A CONDIO PARADOXAL DA OBRA DE ARTHUR BISPO DO ROSARIO

Jos Roberto Olmos

A produo de Bispo, diagnosticado como esquizofrnico paranide, interno por 50 anos na Colnia Juliano Moreira em Jacarepagu, surpreende pelo seu carter paradoxal: obra delirante de um louco ou delrio designado como arte? Nascido em Japaratuba - Sergipe, 1909, Arthur Bispo do Rosario, descendente de escravos africanos, foi marinheiro na juventude, boxeur e aps acidente sofrido empregou-se como faz-tudo na casa de uma tradicional famlia carioca de quem sofreu sua primeira crise em 1938. Descoberto por Frederico de Moraes, curador das exposies de sua obra em 1982 e 1989 no Rio de Janeiro e S. Paulo que despertaram enorme interesse, seguindo-se repercusso internacional, com exposies na Sucia, tendo sido escolhido como representante oficial do Brasil na XVI Bienal de Veneza de 1996.

Em resposta indagaes do por qu da sua produo, Bispo dizia que respondia ao imperativo das vozes contido na decisiva alucinao auditiva: Est na hora de voc reconstruir o mundo. Referia-se a sua produo como Registro de Minha Passagem Sobre a Terra e se dizia escravo da voz". Inseparvel das suas obras recusou-se at a sua morte a ced-las em conjunto para exposio individual. Deveria estar sempre ao seu lado para quando se lhe fosse permitida a "transformao". Vestido com o Manto da Apresentao e junto sua obra ascenderia ao cu conduzido por sete anjos azuis. A misso de Reconstruir a vida na terra se produz por meio de diversos planos e sries de objetos - Estandartes, Pans, Vitrines, Objetos Mumificados - como inventrio de tudo o que existe.

Nos Estandartes ou Pans a reconstruo se d como escritura nos pictogramas, signos, nomes bordados, e feitos nos lenis, com linha obtida do uniforme azul de interno desfiado; os bordados trazem

freqentemente linhas de cor laranja e vermelho, assemelham-se pintura primitiva dada a figurao bidimensional. Nos Estandartes observam-se freqentemente divises, atravs de linhas que delimitam bandas ou sees. Nos recortes internos esto 2

representados navios de guerra, instrumentos de ofcios e profisses, brinquedos infantis, carros de boi, rodas gigante, smbolos, sinais, insgnias, bandeiras, letras, recordaes, o Corpo Diplomtico, jogos e festas. So fragmentos de referncias, acontecimentos, objetos consignados compostos em mapas feitos de nomes e imagens relacionados a passagens de sua vida e fatos da poca em que viveu.

Nos Objetos Mumificados esculpidos em madeira, o Registro se materializa em Miniaturas: corpos dos objetos da memria envoltos pela mesma linha azul uniforme.

Nas Vitrines (acima) as sries so produzidas reunindo objetos, recolhidos como sucata assemblages. ou recebidos como dons, organizados em

Do espao asilar, onde as peas se acumulavam caoticamente, ordem dos museus, flagra-se um brusco salto. O espao museolgico

prope contemplao uma obra instigante em sua diversidade, mas a localizao excntrica da origem desta produo, nos interpela sobre o enigma suscitado pela tenso entre a proximidade e o contraste, entre esta obra e as tendncias contemporneas. No possvel descrever os objetos produzidos no processo esquizofrnico e paranide sem lig-los ao seu processo de produo uma vez que o objeto carrega aqui o seu prprio processo de produo.

CRISE PSICTICA, DESPEDAAMENTO DO CORPO E RECONSTRUO DO UNIVERSO.

