De Gloria em Gloria

De Glria Em Glria
por David W. Dyer

PUBLICACO: MINISTRIO GRO DE TRIGO
Todas as citaes bblicas foram extradas da Traduo em Portugus de Joo Ferreira de Almeida, verso Revista e Atualizada no Brasil. As citaes que fogem e essa regra so seguidas de indicaes.
VITRIA
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(Acesso gratuito pelo site www.graodetrigo.com)
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Sumrio
Sumrio..................................................................................................3 CAPTULO 1 O AMOR DE DEUS....................................................................................5 CAPTULO 2...........................................................................................15 A OFERTA DA VIDA............................................................15 CAPTULO 3 AS DUAS RVORES................................................................................24 ..........................................................................................................................24 CAPTULO 4 AS DUAS NATUREZAS............................................................................34 CAPTULO 5 A SENTENA DE MORTE.........................................................................43 ..........................................................................................................................43 CAPTULO 6 A SALVAO DA ALMA...........................................................................53 CAPTULO 7 O TRONO DE JULGAMENTO.....................................................................63 ..........................................................................................................................63 CAPTULO 8 MONTANHAS E VALES............................................................................73 ..........................................................................................................................73 CAPTULO 9 O SANGUE DA ALIANA..........................................................................85 .......................................................................................................................... 85 CAPTULO 10 DIVIDINDO ALMA E ESPIRITO (1).............................................................95 .......................................................................................................................... 95 CAPTULO 11 DIVIDINDO ALMA E ESPIRITO (2)...........................................................105 CAPTULO 12 PELA GRAA ATRAVZ DA F................................................................115 CAPTULO 13 A IMAGEM DO INVISVEL......................................................................125 CAPTULO 14 A ESPERANA DE GLRIA.....................................................................134
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CAPTULO 1 O AMOR DE DEUS

Porque Deus criou o homem? Esta pergunta importante que precisa ser respondida por aqueles que procuram compreender seu Criador e seu relacionamento com Ele. As respostas mais comumente dadas incluem pensamentos tais como: o homem foi criado para a glria de Deus ou o homem foi feito para louv-Lo e glorific-Lo. Embora estas explicaes contenham a verdade, elas mostram muito pouco do exato desgnio de Deus. Elas falham em penetrar nas profundezas das revelaes bblicas e em providenciar uma concepo que seja significativa para ns, individualmente. Tais respostas tendem a transmitir uma impresso geral, impessoal, referente s intenes de Deus para com o homem. Mas eu creio que o Deus que as Escrituras revelam tem, em seu corao, um plano mais ntimo, de relevncia pessoal, mais do que a maioria de ns poderia jamais imaginar. Ele um Deus de amor. A mensagem contida aqui tem sido muito difcil para eu escrever. De fato, tentei muitas vezes, durante anos, coloc-la no papel, mas sempre acabava achando-a inadequada. um assunto sobre o qual eu tenho pregado mais do que qualquer outro. Mas, ao final de cada mensagem, eu inevitavelmente sinto que no fiz justia a este tremendo tema. to secreto e to profundo que a simples expresso humana no suficiente. Talvez a verdade seja a de que o amor de Deus verdadeiramente incomensurvel. algo que nenhum ser humano pode expressar completamente. Entretanto, a importncia da revelao do amor de Deus por cada um e para todos os cristos to grande, to fundamental para nossa experincia de cristianismo quanto Ele quis que fosse, que eu sinto que devo pelo menos tentar escrever sobre parte de minha pequena revelao sobre este vasto assunto. Possa Deus, em Sua misericrdia, dar a este trabalho sua uno e esprito de conhecimento para que ele possa ser um veculo para transportar at voc a plenitude do amor de Deus. A Bblia um livro incomparvel. Nunca houve nem nunca haver um outro livro como este. Na verdade, seria impossvel para qualquer ser humano, ou mesmo para um grupo de seres humanos, escrever este livro. Somente Deus poderia t-lo feito. A complexidade da Bblia, a dificuldade e o entrelaamento dos assuntos l contidos e a linha da histria, combinados com uma exatido surpreendente e com os detalhes contidos nela, colocamna muito acima de qualquer outro trabalho escrito. Quando voc acrescenta a estas consideraes o fato de que este livro no foi manuscrito por um s homem num s tempo, mas por muitos diferentes homens em um perodo de milhares de anos, seu carter extraordinrio ainda mais evidente. Qualquer leitor honesto deste livro eventualmente ser levado a ajoelhar-se em reverente louvor ao Deus poderoso. Como em muitas obras de literatura, no incio deste livro maravilhoso encontramos umas poucas sementes - as primeiras pequenas introdues a tudo o que estar acontecendo no resto de suas pginas. O livro de Gnesis
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no apenas uma estria interessante ou uma fbula sobre os primrdios da histria do homem. Em vez disso, nos primeiros captulos ns encontramos, de uma forma muito concentrada, a essncia do que Deus estar nos falando em todo o livro. Nas primeiras pginas deste livro, o incio de todas as intenes de Deus manifestado. Dessa forma, parece importante para ns, conforme iniciamos nossa investigao dos propsitos de Deus, olhemos muito cuidadosamente para os primeiros captulos da Bblia.
UMA DECISO IMPORTANTE
Logo aps a criao deste mundo, o Deus da glria manteve um solene conselho consigo mesmo. Seguindo esta respeitosa conferncia, Ele fez o seguinte pronunciamento : Vamos fazer o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (Gen 1:26). Isto algo de grande significado. O criador de todo o Universo decidiu moldar um ser que se assemelhasse a Ele prprio. Ora, porque Deus fez algo assim? Porque Ele faria uma criatura que pode ser descrita como uma representao miniaturizada Dele mesmo? Certamente devemos concluir que mais do que uma fantasia passageira, mas que nosso Deus tinha em Sua mente um propsito glorioso. O homem no era um experimento, uma reflexo tardia ou simplesmente um novo tipo de criatura com a qual Ele povoaria a Terra. Pelo contrrio, quando formou o homem, Deus estava estabelecendo um insondvel plano que emanou das profundezas de Seu corao. Consequentemente, o homem uma criatura nica nos desgnios do Todopoderoso. Ele foi o nico ser criado com o grande privilgio de ser feito imagem e semelhana do Deus Altssimo. Verdadeiramente ns fomos feitos de maneira terrvel e maravilhosa (Salmo 139:14). Deus iniciou a Sua criao da raa humana com um nico indivduo: Ado. Entretanto, conforme Ele contemplava Sua criao (para a maioria da qual Ele antes pronunciara que era muito bom (Gen 1:31), Ele notou que algo estava faltando. Sua ateno se centralizou na falta de um elemento que Ele, evidentemente, considerou ser uma importante deficincia Ado no tinha esposa. Foi neste contexto que Deus proferiu algumas palavras que so especialmente importantes e que, creio eu, revelam-nos algo sobre Seu prprio corao. Ele disse: No bom que o homem esteja s (Gen 2:18). Porque Deus faria tal coisa? Porque Ele faria tanto esforo para criar Ado e, ento, assim que o trabalho terminou, declar-lo inacabado? Um incidente como este deve ser mais do que simples coincidncia. Parece possvel que, enquanto Ele pronunciava esta sentena sobre o primeiro homem, Ele estava externando um ardente desejo que sentia bem profundo em Seu prprio corao. Poderia ser que nosso Deus no gosta de estar sozinho? Poderia ser que Ele deseja uma unio ntima com um ser como Ele mesmo? Podemos ns compreender desta eloqente pintura que talvez nosso Deus pretenda se casar? A resposta a esta questo , indubitavelmente, sim. Fora de dvidas, Deus est nos falando atravs desta passagem, sobre algo que est no fundo de Seu corao. Mantendo este pensamento em
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mente, vamos examinar juntos mais um pouco das Escrituras e ver como elas na verdade do suporte a tal hiptese.
PROCURA DE UMA NOIVA
Um pouco depois de ter feito o primeiro homem, Deus declara seu trabalho incompleto e, ento, decide edificar uma noiva para Ado. Entretanto, em vez de comear imediatamente o trabalho, Ele fez uma coisa incomum. Primeiro, Ele trouxe todos os animais diante dos olhos de Ado e Ado deu nome a eles. Mas, ns lemos, no foi encontrada uma ajudadora comparvel a ele (Gen 2:20). Que interessante esta afirmao! Parece que Deus no estivesse simplesmente solicitando a Ado que nomeasse os animais como uma pequena tarefa antes de seu casamento, mas, mais importante, Ele estava procurando por uma ajudadora adequada para ele. Ele e Ado estavam juntos examinando todos estes pssaros e feras procura de uma companheira adequada. Entretanto, nenhuma pde ser encontrada. Claro que estou certo que muitas destas criaturas eram muito agradveis. Imagino que algumas pareciam bem atraentes, graciosas e fofinhos. Mas, de algum modo, algo no estava certo. Nenhuma delas poderia provocar uma resposta dentro deste homem. Ento, conforme j discutimos, Deus ps-se a trabalhar para remediar a situao. Posteriormente, quando Ado acordou, ele foi presenteado com uma bela viso. A mulher que Deus havia feito estava diante dele. Conforme ele a olhou encantado, algo se agitou nos mais profundos recantos de seu corao. Algo dentro de seu peito respondeu a esta nova criatura. Ento este sentimento poderoso, que ele nunca sentira antes, foi expresso por estas palavras: Esta sim osso dos meus ossos e carne de minha carne. (Gen 2:23). Ela era como Ele mesmo. Ela era tudo o que as outras criaturas no poderiam ser para ele. Agora ele havia encontrado uma semelhante com a qual ele iria se unir em uma unio ntima. Tudo isso tem uma importante aplicao em nossa discusso sobre Deus e suas intenes. Veja voc, embora Ele seja circundado por mirades de anjos, embora a Sua criao completa permanea diante Dele, nenhuma destas outras criaturas adequada para proporcionar a intimidade e o companheirismo que Ele deseja. Nenhuma delas poderia ocupar esta posio porque elas no eram semelhantes a Ele mesmo. Assim como Ado no pde encontrar uma companheira entre os animais, mas teve que esperar at que Deus preparasse uma esposa para ele, assim tambm Nosso Senhor est procurando por algum sua futura noiva de quem Ele possa dizer: Ela como eu, osso dos meus ossos e carne de minha carne. Queridos amigos, isto muito mais do que apenas uma aula sobre histria antiga. Aqui mesmo encontramos uma ilustrao eloqente, proftica, de um importante princpio espiritual. O desgnio de Deus para o
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Universo que apenas criaturas similares podem ser companheiras ou se casar. Somente seres que so semelhantes tm permisso para ter este tipo de unio ntima. Pssaros se acasalam com pssaros, gado com gado, peixe com peixe e assim por diante cada um segundo a sua prpria espcie (Gen 1:21,24). Esta verdade claramente vista na ilustrao que acabamos de rever, assim como ordenada pelas Escrituras (Lev 20:15,16). Portanto, de acordo com Sua prpria lei, Deus s pode ter uma unio ntima com um ser como Ele mesmo. Para que Ele possa se casar, precisa encontrar um ser que seja seu semelhante. Muitos dos detalhes contidos nas primeiras pginas do Gnesis confirmam esta suposio de que Deus tem, e, na verdade tem tido desde o princpio, um desejo ardente por uma companheira ntima. O leitor casual pode facilmente olhar para estes itens como sendo insignificantes. Entretanto, aqui nos primeiros captulos do Gnesis, so reveladas algumas indicaes claras e substanciais de todas as intenes futuras de Deus no que diz respeito ao homem.
DOIS CASAMENTOS PARALELOS
No incio da Bblia encontramos o casamento original. O primeiro homem, Ado, encontra e se casa com uma linda mulher edificada por Deus para ele. E, se ns lermos a estria at o final, descobriremos que a Bblia tambm acaba com um casamento. Jesus Cristo, o ltimo Ado, recebe uma noiva que foi especialmente preparada para Ele. Agora, nos registros bblicos h muitos paralelos entre estes dois casamentos. De fato, estes dois paralelos so to impressionantes que sou forado a concluir que os relatos de Gnesis devem ser considerados fortemente profticos. Deus, na introduo de Seu livro, colocou nas primeiras pginas uma profecia completa que ainda hoje est sendo cumprida pelo Seu povo. Parte desta profecia concernente a Ado e criao de Eva, ns j examinamos. Mas, conforme olhamos mais adiante, descobrimos ainda mais indicaes maravilhosas dos desgnios de Deus. Devemos notar que Deus provocou um profundo sono em Ado um estado semelhante morte no qual Deus trabalhou nele (Gen 2:21). Enquanto ele estava nesta condio, uma inciso foi feita em seu lado e Deus removeu algo (nossas tradues dizem que foi uma costela). Ento, desta parte de Ado, Deus construiu (Heb) uma mulher para ele. De maneira semelhante, Nosso Senhor Jesus entrou na morte por ns, na cruz. L, seu lado tambm foi trespassado e algo veio para fora daquele lado sangue e gua (Joo 19:34). com esta substncia eterna que fluiu do lado de nosso Salvador, que Deus est construindo (Mateus 16:18) a noiva de Cristo, a mulher eterna que ir morar com Ele para sempre. Conforme comeamos a ler as primeiras pginas do Livro, encontramos um jardim magnfico. Este jardim foi o cenrio do primeiro casamento. Saindo deste jardim flui um rio e, no meio do jardim, cresce uma rvore chamada a rvore da vida (Gen 2:9). Somando a isto, o texto menciona que nesta Terra
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h um abundante suprimento de ouro, de algo chamado bdlio e de nix (Gen 2:11,12). No final do livro, nos relatos do Apocalipse, algo de grande esplendor e glria descrito. a cidade que o cenrio do ltimo e mais glorioso casamento do Universo. Mas ns observamos que aquela cidade contm muitos dos mesmos elementos contidos no jardim. Onde uma vez ns lemos sobre ouro enterrado no cho no paraso, agora vemos uma cidade inteira irradiando o esplendor dourado e tendo sua rua pavimentada com a mesma substncia. As pedras de nix descritas no jardim podem agora ser vistas com muitas outras pedras preciosas, polidas, perfeitas e incrustadas num muro glorioso circundando a estrutura inteira. Este muro, adornado com toda espcie de pedras preciosas (Apocalipse 21:19,20) o smbolo de todos os verdadeiros crentes em seu estado transformado, glorificado. Em Nova Jerusalm, tambm h um rio. Este um rio de uma cristalina gua da vida que jorra de debaixo do trono de Deus e do Cordeiro. Este rio, talvez espiritualmente relacionado quele que vimos no princpio, agora disponvel para todo aquele que quiser vir e beber. aqui uma representao da vida do prprio Deus para o qual ns podemos vir e nos satisfazer. No apenas isto, mas a rvore da vida que aparece no princpio, agora est crescendo abundantemente em ambos os lados do rio com seus doze frutos (um fruto para cada ms) livremente disponveis para todos. Mesmo as folhas desta rvore so importantes: elas providenciam cura para as naes. Agora, no vamos esquecer o bdlio. Esta palavra encontrada no captulo 2 versculo 12. Frequentemente lemos sobre ela neste verso, mas o que isto? Se voc no sabe, ento est em boa companhia. Mesmo os eruditos conhecedores da Bblia e os tradutores realmente no sabem. De fato, o significado to obscuro que eles emprestaram do latim a palavra bdlio em vez de usar uma palavra de lngua portuguesa. Um dos melhores jeitos para determinar o significado de uma palavra descobrir como ela usada em qualquer outro lugar na Bblia. Ento podemos usar este mtodo para a nossa pesquisa averiguao. O outro nico lugar em que aparece esta palavra em conexo com o po celestial, o man que descrito como sendo pequeno, branco e redondo (Ex 16:14,31) e da cor do bdlio (Num 11:7). Portanto, eu gostaria de sugerir que esta palavra bdlio poderia se referir ao que hoje ns conhecemos como prola algo pequeno, branco e redondo. De fato, dois antigos documentos traduzem esta palavra prola. Ento, j que os eruditos bblicos realmente no sabem o que esta substncia e j que, como voc vai ver logo, esta traduo se harmoniza to bem com outras partes da palavra de Deus, eu creio que pode ser aceitvel adotar este significado.
AS PORTAS DE PROLA
Olhando novamente para Nova Jerusalm, vemos que cada uma de suas portas formada por uma nica prola grande. Voc sabe de que maneira
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uma prola formada? Ela comea quando um gro de areia ou algum outro pequeno objeto irritante entra na concha de uma ostra. Conforme aumenta a irritao, a ostra comea a produzir uma secreo que envolve o objeto ofensor com uma camada de uma substncia suave, preciosa e perolada. De um ferimento surge algo de grande valor. Certamente tal ilustrao aponta para o Salvador. Quando seu lado foi perfurado, a substncia que saiu providenciou uma porta para ns nossa entrada naquela cidade eterna. Ele a prola de grande valor (Mat 13:46). Ento voc v que toda matria prima sobre a qual lemos no cenrio do primeiro casamento tem, no final do livro, sido preparada e transformada em um cenrio glorioso para um casamento eterno o casamento do prprio Filho de Deus. Enquanto o princpio nos mostra um homem recebendo uma mulher no meio do jardim, no final o povo de Deus que participante daquele indescritvel evento: o casamento do Cordeiro. Realmente, a prpria cidade descrita como uma noiva adornada para seu marido (Ap 21:2). O princpio e o fim deste livro, apesar de terem sido escritos com intervalos de milhares de anos, so assim vistos em uma insupervel harmonia que s poderia vir do prprio Deus. Agora, considerando tudo isso, voc tambm no cr que Deus desejou isto desde o princpio? Voc no v lindamente retratada aqui uma ilustrao do desejo do corao de Deus? Todo este paralelismo do princpio e do final das Escrituras no pode ser um acidente. Certamente ele deve estar nos falando de algo de eterna importncia e conseqncia. Deus est revelando a ns o desejo de seu corao. Na criao do homem podemos encontrar tambm apoio adicional para esta compreenso. J que o homem foi feito imagem e semelhana de Deus (Gen 1:26), no irracional supor que nossos sentimentos interiores refletem, at certo ponto, aqueles do nosso construtor? E um dos mais poderosos desejos ntimos de um homem ou de uma mulher casar-se com algum que eles amem profundamente. Portanto, amor e desejo de um ntimo companheirismo no podem estar muito longe do corao de Deus. Quando lemos, em Joo 3:15 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que..., como que voc acha que este amor? apenas algum tipo de compaixo paternal? Ser simplesmente devido ao fato de que Deus sente pena de ns, pobres pecadores, pequenos seres humanos que Ele fez e ento decidiu nos resgatar? Talvez o amor de Deus inclua elementos como esse, mas eu creio que o amor de Deus envolve algo muito mais profundo. Porque Deus assim amou o mundo! A intensidade de seu amor alm da descrio. to fortemente uma parte de sua natureza que est na passagem da Escritura onde lemos Deus amor (l. Joo 4:16). Eu creio que ns veremos, conforme prosseguimos pelo livro, que isso fala do amor que Ele tem por Sua noiva. No nada menos que o desejo do Pai Celestial por eterno companheirismo com algum como Ele mesmo. Quando Jesus estava comendo com seus discpulos o que chamamos a ltima ceia, Ele disse: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Pscoa (Lucas 22:15). Porque havia em Seu peito um desejo to intenso de comer este simples alimento com os seus amigos? A resposta, sem dvida, est no pensamento que o estava recordando de uma festa futura uma
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festa de casamento que estava se aproximando. Jesus estava antecipadamente olhando para este dia de casamento e haver um desejo ardente, um anseio dentro Dele por Sua noiva. Este o porqu Ele tinha um desejo to intenso de cear com Seus doze discpulos em preparao para tudo o que estava por vir.
A ALEGRIA COLOCADA DIANTE DELE
Lemos em outro lugar que foi pela alegria que lhe estava proposta que Ele suportou a cruz (Heb 12:2). O que era esta alegria proposta a Ele? Era simplesmente a alegria de entrar na glria de Seu Pai? Esta no parece ser uma explicao adequada, j que Ele havia compartilhado a glria do Pai antes que o mundo fosse criado (Joo 17:5). No, era algo muito maior, algo muito mais prximo de Seu corao. A alegria proposta a Ele era a alegria de um homem que est esperando receber Sua noiva. a alegria de um homem no dia de seu casamento, quando est desposando a mulher que ama. Jesus estava olhando para o futuro e observando aquela com a qual Ele se ligaria em unio ntima. Era esta viso, este pensamento to cheio de alegria que O estimulou a sacrificar-se por ns. Em Isaas 62:5 ns lemos: Assim como o noivo se regozija com a noiva, assim o seu Deus se regozijar contigo. Que dia maravilhoso ser aquele quando o povo escolhido de Deus for transformado uma santa mulher e preparado para o glorioso dia das bodas. Esta a alegria que foi colocada diante Dele e, queridos irmos e irms, tambm a alegria que colocada diante ns. , este Deus nos d uma viso e a revelao daquele maravilhoso dia de casamento e de tudo o que ele requer Deus e o homem unindo-se na mais santa unio para que possamos correr a corrida com alegria. Aleluia! Tal viso certamente nos faz permanecer distncia de tudo todo o peso e o pecado que to facilmente nos envolve (Heb 12:1) e persegui-Lo e a Seus propsitos de todo o nosso corao. , este Deus no ilumina para vermos Sua vontade atravs de Sua perspectiva! Ento somos impelidos em direo Sua meta que tambm a nossa plena satisfao. O Apstolo Paulo refere-se a esta futura intimidade com o nosso Criador quando ele diz: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam. (l. Cor 2:9). Ento ele continua a qualificar isto afirmando que Deus, na verdade, revela estas coisas profundas (vs 10) para aqueles que so ntimos Dele. Nosso Senhor est nos chamando para um relacionamento de amor com Ele. Este um relacionamento que ir culminar em uma unio com o Altssimo que s pode ser descrita em termos de casamento. Estes termos no so meus, mas so a linguagem da Bblia palavras que o prprio Deus escolheu para descrever-nos estas coisas de uma maneira que possamos compreender. O casamento humano, com toda a intimidade a ele vinculada, algo que foi criado e santificado por Deus. Dentro dos laos contratuais do matrimnio, quase nada vetado pelo nosso Criador. Temos apenas que ler Cantares de
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Salomo para imaginar como Deus v este tipo de relacionamento. Este livro to pessoal e contm tantas vvidas aluses intimidade conjugal que muitas pessoas mesmo crentes no podem l-lo sem sentir-se desconfortveis. Evidentemente a carne deles forte demais e, portanto, so estimulados erradamente. Entretanto, aqui na Bblia, Deus ilustra para ns as futuras alegrias espirituais. Ele est usando termos humanos e descrevendo a intensa alegria de duas pessoas casadas. Mas no h dvida em minha mente de que Ele est falando realmente sobre Si mesmo e a Sua noiva. Claro que este livro tem suas aplicaes aos casamentos terrestres desta poca, mas muitos santos de Deus que passaram por ns, incluindo Hudson Taylor e Watchmann Nee viram aqui uma palavra proftica. O Salmo 16:11 diz Em Tua presena h plenitude de alegria: em Tua mo direita h delcias perpetuamente. Uma outra passagem diz: Amados, agora somos filhos de Deus e ainda no foi revelado o que haveremos de ser (l Joo 3:2). Este versculo me perturbava porque eu no podia pressentir um relacionamento maior com Deus do que o de ser um de seus filhos. Mas as Escrituras falam de tal posio. Hoje ns somos filhos de Deus e nos relacionamos com Ele desta forma, mas algum dia, que dia glorioso!, entraremos em um outro tipo de relacionamento com Ele. Algum dia ns seremos Sua esposa. Embora uma criana possa ter uma grande poro de intimidade com seu pai, a esposa desfruta de um relacionamento muito mais profundo.
UMA UNIO SANTA COM DEUS
Estas palavras, noiva e esposa, transmitem pensamentos de gozo e de intimidade que podem ser mal compreendidos pela mente carnal. Mas eu oro para que, enquanto voc l estas palavras e medita nas Escrituras que se referem a estas coisas, Deus revele aos seus olhos esta verdade gloriosa. De acordo com a inconfundvel clareza das palavras da Bblia, Deus est chamando Seu povo para uma unio santa com ele que s pode ser descrita como um casamento. Certamente que este no ser um relacionamento fsico como o que temos aqui na Terra, mas at mesmo a intimidade fsica que temos aqui simplesmente uma mostra das futuras delcias espirituais. Talvez alguns leitores tenham dificuldade em pensar em Deus como um futuro parceiro conjugal. Em vez disso, muito mais fcil conhec-Lo como Nosso Salvador ou Pai. Embora estes sejam verdadeiramente papis que Deus desempenha em nossas vidas, a posio de ser nosso futuro marido certamente a mais ntima. Nosso Deus um Deus de amor apaixonado e este amor est focalizado em ns, simples seres humanos. As Escrituras nos revelam o corao de Deus e o Seu corao um tipo de romance divino, um amor ardente por sua futura noiva. No se limite maneira pela qual voc O conheceu no passado. No tenha medo de se abrir para uma revelao maior da Sua pessoa e do Seu carter. O Deus que a Bblia revela o nosso prprio Senhor e Rei. Voc pode confiantemente acreditar que o que Sua palavra revela sobre Ele mesmo verdade.
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Deus no apenas nos ama com um amor apaixonado, como tambm est procurando por aqueles que o amaro da mesma maneira. Voc se lembra do primeiro mandamento? Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e com todo o teu entendimento (Mat 22:37). Isto soa distante e impessoal? Certamente que no! Usualmente, quando algum ama um outro algum com tal fervor, dizemos que eles esto apaixonados. Voc tem este tipo de relacionamento com Deus? Ele o seu primeiro amor? Ou voc O est mantendo distncia, tentando se satisfazer com um tipo seguro de Deus impessoal, que tem muito pouco a ver com sua vida ntima e secreta? Vamos ler juntos no livro de Efsios, capitulo 3 vs 16-19. Aqui Paulo est orando pelos irmos para que eles fossem arraigados e alicerados em amor. E desta posio pudessem ser capazes de compreender, com todos os santos, qual a largura e o comprimento e a altura e a profundidade - para conhecer o amor de Cristo que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus. Voc v, conhecer o amor de Deus importante. Na realidade, essencial para ns, se vamos entrar em um relacionamento profundo, completo e satisfatrio com Ele. Quando voc sabe que algum ama voc completa e integralmente, ento fcil abrir seu corao para ele, acreditando que ele vai lidar com aquilo que encontrar l dentro, com amor. Assim com o nosso relacionamento com Deus. Todos os crentes precisam de um relacionamento ntimo com Jesus, de corao aberto e sem segredos. Precisamos permitir a Ele o acesso aos esconderijos mais ntimos de nosso ser. No pode haver nada escondido. Nada do passado, nada que tenha acontecido a ns, nada pode ser mantido fora de Sua inspeo e toque amorosos.
CONFIANA TOTAL
Este tipo de relacionamento somente possvel quando ns temos absoluta confiana no amor da pessoa para a qual ns estamos nos entregando. essencial que venhamos a conhecer a profundidade do amor de Deus. Se no a conhecemos, s teremos com Ele um relacionamento superficial e insatisfatrio. Ele nunca ser capaz de penetrar no mago de nosso ser e transformar esta parte de nosso interior. Quando ns temos medos, muralhas interiores e fortalezas, isto nos mostra que ainda no conhecemos verdadeiramente o amor de Deus. Quem tem medo no est aperfeioado no amor (l. Joo 4:18). Voc pode perceber quando l o livro de Apocalipse que a noiva de Cristo clara como cristal (Apoc 21:11). Esta noiva no tem nada escondido, escuro ou reservado. No h segredos para o seu bem-amado. Sua confiana nele a capacita a ser completamente transparente, permitindo a ele ter acesso a qualquer parte dela. Este o relacionamento com o Nosso Senhor que precisamos encontrar. um relacionamento do amor mais profundo. uma intimidade do tipo maior, mais puro, que nos leva plenitude de Deus. A maior necessidade de nossas vidas crists esta: uma apaixonada relao de amor com Deus, que leve a uma intimidade com Ele e
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resulte em uma transformao segundo a imagem de Deus. Eu gostaria de repetir que a inter-relao entre a primeira e a ltima parte da Bblia no uma coincidncia. No apenas uma estria bonita. Ao contrrio, nestas pginas Deus revela coisas tremendas sobre Si e sobre os Seus desejos, que Ele quer que compreendamos. Que retrato maravilhoso nos d o livro do Apocalipse. Todas as sementes, todas a sugestes que nos so descritas no livro de Gnesis agora atingem a realizao e a plenitude. As matrias primas foram transformadas. Tudo o que o Deus Pai decidiu fazer no princpio se cumpriu. Ento o homem Cristo Jesus visto recebendo Sua noiva, a cidade santa de Nova Jerusalm. Ela est descendo do cu preparada como uma noiva adornada para seu marido. O livro santo de Deus se inicia e finaliza com um casamento. Que inacreditvel histria de amor esta! Voc alguma vez ouviu alguma igual? Que tremendo amor de Deus pela humanidade deve ser para motiv-Lo a fazer todas estas coisas e a vencer to tremendos obstculos para que elas se cumpram. Como ns precisamos ver e sentir dentro de ns o anseio do corao de Deus pela humanidade O desejo que Ele expressa to claramente em Jeremias, onde diz ao Seu povo: Eu amei vocs com amor eterno (Jer 31:3). Eu acredito que este tipo de revelao implantar em nosso peito um anseio similar pelo nosso futuro marido que nos faa estar prontos (Isaas 54:5). Que pela Sua misericrdia ns estejamos nos preparado at que Ele venha.
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CAPTULO 2 A OFERTA DA VIDA

Ao surgir deste presente mundo, nosso Deus moldou um ser semelhante a Ele mesmo para Seus prprios santos propsitos. Entre os principais destes propsitos, conforme discutimos no captulo 1, que ele est procurando uma noiva. Deus est no processo de criar para Si mesmo uma eterna companheira ntima. O homem, o objeto da ateno e afeio de Deus, aquele que foi moldado para cumprir este maravilhoso desgnio. Vamos lembrar aqui, entretanto, que no universo de Deus, somente criaturas semelhantes podem se casar. Tal intimidade s permitida entre seres da mesma espcie. Portanto, para que os desejos de Deus sejam realizados, o homem deve estar qualificado para participar desta unio. Conforme olhamos firmemente para nosso primeiro ancestral com estes pensamentos em mente, algumas srias deficincias se tornam aparentes. Ado, mesmo antes da queda, no estava qualificado para preencher as intenes de Deus. Embora Ele se assemelhasse a Deus em muitas coisas, est claro que ele no era exatamente o mesmo tipo de ser que Deus. Conforme meditamos nisso, um problema que surge que Deus e o homem no tm o mesmo tipo de vida. Portanto, eles no podem ser considerados o mesmo tipo de ser. Embora a vida que Ado e Eva possussem fosse inicialmente boa e nunca terminasse, ela era uma variedade humana, criada. Em contraste com ela, a vida do Seu Criador era a do tipo sobrenatural, sem princpio. Deus e o homem eram, obviamente, espcies diferentes. Suas vidas estavam em um plano completamente diferente. Uma era meramente humana e a outra era Divina. Uma era uma forma da vida inferior, ligada Terra por um corpo fsico, enquanto a outra Esprito e enche o Universo. No apenas a vida do homem no igual de Deus, mas ele nem mesmo era os segundo na fila. As Escrituras nos ensinam que o homem foi feito um pouco menor do que os anjos (Heb 2:9). Estas consideraes nos apresentam evidncia suficiente para imaginar que o casamento entre eles no seria possvel. Por esta anlise, chegamos concluso que o homem, da maneira como foi criado, no era adequado para ocupar a posio programada para ele. Portanto, lgico supor que, j que nosso Criador tinha em mente este plano glorioso, Ele tambm tinha algum modo de cumpri-lo. Ele deve ter feito alguma proviso para o homem mudar. Em algum lugar nos desgnios de Deus, deve ter havido um jeito preparado para o homem tornar-se algo diferente do que ele era, para preencher estas santas intenes. E certamente havia. Deus, em Sua infinita sabedoria, tinha providenciado tudo o que era necessrio. No surpreendente que a primeira sugesto da existncia de tal plano seja tambm manifesta no Jardim do den. Quando ns lemos o relato de Gnesis, entre as muitas aparncias do jardim, duas rvores especiais so mencionadas a rvore da vida e a
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rvore do conhecimento do bem e do mal (Gen 2:9). No temos que ler muito para descobrir que estas duas so muito mais do que simples rvores. O efeito devastador que comer da rvore errada teve sobre a humanidade parece ser evidncia mais do que suficiente deste fato. Todas as outras rvores do jardim tinham sido oferecidas livremente a eles como alimento, mas esta especfica rvore tinha sido proibida. Seu fruto era to mortal, to devastador, que uma provada dele alterou para sempre o curso da histria humana. Agora, em vista disto tudo, parece razovel supor que a outra rvore, a rvore da vida, tambm continha fruto de grande conseqncia. Se a rvore da morte tinha um efeito to poderoso, o que teria acontecido se Ado e Eva tivessem provado da rvore da vida? Ser que uma prova deste outro fruto teria mudado estes dois de maneira igualmente dramtica? Eu acredito que, conforme prosseguimos, voc ver que este o caso. Qual , ento, o significado desta rvore da vida? O que Ado e Eva perderam pela desobedincia ao Seu Criador? Talvez o melhor meio de descobrir isto seja olhar para o resto da Escritura e ver se podemos encontrar l qualquer indcio. Conforme lemos em Gnesis capitulo 3 entendemos que esta rvore teria concedido a eles a variedade de vida que eles ainda no possuam. Esta verdade mostrada claramente pela afirmao que Deus fez quando foram expulsos do jardim. Assim, Ele diz, eles tomar tambm da rvore da vida e comer e viver para sempre (Gen 3:22). Aqui ns percebemos que Ado e Eva nunca tinham comido desta rvore. Embora ela estivesse disponvel a eles, nunca tinham tido a oportunidade de sabore-la. Se o tivessem feito, eles j possuiriam este novo tipo de vida. De fato, possvel que, se eles tivessem primeiro provado deste fruto eles teriam tido a fora e a sabedoria para sempre evitar a outra. Conforme vimos, a rvore contendo esta vida estava no meio do jardim (Gen 2:9). Observe que no era a selva de den, mas um jardim, significando que fra projetado por Algum. E este Projetista colocou a rvore da vida no centro, como a pea central de Seu projeto. Seguramente isto nos indica que a concesso desta vida que est no centro de todas as intenes de Deus concernentes ao homem. , na verdade, o verdadeiro veculo atravs do qual Ele pretende transformar o homem, daquilo que ele era quando foi criado, para aquilo que Deus deseja que ele se torne. J que esta vida to importante para ns e para Deus, capacitando-nos a preencher Seu plano original, parece crucial que ns aprendamos o mximo que pudermos sobre isto. Cada cristo deveria entender completamente a ambos, a meta para a qual Deus est trabalhando e tambm os meios que Ele est empregando para chegar l. Vamos, portanto, gastar um pouco de tempo para investigarmos o que exatamente esta vida significa.
DE ETERNIDADE A ETERNIDADE
A Escritura diz, no Salmo 90 ver. 2, De eternidade a eternidade, Tu s Deus. Isto um pensamento muito profundo. Ento, vamos parar aqui meditar sobre isso. Se pudermos voltar no tempo o mais longe que nossa
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imaginao permitir, antes que tudo fosse criado Deus est l. E, de novo, se projetarmos nossos pensamentos para o futuro, o mais distante que possamos imaginar para um tempo em que este mundo j tenha sido dissolvido e novas coisas tenham sido criadas Deus ainda est l tambm. Nosso Pai celestial, no fica preso dentro o que chamamos tempo. Tempo faz parte da criao dele. Ele existe alm e muito acima de tempo. Deus sempre existe e existe para sempre. Ele um ser que nunca teve um princpio e nunca ter fim. O tipo de vida que Deus possui vida no criada. Ela no comea em algum ponto particular no tempo. Portanto, a vida de Deus descrita como sendo eterna. AIONION na lngua grega original, que significa ATRAVESSANDO AS POCAS. Sua vida to cheia de vitalidade, to duradoura que, mesmo a passagem do tempo no a diminui. uma vida sem origem ou deteriorao, sem tempo de nascimento ou hora da morte, imutvel, incorruptvel e imortal. Esta pequena meditao nos leva ao verdadeiro significado da palavra eterno. Simplesmente significa sem princpio e sem fim e descreve a verdadeira vida de Deus. Nas Escrituras ns lemos: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu nico Filho para que todo aquele que Nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (AIONION) (Joo 3:16). Louvado seja o Senhor porque aqueles que crem em Jesus no esto mais afastados da vida de Deus (Ef 4:18) mas foram trazidos para um relacionamento de filho com o pai. Este relacionamento comeou atravs da procriao de Deus. No somos simplesmente filhos adotados de Deus. Ns, seres humanos, somos realmente nascidos da prpria vida de Deus. Ns fomos gerados em uma esperana viva (1 Pedro 1:3)! Ns somos nascidos de novo, no de uma semente corruptvel, mas de uma incorruptvel (1 Pedro 1:23). (Veja tambm Joo 1:13, 3:3-8, 1 Joo 2:29, 3:9, 4:7, 5:1, 4 e 18). Que coisa indescritvel Ele fez por ns, pequenos e insignificantes seres humanos! Como pais e mes ns geramos filhos e filhas transmitindo nossa vida a eles. Quando concebemos e parimos crianas, ns transmitimos a vida humana que Deus nos deu a elas. Da mesmo forma, Deus, em Sua gloriosa e imensurvel misericrdia e bondade escolheu dar aos homens mortais Sua prpria vida incorruptvel, sem princpio e sem fim, eterna. Este verdadeiramente um grande amor que Deus tem pelo mundo. Nenhum presente poderia ser maior. Nada no Universo mais precioso, mais valioso, mais insondavelmente maior que a vida de Deus. Ns temos a oportunidade de nos tornarmos participantes de tudo o que Deus . Ele concedeu Sua vida nos homens e os est chamando por esta vida a crescerem em direo a tudo o que Ele . Infelizmente esta grande verdade que Deus concede Sua prpria vida aos homens, tem sido um tanto obscurecida para ns pela traduo das palavras gregas nossa prpria lngua. Os gregos eram evidentemente muito expressivos quanto idia de vida e tinham diferentes palavras para ela, enquanto que em portugus ns temos apenas uma palavra. Isto ento confunde o verdadeiro significado das palavras do Novo Testamento. Para nossos propsitos aqui, estaremos focalizando em trs palavras do Novo Testamento que so traduzidas em portugus por uma nica palavra vida. Muito embora estas trs palavras sejam traduzidas como uma palavra
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portuguesa, elas tm significados separados e distintos. Se no distinguirmos entre elas, podemos estar ignorando uma revelao indescritivelmente essencial. A primeira palavra que traduzido por vida em nossas verses BIOS, que se refere nossa vida neste mundo fsico. Esta a palavra que d origem ao termo biologia e inclui conceitos como nosso sustento, a durao de nossa vida fsica e nossa conduta moral. A segunda palavra que traduzida por vida em portugus PSUCHE. Esta palavra tem sido traduzida como alma e como vida e talvez devesse aparecer em alguns lugares traduzida por VIDA DA ALMA para dar um significado mais preciso. Atravs do Novo Testamento, esta palavra representa o constituio psicolgico ou a vida da alma que o homem possui. esta vida que compreende nosso pensamento, nosso sentimento e nosso processo de tomada de decises. E nesta vida que os homens que no nasceram de novo vivem neste presente mundo.
AIONION ZOE
Entretanto, h uma terceira palavra grega, uma palavra mais importante que quer dizer vida. Esta palavra ZOE. Ela significa, de acordo com o Dicionrio Expositrio de palavras do Novo Testamento W.E. VINE, vida como Deus a tem. No que se refere vida, Deus realmente a tem! No Novo Testamento esta palavra ZOE usada predominantemente para se referir prpria vida de Deus. Esta nica e especial palavra foi usada pelos escritores do Novo Testamento inspirados por Deus, para se referir Sua prpria vida incorruptvel, sem princpio e sem fim. Portanto, quando a Bblia fala sobre a nova vida que Deus nos d atravs de Jesus, esta palavra ZOE que usada e no BIOS ou PSUCHE. A frase vida eterna expressada em grego como AIONION ZOE e significa uma vida que ATREVESSE AS POCAS. Esta AIONION ZOE, a tempo atravessando, nunca iniciada, nunca interrompida, nunca cessante vida de Deus isto o que Jesus veio trazer para ns. Irmos e irms, ns recebemos um Dom indescritvel. Deus nos deu muito mais do que poderamos pedir ou mesmo imaginar. Ns, frgeis seres humanos, existindo em corpos decadentes, vivendo em um mundo que est sucumbindo e desmoronando em muitos modos diferentes, chegamos mais maravilhosa constatao. O Deus do Universo nos tomou em Seu corao e decidiu nos conceder uma nova vida uma substncia de vida incorruptvel, imutvel, que impossvel destruir. Jesus Cristo levantou-se dos mortos porque no era possvel que a vida que Ele possua pudesse ser retida pela morte (Atos 2:24). Assim ns tambm, tendo nos tornado filhos de Deus atravs do novo nascimento, nos tornamos participantes de uma vida sobre a qual a morte no tem poder. Jesus disse que todo aquele que Nele cr no perece, mas passou da morte para a vida (ZOE) (Joo 5:24). Esta uma verdade essencial. A dificuldade que muitos crentes tm em viver uma vida verdadeiramente espiritual pode ser localizada precisamente neste ponto. Todos ns sabemos que Jesus Cristo veio para nos trazer vida.
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Mas que tipo? Se a distino entre as trs palavras gregas no feita, possvel para alguns, pensar que a vida abundante (Joo 10:10) significa ter muito dinheiro, muita luxria ou preencher sua vida com prazeres e materiais fsicos (BIOS). Outros podem imaginar que a vida abundante significa estar feliz ou satisfeito em nossa existncia terrena (PSUCHE). Muitos dos que esto corrompidos deste modo acabam caindo num srio erro ou pecado. Compreendendo mal os propsitos de Deus e falhando em discernir o tipo de vida que Jesus veio nos dar, eles tm se desviado para perseguir uma outra vida uma vida sensual ou uma vida mundana uma vida que logo descobriremos que Jesus veio para condenar.
DURANDO PARA SEMPRE OU ETERNA?
