade na Utilizao de recursos: o som instrumental ou cantos meditativos poderiam ser mais utilizados nos preldios (antes da celebrao), interldios (na celebrao) e psludios (aps). (29 do Doc. 79/CNBB); Cantos complicados ou repetidos demais: a constante mudana nos repertrios, a escolha de letras e msicas complicadas prejudicam a memorizao da assemblia, que fica desmotivada a cantar. Tambm o uso contnuo das mesmas msicas ditas populares e as de sempre tambm prejudicam (30 ao 38 do Doc. 79/CNBB). H muita msica com letras sem contedo teolgico. H, muitas vezes, excesso de sentimentalismo; Individualismo dos grupos de cantos: H, por parte de alguns grupos o risco de um certo individualismo na utilizao de cantos, o que no correto, pois a missa da igreja e no desse ou daquele outro grupo (42 ao 46 do Doc. 79/CNBB); Escolha errada de cantos: Est havendo, s vezes, por parte de alguns responsveis, pouco cuidado na escolha e na utilizao de cantos, principalmente no uso de pardias de msicas profanas nas celebraes; cantos inadequados (momento errado) e imprprios (sem sentido litrgico) e o uso de parfrases onde no devem ser usadas (Sanctus, Glria, Credo, Pai Nosso, incio da Missa Em nome do Pai; e nas celebraes especiais como casamentos, por imposio de algumas noivas, h a utilizao at de msicas de novela, o que no celebra a dimenso religiosa deste evento (41 e 201 do Doc. 79/CNBB); Pessoas que no querem formao: Alguns participantes dos diversos Grupos de Cantos no se interessam pelos momentos formativos que a Parquia oferece.

Assim, falta-lhes o embasamento teolgico, a conscincia litrgica e o ensinamento pedaggico sobre liturgia (40 do Doc. 79/CNBB);
Msica ritual Nossas celebraes so acontecimentos simblicos. No so, em primeiro lugar, momentos de doutrinao e aprendizado, de debate ou deliberao, de avaliao ou planejamento, nem mesmo de meditao ou orao individuais. Um pouco disso tudo pode at haver, mas o que se busca no momento celebrativo transcender o cotidiano e ir alm do superficial, atingir em profundidade, o mistrio de tudo quanto se v e se toca. Nossas celebraes so Memorial e Mistrio. Recordando, em palavras e gestos, os fatos salvficos do passado, a assemblia celebrante goza da certeza de que o Deus de ontem, o Deus de hoje e de sempre, a est presente. DIFERENA ENTRE: Msica Religiosa e Msica Ritual (Litrgica) Msica Ritual a msica que a se toca, canta e dana, ao musical ritual da comunidade em orao. a msica a servio do louvor ou o clamor deste povo. No uma msica qualquer, nem apenas piedosa, porm, funcional, com finalidade e exigncias bem delimitadas. Um rito determinado, com seu significado especfico. Msica Religiosa a msica produzida pelas mais diversas religies e tem contedo religiosa ou litrgico. Varia sua forma e seu propsito, de acordo com a religio.

MINISTRIOS E SERVIOS DO CANTO O grupo de cantores A funo destes grupos de canto a de garantir a sustentao do canto do povo. Nunca deve substituir o canto que prprio do povo. Devemos lembrar que o verdadeiro protagonista do canto a assemblia celebrante. Mesmo que o grupo de canto ou coral execute uma msica sozinhos, no deve ser freqente. O grupo faz parte da assemblia, no um grupo a parte. importante que, como parte desta assemblia, esteja prximo dela. Nunca num lugar distante. Deve incentivar o povo a cantar os louvores de Deus. A funo do grupo de canto prestar um servio ou ministrio litrgico em favor da comunidade que est celebrando. O salmista a pessoa encarregada de entoar o salmo responsorial nas celebraes litrgicas. importante lembrar que o Salmo Palavra de Deus. Por isso merece, como as demais, igual respeito e ateno. O salmista pode ser considerado como um cantor-leitor da Palavra de Deus. Precisa ter uma boa formao: bblico-litrgica; espiritual; musical; aprender as melodias dos salmos; uma formao prtica; saber quando subir na estante de leituras; como se comunicar com a assemblia; como usar o microfone, etc.

O(a) salmista

Canta-se o salmo e at mesmo os coraes de pedra se abrandam. Vemos os pecadores mais obstinados chorarem, e os recalcitrantes dobram-se. Santo Ambrsio Os instrumentistas Os instrumentos so extremamente teis e sua utilizao leva-se em conta a tradio e a cultura de cada povo. Os instrumentos de cordas (violo, guitarra, baixo, violino), os teclados (piano, teclado, rgo); os sopros (flauta, clarins, sax), so todos bem vindos nas celebraes, tomando-se o cuidado de no abafarem as vozes e no serem executados em volumes inadequados (263 ao 267 do Doc. 79/CNBB). O equilbrio entre os instrumentos de percusso e os de base harmnica fundamental para que seja dado espao e realce ao instrumento de solo que, principalmente nas introdues dos cantos, facilita a entrada uniforme dos cantores e da assemblia. Os instrumentos so de muita utilidade na liturgia, desde que esteja a servio da prpria liturgia, da Palavra, do rito e da prpria comunidade que celebra. No h uma classificao dos instrumentos quanto ao uso na liturgia. Seu uso vai depender do contexto no qual se insere na celebrao. Os documentos da Igreja abriram espao para uma inculturao dos instrumentos musicais. Para isto deve-se levar em conta o gnio, a tradio e a cultura de cada povo. Executar um instrumento musical exige atitude espiritual, ainda mais em se tratando de uma celebrao litrgica. Portanto, o(a) instrumentista, enquanto ministro(a) da celebrao, deve estar tambm profundamente envolvido(a) com a ao litrgica por sua ateno e participao. Na quaresma, todos os instrumentos podem ser utilizados, porm convm diminuir a sua expresso (diminuir volumes, arranjos, solos, etc.) pois no um tempo to festivo quanto a Pscoa e o Natal, por exemplo. Todos os cantos litrgicos so importantes, mas h uma relao de Grau de importncia: Os cantos so classificados, de acordo com o Documentos 79 da CNBB, nos itens 293 ao 300, e tambm na Instruo Musicam Sacram . Os cantos de primeiro grau so os mais importantes, seguidos dos outros de 2 e 3 graus respectivamente.