Este Estandarte, que registra a alucinao, parece ser fundamento de toda a srie. Ao alto, esquerda, vemos uma srie de palavras inscritas ao lado e imagem do Po de Acar que parecem ser uma narrativa truncada, formada palavras iniciadas pela letra a justapostas metonimicamente e sem conectivos. Nas duas bandas verticais direita Bispo registra a alucinao: 4

22 DEZEMBRO 1938- MEIA NOITE ACOMPANHADO POR- 7ANJOS EM NUVES ESPECIAS FORMA ESTEIRA- MIM DEIXARAM NA CASA NOS FUNDO MURRADO RUA SO CLEMENTE-301-BOTAFOGO ENTRE AS RUAS DAS PALMEIRAS E MATRIZ EU LANA MO NESTA NUVES ESPIRITO MALISINO NO PENETRARA AS 11 HORAS ANTES DE IR AO CENTRO DA CIDADE NA RUA PRIMEIRO DE MARO PRAA 15 EU FIZ ORAO DO CLEDO NO CORREDOR PERTO DA PORTA -VEIO MIM HUMBERTO MAGALHES LEONE ADVOGADO MESTRE PARA ONDE EU IA PERGUNTOU EU VOU MIM APRESENTAR NA IGREJA DA CANDELRIA FOI A MINHA RESPOSTA.

No centro abaixo do Pan, encontra-se a imagem de um corpo humano circundado por uma linha como num saco ou membrana. Acompanhando o movimento do bordo exterior desta linha circundante, saem fileiras de palavras que se orientam radialmente e descrevem as partes de seu corpo:
miolos, calvo crnio, cabea, remela, azues, preto, avista, olhos, pestana, espira, respirao, tronco, ombro angina do peito (...) circulao, pulmo (...) abdomem fgado membro sexuais, potencia; no centro, no sentido vertical: espinha dorsal; e do lado direito: estatura mediana, corpo, alma, circulatrio do ser humano, aspecto masculino--.

e so constitutivas da organizao corporal por meio da imagem, que mesmo ao se apresentar unitria, no deixa de ser concebida como um agregado fisiolgico: uma constelao de carne, ossos e rgos. No interior do casulo abaixo borda em destaque " EU PRECISO DESTAS PALAVRAS. ESCRITA" Palavras e escrita se constituem como bordo e limite pelo qual o corpo se inscreve, ganha consistncia. Bispo precisa das palavras que tramam sua histria, reportam sua alucinao e inscrevem seu corpo na durao da escrita.

Se o reconhecimento da prpria imagem especular precipita a formao de um eu unitrio imaginrio, ele mesmo, smente possvel quando o sujeito est em condies de se proporcionar um significante dele mesmo, que no se confunda com a imanncia de suas sensaes cinestsicas. Para Piera Aulagnier a caracterstica da condio geral do esquizofrnico diante de sua imagem especular, consiste, precisamente, na falta de um significante dele mesmo que o represente. Se o que inicia o processo de identificao com a imagem de si, e com o que deve decorrer dela, o movimento com que a criana se volta para aquele que a segura, para pedir seu assentimento. V-se a o papel crucial do olhar do Outro, por meio do qual, o reconhecimento do sujeito se faz, mediatizado pela alteridade. na medida em que o Outro o reconhece como equivalente do corpo imaginado que ele pode reconhecer no ego especular seu ego ideal. Na crise psictica, h regresso e esfacelamento da identificao imaginria A frase: Eu preciso destas palavras. Escrita, portanto, afirma a necessidade da escrita como condio de produo da consistncia da unidade imaginria que se fragmenta despedaada, na angstia do

dilaceramento. O Registro suplementa e presentificando o olhar do Outro primordial que desenha no espelho ele e mais o Outro. No Pan, a imagem se afigura como primordialmente corprea: o agregado muscular mantido junto ou mantido pelo saco que o contm.

Em contraposio atentemos para esta figura, montagem que corrobora a hiptese acima por contraste, pela reapario das imagos do corpo despedaado. Um boneco de plstico figura um beb com o abdmen eviscerado, com uma desproporcional chupeta colocada no ventre aberto, a perna arrancada do corpo e desarticulada em um bero que lembra um esquife; recoberto por um mosquiteiro, como um vu morturio, que evoca o velamento fnebre e tragicamente expressivo da condio mortfera. Freud, no caso Schereber, insiste que nas Psicoses o recalcamento assume forma inslita e consiste na retirada da libido das pessoas ou das coisas anteriormente amadas, retirada que se acompanha de uma regresso da libido rumo ao eu. No campo das psicoses Freud distinguia duas vertentes principais: a esquizofrenia e a parania. A primeira estaria ligada predominncia do processo de desinvestimento da realidade, s alucinaes visuais e por delrios pouco sistematizados, sendo mais grave que a parania. Esta teria como predominncia a projeo, que na sua tentativa de restabelecimento produziria maior sistematizao e ordenao do delrio. A 7