Uma outra concepo errada na Igreja hoje que a vida eterna simplesmente uma extenso de ou um prolongamento da vida com a qual ns nascemos. Esta compreenso errnea tem sido encorajada em parte pelo uso da palavra perptua no texto. Em muitas tradues para o portugus, as palavras perptua e eterna so usadas alternadamente. Entretanto, perptua uma traduo incorreta da palavra AIONION. Isto tem sido a causa de alguma confuso, j que existe um significado diferente no seu sentido na lngua portuguesa. Enquanto que eterno significa sem princpio ou fim, a palavra perptua poderia ser aplicada a uma criatura que nasceu em um determinado momento no tempo e, ento, durou para sempre. Conseqentemente, fcil para algum que l sobre a vida perptua supor que se refere continuao infinita de sua prpria vida. Conforme vimos, este no o caso. Para anular este engano, vamos apenas nos lembrar que no texto bblico, ambas as palavras eterna e perptua se referem mesma coisa a vida de Deus. Elas no se referem a uma extenso de nossa prpria vida. Todo aquele que cr em Jesus recebe a prpria vida de Deus. E esta vida que o meio que Deus vai usar para mudar daquilo que somos para aquilo que ele planejou que fssemos. esta vida que tornar a nossa natureza semelhante a Ele. Assim, como no princpio, quando nosso Pai Celeste colocou diante do homem a oferta de Sua prpria vida na forma de uma rvore, assim tambm hoje ele a faz disponvel a todos atravs de Seu prprio Filho. As Escrituras ensinam claramente que aquele que tem o Filho tem a vida (ZOE) (1 Joo 5:12). Aqueles que so sbios tomaro posse desta vida, se enchero dela e assim obtero todos os benefcios dela. Aqueles que so tolos a negligenciaro como fizeram nossos ancestrais, e eventualmente, sofrero as conseqncias. A vida de Deus que Ele nos concedeu, absolutamente crucial para o nosso caminhar espiritual. esta vida que a fonte de tudo o que Deus est operando dentro de ns. Espero que esteja absolutamente claro que Jesus morreu, para no dar a nos um novo lugar para viver o resto de nossas vidas, por exemplo o cu. Ele tambm no nos trouxe uma extenso da vida com a qual nascemos. Ele veio para nos dar uma vida que inteiramente diferente de qualquer outra que
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tenhamos conhecido previamente. Jesus Cristo veio para conceder aos homens a vida no criada, eterna, do prprio Deus. Ele veio com a inteno de nos dar a verdadeira vida, essncia e natureza de tudo aquilo que Deus, o Pai, . O que Jesus trouxe Terra para os homens a mais preciosa substncia! No h mais nada no Universo semelhante a ela. A Vida que Ele veio para nos dar nunca comeou e, por definio, no pode nunca acabar. Ns nos tornamos participantes da vida de Deus. Aleluia! Estas so realmente boas novas! Depois que Ado e Eva pecaram foram expulsos do jardim e o caminho para o Jardim do den a avenida que ia para a rvore da vida foi bloqueado por um querubim junto com uma espada flamejante. O caminho original, o caminho que Deus pretendeu que o homem seguisse, estava agora impraticvel. Qualquer um que procurasse entrar naquele lugar seria morto. O julgamento de Deus, simbolizado pelo querubim com a espada flamejante, agora permanecia entre o homem e a vida sobrenatural. O que anteriormente havia sido oferecido gratuitamente, agora era cuidadosamente guardado e o homem pecador era por causa disso proibido de participar. Agora o homem, ao invs de ter o favor de Deus, estava debaixo de Seu julgamento. O xtase que este primeiro casal uma vez gozou e a comunho com Deus que era to familiar a eles, repentinamente desapareceram. A escolha que estes dois fizeram tinha conseqncias. Aparentemente o diabo tinha obtido a vitria e os propsitos eternos de Deus tinham sido contrariados. O homem, a quem Deus criou Sua prpria imagem e semelhana, pretendendo que ele se tornasse Sua noiva santa, tinha, ao contrrio, se tornado contaminado pelo pecado e desqualificado para compartilhar de Sua prpria vida. Mas talvez o diabo no tenha compreendido a profundidade do amor de Deus por Sua noiva. Talvez ele tenha falhado em sondar a extenso pela qual Ele atingiria os Seus propsitos. A inteno original de Deus permaneceu imutvel. Seu desejo profundo de compartilhar Sua vida com os seres humanos continuava persistente. Estas criaturas especiais, as nicas em todo o Universo a possuir a imagem e semelhana do Deus eterno, tinham cado. Ainda assim, Deus ansiava que eles fossem trazidos de volta comunho consigo mesmo e para que eles estivessem novamente em uma posio de participar de tudo o que Ele planejava para eles. Seu incompreensvel amor pela humanidade no diminura. Seu plano inicial de criar o homem e oferecer-lhe Sua prpria vida ainda queimava em Seu corao. Deus, em Sua infinita sabedoria e, de acordo com Seu propsito eterno, tinha preparado um outro caminho, um novo e vivo caminho de volta para Ele mesmo (Heb 10:20).
O PLANO DA REDENO
Porque a rebelio do homem exigia a pena de morte e barrava o caminho para a vida, Deus, para realizar Seu plano, tinha que encontrar um substituto. Atravs de seu impondervel conhecimento, Ele encontrou uma
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Pessoa que desejava provar a morte em nosso lugar Seu prprio Filho. Em Sua carne, Jesus Cristo fez expiao para a rebelio do homem e o pecado. Em Si mesmo Ele carregou nossos pecados na cruz, tirando-os do caminho. Jesus nos reconciliou com Deus. Atravs de Cristo ns fomos trazidos de volta para um relacionamento com o Pai. Pelo trabalho do Filho, o derramar de Seu sangue, agora ns temos acesso a Deus. Mais uma vez, o caminho para a Sua Prpria Vida foi aberto. Que coisa infinitamente preciosa Jesus fez por ns, indignos pecadores, trazendo-nos de volta a Deus e abrindo o caminho para ns compartilharmos de Sua vida no criada, eterna. Veja, Deus no poderia dar Sua Vida a seres injustos. Ele no iria colocar Sua vida santa, sem pecado, em vasos poludos. O pecado havia impedido os propsitos de Deus. Era impossvel para Ele permitir que Sua vida fosse misturada com a injustia do homem. Assim, antes da concesso de tal pura substncia, o receptculo tinha que ser purificado. O sangue de Cristo, derramado no Calvrio providenciou tal limpeza. A inocncia e a pureza da vida que foi tomada ali, tinha s vistas de Deus, purificou a nossa imundcie. Ento, em um modo sobrenatural que difcil para ns entendermos, Deus apagou o nosso pecado e removeu os obstculos que estavam no caminho. Quando chegou o tempo certo, Deus mandou Seu prprio Filho para nos resgatar. Ele O sacrificou, permitindo que fosse torturado, ridicularizado e morto. O julgamento que estava reservado para ns caiu sobre o Cordeiro. Com Sua morte na cruz, a exigncia de justia de Deus estava satisfeita e o querubim do julgamento, com a espada flamejante, foi tirado do caminho. Novamente o caminho para a rvore da vida foi aberto e o convite oferecido. Jesus no apenas providenciou para ns o caminho para a vida, mas Ele era tambm a manifestao desta vida. Quando Jesus veio a esta Terra, veio como um vaso contendo a vida de Deus. Ns lemos nas Escrituras Nele estava a vida (ZOE) e a vida era a luz dos homens (Joo 1:4). E, de novo, ns lemos: Porque a vida (ZOE) foi manifestada a ns e ns a temos visto e dela testificamos e vos anunciamos aquela vida eterna que estava com o Pai e a ns foi manifestada (1 Joo 1:2). Parte da misso de Jesus foi contar humanidade tudo o que o Pai estava oferecendo. Ele era a completa declarao dos pensamentos e das intenes de Deus. A vida de Deus, que de uma maneira obscurecida foi manifestada no Jardim na forma de uma rvore, foi agora completamente demonstrada. O prprio Jesus proclamou isto. Ele convidou as pessoas a virem at Ele e a comerem e a vir at Ele e a beberem (Joo 6:54). Explicou que ele era o po da vida (ZOE) (Joo 6:48) e o caminho, a verdade e a vida (ZOE) (Joo 14:6). De certa forma, Ele at mesmo instruiu Seus seguidores a comerem Sua carne para obter vida, causando ofensa a muitos deles (Joo 6:53). Mas isto no deveria nos preocupar. Ele estava ali simplesmente proclamando que tudo aquilo que havia estado disposio no jardim em forma de rvore, era agora oferecido atravs Dele. Atravs de Seu Filho, Deus estava novamente ofertando a vida. Hoje, assim como nos dias dos nosso primeiros ancestrais, h uma escolha para cada ser humano fazer. Como estamos respondendo a ela?
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O CRESCIMENTO ESPIRITUAL ESSENCIAL
Uma vez que somos nascidos do alto, este apenas o comeo de uma vida crist. Embora seja maravilhoso receber a vida de Deus, este apenas o primeiro passo para um longo e duradouro processo de crescimento no Senhor. apenas a introduo aperfeioando santidade no temor de Deus (2 Cor 7:1). No apenas necessitamos receber esta nova vida, mas tambm precisamos fazer esta vida crescer em ns at a completa maturidade. A Bblia ensina que, depois de ter nascido em uma manjedoura, Jesus crescia em sabedoria e estatura (Lucas 2:52). Da mesma forma, ns tambm precisamos crescer espiritualmente at que a expresso de Deus atravs do nos seja completa. Ns, como cristos, precisamos nos livrar da noo que, uma vez que recebemos Jesus, isto a consumao da experincia espiritual. Receber a vida de Deus atravs do Esprito apenas o comeo. Assim como o nascimento de um beb apenas o primeiro evento de uma vida inteira, assim tambm, quando somos nascidos do Esprito, este apenas o passo inicial de uma vida cheia e crescimento no conhecimento de Deus. A inteno do Pai que ns estejamos comendo e bebendo diariamente, e desse modo crescendo naquilo tudo que Cristo veio trazer tudo do qual derramado em ns pelo Esprito Santo. A vida de Deus, o mais precioso e valioso elemento de todo o Universo, abundantemente disponvel a cada crente hoje, agora. Atravs do Seu Esprito, ns podemos continuamente compartilhar da AIONION ZOE. Por toda a parte as Escrituras falam de tal crescimento. Efsios 4:14,15 nos estimula para crescer Nele em todas as coisas, recomendando que no sejamos mais bebs que so facilmente lanados fora. 1 Joo, Captulo 2 fala de diferentes estgios de crescimento espiritual, isto crianas, jovens e pais. Certamente fcil ver ento que a maturidade no instantnea, mas toma tempo e ateno. Isto tambm uma parte essencial da nossa experincia crist. Permanecer um beb no suficientemente bom. O crescimento espiritual o nico rumo para aqueles quais so sbios. Precisamos continuamente buscar o Senhor e nutrir esta vida que nos foi concedida para que ela possa crescer at a maturidade. Em toda a parte, na natureza, notamos que todos os tipos de vida devem crescer. Muito embora, por exemplo, um completo carvalho esteja contido em uma semente, leva tempo e nutrio para que aquela rvore atinja sua prpria estatura. Do mesmo modo, muito embora a vida que recebemos de Deus esteja completa, leva tempo e ateno que ela chegue maturidade. Se para sermos filhos teis de Deus, manifestando Sua vida e natureza ao mundo de uma forma poderosa, ns tambm precisamos crescer em Sua plenitude (Ef 4:14,15). Bebs so maravilhosos, mas eles no so muito teis. Em vez de serem capazes de ajudar e de contribuir para o bem estar da manuteno da casa, eles prprios requerem nosso tempo e ateno. Eu creio que Deus ama grandemente todos os seus bebs, mas tambm estou firmemente convencido que Ele est procurando filhos que tenham crescido maturidade para cumprir Seus propsitos na Terra.
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Cristos demais supem que nascer de novo o ponto mximo a ser atingido. Eles imaginam que, aps a regenerao, a nica coisa que resta acumular recompensas no cu. Como isto est longe da verdade! Crescer at uma completa maturidade espiritual o nico jeito de sermos realmente teis ao reino de Deus. importante perceber que este crescimento no acontece automaticamente. Deus no est impondo Seu caminho a ns. Ele graciosamente nos permite toda a escolha. Assim como tivemos que fazer uma escolha para receber Sua vida a fim de sermos nascidos de novo, assim tambm precisamos diariamente fazer uma escolha para sermos preenchidos com Sua vida. Ningum mais pode fazer voc crescer. Quando ns no apliquemos nossos coraes para buscar a presena do Senhor a cada dia e negligenciarmos gastar tempo em uma comunho ntima com Ele, cresceremos muito pouco. Se nossa escolha aplicar nosso tempo perseguindo nossos prprios interesses, dormncia espiritual uma certeza. O crescimento na vida de Deus est disponvel a todos, mas s conseguido por aqueles que fazem uma escolha consciente de persegui-lo. Aqueles que fazem esta escolha sero beneficiados grandemente, no apenas neste mundo, mas tambm naquele que est por vir. Mais uma vez, conforme foi com nosso antepassado, Ado, a escolha nossa para ser feita a cada dia. Estaremos escolhendo de acordo com o desejo de Deus e participando daquilo que Ele est gratuitamente oferecendo? Ou ns, como o primeiro homem, prestamos pouca ateno quilo que foi to generosamente providenciado e seguimos nosso prprio caminho? Esta no uma considerao pequena ou insignificante. fcil demais ficarmos preocupados com as coisas em volta de ns e as aparentes bnos que Deus nos deu e assim negligenciar a coisa mais importante de todas. Estas escolhas dirias tm conseqncias eternas. A misericrdia e o favor imerecido de Deus no deveriam ser levemente desconsiderados. Nosso Deus nos conceder misericrdia para que possamos participar de Sua vida continuamente. Nos prximos captulos deste estudo estaremos meditando sobre muitos diferentes aspectos do que Deus est fazendo em Seu povo e atravs Dele. Entretanto, para fazer isto adequadamente primeiro precisamos estar firmemente enraizados a esta compreenso bsica: Vida eterna no a nossa prpria vida durando para sempre, nem simplesmente um seguro contra incndio que nos garante que no passaremos a eternidade no lago de fogo. Receber a vida eterna nada menos que receber a prpria vida de Deus! atravs desta vida que Deus est trazendo muitos filhos para a glria. Sem dvidas, Deus tem intenes srias concernentes concesso de Sua vida. Ele no fez este trabalho indiscriminadamente. Ento, se queremos preencher Seus requisitos, precisamos guardar cuidadosamente o bom depsito que Ele nos confiou (2 Tim 1:14).
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CAPTULO 3 AS DUAS RVORES

Por razes que estivemos discutindo nos captulos anteriores deste livro, Deus desejou compartilhar Sua prpria vida com o homem desde o princpio. Isto evidenciado pela rvore da vida plantada no meio do jardim do den. Mas havia tambm uma outra rvore crescendo l uma rvore muito sinistra a rvore do conhecimento do bem e do mal (Gen 2:9). Ns conclumos que a primeira rvore era o smbolo da vida de Deus, mas o que dizer desta outra? O que ela representa? Porque Deus permitiu que uma rvore com tais poderes devastadores crescesse l, livremente disponvel Sua nova raa? Naturalmente que Ele deu-lhes aviso sobre ela. Sua Palavra solene foi falada claramente, de maneira que no houvesse chance de um erro. Entretanto, igualmente bvio que Deus lhes estava permitindo tomar suas prprias decises no que se refere ao seu destino final. Em Sua infinita sabedoria, Ele permitiu que eles tivessem o livre-arbtrio. Se eles entrassem no plano maravilhoso que Deus tinha para eles, deveria ser por terem voluntariamente escolhido fazer isso, no porque tivessem sido forados a faz-lo. Ento, desde o comeo Ado e Eva foram colocados diante de uma escolha. Eles se encontraram diante de duas opostas possibilidades. Por um lado, havia a rvore da qual eles podiam comer livremente e, pelo outro, havia aquela da qual eles foram proibidos de comer. Enquanto foi permitido a eles no escolher nem um nem o outro, estas duas rvores, com tudo que elas representam, estavam sempre diante deles. Sua localizao, no centro do jardim, deve ter feito delas o foco da ateno. Consequentemente, a deciso de comer ou abster-se de comer, nunca estava muito distante do pensamento deles. De uma maneira interessante, estas mesmas duas alternativas esto disposio dos homens hoje. Tanto cristos como no cristos esto diariamente expostos a estas duas opes e a tudo o que elas envolvem. Embora no haja duas rvores fsicas em frente a ns, o que elas representam est abundantemente disposio. J que ns, assim como o primeiro casal, somos realmente confrontados diariamente com esta escolha, essencial que compreendamos o que ela significa. Embora Ado e Eva possam ter sido inocentes e no completamente cientes de tudo o que aquela deciso envolvia, ns no podemos alegar a mesma desculpa. O seu prprio exemplo, combinado com toda a revelao de Deus desde aquele tempo, nos fornece ampla evidncia de qual o caminho de Deus e tambm o que estas rvores produzem. Infelizmente, muitos dos filhos de Deus ignoram estas coisas. Demais dos crentes so completamente alheios ao significado destas realidades espirituais. Desta forma, eles facilmente se tornam vtimas dos enganos do inimigo, do mesmo modo que Eva foi seduzida (2 Cor 11:3). Verdadeiramente, a Escritura diz: Onde no h revelao, o povo se corrompe (Prov 29:18). Estou com medo que o caminho para tudo o que
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Deus tem para ns est espalhado com os crentes machucados, feridos e escravos que esto tropeando em escurido. De algum modo, eles falharam em ver na luz de Deus como permanecer em Seu caminho estreito e foram pegados cativos pelo inimigo de nossas almas. Ns j discutimos o que era representado pela rvore da vida mas, para alguns leitores, algumas de suas conseqncias podem no estar perfeitamente esclarecidas. Como j vimos, possvel receber em nosso ser a vida de um Outro ser, podemos receber a prpria vida de Deus. J que este Outro extremamente superior a ns mesmos em tudo, o que isto implica? Como tal coisa nos afetar? Para comear, parece lgico supor que esta Outra Vida, sendo to maior que a nossa prpria, tende a predominar. Na verdade, ela vai querer tomar posse. Isto , naturalmente, o que Deus deseja fazer. Uma vez que Sua Vida est dentro de ns, Ele pretende tornar-se o chefe (Senhor o termo das Escrituras). Seu desejo que, cada vez mais, submetamos cada aspecto de nosso viver Sua autoridade. Lemos nas Escritura que em tudo Ele tem a primazia (Col 1:18). Subitamente descobrimos que independncia e fazer nossa prpria vontade no so mais aceitveis. Abrindo nossos coraes a Ele, ns somos levados a uma situao em que no somos mais nossos prprios donos. Infelizmente muitas pessoas so trazidas a Cristo sem esta compreenso mais fundamental. So informados a respeito de um Salvador, mas no sobre um Senhor que ter domnio sobre eles. So encorajados a aceitar os benefcios que Deus d, sem qualquer aviso sobre o compromisso que isto envolve. Muitos homens e mulheres so impelidos a vir para Jesus sem mesmo um entendimento que isto significa uma mudana radical na soberania de suas vidas. Entretanto, como estaremos vendo no restante deste livro, esta mudana no est apenas disponvel, mas essencial. Esta Vida para a qual fomos chamados no apenas uma histria de escola dominical. Ns nos relacionamos com o Deus do Universo e as implicaes deste fato so realmente grandes. Ento, se a completa submisso a esta nova Vida a premissa central da rvore da vida, quais so as conseqncias da outra? Para compreender mais propriamente esta questo, primeiro precisamos olhar para um outro ser que foi criado antes da queda do homem. Lcifer, a princpio talvez o maior e o mais santo dos anjos, aquele de quem estamos falando. Tudo o que est simbolizado na rvore que traz a morte, pode ser delineado neste ser. Consequentemente, para compreender totalmente esta rvore e seus efeitos desastrosos, devemos tambm dar uma boa olhada em quem o diabo e em como ele chegou ao que hoje. No livro de Isaas descobrimos que este anjo agora cado mencionado como o filho da alva (Is 14:12). Tal ttulo provavelmente indica que ele foi formado durante os primeiros estgios do trabalho criativo de Deus. Possivelmente ele foi o primeiro ser criado. Ainda uma outra passagem ensina que ele era perfeito e maravilhoso quando foi feito (Ezequiel 28:12). provvel que este anjo fosse a mais poderosa, extremamente atraente criatura moldada por Deus e que, sendo assim, ele era o segundo, abaixo de Deus, na cadeia de comando do Universo. Muitos de ns achamos que esta era uma posio extremamente boa para se manter, mas para ele havia uma
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pequena irritao. Este lugar sublime na presena do Altssimo, trouxe consigo uma exigncia. Ele tinha que ser completamente submisso a Deus em cada detalhe.
O PECADO DO LCIFER
Um dia, Lcifer comeou a notar sua prpria beleza. No h dvida que os demais anjos tambm o admiravam. Ele claramente imaginava que seu poder e inteligncia no tinham paralelo entre eles. Ele no conhecia outro que tivesse tantas habilidades a no ser o prprio Deus. Seu desejo de realmente engrandecer-se a si mesmo e de exibir totalmente a sua grandeza, pouco a pouco comeou a crescer. Conforme o tempo passava, o constrangimento de ser completamente obediente ao Pai e de usar toda a sua energia para servir somente a Ele, comeou a lhe dar nos nervos. Aqui no havia lugar para auto-expresso. Todos os seus muitos talentos e tremenda criatividade estavam sendo desperdiados por ser ele apenas um servo. Debaixo desta terrvel escravido, como ele poderia realmente conseguir a completa apreciao que ele realmente merecia? Ento, como todos ns sabemos, com tais pensamentos fluindo em sua mente, a criatura a quem hoje nos referimos como Satans, caiu em pecado. Eu creio que deveria ser muito esclarecedor para ns compreender como isto ocorreu. Lcifer no comeou cometendo adultrio com a sua secretria. Ele no matou algum inicialmente, nem roubou uma velha senhora andando na rua. No, nenhuma destas coisa que parecem to ms para ns iniciou sua decadncia. Pelo contrrio, seu primeiro ato pecaminoso foi algo que a muitas pessoas parece extremamente natural. Ele tomou uma deciso a deciso de tornar-se independente, a deciso de dirigir sua prpria vida. Ele disse: Eu subirei. Eu exaltarei o meu trono. Eu serei semelhante ao Altssimo (Isaas 14:13,14). Aqui ele rejeitou todas as restries e comeou a afirmar sua prpria vontade, rebelando-se contra o Deus Todo-Poderoso. Este foi seu primeiro pecado. Ele deixou sua primeira posio de total dependncia e submisso a Deus e comeou a exercer sua prpria vontade em busca de seu prprio prazer. Claro que o orgulho fazia parte disso. Mentira, adultrio espiritual, roubo e assassinato vieram logo atrs. De fato, tudo o que contrrio retido de Deus tornou-se dele neste simples ato rebelio contra a nica autoridade verdadeira. Com tudo isso em mente, agora ns podemos comear a examinar a Segunda rvore a rvore do conhecimento do bem e do mal. Evidentemente, quando Ado e Eva foram criados, existia a falta de alguma coisa. Eles no possuam a capacidade de discernir entre o bem e o mal. Isto ento os colocou em uma posio onde eles tinham que depender de Deus. Conforme j discutimos previamente, em muitos aspectos eles foram feitos semelhantes ao seu Criador, mas nesta rea de tomar decises morais, eles eram forados a confiar em Sua liderana e direo. Entretanto, havia uma
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rvore de compartilhar conhecimento, no muito distante. Havia uma outra fonte, um outro caminho operando no Universo e estava disponvel para eles. Embora ele fosse proibido, tinha sua representao no Jardim do den. Provando desta rvore, o primeiro homem poderia ganhar algo que ele no possua independncia. Uma mordida deste fruto e eles nunca mais precisariam estar em uma posio subserviente e dependente. eles poderiam ser como Deus.
TRS ENGANOS SUTIS
Esta foi exatamente a tentao que iludiu Eva e ento corrompeu Ado. Quando a serpente veio para enred-los em sua trama, ela o fez com grande sutileza. No h dvida de que o diabo compreendeu inteiramente as conseqncias de comer da rvore errada. Evidentemente ele j havia induzido muitos outros seres a segui-lo em sua rebelio e assim, j possua bastante experincia. Quando falava a Eva, apelou para trs elementos de fraqueza que ainda permanecem na raa humana hoje. De qualquer maneira, ele revelou a ela trs coisas: Nmero 1 esta rvore deliciosa (a cobia da carne). Nmero 2 extremamente boa de olhar (a cobia dos olhos). Nmero 3 apenas uma prova dela far vocs sbios o bastante para serem independentes de Deus. (o orgulho da vida) (1 Joo 2:16). Este foi o argumento decisivo. Apenas uma pequena mordida poria fim a esta desconfortvel submisso a um Outro e a capacitaria com o que ela necessitava para levar sua prpria vida. Interessante, so estas trs mesmas atraes que ele usou para tentar o Senhor no deserto. Nenhuma ttica nova foi usada ali. Primeiro, j que Jesus estava faminto, o diabo tentou convenc-lo a satisfazer suas necessidades transformando pedras em po. (Por favor, lembre-se que foi o Esprito Santo que o levara ali e, portanto, o Pai era responsvel pelo Seu bem-estar.) A seguir, ele trabalha com os seus olhos, mostrando-lhe todos os reinos do mundo e sua glria por um instante. Riqueza, honra e poder terreno esto completamente disponveis para qualquer um que realmente v atrs deles. Muitas pessoas hoje no mundo, e mesmo dentro da Igreja, esto descobrindo o poder da auto-afirmao. Claro que, se esta a sua tendncia, inclinar-se para louvar o inimigo tambm proveitoso. Entretanto, estou confiante que ele permitir a alguns cristos que esto interessados, passar por cima desta formalidade (pelo menos externamente). Se eles apenas usarem sua energia para promoverem a si prprios, e desse modo, construrem o reino escuro e egocntrico do diabo isto ser certamente suficiente. Finalmente, Satans apelou para o ego. Ele disse algo como: Se voc realmente grande, prove-o provocando uma grande cena que requeira a interveno anglica. Mostre a todos quem voc realmente . Exiba-se completamente para que todos ns possamos admir-lo. No se importe com
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dependncia de Deus. Se voc realmente o filho de Deus, voc deve ter sua prpria autoridade. Faa algo realmente extraordinrio para afirmar sua independncia e estabelecer sua prpria personalidade (Lucas 4:9-12). Como deveramos ser gratos a Jesus porque Ele teve fora para resistir a esta tentao! Ele era algum que era verdadeiramente submisso ao Pai. Cada aspecto de Sua vida foi vivido em sujeio vontade do Pai. A vida que Ele viveu, os trabalhos que executou e mesmo as palavras que Ele falou, estavam todos em perfeita harmonia com as direes do Alto (Joo 14:10). Ele veio a esta Terra no para fazer Sua prpria vontade, mas a vontade daquele que O enviou (Joo 6:38). Infelizmente, Ado e Eva no possuam a mesma fora de carter. A inocncia deles no era igual santidade de Cristo e assim mostrou no ser obstculo para o inimigo. Quando confrontados com a possibilidade de ser tornarem seus prprios senhores, eles agarraram a oportunidade. Aparentemente, a serpente no levou longos anos de tentao para convencer Eva. Uma pequena sesso de auto-expresso era tudo o que era necessrio para persuadi-la a violar a ordem claramente dada por Deus e voltar-se contra Ele. Ela viu diante dela, facilmente, a possibilidade de tornarse completa, independente e autoconfiante. Ela pouco imaginava que outros benefcios viriam no mesmo pacote. Deus, com toda a razo, os tinha advertido a no compartilhar. No momento em que Lcifer decidiu auto-afirmar-se, a escurido precipitou-se sobre ele, colocando-se em oposio a Deus. Sua verdade, justia, misericrdia, retido, amor, humildade, majestade, etc., tinham que ser opostos em um ser que estava em rebelio contra Ele. Ento o carter de Satans tornou-se a anttese de todas estas coisas. Crueldade, dio, violncia, mentira, decepo, vaidade, e muito mais tornou-se a marca registrada deste reinado. Esta nica deciso de desobedecer mudou para sempre sua natureza gloriosa e formosura com que fora criado para uma natureza to cheia de escurido e do pior tipo de pecado. Tristemente, nossos primeiros ancestrais entraram em uma experincia semelhante. Sua nica deciso de se rebelar tambm custou muito a eles. Embora haja no homem cado aquilo que chamado bom, o mal que o homem capaz de praticar est alm da descrio. Quando Ado e Eva compartilharam deste fruto, sua verdadeira natureza foi mudada. Eles no eram mais inocentes e dependentes. Eles no mais precisavam confiar em Deus para instruo concernente a padres morais. Eles tinham se tornado independentes seus prprios senhores. Consequentemente, eles tambm se precipitaram na escurido e corrupo.
A RVORE DO CONHECIMENTO
Eu creio que importante para ns tomarmos aqui algum tempo para analisarmos a rvore da qual veio esta tremenda decepo. Primeiro precisamos notar que uma rvore do bem e do mal. A maioria das pessoas provavelmente imagina que uma rvore apenas do mal e que a outra
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rvore, a rvore da vida, deve ser a rvore do bem. Entretanto, este no o caso. Aqui ns vemos que o conhecimento do bem est tambm na rvore da qual Deus ordenou ao homem que no comesse. Compartilhar dela pecado. Como podemos entender tal coisa? Para comear, precisamos entender que a rvore que causa a morte principalmente a rvore do conhecimento. Esta no simplesmente uma rvore do bem e do mal, mas tambm uma rvore que concede conhecimento queles que provam dela. Seu fruto tem o efeito de conferir a habilidade de distinguir entre o que certo e o que errado. Aqueles que compartilham dela podem saber por si mesmos a diferena entre o bem e o mal. Este conhecimento capacita os seus possuidores a serem seus prprios senhores. Eles podem ento determinar seu prprio caminho na vida. precisamente aqui que Ado e Eva ganharam sua independncia. Com esta sabedoria e conhecimento, eles podiam analisar suas situaes e condies, avaliar as vantagens e desvantagens das opes disponveis e tomar uma deciso. Bem, voc pode perguntar, o que h de errado com isto? O problema justamente o que vimos no incio deste captulo. Tudo isso pode ser efetuado em completa independncia de Deus. Tais decises podem ser tomadas sem submisso e confiana no Altssimo. Quando agimos deste modo estamos sendo nossos prprios deuses. Estamos tomando o curso de nossas vidas em nossas prprias mos. Ns estamos agindo de acordo com nossa prpria sabedoria e compreenso. Isto, certamente, apenas natural. Todo mundo faz. De fato, desde a queda de Ado e Eva este o modo pelo qual todos os simples mundanos conduzem suas vidas. Mas Deus est olhando para aqueles que retornaro sua inteno original. Ele est procurando por aqueles que no se estribam em seu prprio entendimento (Prov 3:5). Seu desejo para aqueles que sero guiados, no pela sua prpria inteligncia e sabedoria, no pela sua prpria habilidade de decidir por eles mesmos, mas atravs de sua comunho com Ele. Ado e Eva deveriam se tornar, como Jesus foi, uma expresso viva do Pai. Esta meta se cumpriria atravs da comunho com o Pai e da submisso a Ele. Comer da rvore da vida teria trazido Sua vida para dentro deles. Desta forma, a manifestao de Deus em suas vidas seria o resultado de seu relacionamento ntimo com Ele. Se eles vivessem em companheirismo com o Pai, todos os Seus pensamentos, atitudes e carter poderiam ser infundidos neles. Este relacionamento de dependncia os faria expressar Sua piedade ao Universo. Seria uma espcie de retido imposta que seria exibida atravs deles, mas que no comeou com eles. Em vez desta gloriosa possibilidade, entretanto, eles adquiriram um tipo de conhecimento que os habilitava a existir sem Deus, simultaneamente recebendo tudo o que isto envolvia. Embora o caminho independente esteja ainda aberto para quem o escolher, os crentes em Jesus so chamados a compartilhar de uma outra rvore. Eles so chamados a entrar num relacionamento com o seu rei, que os guiar. De fato, Ele entrar neles e os guiar de seu interior. Ele os prover de um sabedoria que no tem origem nesta Terra. Ele pode conduzi-los a fazer coisas que, do ponto de vista humano, so tolices. Ele os far viver de
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um modo que faz um tremendo sentido do ponto de vista da eternidade, mas pode parecer ridculo queles que dirigem seus prprios caminhos de acordo com o ponto de vista do mundo. Veja, a sabedoria do mundo, fornecida pela rvore da morte, tolice para Deus (1 Cor 3:19). Pode parecer perfeitamente lgico, mas no leva em conta o ponto de vista divino. Pedro, usando seu prprio intelecto e sabedoria, pressionou Jesus a no ir para Jerusalm e morrer na cruz (Mat 16:21-23). Como parece natural e correto da perspectiva humana! Entretanto, de um ponto de vista celestial, era o trabalho e sabedoria de Satans. Voc pode ver como perigosa a sabedoria humana? Voc pode avaliar quo rebelde pode ser nosso prprio uso da sabedoria que ns recebemos? Ado e Eva no puderam. Para eles parecia bom e agradvel. Parecia libertador. Forneceu a eles um meio de serem independentes e auto-suficientes. Como parece a voc hoje? Voc est atrado pelo pensamento de ser algo ou algum? Ou voc est atrado pela idia de completa dependncia de um Outro?
COMO NS USAMOS A PALAVRA DE DEUS
Enquanto ns estamos discutindo o conhecimento do bem e do mal, a capacidade de saber o que certo e o que errado, precisamos tambm mencionar o uso das Escrituras. A Bblia nos foi dada por Deus. Toda a Palavra foi soprada de Sua boca (2 Tim 3:16). proveitosa para correo, repreenso e ensino em retido. Ns no podemos e, de fato, nunca deveramos desejar contestar este fato. Entretanto, tambm verdadeiro que as Escrituras podem ser usadas erroneamente. Por exemplo, Satans citou a Palavra de Deus na tentao de Jesus. Muitas e muitas pessoas, atravs dos sculos, incluindo algumas pessoas de Deus, tm usado incorretamente e torcido as Escrituras para sua prpria destruio (2 Pedro 3:16). Os fariseus so um bom exemplo deste engano. Eles sabiam, pelos textos de Deus, onde o Messias deveria nascer, entretanto no foram ador-Lo. Eles compreenderam que o preo do sangue no poderia ser aceito por uma oferta quando Judas devolveu o dinheiro (Mat 27:6). Entretanto, eles eram aqueles que o tinham pago! Eles liam as Escrituras diariamente para saber o que era certo e o que era errado, no entanto eles no vieram submeter-se a Jesus. Como fcil comer da rvore errada! Tambm possvel usar a prpria Bblia para descobrir o que est certo e o que est errado, o que bom e o que mau e ento usar este conhecimento para guiar nossas prprias vidas. Os hipcritas do tempo de Jesus no eram os nicos. Hoje tambm ns encontramos muitos que usam as Escrituras frequentemente, embora no estejam realmente submissos a Deus. Uma vez que descobrimos por ns mesmos o modo correto e o incorreto, este conhecimento nos torna poderosos para agir de uma maneira independente. Ns podemos viver nossas prprias vidas de acordo com os princpios bblicos. Ns podemos
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conhecer o bem e o mal por ns mesmos, e tomar nossas prprias decises de acordo. Este tipo de atitude no s possvel, mas comum. Muitos cristos imaginam que eles podem padronizar suas vidas de acordo com as leis bblicas ou princpios do Novo Testamento e assim ser agradveis a Deus. Eles cuidadosamente estudam as Escrituras, descobrem o que certo e o que errado, ou seja, bom ou mau e tentam viver por este conhecimento. Deste modo, eles cumprem as Escrituras indo estabelecer sua prpria retido, eles no se submetem retido de Deus (Rom 10:3). Espero que, por esta presente discusso, voc pode comear a ver o erro desta estratgia. A questo aqui no certo ou errado. Eles esto ambos na mesma rvore a que causa a morte. Em vez disso, a questo rebelio x submisso. Quando aprendemos a viver em comunho com Deus e na dependncia Dele, Ele aquele que nos guiar. Ele aquele que resolve nossos dilemas morais. Ele aquele que nos dar compreenso de como e o qu devemos fazer. Uma caminhada verdadeiramente ntima com Deus engloba um grande grau de inocncia infantil, sem saber muito como tratar com a vida e todos os seus problemas, mas crendo momento a momento no Pai. Certamente a Bblia um dos principais veculos atravs dos quais Deus se comunica conosco. Nossa preocupao que deveramos diariamente nos tornar mais dependentes Dele e menos auto-suficientes. Voc sabia que a Bblia pode causar morte espiritual? Em suas pginas ela diz exatamente isso. Paulo nos ensina que a letra da Bblia mata (2 Cor 3:6). Isto significa que possvel usar as Escrituras de um modo errado, que causa morte espiritual. Se ns tomarmos conhecimento bblico em nossas prprias mos e agirmos independentemente de Deus, tornamo-nos ministros de morte e escravido. Como Eva, podemos comer da rvore da morte e compartilhar seu fruto com os outros. Ns podemos nos tornar pessoas cheias de conhecimento, conhecimento do que certo ou errado, conhecimento do que deveramos e do que no deveramos fazer, conhecimento do que bblico e do que no . Ento, armados com este conhecimento, ns podemos passar esta informao a outros, na expectativa de que eles passem a agir conforme ns o fazemos. Este o ministrio da morte.
CRISTANDADE MORTA
Creio que voc pode confirmar isso pela sua prpria experincia. Voc j encontrou cristos que pensam que sabem tudo? Eles so mais corretos que todos em quase todas as coisas. Das pginas do livro de Deus eles sintetizaram um completo esquema doutrinrio para governar seu comportamento. Embora haja pouco de seus ensinamentos que parea estar errado, h um certo tempero na experincia que no parece correto. Est faltando a doura de Cristo. As atitudes e o carter de Cristo no esto dominando. Em vez disso, o que demonstrado um sentido de demanda, conformidade e auto esforo para tentar alcanar algum padro. Este tambm o ministrio da morte. comer da rvore do certo e errado, do bem e do mal. usar a Palavra de Deus embora sem estar verdadeiramente submisso a Ele. Obedincia s exigncias da lei, nem seguindo alguns
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princpios, no a mesma coisa que comunho ntima com Nosso Senhor. Na Nova Aliana falta de intimidade com Deus realmente rebelio contra Ele! Paulo, o apstolo, explica que o Esprito que d vida. As mesmas palavras bblicas que poderiam causar morte quando ministradas pelo homem natural, do vida quando usadas pela autoridade e controle do Santo Esprito. Paulo disse que ele era um ministro da Vida (2 Cor 3:6). Seu uso das santas Escrituras no era algo derivado de sua prpria inteligncia. No era proveniente de estudo e memorizao. Embora eu acredite que ele meditasse diariamente nas Escrituras, ele sabia como se submeter a Deus. Ele compreendia que no era qualificado para agir independentemente, interpretar e expor as coisas de Cristo por si prprio. Ele sabia ser um vaso sob o controle de Jesus. Ele sabia como comer da rvore da vida. Aqueles que compreendem este segredo transmitem uma impresso diferente. Este fruto tambm tem um sabor distinto. Emanando da personalidade daqueles que passam pela vida o inequvoco sentido do divino. H algo sobre eles que transmite a doura Daquele a quem ns amamos.
O LTIMO MINUTO
Talvez a precedente compreenso da vontade de Deus possa nos ajudar a entender porque muitas vezes ns temos que esperar at o ltimo minuto pelo livramento sobrenatural. Quantas vezes ns clamamos a Deus, esperamos e esperamos pela Sua resposta e acabamos por tomar o assunto em nossas prprias mos, assim como fez o rei Saul no Velho Testamento (1 Sam 13:7-15). Ns precisamos aprender a depender completamente de Deus. De novo e outra vez Ele nos testar para ajudar-nos a ver quanto ns ainda confiamos em nossa prpria fora. Como temos visto, este assunto muito ntimo ao Seu corao. Est no centro de Sua vontade no que concerne ao homem. A verdadeira Cristandade uma vida vivida em completa dependncia do Pai. Isto requer um relacionamento ntimo e dirio com Ele. Sem isto, a nica escolha comer da rvore de conhecimento e, com o auxlio de seu fruto, tomar nosso prprio rumo. Como ns precisamos cultivar um relacionamento ntimo com Jesus! Somente deste modo estaremos compartilhando diariamente de Sua vida. esta vida que nos preenche e nos guia durante todo o dia. E esta vida que se derramar de ns para os outros em um ministrio verdadeiramente espiritual. Jesus a fonte desta vida. Ele explica que, se viermos a Ele, Ele far de ns uma fonte de Vida (Joo 7:38-39) borbulhando, transbordando e transmitindo esta Vida a outros, por toda a parte. Em relao s coisas espirituais, h dois tipos de conhecimento. Um poderia ser chamado de conhecimento ao respeito de Deus. O outro o conhecimento de Deus. O primeiro vem de um estudo mental da informao disponvel, o segundo vem da intimidade com Ele. Estas, queridos amigos, so as duas rvores. Elas esto ambas disponveis. Qual delas voc escolhe?
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CAPTULO 4 AS DUAS NATUREZAS

O que temos visto nos captulos anteriores deste livro que Deus, desde o princpio, tinha um plano maravilhoso para o homem. Seu desejo mais profundo era criar um ser semelhante a ele mesmo, que pudesse se tornar Sua noiva. Nosso Deus no estava satisfeito em estar sozinho para sempre e moldou a humanidade com a capacidade de receber Sua prpria vida eterna. Estando preenchido com a Sua vida, o homem poderia estar qualificado para entrar nesta indescritvel unio santa com Ele. Este , ento o trabalho central do Universo hoje. O compartilhar da vida divina e a transformao da humanidade naquilo que ela necessita ser para preencher os desgnios sobrenaturais, esto no centro de tudo o que est ocorrendo nos mundos espiritual e fsico. A falha em compreender esta revelao bsica ir nos impedir de andar com Jesus e de trabalhar com Ele para cumprir Sua vontade na Terra. Muitas pessoas supem que quando o trabalho de Deus em ns estiver terminado, vamos acabar voltando ao den. Em outras palavras, elas crem que Deus est tentando nos trazer de volta ao estado original em que Ado e Eva se encontravam no Jardim. Isto, eles presumem, seria a concluso da santidade. Entretanto, isto no verdade. Conforme examinamos estes primeiros homens que Deus fez, descobrimos srias deficincias. Em seu estado original, eles nunca poderiam preencher os desgnios de Deus. Em primeiro lugar, conforme vimos nos captulos anteriores, eles no contm a vida de Deus. Isto os desqualifica para entrarem em uma unio matrimonial com Ele. Depois, vimos que eles no tinham uma natureza santa com a Dele. Sim, Ado e Eva eram sem pecado. Muitos eruditos da Bblia os descrevem como inocentes. Mas, como vemos, inocncia e falta de pecado no so a mesma coisa que santidade. Deus extremamente santo. Esta a essncia de Sua natureza. E, porque Ele santo, ns lemos que Ele no pode ser tentado pelo mal (Tiago 1:13). O pecado no interessa a Ele. No h nada, eu repito, nada em seu santo ser que esteja um pouquinho interessado no pecado. Na verdade, Ele odeia o pecado! Por outro lado, quando Ado e Eva foram tentados, o que aconteceu? Eles caram e caram rapidamente. Voc v, seu estado inocente no foi preo para o diabo. No era a mesma coisa que santidade de Deus. Ento, se a humanidade deve entrar em uma unio matrimonial com o Altssimo, algumas mudanas devem ocorrer em seu ser interior. Primeiro, precisamos receber Sua vida divina e, segundo, precisamos ter uma natureza santa. Nosso Deus diz: Sereis santos, porque eu sou santo (1 Pedro 1:16). Alm disso, lemos sobre Santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Heb 12:14). Em alguns grupos cristos hoje, muitas pessoas gostariam de passar por cima da matria de santidade. Elas afirmam que ser nascido de novo suficiente e que a verdadeira retido algo que s iremos conseguir mais
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tarde, depois que morrermos. Uma pequena melhora est bem para eles, mas o srio livramento de todos os pecados muito difcil e impraticvel. Afinal, eles dizem, quem voc conhece que realmente santo? Outros tentam considerar santidade como algo que s existe na mente de Deus. Eles afirmam que ns j somos santos porque Deus nos v como seres santos. No precisamos ser retos verdadeiramente porque as ordens de Deus j foram cumpridas por Jesus e, portanto, santidade no uma exigncia. Estas idias levantam muitas consideraes sobre as quais no tenho espao para tratar aqui, mas lidarei com elas em um captulo subseqente, O sangue da Aliana. suficiente dizer aqui que, conforme ns honestamente lemos o Novo Testamento, encontramos verdadeira santidade. Os Apstolos eram pessoas santas. Os crentes do Novo Testamento eram constantemente obrigados a se purificar, a se abster do pecado, a evitar a tentao e prazeres sensuais. Aqui na Bblia ns lemos sobre uma retido que caiu sobre a Terra. Foi visvel. As pessoas podiam v-la mostrada nos discpulos. No era algo irreal, como uma fabula imaginaria. No era algo assim, mas um tipo de santidade que emanava das vidas dos seguidores de Jesus. No estou dizendo que eles eram todos perfeitos, mas a maioria deles no estava mergulhada em pecados e vcios carnais, desculpando-se em dizer que Deus os considerava retos. Estes discpulos eram amorosos, longnimos, dadivosos e perdoadores, pessoas que odiavam o pecado. E o exemplo deles serve para todos ns. O modo como eles viviam o modo como devemos viver neste mundo mau atualmente. Isto ento nos traz o ponto crucial da questo. Como isto possvel? Como podemos ns, seres humanos pecadores, ser sempre santos? Como podemos nos aproximar dos padres de santidade de Deus. Para comear, precisamos compreender um princpio muito importante. Toda vida tem sua prpria natureza. Por exemplo, um cachorro late porque ele tem dentro dele a vida de um co. Latir da natureza da vida de um co. Na mesma maneira, uma macieira produz mas, pois da sua natureza produzir este tipo de fruta. Este um princpio inaltervel no Universo que Deus criou. Voc nunca vai ver cachorros cantando como passarinhos ou macieiras dando bananas, porque no da natureza de suas vidas fazer estas coisas. Do mesmo modo, os seres humanos pecam. a natureza da vida cada em pecar que ns herdamos de Ado. Voc nunca precisa ensinar crianas a pecar. Vem naturalmente. um produto espontneo da vida que est dentro deles. Eu conheo uma mulher cuja me pensava diferente. Ela pensava que o pecado era algo que se aprendia com os outros. Ento, quando sua filha era pequena, ela a abrigou contra todas as ms influncias externas. Ela protegeu esta criana e a alimentou como uma plantinha tenra, livre de todo estmulo que a pudesse corromper. Ento, finalmente, chegou o dia em que esta criana perfeita devia ser introduzida no mundo. A me levou sua preciosa filha para visitar uma outra garota na vizinhana. Bem, no demorou muito para que um desentendimento se levantasse entre as duas garotas e, em breve, a criana perfeita estava batendo na cabea da outro garota com uma boneca. O pecado um produto da vida cada que herdamos de nosso pai Ado.