A IMPORTNCIA DO CANTO NA CELEBRAO

Primeiro Grau: nos ritos iniciais: a saudao de quem preside junto com a resposta do povo; a orao; na Liturgia da Palavra: a aclamao do Evangelho; na Liturgia Eucarstica: a orao sobre as oferendas; o prefcio, com o dilogo e o Santo; a Doxologia final (Amm); a Orao do Senhor com seu convite e o embolismo ; a orao aps a comunho; nos Ritos finais: a bno final; as frmulas de despedida; O Senhor, tende piedade , o Glria e o Cordeiro de Deus; A profisso de f; A oraes dos fiis. os cantos processionais de entrada, Ofertas e Comunho; o Salmo Responsorial; as leituras da Sagrada Escritura.

Segundo Grau:

Terceiro Grau:

A grande vantagem dos cantos das partes fixas que sua letra no muda e podem ser cantados de cor, dispensando o papel (o livro),que tanto dificulta a comunicao entre os participantes. Essa vantagem, no entanto, eliminada quando os cantos fixos constantemente so substitudos por parfrases de todo o gnero. Examine-se, tambm, se as msicas respeitam os diversos gneros de textos: proclamaes, aclamaes, hinos, etc, pois cada gnero tem uma funo especfica que deve ser acentuada pela msica escolhida para este texto. Assim, por exemplo, um canto de Santo ou o Amm mais importante do que um de apresentao das oferendas. Tambm, com isso, vemos que as Aclamaes so cantos necessrios e importantes nas celebraes, e por isso devem ser cantados. As Aclamaes O Aleluia Forma: Por ser diferente do Salmo Responsorial, o verso, entre o canto duplo do Aleluia!, em geral, uma citao do Evangelho que se segue. No tempo em que o Aleluia! omitido, cante-se um verso aclamativo da Sagrada Escritura ou uma doxologia do Novo Testamento. de bom costume repetir o Aleluia! aps o Evangelho, como j ocorre em algumas comunidades. O Santo Forma: Por este canto pertencer comunidade toda, eventuais arranjos a vozes para o coro nunca impeam a participao do povo, mas antes a favoream e a reforcem. Recomenda-se que o canto se atenha prpria Aclamao, sem se introduzirem alteraes no texto, mediante parfrases. a maior aclamao da missa e pode-se dizer que o primeiro canto em ordem de importncia

A Aclamao Memoria Funo Textos alternativos que expressam a f na presena real, naquele momento, devem ser excludos, pois alteram o sentido litrgico do Mistrio que se celebra. Esse o momento do Memorial, do anncio do Mistrio Pascal e no de devoo Presena Real. Portanto, no se deve substituir essa aclamao por um canto eucarstico. Forma: Sendo uma das aclamaes mais importantes da Missa, convm muito que seja cantada. (Todas as vezes que comemos desse po..... O grande Amm ( Doxologia) (Rm 1,25; Ap 22,20s) Forma: Para ser mais efetivo, o Amm pode ser repetido ou, de preferncia, acrescentado com outro texto aclamativo, assim como o Missal prev. Arranjos musicais a vozes iriam reforar bem esta aclamao comunitria. Cantos do Comum O Senhor, tende piedade Funo A breve ladainha do Senhor, tende piedade tradicionalmente era uma orao de louvor a Cristo ressuscitado, feito Senhor, pela qual a Igreja pedia que mostrasse sua amorosa bondade. Posteriormente, este canto foi incorporado ao rito penitencial e comeou a fazer parte de um momento de reconciliao. Forma Os Hinrios Litrgicos da CNBB oferecem vrios modelos para o canto: por exemplo, no 3 fascculo: Se sofrimento te causei, Senhor, p. 79; Senhor, Bom Pastor, p. 80; Senhor, Servo de Deus, p.82; ou, com o rito da asperso, p. 83 89. Quando no canto escolhido no houver a frmula Senhor piedade, Cristo piedade, Senhor piedade, o representante do canto dever avisar ao presidente da celebrao para que o mesmo reze. O Glria Funo O Glria, que um hino antiqssimo, iniciando-se com o louvor dos anjos na noite do Natal do Senhor, desenvolveu-se antigamente no Oriente, como homenagem a Jesus Cristo. No constitui uma aclamao trinitria. Atualmente no se tem cantado o Glria conforme previsto pela liturgia. Normalmente tem-se cantado cnticos de glria ou cnticos de louvor alegres e festivos. Os mais comuns so: Glria, Glria ao Pai Criador, ao Filho redentor e ao Esprito: glria ou, Glria a Deus, Glria a Deus, Glria ao Pai..., ou ainda, Canto louvores ao Pai, canto louvores ao Pai a Ele louvores e glria. Nenhum desses prprio para o momento uma vez que no contm a orao propriamente dita. Com isso tem se esvaziado o que a liturgia da Igreja prope para este momento e tem-se deixado de lado um belo texto, rico em contedo, dos primeiros sculos da Igreja. Trata-se da alegre expresso de nossa gratido a Deus pelo perdo recebido. Forma Deve-se ser fiel a orao, executando todas as frases do Glriajunto com a assemblia Eventualmente, esse hino poder ser cantado somente pelo grupo de canto, em ocasies festivas. A Liturgia no usa este hino nos tempos litrgicos do Advento e da Quaresma, certamente, pelo fato de um hino