fixao da esquizofrenia seria anterior da parania e deveria estar situada no inicio do desenvolvimento que leva do auto-erotismo ao amor do objeto. Em diferena com a neurose, a ruptura com a realidade se d sem nenhum tipo de substituio na fantasia. Lacan dir sobre a psicose: ausncia de possibilidade de imaginarizao, imaginrio desabado, inconsistente: como no h no h a sustentao do eu, pois no houve a fixao de uma imagem unificadora na esquizofrenia, permanecendo aqum da alienao imaginria do eu. Nesse caso, a imagem no sustm imaginariamente o corpo, no cumprindo sua funo de estruturao em contorno totalizante. Ocorre a fragmentao do imaginrio e, por conseguinte, partes disjuntas do corpo funcionam sozinhas, no coordenadas pelo simblico. Sem se poder contar como sujeito, na ausncia do significante primordial que o signifique no campo simblico, ou de recorrer ao registro do Imaginrio, fantasia, como na neurose, Bispo, mergulhado no Real, na crise psictica, recorre s inscries como suplncia para organizar seu delrio. A caracterstica que preside a toda a produo de Bispo de uma escrita diretamente real e estranhamente polvoca: ela no representa, ela , consiste nas coisas.

O Estandarte que figura acima parece fechar a srie. Nele comparece a caracterstica bsica do procedimento da montagem. Bispo apropria-se de um fragmento de anncio publicitrio veiculado pela revista Veja, da edio da Bblia Mais Bela do Mundo, publicada em fascculos pela Abril Cultural. Ele distinto dos demais no s pela organizao de disposio vertical, como pela combinao dos tecidos, em branco e vermelho, que servem de suporte ao bordado do texto, em linha azul e branca. O texto apropriado alude ao sentido de toda escritura de Bispo. V-se a, de maneira exemplar, a sua maneira de proceder. O fragmento de texto extrado um objeto que se insere, duplamente, na produo delirante: como objeto bruto arrancado de seu contexto exterior inserindo-se como pea de uma montagem e como Registro, em que Bispo nele falado pelo enunciado, que transformado pelo processo delirante. Esta identidade entre o produzir, o produto e o sujeito produzido constituem-se no Registro de Minha Passagem pela Terra.

O fragmento do anncio publicitrio da Bblia, empregado no Pan, sofre vrias interferncias significativas: transformaes na grafia das letras, acrscimos e distores acompanhados de um resto enigmtico:
UMA OBRA TO IMPORTANTE QUE LEVOU 1986 ANOS PARA SER ESCRITA DOCUMENTADA E FOTOGRAFADA POR HOMENS QUE DEDICAM SUAS VIDAS PESQUISA E AO ESTUDO DA PASSAGEM DO FILHO DE MARIA SANTSSIMA NA TERRA E REALIZADA POR ARTISTAS QUE DERAM O SEU TALENTO PARA QUE ELA SE TORNASSE A MAIS RICA E BELA MENSAGEM SOBRE O REI DOS REIS A MAIOR OBRA SOBRE A HISTRIA DE JESUS CONTADA EM FASCCULOS RICAMENTE ILUSTRADOS QUE SERO ENCADERNADOS E GRAVADOS EM OURO FORMANDO VOLUMES QUE VO ENRIQUECER AINDA MAIS A SUA BIBLIOTECA UM LEGADO DE F BELEZA E CULTURA QUE VOC E SUA FAMLIA NO PODEM DEIXAR DE TER A PALAVRA DOS CIENTISTAS PESQUISADORES CONSULTORES ESPECIALISTAS CATEDRTICOS AS MAIORES AUTORIDADES NO ASSUNTO REALIZARAM ESTA OBRA INDITA E INIMITVEL UM DOCUMENTO QUE TESTEMUNHA A PASSAGEM DE JESUS PELA TERRA DE UMA FORMA DEFINITIVA EM CADA FASCCULO UM TEMA COMPLETO CADA FASCCULO CONTER UM TEMA SOBRE A VIDA DE JESUS TRATADA SOBRE VRIOS NGULOS PARA QUE OS FATOS SEJAM COMPREENDIDOS E ANALISADOS NUM CONTEXTO GLOBAL INFORMAES BBLICAS HISTRICAS ARQUEOLGICAS E ARTSTICAS PARA VOC ENTENDER O MUNDO NO QUAL JESUS TRANSMITIU SUA MENSAGEM E QUE NUNCA MAIS DEIXOU DE SER OUVIDA PARA CRENTES EM NOME DE JESUSMULHER O HOMEM EM SEU NTIMO A MAIS RICA APRESENTAO FARTAMENTE ILUSTRADA E RICAMENTE IMPRESSA EM PAPEL DA MELHOR QUALIDADE ENFIM UMA OBRA DIGNA DE SE CHAMAR JESUS A CADA GRUPO DE 16 FASCCULOS SERO FORMADOS VOLUMES DE RARA INSPIRAO PERPETUANDO O MAIS SAGRADO DOS SENTIMENTOS A F JESUS NA ARTE UM CAPTULO A PARTE AS QUATRO PGINAS DE CAPAS DE CADA FASCCULO TAMBM SO COLECIONVEIS NELA VOC ENCONTRAR UMA AUTNTICA OBRA DE ARTE AO TRMINO DA COLEO VOC IR ENCADERN-LAS FORMANDO UM VOLUME ESPECIAL JESUS NA ARTE ONDE A VIDA E AGONIA...