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Deixe-me esclarecer isto: as pessoas no esto sempre pecando, a cada minuto de cada dia. As macieiras nem sempre esto cheias de mas. Os ces no latem todo o tempo. Mas, eventualmente sim. inevitvel. Em um determinado tempo, a vida pecadora dentro da raa humana sempre produzir frutos. impossvel que no demonstre sua natureza fazendo isso. Exatamente da mesma maneira, santidade um produto espontneo da vida de Deus. Deus exibe retido porque a vida dentro Dele completamente reta. Ele perfeita e puramente santo. No h pecado escondido nas profundezas de Seu ser. Ele no tem trevas dentro Dele. Deus no est tentando ser santo. Ele apenas . Alm disso, nosso Deus o nico Ser do Universo que assim. Portanto, h apenas um nico jeito de exibir esta mesma santidade. Precisamos ser enchidos com Sua vida santa, sem pecado. Isto certo. O nico modo de ser verdadeiramente justo ter a vida justa dentro de voc. Conforme voc vive com esta vida, voc expressa a natureza dela. Como esta vida perfeita se manifesta atravs do nosso ser, voc exibir uma maravilhosa santidade. Esta retido no de ns mesmos (Fil 3:9). Embora seja vista em voc, , na realidade, a retido de um Outro. Eu creio que este fato importante merece ser repetido. O nico modo de ser santo viver pela vida de Deus. Quando recebemos Jesus, recebemos uma vida santa, no criada. E, quando vivemos por esta outra vida que recebemos, manifestamos a natureza desta vida.
VIVENDO PELO PAI
Jesus um exemplo disto. Sem dvida Ele recebeu uma vida humana de sua me, Maria. Mas, Ele tambm recebeu vida divina de Deus. Nosso maravilhoso Salvador, consequentemente, escolheu viver sua vida pela fonte maior. Ele disse: como o Pai, que vive, me enviou e eu vivo pelo Pai (Joo 6:57). Jesus tinha o Pai vivo dentro Dele. Alm disso, Ele vivia pelo Pai. Isto significa que cada aspecto de Sua vida era dominado pela vida do Pai. Seus pensamentos, Suas reaes, mesmo as expresses em Sua face eram produtos da vida sobrenatural pela qual Ele estava vivendo. Portanto, Ele era uma completa expresso do Pai. Em tudo o que ele falou e fez, o Pai foi manifestado. Em outro lugar Jesus afirmou: As palavras que vos falo, no falo por mim mesmo, mas o Pai que vive em mim, Ele fez as obras (Joo 14:10). Voc v, Jesus no estava expressando a si prprio. Ele no estava falando Suas prprias palavras ou mesmo fazendo Suas prprias obras. Ele era submisso ao Seu Pai em cada detalhe de Seu ser. A vida do Pai estava fluindo atravs Dele e a natureza do Pai estava se derramando para fora Dele. Jesus era uma manifestao perfeita do Todo Poderoso. Do mesmo modo, ns podemos viver por Jesus. (Por favor, no fracasse em entender isto. Esta pode ser uma das mais importantes revelaes da Bblia.) Ns podemos ser motivados em cada aspecto de nosso ser por uma vida sobrenatural. Jesus explica: Como o Pai, que vive, me enviou e eu vivo pelo Pai, assim tambm, aquele que se alimenta de mim, por mim viver (Joo 6:57). Isto realmente excitante. Ns podemos viver por uma outra vida. Ns podemos realmente ter uma vida substituta vivificando cada
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aspecto de nosso ser. E esta vida santa. Esta vida pura! Esta vida no pode ser tentada pelo pecado. reta em todos os aspectos. Aleluia! Esta uma grande e maravilhosa verdade. Ns, sim, meros seres humanos, nascidos de uma raa pecadora, podemos renascer para uma outra. Podemos nos tornar um dos filhos de Deus. Podemos receber a verdadeira vida de Deus e, ento, vivendo por aquela vida, expressar Sua santa natureza ao mundo. Isto verdadeira santidade. Isto no algo que s existe na mente de Deus. No uma retido invisvel. Este tipo de retido real, prtica e terrena. algo que a Igreja de nossos dias precisa desesperadamente. Esta uma idia maravilhosa, voc pode dizer, mas como ela possvel? Estaremos explorando nos prximos captulos deste livro vrios aspectos desta questo, mas o mais importante este que revelado aqui no verso supra citado. Jesus nos instrui a comer Dele. Ele afirma que, se O comermos, seremos capazes de viver por Ele. Em outro lugar, Ele assegura que a menos que comamos a carne do Filho do Homem e bebamos Seu sangue, no temos vida em ns mesmos (Joo 6:53). Esta palavra vida aqui a palavra grega ZOE, referente vida de Deus, que j vimos nos captulos anteriores. Ento vemos que comer e beber Jesus a chave para viver por Sua vida. Quando nos enchemos com Ele, Ele se manifesta atravs de ns.
A IMPORTNCIA DA COMUNHO
Isto ento nos traz a questo da comunho. Ter comunho com algum significa Ter um companheirismo ntimo com ele. Quando comungamos com algum, ficamos juntos, abrimos nossos coraes e temos uma troca ntima de idias, palavras e sentimentos. Este significado da palavra comunho muito Bblico. Tambm na Igreja hoje, ns temos comunho. Isto se refere da Ceia do Senhor onde ns participamos juntos, comendo po e bebendo vinho. O que podemos compreender disto que ter camaradagem ntima com Jesus o ato de comer e beber Dele. Quando entramos em Sua presena, abrimos nosso corao a Ele e temos uma intimidade espiritual, estamos compartilhando do corpo e do sangue de Jesus. Estamos tendo comunho. Esta comunho ntima no esprito uma parte essencial da vida crist. Sem ela no teremos vida em ns mesmos (Joo 6:53). (Se voc se considera cristo e no tem idia do que significa comunho com Deus, por favor, procure algum que ande em intimidade com Deus para ajud-lo. No viva mais um nico dia sem intimidade com Deus.) Companheirismo com Deus est no centro de uma genuna experincia crist. a essncia de nossa caminhada crist. Sem me tornar legalista, devo insistir que esta deve ser sua experincia diria. Como podemos entrar em tal comunho com Deus? Para comear, ns devemos experimentar um profundo e completo arrependimento. Devemos colocar para fora de nossas vidas, tudo aquilo que sabemos que desagrada a Deus. impossvel gozar de camaradagem ntima com Deus enquanto estivermos envolvidos em algo que sabemos que Ele no gosta. Pense sobre isto. Se voc quiser passar um tempo agradvel visitando um parente ou um
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amigo, mas est fazendo algo que ele desaprova, isto no afeta o tempo em que esto juntos? Certamente que sim. Do mesmo modo, quando estamos envolvidos em atividades ou atitudes que afligem o corao do Senhor, isto iria limitar nossa intimidade com Ele. Voc no pode Ter uma doce comunho com Jesus e ter pecado conhecido em sua vida. E sem esta comunho voc nunca estar repleto de Sua vida e nunca expressar Sua natureza. A nica alternativa, ento esperar que ele pense que voc digno, quando voc sabe que no . Pessoalmente, eu creio que ns devemos ajustar nossas vidas conforme a Palavra de Deus, em vez de ficar procurando uma doutrina que nos desculpe por permanecermos do jeito que somos. Alm disso, todos ns precisamos de uma completa e inteira consagrao. Precisamos oferecer nossos corpos como um sacrifcio vivo a Deus (Rom 12:1). Nosso corpo, nossa alma e nosso esprito precisam ser de Deus. Nossa mente, nossas emoes e nossa vontade precisam se render ao Seu controle. Nossos bens, nossas esperanas no futuro, nossos planos, nossas famlias, nossas finanas: todas estas coisas devem ser, completamente e sem reservas, oferecidas em Seu altar. Se no estivermos desejosos de obedecer Jesus em cada aspecto de nossas vidas, isto impedir nossa comunho com Ele. Crer em Jesus uma coisa, segui-Lo para onde quer que Ele v, outra. Para Ter uma doce camaradagem com Deus, precisamos ser obedientes Sua voz. Precisamos desejar ir com Ele onde quer que Ele v. Jesus disse: onde eu estiver, ali estar tambm o meu servo (Joo 12:26). Todos os cristos precisam estar cheios do Esprito Santo. Isto tambm deve ser uma experincia nossa e no apenas uma doutrina. No tenho interesse em debater quando ou como ns podemos ser cheios com o Esprito Santo de Deus. Eu s sei que isto essencial e bblico. Alm disso, no vejo como possvel ser cheio com o Deus do Universo e no o saber. Para ser cheio com o Esprito Santo de Deus, precisamos abrir completamente a Ele. Nossos coraes precisam estar prontos e desejosos de receber o que Ele quer nos dar. Depois de nosso arrependimento e consagrao, estamos ento na posio de entregar nossos coraes e nos abrir completamente. Ele nos encher Dele mesmo. A ddiva do Esprito Santo uma promessa de Deus. Procure-O e O achar. Se houver qualquer impedimento, Ele o revelar a voc se o seu corao for sincero. Lembre-se que Deus nunca forar ningum. Voc deve estar totalmente preparado e desejoso se est para receber tudo aquilo que Ele tem para lhe dar.
COMENDO A PALAVRA DE DEUS
Deus revelado em Sua Palavra. Ento para l que devemos ir para a experincia de comer Dele. Podemos nos alimentar Dele em Sua Palavra. O profeta diz: Suas palavras foram achadas, logo as comi; as suas palavras me foram gozo e alegria para o meu corao (Jeremias 15:16). Quando abrimos nossas Bblias, precisamos ao mesmo tempo abrir nossos coraes para Ele. Precisamos procur-Lo em Sua Palavra. Quando voc l a Bblia, no se inquiete demais em tentar entender tudo. Em vez disso, gostaria de
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recomendar que voc procure Ter comunho com Deus em suas pginas. Permita que Ele fale com voc. Ore a respeito do que Ele est revelando. Releia os versculos ou as passagens que Ele ilumina. Medite sobre o que Deus est revelando a voc sobre Ele. Comungue com ele. Desta forma, voc estar se alimentando espiritualmente. Isto far voc crescer e se encher da vida divina. Quando tal alimentao espiritual se torna um hbito dirio seu, voc comear realmente a viver por Ele (Joo 6:57). Ento, espontaneamente comear a expressar a natureza de Deus ao mundo. Como um cristo novo, eu li a Bblia integralmente. Era um livro novo e vivo para mim. Mas, conforme o tempo passava, eu queria entender tudo, especialmente o livro do Apocalipse. Logo eu estava lendo a Bblia com o pensamento de tentar entender tudo. Eu queria compreender as feras, os chifres, os trs sapos e todo o resto desta fascinante revelao. Continuando neste caminho por algum tempo, comecei a notar um problema. Este livro santo, que anteriormente tinha sido to vivo e to renovador, tornou-se seco e o meu entusiasmo para l-lo desvaneceu-se. Isto me fez clamar a Deus. Qual era o problema? Por que o meu tempo com a Sua Palavra era to insatisfatrio? Em resposta minha orao, Deus me levou a um versculo. Dizia: nele havia vida e a vida era luz dos homens (Joo 1:4). Da eu deduzi que a vida Divina que produz iluminao. Tentar compreender a Bblia no produz vida. Mas encher-me com Deus atravs da comunho com Ele, no era apenas satisfatrio, mas tambm, Ele estava revelando coisas de sua Palavra mim.
BEBENDO O ESPRITO DE DEUS
Deus tambm derramado sobre ns atravs do Seu Esprito. No apenas podemos comer de Sua Palavra, mas tambm podemos beber profundamente do Seu Esprito. Tudo o que temos de fazer abrir nossos coraes e deix-Lo derramar Dele dentro de ns. Tudo o que Ele est disponvel abundantemente a ns atravs do Seu Esprito. Ele no goteja. No dado escassamente. Derramar implica o esvaziar de alguma coisa. Ele no est dando um pouco por vez. Isto significa que ns podemos ter tudo aquilo que queremos. Se faltar um pouquinho em nosso gole, no da parte de Deus. Seu desejo que ns participemos tanto e tantas vezes quantas desejarmos. Podemos beber do Esprito de Deus em orao. Quando entramos em Sua presena atravs do companheirismo com Ele, podemos beber de tudo o quanto Ele . Orar no Esprito Santo uma oportunidade maravilhosa de compartilhar da comunho com Deus. Nestes momentos, tente permitir ao Esprito Santo guiar suas oraes. No tente orar somente sobre seus problemas. Voc gostaria de ter um amigo que falasse o tempo todo sobre seus prprios problemas? Permita que o Esprito de Deus encha voc e o dirija nestes momentos de intercesso e companheirismo. Na presena do Senhor melhor ouvir do que falar (Ecl 5:1). O Pai Amoroso tem muito a revelar queles que tm um corao desejoso e receptivo. Tambm nossos tempos de adorao so uma oportunidade de nos abrir
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amplamente e beber. No apenas publicamente, mas nos nossos momentos a ss com Jesus, podemos beber do Seu Esprito atravs do nosso louvor. Quando adoramos, importante nos humilharmos diante de Deus. Adorao e orgulho so opostos. No nosso mundo atual, encontramos muito pouco da atitude de prostrar-se diante de algum e louv-lo. Entretanto, Deus digno de tal louvor. Quando chegamos diante Dele com o corao aberto e humilde, a adorao espiritual se torna um tremendo gozo. De fato, no conheo maior prazer na Terra do que entrar profundamente em uma experincia de adorao diante do Trono de Deus. Isto tambm beber do Esprito do Senhor. Comer e beber de Jesus no Esprito nos encher com Sua Vida. E, ser cheio de Sua Vida, resultar em manifestar Sua natureza. Verdadeira santidade e retido so produtos da vida natural de Deus. realmente uma coisa maravilhosa que ns, seres humanos, possamos ser animados pela vida de um Outro. Podemos permitir que uma vida Superior tome controle de nossas mentes, de nossos sentimentos e de nossas decises. Ns, que fomos nascidos simples mortais, menores at mesmo do que os anjos, podemos receber uma vida no-criada e realmente ter esta vida animando nosso ser. Jesus pode ser nossa vida. Podemos nos tornar vasos que contm um grande tesouro. Em vez de expressarmos a ns mesmos e a nossa natureza cada, podemos permitir que Jesus revele a Si mesmo ao mundo atravs de ns. Ns podemos verdadeiramente viver por Ele (Joo 6:57). Nossa responsabilidade, portanto, nos enchermos com Sua vida. A verdadeira comunho uma necessidade absoluta na vida crist. A vida divina manifesta a natureza divina. No poder nunca ocorrer de outra maneira. Somente a vida de Deus manifesta Sua natureza. Guardar a lei do Velho Testamento e os Dez Mandamentos, nunca poder chegar a este mesmo alvo. A razo para isto que estas ordenanas externas so fracas (Rom 8:3) porque elas operam atravs da carne. Obedecer a lei requer a operao de sua prpria vontade e determinao. Requer seus prprios esforos. Envolve viver nossa prpria vida. Embora uma pessoa muito forte possa conseguir chegar muito perto de guardar a lei e, portanto de uma retido exterior, isto no satisfaz a verdadeira ordem de Deus. Ns lemos que pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada Sua vista (Rom 3:20). Porqu no? porque guardar a lei no penetra no corao do homem. No pode mudar sua verdadeira natureza. Somente a substituio de nossa vida pela Vida Dele pode efetuar as mudanas que Ele realmente deseja.
IMITANDO DEUS?
O melhor que podemos fazer com nossos prprios esforos chegar a um tipo de imitao de Deus. Quem deseja uma imitao? Certamente no Deus. Ele diz que a justia que podemos conseguir por nossos prprios mritos trapos de imundcie para Ele (Isaas 64:6). Este contexto me faz lembrar de uma foto que vi em uma revista: um chimpanz vestido como um homem. Ele vestia casaco, gravata e um chapu. Estava fumando um grande charuto. Muito embora ele estivesse vestido como um homem, todos podiam
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ver que era apenas um chimpanz. Do mesmo modo, muitos crentes esto se esforando muito para agir como Deus. Eles tm um certo cdigo para se vestir, usam o cabelo de uma certa maneira. H uma grande variedade de coisas que eles podem ou no podem fazer para parecer santos, assim como Deus. Mas, quem tem olhos espirituais pode ver que este um cristianismo de chimpanz. uma imitao da coisa real. apenas um ser humano tentando se vestir e agir como Deus. Quo tolo isto ! Esta verdade no apenas se aplica a guardar a lei, mas tambm se aplica a viver pelos princpios do Novo Testamento. Embora muitos cristos compreendam que guardar a lei nunca poder satisfazer a Deus, eles esto tentando viver suas vidas segundo um kit de princpios neo-testamentrios. Eles estudaram o livro do comeo ao fim e tambm de trs para diante, e sintetizaram dele um completo jogo de faa e no faa, deve fazer e no deve fazer. Na verdade, h muitos professores bblicos que cruzando o pas, se no o mundo, propagando exatamente este tipo de cristandade. Eles crem que no esto guardando a lei, mas que encontraram um novo modo de agradar a Deus, isto , seguindo os princpios do Novo Testamento. Infelizmente, este mtodo tambm no atingir o padro de Deus. Isto tambm ocorre pelos esforos da carne. Tambm cristianismo de chimpanz. Nosso Deus s est satisfeito com Seu Filho. Ele Aquele em quem o Pai se compraz (Mat 17:5). apenas quando Ele v Seu filhos se manifestando atravs de ns que se contenta com o que v. Somente a vida de Deus manifesta Sua natureza! Nos ltimos anos tm havido uma campanha chamada o que Jesus faria?. Segundo este mtodo, somos aconselhados a, em cada situao, antes de falar ou agir, parar e tentar imaginar o que Jesus faria. Ento somos instrudos a agir como Ele o faria. O fato de que as pessoas queiram expressar a Jesus louvvel. No quero ser muito negativo. Mas a verdade que este mtodo nunca poder se aproximar do santo mandamento de Deus. Em primeiro lugar, como podemos saber o que Jesus diria ou faria em determinada situao? verdade que temos o Novo Testamento, onde podemos ler sobre muitas coisas que Jesus falou e fez. Entretanto, uma coisa que descobrimos l que Jesus era imprevisvel. O que Ele fazia ou dizia era inesperado. impossvel para ns antecipar ou imitar suas palavras e aes. A Segunda coisa que aprendemos que Ele disse e fez tudo vivendo pelo Pai. O que precisamos desesperadamente hoje, no uma imitao de Deus, mas uma expresso de Deus. O que o mundo necessita ver Deus manifesto atravs de ns. Isto s pode se cumprir quando ns vivemos por uma outra vida. O Santo Esprito que Deus nos deu no apenas algum tipo de aditivo. Muitos cristos parecem crer que, embora os judeus nunca tivessem cumprido a lei, como evidenciado pela histria judaica, os cristos podem, pois eles tm um novo combustvel em seu tanque - o Esprito Santo. Com este novo aditivo, agora eles tm o poder de fazer o que os judeus nunca puderam fazer. Por favor, entenda isto claramente. O Esprito Santo no foi dado para energizar a carne ou fortalecer a vida natural para que se possa viver como Deus. Isto est longe da verdade. Em vez disso, o esprito de vida (ZO) em Cristo Jesus (Rom 8:2), foi enviado como uma substituio. A velha vida que foi herdada de Ado defeituosa. No pode ser concertada.
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Ela pode e ir pecar enquanto estiver ativa. Nenhuma quantidade de correo ou supresso poder mudar sua natureza. A natureza da velha vida pecar. Ela precisa ser substituda. As boas novas so que podemos receber e viver uma Outra Vida. Esta Vida sempre expressa a natureza divina. Alguns podem, ento, perguntar: Para que serve a Lei? E porqu foram escritos para ns tantos princpios no Velho e no Novo Testamento? Deus nos deu Sua Lei e os princpios por uma razo importante. para nos mostrar o quo longe estamos de Sua retido. para nos convencer do pecado. Quando estamos agindo de uma maneira que no manifesta Deus, ela nos expor. A Lei tem suas aplicao para os injustos e insubordinados, para os mpios e para os pecadores, para os profanos e os irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas e fornicadores, para os sodomitas, para os seqestradores, para os mentirosos, para os perjuros, etc. (1 Tim 1:9,10). Os padres de Deus no diminuram. Apenas porque ns morremos para a Lei (Rom 7:4), apenas porque fomos perdoados, no significa que fomos liberados para pecar. No! O padro de vida de Deus ainda maior. O que estamos dizendo aqui que a retido requerida por Deus nunca pode ser encontrada pela velha vida operando atravs da carne. No importa quo bem intencionados, auto-controlados ou determinados possamos ser. Somente a vida de Deus pode atingir Seus padres. Somente Ele verdadeiramente santo. A Lei e os princpios bblicos so uma representao da santidade de Deus. Eles nos mostra, de um modo limitado, quo puro Ele realmente . Suponha que eu pudesse mostrar a voc um retrato de minha esposa. Voc poderia ver a cor dos cabelos dela, seus olhos e sua bela face. Mas suponha que eu pudesse traz-la para encontrar voc. Como ela melhor que o seu retrato! Ela se sentir insultada se voc continuar a olhar para o seu retrato e no prestasse ateno nela. Ela o cumprimento de seu retrato. Do mesmo modo, Cristo o cumprimento da Lei. Ele no menos santo. Ele no nos d permisso para pecar. Sua inteno nos preencher com ele mesmo. Ele quer viver em ns e atravs de ns de um modo que a Lei seja uma mera sombra da retido que Ele mostrar atravs de Seu povo. Queridos amigos, oro para que nosso Pai lhes d uma inteira compreenso destas coisas. Verdadeiramente um mistrio. Simples palavras nunca podero transmitir a magnitude desta revelao que Cristo em vs, a esperana da glria (Col 1:27). Minha esperana que, de algum modo, atravs destas palavras, vocs possam ser estimulados a procurar mais por Deus e que vocs possam entrar em tal comunho ntima com Ele que, com o tempo, vocs possam declarar como Paulo fez: No sou eu quem vivo, mas Cristo vive em mim (Gal 2:20).
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CAPTULO 5 A SENTENA DE MORTE

Nos ltimos captulos temos falado sobre o fato que os verdadeiros cristos tm, dentro deles, duas vidas e duas naturezas. Do nosso pai Ado, ns recebemos uma vida natural, humana (em grego, PSUCHE) com uma natureza cada, pecadora. Quando nascemos de novo, recebemos de Deus, nosso Pai, uma vida no criada (em grego, ZO), com a natureza divina. Todo crente em Nosso Senhor Jesus Cristo tem, dentro de seu ser, duas vidas que manifestam duas naturezas diferentes. Consequentemente, quando vivemos pela nossa vida natural, ns expressamos nossa natureza pecadora e, quando vivemos pela divina vida, manifestamos a santa natureza de Deus. aqui, ento, que os cristos encontram um dilema. Como possvel estar cheio da vida de Deus e manifest-la? Alm disso, como possvel se libertar da velha vida que constantemente produz pecado? No captulo anterior, falamos da necessidade de comunho com Deus para ser cheio com Sua vida. Agora vamos focalizar o plano maravilhoso de Deus para nos libertar o pecado. Para entender completamente o plano, necessitamos compreender inteiramente a corrupo da natureza humana. Quando Ado e Eva compartilharam da rvore do conhecimento do bem e do mal, uma mudana profunda ocorreu dentro deles. A verdadeira natureza de suas vidas foi alterada. Eles se tornaram pecadores. A vida humana dentro deles, que antes era pura e sem pecado, tornou-se manchada pelo pecado. O fruto da vida cada o pecado. o produto espontneo da vida cada que est dentro deles. Os homens hoje pecam, no porque eles escorregam de vez em quando e fazem algo errado, mas porque da sua natureza agir assim. O que provm dele simplesmente uma expresso do que est dentro dele. Embora a completa expresso desta propenso para o pecado seja mantida sob algum controle pelos governos, presso dos outros e pela conscincia humana, em vrios momentos da histria este princpio do pecado tem sido irrestrito. Talvez a histria de Sodoma e Gomorra e o mais recente exemplo do holocausto nazista ilustrem adequadamente este ponto. Alguns podem argumentar que o homem no inteiramente pecador. Algumas vezes o homem natural pode produzir alguns sentimentos e atitudes realmente louvveis. Certamente verdade que o homem pode exibir boas qualidades. Mas, mais cedo ou mais tarde, todos pecam. Pode ser de algum modo escondido, secreto, talvez mesmo somente em suas mentes, mas todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Rom 3:23). Se ns pudssemos ver profundamente no corao de cada homem, como Deus faz, sem dvida iramos encontrar em cada bom pensamento ou ao um elemento de satisfao prpria, orgulho ou motivao egosta. Este tipo de egosmo desqualifica a pessoa de ser verdadeiramente reta como Deus . A
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verdade que o homem irreparavelmente pecador. Talvez uma boa maneira de compreender o problema seja pensar em um jarro cheio de suco de fruta. Este suco saudvel e delicioso. Mas vamos supor que algum venha e jogue um pouco de veneno no suco. Todo o contedo fica contaminado. Torna-se imprprio para beber. Teoricamente, h uma grande quantidade de suco bom no jarro. Mas todo ele se tornou imprprio para beber. No h maneira de separar o suco do veneno. A nica soluo jogar tudo fora. Dependendo do vasilhame, at mesmo ele deve ser descartado. Quando Deus criou o homem, Ele deu instrues referentes rvore do conhecimento com um severo aviso. Ele disse: no dia em que comerdes dela, certamente morrereis (Gen 2:17). Deus pronunciou esta sentena com razo. Compartilhar desta rvore significava ter a sua natureza trocada, suas vidas poludas. A nica soluo para o pecado erradicar o pecador. O pecador, para no pecar mais, certamente deve morrer. No Universo que Deus criou, este o nico caminho. A soluo para o pecado a morte. O pronunciamento original de Deus era verdade e ainda verdade hoje. A Bblia diz: ele que morreu, foi libertado do pecado (Rom 6:7). Esta a nica possibilidade de livrar a humanidade do pecado. A prpria raa necessita ser eliminada. O veneno contaminador no pode ser separado do suco. Tudo deve ser jogado fora. Paulo, o apstolo, confirma esta verdade em sua prpria vida, afirmando: sim, ns temos a sentena de morte dentro de ns, que no podemos confiar em ns mesmos, mas no Deus que levanta os mortos (II Cor 1:9).
O PLANO DIVINO
Nos captulos anteriores, estivemos vendo que Deus criou o homem com um plano maravilhoso em Sua mente. Seu desejo divino era formar uma criatura Sua imagem e semelhana que, eventualmente, iria receber Sua vida e tornar-se Sua noiva. Com a queda da humanidade, parecia que este desejo de Nosso Senhor estava impedido. O que originalmente fora puro e bom, tinha sido contaminado pelo mal. Entretanto, nosso Deus extremamente sbio. Mesmo antes da fundao do mundo, Ele anteviu que tudo isto iria acontecer. Com este conhecimento prvio, Ele planejou e preparou um modo de eventualmente cumprir tudo aquilo que estava em seu corao. A primeira parte de Seu plano que compreendemos foi que Deus ofereceu aos seres humanos uma vida substituta. A vida de Deus (Ef 4:18) que ns podemos receber atravs de Jesus Cristo verdadeiramente a resposta. esta vida que agrada a Deus e esta vida que no vai pecar e, de fato, no pode pecar. Esta a vida ZO sobre a qual falamos no captulo 2. A segunda parte do plano que estaremos investigando aqui como a velha vida da alma, com sua velha natureza, pode ser eliminada. (Vamos ser bem claros aqui que no estamos falando de perder a nossa vida fsica, mas sobre a vida da alma ou PSUCHE.) H limitado espao, em cada ser
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humano. No podemos ser preenchidos at a borda com duas vidas ao mesmo tempo. Para sermos preenchidos com a vida de Deus (ZO), precisamos ser libertos de nossa prpria vida (PSUCHE). Como compreendemos aqui, a soluo para o problema a morte. Certamente devemos morrer. Este um aspecto do evangelho que poucos cristos compreendem. Muitas pessoas recebem a Jesus com a esperana de uma grande melhora em suas vidas. Talvez sejam levadas a acreditar que iro se sentir melhor, que iro encontrar a soluo para todos os seus problemas ou mesmo que se tornaro ricas e prsperas. Mas a verdade de Deus aparece sobre elas. Jesus afirmou claramente: se algum homem quiser vir aps mim, pegue sua cruz e siga-me (Mat 16:24). Receber o Dom da vida de Deus e segu-Lo significa que voc precisa morrer. Voc, sim, voc, pecador, precisa ser eliminado do Universo. Esta a nica soluo para voc. parte integral do plano de Deus. Embora ns talvez prefiramos focalizar o amor de Deus, nossa morte tambm faz parte do evangelho e, para realmente compreender o evangelho, precisamos entender o aspecto da morte muito claramente. Voc realmente foi convencido do pecado? Voc realmente compreende pela luz de Deus o quo mau voc em seu interior? Voc realmente se arrepende, no apenas do que voc fez, mas tambm pelo que voc ? Quando voc recebeu Jesus, fez isso com a compreenso de que esse era o fim de sua vida? Se voc no pode honestamente responder sim a estas questes, ento o seu relacionamento com Jesus no est correto. Voc no entendeu bem o evangelho e corre o risco de perder a maior parte, se no tudo, do que Deus tem em mente para voc. Vamos tomar um tempo aqui para falar do batismo. O batismo claramente parte integral da mensagem que Jesus pregava. Ns lemos: Quem crer e for batizado, ser salvo (Marcos 16:16). Paulo e os outros apstolos tambm praticavam o Batismo. Mas o que o batismo significa? Significa que estamos prontos para morrer. Ser imerso na gua no um banho. Simboliza afogamento, morte. Ns somos batizados na morte de Jesus. (Rom 6:3). Nosso batismo significa que estamos confessando que somos merecedores da morte e que realmente estamos prontos de desejarmos experimentar a morte que Cristo tem para ns. Significa que compreendemos o nosso pecado e o julgamento de Deus sobre ele. Nosso batismo testifica at o fim tudo aquilo que ramos, que somos ou mesmo que queremos ser. Estamos concordando com a sentena de morte de Deus e prontos para que Ele a aplique em ns. Se voc foi batizado sem esta ntida compreenso e convico voc verdadeiramente tem perdido a mensagem de Jesus.
MORTE E RESSURREIO
Jesus disse: Aquele que crer em mim, ainda que esteja morto, viver (Joo 11:25). Aqui est um grande e importante mistrio. Em Jesus Cristo,
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podemos realmente experimentar a morte e ainda viver. O julgamento inaltervel de Deus de que precisamos morrer, pode ser executado sobre ns sem nos eliminar completamente. Nosso Pai, em Sua grande sabedoria, preparou um jeito de passarmos pela morte sem sermos destrudos. Em Cristo, o que somos como ser humano natural, pode ser crucificado e substitudo por tudo o que Ele . Ns podemos passar da morte para a vida (1 Joo 3:14). Aqueles que esto em Cristo no evitam a morte. Eles passam atravs dela. A necessidade de Deus eliminar os pecadores no mudou e nem pode mudar. Se fosse para Ele permitir aos pecadores que entrassem em Seu reino eterno, eles iriam poluir o novo mundo, assim como poluram o velho. Nenhum pouco de restrio da velha natureza ir qualific-los para entrar no reino de Deus. Ela deve ser eliminada. E o ser. Glria a Deus porque Ele preparou um caminho para ns. Nele, podemos experimentar a morte e a ressurreio. Assim como No em sua arca passou pelo julgamento de Deus e no morreu, assim, em Cristo, ns tambm podemos passar da morte para a vida. A cruz de Cristo est no centro da mensagem do Evangelho. Este instrumento romano de tortura e morte est no mago da cristandade. Mas o que ela significa? No apenas um smbolo cristo ou uma pea de joalheria. Ela fala do final da vida. Ela significa o seu fim. Significa que voc acabou. Suas esperanas, seus sonhos, suas opinies, desejos, cuidados, planos e futuro, tudo se acabou. Voc foi julgado e crucificado. No h mais nenhum lugar para ego no Universo de Deus. E, em seu lugar, pode existir a vida de um Outro. Algum maior e mais poderoso do que voc est pronto e desejoso de preencher voc com tudo o que Ele . No ser mais voc quem ser visto e ouvido. No mais predominar aquilo com o que voc se importa. Ao contrrio, o Deus do Universo usar a sua mente, suas emoes, desejos e mesmo o seu corpo para fazer a vontade Dele na Terra. Quando Jesus morreu na cruz do Calvrio, de um modo espiritual que difcil compreender, ns tambm morremos com Ele. (Rom 6:4-6). Quando Ele foi levantado dos mortos, ns tambm fomos levantados com Ele. A cruz de Cristo um lugar de morte e ressurreio. l que uma troca importante feita. Na cruz, trocamos tudo o que somos por tudo o que Ele . Nossa vida da alma, com sua natureza pecaminosa, morre e a Sua vida, com a Sua natureza santa, passa a viver em seu lugar. Ns diminumos e Ele cresce (Joo 3:30). Nossa morte com Ele uma entrega maravilhosa daquilo que somos para que haja lugar para o preenchimento com tudo o que Ele . Se voc deseja e est pronto para isto, uma grande bno e libertao. Se voc ainda no determinou em sua mente que isto o que voc necessita e deseja com todo o seu ser, ento voc ter grande dificuldade em experimentar qualquer progresso espiritual. Sem a experincia da cruz, no h verdadeiro cristianismo. Sem a morte de Cristo operando dentro de ns, no pode haver um genuno caminhar com o Senhor Ressurreto. Somente atravs da cruz de Cristo podemos ser libertos do que ns somos e ser preenchidos com o que Ele . a cruz que nos traz para dentro de Deus e que traz Deus para dentro de ns, de uma maneira poderosa e sobrenatural. Sem morte, no poder haver ressurreio. (Veja
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Filipenses 3:10, 11). Para andar em novidade da vida (ZO) conforme Rom 6:4, ns primeiro precisamos passar pela morte. Isto no algo que acontece imediatamente. um processo gradual. Se estamos desejando caminhar com Jesus, experimentaremos a morte a cada dia. Paulo escreve: Eu morro a cada dia (I Cor 15:31). Conforme a vida de Deus cresce dentro de ns, a experincia da cruz se aprofunda. Enquanto estivermos no corpo estaremos sempre levando conosco a morte do Senhor Jesus, para que a vida de Jesus tambm possa ser manifestada (II Cor 4:10). A aplicao ou a experincia da cruz de Jesus Cristo a execuo da sentena de Deus torna-se real para ns atravs do Esprito Santo. No algo que possamos fazer por ns mesmos. Nenhuma quantidade de esforo ir alterar a natureza ntima da nossa vida da alma. Mesmo nos empenhando para negar a ns mesmos no chegaremos ao alvo. Conforme ns simplesmente aprendemos a andar no Esprito dia a dia, tudo o que existe em Cristo torna-se real para ns. A morte de Jesus na cruz torna-se nossa experincia diria conforme somos continuamente enchidos com o Esprito Santo. o Esprito de Deus que aplica a morte de Jesus sobre a nossa vida e natureza pecadora. Sua palavra diz: Se pelo Esprito, voc mortificar os feitos do corpo, certamente voc viver (ter vida ZO) (Rom 8:13). Esta verdade nos ajudar a compreender a necessidade de ser preenchido por Deus a cada dia. Nossas habilidades e foras naturais no so mais teis enquanto estiverem debaixo do controle de nossa velha vida. A menos que estejamos andando diariamente com no Santo Esprito e na luz de Deus, nunca estaremos livres daquilo que somos como homens naturais. Nunca teremos uma vida vitoriosa sobre o pecado. Somente atravs da ao do Esprito Santo tornando a morte de Cristo real para ns, teremos a experincia diria da ressurreio. Aqui est o segredo do verdadeiro cristianismo: a experincia da morte e ressurreio de Jesus. Este segredo foi demonstrado pelos trs sbios que vieram ver o Senhor em Sua encarnao. Estes sbios trouxeram trs presentes: ouro, incenso e mirra. Mirra um condimento que os homens daqueles tempos usavam para embalsamar corpos mortos. Portanto, este presente fala da morte de Cristo. Incenso uma madeira que, quando queimada, produz uma fumaa suave que sobe, referindo-se ressurreio e ascenso de Cristo. Ouro o nico metal que no oxida ou seja, nem enferruja. Ele representa a natureza incorruptvel de Deus. Unir todas estas coisas nos d um quadro maravilhoso. A experincia da morte e ressurreio de Jesus nos leva posse da natureza divina, o ouro puro que Ele .
A OFENSA DA CRUZ
Se voc est lendo esta mensagem e de modo algum no foi ofendido por ela, talvez voc no esteja compreendendo bem o que est sendo dito. A pregao da cruz verdadeiramente uma ofensa. Para muitos um ponto de tropeo. Quando Jesus explicou grande multido de seguidores que Ele
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seria crucificado, a maioria o deixou. Eles foram ofendidos pela idia da morte. Paulo claramente nos conta que Jesus a pedra de tropeo e rocha de escndalo (Rom 9:33). A verdadeira idia de que o que ns somos nunca ser aceitvel a Deus uma plula amarga para engolir. Admitir que somos pecadores e que necessitamos ser substitudos por Outro humilhante ao mximo. Portanto, somente aqueles que se humilham podem entrar no reino de Deus. Verdadeiramente, Jesus disse: Bendito aquele que no achar em mim motivo de tropeo. (Mat 11:6). A cruz de Cristo freqentemente causa ofensa. Levar morte reas de nossa vida que amamos e que apreciamos pode ser extremamente difcil. O que somos pela natureza, que aparentemente parece to bom , na realidade, um obstculo ao melhor de Deus. Entretanto, no calor de nossa situao esta verdade pode ser difcil de ser vista. Embora possa haver problemas bvios em nossas vidas, dos quais nos sentimos alegres de nos livrar, no raro descobrir que Deus deseja matar algo que ns consideramos precioso. Precisamos estar preparados para isto. Nossa f precisa descansar em Deus, acreditando que Ele vai levantar da morte algo muito melhor do que aquilo que entregamos a Ele. Infelizmente, muitos crentes caminham to distante de Jesus. Embora eles continuem a ser bons membros da Igreja e levem exteriormente vidas morais, internamente eles esto resistindo ao Esprito Santo. Eles chegaram a um determinado ponto em que se recusam a ceder mais a Deus e l eles permanecem. Na realidade, tais pessoas pararam de seguir o Senhor. Esses crentes esto em uma posio espiritual muito perigosa. O endurecimento do corao de um homem pode ser to devagar que quase imperceptvel. Mas, no final, o resultado destruio. Nada da velha vida ser capaz de permanecer na presena de Deus. Nossa velha natureza admica no pode herdar a eternidade. O trabalho que Jesus Cristo fez na cruz foi completo. absolutamente suficiente para nos transformar em Sua imagem de um grau de glria a outro. (II Cor 3:18). Nenhuma parte de nossa vida foi etiquetada difcil demais. Deus nos abriu o caminho para sermos feitos completamente novos. Entretanto esta experincia requer alguma cooperao nossa. Deus no vai nos forar a nada. Precisamos desejar negar a ns mesmos, pegar a nossa cruz e segu-Lo. No h dvida que a velha natureza se opor a esta crucificao. Muitas vezes alguma coisa dentro de ns gritar que isto demais, isto difcil demais, esta no deve ser a maneira de Deus, isto no pode ser verdadeiro cristianismo. O amor a si mesmo o inimigo da cruz e portanto, o inimigo de Cristo. Reconhec-lo como ele e conden-lo com o mesmo julgamento com que Deus o julgou, o nico modo de sermos capazes de andar em novidade de vida e poder de ressurreio. Quando Jesus estava explicando aos discpulos que ele precisava morrer, Pedro, um dos mais ardentes seguidores, discutiu com Ele, dizendo: Senhor, isto no vai acontecer com o Senhor. (Mat 16:22). Em outras palavras, ele estava dizendo: No seja to duro consigo mesmo! Certamente voc no precisa de to drstica soluo! Esta tambm a nossa freqente resposta hoje. Ns achamos que experimentar a cruz muito difcil. Certamente no amor de Deus Ele poderia ter um caminho mais fcil. Mas qual foi a resposta
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de Jesus a este apelo por auto preservao? Ele disse: Arreda-te Satans! Porque no ests cogitando das coisas de Deus, mas das coisas dos homens (Mat 16:23). A soluo de Deus para o pecado a morte. Jesus morreu em nosso lugar para que, atravs Dele, pudssemos passar da morte para a vida. Alguns cristos erroneamente pensam que Jesus era um segundo Ado, indicando assim que Ele veio para recomear e fazer o trabalho onde Ado falhou. Entretanto, este no o caso. Jesus Cristo era o ltimo Ado (I Cor 15:45). Quando Jesus veio a esta Terra, aos olhos de Deus a raa de Ado terminou. A humanidade cada e pecadora terminara. O julgamento do Altssimo sobre ela est sendo levado a cabo. Quando chegamos a Jesus, nos tornamos parte de uma nova raa de seres. Tornamo-nos uma nova espcie de criaturas (II Cor 5:17). Agora somos parte da raa divina. Nos tornamos filhos de Deus (Gal 4:6). A raa do velho Ado passado e um novo tipo de ser regenerado est surgindo. Embora este trabalho esteja acontecendo em segredo, algum dia, quando os filhos de Deus forem manifestos (Rom 8:19), tudo o que tenha sido feito atravs de Cristo se tornar evidente. (Apo 10:7*)
UM ENGANO COMUM
Agora eu gostaria de me referir a um engano comum. Algumas vezes no Novo Testamento estas verdades referentes cruz e ao fato de nos tornarmos novas criaturas so afirmados como se j houvessem acontecido. Glatas 2:20 diz: Eu fui crucificado com Cristo. Aparentemente indicando um trabalho j feito. Colossenses 3:3 afirma: porque voc j morreu e sua vida est escondida em Deus com Cristo. H certamente um sentido pelo qual isto verdade, porque quando Cristo morreu, Seu trabalho foi completo. Ele disse: Est consumado (Joo 19:30). Entretanto, isto pode criar confuso na mente dos crentes. Muitos no imaginam que esta crucificao deve se tornar real para eles. Eles no compreendem que as verdades bblicas no tm valor para eles a menos que eles as experimentem atravs do Esprito Santo. Alguns, erradamente, pensam que, se eles simplesmente acreditarem que esto completamente transformados, ento eles esto. Outros imaginam que, j que foram perdoados, ento tudo est bem, no imaginando que este apenas o princpio e que Deus ainda tem importante trabalho para fazer neles. A verdade que, a menos que entremos na experincia destas coisas, elas absolutamente no nos faro bem. Jesus Cristo morreu pelos pecados do mundo inteiro, mas apenas aqueles que, pela f, se chegam a Ele, so beneficiados por isto. Do mesmo modo, o fato de termos morrido com Cristo e de termos sido ressuscitados com Ele, no nos trar nenhum bem a no ser que, pela f e obedincia, entremos nesta realidade. No suficiente, espiritualmente falando, simplesmente reivindicar a nossa posio em Cristo. Esta posio precisa se tornar a nossa experincia. Se ns no
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entrarmos nesta boa terra que o Senhor nos deu e a possuirmos, ento, mesmo que ela seja nossa na teoria, ns no vamos consegui-la. Pela f no poder da ressurreio de Jesus devemos clamar diariamente para a sua morte para que Ele possa nos levantar a fim de andarmos em novidade de vida.