festivo no sintonizar com um tempo penitencial. Talvez, este fato poderia ser um bom motivo para execut-lo sempre cantado. Hinos se cantam, no se falam. Teria sentido, por exemplo, recitar o hino nacional em vez de cant-lo? Ou se canta, ou ento, no hino! O hino do Glria no seja substitudo por qualquer hino de louvor ou por parfrases que se distanciam demasiadamente de seu sentido original. O Pai-Nosso Forma Para se superar o costume problemtico de o povo em nossas igrejas, em geral, rezar apressadamente e cantar de maneira arrastada, a melhor maneira a de se cantar o Pai-Nosso numa melodia simples, no estilo de cantilao. Como um texto bblico, na verso do missal, omitam-se as parfrases ou verses alternativas. O Cordeiro de Deus Frao do Po Funo Este canto acompanha o partir do po, antes de se proceder sua distribuio. No deve ser usado como se fosse uma maneira de encerrar o movimento criado na assemblia durante o abrao da paz. Forma Ao contrrio do Santo e do Pai-Nosso, o Cordeiro de Deus no necessariamente um canto do povo, e pode ser cantado apenas pela equipe de canto. Quem inicia esse canto no quem preside, mas a assemblia (cantor, dirigente). O Creio Forma O Smbolo da f o texto que tem sido menos musicado por nossos compositores, desde a introduo do vernculo no Brasil. Se for cantado, que seja numa simples cantilao e no numa extensa e complicada estrutura musical. Tambm para o canto do Creio, a forma alternada em dois grupos a mais indicada. A Orao Universal Forma: A assemblia responde s intenes proferidas pelo dicono, o cantor ou algum outro, com uma splica, preferivelmente cantada, a fim de favorecer a unanimidade; Uma forma alternativa poderia ser a ladainha; Finalmente, existe ainda a forma de as intenes serem anunciadas, seguidas de silncio orante, que poderia ser acompanhado de conveniente fundo musical. Os cantos processionais O Canto de Abertura Forma A vantagem de o povo responder com um refro (cantado de cor!) a alguns versos, entoados por um cantor ou coral, a de os fiis mais livremente poderem olhar para a procisso de entrada dos ministros, s vezes precedidos pelas crianas da primeira eucaristia, pelos jovens a serem crismados, pelo casal de noivos que vai se unir em matrimnio, etc. Deve ser um canto de procisso do presidente da celebrao at o altar, que estimule a assemblia a participar da celebrao com alegria e sentir que no s o sacerdote sobe ao altar, mas Deus que toma conta de toda a Igreja

e, deve terminar assim que o celebrante estiver pronto para a saudao inicial. Se houver incensao, o canto termina quando esta terminar. Sua finalidade abrir a celebrao, promover a unio da assemblia, introduzir no mistrio do tempo litrgico ou da festa, alm de acompanhar a procisso dos sacerdotes e dos ministros (IGMR 25). " a primeira expresso de f, d unidade e o sentido da celebrao e a alegria dos irmos que se encontram entre si e com seu Pai. O Canto de Comunho Funo O Canto de Comunho visa, muito especialmente, a fomentar o sentido de unidade. um canto que expressa o gozo pela unidade do Corpo de Cristo e pela realizao do Mistrio que est sendo celebrado. Por isso, a maior parte dos hinos eucarsticos utilizados tradicionalmente na Adorao ao Santssimo Sacramento no adequada para este momento, pois ressaltam apenas a f na Presena Real, carecendo das demais dimenses essenciais do Mistrio da F. A letra no se reduza a uma expresso excessivamente subjetiva, individualista, intimista e sentimentalista da comunho. Que ela projeta a assemblia como um todo, e cada uma das pessoas que participam, para a constituio do Corpo Mstico de Cristo. O fato de a Antfona da Comunho, em geral, retomar um texto do Evangelho do dia, revela a profunda unidade entre a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarstica. Forma No necessrio que esse canto se prolongue, ininterruptamente, durante todo o ato de repartir o Po do Cu. Em certas oportunidades seria at vantagem interromper os versos por interldios instrumentais, tornando o canto menos maante e favorecendo a interiorizao; Outra possibilidade selecionarem-se refros bem conhecidos da assemblia, sobretudo em celebraes massivas, e cant-los um aps outro, com interldios instrumentais. O Salmo Responsorial Funo Para a Liturgia da Palavra ser mais rica e proveitosa, h sculos, um salmo tem sido cantado, como prolongamento meditativo e orante da Palavra proclamada. Ele reaviva o dilogo da Aliana entre Deus e seu povo, estreita os laos de amor e fidelidade. A tradicional execuo do Salmo Responsorial dialogal: o povo responde com um curto refro aos versos slmicos, cantados por um solista. Deve ser cantado ou proclamado da mesa da palavra. Forma No Hinrio Litrgico Volume III, encontram-se salmos e refros prprios para cada domingo do Tempo Comum (Anos A, B, e C), cantados com uma mesma melodia durante alguns domingos congneres, para facilitar a participao do povo; O canto do Salmo, ajustado Leitura que o precede, no pode ser substitudo, ento, por um canto qualquer sobre a Palavra de Deus, como durante certo tempo se andou fazendo com os chamados cantos de meditao, por falta, claro de cantos apropriados, o que no mais o caso aps a introduo do Hinrio Litrgico; Cantos Suplementares O canto de acolhida do Livro das Sagradas Escrituras Forma Em certas oportunidades, refros (mantras) curtos de carter meditativo, que favoream a interiorizao e o silncio necessrios para a escuta da Palavra; Em outras oportunidades, mais solenes e festivas, refros animados, que provoquem a alegria da assemblia ao receber seu tesouro mais precioso, como aconteceu com o Povo de Deus nos tempos de Esdras (Ne 8,5-6.18));