Uma linha tracejada prolonga-se transversalmente do fim do texto ao canto inferior esquerdo, ligando a palavra agonia ao conjunto de casas, como os pavilhes de internamento, onde se l: ABANDONADOS. Um contraponto que expressa a dualidade da condio vivida por Bispo, entre a megalomania e o desamparo, na sua identificao delirante com Jesus. De fato, Bispo, no seu delrio, dizia-se Jesus Cristo e considerava o fragmento uma autobiografia e uma homenagem ao texto da Abril Cultural. Este Estandarte se constitui assim como obra, Registro, documentao; onde no texto da Abril mencionada a expresso realizada por 10

artistas, pode-se ver uma aluso toda sua produo tal como ele a pensava no seu delrio. Neste sentido, o riqussimo conjunto iconogrfico, que constitui o imaginrio artstico da civilizao ocidental, associado s Sagradas Escrituras, serve retrospectivamente como prottipo de seu fazer. Bispo realiza sua Escritura maneira da Bblia Mais Bela do Mundo. Este caso uma apropriao anrquica e insolente da cultura como nos diz Thevoz,( ainda que involuntariamente insolente). Como artista Brut atua como um bricoleur, evidenciando neste procedimento as marcas das relaes diretas com o contexto cultural. A perspectiva dinmica das foras em interao, que eminentemente trgica, a resultante do antagonismo entre o imperativo da reconstruo e sua anttese sempre presente: a destruio da realidade psquica e a regresso tpica ao estdio do espelho em que se presentificam os fantasmas de dilaceramento do corpo prprio, conforme se viu nas montagens que figuram os bebs despedaados. A tenso produzida pelo antagonismo entre o esforo de reconstruo e o despedaamento afere a magnitude das foras em jogo e a potncia da obra de Bispo. Sua produo foi urdida, pelo menos em parte, como resposta ao imperativo da voz ouvido em seu delrio, que lhe ordenava a reconstruo do Universo. Neste sentido, este processo uma tentativa de cura, pois, segundo Freud, o delrio visa a reconstituir a relao com uma realidade.