PORQUE NS SOFREMOS?
Em uma leitura cuidadosa do Novo Testamento, bvio que o sofrimento uma grande parte da experincia crist. Embora alguns preferissem tentar eliminar o sofrimento do evangelho, ele claramente faz parte de cada livro do Novo Testamento. J que Cristo sofreu e morreu por ns, porque necessrio que soframos? Mais uma vez, isto tem a ver com entrar na experincia de Cristo. A Bblia diz: ele que sofreu na carne, foi liberto do pecado (I Pedro 4:1). Pedro nos ensina que somos participantes do sofrimento de Cristo (I Pedro 4:13). Paulo afirma que somos participantes dos sofrimentos (II Cor 1:7) e que ele estava entrando no companheirismo de Seus sofrimentos (Fil 3:10). Estes e outros versculos mostram claramente que os seguidores de Nosso Senhor Jesus Cristo experimentaro sofrimentos, no apenas vindos do diabo, mas tambm pelas mos de Deus. Porque isto necessrio e como isto funciona? Uma razo importante para que Deus permita o sofrimento efetuar transformao em nossas vidas. Todos no mundo sofrem, de uma maneira ou de outra. Entretanto, no so transformados imagem de Cristo. Mas o sofrimento que Deus permite serve para um propsito muito importante para aqueles que esto entrando na Vida. As dificuldades e dores pelas quais passamos nesta vida trabalham em ns para expor o pecado. Quando sofremos, nossa reao a isto freqentemente pecaminosa. Ns reclamamos, nos tornamos indivduos lamurientos. Ns nos tornamos irados, amargos, incapazes de amar e odiosos. Nossas dificuldades mais severas trazem de dentro de ns todo tipo de impiedades. Subitamente, nossa prpria retido, nossa prpria bondade no existem mais. Por exemplo, quando algum causou a voc uma extrema dor fsica ou emocional por muitos anos, mais cedo ou mais tarde, seu prprio esforo para suportar se esgota. Seu corao se volta contra ela. Voc gostaria de vla morta. Voc se torna um assassino em seu corao! No, espere! Voc no se torna um assassino, voc sempre foi um, apenas isto estava dentro de voc, escondido de voc e dos outros. Esta e muitas outras reaes similares so expostas dentro de ns pela operao do sofrimento. At que tenhamos sofrido realmente, no sabemos como somos interiormente. Deus, entretanto, sabe o que permanece dentro dos nossos coraes. Portanto, ele permite que soframos, para mostrar-nos o que Ele realmente v. O sofrimento a escavadeira de Deus. Atravs dele, Deus escava em nossos coraes para revelar as profundezas do mal que l reside. Freqentemente somos tentados a pensar que no somos realmente aquele tipo de pessoa, apenas o sofrimento por esta determinada situao que nos
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fez agir ou falar assim. Meu amigo, deixe-me contar-lhe um segredo. Nada pode sair de seu corao se j no estiver l dentro. a boca fala do que o corao est cheio (Lucas 6:45). Ns pecamos porque o pecado mora em nossos coraes. Pecar da nossa natureza. Em cada ser humano moram, mais ou menos escondidos, as mais repulsivas reaes e desejos. Tudo o que precisam de uma oportunidade adequada para se expressarem. Assassinato, luxria, dio, paixes imundas, falatrio, mentira, ganncia, orgulho, cime e muitas outras coisas detestveis moram em cada homem natural. Se voc no sabe disto a respeito de si mesmo, ento voc realmente ainda no sofreu e no teve a oportunidade de realmente se arrepender diante de Deus por aquilo que voc . O sofrimento, ento, nos traz a oportunidade de morrer. Quando o pecado revelado dentro de ns, ento ns temos a magnfica oportunidade de negar a ns mesmos. Ns podemos negar nossa prpria vida o direito de expressar sua prpria reao natural nossa situao. Podemos, pelo Esprito Santo, morrer para ns mesmos e viver para Deus. assim que o sofrimento pode trabalhar para o nosso bem. Quando sofremos e encontramos em nosso interior reaes ruins, podemos clamar a Deus para que Ele substitua aquilo que somos por aquilo que Ele . Podemos orar fervorosamente para que no nos seja permitido viver expressando tal mesquinhez, mas que Ele viva em ns e atravs de ns. Crescemos espiritualmente, no simplesmente por sofrer, mas por ns voltarmos para Deus no sofrimento. Atravs da operao do Esprito Santo, a morte de Cristo pode ser aplicada nossa velha vida e uma nova vida eterna pode viver em seu lugar. Jesus j passou pela morte por ns. Quando ns entramos Nele, quer dizer, entramos em Sua presena pelo Esprito durante o sofrimento, ento descobriremos a glria de Sua ressurreio. H sempre uma grande tentao, quando sofremos, de procurar conseguir libertao, descobrir uma forma de escapar da situao que est provocando dor. Ento, como Pedro com o Senhor, sempre haver uma pessoa bem intencionada por perto, para nos encorajar a fazer exatamente aquilo. Quo fcil seria apenas descer da cruz e aliviar nosso sofrimento e morte da vida natural. Quo fcil conseguir aquele divrcio ou sair de uma situao desconfortvel! Entretanto, se tomarmos este caminho, jamais entraremos na plenitude de Cristo e na glria de Sua ressurreio. A escolha nossa e deve ser feita a cada dia. No vamos nos censurar por nossa situao por causa da nossa reao a ela. Quando o Senhor Jesus foi tentado, nada impuro foi encontrado. Antes que os judeus sacrificassem um cordeiro, era necessrio que o sacerdote o examinasse para ver se havia nele algum defeito. Assim tambm, antes que Jesus fosse sacrificado por ns, era necessrio que Ele fosse examinado por qualquer imperfeio. Pncio Pilatos o examinou. Herodes tambm teve a oportunidade. Os soldados romanos tiveram todas as chances possveis de testar e tentar o Filho de Deus. Ele foi escarnecido, espancado, desnudado, torturado e, finalmente, morto. Durante todo este tempo, Ele no disso uma nica palavra errada. No expressou nenhuma atitude m. Nem sequer uma nica expresso de Sua face revelou dio ou vingana. Este era verdadeiramente santo. Nada pecaminoso espreitava dentro Dele, portanto
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nada mau poderia sair Dele. Ele passou no teste. Pilatos disse: No encontrei nenhum erro neste homem! (Lucas 23:4). Tenho certeza de que ele no poderia dizer isto a respeito de nenhum outro homem. Herodes desistiu de tentar e devolveu-O a Pilatos. O lder dos soldados que, sem dvida, tinha visto muitos outros homens esmagados sob tais torturas,testificou: Verdadeiramente, Este era o Filho de Deus! (Mat 27:54). Ali estava um homem perfeito, sem pecado. Queridos amigos, este o Cristo que vive em cada crente. Sua vida est em ns e Ele deseja demasiadamente ser manifestado atravs de ns em cada situao de nossas vidas. O nico obstculo somos ns. Estamos prontos e desejosos de morrer para ns mesmos para sermos enchidos com Ele? Estamos desejosos de sermos libertos do que somos para recebermos aquilo que Ele ? Ele no far nada dentro de ns sem nossa completa permisso. Precisamos estar prontos para morrer, para tomar nossa cruz e segui-Lo. Vamos concordar com a sentena de morte de Deus sobre a raa cada. Vamos permitir, atravs de Jesus, que Ele execute Seu julgamento sobre ela. S ento estaremos na posio de experimentarmos tudo o que Ele . Somente quando j tivermos experimentado a morte de Cristo trabalhando, inteiramente dentro de ns e a ressurreio de Cristo fluindo atravs de ns, ento seremos capazes de dizer como Paulo: No sou mais eu que vivo, mas Cristo vive em mim (Gal 2:20). Isto precisa no apenas permanecer como nossa doutrina, mas tornar-se nossa experincia.
* Adicionado por mim.
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CAPTULO 6 A SALVAO DA ALMA

Nos captulos anteriores deste livro estivemos investigando o plano eterno de Deus que preparar uma noiva para Si. Vimos que o homem foi criado Sua imagem e semelhana para, finalmente, preencher Seu santo propsito. Para compreender este desgnio mais completamente, ser necessrio para o leitor compreender no apenas porque Deus fez o homem, mas sim como Ele o fez. Verdadeiramente ns fomos feitos de maneira terrvel e maravilhosa (Salmo 139:14). A partir desta vantagem, vamos ento falar mais sobre o trabalho santo que Ele est fazendo em cada um de Seus filhos. Como filhos de Deus, no devemos andar nas trevas. desejo de nosso Pai que tenhamos compreenso espiritual do que est acontecendo em nossas vidas, seja em volta de ns, seja dentro de ns. importante para ns, compreender como o Santo Esprito est trabalhando para nos transformar e assim sermos capazes de cooperar com Ele neste importante trabalho. Portanto, passaremos um tempo aqui para preparar algum fundamento para nossa discusso nos prximos captulos. Algumas revelaes bsicas necessitam ser implantadas em ns, algumas pedras de fundao que so, para nos fazer caminhar na luz e compreenso. Alguns de nossos leitores provavelmente j foram ensinados sobre estas coisas, ento isto deve servir de reviso. Para outros, confiantemente, elas se transformaro em pedras fundamentais de construo, continuando at um grau maior de maturidade em Cristo. Nosso Deus um Deus vivo. Ele no tem interesse em permanecer confinado a um templo fsico feito por mos humanas. Talvez imagens mortas, sem vida, tenham seu lugar em edifcios sem vida, mas o nosso Deus que criou o Universo e vive para sempre, no tem interesse em estar limitado a um edifcio terreno. Pelo contrrio, Seu maravilhoso plano eterno inclui a idia de viver dentro de seres humanos. Eles, sendo santificados e purificados pelo Seu Esprito, esto sendo transformados em lugar de morada para Ele. A Bblia claramente ensina que ns, o povo de Deus, somos o templo do Esprito Santo (1 Cor 3:16). Vivendo dentro e atravs de seres humanos, nosso criador pode expressar-se em uma infinita variedade de modos. Portanto, quando falamos do templo de Deus hoje e no futuro, precisamos ter em mente que estamos realmente falando sobre o povo de Deus a Igreja. Equipados com este entendimento, podemos olhar para o tabernculo e o templo do Velho Testamento sob uma nova luz. Na anlise final, Deus no desenhou estas estruturas (ou permitiu que elas fossem construdas) como um lugar de habitao permanente para Ele. Em vez disso, elas devem ser consideradas como smbolos e tambm fontes de grandes revelaes concernentes Sua ntima morada em Seu povo. Durante os sculos em que a Igreja Crist tem existido, muitas pessoas do povo de Deus tm recebido vrias revelaes referentes ao tabernculo do
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Velho Testamento. Alguns o vem como um tipo de Cristo. Outros tm entendido que ele a prefigurao do evangelho ou da mensagem da redeno. Eu estou certo que a totalidade da revelao contida nesta estrutura santa nunca ser compreendida por homem algum nesta vida. Entretanto, estou igualmente certo que, quando Deus deu instrues para o Seu tabernculo, Ele tinha em mente Sua futura morada em Sua Igreja. Portanto, quando examinamos esta tenda de encontros em detalhes, indubitavelmente podemos descobrir coisas sobre o homem e como Deus o fez para cumprir Seus desgnios. Atravs do tabernculo, podemos descobrir algo sobre ns mesmos e o como e o porqu Deus est trabalhando em ns e atravs de ns. Com isto em mente, quando ns olhamos para o tabernculo que Moiss construiu, uma caracterstica se sobressai. que esta estrutura composta de trs partes: um trio externo, o lugar santo e o santo dos santos. Embora haja vrias peas de mveis e outros objetos mencionados relativos a diferentes funes e cerimnias, estas trs divises distintas formam a base para o plano estrutural. Significativamente, quando olhamos mais atentamente para o homem, o templo do presente e do futuro, vemos que ele tambm dividido em trs partes principais: corpo, alma e esprito. Esta verdade que o homem feito em trs partes confirmada no Novo Testamento, quando lemos: E eu oro a Deus que o vosso esprito, e alma e corpo sejam preservados irrepreensveis at a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (1 Tess. 5:23). De maneira interessante, no grego, lngua em que foi escrito o Novo Testamento, a palavra e separando esprito e alma e corpo includa fazendo claramente distino entre elas . Alguns professores da Bblia erram dizendo que o homem feito em duas partes, corpo e alma, pois as Escrituras so claras: o tabernculo tem trs partes e tambm o homem em corpo, alma e esprito. Alguma confuso tem sido gerada pelo uso das palavras corao e carne na Bblia, aparentemente introduzindo outras partes. Entretanto, no devemos estar confusos sobre isto. O corao do homem simplesmente a parte que no vista. A Palavra Sagrada usa o termo corao do homem para se referir s partes mais ntimas do homem, a alma e/ou a alma e o esprito juntos. A palavra carne significa a parte cada, pecadora do homem, algumas vezes somente o corpo, mas mais freqentemente, o corpo e a alma juntos. Esta palavra, ento, se refere a um ou a ambos, isto , alma e/ou corpo. Estas palavras corao e carne so mais amplas em seu uso j que se referem a mais de uma parte. Conforme voc pode ver, h algum sentido sobreposto nesta terminologia e, portanto, pode se tornar confuso. Entretanto, se pensamos no Templo de Deus e suas trs divises como correspondente s trs partes primrias do homem em corpo, alma e esprito e no deve haver nenhum equvoco. No interesse da completa clareza e verdadeira compreenso da revelao bblica, agora precisamos gastar um pouco de tempo examinando a palavra salvao. Por favor, preste ateno cuidadosa a esta discusso. A maioria dos cristos acredita que j sabe o que a palavra salvao significa, mas, de fato, poucos tm uma compreenso apropriada dela. Quase a maioria dos crentes hoje equipara a palavra salvao a ser
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nascido de novo. Para eles, estas palavras so sinnimos em seu significado e uso. Eles tomam as expresses ser salvos e ser nascidos de novo como tendo exatamente o mesmo significado. Entretanto, na Bblia, estas palavras freqentemente tm diferentes significados. Por favor, no se surpreenda com isto, mas simplesmente siga lendo aqui e voc tambm ver como a Palavra de Deus freqentemente usa estas palavras e frases para significar muitas coisas diferentes. Talvez o melhor jeito de entender o significado bblico de salvao ou ser salvo compreender que esta palavra usada no Texto sagrado para expressar trs diferentes perodos de tempo. usada de trs modos diferentes. Podamos pensar nestes modos como trs diferentes tempos verbais: o passado, o presente e o futuro. Isto seria traduzido assim: ns fomos salvos, estamos sendo salvos e seremos salvos. De fato, este exatamente o caso no grego, a lngua em que foi escrito o Novo Testamento. L encontramos verbos referentes salvao ocorrendo nestes trs tempos: passado, presente (com ao incompleta) e futuro. Significativamente, o modo como estes tempos verbais usado corresponde diretamente s trs partes do homem, sobre as quais temos falado. Como todos sabemos, a humanidade caiu em pecado. Devido a esta queda, a raa humana necessita ser salva, no apenas um pouco salva, mas salva completamente em corpo, alma e esprito. Com o passar do tempo, nosso Deus est cumprindo Seu trabalho de salvao em cada parte de nosso ser.
SALVAO DO CORPO
Talvez a maneira mais clara e mais fcil de comear falar sobre a terceira ou mais visvel parte de nosso ser, o nosso corpo. Quando Jesus morreu na cruz, Ele comprou para todo crente uma salvao completa, nem mesmo nosso corpo fsico foi deixado de fora. Entretanto, esta salvao do nosso corpo ainda no foi manifestada. algo para o futuro. Algum dia nosso corpo mortal ser glorificado. Ele ser salvo. Ele ser transformado para ser como o corpo glorioso e imortal de Nosso Senhor Ressuscitado. a isto, provavelmente, que o Apstolo Pedro se refere quando fala de uma salvao preparada para ser revelada nos ltimos tempos (1 Pedro 1:5). Aqui Pedro fala de uma salvao futura que ainda no se manifestou. J que ser nascido de novo j foi revelado, evidente que ele est mencionando alguma coisa alm. Paulo tambm faz referncia salvao futura do corpo quando diz: porque agora nossa salvao est mais prxima do que quando no princpio cremos (Rom 13:11). Quando Jesus Cristo vier em glria com Seus anjos, os mortos em Cristo se levantaro e sero transformados de um modo glorioso ( 2 Cor 5:1-4, 1 Cor 15:38-55, Rom 8:23). Esta uma parte de nossa salvao. Entretanto, sua realizao no acontece no passado, nem no presente, mas no futuro. A seguir vamos falar sobre a primeira parte de nosso ser em nosso esprito. Quando Deus criou o homem, soprou sobre ele o sopro (ou esprito)
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de vida. (Tanto no hebraico quanto no grego, a palavra para sopro e esprito a mesma). Esta a origem do esprito humano do homem, o sopro ou Esprito de Deus. Este rgo, o esprito humano, foi designado por Deus para ser o elemento principal do ser humano. a parte que foi feita para ter comunho com Deus e que foi destinada a ser a parte fundamental dentro de ns. No momento em que Ado e Eva pecaram contra Deus, algo dentro deles morreu. Eles no apenas comearam a morrer fisicamente, mas tambm tiveram algo dentro deles transformado. impossvel para ns saber exatamente o que aconteceu, mas podemos ver que, de alguma forma, seu esprito humano foi amortecido e escurecido. Sua doce camaradagem com Deus foi interrompida. Um tipo de trevas espirituais desceu sobre eles e suas vidas foram radicalmente mudadas. Esta perda foi devastadora. Obviamente, esta parte do homem tambm necessita de salvao.
SALVAO DO ESPRITO
Quando um homem ou uma mulher recebe Jesus Cristo, uma salvao maravilhosa ocorre. O Esprito de Deus entra em seu esprito humano e uma unio eterna acontece. A Bblia diz: Aquele que se une ao Senhor um esprito com Ele. (1 Cor 6:17). Em outro lugar, somos ensinados que: o que nascido do Esprito (isto , o Esprito de Deus) esprito (o esprito humano) (Joo 3:6). A unio do Santo Esprito com o esprito humano produz o novo nascimento. Somos nascidos do alto quando recebemos o Esprito de Deus em nosso esprito. Que coisa maravilhosa nos aconteceu! O Esprito de Deus entrou em nosso esprito e nos tornamos um novo tipo de criatura celestial. A unio do Esprito Santo com o esprito humano cria um novo ser espiritual. (2 Cor 5:17). Ser nascido de novo o primeiro evento em uma genuna experincia crist. Este passo inicial envolvendo f, arrependimento e a recepo do Esprito Santo de Deus, a maneira de entrarmos na famlia eterna de Deus. Como j vimos no cap. 2, isto significa que recebemos a prpria vida eterna de Deus. Assim como uma criana nasce em uma famlia natural recebendo vida de seus pais, assim tambm ns, quando nascemos de novo, nos tornamos bebs em Cristo, crianas imaturas na famlia de Deus. Esta experincia imediata, isto , ocorre subitamente. Talvez leve alguns segundos ou minutos, mas muito semelhante ao nascimento fsico. Isto o que muitas pessoas pensam quando falam de estarem salvas. Esta palavra salva freqentemente usada no passado, como quando dizem: fui salvo ou quando perguntamos: quando voc foi salvo? Queremos dizer: Eu nasci de novo ou quando voc nasceu de novo? Algumas vezes no Novo Testamento esta palavra tambm usada assim. Lemos: no pelas obras de justia praticadas por ns, mas de acordo com Sua misericrdia Ele nos salvou, atravs da lavagem de regenerao e de renovao do Santo
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Esprito (Tito 3:5). E tambm: Pela graa sois salvos, mediante a f (Ef 2:8). Nesta passagem, a palavra salvo usada para referir-se ao novo nascimento, um evento que faz parte do passado de cada cristo verdadeiro.
UM TRABALHO CONTNUO
Significativamente, a palavra salvao ou ser salvo usada muitas vezes na Bblia para descrever um trabalho presente e contnuo. Freqentemente usada em um contexto ou em uma forma verbal que indica que um trabalho ainda est ocorrendo. Por ex., quando lemos que devemos desenvolver nossa prpria salvao com temor e tremor (Fil 2:12) em isto indica que alguma coisa ainda est acontecendo. Aqui vemos claramente que, embora tenhamos nascido de novo, ainda h uma parte de nossa salvao que precisamos desenvolver. Demonstrando um pensamento similar, Paulo diz: e isto redundar em salvao para mim, atravs da vossa splica e pela proviso do Esprito de Jesus Cristo (Fil 1:19). Seguramente Paulo j era nascido de novo. Ainda assim, este versculo revela que havia um progressivo trabalho de salvao ocorrendo na vida de Paulo. Assim, vemos que h um terceiro modo em que a palavra salvao empregada, representando um trabalho contnuo no presente. Um outro verso que afirma de maneira bem clara a verdade que hoje existe uma salvao contnua para os crentes alm do novo nascimento, encontra-se em Rom 5:10. Aqui lemos: quando ramos inimigos fomos reconciliados com Deus mediante a morte de Seu filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela Sua vida. Voc v aqui que ocorreu reconciliao. O novo nascimento j se efetuou. Entretanto, o processo de salvao ainda continua. Ainda um outro verso que mostra que a salvao um processo contnuo 1 Cor 1:18. Aqui ns lemos: Porque a mensagem da cruz loucura para os que se perdem, mas para ns que estamos sendo salvos, poder de Deus. Muitos podem ler esta passagem com a mentalidade de salvao como sendo um evento de um tempo nico e, portanto, interpretam mal como se fosse: para ns que estamos nascendo de novo. Entretanto, a palavra aqui claramente indica um trabalho em progresso. Paulo e os leitores desta epstola j haviam experimentado o novo nascimento. Aqui ele est se referindo sua experincia contnua da graa maravilhosa de Deus. Esta verdade que o trabalho de salvao pode ser uma coisa contnua obscurecida na lngua portuguesa pelo uso das formas verbais. De acordo com os autores da traduo Concordnte Literal, no grego, os verbos so freqentemente usados no para indicar um ato j completo, mas uma ao que est incompleta e ainda continua. Portanto, em muitos lugares nas verses portuguesas, onde lemos ser salvos ou so salvos, na realidade deveria ser traduzido estar sendo salvos ou sendo salvos. Por ser estar sendo salvos uma expresso inadequada em Portugus, a maioria dos tradutores da Bblia traduziu como salvos implicando um trabalho j
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acabado. Infelizmente, fazendo assim, eles tambm obscureceram a verdade revelada na Palavra de Deus. Por favor, permita que eu cite algumas passagens bem conhecidas do Novo Testamento, usando as diferentes formas verbais indicadas na traduo Concordnte Literal para que voc possa entender o que eu quero dizer. Quando Jesus estava pregando e respondendo s acusaes dos judeus, Ele disse: Eu no recebo testemunho de homem, mas eu digo estas coisas para que vs estejais sendo salvos (Joo 5:34), assim indicando um trabalho contnuo. Em Rom 5:9 lemos: Muito mais que antes, tendo sido agora justificados pelo Seu sangue, ns estaremos sendo salvos da ira atravs Dele. Novamente em 1 Cor 15:1,2 afirma: Irmos, venho lembrar-vos que o Evangelho que vos anuncio, o qual recebestes e no qual ainda perseverais; por ele tambm estais sendo salvos se retiverdes a palavra tal como vo-la preguei, a menos que tenhais crido em vo. De acordo com os autores da traduo Concordnte, estas palavras ser salvos indicando uma ao inacabada, que poderia ser traduzida como estar sendo salvos ocorre nos seguintes versculos: Marcos 16:16, Lucas 8:12, Joo 3:17, 10:9, Atos 2:21, 11:14, 16:31, Rom 5:9,10, 10:13, 1 Cor 10:33, 15:2 e 1 Tess 2:16. Por favor, tome algum tempo para rever todos estes versculos, lendo-os com a idia da ao contnua de estar sendo salvos em mente, para se dar uma nova e mais verdadeira compreenso do Evangelho.
SALVAO DA ALMA
Como voc j deve ter suposto, este processo contnuo de salvao algo que est acontecendo em nossa segunda parte, nossa alma. Quando nascemos de novo, nossa primeira parte, nosso esprito, salvo. No futuro, quando Jesus voltar em glria, nossa terceira parte, nosso corpo, ser salvo. Mas hoje, Deus est fazendo um trabalho contnuo em nossa segunda parte, nossa alma. Esta verdade claramente vista em Heb 10:39 onde lemos: Mas no somos daqueles que retrocedem para a perdio, somos, entretanto, da f para a conservao (completa salvao) da alma. Esta uma verdade essencial que est sendo tristemente negligenciada e mal compreendida pela Igreja de nossos dias. A salvao da alma no um evento, um processo ao qual todos ns devemos prestar sria ateno. Voltando analogia de Deus no Tabernculo, ns vemos que o Esprito de Deus entra no esprito humano e passa a residir nele. aqui que a presena de Deus mora permanentemente. Ele no vem e vai. Quer possamos sentir Sua presena ou no, uma vez que O recebemos, Deus habita dentro de Seu Santo Templo em nosso esprito. Mas, no dia em que Jesus foi crucificado, algo surpreendente aconteceu. O vu que separava o Lugar Santo do Santo dos Santos, foi rasgado em dois, de alto a baixo. O
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resultado foi que a presena de Deus deixou de estar confinada ao Santo dos Santos, mas estava livre para se mover em direo ao Lugar Santo. Dentro de ns isto significa que Deus no est confinado apenas ao nosso esprito, mas pode encher a nossa alma com Sua presena. Talvez vocs, leitores, se lembrem da nossa discusso no cap. 2, sobre as trs palavras gregas para vida: BIOS, PSUCHE e ZOE. L aprendemos que Zoe a palavra para a vida eterna e no criada de Deus e que Psuche a palavra para nossa velha e cada vida da alma. Aqui chegamos a um ponto de nosso ensino em que esta distino se torna muito importante. J que o esprito de vida (Zoe) em Cristo Jesus (Rom 8:2) est agora em nosso esprito, evidente que ns temos uma vida sobrenatural, eterna, em nossa parte interior. Mas, em nossa alma, ainda temos uma vida criada, natural, pecadora (Psuche). A parte interna santa, mas a externa permanece pecadora. Quantos de ns podemos testificar isto em nossa experincia! Como Paulo, temos um desejo santo em nosso homem interior, mas nos descobrimos praticando o pecado com o nosso homem exterior. (Veja Rom 7:15). A soluo de Deus para este dilema o que estaremos investigando agora.
UMA SUBSTITUIO GLORIOSA
O plano de Deus substituir, pouco a pouco, nossa vida terrena e corrupta por Sua gloriosa vida eterna. Isto o que o termo a salvao da alma quer dizer. Quando damos oportunidade ao Esprito Santo, Ele espalha Sua santidade do mais profundo interior do nosso esprito, sobre nossa alma e gradualmente faz esta substituio essencial. Quanto mais abrimos nosso ser para Ele, mais Ele aproveita a oportunidade para nos encher com aquilo que Ele . Quanto mais freqentemente e profundamente permitimos o acesso do Esprito nossa alma, mais profundamente somos transformados. A Bblia chama a este processo, transformao ou santificao. Obviamente, quanto mais somos mudados ou transformados Sua imagem, mais santificados ou santos nos tornamos. Estas duas coisas, santificao e transformao so parte de um trabalho maravilhoso chamado a salvao da alma. Talvez uma boa analogia para isto seja a formao de madeira petrificada. A madeira, em seu estado natural, susceptvel decadncia e deteriorao e pode ser queimada. Mas, em certas circunstncias, quando um pedao de madeira cai na gua, um outro processo ocorre. Pouco a pouco, os elementos naturais da madeira so arrastados para longe e vrios minerais so depositados em seu lugar. A gua satura e penetra na madeira vagarosamente, removendo os elementos naturais, mas preservando a aparncia externa. Disseram-me que no apenas os anis que indicam o crescimento so preservados, mas que a estrutura celular ainda visvel em um microscpio. Assim, a madeira transformada de perecvel a eterna de um ponto de vista humano. Nunca mais ser deteriorada e tornou-se prova
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de fogo. De uma forma similar, quando permitimos que Ele faa isto, o Esprito Santo vai saturar e penetrar em cada cantinho de nossa alma. Pouco a pouco Ele vai levar para longe os elementos naturais de corrupo e decadncia e substituir a nossa natureza pela Sua vida e natureza eternas. Seremos santificados e purificados pela lavagem da Palavra (Ef 5:26). O resultado que nos tornamos eternos e, como veremos mais tarde, tambm prova de fogo. Deus no muda a estrutura exterior do nosso ser, apenas o contedo. Tornamo-nos pessoas diferentes internamente, em vez de sermos motivados por uma vida pecaminosa da alma, nos tornamos dominados por uma vida reta, a vida do Esprito. Isto no significa que nos tornaremos um tipo diferente da personalidade que tnhamos antes, ou que nos tornaremos algum que no somos. Ao contrrio, descobrimos que nos tornamos aqueles que fomos realmente feitos para ser. Tornamo-nos o tipo de pessoa que se ajusta perfeitamente com nossas personalidades e capacidades. Tornamo-nos aquilo que o Nosso Criador realmente pretendia. Como uma analogia, digamos que Deus no toma uma pedra verde e a transforma em vermelha. Ele pega uma pedra verde opaca e a purifica at que ela se torne transparente. Ento nossa alma (a pedra em nossa analogia) pode livremente exibir tudo o que Deus dentro de ns, brilhando com a cor do que Ele nos fez ser. Ns estaremos purificados de todos os impedimentos e feitos transparentes como a noiva de Cristo (Apoc 21:11) de maneira que Ele possa ser visto em ns em toda a Sua glria, de um jeito especial que somente ns podemos exibi-Lo.
CRESCIMENTO EM VIDA
Quando Jesus encarnou aqui na Terra, Ele nasceu em um lugar humilde e sujo em um estbulo e uma manjedoura. Assim tambm, quando nascemos de novo pela entrada da vida de Deus em ns, Jesus novamente se humilha e entra em um lugar humilde. Entretanto, Ele no permanece muito tempo na manjedoura. Ele cresceu em sabedoria e estatura (Lucas 2:52). Ele cresceu em humanidade e maturidade e tambm em utilidade para Seu Pai celeste. Da mesma forma, a vida eterna de Deus cresce dentro dos crentes que esto procurando e obedecendo ao Senhor. Conforme esta vida amadurece, eles tambm se tornam cada vez mais teis a Deus. O desejo de Nosso Senhor no ter um berrio cheio de bebs espirituais que constantemente precisam de tempo, cuidado e ateno. Ele est procurando filhos e filhas maduros que possam ser teis para Ele aqui na Terra, para cumprir Seus propsitos eternos. H uma necessidade urgente para todos os filhos de Deus crescerem em maturidade espiritual. Nosso testemunho ao mundo no simplesmente com palavras, tambm com atitudes e aes que expressamos. Nosso testemunho no apenas o que dizemos, mas tambm aquilo que somos. O que o mundo necessita Jesus. Ele a resposta s necessidades dos homens.
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Mas, onde as pessoas iro encontr-Lo? Como os que no so salvos podem saber como Ele ? Somente atravs de como Ele exibido por meio de Seu povo. E como eles podero saber que, na verdade, Ele pode salva-los? Somente vendo como Ele libertou outros de onde estavam e transformou-os Sua semelhana. Isto requer que cresamos na vida de Deus, de maneira que Sua natureza possa ser expressa atravs de ns. Como todas as outras coisas vivas, o crescimento espiritual leva tempo. Assim como no mundo fsico, tambm no espiritual. No existe maturidade instantnea. Crescimento na vida toma tempo e nutrio. Isto especialmente verdadeiro nas maiores e mais impressionantes rvores gigantes. Para alcanar maturidade, elas requerem centenas de anos de crescimento. Somente os cogumelos moles e insubstanciais crescem durante a noite. Estas coisas deveriam nos instruir. Crescer espiritualmente tambm leva tempo e nutrio. Nunca acontecer instantaneamente. Requer ateno para procurar, obedecer e conhecer o Senhor Jesus Cristo. 1 Pedro 2:2 diz: Como crianas recm-nascidas, desejem de corao o leite espiritual puro, para que por meio dele cresam para a salvao (NVI). Est claro que nossa salvao contnua resultado de um processo de crescimento ajudado pela nutrio espiritual. Alm disso, somos instrudos na Palavra de Deus a crescer. Paulo nos induz a crescer nestas coisas com Ele (Ef 4:15). Esta no uma coisa pequena, irmos. A plenitude de Deus nos foi oferecida. Ele no reteve nada. Ele derramou Seu sangue para abrir-nos o caminho. Ele derramou Seu Santo Esprito para fazer acessvel a ns tudo aquilo que Ele . Ns, pequenos e indefesos seres humanos, recebemos a oportunidade de nos encher at transbordarmos com o Deus do Universo. Mas estamos ns aproveitando da oportunidade? Estamos usando nosso tempo para buscar, bater e pedir at estarmos satisfeitos por termos recebido tudo o que possvel? Os glatas foram repreendidos por Paulo por sua falta de maturidade. Ele diz: Meus filhos, por quem de novo sofro as dores do parto, at ser Cristo formado em vs (Gal 4:19). Vejam, eles eram membros da Igreja. J eram nascidos de novo. Entretanto, estavam falhando em render-se a Deus e a procur-Lo de um modo que os conduzisse formao de Cristo dentro deles. Eles estavam negligenciando to grande salvao (Heb 2:3). A melhor maneira de crescer espiritualmente e assim entrar na salvao que nossa, em virtude de sermos feitos filhos de Deus, passar tempo em Sua presena, lendo Sua Santa Palavra. 2 Tim 3:15 diz: Vocs tm conhecido as Escrituras que podem tornar-vos sbios para a salvao pela f em Cristo Jesus. Queridos irmos, a mesa de Deus j est arrumada. O banquete j est pronto. Tudo o que est faltando para aqueles que so chamados a usar seu tempo e ateno para encher a si mesmos mais e mais, de novo e de novo, at o dia de Sua volta. Nada est faltando, a no ser nosso desejo e disposio. Deste modo, estaremos recebendo o fim da (nossa) f, a (completa) salvao da (nossa) alma (1 Pedro 1:9). Verdadeiramente, Ele tambm capaz de salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles (Heb 7:25). Veja voc, o novo nascimento o comeo da nossa f, mas o final a salvao de nossas almas. O que poderia ser mais precioso do que isto?
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A salvao da alma uma parte essencial da experincia crist. um processo atravs do qual cada cristo necessita passar. Ningum isento. Como j vimos, no suficiente ser nascido de novo. No apenas necessitamos experimentar a salvao em nosso esprito, mas imperativo que continuemos a receber tudo o que Jesus comprou para ns: a salvao da alma. Esta experincia inclui coisas como : transformao, santificao, crescimento no Senhor, purificao e a renovao da nossa mente. O modo como isto acontece misterioso. No possvel explicar o mecanismo disto de uma maneira mental, analtica. Apenas sabemos que isto ocorre quando, dia a dia, nos entregamos completamente a Ele. Ocorre que Sua vida cresce dentro de ns. Conforme passamos tempo em Sua presena, contemplando Sua glria, estamos sendo transformados quela mesma imagem, de glria em glria, pelo Seu Esprito ( 2 Cor 3:18). Esta no uma promessa para o futuro., mas algo que precisamos experimentar no dia a dia. No apenas para uns poucos msticos, mas para todos os filhos de Deus. O processo contnuo da salvao da alma algo que devemos experimentar nesta vida. Quando Jesus voltar, no haver uma segunda chance. Como vimos, no h uma salvao instantnea. Hoje ns temos uma escolha. Hoje podemos deixar de lado o pecado e tudo o que nos leva para trs e correr aps Jesus. Amanh no haver desculpas. eis agora o tempo sobremodo oportuno, eis agora o dia da salvao ( 2 Cor 6:2).
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CAPTULO 7 O TRONO DE JULGAMENTO
No cristianismo de hoje h, geralmente, duas escolas de pensamento referentes ao assunto salvao. Um grupo de cristos acredita que voc pode perder a sua salvao. Os que assim crem pensam que voc pode ser salvo ou nascido de novo e, ento, mais tarde, por causa do pecado, perder sua salvao. Muitos deles tambm acreditam que voc pode ser salvo quando se arrepender de novo, se o fizer. Este processo pode se repetir inmeras vezes. Este ponto de vista foi defendido muitos anos atrs por um homem chamado Jacobus Arminius, formando uma parte de que conhecido por Arminianismo. Esta doutrina normalmente mantida pelas Igrejas Pentecostais ou Carismticas. A segunda escola de pensamento sobre o assunto de salvao aquela em que, uma vez que voc nasceu de novo, voc salvo e, nada que voc ou qualquer outro possa fazer, mudar este fato. Se voc pecar ou se voc abandonar a f, nada disso ter qualquer impacto sobre a sua segurana eterna. Eles sentem que voc no pode perder a sua salvao. Alm disso, eles ensinam, h poucas (se houver alguma,) conseqncias por suas aes. Uma vez que recebeu Jesus, voc vai para o cu e ponto final. Este ponto de vista foi exposto por Joo Calvino e, assim, formou-se uma parte de o Calvinismo. Esta a posio da maioria das Igrejas fundamentalistas. Interessante, ambos os lados mostram versculos bblicos muito significantes e convincentes para comprovar sua tese. Cada lado cita versculos que parecem provar o que eles ensinam. Entretanto, vimos no captulo precedente, que cada lado deste debate est cometendo um erro fundamental. Eles esto discutindo seu ponto de vista considerando que salvao o mesmo que nascer de novo. Eles no perceberam que a salvao bblica no apenas o novo nascimento, mas sim um longo processo de uma vida transformada, de glria em glria, imagem de Jesus Cristo. (Se voc tem alguma dvida sobre isso, por favor leia o captulo anterior sobre a salvao da alma, para uma explicao mais completa sobre este assunto.) Quando voc l a Bblia com isto em mente, muitos versculos fazem mais sentido. Muita confuso resolvida simplesmente pelo fato de compreender que salvao mais do que um evento de um tempo nico, mas sim um processo pelo qual ns somos transformados. Conforme estamos vendo, ambos os pontos de vista acima mostrados, perderam algo muito importante. Mas tambm precisamos ver que ambos contm uma boa dose de verdade quando olhamos para eles sob a luz apropriada. Todas as Escrituras usadas por ambos os lados, so verdadeiras. Deus no cometeu enganos quando escreveu Sua Santa Palavra. Para melhor compreender isto, por favor preste cuidadosa ateno s seguintes afirmaes.
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A salvao que voc recebeu de Deus verdadeiramente eterna e voc no a pode perder. Mas, a salvao que voc ainda no experimentou, voc perder se no se esforar para entrar nela. Voc v, as duas coisas podem ser (e so) verdadeiras. Voc no pode perder e, entretanto, voc pode perder a sua salvao. O problema que as pessoas definiram salvao simplesmente como ser nascido de novo, mas na Bblia e na mente de Deus, h muito mais do que isto. A salvao bblica o trabalho completo de Deus no homem e para o homem, comeando com a sua experincia do novo nascimento, continuando com a transformao da alma e acabando com a glorificao do corpo. O que voc ganhou da vida eterna (Zoe) verdadeiramente eterno. Por definio, o que Deus absolutamente indestrutvel. Se voc permitiu ao Eterno que entrasse em seu esprito e se uniu a Ele (1 Cor 6:17), no h maneira de perder ou destruir este fato. A vida s pode ser perdida de uma maneira. Ela no se evapora nem sai de ns. Em todo o Universo Deus nos mostra que s h um meio de acabar com qualquer tipo de vida: mat-la. Mas, como voc v, a vida de Deus impossvel de matar. Os judeus e os soldados romanos tentaram, mas foi impossvel para a morte ret-Lo (Atos 2:24). Deus no vai simplesmente desaparecer de voc. O que foi saturado e permeado com Sua Vida e Natureza Divina, tornou-se eterno e absolutamente indestrutvel. A palavra eterna significa exatamente isto, eterna. Mas, por outro lado, se no permitimos a Deus que nos encha e nos transforme, permanecer em nosso ser muita coisa que no indestrutvel. Se nos recusamos a permitir que o Esprito Santo acesse a todas as partes de nossa alma, se resistimos ao trabalho e disciplina de Deus em ns, esta velha parte natural se perder. Quando Jesus voltar e o nosso tempo de transformao estiver acabado, ento o que ganhamos ser nosso e o que no ganhamos estar perdido, j que no haver segunda oportunidade para receb-lo. Esta compreenso corresponde exatamente ao ensinamento de Jesus quando Ele estava na Terra. Ele claramente dizia: Aquele que salvar sua vida, perd-la- (Mateus 16:25 e tambm Mat 10:39, Lucas 9:24, 17:33, Joo 12:25). A palavra vida aqui PSUCHE, ou vida da alma. significante que este verso esteja escrito cinco vezes na Bblia. Nada poderia ser mais claro. Se voc ama a si mesmo e resiste transformao, ao trabalho purificador do Esprito Santo dentro de voc, ento esta vida natural da alma ser perdida. Isto no se refere sua vida fsica. No significa morte fsica. No est falando sobre ser um mrtir. Isto se refere sua alma. De fato, algumas tradues dizem: Ele que salva a sua alma, perd-la-. Os elementos naturais, pecaminosos, que permanecem em nosso ser sero consumidos pela presena de um Deus intensamente Santo, em Sua vinda. Eles estaro perdidos. uma das promessas de Deus! Considere-a como sendo verdadeira.