 Em todo o caso, o canto do Aleluia, com seu versculo extrado do Evangelho, seja reservado para o momento de aclamao solene e festiva do Evangelho. O canto de apresentao das oferendas Funo Este canto, que acompanha o gesto de colocar os bens em comum, para as necessidades da comunidade, juntamente com o po e o vinho que sero consagrados e partilhados na Ceia do Senhor, serve de introduo Liturgia Eucarstica, refeio-memorial do Senhor. No sempre necessrio, nem desejvel, principalmente quando no h uma procisso mais solene dos dons, embora seja muito apreciado pela nossa prtica litrgica ps-conciliar. Deve terminar quando o sacerdote estiver pronto para fazer as oraes. Forma A letra deste canto no precisa falar, necessariamente, de po e de vinho ou de ofertas. um dos cantos mais antigos da missa, porm o menos importante entre os cantos da missa. O importante nesse momento e ver a riqueza do que acontece: o sacerdote oferecendo ao Pai todos os dons e ofertas. Quanto mistrio diante dos nossos olhos. O canto da paz Funo Acompanhar o gesto da saudao da paz. um canto facultativo, podendo ser reservado para ocasies especiais. No pode substituir ou abafar o canto do Cordeiro de Deus, que tem a preferncia, durante o rito da frao do po. Forma Em oportunidades mais simples, sobretudo quando se trata de celebrao com um grupo reduzido de pessoas, que seja um canto discreto, curto, para no provocar uma quebra no estilo peculiar da celebrao. Em outras oportunidades maiores e festivas, sobretudo em se tratando de grandes assemblias, pode ser um canto mais desenvolvido e vibrante, que expresse a alegria pascal do Povo de Deus, seu vivo sentimento de fraternidade em Cristo. Poderia tambm ser cantado pelo grupo de canto As aclamaes da Orao Eucarstica Funo Durante a Orao Eucarstica esto previstas vrias aclamaes da assemblia. o jeito mais significativo de o povo participar do grande louvor, da solene Ao de Graas, da Bno das Bnos. Canto final ou de despedida Deve haver canto final? Normalmente, no tem sentido. A reforma conciliar colocou o Ide em paz como ltima frmula da celebrao, e no faz sentido um canto neste momento, pois a assemblia est dispensada. O ideal seria o prprio Ide em paz, ou frmula que lhe corresponda, ser cantado pelo dicono ou cantor e respondido pelo canto da assemblia, que se vai. Durante a sada do povo, o mais conveniente seria a um acompanhamento de msica instrumental. Se em alguma ocasio parecer oportuno um canto final, por exemplo, o hino do Padroeiro ou Padroeira, na sua festa, ou um hino em honra da Me do Senhor em alguma de suas comemoraes, que ele seja cantado com a presena de todo o mundo, logo aps a bno, antes do Ide em paz, porm deve-se respeitar a cultura local. SILNCIO Oportunamente, como parte da celebrao, deve-se observar o silncio sagrado. A sua natureza depende do momento em que ocorre em cada celebrao. Assim, no ato penitencial e aps o convite orao, cada fiel se

recolhe; aps uma leitura ou homilia, meditam brevemente o que ouviram; aps a comunho, enfim, louvam e rezam a Deus no ntimo do corao. A celebrao deve comportar uma revalorizao do silncio, dentro de uma liturgia que, no espao de poucos anos, passou de um acontecimento silencioso a uma vivncia por demais sonora, cheia de palavras e msica; ainda mais que o povo, s vezes, vem para a celebrao depois de ter sido fortemente bombardeado por um ambiente musical atordoante, ao longo do dia. Grande a responsabilidade de se encontrar um equilbrio para esta questo.