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Se a crise psictica vivenciada como uma catstrofe, na qual a realidade psquica se apresenta destruda nas palavras de Bispo: cada louco guiado por um cadver. O louco s fica bom quando se livra deste morto-, o trabalho delirante afigura-se como uma tentativa de cura, pois, o delrio um processo de reconstruo do universo. Bispo sua obra: constitui-se nela pelo Registro, que inscreve e que retorna a ele, investindo-o com suas marcas. O objeto assim constitudo no se diferencia por ter o estatuto de uma inveno como numa obra de arte porem, os procedimentos plsticos empregados envolvem um saber-fazer, que traz consistncia ao Registro, combinando escritura e processos estticos. Se a psicose ressignifica e ordena o seu trabalho sob o ponto de vista do delrio, o conjunto dos trabalhos de Bispo abrange mltiplos procedimentos, em que se distinguem relaes complexas de articulao e feitura, que envolvem desde prticas artesanais enraizadas socialmente, at a apropriao dos objetos e emblemas do imaginrio cultural. Como Registro, a escritura se produz diretamente atravs dos objetos, sejam eles linguagem (textos, pictogramas) ou encontrados, tomados e arrancados diretamente do cotidiano (como nas assemblages). Tais objetos possuem, assim, um estatuto paradoxal: eles so simultaneamente objetos e substncia de expresso: cadeias significantes, elas mesmas constitudas e produzidas por estes objetos. Constituem a letra desta escritura artesanal como reconstruo do universo, que no apenas a representao do mundo perdido, mas , sobretudo, a produo de um novo

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mundo nascido, onde ele criador e filho, segundo a genealogia delirante: ele o prprio Jesus Cristo.
BIBLIOGRAFIA HIDALGO, Luciana : Arthur Bispo do Rosario O Senhor do Labirinto, Rocco, Rio de Janeiro, 1996 MORAIS, Frederico, textos de apresentao da exposio "O Inventrio do Universo" Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, janeiro/maro 1993 MORAIS, Frederico, Uma Biografia em Curso, Catlogo da Exposio "Registro de minha passagem pela Terra", Museu de Arte de Belo Horizonte, julho /agosto de 1990 in QUINET, Antonio. Teoria e Clnica da Psicose. Forense Universitria, Rio de Janeiro,1997 QUINET, Antonio. Teoria e Clnica da Psicose. Forense Universitria, Rio de Janeiro. FREUD, Sigmund Obras Completas, Biblioteca Nueva, Madrid, AULAGNIER, Piera, O Sentido Perdido ( ou o Esquizo e a Significao) in Chaim S. Katz (ed.) Psicose uma Leitura Psicanaltica, Belo Horizonte, Interlivros, 1979. AULAGNIER, Piera, Observaes sobre a estrutura psictica in Chaim S. Katz (ed.) Psicose uma Leitura Psicanaltica, Belo Horizonte, Interlivros, 1979, AULAGNIER, Piera, Observaes sobre a estrutura psictica in Chaim S. Katz (ed.) Psicose uma Leitura Psicanaltica Belo Horizonte, Interlivros, 1979 LACAN, J. (1953-1954/1986) O seminrio livro 1, Os escritos tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. de Janeiro: Jorge Zahar Editor. LACAN, J. (1955-1956/1988) O seminrio livro 3, As psicoses, Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

RESUMO A interrogao sobre a condio paradoxal da obra de Arthur Bispo do Rosario cifra-se nas seguintes questes: obra produzida em meio ao delrio de um louco ou delrio manifestado atravs de procedimentos estticos de modo que o resultado deste trabalho seja freqentemente designado como arte? A produo de Bispo foi nomeada por ele como Registro de minha Passagem sobre a Terra e foi urdida, como resposta ao imperativo da voz ouvido em seu delrio, que lhe ordenava a reconstruo do Universo. Neste sentido, entendeu-se este processo como uma tentativa de cura. Bispo reconstri o Universo a partir de um ngulo em que reconhecidos procedimentos estticos so privilegiados. A reconstruo configura-se no Registro de Minha Passagem sobre a Terra, como ele designava sua produo, como ato e produto das inscries que o perfazem. Os procedimentos plsticos empregados envolvem um saber-fazer que produz a consistncia do Registro por meio que combinam escritura e processos estticos. Se a psicose ressignifica e ordena o seu trabalho sob o ponto de vista do delrio, o conjunto dos trabalhos de Bispo abrangem mltiplos procedimentos em que se distinguem relaes complexas de articulao e feitura que envolvem desde prticas artesanais enraizadas socialmente at a apropriao dos objetos e emblemas do imaginrio cultural. A elaborao formal constitui os trabalhos como objetos singulares nos Registros do real e do simblico, como letra e escritura, que articulam o trabalho de reconstruo delirante, o que ressignifica sua produo.

Jos Roberto Olmos Rua Augusta 1378 apt 14 01304-001 So Paulo SP Tel: 11 3284 5784 7334 6456 jrolmos@gmail.com

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