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A TERRA DA PROMESSA
Para ilustrar melhor este ponto, vamos voltar aos Filhos de Israel e Terra Prometida, Cana. Deus deu a eles aquela terra. Deu-lhes livremente, sem custo. Ele definiu os limites anteriormente, mostrando o comprimento e a largura e a extenso da terra que eles herdariam (Num 34: 3-12). Entretanto, havia uma condio. Este povo tinha que, dia a dia, passo a passo, de acordo com a direo do Esprito Santo, entrar na terra e tomar posse dela. Eles no podiam simplesmente sentar-se no lado mais distante do Rio Jordo e proclamar que eram seus proprietrios. Eles no poderiam apenas estar no lado leste louvando e agradecendo a Deus por este grande presente que Ele havia lhes dado. Para realmente obt-la, atravs da f e da obedincia, eles tinham que ir e possu-la. O mesmo ocorre hoje para ns com relao s nossas almas. Jesus explica: na vossa perseverana que ganhareis as vossas almas (Lucas 21:19). essencial para cada filho de Deus conhecer e compreender esta verdade. Verdadeiramente, Jesus Cristo comprou para cada crente uma salvao completa. Sua morte na cruz foi suficiente para nos transportar de um degrau de glria para outro at a sua exata imagem. Ele derrotou o pecado, a morte e o poder do diabo. Todo o seu trabalho foi feito. Na cruz, Ele afirmou : Est consumado (Joo 19:30). Entretanto, ainda resta uma parcela para fazermos. Precisamos, pela f e obedincia, entrar e possuir aquilo que Ele gratuitamente nos deu. No nos far bem algum simplesmente louvar e agradecer a Deus por Seu presente se no fizermos nenhum progresso espiritual. No h promessas para algum dia. Hoje o dia da salvao (2 Cor 6:2). Hoje o dia para nos tornarmos co-participantes da natureza divina. Pelo fato de segurarmos estas excedentes promessas grandes e preciosas(2 Pedro 1:4). Ns temos diante de ns uma boa terra, vamos entrar e possu-la! Se, por outro lado, no estamos desejosos de encarar o inimigo, lutar as batalhas, confrontar os gigantes de nossas vidas e manifestar Sua vitria, ns no obteremos o que nosso por direito. Mesmo que Deus j tivesse dado a Israel seu territrio, eles nunca tinham entrado e possudo completamente a terra. Falharam em obedecer a Deus e, atravs do medo e da desobedincia, falharam em entrar completamente na promessa. Aquilo que eles ganharam, receberam, mas o que no conquistaram, foi perdido para eles. Do mesmo modo hoje, para ns, no h uma segunda chance. Mais tarde no haver uma transformao mgica da alma. Se no recebermos Cristo hoje e preenchermos nossa alma com Ele at transbordarmos, ser tarde demais quando Ele voltar. O que ns experimentamos nosso, mas o que no conquistamos estar perdido para ns a menos que nos arrependamos e forcemos a entrada nela hoje. Portanto, desde que permanece a promessa de entrar em Seu descanso, temamos que suceda parecer que algum de vs tenha falhado (Heb 4:1). Pelo que posso contar, a maioria dos cristos acredita em algum grau de transformao. Isto , eles acreditam que podem ser transformados de um modo ou outro, pela obra do Esprito Santo. Muitos admitem a necessidade de
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serem libertos de alguns pecados visveis, mais grosseiros. Alguns at falam de uma santidade maior. Entretanto, muitos crentes na Igreja hoje parecem pensar que este processo opcional ou que no realmente essencial. Alguns crem que, no importando o estado em que se encontre o nosso ser interior ou nossa alma quando o Senhor voltar, todos os problemas sero resolvidos e todas as tendncias e hbitos pecaminosos mudaro num instante, num piscar de olhos (1 Cor 15:52). Embora poucos admitam, isto pode levar a uma atitude semelhante a esta: Bem, realmente no importa se no sou completamente santo. No faz mal se ainda sou um pouco invejoso, sensual, mentiroso, irado, ganancioso, fofoqueiro, ciumento, ou qualquer destes. Quando Jesus voltar, tudo isto vai mudar instantaneamente, ento porque vou me preocupar com minha condio agora? Afinal de contas, todos os outros parecem estar cheios de pecado tambm. Deus me perdoa. Porque eu deveria tentar ser santo agora se vou conseguir isto mais tarde, sem muito esforo? Embora alguns ensinem que ainda existe uma questo de recompensa, este fato no parece motivar muitos em nossa sociedade atual. Mas, certamente, alguns perguntaro: Que tal ser transformado em um piscar de olhos? Este um versculo maravilhoso, mas no est se referindo nossa alma. Se voc ler o contexto, perceber que est falando sobre nossos corpos. Verdadeiramente, nossos corpos sero transformados instantaneamente para serem como Jesus. Eles sero glorificados imediatamente quando Jesus vier. Mas, com referncia alma, as Escrituras so bem claras, Hoje o dia da salvao (2 Cor 6:2). Isto deveria fazer sentido para uma pessoa que pensa bem. Porque Paulo, por ex., deveria morrer diariamente, negar-se a si mesmo, prossegue para o alvo, disciplinar seu corpo e todas estas coisas, se tudo o que ele tinha a fazer era esperar pelo dia mgico em que seria transformado subitamente para ser como Jesus? Eu at mesmo ouvi cristos ensinarem que eles tm uma mais profunda revelao do que Paulo e que ele no precisaria absolutamente sofrer. Este tipo de tolice ir parar rapidamente quando Jesus aparecer em poder e glria. Estes que esto ensinando estas tolices comearo a orar para as rochas e montanhas carem sobre eles e escond-los da intensa e abrasadora presena do Deus Todo Poderoso (Ap 6:16). Conhecendo, portanto, o temor do Senhor, ns persuadimos os homens(2 Cor 5:11). Com isto em mente, vamos agora investigar mais profundamente o que a Palavra de Deus diz sobre este assunto. Sabemos, sem dvida, que quando Jesus voltar ns estaremos diante de Seu Trono de Julgamento (2 Cor 5: 10) e que receberemos galardo por tudo o que fizemos. Naquele dia, nossas obras sero reveladas pelo fogo. Se nossas obras passarem no teste, receberemos uma recompensa, mas se nossas obras forem imperfeitas, elas sero queimadas (1 Cor 3:12-15).
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TODAVIA, COMO QUE ATRAVS DO FOGO
Mas, vamos olhar mais atentamente para o verso 15. Lemos que a pessoa cujas obras foram perdidas, na verdade foi salva, ainda que atravs do fogo (Heb 12:29). Assim, vemos que, no apenas nossas obras passaro pelo fogo, mas ns tambm seremos testados pelas chamas! Ns tambm entraremos no fogo. Que fogo este? Nada menos que a presena de Deus! Porque o nosso Deus um fogo consumidor (Heb 12:29). A abrasadora intensidade daquilo que Ele , analisar e testar os contedos daquilo que ns somos. Este o verdadeiro teste. Se o que somos interiormente puro isto , cheio da vida, da natureza e da essncia de Deus, passaremos. Nada poder destruir isto. Se, ao contrrio, somos cheios da velha vida e da velha natureza, seremos consumidos por Sua flamejante presena. Lembre-se que Ele no apenas um fogo, mas um fogo consumidor. Sem dvida, o que vai ser consumido diante de Seu Trono algo que no santo, nem reto, nem puro nada que corresponda quilo que Ele . De fato, se voc parar para pensar, isto deve ser assim. Obviamente, nada que no seja santo pode agentar a presena de Deus. Deus deve eliminar todo pecado de Seu povo. Quando Deus criou o mundo de Ado e Eva, criou-o sem pecado. Entretanto, apenas um pecado, apenas um, destruiu para sempre toda a criao que Ele havia feito. Do mesmo modo, se a vida e a natureza pecaminosa tm permisso para entrar na nova criao de Deus, cedo ou tarde ela produzir pecado. (Veja o captulo IV, As Duas Naturezas). E este novo pecado iria poluir para sempre a nova criao. Portanto, quando Ele chegar, se ainda estivermos cheios de nossa prpria vida pecaminosa, algo deve ser feito. As Escrituras perguntam: quem dentre ns ir morar com o fogo devorador? Quem dentre ns habitar em chamas eternas? (Isaas 33:1415). A resposta dada: o que anda em justia e fala o que reto; o que despreza o ganho da opresso; o que com um gesto de mos recusa aceitar suborno; o que tapa os ouvidos para no ouvir falar de homicdios e fecha os olhos para no ver o mal. Isto indica pessoas justas, aqueles que esto cheios de Deus, permitindo a Ele que viva Sua vida atravs deles. No livro de Apocalipse somos apresentados a um espetculo surpreendente. Vemos um grupo de homens e mulheres parados num mar de vidro mesclado de fogo (Ap 15:2). Eles esto parados no centro de um flamejante inferno. Mas que lugar este? De fato, o pavimento transparente bem em frente ao trono de Deus (Veja xodo 24:10 e Ezequiel 28:14). Eles esto na presena real de Deus. E, nesta presena terrvel, como se tudo estivesse queimando como fogo. Entretanto, estas pessoas especiais esto confortveis l. Elas no so afetadas pelas chamas. Na verdade, elas esto em adorao, cantando a cano de Moiss na presena do Deus Todo Poderoso. Lembre-se dos trs amigos do profeta Daniel que foram atirados na fornalha ardente. Eles eram pessoas santas. Haviam dado suas vidas completamente a Deus. Portanto, pela graa de Deus, no foram tocados pelas chamas. Estas coisas ainda falam a ns hoje.
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O BATISMO DE FOGO
Joo Batista declarou: Eu, na verdade, vos batizo com gua, mas vem o que mais poderoso do que eu, do qual eu no sou digno de desatar as correias das sandlias; Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. A sua p, Ele a tem nas mos para limpar completamente a Sua eira e recolher o trigo no seu celeiro, porm queimar a palha em fogo.(Lucas 3:16-17). Aqui vemos um estranho pronunciamento. Joo diz que o Filho de Deus, Jesus Cristo, o Salvador do mundo, est chagando e, quando Ele chegar, Ele batizar homens e mulheres com fogo. Qual o significado deste fogo? Por que Deus iria querer derramar fogo do cu sobre aqueles que crem nele? Deus deseja purificar Seus filhos. Ele no s deseja selecionar entre os homens aqueles que crero, mas tambm deseja justific-los e purific-los de maneira que, quando aparecerem diante Dele, sero santos. Eu creio que este batismo de fogo o mesmo que o fogo refinador mencionado em outras passagens das Escrituras (Veja Mal 3:2,3, Zac 13:9) o qual intensamente quente, incandescente jazida de carvo. este tipo de fogo que um joalheiro de ouro e prata deve usar para expurgar todas as impurezas dos metais com os quais est trabalhando. Do mesmo jeito, Deus nos est batizando com fogo para nos limpar, nos purificar e nos deixar prontos para o Seu aparecimento. Jesus disse: Eu vim para lanar fogo sobre a Terra e bem quisera que j estivesse a arder (Lucas 12:49). No h dvidas de que Deus deseja purificar Seus filhos. Ele no apenas deseja salv-los daquilo que eles fizeram, mas tambm daquilo que eles so. Ele quer purific-los interiormente, de maneira que eles tenham a mesma natureza e substncia Dele. Efsios diz: Para que Ele possa apresent-la como uma Igreja gloriosa, sem manchas ou rugas ou qualquer outra coisa, mas que ela seja santa e sem manchas. Tal coisa requer o batismo de fogo. No apenas precisamos ser batizados com o Esprito Santo para nos enchermos da glria e do poder de Deus, mas tambm precisamos ser batizados com fogo aquela chama interior, purificadora, refinadora, que nos queima, nos transforma, e nos faz ser como Ele. Voc v, todo crente experimentar o fogo de Deus hoje e no futuro. Se passamos um tempo em Sua presena, isto acontecer agora, porque verdadeiramente Ele um fogo consumidor. Entretanto, se evitamos contato ntimo com Ele, ento esta uma experincia essencial, que ser reservada para o futuro, quando no haver possibilidade de ganhos. O fogo de Deus algo pelo qual devemos passar hoje se desejarmos e estivermos prontos. Isto ir nos preparar para o fogo de Sua presena no futuro. Se permitirmos que Ele faa agora em ns o trabalho purificador, no teremos nada a temer quando Ele voltar. Se permitirmos a Ele investigar e purificar completamente nossa alma, ento seremos transformados como a madeira petrificada do ltimo captulo e, portanto, imune a qualquer fogo posterior. Isto significa que um crente ir para o inferno? No, no estamos dizendo tal coisa. Nem a Bblia diz isso. Aqui no estamos lendo sobre perder
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a vida eterna (Zoe). No Trono do Julgamento de Cristo ningum atirado no lago de fogo, a no ser o Anticristo e o Falso Profeta. A questo aqui no de cu ou inferno. O que estamos vendo aqui que h algumas srias perdas para os cristos despreparados. a perda da alma ou da vida PSUCHE. Esta uma destruio irrevogvel de toda a vida natural com a natureza pecadora. Ento, uma questo razovel deveria ser: Qual o resultado final de tal julgamento? Como este afeta um crente? Est claro que todo crente que estiver diante do Trono de Julgamento de Cristo ter ao menos alguma coisa salva (1 Cor 3:15), apesar da perda. No mnimo, ser o esprito humano que nasceu de novo e se uniu ao Esprito de Deus. Paulo fala sobre algum que deveria ser entregue a Satans para a destruio da carne, para que o seu esprito possa ser salvo no dia do Senhor Jesus (1 Cor 5;5). Tambm a maioria dos crentes ter atingido pelo menos algum grau de crescimento espiritual. Quer dizer, uma certa dose de transformao sobrenatural ir ocorrer, alguma quantidade de substncia eterna ter sido depositada. Isto tambm no vai ser queimado, pois imune ao fogo. Cada parte da alma que foi transformada ir permanecer. O que foi saturado e permeado com a vida de Deus , por definio, eterno. O que ns ganhamos, certamente foi ganho para todo o sempre, mas a velha vida e a velha natureza sero perdidas.
MATURIDADE ESPIRITUAL
Mas, como isto nos afetar? Como podemos entender estas coisas? Em vrios lugares nas Escrituras, lemos sobre nveis ou estgios de crescimento espiritual (Veja Ef 4:15, 1 Pedro 2:2, 2 Pedro 3:18 e 1 Joo 2:12-14). Lemos sobre: bebs em Cristo, jovens e mesmo pais, assim indicando nveis de maturidade. Eu creio que estas coisas no so apenas figuras de linguagem, mas se referem a realidades espirituais. Portanto, lgico supor que o grau de maturidade espiritual que ns atingimos nesta vida pela obedincia fiel ao Esprito Santo, ser nossa condio eterna quando Jesus vier. Em outras palavras, se permanecermos bebs em Cristo, seremos bebs eternamente. Se ns nos esforamos para obter alguma maturidade, este ser o nosso estado eterno. Todo o resto ser perdido e queimado pela Sua presena. Se, por outro lado, nos esforarmos para conhecer o Senhor e conseguir algum grau de espiritualidade adulta, seremos para sempre gratos e sofreremos pouco se houver alguma perda em Sua vinda. Queridos irmos e irms, esta a nossa recompensa. No vamos receber ouro ou prata ou recompensa de qualquer outro material na eternidade. O prprio Deus a nossa recompensa. Ele disse a Abrao: Eu sou o teu escudo, teu grandssimo galardo (Gen 15:1).Voc compreende isto? Em Sua presena nada mais tem valor. Ele Aquele em quem nos regozijaremos extremamente. O salmista nitidamente declara: Em Sua
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presena h plenitude de alegria, em Sua mo direita, delcias perpetuamente (Salmos 16:11). Creia, verdade. Ele e ser nossa recompensa. Mas pense nisto tambm. A capacidade de cada um aproveitar esta maravilhosa experincia ser governada por sua maturidade. Isto exatamente o que acontece nesta vida atual. Eu me lembro de ter ido a um evento esportivo com meus filhos e uma outra famlia grande. Todos se divertiram, mas nem todos tiveram a mesma experincia. As crianas pequenas gostaram de rastejar ao redor de seus assentos, encontrando coisas interessantes. As crianas um pouco mais velhas se divertiram jogando e brincando umas com as outras. Os jovens e os adultos realmente se divertiram observando o jogo. Veja voc, na eternidade todos iro deleitar-se em Deus, mas a recompensa de cada um se basear em sua maturidade espiritual. Esta maturidade espiritual caminha lado a lado com as obras deles, as obras que eles fizeram quando estavam aqui na Terra. Voc sabia que todos os crentes estaro com o Senhor para sempre, mas no ser a mesma coisa para todos. A maturidade espiritual da qual falamos se manifestar em glria esplendorosa, radiante. Daniel 12:3 diz: Aqueles que forem sbios resplandecero como o fulgor do firmamento, como as estrelas, para sempre. Cada um ter uma certa quantidade desta glria. Cada um ir brilhar com o seu prprio grande brilho, dependendo do seu grau de f e transformao. Lembrando que os versculos originais no eram separados em versos numerados, vamos ler em 1 Cor 15:41,42 . . . porque (como) uma es-trela difere da outra em (grau) de glria, assim tambm a ressurreio dos mortos. O que se recebe de Cristo hoje ser revelado quando Ele vier. Na eternidade, cada um exibir um diferente grau de glria. Pode ser que estes pensamentos sejam novos para voc ou que os ache algo surpreendentes. Portanto, eu gostaria de recomendar a voc para no simplesmente reagir a isto emocionalmente. Procure as Escrituras por voc mesmo. Ore sobre estas coisas. Reveja estes pensamentos aps algum tempo. Eu creio que Deus lhe dar graa para ver que salvao inclui mais coisas do que se pensava no passado. H mais na divina revelao da Palavra de Deus do que tem sido pregado. Verdadeiramente precisamos nos esforar para conhecer o Senhor e dar nossa ateno a coisas espirituais para que jamais nos desviemos delas (Heb 2:1).
QUE DIZER SOBRE PERFEIO?
Indubitavelmente alguns perguntaro: Que dizer sobre perfeio? possvel para um cristo se tornar perfeito? Ser que, quando Jesus vier, alguns no sofrero perda alguma? Para responder a estas questes, precisamos olhar atentamente para o que as Escrituras tm a dizer. No podemos olhar ao nosso redor e julgar este resultado pela condio de outros. Nem podemos olhar para ns mesmos para decidir o que est correto. Nossa resposta precisa vir da Palavra de Deus, que sabemos ser a verdade.
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1 Tess 5:23 diz: E agora, o mesmo Deus da paz vos santifique em tudo e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo. Paulo aqui est pronunciando um tipo de intercesso uma orao por estes cristos que ele ama. E, orando deste modo, ele mostra que tem f que, se eles forem fiis a Deus, Deus tambm ser fiel para realizar este trabalho glorioso dentro deles. Vamos pensar sobre isto deste modo: Se a morte, ressurreio e ascenso de Cristo no foram poderosas o bastante para nos transformar completamente, ento temos que pedir a Ele para voltar e completar o trabalho. Se tudo o que Ele cumpriu na cruz s foi bom o bastante para nos mudar parcialmente, ento precisamos comear imediatamente um movimento de orao internacional e pedir a Ele que, por favor, volte e faa o necessrio para completar a obra. Negar o poder de Deus para transformar cada ser humano completamente negar que o Seu trabalho foi suficiente. Este no o caso. Na verdade, est consumado (Joo 19:30)! Pelo seu lado, Jesus fez todo o necessrio para nossa transformao e santificao. De nossa parte, apenas precisamos continuar a buscar Sua face ate o dia de Sua vinda. Podemos confiar que Ele capaz de salvar totalmente aqueles que vm a Deus por meio Dele (Heb 7:27). Este era, de fato, o objetivo do Apstolo Paulo. Ele diz: No que eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a perfeio, mas eu prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus (Fil 3:12). Voc percebe, Paulo vira algo. Ele havia visto o Senhor glorioso, ressuscitado e estava concentrado com todo o seu ser em se prender perfeio que ele havia visto. Ele no apenas estava perseguindo isto, mas tambm estava se consumindo em ajudar e recomendando a outros que chegassem tambm ao mesmo lugar. Em Col 1:28,29 lemos: Ele que anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo; para isto que eu tambm me afadigo, esforando-me o mximo possvel, segundo a sua eficcia que opera eficientemente em mim. O prprio Jesus nos exorta:- Sede perfeitos, como o vosso pai que est no cu perfeito (Mat 5:48). Este o padro, a perfeio do prprio Deus. Enquanto ns vimos que os esforos da carne nunca podero atingir esta imponente meta, tambm vimos que, na verdade, isto possvel e se realiza simplesmente por receber uma Outra Vida e viver por ela. Devemos ser cuidadosos em no tomar o exemplo dos que nos rodeiam, mas do prprio Deus. Paulo repreende plenamente este tipo de erro, dizendo: Mas eles, medindo-se consigo mesmos e comparando-se consigo mesmos, revelam insensatez (2 Cor 10:12). Se miramos em nada, acertaremos este alvo: nada. Infelizmente verdade que vemos muito poucos cristos vivendo uma vida livre de pecados e exibindo a vida sobrenatural. Tristemente, a maioria dos crentes no est tomando posse de tudo que Deus tem para eles. Talvez uma razo para isto seja a que eles no sabem que existe uma possibilidade de se tornarem perfeitos. Alm do novo nascimento, eles no tm noo de que h algo mais para ser ganho ou perdido. Verdadeiramente, Deus disse: Meu
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povo padece porque lhe falta o conhecimento (Osias 4:6). H certamente uma grande escurido cobrindo a Igreja dos nossos dias. Enquanto isso, muitos pensam que eles so a gerao mais espiritualmente erudita, mesmo que a verdade mais essencial sobre a salvao da alma esteja incompleta ou mal compreendida. Vamos ser muito claros aqui: eu no estou ensinando perfeio sem pecado- o pensamento de que poderamos chegar a algum lugar nesta vida onde nunca pecaramos. Um fator que torna isto impossvel que ns ainda temos um corpo cado. Este corpo um corpo de pecado (Rom 6:6). Ele tem apetites naturais, carnais. O desejo de alimentos, conforto, sexo e muitas outras coisas, estaro sempre conosco enquanto estivermos neste corpo. Isto s mudar quando Jesus voltar. por isto que Paulo ensina que devemos exercitar domnio espiritual sobre o nosso corpo. Ele diz: Eu disciplino meu corpo e o trago sujeio (1 Cor 9:27). Tambm lemos que ele almejava se livrar deste corpo pecador e receber um outro corpo puro e celestial (2 Cor 5:2-4). Isto porque, quanto mais ele se tornava puro interiormente e se enchia com a vida de Deus, mais ele julgava este corpo terreno indigno de conter esta preciosa substncia. O corpo pecador se tornou um peso demasiado cansativo. Queridos irmos e irms, a salvao da alma verdadeiramente um assunto srio. As conseqncias do que estivemos discutindo aqui so eternas. No h tempo a perder. No haver uma segunda chance. Portanto, precisamos estar encorajando uns aos outros mais e mais, conforme vemos o dia se aproximando (Heb10:25). Pela graa e misericrdia de Deus, que ns no estejamos entre daqueles que se retiram para a perdio (destruio), mas entre daqueles que crem para a (completa) conservao da alma (Heb 10:39).
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CAPTULO 8 MONTANHAS E VALES
Vimos, no captulo anterior, que a salvao da alma no um evento, mas um processo. uma transformao vitalcia que cada filho de Deus precisa experimentar. Todos ns necessitamos crescer espiritualmente para atingir o que Deus quer que sejamos. Mas, como isto acontece? Como podemos compreender as coisas diferentes que esto ocorrendo em nossas vidas, seja dentro de ns, seja ao nosso redor? Claro que o crescimento espiritual um processo vivo. um produto da vida sobrenatural amadurecendo dentro de ns. Cristo sendo formado em nosso interior (Gal 4:19). um mistrio. Assim como ns no compreendemos realmente como os ossos se formam no ventre de uma mulher grvida (Ecl 11:5), tambm o crescimento espiritual um mistrio. No h maneira de explicar em detalhes como que isto ocorre. No se trata de seguir determinadas regras ou procedimentos, mas sim da operao do Esprito Santo de Deus dentro de ns. Embora tudo isso seja verdadeiro, h uns poucos elementos que podemos reconhecer. Talvez possamos pensar neles como placas de orientao no trnsito, por assim dizer, para nos ajudar a identificar, pelo menos parcialmente, algumas das coisas que Nosso Senhor est operando em ns. Deus, atravs de Sua Palavra, colocou diante de ns algumas das coisas que Ele deseja executar em nosso interior. Joo Batista foi mandado por Deus para preparar as pessoas de seu tempo para a vinda do Messias. Ele profetizava sobre Aquele que haveria de vir. Como parte deste ministrio, citando o profeta Isaas, ele disse que era a voz de quem clama no deserto. Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. Todo vale ser aterrado e nivelados todos os montes e outeiros: os caminhos tortuosos sero retificados e os escabrosos, aplanados; e toda a carne ver a salvao de Deus (Isaas 3:4-6). Esta uma maravilhosa palavra proftica sobre a salvao da alma. Aqui Joo toca em algumas coisas muito importantes que Deus deseja fazer dentro de cada um de ns. Em nossa alma, quando ainda no fomos tocados por Deus, temos diferentes foras e fraquezas. Temos reas em nossas vidas em que nos sentimos fortes e capazes e outras reas em que no temos a menor confiana. Temos tambm regies emocionais ou psicolgicas que so enroladas ou lesadas por nossas vrias experincias de vida. Para que Jesus possa se manifestar atravs de ns, todas estas coisas precisam mudar. Ele precisa transformar nosso ser interior de maneira tal, que possa facilmente e livremente fluir atravs de ns e revelar-se a Si mesmo ao mundo. Em nosso interior, precisamos nos tornar uma auto-estrada para o Rei um caminho para Ele se expressar sem impedimento ou sem a mistura confusa do nosso ego com Sua realidade. Por ex., todos tm suas prprias montanhas. No importa o quo
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fracos ou sem habilidade possamos nos sentir. Cada um de ns tem suas prprias reas de fora. Lembro-me que alguns anos atrs eu e minha esposa estvamos aconselhando uma jovem que parecia no ter absolutamente uma espinha dorsal. Ela era completamente passiva e no fazia nada. Aparentemente no podia fazer nada por si mesma e agia como se fosse um vegetal. Ficamos sabendo que seus pais sempre haviam feito tudo por ela. Nunca havia tomado uma nica deciso sozinha. Havia sido carregada pela vida por outras pessoas. Ento, quando deixou sua casa para ir Universidade, ela simplesmente desligou-se mentalmente. Sem auxlio, ela no podia sobreviver. Mas, tentando ajud-la, descobrimos uma coisa interessante. Apesar desta aparente fraqueza, ela possua uma grande fora. Ela era muito obstinada. Quando no queria fazer uma coisa, nada poderia mov-la. Sempre que tentvamos encoraj-la em alguma direo, sua tremenda teimosia se tornava evidente. Isto era uma grande montanha na vida dela. Todo ser humano tem estas montanhas ou lugares altos. Todo mundo tem alguma rea de fora. Pode ser muito capaz, muito inteligente, muito apto no trato com outras pessoas, na superviso de outros. Eles podem ser muito bons para organizar coisas, podem ter muito talento para a msica ou para a oratria. Podem simplesmente ser voluntariosos e serem capazes de realizar quase toda solicitao. Algumas pessoas so especialmente talentosas e tm uma poro de habilidades. Outras so, talvez, menos dotadas. Mas, cada alma que Deus criou tem pelo menos alguma montanha ou ponto forte em sua vida. Conforme vimos, este Jesus que vive dentro de ns tambm quer viver atravs de ns. Ele deseja se expressar atravs do nosso ser. Entretanto, estas reas nas quais somos to fortes e capazes, apresentam um problema. Nestas partes de nossa personalidade, Ele tem muita dificuldade em se expressar porque j h uma outra vida ativamente usando estas faculdades. J que ns somos to capazes nestas reas, porque nos submeteramos Sua direo e controle? Sem muito esforo somos capazes de falar e de agir nestas reas da vida. No estou dizendo que estamos nos rebelando propositalmente ou tentando fazer algo contra a vontade de Deus. Na verdade, muito freqentemente, quando estamos agindo em nossas reas de fora, ns acreditamos estar fazendo a vontade de Deus. Estamos tentando viver por Ele. Em Fil 3, Paulo faz uma lista de quem e do que ele era antes de ter encontrado Jesus Cristo. Evidentemente, ele era um homem judeu muito capaz, culto e educado. Entretanto, aps descrever todas estas fortalezas e vantagens, ele diz que: as coisas que eram lucro para mim, estas eu contei como perda por causa de Cristo (Fil 3:7). No reino de Deus, estas coisas no teriam valor para ele. Pelo contrrio, elas eram um impedimento uma perda porque elas eram parte de seu carter atravs do qual Deus no podia se mover e se expressar livremente. So estas montanhas, estas partes fortes de nossa alma, que necessitam ser derrubadas. Estes lugares altos precisam ser derrubados e nivelados. Quanto mais somos capazes de viver e de agir por ns mesmos, menos temos necessidade de depender completamente de Jesus. Pode ser que tenhamos a inteno de deix-lo expressar-se. Pode ser que queiramos
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ser obedientes. s porque nossa vida to forte nestas reas que nem percebemos que somos ns e no Ele quem est sendo manifesto. Portanto, Deus precisa fazer um trabalho de quebrantamento em cada um de seus filhos. Ele precisa trabalhar para destruir nossa autoconfiana, nossa ambio em trabalhar para Ele, nossa confiana em nossas prprias habilidades e nossa crena em nossa prpria fora, de modo que no mais possamos ser ou fazer para Deus, mas somente possamos agir ou falar quando Ele est nos motivando. Somente desta maneira podemos nos tornar uma autopista para o Rei. Aqueles que so muito orgulhosos, Deus precisa humilhar. Ele vai trabalhar continuamente em suas vidas para expor suas fraquezas de vrias formas. Ele pode permitir que eles caiam (Daniel 11:35) Ele pode deixar desintegrar suas obras criadas por Ele. Pode at mesmo expor os pecados deles aos outros para humilh-los. Ele vai tratar o orgulho deles com um golpe atrs do outro, at que cheguem ao p. S depois que elas iro se tornar vasos teis para o servio Dele. Verdadeiramente Deus resiste o orgulho (Tiago 4:6). Aqueles que so muito capazes, Deus pode permitir que falhar repetidas vezes. Ele providenciar circunstncias para que eles no possam cumprir seus objetivos. Uma vez aps outra Ele vai frustr-los. Isto especialmente verdadeiro no seu trabalho para Ele. Eles tentam uma coisa, mas no funciona. Voltam-se para um outro trabalho s para t-lo em suas mos. Freqentemente tais cristos se tornam desencorajados e amargos. Eles pensam que Deus os abandonou. Afinal de contas, eles pensam, estiveram tentando servir a Deus de todo o seu corao. Onde est a bno? Onde est o amor de Deus? Onde est a poderosa mo de Deus? A poderosa mo de Deus, na verdade, est sendo manifesta bem diante dos olhos deles, mas eles no podem ver isto. Ela est trabalhando para destruir sua confiana neles mesmos. Realmente, esta a coisa mais amorosa que Deus podia fazer por eles. A Palavra de Deus diz: humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que Ele, em seu tempo oportuno, vos exalte (1a Pedro 5:6). E, quando ser este tempo oportuno? Quando Deus finalmente vai poder nos usar de uma maneira mais ampla? Ser quando no mais confiarmos em ns mesmos, mas no Deus que ressuscita os mortos (2a Cor 1:9). Ser quando nossa prpria fora, nossas prprias habilidades, poderes e nossa prpria auto confiana no mais existirem. Ser quando as montanhas de nossa forte personalidade se tornarem plancies. Ser quando tivermos morrido para ns mesmos, nossas ambies e nossos planos. Ser quando somente Jesus estiver sendo expresso atravs de ns. Uma vez, quando estava ministrando s multides, Jesus pediu aos seus discpulos para dar-lhes de comer. Obviamente, Ele j sabia que eles tinham muito pouco : s 5 pes e 2 peixes. Mas Ele estava tentando ilustrar uma verdade para eles. Eles sabiam tambm que, como homens naturais, tinham muito pouco a oferecer s pessoas. Ento Ele pegou o que tinham em Suas mos. Abenoou os elementos e ento os quebrou. No final das contas, foi suficiente para alimentar a todos Assim tambm ocorre em nossas vidas. O que ns possumos como homens naturais pode parecer bom do nosso ponto
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de vista, mas, at que sejamos quebrados por suas mos, seremos de muito pouca utilidade. No comeo de nossa caminhada crist, pode parecer que somos bem sucedidos, para s depois encontrarmos muitas frustraes. Logo que Paulo se converteu, imediatamente foi para as sinagogas para debater com os lderes judeus e causar quase um tumulto. Ele confundiu os judeus que moravam em Damasco, demonstrando que Jesus o Cristo(Atos 9:22). Mais tarde, ele discutia com os helenistas, mas eles procuravam tirar-lhe a vida (Atos 9:29). Ainda, logo depois, ele como que desaparece da cena crist. Mas, onde ele estava? Estava em Tarso, Damasco e na Arbia (Gal 1:17). No sabemos exatamente porque ele foi para estes lugares ou quanto tempo permaneceu l. Mas uma coisa est clara. Quando ele apareceu novamente no relato bblico, no est mais debatendo ou discutindo, mas ministrando Cristo. Em vez de trabalhar para Deus, ele havia aprendido a deixar Deus trabalhar atravs dele. Pouco tempo depois, seu nome foi mudado de Saulo, o homem natural, zeloso, religioso, para Paulo, o Apstolo, o que foi usado por Deus. Quantos de seus filhos desenvolveram grandes campanhas e grandes ministrios, s para cair em pecado mais tarde e macular a reputao de Cristo. Quantos fizeram trabalhos poderosos para Deus s para envergonh-lo depois. Isto porque nunca foram quebrados. As montanhas de sua fora pessoal nunca foram niveladas. Ento eles continuaram usando sua prpria ambio, energia e esforos para trabalhar para Jesus at que a sua fora humana veio a falhar. Assim, tornaram-se presa fcil para o diabo. Realmente, a mo amorosa de nosso Pai Celestial no nos deixando ser bem sucedidos por ns mesmos. a demonstrao de Seu grande amor que o faz nos manter longe do que queremos e nos disciplinar severamente. Somente deste modo eventualmente poderemos nos tornar vasos de honra para Seu santo nome.
OS VALES
No apenas temos reas de fora e capacidade natural, mas tambm temos reas de fraqueza e depresso. Estes so os vales de nossas vidas. Estas so as situaes em que no temos auto confiana. No temos grandes habilidades e segurana. Talvez estejamos cheios de medo e por isso evitamos a todo custo situaes que nos possam colocar em uma posio de ter que fazer ou falar alguma coisa que nos deixe desconfortveis. Talvez tenhamos medo de rejeio, por isso no falamos aos outros sobre Cristo. Possivelmente nos sentimos inadequados e ento no fazemos coisa alguma para alcanar e para ajudar aos outros. Nossa timidez nos impede de repreender ou exortar pessoas que precisem deste ministrio. Nossa falta de confiana nos faz ficar em casa e deixar o trabalho para os outros. H at alguns que exaltam a sua timidez em sua prpria mente, classificando-a como humildade em vez do que realmente medo.
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Queridos amigos, este tipo de atividade tambm no glorifica a Jesus. Quando estamos cheios de medo e, portanto, resistentes a fazer, dizer ou ser uma poro de coisas, isto limita severamente a expresso do Senhor atravs de ns. Ele no pode se mover livremente na autopista do nosso ser porque est encontrando a resistncia de nossas fraquezas humanas. Quando Ele deseja falar atravs de ns, ns falhamos. Quando Ele deseja agir, ns resistimos. Os vales de nossas inseguranas e timidez criam obstculos ao Seu trabalho. A plenitude multifacetada de Sua personalidade no pode ser expressa. Assim, para sermos transformados , temos que ter estes vales inundados. Precisamos experimentar a salvao de Deus nestas reas de nossas vidas. Uma grande parte de nossa transformao nestas reas requer f. Agir e falar quando nos sentimos inadequados requer f em Deus. Precisamos crer que, quando Ele est nos guiando a dizer ou fazer algo, Ele nos sustentar, sejam quais forem os resultados. Precisamos aprender a ouvir Sua voz e ento obedec-Lo pela f, encarando todos os medos e fraquezas que possamos ter dentro de ns. Sem dvida Nosso Senhor nos guiar nestas reas muitas e muitas vezes. Teremos que andar por sobre as guas sempre e sempre. Seremos chamados a enfrentar nossos medos inmeras vezes. Precisamos repetidamente dar um passo de f at que, estranhamente, estas coisas no sejam mais to difceis. Com o passar do tempo, descobriremos que o que antes era impensvel, agora uma parte normal de nossas vidas. Quando obedecemos a Jesus para dizer ou fazer Sua vontade em reas que nos fazem desconfortveis, pouco a pouco estes vales so inundados. Onde antes no havia nada alm de fraqueza, agora h fora. O vale se tornou uma plancie. Entretanto, no somos ns que estamos sendo manifestos. como Joo Batista disse: algum maior do que eu (Lucas 3:16). Na prtica, so estas reas de medo e fraqueza que o Senhor pode usar para glorificar a Si mesmo da maneira mais poderosa. J que nestas partes de nossas vidas temos muito pouca expresso de nosso ego, Deus pode muito facilmente ench-las e us-las. Quando desejamos encarar nossos medos em obedincia ao Esprito, Jesus pode manifestar Sua natureza poderosamente. Jesus diz que : sua fora se aperfeioa na fraqueza(2a Cor 12:9). quando no sabemos o que falar e o que fazer que Ele pode nos encher com seus pensamentos e seus desejos. quando somos completamente incapazes que Sua virtude gloriosa pode ser exposta. Deus no requer pessoas fortes, confiantes e talentosas. Ao contrrio, Ele est procurando por aqueles que, pela f, permitem a Ele que seja tudo quanto Ele quer ser atravs deles. Realmente, Paulo disse: Quando sou fraco, ento que sou forte(2a Cor 12:10). Deus usou as inabilidades de Paulo para mostrar o Seu poder. Um outro fator nesta experincia de transformao que ns precisamos negar a ns mesmos. Negar a ns mesmos envolve no apenas no fazer aquilo que queremos quando sabemos que desagrada a Jesus, mas tambm fazer aquilo que no queremos quando vemos que esta a vontade Dele. Quantas vezes a carne resiste a entrar nas reas de fraquezas, timidez ou depresso. Quo freqentemente queremos ser carregados por bons sentimentos e confiana em vez de simples obedincia em f.
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Freqentemente estamos esperando que Deus transforme o modo como nos sentimos antes de agir ou falar, enquanto Ele est esperando obedincia, para que Ele possa mudar o modo como somos. Sem f impossvel agradar a Deus (Heb 11:6). Nunca me esquecerei de ter encontrado uma irm crist de meia idade, na Inglaterra. Ela havia passado por um divrcio ou alguma outra experincia traumtica. Como resultado, tinha se tornado depressiva. Passava seus dias andando por a de cara feia. Ela estava sempre freqentando reunies, procurando por algum estmulo e encorajamento. Era sempre um peso para os outros com seu desencorajamento e triste comportamento. Sua esperana era que iria lhe acontecer algo to bom que iria contrabalanar todos os seus sentimentos negativos e a faria comear a se sentir bem novamente. Claro que isto nunca aconteceu e nunca acontecer. A nica soluo para ela era negar-se a si prpria. Ela precisava negar-se a luxria da auto piedade. De fato, ela precisava parar completamente de pensar nela mesma. Precisava se abrir para Deus e comear a pensar em servir aos outros. Sua necessidade era ter como meta a felicidade e o bem estar dos outros. Deste modo ela iria encontrar, vindo do Senhor, uma satisfao sobrenatural e uma felicidade que iriam curar sua depresso.
OS LUGARES TORTUOSOS
H pessoas que so naturalmente fortes. Outra sofrem de timidez e fraquezas. Mas, h tambm aquelas cujas vidas tm sido emaranhadas pelo inimigo. Em algum instante de suas vidas, provavelmente na infncia, experimentaram algo devastador, que deixou uma cicatriz emocional em seu carter. Para algumas, isto pode ter sido abuso sexual ou estupro. Para outras, pode ter sido maus tratos fsicos. Outros ainda foram psicologicamente traumatizados por contnuo abuso verbal e/ou rejeio. O divrcio de seus pais freqentemente proporcionam este tipo de devastao na personalidade das crianas. Estas coisas e muitas outras deixam as pessoas que as experimentaram com um tipo de ponto de vista tortuoso da vida. Elas tm cicatrizes emocionais profundas. Quando o curso normal da vida as pe em contato com estas danificadas reas internas de sentimentos, elas fogem ou exibem reaes peculiares. Elas evitam qualquer situao que possa lembr-las destas experincias ou que as faa reviver outra vez. Assiduamente seus maridos, esposas ou outros ao redor deles, no conseguem entender porque eles reagem vida da maneira como o fazem. Elas so reas danificadas atravs das quais Deus no pode se mover. Tais indivduos usualmente no querem que Deus ou ningum mais esteja mexendo com estas partes interiores. Freqentemente h uma grande dor associada quilo que causou esta distoro psicolgica. Portanto, eles evitam qualquer transao pessoal que possa toc-los nesta rea de dor. Suas vidas manifestam um tipo de comportamento enrolado e estranho. Ao invs de reagir normalmente s situaes do dia a dia, muitas vezes vem
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nelas um perigo escondido. Assim, pelo menos internamente, eles se fecham, voltando-se internamente para se esconder atrs de alguma barreira emocional frgil que erigiram em suas mentes e que, eles acham, ir proteglos de mais dores. Entretanto, isto no funciona. Vendo estas reaes peculiares, aqueles que esto ao redor deles, freqentemente so estimulados a fazer ou dizer as coisas exatas que irritam o ferimento. Tentando ajud-los a se libertar destes estranhos modos exibidos, acabam por feri-los mais. A soluo de Deus para estes ferimentos profundos traz-los para a luz. Precisamos abrir nossas vidas para Jesus e deix-lo ver o que nos aconteceu. Precisamos deix-lo tocar e curar nossos ferimentos mais profundos. Mais uma vez a f requerida. Precisamos saber e confiar que Deus nos ama completamente e sem reservas. Precisamos crer que Ele nos tratar com a mais tenra bondade. Precisamos ter f que Ele nos fez, sabe como curar nossas feridas e que o far com o mnimo de sofrimento. A menos que sejamos capazes de abrir estas reas de nossas vidas inteiramente a Ele, nunca poderemos experimentar Sua cura. absolutamente imperativo para ns, abrir totalmente cada porta interna a Ele, permitindo que veja tudo. Tudo o que aconteceu, tudo o que nos foi dito, todas as nossas dores e lgrimas devem ser colocados aos Seus ps. Deste modo, o Grande Mdico vir, colocar Sua mo sobre voc e o curar. Em alguns casos, indivduos feridos emocionalmente sepultaram to profundamente sua ferida que mesmo suas prprias mentes esqueceram o que aconteceu. Eles reprimem os sentimentos to severamente tornando-se um aleijado emocional no processo que encobrem completamente o que aconteceu. Isto pode ser especialmente verdadeiro em casos de estupro ou abuso sexual de criancinhas. Mas, conforme crescemos espiritualmente conforme somos mais e mais ntimos de Jesus Ele pode e vai trazer estas coisas mente. Ele ir fazer brilhar Sua luz sobre eles. Eu no quero dizer que devemos tentar pensar ou imaginar que algo ocorreu, quando realmente no foi assim. Eu apenas sei que, em seu tempo e a seu modo, Ele pode revelar memrias esquecidas sepultadas que esto impedindo nosso progresso espiritual. Ento, em Sua luz, Ele pode curar esta rea para que Sua vida possa fluir atravs de ns de maneira nova. Um segredo para a cura emocional o perdo. Jesus pode nos dar o perdo genuno e profundo para aqueles que nos machucaram. Este um fator extremamente importante no processo de cura. Quando somos capazes de perdoar aos outros, experimentamos uma libertao maravilhosa. Sua luz podemos ver como estas pessoas eram apenas fantoches do inimigo de Deus. Podemos entender com eles tambm talvez sofreram coisas semelhantes e que, vivendo e agindo nas trevas, simplesmente foram instrumentos do diabo. O perdo de Cristo pode inundar nossa alma e libertar a ambos, a ns e queles que nos feriram, da escravido dos nossos prprios sentimentos. Este perdo sobrenatural abre caminho para a cura divina em nossas almas. Aps trazer tudo para a luz de Deus e ento perdoar aos outros, h ainda um outro passo. Estes indivduos feridos e emaranhados, precisam abrir estas reas de suas vidas para Jesus preencher. Ele, como aqueles com vales de
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fraquezas e medos, precisam, pela f, desejar pisar nestes territrios que antes eram apenas dor. Eles precisam, confiando na proteo de Jesus, acelerar os passos em obedincia para experiment-lo no que talvez fosse apenas um hambrguer emocional. Eles precisam derrubar suas frgeis barreiras psicolgicas protetoras, que erigiram em suas mentes, precisam para de correr de relacionamentos ntimos e emocionais e comear a deixar Sua vida preencher estas reas. Precisam desejar deix-lo agir e reagir, deix-lo amar e ser amado. Apenas arriscando tudo e caminhando por f nestas reas emocionais feridas, algum pode ser liberto e curado completamente. Evitar tal abertura da alma somente causar mais dor a si mesmo e aos outros. Atravs do perdo e do toque curador de Jesus estas reas danificadas de nossas vidas ento se tornam abertas para a vida de Deus viver e morar dentro de ns. Talvez isto tome algum tempo, talvez mesmo alguns anos, nos abrindo para o nosso Curador. No h regra aqui. Cada vida diferente e Jesus sabe o que melhor. Mas, sem dvida, com o tempo e atravs da f, poderemos experimentar a nova vida enchendo estas reas feridas. Elas tambm podem ser usadas por Deus para manifest-lo. Os modos tortuosos podem ser tornados retos para que Ele possa se mover atravs de ns. Alm disso, atravs destas determinadas reas que somos atacados e feridos pelo diabo usando outras pessoas, que podemos ter o impacto mais poderoso. Estas partes de nossas vidas, depois de terem sido curadas e preenchidas por Deus, tornam-se armas poderosas contra o maligno que tentou nos destruir. Certamente, os coxos tomaro os despojos ( Isaas 33:23).