OS CANTOS NA MISSA
Mantra No se trata do Canto da Vela, inclusive a vela deveria ser acesa sem canto nenhum, apenas em silncio. Este canto usado para convidar a assemblia a silenciar os coraes e entrar em sintonia com o mistrio a ser celebrado. Inicial (Entrada) Este canto acompanha o rito da procisso de entrada e, por isso, deve ser encerrado ao trmino desta procisso, assim que o presidente estiver pronto para a saudao inicial. Para que um canto seja corretamente considerado canto de entrada, este deve expressar a alegria de estarmos reunidos para celebrar os mistrios de nossa salvao. Deve estimular a assemblia a participar da celebrao e sentir que no s o presidente da celebrao sobe ao altar, mas Deus que toma conta de toda a Igreja. Deve privilegiar o NS e trazer os temas do tempo do ano litrgico em que estiver a igreja. Se houver incensao, o canto termina quando esta terminar. No se deve cantar o Sinal da Cruz. Quando o cantamos cometemos dois erros graves: 1 - A Saudao compete ao Sacerdote, e ns devemos responder "Amm". 2 - A letra geralmente cantada nos leva a uma heresia, pois ao dizer "Em nome" de cada uma das pessoas divinas, isso pode dar margem ao tritesmo, ou seja, compreenso de que so trs deuses. Geralmente cantamos o Sinal da Cruz a pedido do presidente da celebrao. Portanto cabe a ns, ministros de msica, conversar com o mesmo antes da Missa. Contudo se houver insistncia em cantar devemos obedecer. Uma forma de cantar sem dar margem ao tritesmo : Em nome do Pai, do Pai e do Filho, do Filho e do Esprito Santo.... O ato penitencial, tambm conhecido na liturgia como Kyrie Eleison, pode ser comparado a um capacho posto entrada de um recinto. Assim como limpamos a sujeira da sola do calado, semelhantemente, no ato penitencial, recebemos o perdo de todos os pecados veniais: a impureza adquirida no dia-a-dia, que nos torna indignos de participar do banquete eucarstico. (Os pecados mortais exigem o sacramento da confisso). Este canto o prprio rito de ato penitencial e deve ser cantado integralmente, devendo obrigatoriamente conter as frases: SENHOR PIEDADE (ou Kyrie Eleison) e CRISTO PIEDADE (ou Christe Eleison). Caso contrrio, o canto estar liturgicamente errado. O Glria, um canto cristolgico, no trinitrio. No um louvor explcito a terceira pessoa da Santssima Trindade. Expressa o louvor de toda a criatura ao Criador, do homem remido ao Salvador e do homem imperfeito ao Consolador, relembrando os pontos principais de todo o mistrio de nossa salvao em Jesus Cristo.

Sinal da Cruz

Canto de Perdo

Canto do Glria

um canto que os anjos cantaram dando glria a Deus pelo nascimento de Cristo e que ns louvamos ao Pai pela vinda de seu Filho. Nunca deve ser substituido por um HINO DE LOUVOR. falsa, portanto, a idia de que apenas basta ter as invocaes de Glria ao Pai, Glria ao Filho e Glria ao Esprito Santo, para que um canto seja verdadeiro hino de louvor. O correto que nesse momento se louve ao Pai e ao cordeiro. O Glria termina com um final majestoso, incluindo o Esprito Santo. importante lembrar que esta incluso no constitui, em primeira instncia, um louvor explcito terceira pessoa da Santssima Trindade. O Esprito Santo aparece relacionado com o Filho, pois neste que se concentram os louvores e as splicas. Em outras palavras: o Cristo se mantm no centro de todo o hino. Ele o Kyrios, o Senhor que desde todos os tempos habita no seio da Trindade. O Glria um hino de alegria. til bater palmas, erguer os braos, repicar os sinos expressando esta alegria. cantado ou recitado nas missas solenes seja nos domingos ou sbados ou nas festas de Santos. Canta-se ou recita-se nos domingos fora do Advento e da Quaresma, bem como nas solenidades e festas, e em particulares celebraes mais solenes. excludo na Quaresma e no Advento pelo fato de um hino festivo no sintonizar com um tempo penitencial. Uma das caractersticas do hino no ter refro, no entanto, algumas de nossas assemblias ainda esto desacostumadas, mas cabe a equipe de canto ensinar.

obs.:Geralmente o Glria no se diz em dia de semana porque se cantado ou recitado em dias comuns perderia o seu sentido da Festa e Solenidade que acontece nos Domingos e festas. Entrada da Palavra Podemos dizer que este canto no faz parte oficialmente da liturgia, sendo portanto falcultativo, no devendo ser regra constante, apenas em ocasies excepcionais. O ideal seja faz-lo no ms de setembro, dessa forma a assemblia perceber a diferena, a importncia que lhe dada. (No que nos outros meses ela no tenha a mesma importncia). Deve aclamar a chegada da palavra de Deus, a qual deve ser trazida em procisso, devendo ser usada a prpria Bblia, ou o Lecionrio ou o Evangelirio. Este canto acompanha o rito da procisso da Bblia e, por isso, deve ser encerrado ao trmino desta procisso. Devemos ter um cuidado especial para no colocar nesse momento uma msica de Aclamao ao Evangelho; Obviamente a letra da msica deve falar sobre a Palavra de Deus. Evite-se usar quaisquer outros cantos apenas por ach-los bonitos; O canto de entrada da Palavra deve preparar as pessoas para a mensagem de Deus que ser transmitida Algumas sugestes de msicas que podemos usar nesse momento:

- Fala Senhor, Fala da Vida - Quero levar essa bblia - Tua Palavra lmpada - Palavra de Salvao - como a chuva que lava Salmo Os salmos Sempre esto em concordncia com a primeira leitura, sendo uma resposta aos apelos desta, ou seja, o salmo responsorial porque o povo, aps ouvir a palavra de Deus na 1 leitura, responde em concordncia com o que acabou de ouvir.