OS CAMINHOS ACIDENTADOS
Quando as pessoas vm a Cristo, elas vm, nas palavras de um famoso hino, como elas esto. Algumas vezes, entretanto, como elas esto um pouco peculiar. Agora eu sei que somos um povo peculiar (1 Pedro 2:9), mas alguns cristos so um pouco mais peculiares do que o necessrio. Eles tm traos de personalidade e subterfgios que podem ser divertidos ou mesmo abrasivos ou at sinceramente irritantes. Eles tm hbitos que podem avanar nos nervos dos outros e comportamentos que servem apenas para indispor ambos, crentes e descrentes. Eles so um pouco desagradveis. Obviamente tal comportamento impede a completa e livre expresso de Cristo em suas vidas. Nosso comportamento estranho hbitos incomuns no servem para glorificar a Deus. Eles tambm precisam mudar. Parte do trabalho do Esprito Santo nos esclarecer. Quando estamos abertos para Ele, Ele nos mostrar se temos alguns destes traos peculiares que no Lhe do honra. Como parte desta iluminao, Ele pode at mesmo usar outras pessoas que nos conhecem e nos amam para trazer alguma correo. Ento temos a maravilhosa oportunidade de negar a ns mesmos. Podemos experimentar a cruz de Cristo matando aquilo que somos e
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substituindo por aquilo que Ele . Naturalmente, se amamos a ns mesmos e apreciamos nossas pequenas caractersticas especiais, nunca iremos experimentar a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Somente quando vemos a ns mesmos em sua luz, revelando as tolices daquilo que somos, poderemos mudar. Ento, conforme nos arrependemos de exibir nossa natureza carnal e nos abrimos a Ele para Sua nova vida, podemos ser libertos daquilo que somos. Conforme O deixamos fazer todo o Seu trabalho em ns, podemos nos tornar uma via expressa para o Rei. Enquanto pensarmos normalmente que nosso comportamento inocente e nossos problemas so bem normais, na verdade h mais a fazer do que abrir os olhos. Todas as reas no transformadas de nossas vidas podem ser e so usadas pelos espritos maus e demnios para nos influenciar, nos controlar e nos forar a fazer a vontade deles. Isto especialmente verdadeiro nestes territrios mentais e emocionais onde eles foram bem sucedidos em provocar danos e assim estabelecer um tipo de fortaleza dentro de ns. Estes espritos maus usam pessoas sobre as quais eles tm controle para causar impacto nossas vidas. Ento, tendo causado dano, eles usam esta rea machucada para exercer influncia sobre ns. Usando estas pessoas, eles instilam em suas vtimas certos padres de pensamento. Eles as fazem ver os outros e todos ao redor delas de uma determinada forma. Por exemplo, vamos supor que um desses demnios influencie algum membro de uma famlia a cometer abuso sexual contra uma pequena garota. Antes deste evento, ou dessa srie de eventos, ela talvez fosse uma garota despreocupada, aberta e normal. Mas, depois, seu modo de ver a vida mudou. Agora ela no mais inocente. No se sente livre apara agir como moa, por medo de atrair a ateno de algum homem que a possa ferir de novo. Talvez ela se culpe por agir de um modo que possa atrair a ateno masculina. Ela se retrai emocionalmente construindo muros mentais e emocionais para proteg-la de ver tal coisa suceder novamente. Assim, o esprito maligno teve sucesso em estabelecer nela uma fortaleza um terreno emocional onde eles podem ter o controle dela. Sempre que ela for abordada por um homem ou toda vez que um homem se aproximar dela, ela sempre ter uma reao estranha a eles. Sua reao no ser uma resposta normal ao que eles esto dizendo ou fazendo, mas sim a reao de uma alma ferida. Esta mulher, ento, ter uma srie de problemas em seus relacionamentos com homens, principalmente com o seu marido. Ela ter muita dificuldade em ser uma mulher normal. Qualquer avano que seu marido fizer, provavelmente ser interpretado luz do passado dela. Os maus espritos tiveram sucesso em estabelecer dentro dela uma srie de pensamentos. Estes pensamentos, quando alavancados por algo que seu marido faa, produzem uma reao de retraimento e bloqueio emocional. Talvez seu marido, no entendendo esta reao peculiar, possa se irar. Esta ira servir para feri-la ainda mais e piorar o relacionamento entre eles. Alguns homens, no temendo a Deus ou no compreendendo o verdadeiro problema, tornam-se frustrados e, estimulados por demnios, seguem tentando satisfazer suas frustraes abusando sexualmente de suas prprias filhas. Assim, o terreno que o inimigo possui passa de uma gerao a outra.
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Vamos tomar o caso de um jovem que era severamente espancado por seu pai. Este abuso continuou por muitos anos. Assim, na mente desse jovem, formou-se uma opinio sobre os homens. Ele se tornou cheio de medo, paranico. No futuro, ter muita dificuldade em se relacionar com os homens. No poder confiar neles. No poder fazer amigos ou abrir seu corao. Sua mente foi programada para pensar de certa maneira e suas reaes so previsveis. Os espritos maus ganharam uma certa poro do territrio dele e usam isto para control-lo. Talvez, quando este jovem receber a Cristo, desejar servi-lo. Mas, ter grandes problemas relativos a outros homens do corpo de Cristo. Estar sempre fechado, melindrado e suspeitando de algo. No h dvida que o diabo ir arrumar circunstncias para continuamente tentar reforar estas idias. O resultado isolamento e diviso.
A RENOVAO DA MENTE
Assim, vemos que os maus espritos trabalham para estabelecer padres de pensamentos dentro de nossas almas. Usando muitas e variadas tcnicas, eles implantam certas idias em nossas mentes, as quais aceitamos como verdadeiras. Estas cadeias de pensamentos se referem vida e aos relacionamentos com os outros. Eles se tornam verdades para ns e ns agimos e reagimos ao nosso meio ambiente de acordo com estes padres de pensamentos. Normalmente, associados a estes padres de pensamentos, esto certos chaves que os maus espritos usam para ativar estes pensamentos. Eles estabeleceram em nossa mentes certos tipos de gatilhos que fazem nossas mentes acompanhar estas linhas pr-programadas. Estes chaves so geralmente coisas que os outros falam ou fazem e que so similares a coisas que o inimigo usou em nossas vidas para estabelecer estes modelos de pensamentos. Portanto, ns reagimos no verdade da situao, mas verso do diabo sobre a verdade que ele conseguiu implantar em ns. Freqentemente as pessoas nossa volta que so usadas para desencadear estes pensamentos, so surpreendidas por nossas reaes. Isto porque ns no estamos respondendo ao que est realmente sendo dito ou feito, mas a uma j programada srie de pensamentos que tinham sido disparados. Obviamente, tais pessoas no so canais abertos para a obra de Deus. muito comum ver crentes que, embora sejam usados pelo Senhor, tambm tm reas em suas vidas que esto debaixo do controle de espritos malignos. O resultado que a expresso do Senhor atravs deles limitada e freqentemente manchada por suas aes e reaes que esto sob a influncia do inimigo. No estou dizendo que estas pessoas so possudas por demnios. Apenas que seus padres de pensamentos, estabelecidos pelo inimigo atravs de suas experincias, os abre para serem usados por ele. Eles so desconfiados, receosos, algumas vezes agressivos, calados, almas feridas. Quando as pessoas tentam se aproximar delas e comeam a tocar nestas reas machucadas, duas coisas podem acontecer: alguns reagem se fechando e fugindo emocionalmente e outros do coice como um animal
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acuado tentando ferir aqueles que esto se aproximando, para que retrocedam. Este o clssico estilo voe ou lute. Estes so os mecanismos de proteo naturais, humanos, mas eles no expressam a natureza divina. Para conseguir se tornar uma via expressa para Deus, estas coisas precisam ser transformadas. Em Rom 12:2 lemos que no devemos nos conformar com este mundo, mas transformados pela renovao de nossa mente. Aqui est a soluo de Deus para a programao dos espritos malignos. brilhar Sua luz em ns e expor estas mentiras do inimigo. Conforme andamos com Ele, Ele usa vrios mtodos, incluindo circunstncias e os conselhos dos outros, para revelar estas reas de controle dos espritos maus. Ele ir desvendar suas mentiras, mostrando como elas realmente so. Ele nos ajuda a compreender como estas mentiras foram implantadas em ns. Ento, Ele nos mostra Sua verdade que ir nos libertar da escravido sob a qual estvamos vivendo. Este renovao do nosso jeito de pensar leva a nossa mente mais e mais debaixo do controle do Esprito Santo. Quanto mais nossos pensamentos esto sob Seu controle, mais ns podemos ser uma exibio Dele mesmo. Realmente isto o que cada cristo necessita experimentar.
GIGANTES NA TERRA
Jesus veio para salvar completamente nossas almas. Ele deseja que nos tornemos uma expresso viva Dele mesmo sem impedimento ou barreira. No h escravido, ferimento, montanha ou vale que seja difcil demais para Ele curar ou mudar. Seu poder mais do que suficiente. Seu amor irrestrito. Sua graa suficiente, mesmo para os casos mais difceis. Realmente, Ele capaz de salvar inteiramente, at os mais remotos, aqueles que por Ele se chegam a Deus (Heb 7:25). No devemos nunca acreditar que nosso caso seja muito difcil ou que devemos permanecer sempre como somos. O trabalho de Jesus na cruz foi suficiente para transformar qualquer um Sua gloriosa imagem. Ningum fraco demais. Nenhuma situao dura demais. Gen 18:14 pergunta : Acaso para Deus h coisa demasiadamente difcil? Nossa resposta deve ser : No! Devemos colocar nossa f firmemente neste fato se queremos ser libertos. Jesus conquistou at mesmo a morte e o pecado. Todas as coisas esto agora debaixo de Seus ps. Seu poder capaz de libertar qualquer um que confie Nele. Entretanto, nada disto acontecer sem nossa cooperao voluntria. Deus no far nada dentro de ns a menos que estejamos prontos e desejosos de que Ele o faa. Para entrar nesta boa terra e possu-la, precisamos diariamente ser liderados pelo Esprito Santo. Quando Ele nos leva a reas de fraqueza ou medo, ento precisamos ir dia a dia, mais e mais, at que tenhamos a vitria conquistada. Quando Ele escolhe permitir que falhemos ou sejamos frustrados, precisamos nos submeter sob a Sua mo. Precisamos sempre confiar que o que Deus est fazendo em nossas
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vidas o melhor para ns. Nossa viso no pode ser limitada ao amanh apenas, mas precisamos tambm ver como Deus far no futuro. Os desafios e os sofrimentos esto produzindo a glria do futuro. Naturalmente nossa jornada boa terra envolver muitas batalhas. Como os filhos de Israel tiveram que combater muito inimigos para entrar e tomar posse do que Deus j havia lhes dado, assim tambm ns iremos encarar muitos inimigos espirituais. Entre esses inimigos havia gigantes. Assim tambm, em suas almas, novos crentes freqentemente tm muitas foras armadas contra eles. As reas feridas de nossas almas, as fraquezas que encontramos em ns mesmos, so muito difceis de conquistar. No apenas temos que lutar contra a nossa carne, mas tambm temos o poder fortificado dos maus espritos. Eles iro se levantar para se opor a qualquer esforo de tomar posse do territrio deles. Para alguns, o desafio parece domin-los completamente. So amedrontados demais. Eles tm pouca f em Deus. Ento se recusam a entrar e confrontar os gigantes de suas vidas. Eles se recusam a dar um passo de f em reas de fraquezas ou ferimentos emocionais. No abrem totalmente suas vidas para permitir que Deus toque nelas. Esto na mesma situao dos dez espias que voltaram de Cana com um mau relatrio. H gigantes na Terra, eles gritaram. Somos muito fracos para venc-los. Ento no entraram na terra e em vez disso perambularam pelo deserto por 40 anos at morrerem. Quantos filhos de Deus hoje esto na mesma situao! Eles esto se recusando a obedecer a Jesus por causa do medo. No esto desejando dar um passo de f e confrontar os gigantes de suas vidas. Ento, esto vagueando pelos desertos espirituais. Talvez estejam indo de igreja em igreja, de um ministrio cristo a outro, esperando por algum tipo de libertao que no envolve qualquer ato de f da parte deles. Querem ser livres, mas no querem arriscar coisa alguma ou obedecer. Esto perambulando pelo deserto espiritual do pecado. No h falta hoje de ministrios de libertao que circulem por a tentando expulsar estes espritos malignos que tm influncia sobre a vida dos cristos. Eles esto investindo um bom tempo gritando e repreendendo esses seres espirituais. O problema que estes espritos nem sempre esto dentro. Muitos indivduos que tm uma forte influncia destes demnios em suas vidas, no esto realmente possudos por eles, mas apenas debaixo de seu controle ou influncia, conforme vimos. Portanto, expuls-los s tem um efeito temporrio, se que tem algum. O espao que eles estabeleceram na mente das pessoas afetadas permanece e, portanto, a influncia destes espritos retorna. Certamente h casos de possesso demonaca e estes devem ser tratados de acordo. Mas, mais freqentemente, o que os crentes experimentam esta programao da mente. Isto s pode superado pela reprogramao do Esprito Santo. Nossa entrada em tudo aquilo que Jesus comprou para ns requer nossa f e obedincia. Ele fez sua parte. Pagou o preo que era necessrio. Agora o caminho est aberto para cada um e para todos virem e serem salvos no apenas nascidos de novo, mas completamente transformados, de glria em glria na imagem de Jesus Cristo.Voc est pronto e desejoso de se submeter e obedecer? Se est, voc ganhar eterna recompensa que nunca se desvanecer.
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CAPTULO 9 O SANGUE DA ALIANA
Antes de Deus criar este mundo e tudo o que nele h, Ele tinha em Seu corao um plano maravilhoso. No centro exato de Seus desgnios, Ele tinha em mente a formao de uma noiva com a qual poderia se unir em santa intimidade com a qual Ele poderia entrar em uma aliana de casamento. Entretanto, em Sua grande sabedoria, Ele sabia que isto s poderia se realizar com grande dificuldade. Esta mulher celestial de Seu desejo s poderia chegar perfeio necessria para entrar nesta unio matrimonial atravs de grande dificuldades e tribulao. Ela deveria ter conhecido o pecado e o rejeitado. Ns compreendemos este fato porque o Cordeiro de Deus foi morto antes da fundao do mundo (Ap 13:8). Assim, Deus sabia e compreendia a necessidade da queda e da redeno do homem mesmo antes Dele haver comeado Suas maravilhosas obras. Veja voc, Deus poderia simplesmente ter criado uma noiva para Si, perfeita e bonita em todos os aspectos. Mas os resultados de tal criao j eram evidentes. Nosso Senhor j havia feito um ser extremamente poderoso e bonito, algum que era imaculado em todos os aspectos. do anjo Lcifer que estamos falando aqui. Entretanto, este ser perfeito nunca havia conhecido o pecado. Assim, com o passar do tempo, ele comeou a pensar, sonhar e imaginar como poderia ser to grande quanto Deus. Ele tomou a deciso de pecar contra Aquele que o fez e, dessa forma, o seu reinado tornou-se de trevas e iniqidade. Nosso Deus precisa ter uma companheira eterna em quem Ele possa confiar. No deve nunca chegar um tempo em que ela possa ser tentada pelo pecado e voltar-se contra Ele. Assim, em Sua infinita misericrdia, nosso Deus permitiu aos homens e mulheres que iro tornar-se Sua noiva, que passem pela experincia do pecado. Ele deu-lhes uma escolha livre desde o comeo e permitiu-lhes conhecer a escurido e a depravao do pecado. Tambm so conhecidos do Seu povo os resultados da rebelio contra Ele. Ento a noiva de Cristo est vindo para a sua posio de glria e eminncia pela direo oposta de Lcifer. Ele foi criado perfeito e depois caiu. Eles, tendo nascido no pecado e tendo sido redimidos por seu Criador, devem diariamente escolher rejeitar o pecado. Passo a passo, dia aps dia, eles entendem mais e mais o quo desagradvel o pecado e como so repugnantes os resultados dele. Deste modo, a noiva de Cristo provou a rebeldia e escolheu a completa submisso a Ele. Ela conheceu o pecado e, no entanto, procurou santidade, de todo o seu corao. Quando o profundamente sbio trabalho de Deus com ela terminar, ela nunca mais ser atrada pelo pecado. Deus fez todo o Seu trabalho conhecendo o alto preo que teria que pagar. Permitir aos homens e mulheres o acesso ao pecado, certamente resultaria em que eles o experimentassem. Portanto, isto iria provocar no s o grande sofrimento deles, mas tambm a necessidade da morte de Seu
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prprio Filho. Conseguir a noiva, a eterna companheira que Ele desejava, requeria que Ele pagasse o preo mais alto. O que era mais precioso para Ele, teria que ser sacrificado, Seu sangue derramado no cho para que os supremos propsitos pudessem ser cumpridos. O contrato de casamento teve o mais alto custo possvel. Este o sangue da Aliana. No Jardim do den, pouco depois do pecado de Ado e Eva, Deus veio visit-los. Ele viu e sabia tudo o que eles tinham feito. Haviam desobedecido e se rebelado contra Ele. Sua nudez estava exposta. Aqui o Criador comeou a ensin-los sobre o preo do pecado. Ele comeou revelando o grande custo requerido para resolver o problema. Para cobrir sua nudez, Deus teve que matar uma criatura inocente, possivelmente um cordeiro, e fazer roupas para eles. O sangue derramado de um inocente cobriu o resultado do pecado deles, a sua nudez. No h dvida que esta ao foi repugnante para Deus. Ele no desejava matar coisa alguma, especialmente uma destas novas criaturas que fizera. Deus no tem prazer em assassinato e morte, mesmo na morte dos perversos (Ezequiel 33:1). Entretanto, a situao pedia isto. Sua lio era clara para Ado e Eva: o pecado s podia ser coberto pela morte. No h dvida tambm que esta ao de Deus deve ter sido extremamente assustadora para Ado e Eva. Estes animais eram seus amigos. Conheciam todos eles e, provavelmente, estiveram cuidando deles no jardim. Este pequeno animal felpudo no havia feito nada errado. Entretanto, por causa da rebeldia deles, sua morte havia sido necessria. Esta ao deve ter causado um impacto profundo no primeiro casal do mundo. Eles comearam a entender o preo do pecado. Mais tarde, quando Deus deu a Lei a Moiss, estes mesmos sentimentos foram expressos. Frutas e vegetais no eram aceitos para expiao do pecado. Somente pela oferta do sangue de uma criatura pura e inocente, o pecado poderia ser expiado. O Velho Testamento est cheio de ordenanas e admoestaes referentes necessidade desta oferta.Como todos ns sabemos, o cumprimento desta severa exigncia do Altssimo foi a oferta do Seu prprio e precioso Filho. Jesus Cristo veio Terra para morrer por ns. Ele morreu em nosso lugar, derramando Seu sangue para que a justa exigncia de Deus pudesse ser satisfeita. Sem dvida, se o sacrifcio de um animal era precioso aos olhos de Deus, o sangue do prprio Filho de Deus indescritivelmente mais precioso. O valor de tal sacrifcio para Deus est alm de nossa compreenso. Para ns, que somos pecadores, esta oferta tambm do mais supremo valor. O preo que foi pago foi alto o bastante para purificar e perdoar o mais horrendo pecado. No h ningum na Terra que no possa ser perdoado. No h pecador cujas obras sejam to terrveis que o sangue de Jesus no possa limp-los. Que coisa gloriosa! Ns, que nos rebelamos contra Deus e pecamos contra Ele das mais terrveis maneiras, podemos ser limpos pelo sangue de Jesus. No pode haver dvida sobre esta preciosa verdade. A maior parte da Igreja moderna hoje compreende este fato. Entretanto, freqentemente ele tem sido levado a um extremo onde cessou de ser verdadeiro. Muitos mestres da Bblia tm enfeitado tantos fatos sobre o sangue precioso de Jesus at no estarem mais em harmonia com a mente
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de Deus ou com a Sua Palavra. Por ex., muitos ensinam que quando recebemos Jesus, Ele perdoa todos os nossos pecados, passados, presentes e futuros. Mas, eles insistem, no h nada que possamos fazer ou dizer para mudar este fato. Uma outra fbula que comumente propagada hoje que Deus no pode ver o nosso pecado porque Ele v apenas o sangue de Jesus. Estas afirmaes no so verdadeiras. No h versculos na Bblia que afirmem tais coisas. Ao contrrio, encontramos muitos versculos que dizem algo inteiramente diferente. Portanto, vamos juntos tomar um tempo para examinar cuidadosamente a Palavra de Deus a fim de descobrir qual realmente a verdade de Deus.
A CONVICO DO PECADO
Lendo as Escrituras, descobrimos a revelao do perdo maravilhoso e livre de Deus. Ainda para receber este grande perdo e tomar parte nesta limpeza, tambm descobrimos que h algumas exigncias. Uma das mais bvias o fato que, se no perdoarmos aos outros, Deus no ir nos perdoar (Mat 6:15). Na Bblia h uma afirmao clara que h pelo menos uma condio que precisamos preencher para receber o perdo de Deus. Todos os nossos pecados, passados, presentes e futuros, certamente podem ser perdoados, mas seguramente no o sero a menos que satisfaamos as ordens de Deus. Uma outra exigncia que vem mente a necessidade do pecador ser convencido do pecado. Jesus afirmou: E quando Ele (o Consolador) vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:8). Este profundo senso de convico do pecado o primeiro passo que nos capacita a receber perdo. o trabalho do Esprito Santo, pela graa de Deus. Quando Pedro estava pregando s multides no dia de Pentecostes, expondo o pecado deles pela crucificao de Jesus, qual foi a resposta deles? Eles foram tocados no corao (Atos 2:37). Eles foram convencidos. Subitamente perceberam a profundidade de sua perversidade. Sem esta profunda convico, no poderiam ter sido preparados para receber perdo. Vamos pensar nisto, juntos. Se voc nunca foi convencidos de seus pecadosno apenas aquilo que voc fez, mas tambm aquilo que voc ento voc no tem a necessidade de um salvador. Se voc no imaginou profunda e completamente, luz de Deus, que voc pecador em seu corao, ento no pode pensar que voc merece morrer. E, se voc no merece morrer, ento, bvio, no precisa de algum que morra em seu lugar. Se voc no se considera merecedor da sentena de morte, ento no precisa de um substituto para tomar o seu lugar nesta execuo. Portanto, voc no pode verdadeiramente ser perdoado. O sangue de Jesus no tinta. Ele fala da morte de algum. Este Algum morreu por aqueles que compreendem as tendncias ms de sua prpria vida e natureza. Eles esto convictos de seu pecado. Esto profundamente arrependidos e acreditam que quem ou o qu eles so, no merece viver. Entretanto, esto prontos a receber o sangue de Algum que morreu por eles. Nesta posio, eles podem receber o completo
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perdo. Se voc nunca foi convencido do pecado, ento voc no foi perdoado e at hoje vive no pecado. No importa se voc orou a orao do pecador. No faz diferena se voc membro de uma Igreja e assiste aos cultos regularmente. Para orar uma orao que resulte no seu perdo, voc precisa primeiro ter tido um encontro com Deus. E, quando Deus se revela ao homem, com esta revelao vem junto a convico do pecado. Na verdade, Ele odeia o pecado. Assim, quando Ele se revela, esta santidade abrasadora de Seu carter, automaticamente revela o pecado e a impureza daquele a quem Ele se revela. J disse: Antes eu te conhecia de ouvir falar, mas agora os meus olhos te vem. Por isso, me abomino e me arrependo no p e na cinza. (J 42: 5,6). Quantos chamados cristos esto na posio de J antes de Deus ter se revelado? Eles ouviram a respeito de Deus e talvez tenham mentalmente concordado com o que ouviram, mas nunca o viram. Eles nunca se encontraram com Jesus. Nunca se convenceram do pecado. Apesar do fato de que a Igreja que eles freqentam est tentando assegurar a eles que foram perdoados e salvos, a verdade que eles no o foram.
SEGURANA DO PERDO
Falando desta segurana de salvao e perdo, a Igreja no tem o direito de tentar assegurar tal coisa a quem quer que seja. Este o trabalho de Deus. Em nenhum lugar da Bblia foi dado Igreja o trabalho de assegurar s pessoas que elas esto bem com Deus. O trabalho da Igreja trazer homens e mulheres para Cristo. Seu trabalho revelar Jesus de uma forma poderosa, atravs da pregao e do testemunho de que as pessoas podem v-lo e encontr-lo. o trabalho de Jesus perdoar o pecador e dar-lhe a certeza de que foi perdoado. Esta certeza do perdo vem da presena de Deus. Quando algum tem um relacionamento face a face com Ele, torna-se profundamente convicto de seu pecado e segue sabendo, tendo plena certeza em seu corao, que encontrou o prprio Amor e Perdo. Ele tem uma transao de transformao de vida com Deus. Oh, como as Igrejas hoje esto cheias destes que nunca foram convencidos do pecado! Eles no tm direito segurana do perdo. Entretanto, esto convencidos, pelos homens, que a tm. Ao invs de trabalhar para trazer pessoas a Deus, muitos cristos esto trabalhando para trazer pessoas para a sua Igreja. Sua meta diferente daquela do Senhor. Seu objetivo encher seu edifcio e multiplicar o nmero de membros. Eles trabalham para fazer as pessoas se sentirem confortveis e bem vindas. De fato, eles lutaro contra qualquer pregao que possa fazer algum se sentir preocupado ou desconfortvel. E assim, eles tomam o lugar de Deus. Eles oferecem um perdo fcil para algum que concorde com eles e se una a eles. Este um trabalho impiedoso. O pensamento de Deus, por outro lado, completamente diferente. trazer a homens e mulheres a convico do pecado. Este o trabalho do Esprito Santo, claramente afirmado (Joo 16:8). Os pecadores precisam se sentir desconfortveis. Quanto mais desconfortvel, melhor. Todos os
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grandes avivamentos da Histria da Igreja, foram caracterizados por uma coisa: uma profunda e angustiosa convico do pecado da parte dos descrentes. correto para os mpios estar profundamente convictos. bom para eles se angustiarem sobre sua condio pecadora. Uma tristeza profunda um sinal maravilhoso da obra do Esprito Santo de Deus. Quando encontramos pecadores neste estado, no vamos trabalhar para alivi-los deste peso. Nosso trabalho, nosso nico trabalho, apont-los continuamente para o Salvador at que eles mesmos faam negcio com Ele, at que saibam, por eles mesmos, que foram perdoados e aceitos. Isto resultar em converso verdadeira e duradoura. Um outro passo necessrio para receber o perdo o arrependimento. Uma profunda convico do pecado resulta em arrependimento da parte do pecador. Quando a multido foi convencida ou comovida em seus coraes atravs da pregao de Pedro, eles imediatamente gritaram: o que devemos fazer? A resposta de Pedro a isto foi: Arrependei-vos e sejam batizados. Voc v, arrependimento o resultado necessrio de uma profunda convico de pecado. Arrependimento significa literalmente, na lngua grega, ter uma mudana da mente. Em outras palavras, voc, estando convencido do pecado, resolve nunca mais se envolver com o mesmo. Voc muda a sua atitude para odiar o que voc tem sido e feito e brada a Deus para ser completamente liberto de tal detestvel comportamento. Isto tambm um passo necessrio para receber o perdo, o volver do corao para decidir nunca mais se envolver com o pecado. A menos que haja tal determinao da parte do pecador, o perdo no pode ser encontrado. Para melhor ilustrar esta verdade, vamos olhar no Velho Testamento. L tambm, quando uma pessoa fazia uma oferta pelo pecado, havia esta requisio essencial. Esta pessoa precisava estar arrependida. Precisava admitir seu pecado, lamentar verdadeiramente por ele e ter a completa inteno de nunca comet-lo novamente. Sem esta atitude, a oferta feita no era agradvel a Deus. Era um mau cheiro em suas narinas. Porque Ele, que fez todas as coisas, iria querer ver morto um animal inocente e precioso, sem nenhuma razo? E porque matar um cordeiro iria aliviar o pecado da pessoa que o oferecia, quando, em seu corao ela pretendia continuar com suas atitudes? Em vez de consert-las com Deus, este sacrifcio era uma farsa e tornava as coisas piores. Leia Isaas 66:3. Deus no perdoava estes hipcritas. Ao invs disso, Seu julgamento sobre eles foi elevado. Possivelmente, muitas pessoas na Igreja hoje pensam que enquanto o sangue de touros e bodes no podia realmente esconder os pecados daqueles que no estavam completamente prontos para mudar, o sangue de Jesus pode faz-lo, porque muito mais eficaz. Esta tambm uma idia errada. Embora verdadeiramente o sangue de Jesus seja muito mais eficaz, ele esconde de Deus apenas aqueles pecados dos quais verdadeiramente nos arrependemos. Embora muitos cristos hoje digam que Deus no v os nossos pecados, mas apenas o sangue, a Bblia diz que os olhos do Senhor esto em todo lugar contemplando os maus e os bons (Prov 15:3).E tambm todas as coisas esto descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos que prestar contas. (Heb 4:13)Voc v, Deus conhece nossos motivos. Ele v nossos coraes. Nunca podemos engan-lo, mesmo que nos
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decepcionamos nos mesmos. Sim, uma vez que nos arrependemos verdadeira e completamente, nosso pecado que estava entre Ele e ns removido e Assim como o oriente dista do ocidente (Salmo 103:12) Ele no se lembra mais deles. Mas isto resultado de um esprito quebrantado e contrito. algo que acontece com aqueles que vm a Deus com um corao sincero e verdadeiro (Heb 10:22). Quando, luz de Deus, somos convencidos do que fizemos e do que somos e nos arrependemos de verdade, nossos pecados so de fato perdoados e removidos para sempre. Entretanto, se Deus no aceitava o sangue de animais inocentes para perdoar pecadores no arrependidos, quanto menos aceitar o sangue de Seu mais precioso Filho para aliviar cristos no arrependidos de sua justa recompensa. Se no estamos prontos e desejosos de nos arrepender total e completamente e nos voltarmos dos nossos maus caminhos, o sangue de Jesus no nos far bem algum. No faz diferena se nascemos de novo. De fato, tentar tirar vantagem do sangue precioso do Filho de Deus deste modo s tornar pior a nossa situao. Deus nunca escarnecido ou decepcionado, mesmo que ns nos decepcionemos. Precisamos ser audaciosos para distinguir entre as acusaes do diabo em nossa conscincia e a verdadeira convico do pecado. verdade que o diabo pode nos condenar e o faz. Entretanto, se estivermos genuinamente convencidos e arrependidos Diante de Deus, ento, e somente ento, temos a armadura necessria para resistir a tais acusaes. Arrependimento autntico, profundo e completo, no apenas nos acerta com Deus, mas tambm nos d base para resistir a posteriores ataques do diabo. Quando temos do prprio Deus a certeza de termos sido perdoados, ento o inimigo tem muito pouco a dizer. Entretanto, muito freqentemente, o convencimento do Santo Esprito etiquetado por cristos bem intencionados como acusaes ou mentiras do inimigo. Precisamos ser muito cuidadosos para no recusar a convico do Esprito Santo etiquetando Seu trabalho como o diabo. Verdadeiramente, o grande problema na Igreja hoje no o excesso de falsas acusaes, mas a insuficincia de arrependimento. As verdades que estivemos investigando aqui neste texto aplicam-se a crentes tanto quanto a descrentes. Os passos necessrios para receber perdo so tambm para os cristos. H muitos membros de Igreja hoje que, embora tenham um dia nascido de novo, no esto totalmente convencidos do pecado nem inteiramente arrependidos e, portanto, no completamente perdoados. Muitos dos filhos de Deus esto andando em pecado e, portanto, no foram, eu repito, no foram perdoados por Deus. Receber a vida eterna, na verdade, requer uma convico inicial e arrependimento. Entretanto, a necessidade de perdo no acaba aqui. Assumindo que algum tenha realmente nascido na famlia de Deus, ainda permanece a necessidade de um arrependimento contnuo. Arrependimento, para o crente, no meramente uma ocorrncia nica, mas uma experincia diria, cada vez mais profunda. Quanto mais crescemos espiritualmente, mais prximo caminhamos com a luz do mundo, mais profundamente sentimos nosso estado pecaminoso. Quando eu era um novo cristo, pensava algo assim: depois de 20 ou 30 anos caminhando com o
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Senhor, vou ser realmente santo. Mas, a minha experincia depois de 20 ou 30 anos, : eu sou verdadeiramente mpio e merecedor da morte. Embora nesta posio, eu sei que sou constantemente perdoado e limpo. Glria a Deus, conforme confessamos os nossos pecados, Ele faz duas coisas. No apenas nos perdoa por aquilo que fizemos, mas nos limpa daquilo que somos. (1 Joo 1:9). Em 1 Joo 1:7, vemos ainda que h uma outra exigncia a ser cumprida para sermos perdoados. Nesta passagem est claro que o perdo no apenas uma coisa de um tempo s. uma experincia contnua para cada cristo verdadeiro. Joo nos ensina que Se andamos na luz, como Ele a luz,... o sangue de Jesus nos purifica de todo o pecado. A palavra se aqui indica que h definitivamente um pr requisito para a nossa limpeza. Andar na luz significa que estamos sendo constantemente iluminados pela luz do semblante de Jesus. Ns estamos vivendo em Sua presena a cada dia. Assim, pela expresso de Sua face, cada pensamento, atitude ou ao revelado a ns como realmente . Se, e quando, eles forem pecadores, ento poderemos nos arrepender novamente e experimentar o maravilhoso perdo e a purificao que so gratuitamente dados a ns em Cristo. Para um crente viver em perdo, ele precisa andar na presena de Deus, respondendo continuamente a qualquer convico de pecado quando ela ocorrer.
O JULGAMENTO DE DEUS
Todos sero julgados por Deus. Todo homem e toda mulher que j viveu na Terra estar diante Dele um dia. Todos os descrentes aparecero diante do que conhecido como o grande trono branco (Ap 20:11). L, todos aqueles que odiaram e rejeitaram Cristo sero lanados no lago de fogo (Ap 20:15). Ainda, 1000 anos antes deste evento, os filhos de Deus sero julgados. Eles ficaro diante do tribunal de Cristo (2 Cor 5:10). Ali, aqueles cujas obras so boas, sero abenoados, mas aqueles cujas obras so ms, sero punidos. (Biblicamente, a palavra recompensa no significa apenas coisas boas, mas indica que iremos obter o que justamente merecemos (Veja 2a Tim 4:14). Entretanto, vamos ser bem claros sobre uma coisa. Esta punio aos filhos de Deus desobedientes no a mesma punio do julgamento dos descrentes. Nenhum crente se perder. Nenhum deles ser eternamente atormentado. Eles no sero atirados no lago de fogo. Acompanhe-me com o seguinte raciocnio lgico: Se somos perdoados por nossos pecados, eles no podero ser julgados, porque o julgamento j caiu sobre Um Outro. Mas, se ainda estamos andando em pecado, se no fomos convencidos, se no nos arrependemos e, portanto, no fomos perdoados, certamente seremos julgados por estes pecados. Se falhamos em encontrar o critrio de Jesus para o perdo, a nica alternativa que receberemos a punio que merecemos. Isto verdade tanto para crentes quanto para descrentes, somente que a punio ser diferente. Se ns, como crentes, no estamos caminhando na luz e, portanto, no vivendo
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diariamente em arrependimento e perdo, ento temos algo terrvel para contemplar. Hebreus 10:26-27 diz: Porque se ns pecamos deliberadamente depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta sacrifcio pelo pecado; pelo contrrio, certa expectao horrvel de juzo e fogo vingador prestes a consumir os adversrios. Voc v, o sacrifcio de Jesus apenas para aqueles que se arrependeram de seus pecados e, portanto, receberam perdo. O ns aqui s pode se referir a crentes, j que descrentes no receberam a verdade. A mais severa punio para os crentes o que j estudamos no captulo intitulado O Trono do Julgamento de Cristo. L compreendemos que a vida da alma ainda no transformada dos crentes ser consumida e, portanto, perdida diante da presena do Deus Todo Poderoso. Esta destruio da alma resultado direto de viver sem arrependimento e sem receber o perdo e a purificao que necessitamos desesperadamente. O que no foi perdoado ser julgado e punido. O que foi perdoado j ter sido limpo e transformado. (H, na verdade, muitas outras conseqncias para crentes desobedientes, mas no h espao aqui neste texto para detalhes sobre elas. Para compreender melhor isto, por favor, procure no meu livro anterior, intitulado Venha o Teu Reino.
OS MEIOS PARA SE CHEGAR A UM FINAL
Como foi afirmado no princpio deste captulo, Jesus veio Terra e morreu com um propsito. Este propsito eterno era redimir e preparar uma noiva para Si. No era simplesmente para resgatar um bando de pecadores atravs do perdo. O perdo no era a meta, apenas o meio de se chegar a um fim. Este fim era transformar estes pecadores Sua prpria semelhana, dando a eles acesso Sua prpria Vida e Natureza, a fim de preparar uma noiva para Si mesmo. O Seu maravilhoso perdo era apenas o primeiro passo. Esta purificao pelo Seu sangue abriu caminho para entrarmos em uma camaradagem ntima com o Pai. E, atravs desta comunho, podemos ser transformados em tudo o que Ele . Conseqentemente, quando estivermos diante de Deus, no vamos poder usar o sangue de Jesus para nos desculpar de fazer a coisa certa pela qual o sangue foi derramado! No podemos esperar ser perdoados por ignorar a razo verdadeira pela qual ns fomos perdoados. Para ajudar o leitor a compreender isto, deixe-me usar uma ilustrao.Vamos supor que algum comprou para voc uma passagem para os prximo Copo do Mundo. Ele pagou a tarifa area. Comprou entradas para todos os jogos. Arrumou para voc um hotel e toda a sua comida grtis. At mesmo forneceu a voc um dinheiro extra para usar em seu prprio prazer e diverso. Naturalmente, voc iria agradec-lo e dizer-lhe o quanto apreciou este magnfico presente. Voc poderia at mesmo escrever-lhe uma carta para faz-lo saber o quo realmente grato voc est. Mas vamos supor que, quando chega a hora de ir para o Copo, voc no vai. Voc est muito
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ocupado com o seu jardim ou com seu hobby, no faz um esforo para entrar naquele avio e ir. O que isto iria mostrar? Iria indicar que voc realmente no apreciou o presente. Mesmo que tivesse agido como se fosse importante para voc, na verdade no era. Voc tratou o presente como uma coisa ordinria, comum, sem nenhum valor especial. Voc insultou seu amigo e pisoteou seu presente. Ento, quando ele vier visitar voc para saber como voc aproveitou o Copo, o que voc vai dizer? Ele aceitar o bilhete de volta como uma desculpa por voc no ter ido? O fato de ter comprado a passagem para voc com grande despesa pessoal e sacrifcio iria gerar perdo em seu corao por sua negligncia? Nunca. Agora, Nosso Deus nos proporcionou uma oportunidade indescritvel. Com o seu prprio sangue, comprou para ns a possibilidade de compartilhar de tudo o que Ele . Este o presente mais valioso que algum pode dar, pago pelo mais alto preo. O Deus do Universo abriu o caminho para ns, pequenos e insignificantes seres humanos, para crescer at a Sua plenitude. Mas vamos supor que no crescemos. Vamos imaginar que h uns poucos cristos que esto negligenciando o tirar proveito deste grande presente. Em vez disso, esto vivendo por eles mesmos, e servindo os apetites da carne. Talvez eles freqentem a Igreja regularmente. Talvez eles no tenham pecados indecentes evidentes em suas vidas. Mas, eles no esto sendo empurrados para Cristo e sendo transformados Sua imagem. Esto interessados em coisas terrenas e ento no progridem espiritualmente. Quando Jesus voltar, estas pessoas sero capazes de pleitear o sangue para desculpar-se por seu estilo de vida carnal? Diante do Trono do Julgamento, Deus aceitar o sangue precioso que comprou-lhes o direito de entrar como desculpa para que eles no entrem? Claro que no. No escaparemos de Seu julgamento se negligenciarmos to grande salvao (Heb 2:3). Quem quer que abuse da graa de Deus para viver por si mesmo esperando que Seu sangue o cubra por fazer isso, se surpreender diante do Trono de Julgamento. A Era da Graa j ter acabado. A oportunidade para arrependimento e perdo agora passada. Ento, o trono da graa ser substitudo pelo trono do julgamento. L responderemos pelo que fizemos com a graa e o perdo que estavam disponveis para ns. Quo mais severo castigo, julgam vocs, merece aquele que pisou aos ps o Filho de Deus, profanou (tratou com pouco valor) o sangue da aliana pelo qual ele foi santificado, e insultou o Esprito da graa? Pois conhecemos Aquele que disse: A mim pertence a vingana; eu retribuirei. E outra vez,: O Senhor julgar o Seu povo. Terrvel coisa cair nas mos do Deus vivo. (Heb 10:2931) (Veja tambm Heb 6:4-8). Vamos tambm rever Heb 10: 26,27: Porque se pecarmos deliberadamente, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta sacrifcio pelos pecados; pelo contrrio, certa expectao horrvel de juzo e fogo vingador, prestes a consumir os adversrios. Este versculo no direcionado para o cristo que tropea de vez em quando e peca, mesmo sabendo que est errado. Pecando deliberadamente aqui est se referindo a pecado persistente, sem arrependimento. Est falando sobre o mesmo assunto que estamos
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discutindo. Veja, se voc tenta ludibriar a Deus e usa o sangue precioso de Seu Filho como desculpa para entrar no Seu plano eterno, o resultado terrvel julgamento e fogo consumidor. De Deus, na verdade, no se zomba, pois daquilo que semearmos, tambm colheremos (Gal 6:7-8). Queridos amigos, estas so srias consideraes, com conseqncias eternas. Que Deus possa nos dar toda a abundante graa que Ele tem para nos dar uma salvao completa para que no sejamos envergonhados diante Dele em Sua vinda.