Nunca poder ser substituido por outro canto. Seria melhor que fosse sempre cantado, mas no sendo possvel que pelo menos a resposta seja cantada. proclamado pelo salmista na mesa da palavra, com o refro cantado pelo povo. Este o canto mais importante da liturgia da Palavra ele reaviva o dilogo da Aliana entre Deus e seu povo, estreita laos de amor e fidelidade, e por isso nunca deve ser excludo. O salmista s canta o refro no incio, para que a assemblia repita e no final, junto com a assemblia.

Gneros dos Salmos: Hinos - louvam a majestade do Senhor, manifestada na natureza e na histria de Israel. Splicas - descrevem a Deus os males do momento pedindo salvao. Ao de Graas - agradecem a Deus pela salvao obtida. Sapienciais - meditam sobre a Lei e ensinam como seguir os caminhos de Deus. Litrgicos - nos fala de procisses e sacrifcios, orculos e benos. Histricos - rezam a Deus com os fatos da vida e do passado de Israel, meditando-os para deles tirar lies de vida. Rgios ou Messinicos - aqueles que vem na pessoa do rei um representante de Deus, encarregado de salvar o povo. Imprecatrios - contm expresses de vingana contra os inimigos. Para entend-los preciso recordar o tempo e a cultura onde nasceram. E.T. Observar que um salmo de ao de graas no DEVE ser cantado com a mesma melodia de um salmo de splica. Canto de Aclamao O Evangelho o prprio Cristo que nos vem falar a boa notcia. por isso que, de p, na posio de quem ouve o recado para ir logo anunci-lo, todos ns aclamamos a Cristo que vem anunciar suas palavras de salvao, cheios de imensa ALEGRIA. Deve ser cantado com alegria e entusiasmo, preferencialmente da mesa da palavra, cantando o ALELUIA (quando o tempo litrgico permitir) com entonao, e as estrofes so frases tiradas do evangelho a ser proclamado. No basta conter a palavra ALELUIA e achar que est tudo certo. Afinal, h muitas msicas que contm a palavra Aleluia e no tm nada a ver com liturgia, ou pelo menos com a idia geral que estamos precisando no momento. precisamos pensar no todo, no contexto. Cantos demasiadamente longos tambm no so indicados. O ideal que o canto termine assim que notarmos que o sacerdote j est pronto para iniciar a leitura.

Alguns erros comuns de cantos que so utilizados no momento da aclamao onde na verdade no seriam apropriados: - Palmas pra Jesus - Procisso da Bblia (quero levar esta bblia) - Este canto apropriado para a entrada da Palavra, no para aclamao. - Fala Senhor - Tambm indicado para entrada da Palavra. - Como so belos - No que seja proibido ou errado, mas apesar desta msica conter uma letra bem interessante para se usar na aclamao ela deveria ser utilizada como entrada da Palavra. E bem interessante ainda seria utiliz-la no tempo Pascal, pela vibrao contagiante que ela nos traz. Precisamos lembrar da nfase que devemos dar ao ALELUIA. - Cantos de meditao (especialmente sem a palavra aleluia). Profisso de F (Credo ou Creio) A Profisso de F pode ser cantada, geralmente em missas solenes, mas toda a assemblia deve conhecer bem o canto, para que ningum fique sem cant-lo por falta de conhecimento da melodia ou letra. Este canto o prprio rito da profisso de f e deve ser cantado integralmente, sendo que a letra do canto deve obrigatorialmente possuir todo o contedo da orao recitada.

Canto das Oferendas e no do ofertrio, pois o verdadeiro ofertrio da Missa se encontra inserido na Orao Eucarstica, aps a consagrao, quando o prprio Cristo oferecido ao Pai, - acompanha a procisso das oferendas e se encerra quando sacerdote termina de oferecer os dons a Deus e lava as mos. Nas missas solenes, quando h o uso de incenso, este canto deve se estender at o momento aps a incesao da assemblia, corpo mstico de Cristo. Como j vimos necessariamente no tem que conter po e vinho, porm quando houver celebrao da palavra no deve conter po e vinho. Este um dos cantos mais importantes da missa, pois exalta a santidade do nosso Deus e relembra "aquele domingo" quando Jesus era recebido com louvores, palmas, cantos e ramos em Jerusalm e gritos de "HOSANA AO FILHO DE DAVI!". No deve ser solado, a no ser que seja repetido pela assemblia. No deve ser substitudo por outro canto, ele deve conter a formula que o Missal Romano nos apresenta: SANTO, SANTO, SANTO SENHOR DEUS DO UNIVERSO, O CU E A TERRA PROCLAMAM A VOSSA GLRIA, HOSANA NAS ALTURAS! BENDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR, HOSANA NAS ALTURAS! Deve ser a prpria aclamao ou adaptao dela. Quem define se esta aclamao ou no cantada o prprio sacerdote, o qual iniciar cantando e o povo responde tambm cantando. Aclamao N 1 Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus. Aclamao N 2 Salvador do mundo, salvai-nos. Vs que nos libertastes pela cruz e ressurreio. Aclamao N 3 Toda vez que se come deste po, toda vez que se bebe deste vinho, se recorda a paixo de Jesus Cristo e se fica esperando a sua volta.

Santo

Ps Consagrao

Eis o mistrio da f:

Tudo isto mistrio da f:

Quando o sacerdote recita ou canta eis o mistrio da f ou tudo isto mistrio da f, todos, antes ajoelhados desde a Epiclese, agora imediatamente devem ficar de p. Doxologia Final (Amm) Paz No se deveria cantar nenhum canto neste momento. A paz deve ser desejada apenas a pessoa a sua direita e esquerda, simbolizando todos os irmos, e no cumprimentar a Igreja inteira como geralmente tentam fazer... Isso pode ser feito aps a missa. Quando cantada deve ser breve para que tenha um breve intervalo antes do canto da Frao do Po. Deve ser iniciado justamente no instante em que o sacerdote toma nas mos o corpo de Cristo, fraciona-o e pe um fragmento dentro do clice, cujo significado a unidade do Corpo e Sangue do Senhor na obra da salvao, ou seja, do corpo vivente e glorioso de Cristo Jesus. pois importante que o grupo de canto esteja atento a este momento. O grupo canta ou, ao menos, reza em voz alta a splica Cordeiro de Deus, qual o povo responde. A invocao acompanha a frao do po; por isso, deve-se repetir quantas vezes for necessrio at o final do rito. A ltima vez (geralmente quando o padre dispe as mos sobre o altar) conclui-se com as palavras dai-nos a paz. Vem aps a doxologia (Com Cristo..) que s rezada pelo celebrante (muitas pessoas acham, erradamente, que bonito rezar com o padre!) O Amm deve ser bastante animado ao som de todos os instrumentos, cantado por toda a assemblia.

Frao do Po

Comunho Este canto deve ser cantado por toda comunidade, devendo conter na sua letra frases sobre o Jesus Eucarstico e deve valorizar o ns. Lembrando que Comunho diferente de Eucaristia. Por tanto no litrgico cantar "Maria de Deus Senhora da Paz" na comunho. Embora sua letra contenha a palavra "comunho", ela est no sentido de "Comum Unio" com os irmos, no com o Cristo Eucarstico. Portanto no deve ser cantada nesse momento da missa. Esse canto entoado (iniciado) enquanto o sacerdote recebe o Sacramento (no depois) e se prolonga enquanto se ministra a comunho aos fiis. Ele exprime, pela unidade das vozes, a unio espiritual dos comungantes, demonstra a alegria dos coraes e torna mais fraterna a procisso dos que vo receber o Corpo de Cristo. No um canto de adorao, uma vez que Cristo disse: Isto meu corpo, tomai e comei! (e no tomai e adorai). Este canto preferencialmente esteja relacionado com o tema do dia, porm no tempo pascal ele deve estar relacionado. No se deve cantar nada aps a comunho pois a ao de graas acontece na orao eucarstica Este o canto mais livre da Missa, podendo ser escolhido qualquer canto CATLICO de preferncia relacionado com o Evangelho do dia. um canto no prescrito (nem previsto pelo missal - IGMR), mas ele pode ser oportuno se manifestar a alegria da assemblia e seu compromisso de viver como cristos eucarsticos. Deve expressar a inteno do fim da missa: o incio de nossa misso no mundo, pois a missa no se encerra com a bno final, ela inicia o nosso dever de cristo: Ide pelo mundo e anunciai o evangelho. um canto que acompanha o rito da sada do sacerdote do presbitrio.

Final

Fontes de Pesquisa: Catecismo da Igreja Catlica, Estudos da CNBB 79 A msica litrgica no Brasil, Hinrio Litrgico, Instruo Geral sobre o Missal Romano, DVD Canto e Msica na Liturgia (Paulus), Tcnica Vocal: Princpios para o cantor litrgico (Paula Molinari), Diretrio Pastoral Litrgico-Sacramental e Ministerial da Arquidiocese de Vitria do Esprito Santo, Quem canta? O que cantar na Liturgia? (Joaquim Fonseca), CELMU Curso Ecumnico de Formao Litrgico-Musical, Diversos Sites Catlicos.

Por: Glucia Guimares Parquia Sagrada Famlia de Jardim Camburi Vitria - ES

LEMBRETES PARA OS GRUPOS DE CANTO Canta-se muita coisa que no tem sentido litrgico. Celebrao da f ou diverso religiosa? O canto no litrgico apenas quando ele tem palavras diferentes, mas quando a orao no se completa.

Ex.: E perdoai nossas ofensas de um modo maior do que perdoamos. Orao: Perdoai nossas ofensas assim como ns perdoamos a quem nos tenha ofendido. TRATA-SE DE UM ERRO TEOLGICO Assim como: Deus enviou seu filho amado para morrer no meu lugar, na cruz pagou por meus pecados. Cordeiro de Deus, morrestes por causa de ns, foste imolado no nosso lugar. O corpo que era DEle eu comerei agora, o sangue que era DEle meu ser. Msica litrgica diferente de msica e, msica religiosa nem sempre msica litrgica. Quando se canta a liturgia se canta a liturgia em si e respeita-se o rito. No se canta o que se gosta ou que bonito. Devemos nos preocupar com a representao do canto. Jav (Santo) no se deve cantar em msica nenhuma.