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CAPTULO 10 DIVIDINDO ALMA E ESPIRITO (1)
Quando uma pessoa nasce de novo, o Esprito de Deus entra em seu esprito humano. L feita uma unio eterna. A Bblia nos ensina que Ele, que se une ao Senhor, um esprito com Ele (com o Senhor) (1 Cor 6:17). O esprito daquele indivduo que anteriormente estava morto e nas trevas, torna-se vivo com a Vida de Deus. Aqui, no Santo dos Santos do nosso ser, Deus estabelece residncia. Aqui, ento, a localizao da nova Vida dentro de ns. em nosso esprito humano, o qual foi ligado ao Santo Esprito de Deus. Esta nova Vida (Zoe) que agora ns temos em nosso esprito moralmente superior nossa vida natural em todos os sentidos. Em cada aspecto da vida ela expressa a Divina Natureza de Deus. Portanto, quando vivemos por esta Vida, expressamos retido. Quando vivemos pelo nosso esprito, manifestamos a natureza de Deus. Isto verdadeiramente o que Deus est procurando aqueles atravs dos quais Ele possa se manifestar ao mundo. Mas voc deve se lembrar que tambm temos dentro de ns uma velha vida PSUCH. Esta vida reside em nossa alma e pode claramente ser descrita como vida da alma. Como vimos nos captulos anteriores, este homem natural, humano, invariavelmente expressa a natureza cada e pecadora. Portanto, quando vivemos pela alma, manifestamos a natureza cada. Temos, ento, duas fontes ou localidades de vida dentro de ns, com duas naturezas diferentes. Conseqentemente, cada cristo tem uma desesperada necessidade diria de ser capaz de discernir quando ele (ou ela) est vivendo pela alma ou pelo esprito. Necessitamos urgentemente experimentar, dentro de ns, a diviso em partes, entre alma e esprito (Heb 4:12). J que viver pelo nosso esprito ou pela nossa alma produz resultados to imensamente diferentes, da maior importncia que sejamos capazes de discernir qual qual. Infelizmente, muitos cristos hoje nem mesmo sabem que tal distino existe. Mas, se ns no sabemos quando estamos no esprito ou quando estamos vivendo pela alma, ns de fato estamos andando em escurido espiritual e no sabemos para onde estamos indo (Joo 12:35). Nosso Deus luz (1 Joo 1:5). E Ele certamente deseja nestes ltimos dias, iluminar seus filhos para que eles tambm possam andar na luz e no estar cambaleando por a em confuso e escurido. Nos dois prximos captulos, nos concentraremos neste assunto: o que significa estar no esprito e o que significa estar vivendo pela nossa alma. Um equvoco que necessita ser considerado que o Esprito Santo freqentemente percebido como algo externo que vem sobre ns ocasionalmente. Embora isto fosse verdade no Velho Testamento, a experincia da Nova Aliana totalmente diferente. O Esprito Santo j foi
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derramado no dia de Pentecostes e agora est dentro de cada crente. Ele no algo (Algum) que esperamos cair sobre nos externamente, mas que j recebemos internamente. Ele no vem e vai embora, mas reside permanentemente dentro de cada crente. Embora nossa experincia em Sua presena possa variar por isso podemos sentir Sua presena mais ou menos fortementeEle sempre est em nosso esprito. Quando o Esprito Santo se move do nosso esprito e enche a nossa alma, podemos experiment-lo com nossos sentidos naturais. Pode parecer que Ele veio sobre ns, mas na verdade Ele simplesmente se espalhou do Santo dos Santos para o lugar Santo. De fato, o Esprito Santo tambm pode encher o trio externo ou nossos corpos fsicos (Rom 8:11). Mais tarde estaremos falando sobre estas experincias mais externas, mas neste captulo devemos nos concentrar nas experincias que podemos ter com o Esprito Santo em nosso esprito. aqui que a presena de Deus reside e aqui que habita a Fonte da Vida. Portanto, essencial para todo crente saber discernir se est ou no vivendo no esprito. Alguns crentes podem no compreender claramente o uso, nas Escrituras, dos termos no Esprito e no esprito. Talvez a seguinte explicao possa dar uma viso mais clara. No Novo Testamento, quando uma letra E maiscula usada na palavra Esprito, ela indica o Esprito Santo. Quando um e minsculo usado, ele indica o esprito do homem ou o esprito humano. Interessante que, no grego, lngua em que foi escrito o Novo Testamento, no havia letras minsculas. Todas as letras eram maisculas. Portanto, para determinar se o texto se referia ao esprito humano ou ao Esprito Santo, os tradutores tinham que confiar no contexto. Ocasionalmente, mesmo no contexto, virtualmente impossvel discernir se o escritor estava falando sobre o esprito humano ou sobre o Esprito Santo. Entretanto, para ns, no deve haver confuso. Estes dois espritos, o do homem e o de Deus, agora foram ligados como um s dentro de ns (1 Cor 6:17). Portanto, quando estamos no Esprito, estamos tambm no esprito humano e, quando estamos em nosso esprito, estamos no Esprito Santo tambm. Toda vida crist genuna vivida pelo esprito, ou seja, uma exibio da vida que est emanando do nosso esprito. Somos instrudos a andar no esprito (Gal 5:16-25). Somos exortados a ser dirigidos pelo Esprito (Rom 8:14). Ns certamente devemos adorar a Deus em esprito (Joo 4:24), j que esta a nica adorao aceitvel para Ele. Paulo afirmou que ele servia a Deus com seu esprito (Rom 1:9) e tambm o servimos em novidade de esprito (Rom 7:6). Precisamos viver de acordo com o Esprito (Rom 8:12). Nosso ministrio deve ser do Esprito (Gal 3:5). Nossas vidas devem estar exibindo o fruto do Esprito (Gal 5:22). importante para ns semear para o Esprito (Gal 6:8). Nossa unidade em Cristo com os outros crentes no Esprito(Ef 4:3). Devemos orar em Esprito(Ef 6:18), permanecer em um Esprito(Fil 1:27) e ter comunho com o Esprito(Fil 2:1), amar no Esprito(Col 1:8) e muitas outras coisas. Verdadeiramente, a fonte de todo cristianismo est no (E)esprito. Com tudo isso em mente, como um cristo pode saber quando ele est no esprito? Para investigar esta questo mais profundamente, vamos
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retornar ao Tabernculo que Deus instruiu Moiss para construir. Como vimos no captulo 6, esta estrutura foi dividida em trs partes, correspondentes s trs partes do homem: o corpo, a alma e o esprito. Ele tinha um trio externo, um Lugar Santo e o Santo dos Santos. esta parte mais secreta que nos fala do esprito humano, o lugar da morada do Deus Todo Poderoso. Neste lugar santssimo, Deus instruiu Moiss a colocar a Arca da Aliana. Em cima da Arca havia dois querubins de ouro, um em cada lado, com suas asas esticadas, cobrindo o lugar onde a glria de Deus havia aparecido. Dentro desta arca havia trs itens: um pote de ouro cheio de man, a vara de Aro que brotou, floresceu e frutificou amndoas e, finalmente, as duas tbuas de pedra nas quais foram escritos os Dez Mandamentos. Estes itens no foram escolhidos aleatoriamente, mas tm um importante significado espiritual. Estas coisas no eram apenas relquias religiosas judaicas, mas ainda falam a ns hoje. Significativamente, alguns mestres bblicos separaram trs funes do esprito humano. Isto , em nosso esprito, ns temos trs habilidades. Estas trs funes correspondem aos trs itens que foram colocados na Arca da Aliana. Estas coisas so importantes para ns entendermos porque, quando ns as estamos experimentando, podemos saber que estamos no esprito ou que estamos na presena de Deus.
O POTE DE OURO COM MAN (COMUNHO)
A primeira funo do nosso esprito ter capacidade de comunho com Deus. Isto representado para ns pela presena do pote de ouro cheio de man. Obviamente, este man nos fala do po celestial que desceu dos cus (Joo 6:41), indicando um banquete no Senhor Jesus. Esta nutrio celestial veio realmente em um recipiente dourado, representando a pureza e a incorruptibilidade de Cristo. No captulo 4 discutimos com alguns detalhes, a realidade espiritual da comunho com Deus e como podemos crescer nesta experincia muito importante. Se voc est inseguro quanto a isso, por favor reveja os trechos do cap. 4 sobre comunho. Comunho significa ter camaradagem com Deus. Quando estamos no Esprito e, portanto, em nosso esprito, temos amizade com Deus. Sentimos Sua presena dentro de ns. Temos uma espcie de dilogo contnuo em orao (Veja 1 Tess 5:17). Esta comunho com o Altssimo uma indicao segura que estamos no esprito. Ela deve servir como uma espcie de sinalizao de trnsito para a nossa vida crist. Se est faltando esta fraternidade ntima e a sensao de Sua presena, significa que algo est errado. De algum modo, no estamos onde deveramos estar. o desejo bvio de Deus que todos os Seus filhos andem no esprito (Gal 5:16), indicando assim, que isto deveria ser uma experincia normal e contnua para todos os crentes. Estar no esprito no quer dizer ser uma bno de vez em quando, mas um caminhar dirio, constante. Nossa comunho com Deus a fonte de onde fluem todo o trabalho e toda a virtude cristos. Este o verdadeiro teste. Andar no esprito viver em comunho ntima
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com Deus. Aqueles que tm esta comunho sabem como comer Dele. Sabem como beber do Seu Esprito e sabem como viver atravs dEle (Joo 6:57). Se, por outro lado, voc no est andando intimamente com Deus e, dessa forma, no conhece esta sensao de Sua presena, ento certo que no est andando no Esprito. A nica alternativa que voc est vivendo na carne, sendo guiado pela vida da alma. A alma pode parecer muito religiosa e aparentar fazer muitas coisas para Deus. Recepo na Igreja, o dzimo, leitura da Bblia, orao, estar ativo no servio de Deus todas estas coisas podem ser feitas pelos esforos da alma. Mas a nica fonte do genuno cristianismo o Esprito de Deus que mora em nosso esprito humano. Para ser aprovado por Deus, todas as nossas palavras, pensamentos e aes devem ser resultado de nossa comunho ntima com Ele no Esprito. Para viver no Esprito e pelo Esprito, precisamos estar em comunho com Deus. Este o significado do pote de ouro cheio de man.
A VARA DA AUTORIDADE (INTUIO)
O segundo item da Arca a vara de Aro. Este basto era o smbolo da autoridade divina da liderana do Esprito Santo. Dentro de nosso esprito, tambm encontramos esta importante funo. Quando estamos na presena de Deus, freqentemente sentimos Sua liderana e direo. Chamaremos a esta funo, intuio. Quando estamos em comunho com Deus, de algum modo indefinvel ns sabemos o que Ele deseja que faamos. Talvez sintamos uma inclinao para orar. Pode ser que sintamos uma necessidade de ir visitar algum ou mesmo de sair para evangelizar. Um nmero infinito de instrues pode ser comunicado a ns enquanto estamos no esprito. Isto o que significa andar com o Senhor. enquanto estamos vivendo em constante comunho com Ele que Ele direciona nossas vidas atravs da liderana do Esprito. Isto no quer dizer que ouvimos vozes ou que sabemos exatamente o que fazer. que simplesmente sentimos uma inclinao, um desejo ou um impulso espiritual para fazer ou dizer uma coisa especial. Esta a funo da intuio em nosso esprito. Eu no estou discutindo o fato que Deus pode usar e que usa coisas externas, como circunstncias, finanas e mesmo ocasionalmente velos de Gideo para guiar nossos passos. Mas eu insisto em que nossa fonte primria de direo deve ser o Esprito de Deus dentro de nosso esprito. Se ns confiamos em acontecimentos superficiais, sentimentos, coincidncias, sonhos, profecias, etc. para direo espiritual, ento andaremos em decepo. Voc sempre descobrir que, quando circunstncias externas esto sendo usadas por Deus para dirigir voc, em seu esprito voc ter uma testemunha, sempre ter paz espiritual. Quando estas duas coisas esto em conflito (isto , direes externas tais como profecias ou ocorrncias aleatrias e a paz interior do Esprito Santo em Seu esprito), a fonte de direo mais confivel a paz de Deus dentro de voc. A Bblia nos ensina que devemos deixar a paz de Deus reinar ou arbitrar em nossos coraes (Col 3:15) Isto significa que, assim como o juiz de algum evento esportivo sempre tem a palavra final, assim tambm a paz de Deus em nosso esprito
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deve ser o juiz principal. Nunca confie na opinio dos outros quando no tiver descanso em seu prprio esprito. Desobedecer o sentimento ntimo da direo de Deus em seu esprito levar voc ao desastre. Por favor, aceite esta admoestao de algum que errou muitas vezes e viveu para lamentar por isso. Quando cremos que Deus nos deu uma direo em nosso esprito, nunca errado querer confirmar isto. Podemos primeiro olhar em Sua Palavra para ver se o que achamos ser a Sua Voz se harmoniza com o que Ele falou atravs de Suas Palavras Escritas. Se houver harmonia, ento provvel que seja a Sua voz que estamos ouvindo. Se no harmoniza, ento nossos impulsos esto errados e precisamos comear de novo a procurar a Sua direo. Podemos tambm pedir a Deus para confirmar Sua direo atravs de inmeros modos que Ele pode escolher. Tambm, podemos pedir o conselho de outros crentes que sabemos ser maduros espiritualmente e sensveis direo do Esprito. Estes mais maduros no sero rpidos em dar conselhos, mas ajudaro voc a separar o que Deus realmente est dizendo a voc. Embora o Senhor freqentemente use lderes para nos dar direo, o homem de Deus nunca deve confiar em outro homem, mas buscar a face de Deus at que tenha certeza em seu corao sobre a direo do Esprito. Esta no uma licena para rebelio, mas uma admoestao para ouvir claramente o prprio Deus. Lembre-se, para Ele que devemos responder por cada obra. A experincia da liderana do Esprito Santo dentro de nosso esprito a experincia da vara de Aro. Quando estamos na presena de Deus e temos comunho espiritual com Ele, temos uma intuio sobre o que fazer. Deste modo podemos ser conduzidos pelo Esprito. Esta experincia se torna mais forte conforme crescemos espiritualmente. Ao amadurecermos, esta sensibilidade direo do Esprito Santo tambm se torna mais ntida e mais definida. Deste modo, Nosso Senhor pode nos conduzir de uma maneira cada vez mais detalhada. Mesmo a expresso de Sua face ou o olhar de Seus olhos podem nos mostrar Sua aprovao ou reprovao. Esta crescente habilidade para conhecer e sentir a liderana do Esprito Santo um sinal de maturidade espiritual. Aqueles que so guiados pelo Esprito so, na verdade, os filhos amadurecidos de Deus (Rom 8:14). Quando estamos intuindo ou sentindo a liderana de Deus dentro de ns, sabemos que estamos no esprito, j que esta uma das funes do esprito. Mas, se quisermos permanecer no esprito, isto , viver na presena de Deus continuamente, ento precisamos obedecer ao que o Esprito est falando. Este um importante princpio espiritual. Se no ouvimos a Deus e no fazemos o que Ele deseja, ento ser impossvel para ns vivermos em Sua presena. Quando somos desobedientes, nossa camaradagem com Deus se torna difcil, se no impossvel. Isto porque, quanto mais profundamente entramos em Sua presena, mais alto fala a vara de Aro. Quanto mais desejarmos ser ntimos Dele, mais a Sua autoridade ser conhecida. Se tivermos sido desobedientes a Ele, a nica soluo o arrependimento. Isto significa pedir perdo e decidir fazer tudo o que Deus est nos pedindo para fazer. Quantos crentes hoje esto vivendo vidas dirigidas pela alma, porque no obedecem voz do Senhor! Talvez tentem
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seguir mandamentos religiosos superficiais e frmulas pr estabelecidas, mas interiormente eles sabem que no esto bem com Deus. A nica alternativa para cristos desobedientes viver a vida da alma. Oh, eles podem romper as barreiras para entrar no esprito de vez em quando, durante momentos de louvor ou de orao. Mas no podem ficar confortavelmente na presena de Deus enquanto Sua vara de autoridade est falando. Pense nisto. Se Deus lhe fala para ir China e servi-lo e voc no vai, voc poder manter a mesma doce intimidade com Ele? Quando Ele diz no a alguma coisa que desejamos e ns vamos em frente e, apesar disso, a fazemos, podemos permanecer em Sua presena enquanto estamos nos rebelando contra Ele? Talvez imaginemos que o sacrifcio de Jesus ser suficiente para restaurar nossa camaradagem com Ele. Mas, voc se lembra do Rei Saul e de suas ofertas a Deus? Qual foi a resposta divina? Obedecer melhor que o sacrificar e o atender melhor do que a gordura de carneiros (1 Samuel l5:22). Restaurar sua intimidade com Deus requer no apenas o sacrifcio de Jesus, mas tambm obedincia. impossvel viver em desobedincia a Deus e tambm viver no esprito. Um filho ou uma filha rebelde nunca se sentir confortvel em Sua presena. Para andar em intimidade com Ele, voc precisa obedecer e fazer tudo o que o Senhor pede. Ele deve realmente ser o Senhor de sua vida.
TBUAS DE PEDRA (CONSCINCIA)
Na Arca da Aliana tambm podemos encontrar as duas tbuas de pedra nas quais o dedo de Deus escreveu os Dez Mandamentos. Esta era a Lei de Deus. Mas hoje ns vemos uma outra lei. Esta no escrita em pedra, mas em coraes de carne (Heb 8:10). Esta a funo de nosso esprito que podemos chamar de conscincia. Esta parte do nosso esprito, a conscincia, parece operar, mesmo em uma proporo bastante limitada, at em uma pessoa no nascida de novo. Talvez Deus tenha permitido este vislumbre da luz espiritual dentro do homem, para que ele tenha cincia de seu pecado. Entretanto, uma vez que nascemos de novo, esta parte de nosso esprito se torna mais e mais ativa. Ns nos tornamos cada vez mais cientes de quando ofendemos Nosso Senhor ou uma outra pessoa. Muitas vezes ningum tem que nos falar que fizemos ou falamos algo errado. Talvez no tenhamos feito nada que seja contrrio ao cdigo da lei. Mas, bem profundamente em nosso esprito, sabemos que ofendemos nosso precioso Salvador. Como sabemos? porque esta parte de nosso esprito, nossa conscincia, est falando. A lei do Esprito da Vida (Rom 8:2) escrita dentro de ns est operando. Esta funo do esprito muito importante. Esta habilidade de saber quando estamos agradando a Deus ou no, permanece no centro real de nosso relacionamento com Ele. Nosso Deus uma pessoa viva e, portanto, necessitamos cuidar bem de nosso relacionamento com Ele, assim como fazemos com um bom amigo ou com a esposa. Se ofendemos ou irritamos algum com quem temos um relacionamento ntimo, ento temos que
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acertar as coisas com ele (ela) se queremos continuar tendo intimidade. No diferente com Deus. No podemos esperar ter um relacionamento prximo e pessoal com Ele quando estamos ofendendo Sua pessoa. Por ex., quando voc est fornicando com seu namorado, voc pode viver na presena de Deus no mesmo tempo? A justificao do sangue de Jesus ir torn-lo cego para o seu comportamento ofensivo? No! S podemos estar bem com Nosso Senhor agindo corretamente com Ele. Quando erramos em nossas atitudes, pensamentos ou aes, esta conscincia- parte de nosso esprito se torna ativa. Ela trabalha para nos convencer do pecado. E, quando ela convence, torna-se necessrio tratar com esse pecado luz de Deus. Isto envolve arrependimento e uma deciso de nunca mais ofender de novo Nosso Senhor desta forma. Isto envolve no apenas dizer eu sinto muito. Se no nos esforamos para manter este tipo de relacionamento lmpido com Jesus, acharemos impossvel viver no esprito. Quando nossa conscincia nos fala, devemos tomar todos os passos necessrios para fazer a coisa certa.
RELEMBRANDO NOSSO IRMO
Isto no apenas verdadeiro em nosso relacionamento com Deus, mas Ele tambm requer que tenhamos relacionamentos corretos com as outras pessoas. Se em nossa vida ofendemos algum de uma maneira ou outra, devemos tambm fazer o que for necessrio para consertar as coisas com esta pessoa. Lemos em Mat 5:23 Se voc trouxer sua oferta ao altar e se lembrar que seu irmo tem algo contra voc, deixe sua oferta diante do altar e v primeiro se reconciliar com seu irmo. Ento volte e oferea sua ddiva.Trazer sua oferta ao altar significa hoje que chegamos presena de Deus para ador-lo e ter comunho com Ele. Nossa oferta o sangue de Jesus. Mas, porque ser que, quando estamos na presena do Senhor, subitamente comeamos a nos lembrar de nosso irmo? porque, em Sua presena, a nossa conscincia comea a falar. Quanto mais intimamente nos aproximamos de Seu trono, mais alta se torna em nosso esprito a voz da conscincia. A nica soluo para isto ir e acertar as contas com aqueles a quem ns ofendemos. Este um princpio espiritual absolutamente essencial. Sem conhecer e seguir nossa conscincia, no iremos espiritualmente a lugar algum. impossvel andar em comunho com Deus quando nossa conscincia nos est preocupando. Paulo, o Apstolo, estava agudamente ciente deste fato. Ele disse: Eu prprio sempre me empenhei para ter uma conscincia no ofensiva para com Deus e os homens(Atos 24:16). Para ele, a questo de uma conscincia clara e limpa da maior importncia um assunto de exerccio dirio. Se, ento, ofendemos a Deus, devemos nos acertar com Deus. Se ofendemos a homens, precisamos tambm fazer o necessrio para nos acertarmos com eles. Simplesmente se arrepender diante de Deus no suficiente. Quando h outras pessoas envolvidas, precisamos tambm resolver as coisas com elas. Isto significa que devemos ir at elas, nos
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desculpar pelo que fizemos e pedir o seu perdo. Se o contato face a face no possvel, precisamos telefonar, escrever uma carta ou fazer o que pudermos para colocar tudo em ordem. Uma boa conscincia to importante que negligenci-la pode provocar um naufrgio da nossa f. (1 Tim 1:19). Muitas vezes a nossa carne resiste a confessar nossa culpa a outros homens ou mulheres. O problema o nosso orgulho. Para nos arrependermos, precisamos nos humilhar e admitir que nossas atitudes, aes e palavras, foram desagradveis a Deus. Elas foram egostas, pecadoras e causaram dano a outros. Este dano pode ser emocional, fsico e financeiro. Seja da maneira que for que tenhamos ofendido algum, precisamos, custe o que custar, ir at eles e mostrar arrependimento. Precisamos colocar tudo em ordem o melhor possvel e pedir pelo perdo deles. Esta nossa humilhao absolutamente essencial se desejamos manter uma camaradagem com Deus. Ele resiste o orgulho (1 Pedro 5:5), mas se agrada em ter comunho com o humilde. A limpeza de nossa conscincia abrir novos horizontes na comunho com nosso Deus.
LIDANDO COM O PASSADO
Esta necessidade de acertar as contas com os outros refere-se ao passado, tanto quanto ao presente. demasiado o nmero de crentes que est tentando andar com o Senhor sem se arrepender e acertar as coisas do seu passado. Eles esto carregando uma enorme quantidade de bagagem pesada nas costas e fazendo muito pouco progresso espiritual. Tais pessoas pensam que, uma vez que se tornaram crists, todo o seu passado foi perdoado e esquecido. Esta uma idia agradvel, mas no exatamente verdadeira. Da parte de Deus, quando confessamos e nos arrependemos de todos os nossos pecados do passado, na verdade eles so perdoados. Mas, da parte do homem, tambm precisamos ir at eles e demonstrar arrependimento. No se pode caminhar para a frente sem voltar atrs. A Palavra de Deus clara: Deus requer aquilo que passado (Ec 3:15). Isto significa que devemos ir at aqueles contra os quais pecamos, mostrar arrependimento, pedir perdo e fazer o necessrio para consertar as coisas. Se ns roubamos, devemos restituir o dinheiro, investindo o tempo, dinheiro e esforos necessrios para fazer isto. Se ferimos algum emocionalmente, ento precisamos admitir nossos erros e pedir perdo. Se eles tambm nos feriram ou no, no tem importncia na situao. Se eles tambm se arrependem ou no, no muda o que temos que fazer. Nenhum pecado justificado pelo que os outros fizeram a ns. Vamos examinar algumas ilustraes para tornar estes pontos mais claros. Suponha que algum assaltou um banco. Ento, no dia seguinte, esta pessoa recebe a nova vida em Jesus Cristo. Ela deve conservar o dinheiro? J que alguns insistem que ele foi completamente perdoado, ento ele pode esquecer o roubo e viver dos ganhos ilcitos? No! Vamos ento pensar em algum que conseguiu o divrcio no passado. possvel que os dois sejam completamente inocentes? concebvel? concebvel que durante todo o
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relacionamento conjugal eles nunca fizeram ou falaram nada pelo qual devam se arrepender? Ento, o que deve ser feito? Eles precisam entrar em contato com a pessoa que foi ofendida, admitir sua culpa pela falha do relacionamento e pedir perdo. No faz diferena se a outra pessoa tambm pecou. Este fato nem sequer entra em nossas consideraes. Nossa parte aquela que necessita de arrependimento e perdo. Quando ns pecamos contra algum, necessitamos fazer tudo o que for possvel para acertar as coisas. Se dinheiro, necessitamos pagar (Lucas 19:8). Se difamamos algum, precisamos fazer com que a verdade seja conhecida por todos aqueles que foram afetados por nossas mentiras. Como uma regra geral, se pecamos publicamente, tambm devemos nos arrepender publicamente. Se nosso pecado foi privado, devemos ir em particular falar com aqueles que foram afetados. Sempre que possvel, devemos restituir aos outros o que tomamos deles, seja dinheiro, reputao ou propriedade. Obviamente, h algumas situaes que so impossveis de restaurar. Se matamos algum, no podemos traz-lo de volta vida. Se engravidamos algum ou se nos tornamos grvidas fora do casamento, no h maneira de desfazer este fato sem pecar. Devemos fazer o possvel para restaurar quando e onde podemos. Indubitavelmente o Senhor nos dar sabedoria nestas coisas, mostrando-nos como e quando restaurar. Se nossos coraes esto verdadeiramente humildes e desejosos, Ele nos ajudar a limpar completamente nossas conscincias. Certamente h alguns que tm o que poderia ser chamado de conscincia fraca. Eles so suscetveis s acusaes do inimigo. Eles vivem em contnua culpa e condenao. Para eles, seguir todos os passos possveis para limpar sua conscincia ir ajud-los em sua luta. Saber que fizeram tudo o que era possvel para limpar seu passado e sua atual relao com Deus e com os outros, dar a eles uma boa base para resistir a posteriores acusaes. Tambm possvel que alguns vivam nesta condenao por coisas que no fizeram, porque em seus coraes h outras coisas escondidas, as quais eles no querem trazer luz. Isto enfraquece a conscincia deles e os faz vulnerveis a falsas acusaes. Viver e andar no esprito, estas experincias do man, da vara de Aro e das tbuas de pedra, so absolutamente necessrias. Sem elas, a nica alternativa viver e andar na alma. O resultado da recusa em submeter-se a Deus nestes assuntos tem dois resultados possveis. O primeiro ocorre quando a pessoa que est em rebeldia com Deus admite isto a ela mesma e simplesmente para de tentar seguir a Jesus. O segundo acontece quando a pessoa que resiste autoridade do Altssimo tenta fingir que ainda est bem. Ela esconde esta rebelio dela mesma e dos outros, tentando agir como se ainda fosse um bom cristo e simulando que nada est errado. Este indivduo desenvolver uma religio que meramente da alma. Eu quero dizer que ele ainda tentar obedecer princpios bblicos com os esforos de sua prpria alma, ir aos encontros na Igreja e far coisas que outros cristos esperam que ele faa. Entretanto, tudo isso ser feito sem uma ntima camaradagem com Deus e, portanto, s ser efetuado por fora humana e esforo natural. Os resultados podem parecer uma boa imitao da
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verdadeira vida espiritual, mas o sabor diferente. Em vez do suave aroma de Cristo, h o seco e morto sentido de obrigao. Em vez do fluir da gua da vida, h a execuo da obrigao. A pessoa envolvida est freqentemente tentando servir a Deus, mas no realmente se submetendo completamente a Ele. essencial para cada cristo aprender a caminhar no Esprito. Para ser agradvel a Deus, no h outro caminho. Ns podemos saber que estamos no esprito, no por sensaes fsicas, ouvindo vozes ou tendo fortes sentimentos emocionais, mas pela experincia do man, da vara de Aro e das tbuas de pedra. Quando estamos em comunho espiritual com Jesus, quando estamos sentindo Sua liderana e quando sabemos se o estamos ofendendo, isto uma indicao certa de que estamos no E(e)sprito. E do Esprito que toda a Sua virtude fluir. Possa Deus ter misericrdia de ns para que possamos aprender a viver diariamente em Sua presena para que, pelo nosso esprito, Seu Esprito possa manifestar Sua vida atravs de ns.
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CAPTULO 11 DIVIDINDO ALMA E ESPIRITO (2)
No captulo anterior, examinamos a importncia de viver por e no E(e)sprito. Vimos que do Esprito de Deus dentro do nosso esprito que Sua Vida flui atravs de ns. Entretanto, no somos meramente seres espirituais. Tambm temos uma alma e, no final das contas, atravs do nosso corpo fsico que o que somos por dentro expresso ao mundo. Em um homem ou uma mulher que no conhece Cristo, a alma o rgo dirigente dentro de seu ser. Sem ter vida no esprito, eles no tm escolha a no ser viver pela vida da alma e expressar a natureza cada. A alma deles a fora dominante em seu ser. Todavia, uma vez que eles recebem a Jesus este trono de governo deve mudar. Ento a alma, em vez de estar na liderana, deve se subjugar ao esprito. A alma deve tornar-se serva do esprito, sendo dirigida e controlada por uma fonte maior. A vida de Deus dentro de ns comea a usar as faculdades da alma para expressar a natureza divina ao mundo. Para entender isto mais claramente, importante afirmar que a alma tem trs distintas capacidades ou faculdades. Elas so: a habilidade de pensar, a habilidade de sentir e a habilidade de decidir. O modo mais fcil de se lembrar disto que ns temos uma mente, temos emoes e temos uma vontade. A maioria dos mestres da Bblia concorda que a alma do homem tem estas trs partes: mente, emoes e vontade. No h nada inerentemente errado com estas faculdades. Elas foram criadas por Deus e so necessrias a cada parte de nossa vida. Obviamente, cada um precisa pensar, sentir e decidir. O problema qual vida est animando ou usando estas capacidades. Quando a velha vida PSUCH est no controle, o resultado o pecado. Quando a vida ZOE domina, a retido manifesta. Sejam quais forem os pensamentos, sentimentos e decises iniciados em nossa alma, no podero agradar a Deus. A fonte est contaminada. Mas quando os nossos pensamentos, sentimentos e decises fluem do esprito, eles so a manifestao de Deus. Portanto, o que necessitamos em nossa alma uma transferncia de liderana. Precisamos trocar as fontes, por assim dizer. Precisamos aprender a permitir ao Esprito Santo de Deus preencher, dominar e usar todas as faculdades da alma. Deste modo podemos realizar todos os Seus grande planos. Conseqentemente, como vimos no captulo anterior, h uma necessidade urgente uma necessidade desesperadora para cada filho de Deus saber se ele ou ela est vivendo pela vida da alma ou pelo esprito. Precisamos experimentar dentro de nosso ser a separao em partes entre alma e esprito (Heb 4:12). Precisamos ser capazes de saber quando estamos sendo animados pela velha vida ou quando estamos experimentando a nova. Sem esta importantssima revelao, somente podemos perambular pelas trevas, tropeando de vez em quando na
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presena de Deus, talvez no sabendo como ou porque l chegamos, e, ento, cambaleando de novo sem um indcio de como retornar. Infelizmente, este o estado de muitos filhos de Deus. J que esta diviso entre alma e esprito to importante, vamos passar um tempo aqui falando um pouco mais detalhadamente sobre ela. No captulo anterior falamos sobre o que significa estar no esprito. Aqui vamos investigar como isto pode influenciar cada parte de nossa alma.
A MENTE
Vamos comear a nossa discusso falando sobre a mente. Em uma pessoa no salva, esta faculdade usualmente a dominadora. Ef 2:3 fala do povo do mundo, que est debaixo do controle do inimigo e vive realizando os desejos da carne (i.e. do corpo) e da mente. Posteriormente, em Ef 4:17,18, lemos que o resto dos gentios (neste caso os no salvos) andam na futilidade de suas mentes, tendo sua compreenso obstruda, vivendo alienados da vida de Deus. Assim compreendemos que, sem a vida de Deus, a nica opo para o descrente ser guiado por sua prpria mente. Isto resulta apenas em trevas. No importa o quo iluminado o povo do mundo possa se achar, comparado s verdadeiras realidades espirituais, apenas escurido. A sabedoria e inteligncia da raa cada no os leva a Deus e somente tolice s vistas Dele (1 Cor 3:19) (1 Cor 1:21). Quando uma pessoa vem a Cristo, portanto, ela tem um longo e enraizado hbito de viver de acordo com a sua mente. Isto o que ela sempre experimentou e ela, freqentemente, continua a viver desta forma. Por esta razo, o Cristianismo se torna um exerccio mental para ela. Supe que crescer em Cristo um processo de aprendizagem. Dependendo de sua inteligncia natural e habilidade, ela comea a estudar as coisas de Deus e a ler a Bblia com o pensamento de que, quando tiver acumulado conhecimento suficiente, estar capacitada a andar nos caminhos de Deus. Ela l, estuda e memoriza. Talvez v Escola Bblica. Compra muitos livros cristos e acumula literatura. Consegue informao de como agir em cada situao da vida. Ela sabe como liderar, como ensinar, como expulsar demnios, como louvar, como discipular, como curar os enfermos, como realizar encontros, como lidar com esta ou aquela situao ou com esta ou aquela pessoa e muitas outras coisas. Ela se torna cheia de conhecimento sobre Deus e este conhecimento torna-se a base de seu cristianismo. Pessoas assim tm um tipo de cristianismo racional. um produto da mente delas. Como vimos no cap. 3 sobre as duas rvores, este o resultado de viver independente de Deus. Uma vez que sabemos como fazer as coisas, podemos viver e agir absolutamente sem nenhuma dependncia do Esprito. Isto o que significa andar na alma. confiar em nossa mente em vez do Esprito. andar pela rvore do conhecimento em vez da rvore da vida. O Cristianismo produzido por este tipo de atividade no agrada ao Pai. um tipo de imitao seca, humana, de um verdadeiro caminhar espiritual. um
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esforo natural para agradar a Deus sem realmente se submeter a Ele. 1 Cor 8:2 diz: Se algum julga que sabe alguma coisa, com efeito no aprendeu ainda como convm saber. Por favor, no me leve a mal. Muitos destes indivduos procuram o bem. Eles tm um desejo real de agradar ao Senhor. Mas, Paulo tambm era assim quando perseguia os cristos, antes de se converter. O problema no o desejo deles, mas a sua compreenso. Boas intenes misturadas com escurido espiritual nunca atingiro a meta de Deus. Os fariseus tentavam agradar a Deus. Eles no apenas liam as Escrituras, mas as estudavam diligentemente, todo o tempo. Mas, quando a Palavra Viva apareceu, eles estavam enredados em suas mentes humanas e no puderam reconhec-lo. Eles se opuseram a Ele at a morte. Jesus disse a eles: Vocs procuram as Escrituras porque nelas crem que tm a vida eterna, mas no querem vir a mim para que tenham vida (ZOE) (Joo 5:39-40). Aqueles cristos que andam por sua prpria mente, sempre falham em reconhec-lo quando Ele aparece. No sabendo como andar no esprito, eles ficam apenas com anlises racionais, que so inteis quando necessrio discernir coisas espirituais. Algumas vezes eles tambm se unem para perseguir aqueles que so dirigidos pelo Esprito de Deus. Verdadeiramente, a mente carnal inimiga de Deus (Rom 8:7). Isto significa que aqueles cujas mentes esto debaixo do controle de sua vida da alma, esto em oposio ou mesmo em guerra contra tudo o que Deus est fazendo aqui na Terra.
O CANDELABRO
Vamos agora falar sobre os planos de Deus para a nossa mente. O prprio Deus criou a nossa mente, ento deve haver um propsito divino para ela. claro que Ele no quer que sejamos ignorantes ou estpidos. Ele no v utilidade em seguidores nscios que simplesmente fazem o que algum lhes diz para fazer, ou que seguem qualquer impulso, sem raciocinar. Seu plano no que nos tornemos cabeas ocas , mas que tenhamos nossas mentes preenchidas e controladas pelo Santo Esprito. Ef 4:23 nos ensina que devemos ser renovados no esprito de nossa mente. Nossa mente tem seu prprio esprito? No! O que quer dizer que o Esprito Santo pode se mover do Santo dos Santos para preencher as nossas mentes. Conforme nos submetemos a Ele, Ele comea a dominar e a reinar sobre os nossos pensamentos. Nossa mente, ento, se torna escrava do nosso esprito. Em vez de estar frente, exercendo seus prprios pensamentos e formando opinies, a mente se torna um instrumento atravs do qual o Esprito pode se expressar. Precisamos aprender a deixar o Esprito usar a nossa mente, ench-la com os Seus pensamentos, Suas opinies e Seu entendimento. Esta a experincia do candelabro. Este candelabro do qual falamos era uma pea de moblia que Deus instruiu Moiss a colocar no Lugar Santo do Tabernculo. O Lugar Santo a rea localizada logo ao exterior do Santo dos Santos e nos fala de nossa alma. Este candelabro estava sempre aceso. Quando Deus enche a nossa mente, Ele nos d esclarecimento. Nossos olhos
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espirituais so abertos e compreendemos coisas que no so deste mundo. Assim, ns temos luz. Este entendimento no um produto de estudo, memorizao ou esforo mental. o resultado do Esprito Santo preenchendo nossa mente. A revelao que temos no algo que tenhamos aprendido mentalmente, mas algo que nos foi mostrado espiritualmente. Em vez de ter informao sobre Deus, recebemos revelao de Deus. Ele pode usar diferentes modos para nos revelar as coisas. Isto pode vir atravs de livros, especialmente da Bblia. Pode ser produto de pregao ou de ensino de algum. Entretanto, isto nunca ser o resultado de exerccio mental ou habilidade humana, mas do abrir e do submeter nossa mente ao Esprito Santo. A Bblia nos ensina que ns temos a mente de Cristo (1 Cor 2:16) Para muitos, isto apenas um ensinamento e no tem significado real em seu dia a dia. Mas, para aqueles que so cheios do Esprito, tem um significado profundo. Isto significa que realmente podemos experimentar a mente de Deus preenchendo e usando a nossa mente. Em vez de tentar pensar como Ele pensaria, podemos ter os Seus pensamentos e opinies fluindo dentro de ns. Em todas as situaes da vida, podemos receber instrues divinas. Isto no se aplica s s coisas espirituais, mas tambm ao nosso raciocinar comum, dirio. Andando no Esprito, no funcionamos pelo que temos aprendido ou pelo que pensamos, mas pela liderana Dele, momento a momento. Conhecimento no a nossa fonte. Ao contrrio, nossas aes e palavras so governadas pelo prprio Deus.
AS EMOES
H outros crentes que no gostam de estudar. Eles tm pouco interesse em qualquer tipo de Cristianismo mental. Sua mente no e nem nunca foi dominadora em suas vidas. Ao contrrio, so governados por seus sentimentos. Quando estes indivduos se tornam cristos, eles tm a tendncia a serem guiados pelas emoes. Quando no se sentem bem, de fazer algo, ento no o fazem. Quando algo d a eles boas sensaes, ento a coisa deve vir de Deus. Quando algo no d a eles sensaes de prazer, ento no deve vir Dele. Tais crentes no esto sendo conduzidos pelo Esprito. Esto andando na carne. Eles julgam cada reunio, ensino ou experincia, pelo tipo de sentimento que elas produzem em suas emoes. Talvez estes crentes pensem que usar a sua prpria mente no seja espiritual. Eles simplesmente aceitam o que os faz se sentir bem, sem qualquer exame da fonte ou do contedo. Prazer emocional ou felicidade no o verdadeiro teste para se conhecer o que vem de Deus. Emoes podem vir de uma grande variedade de fontes. Paisagens, msica, aromas, diverses e muitas outras coisas podem nos dar boas sensaes. Espritos maus podem produzir boas sensaes. Sexo produz boas sensaes. Gritar, cantar alto, danar vigorosamente e saltar, chacoalhar-se intensamente, todas essas coisas podem produzir uma euforia
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dentro do ser humano. As pessoas assistem eventos esportivos porque elas gostam do mximo que elas conseguem, da intensidade de estar em uma multido e ter estmulo barulhento. Muitos dos filhos de Deus passam o seu tempo perseguindo este tipo de excitao. Eles vo a consertos cristos com msica muito alta. Eles vo em bandos para reunies onde as pessoas caem no cho, tremem ou gritam muito. Embora possa haver ornamentos cristos, geralmente os resultados no so espirituais, mas emocionais. Tenho observado atravs dos anos, que muitos cristos que so adeptos de tais sensaes facilmente caem no pecado sexual. Eles, sendo guiados por suas emoes e no pelo Esprito, falham em discernir a fonte de tais estmulos. O Cristianismo deles sensual. Infelizmente, h muitas igrejas hoje que cuidam de tais crentes. Eles se empenham para ter uma atmosfera que ir produzir boas sensaes naqueles que assistem e os faa sentir vontade de voltar. Eles constroem templos elaborados, bonitos, para inspirar a alma. Eles tm bandas barulhentas para estimular as emoes. A pregao cuidadosamente moldada para produzir apenas sentimentos agradveis e no algum tipo de convico ou desconforto. Os bancos so confortveis e o ar refrigerado. Os grupos de dana e de teatro esto l para providenciar estmulo adicional caso a msica deixe a desejar ou o sermo esteja montono. Erroneamente, eles acham que boas sensaes so uma evidncia do trabalho do Esprito Santo. Embora tais atividades possam atrair um grande nmero de pessoas e aparentar ser um sucesso, elas nunca podero atingir os objetivos de Deus. Elas simplesmente satisfazem as emoes apelando para a vida da alma. Elas nada fazem para nos ajudar a trocar a soberania sobre os nossos sentimentos pela Vida Dele. No me compreenda mal. Quando o Esprito de Deus dentro do nosso esprito se espalha em nossa alma, podemos experimentar uma grande variedade de sentimentos. De fato, isto bem o que Nosso Senhor deseja fazer. Ele quer usar nossas emoes para expressar Seus sentimentos neste mundo. Pelo fato de ser um ser infinito, Ele pode expressar-se em nossas emoes por uma variedade ilimitada de maneiras. Atravs do Esprito, podemos sentir alegria. Podemos ter paz. Podemos amar. No apenas aos nossos amigos, mas queles que so difceis de amar. Este amor pode at mesmo florescer em ns por nossos inimigos. Tambm em Deus podemos sentir tristeza. Podemos ser afligidos. Podemos sentir Sua ira ou Seu cime ou Sua ousadia. Mas, para que isto acontea, precisamos submeter nossas emoes ao Seu controle. Quando Deus governa nossas emoes, a verdadeira personalidade de Jesus pode ser exibida em ns. A questo diante de ns no se temos ou no sentimentos, mas sim quem est governando estas sensaes. A questo no se uma certa manifestao ou no correta, mas qual vida a fonte desta manifestao. O Esprito de Deus pode nos levar a gritar, a danar e a cantar. Ele pode nos estimular com muitas sensaes intensamente prazerosas. De fato, nada deste mundo pode ser comparado s emoes que Deus pode dar. Entretanto, precisamos discernir a fonte. Deus pode dar bons sentimentos, mas nem todo bom sentimento vem de Deus. Deus pode ser estimulante, mas nem toda excitao vem Dele. Geralmente, depois de Deus ter dado a um indivduo ou a um grupo uma poderosa experincia emocional, eles ento
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passam a gastar sua energia tentando recriar aquela experincia atravs de mtodos emocionais, isto , msica alta, empenho fsico, gritos, etc. Como necessitamos da Palavra de Deus para dividir a alma e o esprito dentro de ns! Necessitamos urgentemente de revelao para saber a fonte da qual estamos vivendo. Se o Esprito de Deus, ento os sentimentos so aceitveis. Se a fonte a nossa prpria vida, ento eles so totalmente rejeitados. Verdadeiramente, a carne para nada aproveita (Joo 6:63). Quando experimentamos prazer emocional como resultado do Esprito Santo vivendo em ns, esta a experincia da mesa da proposio de pes. Esta mesa tambm uma das peas da moblia que est no Lugar Santo, entrada do Santo dos Santos, no Tabernculo. No captulo anterior, vimos que, no nosso esprito, ns somos capazes de comer do man escondido (Apoc 2:17) que vem da comunho com Deus. Mas, quando estamos comendo em nosso esprito, nossa alma tambm pode ficar satisfeita. Ela tambm pode conhecer o gozo da presena de Deus. Todo ser humano precisa de prazer emocional uma vez ou outra. Uma vida sem prazer pode se tornar intolervel. E assim, o nosso Deus, em Sua grande sabedoria, tambm providenciou para ns um deleite emocional. Os pedaos de po fresco podem ser uma grande satisfao quando nosso Deus escolhe nos dar esta experincia.
A VONTADE
Como vimos, alguns crentes tentam viver sua vida crist pelos esforos de sua mente. Outras confiam intensamente em suas emoes. Mas existe ainda um outro grupo. So aqueles que tm uma vontade particularmente forte. Talvez estes sejam os casos mais difceis de tratar. Tais indivduos se propem a fazer quase tudo. Atravs da fora do poder da vontade, eles podem atingir, pelo menos aos seus prprios olhos, seja qual for a meta colocada diante deles. Quando se convertem, simplesmente comeam a usar sua forte vontade para viver a vida crist. Todos os princpios e admoestaes do Novo Testamento tornam-se novos desafios para eles conseguirem por seus esforos. Cada preceito, seja dzimo, submisso, ajuda ou qualquer outra coisa, uma oportunidade para eles mostrarem que esto desejosos e que so capazes de faz-lo. Estes indivduos crem que so muito submissos a Deus. Esto, de fato, usando cada fibra de seu ser para fazer a vontade do Pai. Muitas vezes tais pessoas olham com desdm para as pessoas fracas. Aqueles que no conseguem vencer pecados e fraquezas persistentes so desprezados porque, obviamente, eles no tm um compromisso suficientemente forte. A razo porque tais casos so difceis de tratar que, pessoas com uma vontade forte, podem fazer um grande show de Cristianismo. Eles so capazes de encenar de tal maneira que se torna difcil encontrar uma falha e mostrar-lhes onde esto errando. Pela fora de sua vontade, pararam com todos os pecados bvios. Fizeram tudo o que se esperava que fizessem. O que Deus iria querer alm disso? Comparados com muitos outros, eles
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realmente so capazes de fazer a vontade de Deus. A melhor esperana para estas pessoas que Deus arrumar um desafio que elas no podem atingir. Em Sua misericrdia, Ele pode traz-las de encontro a uma situao que simplesmente demasiado difcil e demasiado grande. Ele pode lev-las ao seu prprio fim. claro que, conforme estivemos vendo, o empenho de nossa vontade no tudo que Deus realmente deseja. Todos os esforos da vida da alma, no importa o quo bom possa parecer o resultado, so rejeitados por Ele. Nossa justia como trapos de imundcie para Ele (Isaas 64:6). Aprendi que a palavra em hebraico para trapos indica os panos manchados usados por uma mulher que est em seu perodo menstrual. Obviamente Nosso Senhor no se agrada com tais esforos. Seu desejo que ns entreguemos completamente o controle de nossa vontade a Ele. Seu objetivo que Ele possa usar a nossa vontade para fazer a vontade Dele. A nica maneira de discernir quando algum est vivendo pelo esprito ou simplesmente vivendo pelo poder de sua vontade, sentir o sabor do que eles esto fazendo. O resultado de seus esforos um aroma agradvel a Cristo? Ou um mau cheiro do seu prprio esforo? As pessoas so atradas pela doura do carter deles ou repelidas por um difcil e seco sentido de exigncias? Deus possa ter misericrdia de ns para sabermos se estamos meramente tentando viver para Ele ou se estamos realmente vivendo atravs dEle.