Doct do Vaticano (Curia Romana) pede para evitar usar a palavra Jav: No se deve pronunciar o nome de Deus sob a forma de tetagrama YHVH nas celebraes litrgicas, nos cantos, nas oraes. Carta aos bispos das congregaes para o culto, 29/06/2008. Santo o Senhor Jesus no de deve cantar pois se trata de um erro teolgico. No se FALA o Santo ou o Cordeiro, se REZA, afinal so oraes. Quando o canto de perdo no contiver o Kyrie (Senhor, Cristo, Senhor) a equipe de msica deve avisar ao presidente da celebrao para que o mesmo possa rez-lo. Nunca dizer para a assemblia que o canto difcil ou feio. Fazer o ensaio dos cantos com a assemblia antes do incio da celebrao. Nunca cantar mais alto que o povo. Sua voz no pode sobressair voz do povo. Elogiar a assemblia. Elogio faz bem a qualquer pessoa. A expresso facial deve ser de alegria, incentivadora No se canta apenas com a boca, mas com todo o ser. Postura conta muito. o animador do canto quem anuncia os cantos na celebrao e no o comentarista. A comunicao com a assemblia sumamente importante para o bom desempenho de sua funo. Nunca cantar de costas para o povo. Sempre de frente. A equipe de canto deve estar sempre atento ao presidente da celebrao e demais ministros. A ao litrgica essencialmente comunitria. Da mesma forma o canto. Por isso, o canto no algo exclusivo do grupo e sim do povo que celebra. Vivemos numa sociedade do espetculo. Todo mundo quer dar o seu show. Contudo, a liturgia no existe para isso. Portanto, no lugar de show. A assemblia no platia. O grupo de canto faz parte da assemblia. No um grupo a parte. importante o sentimento de pertena comunidade, de comunho com os irmos. Devemos estar unidos em harmonia e cordialidade. A unidade deve ser visvel no grupo de canto. O grupo de canto no dono da liturgia. Ela pertence ao povo, a Igreja. Por isso, no temos o direito de mudar as coisas conforme nossos prprios interesses, caprichos, ou sentimentos. Sejamos obedientes!

Ter um profundo respeito e obedincia ao pastor de tua comunidade. Lembre: em nome do bispo, ele quem rege a liturgia na tua comunidade. Saiba ouvir a voz do teu pastor! Procure aprender bem os cantos para as celebraes. No deixe para aprend-los na hora da missa. Lembre-se: respirao a alma do bem cantar. O instrumentista deve tambm estar profundamente envolvido na ao litrgica por sua ateno e participao. O papel do instrumentista na celebrao de fundamental importncia. Eles tm a funo de criar um clima de orao e meditao. Alm disto, so os instrumentos que sustentam o canto do povo, determinam em que ritmo ser cantado, o tom, etc. No devemos usar melodias que j revestiram outros textos no litrgicos. Os instrumentistas de preferncia deveriam acompanhar o andamento do povo e no tocar de tal forma que o povo tenha que correr atrs do instrumento. A afinao dos instrumentos nunca deve ser feita na igreja, enquanto o povo est chegando, ou quase na hora de comear a celebrao. preciso respeitar quem chega antes na igreja para fazer sua orao pessoal. Profissionalismo muito bom na hora de tocar. Mas lembre: voc tambm um ministro, est a servio da comunidade. Msico parte da assemblia, portanto no deve cantar PARA, mas COM a assemblia. Ns msicos devemos vivenciar o momento da celebrao, afinal estamos participando da Santa Missa e por isso precisamos pedir perdo, louvar e glorificar, e etc. O grupo de canto no deve responder a orao eucarstica no microfone, mas apenas inici-la, caso o presidente no o faa, e se afastar do microfone. Usar o microfone somente quando as respostas forem cantadas. No se reza a orao do Perdo, do Santo, do Glria ou do Cordeiro no microfone. No se diz: Fiquemos de p para aclamarmos o evangelho (em respeito aos que no podem ficar de p). Quando rezado ou cantando o Cordeiro : que tirais O PECADO do mundo e no OS PECADOS do mundo. CONSIDERAES FINAIS

O que vemos por ai, que, alguns grupos no se adaptam as normas litrgicas, ignorando-as e impondo suas preferncias liturgia. Quando um grupo age assim, est deixando de ser um verdadeiro ministrio. Uma das qualidades que o ministrio de animao do canto litrgico deve ter a obedincia a Igreja. Obedincia significa saber ouvir, como uma criana que ouve os ensinamentos dos pais atentamente para saber enfrentar a vida. Saber ouvir o Magistrio da Igreja que nos diz como devem ser os cantos na liturgia. Saber ouvir os entendidos em liturgia e msica litrgica para exercer o ministrio cada vez melhor. Saber ouvir os Documentos da Igreja que nos do as normas para a celebrao litrgica. Saber ouvir a voz do pastor. Esta a verdadeira obedincia! Precisamos rezar, rezar e rezar! Estudar, estudar e estudar!

CONCLUSO Feliz a comunidade que tem a alegria como a rubrica principal de sua liturgia. Que quando celebra a palavra, se encontra com o rosto de Cristo em cada pgina da Bblia! Que ao partilhar o po e o vinho da Eucaristia, partilha, ao mesmo tempo, o amor entre os irmos e irms! Que, para presidir a sua celebrao tem um sacerdote, no para domin-la, mas para servi-la como irmo! A missa o corao da comunidade crist e a beleza de cada missa a beleza de Cristo na nossa vida!

FIM Por: Glucia Guimares Parquia Sagrada Famlia de Jardim Camburi Vitria ES