O ALTAR DE INCENSO
Isto nos leva experincia do altar de incenso. Como pudemos notar, h vrias peas de moblia no Lugar Santo. J falamos sobre o candelabro e sobre a mesa da proposio. Entretanto, h tambm neste lugar, um altar para o incenso. Interessante, esse acessrio muito prximo do Santo dos Santos. Antes que o Sumo Sacerdote pudesse entrar no Lugar Santssimo, ele tinha que pegar um pouco deste incenso e coloc-lo em um incensrio de ouro. Ento, com esta doce fumaa subindo para Deus do incensrio em sua mo, ele poderia passar pelo vu. A vontade humana muito importante em nosso relacionamento com Deus. Ele no far nada que v contra a nossa vontade. Isto quer dizer que Ele no far nada dentro de nosso ser, a menos que estejamos completamente desejosos e prontos para que Ele o faa. Portanto, a vontade essencial em nosso relacionamento com Ele. Se vamos passar pelo vu, nossa vontade precisa estar completamente submissa a Ele. Se vamos entrar no Esprito e viver Nele continuamente, precisamos oferecer-lhe nossa vontade no altar. O aroma suave deste incenso deve sempre subir diante de Seu trono. L deve estar continuamente diante Dele a submisso de nossa vontade. Se no estiver, acharemos difcil entrar em Sua presena e impossvel permanecer no Esprito. O verdadeiro Cristianismo no usar a fora de nossa prpria vontade para tentar agradar a Jesus, mas submeter completamente nossa vontade a Ele de maneira que Ele possa fazer em ns o que quer que Ele deseje.
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O total abandono do controlea oferta incondicional de nossa vontade necessrio para cada um que queira viver uma verdadeira vida espiritual. A total submisso de nossa vontade a Deus deve ser considerada o ponto de partida de uma caminhada com o Senhor. A necessidade desta oferta deve ser apresentada a todos aqueles que esto interessados em Jesus de um modo claro e inequvoco. Sem ela, embora muitos possam receber Jesus, no iro muito longe em sua vida espiritual. Tenho encontrado um nmero incontvel de cristos que nunca fizeram este compromisso. Eles nunca cederam completamente o controle de sua vontade a Deus. Ele ainda no o Senhor de suas vidas. Eles no podem progredir porque esto em constante batalha com o Esprito sobre qual dos dois est no comando. Eles nunca crescem espiritualmente, nunca resolvem seus problemas e pecados. Eles so um constante peso para os crentes ao seu redor, tudo por causa desta deficincia. Eles nunca submeteram sua vontade totalmente a Cristo. A menos que voc tenha chegado a este ponto sem resistncia ou reserva, voc no ir a parte alguma na caminhada espiritual. Para caminhar com Jesus de uma maneira coerente e diria, a fora de nossa vontade necessita ser quebrada. Precisamos chegar a um ponto em que no mais confiamos em nossa prpria fora para fazer a vontade de Deus. Precisamos chegar ao final de ns mesmos para que nossa fora esteja apenas em Deus.( 2 Cor 1:9) Para aqueles que tm uma vontade muito forte, este processo muito prolongado e doloroso. Muitas vezes o Nosso Senhor precisa permitir a eles que passem por testes muito severos e por julgamentos de maneira que o seu homem natural possa ser demolido. A confiana que eles tm neles mesmos para decidir e fazer, s pode ser tocada de um modo permanente pela falha e pelo sofrimento. Jac era um homem confiante e intrigante. Ele tirou proveito de seu irmo e enganou seu pai. Ele manobrou para extrair riquezas de seu sogro e, finalmente, contendeu com o prprio Deus. No final, Deus tocou em sua coxa. Algo dentro dele havia sido permanentemente quebrado, de maneira que ele no era mais completo. Depois desta experincia, seu nome foi trocado de Jac, isto , o usurpador, para Israel, que quer dizer o prncipe de Deus. Quantos dos filhos de Deus necessitam hoje deste toque divino, da quebra da sua fora emotiva para fazer e viver por Ele, para que Deus possa finalmente fazer e ser o que Ele deseja atravs deles!
DIVIDINDO A ALMA E O ESPRITO
No captulo anterior falamos sobre o que significa estar no Esprito. Isto , quando estamos experimentando comunho com Deus, quando estamos sentindo Sua divina liderana e quando estamos conhecendo Sua Lei escrita em nossos coraes, ento estamos no esprito. Compreendemos que no apenas podemos conhecer Deus em nosso esprito, mas que Ele tambm pode nos dar muitas experincias em nossa alma, algumas vezes muito poderosas.
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Entretanto, dois pontos precisam ser esclarecidos: Nmero um: - Embora possamos ter muitas experincias adorveis do Esprito em nossa alma, devemos ser cuidadosos para nunca procurar por estas experincias. Se procuramos por revelao, h muitas fontes de revelao. Se procuramos emoes, h muitos modos pelos quais nossos sentimentos podem ser estimulados, incluindo a ao de espritos maus. Um cristo sbio no ir permitir que suas emoes o guiem, mas permitir a Deus que guie suas emoes. Nossa necessidade continuamente procurar a pessoa de Jesus Cristo. Nossa necessidade urgente andar diariamente no esprito. Quando for o tempo Dele, Ele nos dar revelaes. Quando Ele considerar apropriado, Ele nos dar emoes agradveis. Conforme nos submetemos totalmente a Ele em nossa vontade, tudo o que precisamos ir fluir do nosso esprito para a nossa alma. Nmero dois: nunca deveramos ser dirigidos apenas por nossas revelaes ou sentimentos, mas pela presena de Deus em nosso esprito. Seja o que for que esteja acontecendo em nossa alma isto , nossa mente, emoes e vontade precisamos ser cuidadosos para julg-lo pelo nosso esprito. Em cada questo, precisamos sentir a paz de Deus em nosso ser interior. Precisamos andar em constante comunho com Jesus, ser conduzidos por Sua autoridade e saber se O estamos ofendendo ou no. Este o segredoandar em comunho com Deus. Muitos crentes confiam em sonhos, profecias, palavras ou conselhos de outros para sua direo. Outros dependem de suas sensaes emocionais para serem guiados. Esses so cristos da alma. Eles esto olhando continuamente para as atividades da alma como sua fonte de direo. No esto verdadeiramente sendo conduzidos pelo Esprito, mas por uma grande variedade de fontes que podem influenciar sua alma e iro faz-lo. Certamente, Deus usa coisas como sonhos, palavras profticas, etc., para nos falar e nos guiar. Estas coisas so importantes para ns na vida crist. O problema que no devemos depender delas, mas sempre avali-las e julg-las pela nossa comunho com Deus no esprito. Precisamos, enfim, ser dirigidos pelo esprito e no pela alma.
SENSAES FSICAS
Quantas vezes, atravs dos anos, tenho ouvido algum exclamar: Voc sentiu isto? referindo-se a alguma sensao fsica que eles tiveram em uma reunio crist. Isto pode ter sido pele arrepiada, uma sensao de formigamento, uma sensao de calor ou de frio, um vento impetuoso ou muitas outras coisas. Para eles, isto era uma indicao que Deus estava presente ou que algo que foi dito ou feito era, provavelmente, Dele. No h dvida que o Esprito de Deus pode produzir dentro de ns muitas sensaes
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fsicas. Ele o faz. Em Atos, por ex, Ele veio como um vento poderoso e impetuoso (Atos 2:2). O Esprito pode preencher no apenas nossa alma, mas tambm o nosso corpo. O problema que muitos crentes comeam a confiar nestas sensaes. Eles dependem delas para a sua direo diria. Pior ainda, comeam a procurar por estas coisas, como se isto fosse o mesmo que estar procurando por Deus. Eles no sabem como andar no esprito e, ento, so conduzidos pela carne. Deus pode nos dar sensaes fsicas, mas as sensaes fsicas no so Deus. Tais estmulos podem vir de muitas foras. Portanto, sem viver em constante comunho com Deus em nosso esprito, no temos um modo confivel de julgar se nossas sensaes fsicas provm Dele ou no. Quando andamos pela alma e somos conduzidos por sensaes emocionais e fsicas, manifestamos a natureza da alma. Por esta razo ns vemos na Igreja hoje, tanto do homem natural. Vemos orgulho, ganncia, luxria, lutas pelo poder, fofocas, inveja, cime, desonestidade, um irmo ou irm tirando proveito de outro(a), e muitas outras coisas. Isto tudo resultado de depender da alma e das faculdades da alma, em vez do esprito. Para estes inclinados para a vida da alma, a liderana do Esprito no experimentada. A convico do pecado, que experimentamos na presena de Deus, no acontece. Sentimentos e pensamentos naturais so misturados com os espirituais, de uma maneira que produz uma grande confuso entre os cristos. No sabendo como viver no esprito, eles no tm base para saber qual qual. Eles podem experimentar um toque real de Deus de tempos em tempos, mas ento tentam recri-lo por meios emocionais. Eles no sabem como viver em genuna e constante comunho com Ele. Conseqentemente, as Igrejas hoje esto cheias de crentes carnais que esto conseguindo muito pouca vitria sobre o pecado e sobre o diabo. Como precisamos da Palavra Viva de Deus penetrando a escurido dentro de ns! Como precisamos que Ele separe nossa alma de nosso esprito! Como precisamos que a Sua luz nos mostre como viver com Sua presena em nosso esprito e, desta forma, permitir que Ele se revele ao mundo atravs de ns!
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CAPTULO 12 PELA GRAA ATRAVZ DA F
Neste livro temos falado sobre a salvao da alma. Temos investigado o plano maravilhoso de Deus para criar para Si uma noiva, atravs da qual Ele possa se revelar ao mundo e at mesmo ao Universo. Tambm estivemos revendo nossa responsabilidade concernente a estas grandes verdades. Conforme meditamos nestas coisas espirituais, precisamos manter firmemente uma coisa em mente: que este trabalho de Deus dentro de ns verdadeiramente o trabalho de Deus. Nenhuma destas maravilhosas realidades espirituais algo que possamos experimentar sozinho. Filipenses 2:12,13, diz: Desenvolvei a vossa prpria salvao com temor e tremor; porque Deus quem efetua em vs tanto o querer quanto o realizar, por causa de Sua boa vontade. Veja, embora devamos estar cooperando com Ele, realmente Ele quem est fazendo o trabalho. Tudo o que envolve o trabalho de Deus em ns resultado de Sua maravilhosa graa. Ns cremos Nele porque Ele teve misericrdia de ns. Crescemos Nele por causa da Sua graa, que Ele nos fornece. Ns O seguimos por causa do Seu poder, que Ele livremente nos d para vencermos os obstculos e o inimigo. Tudo resultado de Sua graa. Muitos definem graa como sendo o favor imerecido de Deus. Certamente, isto verdade. No merecemos nada Dele. Entretanto, por causa de Seu grande amor por ns, Ele veio e morreu por ns. Ele gratuitamente nos ofereceu perdo. At mesmo mais maravilhoso do que o perdo, Ele nos deu a Sua prpria Vida Eterna. E, ainda mais inacreditvel, porm verdadeiro, Ele abriu o caminho para crescermos at chegarmos ao que Ele , tornando-nos co-participantes da natureza divina (2 Pedro1:4) Este um favor realmente imerecido, ou graa. Quando chegarmos diante do Seu trono no dia do Julgamento, se houver alguma coisa boa dentro de ns, no poderemos clamar algum crdito por isto. L, nenhuma carne poder se gloriar em Sua presena ( 1 Cor 1:29). Todo o incrvel e glorioso trabalho que tem sido feito em ns ter sido resultado de Sua graa e misericrdia. O amor de Deus O moveu a trabalhar pacientemente em ns para realizar toda a Sua vontade. Embora possamos pensar que somos zelosos, obedientes ou consagrados, mesmo isto ser mostrado como um resultado da Sua maravilhosa graa. A obra que o Esprito Santo est fazendo dentro de ns depende da nossa f. Precisamos ter f em Jesus para receb-lo. Precisamos ainda continuar a andar em f para crescer Nele. Todo progresso espiritual baseado completamente em nossa f. Alm disso, mesmo essa f que temos resultado da maravilhosa graa de Deus. Ela no vem de ns, mas Dom de Deus. (Ef 2:8) Talvez um bom modo de compreender isso seja dar uma olhada na experincia do pai da f Abrao. Examinando como ele chegou f, talvez
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possamos descobrir como Deus nos concede f. A Escritura diz: A Palavra de Deus veio a Abrao em uma viso(Gen 15:1). Ento diz: E ele (Abrao) creu no Senhor; e isso lhe foi imputado por justia.(Gen 15:6) A ordem em que estes dois eventos aconteceram muito significativa. Primeiro, Deus manifestou sobrenaturalmente Sua vontade e a Sua glria para Abrao. Ento Abrao acreditou. Sua resposta a esta viso celestial foi f. Ele reagiu a esta revelao divina crendo que Deus existia e que o que Ele dizia era verdadeiro. Por outro lado, perceba como esta f no aconteceu. No foi resultado de seu esforo prprio ou de concentrao mental. Abrao no estava caminhando no deserto numa noite estrelada, olhando para os cus e pensando: Deve existir um Deus. Meu Deus! Eu sinto que realmente existe um Deus. Porque eu creio, creio que h um Deus e Ele certamente quer que eu tenha muitos descendentes. E Deus, aps ouvir estas palavras de f, no desceu correndo para revelar-se a Abrao. No, a f de Abrao veio de maneira completamente oposta. Primeiro, Deus se revelou e, ento, Abrao acreditou. Foi este tipo de f que agradou a Deus e o fez classificar Abrao como justo. Que evento maravilhoso deve ter sido quando Deus mostrou-se a Abrao! Voc se lembra do primeiro dia em que Deus se revelou a voc? Se voc um cristo hoje, porque Deus, em algum tempo e de algum modo, manifestou-se e sua resposta a isso foi f. Voc deve ter dito algo como Deus real. Eu o vi. Ele se mostrou a mim e agora eu creio Nele.A menos que voc tenha vindo a conhecer o verdadeiro Deus pessoalmente atravs da revelao de Jesus Cristo, voc no pode ser um verdadeiro cristo. Vamos continuar agora com uma breve definio de f. F a resposta humana revelao divina. Uma vez que Deus nos mostra algo Dele, ento acreditamos. Mas, a no ser que Ele escolha se revelar a ns, nada do que possamos fazer ou pensar poder ser qualificado como f real. A menos que O tenhamos visto em alguma medida, no podemos crer Nele. Talvez possamos dar nossa aprovao mental a algo que lemos ou ouvimos sobre Deus, mas isto no o que a Bblia chama de f. Tiago nos ensina que at mesmo os demnios tm um tipo de f em Deus. Eles crem e tremem(Tiago 2:19). Mas a f salvadora f genuna o tipo de f que justifica diante de Deus aquele que a possui, a f que resulta da revelao do prprio Deus. Infelizmente, nem todo homem reage revelao divina com f. Na Bblia lemos sobre muitas pessoas que reagiram manifestao do poder e divindade de Deus com descrena. A maioria de ns provavelmente imagina que, se Deus falasse audivelmente dos cus, todos iriam crer. Contudo, este no o caso. Varias vezes, no Evangelho , est gravado que Deus fez justamente assim. Uma vez, Jesus estava orando ao Pai e disse: Pai, glorifica o Teu nome. Em resposta a isto, uma voz veio do cu dizendo: Eu o tenho glorificado e vou glorific-lo de novo (Joo 12:28). Embora toda a multido tivesse ouvido a voz de Deus, nem todos creram. Alguns deles disseram: Certamente foi um trovo. A reao deles foi de completa falta de f. Ouviram a voz de Deus audivelmente e, ainda assim, escolheram no acreditar na realidade do que acabara de acontecer. Ainda um outro exemplo
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notvel de tal descrena quando Jesus ressuscitou Lzaro dos mortos. Depois deste acontecimento, lemos que muitos de seus discpulos creram Nele. Mas havia alguns entre a multido que, mesmo tendo visto o morto se levantar, no creram. Em vez disso, seus coraes se endureceram. A f verdadeira ocorre quando o corao humano responde positivamente a Deus. Quando Deus, atravs de Sua misericrdia, revela-se a ns de algum modo, estamos na posio de escolher se cremos ou no. Quando escolhemos a f, isto nos leva a um relacionamento com Deus. Ele responde nossa resposta de f. O resultado de nossa crena intimidade com Deus. Ns, ento, nascemos de novo. Ento recebemos Seu Esprito Santo dentro de ns. Este, entretanto, no o fim. Em vez disso, o comeo de um relacionamento vitalcio de intimidade com Ele.
JUSTIFICAO PELA F
Um dos principais dogmas da moderna Igreja Evanglica a justificao pela f. Isto significa que somos justificados diante de Deus por causa de nossa f Nele. Com isto estamos tentando dizer que Deus est entrando em um relacionamento conosco e tendo comunho ntima conosco, no por causa de alguns trabalhos que fizemos para agrad-lo, mas porque cremos na revelao de Seu Filho. Nossa f em Jesus, que se mostrou a ns e esta a base de nosso relacionamento com Deus. Nosso Deus, como resultado de nossa f, interage conosco de um modo ntimo, pessoal, como se fssemos completamente justos. Como resultado de nossa f, Ele concede retido a ns. (Rom 4:22,24). Este um ato de graa, nada mais. Ns no merecemos ser considerados justos, mas atravs da graa de Deus, Ele entra em um relacionamento conosco como se ns realmente estivssemos sem pecado. Entretanto, precisamos esclarecer uma coisa: esta f sobre a qual estamos falando - esta f que nos justifica hoje aos olhos de Deus, - uma f viva. No meramente o fato de que acreditamos em Jesus, vamos dizer, h vinte anos atrs. uma f que est ativa agora. Neste momento, estamos respondendo com f quilo que Nosso Senhor est nos revelando. Estamos ouvindo Sua voz. Estamos crendo em Sua Palavra viva e O estamos obedecendo. Este o tipo de f que nos justifica. Um grande nmero de crentes simplesmente espera que, porque creram em Jesus algum dia no passado ou porque concordaram com algum fato bblico, de agora em diante Deus os considera justos. Entretanto, isto no verdade. Hoje, para sermos considerados justos por Deus, precisamos ter uma f viva diria, ativa. Nosso irmo Tiago tentou corrigir uma falsa impresso que j prevalecia em seus dias. Era a de que um tipo de f mental, esttica, era suficiente. Talvez houvesse alguns na Igreja de seus dias que tambm supunham que, j que eles acreditaram em um determinado tempo ou em alguma coisa, eles eram justificados por meio disso. Mas Tiago argumenta contra isso. Ele afirmou com certeza e repetidamente que a f sem obras morta (Tiago 2:17,20,26). Ele afirma que somos justificados por nossas obras (Tiago 2:24). Com isto ele insistia que nossa f deveria estar produzindo algo. Deveria ser manifesta diariamente em nossas vidas, com resultados reais,
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tangveis. Deveria ser revelada atravs de nosso vivo relacionamento com Deus. Se no for assim, uma f morta, pela qual ns no podemos ser justificados. Estas obras das quais ele fala, no so simplesmente boas obras, mas a evidncia da submisso de nossa vida inteira a Cristo. Elas so a manifestao visvel de uma f viva e de uma comunho diria com Deus. Tiago no est contradizendo Paulo quando insiste em obras. Ele no estava negando a necessidade de f. De maneira alguma ele contesta a justificao pela f. Seu objetivo era esclarecer exatamente que tipo de f necessria para nos justificar diante de Deus. Ele estava s insistindo que a nossa f deve ser uma f viva. Precisamos estar mantendo uma intimidade com Jesus. Devemos ter um relacionamento de f moderna com Ele. A prova desta f viva est no fruto que visvel agora. apenas este tipo de f que nos justifica. Tiago mostra que pela f trabalhando junto com as nossas obras, com efeito, foi pelas obras que a nossa f se consumou (Tiago 2:22). Jesus abriu o caminho para ns. Ele est livremente justificando os mpios pela f (Gal 3:8). Sua graa est disponvel em abundncia. Entretanto, quantos filhos de Deus hoje esto vivendo em um estado de descrena. Apesar do fato de que, um dia, eles creram, eles se desviaram. Outrora andaram em intimidade e comunho com Ele, mas hoje no vivem mais esta experincia. Ele est falando com eles, mas se recusam a ouvi-lo. Ele est se revelando, mas eles negam que isto esteja acontecendo. Ele os est corrigindo, mas no reconhecem sua mo. Por alguma razo, eles no querem ouvir o que Ele est dizendo, ento ficam inventando desculpas. No poderia ser Deus, eles raciocinam. Ele no iria querer algo assim de mim. Assim, eles o negam. Recusam o que Ele fala e, assim, rejeitam a Sua autoridade em suas vidas. Quando isto ocorre, o trabalho de salvao em suas vidas se torna paralisado. Sua comunho ntima com Deus se quebra. Estes no mais caminham pela f. Estes no esto mais caminhando por f e no esto mais sendo justificados. Somente quando eles finalmente se arrependerem e escolherem ouvir Sua voz, Ele poder continuar neles a Sua obra de graa.
F E OBEDINCIA
Outra vez a experincia dos filhos de Israel no deserto se torna um exemplo importante para ns. Eles estiveram viajando por meses pelo deserto. Tinha sido uma jornada longa e quente. Finalmente, atingiram o lugar de onde podiam avistar seu objetivo, a Terra Prometida. Antes de cruzar o Jordo, Moiss mandou doze homens para entrar na terra e espi-la. Deveriam trazer um relatrio de tudo o que viram por l. Para dez dos doze homens, sua experincia em Cana foi assustadora. Eles viram gigantes por l. As cidades eram fortificadas e fortes. E, assim, eles persuadiram as pessoas a se rebelar contra a vontade de seu Deus. Aqueles homens no tinham f. Eles no acreditavam que Deus iria dar aos seus servos o poder de executar o que Ele os havia mandado fazer. Assim, sua falta de f resultou em desobedincia.
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exatamente assim que acontece com alguns crentes hoje. Eles so filhos de Deus. Receberam Jesus pela f. Foram batizados em correspondncia aos filhos de Israel cruzando o Mar Vermelho (1 Cor 10:2). Ainda por alguma razo, eles pararam de crer de uma maneira viva. No esto mais andando em intimidade com Deus. De algum modo, encontraram algo em sua caminhada espiritual que os amedrontou. Possivelmente chegaram a algum desafio que consideraram forte demais para ser derrotado. Talvez Jesus tenha requerido algo deles, para o qual no se sentiam preparados ou desejosos de faz-lo. Ento fecharam seus ouvidos e pararam de ouvir Sua voz. Cessaram de responder em f Sua revelao e liderana. Sua antiga comunho ntima com Jesus desvaneceu-se e transformou-se em uma memria agridoce. Quando estamos vivendo pela f, estamos tambm vivendo em obedincia a Deus. Estas coisas seguem lado a lado. impossvel ter um relacionamento de f atuante com Jesus Cristo e ser desobediente. Quando no estamos obedecendo ao Nosso Senhor, no estamos caminhando em f. Nossa recusa em ouvir a Jesus e fazer o que Ele quer, viver em rebelio. Isto falta de f. Quando Deus nos leva a uma direo, precisamos crer que esta a melhor coisa para ns. Quando Ele nos dirige para alguma rea da vida que achamos assustadora, precisamos ter f que Ele sabe o que est fazendo e que estar conosco. Quando nos confrontamos com situaes difceis ou mesmo impossveis, precisamos escolher acreditar que Ele capaz de derrotar o inimigo atravs de ns. Somente deste modo podemos andar em uma f que nos justifica diante de Deus.
O JULGAMENTO DE DEUS
Quando estamos vivendo em desobedincia, estamos vivendo em pecado. Rom 14:23 afirma tudo o que no provm da f pecado. Seguramente, se no estamos obedecendo, porque no estamos crendo. Portanto, j que no estamos andando em f, no estamos sendo justificados. Deus no est nos considerando justos. Nossa falta de f, alm de no nos tornar justos diante de Deus, faz com que Ele se desagrade de ns. Hebreus 3:13-17 fala daqueles que deixaram o Egito, mas falharam em entrar e possuir a Terra Prometida, por causa da sua falta de f. Eles foram endurecidos pelo engano do pecado. Consequentemente, suas carcaas caram no deserto. Estas coisas falam a ns hoje. Como vimos nos captulos anteriores, h conseqncias reais para nossas escolhas hoje. Se ns no seguimos em frente pela f, dia a dia seguindo e obedecendo a Jesus, ento no estamos mais agradando a Deus. No estamos mais em uma posio onde podemos experimentar Sua graa. Seu desprazer, mais do que a Sua proteo, permanece sobre ns. Portanto, a menos que nos arrependamos e nos voltemos para Ele desejando fazer a Sua vontade, sofreremos as conseqncias que a Sua Palavra revela. Como j vimos antes, uma das conseqncias mais srias que a parte no
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transformada de nossa alma estar perdida.(Mat 16:25, Mat 10:39, Lucas 9:24, 17:33, Joo 12:25). Nossos cadveres cairo no deserto. Sofreremos uma grande e irrecupervel perda. Seu julgamento sobre os filhos desobedientes ser levado a cabo. Se ns deixamos de segui-lo por descrena, ento no podemos experimentar as bnos da f, mas apenas as conseqncias da desobedincia. Estes so aqueles cujo fim ser queimados pela presena de Deus (Heb 6:8). Heb 3:13,l4 nos impele a exortarmos uns aos outros diariamente durante o tempo que se chama hoje, a fim de que nenhum de ns seja endurecido pelo engano do pecado. Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se de fato guardamos firme at ao fim a confiana que desde o princpio tivemos. Certamente isto foi escrito para crentes. Portanto, esta palavra se extremamente importante para ns. Precisamos continuar um relacionamento de f viva com Jesus se quisermos receber suas recompensas favorveis. Tornar-se participantes com Cristo deve ser entendido como participantes da plenitude de Cristo, j que todos os cristos j O receberam.
F NO ESPERANA HUMANA
Muitas pessoas hoje, compreendendo mal a f, tm tentado transformla em uma experincia humana. Eles erroneamente imaginam que, se simplesmente lerem a Bblia, escolherem umas passagens que lhes agrada e derem seu consentimento mental s verdades expressas nelas, isto pode ser qualificado como f. Infelizmente, este apenas um exerccio da alma, que no pode nos ajudar . Nenhuma quantidade de contnuas declaraes de verdades bblicas ir nos levar f genuna. Somente a revelao sobrenatural de Deus pode executar isto. As Escrituras dizem: e (Jesus) manifestou Sua glria e seus discpulos creram Nele (Joo 2:11). Uma vez que Jesus se revela e revela Sua vontade a ns, ento podemos escolher se acreditamos. Este o tipo de f sobre o qual a Bblia fala. Facilmente, os seres humanos se tornam freqentemente cegos para as coisas espirituais por definies terrenas. Somente porque crescemos pensando que sabamos o que era f isto , dar nossa concordncia mental a alguma idia ns imaginamos que esta mesma definio ser boa o bastante para ser utilizada em nosso Cristianismo. Que pena que este tipo de atividade mental nunca funcionar. Ela simplesmente gera um tipo humano de esperana. Somente aqueles que viram Deus e responderam em f a Ele, crem de um modo que os far serem contados como justos e os capacita a receber o que Ele tem para lhes dar. Nossa f, isto , a nossa resposta revelao de Deus, nos capacita a entrar naquilo que Ele est nos mostrando. Muitos cristos esto tentando crer que eles tm algo, quando, na verdade, no tm. Por ex, eles afirmam que ns temos a mente de Cristo, mas evidente pelas suas vidas, que os seus pensamentos no so dominados por Ele. Suas palavras e aes mostram que o Esp. Santo ainda
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no os libertou da programao do mundo e do diabo. Suas mentes no esto cheias de pensamentos de Jesus. Talvez estes indivduos tambm creiam que j esto completamente salvos, santificados e purificados. Mas aqui tambm suas vidas produzem uma mentira tirada desta f deles. Citando versos da Bblia, pensam que possuem algo quando, obviamente, o no tm. A f deles no uma f viva.
ILUSO NA IGREJA
Certamente Deus nos d graciosamente todas as coisas (Rom 8:32). Ele abriu o caminho para que ns possamos entrar em tudo aquilo que Ele . Mas o triste fato que muitos no esto entrando. Esto apenas imaginando que j entraram. Esto apenas ouvindo sobre estas grandes verdades, dando sua aprovao mental a elas e esperando que, de algum modo, isto possa transform-las em verdade para elas. Este tipo de pensamento enche os cristos de nossos dias e a Igreja de nosso tempo com um forte e palpvel senso de irrealidade. Muitos esto falando, orando, louvando, e at pregando sobre coisas que no so reais para elas. Muito embora estas coisas sejam verdadeiras em um sentido eterno, elas no so reais em suas vidas. Um famoso ator disse uma vez: a diferena entre pregadores e atores esta: pregadores falam sobre coisas que so verdadeiras como se elas no fossem e atores falam sobre coisas que no so verdadeiras, como se elas o fossem. Que terrvel acusao! Que dizer deste moderno cristianismo que produz este tipo de iluso que at mesmo os mpios percebem? Porque nossa crena no est produzindo resultados? Porque estas coisas preciosas no so reais em nossa vida diria? H dois fatores principais que parecem estar contribuindo para este problema: Primeiramente, o diabo foi bem sucedido em obscurecer a verdade de Deus. Ele, atravs de suas mentiras e meia verdades, tem estado trapaceando os filhos de Deus, mantendo-os longe de sua herana. Uma grande parte de sua mentira o que temos estado focalizando. a crena que ns j possumos estas preciosas coisas espirituais de Deus, embora no as possuamos. Ele propagou este erro atravs de uma definio enganosa de f e graa. Assim, ele iludiu os cristos a pensar que eles no precisam experimentar estas coisas aqui e agora e que a verdadeira retido s existe na mente de Deus. Satans fez com que o evangelho se transformasse em um tipo de conto de fadas que s verdadeiro no mundo imaginrio. exatamente sobre isto que o Apstolo Paulo nos alerta. Ele prediz que, nos ltimos dias, as pessoas se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas. (2 Tim 4:4). E o que esta fbula? algo apenas imaginrio. o pensamento que todas as promessas de Deus so para amanh um tipo de utopia no cu, quando morrermos. a crena que retido e outras virtudes santas somente existem na mente de Deus. a atitude de achar que Deus v apenas Jesus e no o modo como realmente somos. o pensamento que nossas recompensas so futuras e fsicas e que
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tm pouco ou nada a ver com nossa experincia hoje. a impresso que no haver conseqncias negativas para a desobedincia dos filhos de Deus. Estas so as mentiras do inimigo. uma grande escurido que pesa sobre a Igreja de nossos dias. Portanto, caso a luz que em ti h sejam trevas, que grandes trevas sero! (Mat 6:23). O resultado de crer nestas mentiras que no estamos motivados a entrar em Cristo e tomar posse de tudo o que Ele . Pensar que j recebemos tudo no nos levar a experimentar mais. Acreditando que nossa recompensa tem muito pouco a ver com a maneira como vivemos hoje, cessamos de nos importar com a verdadeira condio de nossa alma. O temor a Deus se acabou. Para muitos, cristianismo somente consiste em tentar evitar pecados bvios que poderiam ofender os outros e ento continuamente tentar assegurar um ao outro que tudo est bem, quando evidente-mente no est. Isto o que significa receber a graa de Deus em vo (2 Cor 6:1) Muito embora todas as boas coisas estejam sendo oferecidas a ns, no estamos tomando posse delas. Muito embora Nosso Senhor tenha feito tudo por ns, no estamos permitindo a Ele que faa Seu trabalho em ns. Deus, em Sua grande bondade, no est julgando nossas atitudes e aes hoje. Mas est claro que esta bondade de Deus deveria levar ao arrependimento (Rom 2:4). Deveria provocar a abertura de nossas vidas para Ele a fim de que realize Sua vontade. O fato que Ele deu-se a Si mesmo por ns deveria nos estimular a nos entregar completamente a Ele. Se no experimentamos por ns mesmos todas as coisas maravilhosas que Deus graciosamente nos ofereceu, estamos abusando de Sua bondade. Quando no respondemos graa sendo oferecida a ns, insultamos o Esprito da graa. (Heb 10:29). Quando a verdade de Deus no nos estimula a abrir nossas vidas e a deix-lo fazer Sua obra em ns, ns nos separamos da graa de Deus (Heb 12:15). As mentiras do inimigo e nossa prpria rebeldia nos mantm longe do que deveria ser nosso por direito. Em segundo lugar, um importante fator que contribui para a nossa falta de progresso espiritual hoje a nossa falta de vontade de morrer. Como vimos no captulo 5, uma parte importante do trabalho de Deus dentro de ns matar a velha vida e a velha natureza. Para seguir a Jesus, precisamos desejar tomar a nossa cruz (Mat 16:24) ou, em outras palavras, precisamos estar preparados para morrer. claro que isto no o que a carne deseja ouvir. o ponto em que muitos deslizam e caem. Muitos amam ouvir e beber o leite da Palavra, mas o alimento slido no lhes agradvel. A pregao da cruz , na verdade, alimento slido. No fcil de digerir. As coisas maravilhosas, quase inimaginveis que Jesus nos oferece, so excitantes. Mas h um preo a pagar. Mesmo que seja total-mente grtis, mesmo que Jesus j tenha pago o preo mais alto por ns, ainda assim existe um custo em termos humanos. Para conseguir tomar posse de tudo o que Deus est oferecendo, precisamos perder nossa prpria vida (Psuche, Gr) (Mat 16:25). Para que Ele viva atravs de ns, precisamos morrer. No h dvida de que esta uma razo pela qual to poucos filhos de Deus demonstram estar entrando e tomando posse das coisas de Cristo. O custo para eles alto demais. Talvez nunca tenham ouvido a histria completa. Possivelmente o completo conselho de Deus nunca tenha
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atingido seus ouvidos. (Atos 20:27). Consequentemente, eles nunca se sentaram para avaliar os custos. (Lucas 14:28) O infeliz resultado que eles resistem aos esforos do Esprito Santo de tentar lev-los maturidade. No estando preparados para experimentar a morte de Cristo operando neles, recusam a graa de Deus que os salvaria daquilo que eles so. Qualquer relutncia de nossa parte traz uma imediata interrupo para o nosso progresso espiritual. Conforme vimos anteriormente, Nosso Senhor nunca violar nossa vontade. Assim, quando nos tornamos relutantes em deixar a cruz operar em nossas vidas, quando amamos mais quem somos do que a Cristo, ou quando no sentimos o desejo de andar na f que Jesus est nos dando, ento nosso progresso espiritual cessa.
A RETIDO DE DEUS
Estivemos falando neste captulo sobre a retido concedida. Este o fato de, por causa de nossa f, Deus estar interagindo conosco como se fssemos verdadeiramente justos. Entretanto, h uma outra retido revelada no Novo Testamento. A retido tambm resultado de nossa f. Esta a retido de Deus (Fil 3:9). Nosso Deus est perdoando os nossos pecados, no reparando nossas falhas e, entrando em um relacionamento conosco, visando um propsito. Ele est nos tratando como se fssemos justos, para que ns possamos realmente nos tornar justos. Nossa f nos leva a uma intimidade com Deus, a qual, se supe, deve transformar-nos. Este relacionamento que envolve receber a vida real de Deus com a Sua Divina Natureza, significa alterar nosso ser no nvel mais fundamental. Esta transformao resultado de nossa f ativa. algo que comea a se revelar em nosso carter. Atravs dessa nossa f, Deus comea a transformar nossa alma trocando a Sua vida pela nossa e, ento, Ele comea a se revelar atravs de ns. Desta maneira, comeamos a exibir a Sua retido. Esta justia no de ns mesmos, mas um Dom de Deus(Ef 2:8). Ainda, muito embora a origem dela no seja em ns, ela tem sua expresso atravs de ns. A fonte Deus, mas a manifestao atravs de seres humanos. Este tipo de justia no existe apenas na mente de Deus. algo visvel, bem aqui na Terra. No resultado de esforo prprio, mas um produto de nossa f diria. Veja, nossa f, que a fonte de nosso relacionamento com Deus, nos faz obedec-Lo. Ela nos impele a abrir o nosso ser para Ele. Resulta em permitirmos que Ele domine e predomine sobre ns. Deste modo que ns cumprimos a vontade Dele. Se nossa f real, ela produzir resultados. Quando nossa f viva, uma retido genuna exibida em ns. O pacfico fruto da justia (Heb 12:11) uma coisa tangvel que Deus est procurando estabelecer em ns. Se no estamos exibindo este fruto, isto um sinal que nossa f no ativa. Somente uma f diria, ativa, produzindo intimidade com Deus, realmente nos transforma. Queridos irmos e irms, como precisamos hoje andar pela f! Sem f
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impossvel agradar a Deus (Heb 11:6). Ele faz tudo por ns. Sua graa est abundantemente disponvel a todos. At mesmo mais f est nossa disposio, proveniente Dele, se estivermos prontos e desejosos de receb-la. Nossa parte apenas responder a Ele. O que pedido a ns simplesmente submeter nossas vidas inteiramente autoridade Dele, receber o que Ele est oferecendo e permitir que Ele complete o Seu trabalho. Deste modo, a graa de Deus operando atravs de nossa f, ir cumprir Sua vontade em nossas vidas e ns iremos receber os benefcios da obra completa de Cristo.
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CAPTULO 13 A IMAGEM DO INVISVEL

Neste captulo, estaremos discutindo um assunto que muito sagrado. O objeto de nossa investigao o prprio Deus. Portanto, gostaria de persuadir cada leitor a, antes de comear a ler, tirar seus sapatos isto , falando espiritualmente. O que quero dizer isto: Deus est muito alm de nossa compreenso. Ele o Criador e ns somos as suas criaturas. completamente impossvel para ns conhec-Lo em total profundidade ou imaginar como Ele . Consequentemente, procurando por algum esclarecimento sobre este assunto extremamente santo, ns no podemos, na verdade no devemos esquentar nossas mentes. Compreender at mesmo o menor dos aspectos de Deus no absolutamente um exerccio mental. A nica maneira de conseguirmos compreender alguma coisa a respeito do Todo-Poderoso, Ele escolher se revelar a ns. Embora no o possamos compreender, Ele ainda pode nos dar uma revelao espiritual que ultrapassa de longe a sabedoria humana. Os antigos apstolos no eram homens cultos. Muitos deles eram simples pescadores. Entretanto, a revelao dada a eles, concernente pessoa de Deus, rica e completa. Com tudo isso em mente, eu gostaria de recomendar que todos ns, juntos, nos humilhssemos diante do Senhor. Vamos colocar de lado nossa lgica humana e questionamentos. No vamos pisar nos trios Dele com nossas idias e imaginaes. Vamos deixar de lado preconceitos doutrinrios e argumentos teolgicos a ador-lo como Criador e Rei. O que Ele revelou em Sua Palavra imensamente profundo. E, atravs de Sua Palavra, Ele tambm pode se revelar a ns se quiser e quando assim o escolher. Que Ele possa achar nossa atitude reverente, nossos coraes humildes e abertos para receber tudo o que Ele deseja revelar. Quantos deuses ns temos? H apenas um, ou eles so trs? Lemos na Bblia sobre Deus, o Pai, sobre Seu Filho, Jesus Cristo e sobre o Esprito Santo. Como podemos compreender isto? As Escrituras afirmam explicitamente que h um nico Deus. Glatas 3:20 diz: Mas Deus um. Tiago 2:19 diz: Tu crs que existe um s Deus. Fazes bem. 1 Cor 8:4 confirma isto declarando: No h outro, a no ser o nico Deus. Mas, se h apenas um nico Deus, ento quem Jesus Cristo? E o que dizer do Esprito Santo? Certamente nunca iremos entender isto analisando mentalmente. Est muito distante de nossa compreenso. Significativamente, em Isaas 9:6 lemos que o nome do Filho de Deus deve ser chamado Maravilhoso. Fui ensinado que, em hebraico, isto significa to grandioso que est alm da compreenso. Verdadeiramente, este um mistrio que no pode ser imaginado, mas s pode ser revelado. Alguns correm o perigo gerar, quando falar deste assunto, entendimentos errados porque usam frases e palavras novas e extra bblicas, para tentar descrever a natureza de Deus. Isto arriscado, j que as palavras da Bblia foram cuidadosamente escolhidas pelos autores para expressar
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exatamente o que Deus estava tentando dizer. Outros tentaram enquadrar Deus em diferentes fases ou modos, imaginando que Ele se move de uma outra. Eles supem que agora no existe mais o Pai, mas que Ele se tornou o Filho. Outros, ainda, erroneamente atribuem diferentes personalidades ao Pai, ao Esprito Santo e a Jesus. Para eles, o Pai um tanto austero, rigoroso e distante. Por outro lado, eles acham que Jesus muito mais acessvel e amoroso e talvez nos abrigue das atitudes severas e de julgamento do Pai. O Esprito Santo, eles imaginam que tem outras caractersticas, talvez um tipo de pomba pairando por a, que vem sobre ns de vez em quando para nos dar boas sensaes ou fazer algum tipo de milagre. Estes e muitos outros conceitos tm sido propagados desde a morte de Cristo, como uma forma de explicar este mistrio. Mas, todas estas idias errneas so simplesmente o produto da mente humana tentando compreender Deus. Como necessitamos nos humilhar diante Dele para que possamos receber Dele mesmo a revelao que s Ele pode dar a Seu prprio respeito! Vamos implorar a Deus juntos por um esprito de sabedoria e de revelao (Ef 1:7) vindo Dele, para que ns possamos tambm ver o que os Apstolos viram. Vamos comear nossa investigao aqui falando sobre Deus, o nosso Pai. Enquanto meditamos em Sua santa Palavra, um fato se torna bem claro. Um aspecto de Sua pessoa revelado de uma maneira incontestvel. que Ele invisvel. Col. 1:15 ensina que Jesus a imagem do Deus invisvel. Este exatamente o caso. Temos um Pai Celestial que invisvel. Heb 11:27 confirma isto quando fala sobre Moiss enquanto ele estava fugindo do Egito, dizendo que ele endureceu como se visse a Ele, que invisvel. O prprio Jesus nos mostra que este Deus invisvel o Pai, quando Ele diz: nunca ningum viu ao Pai (Joo 6:46). Obviamente, as pessoas viram o Filho de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo, mas aqui est claro que nunca ningum viu o Pai. E porque isto? Porque Ele invisvel e, portanto, impossvel que algum possa v-lo. Em Joo 1:18 lemos que Jesus afirma claramente Ningum jamais viu a Deus. Esta frase repetida para que no haja dvida alguma, em 1a. Joo 4:12, onde lemos de novo: Ningum jamais viu a Deus. Nunca ningum viu Deus, o Pai. Isto est bem claro no Novo Testamento. De novo, a razo pela qual ningum pode v-lo que Ele invisvel e, portanto, impossvel de ser visto. Embora este possa no ser o seu conceito, ele bblico e verdadeiro. No s nunca ningum viu a Deus, o Pai, mas nunca ningum O ver. Este tambm um fato bblico. 1a. Tim 6:16 afirma para o nosso benefcio que Deus habita em uma luz inacessvel , a quem nenhum homem viu e nem capaz de ver. Nunca ningum viu a Deus e, alm disso, nunca ningum poder v-lo. A simples razo para isto que Ele invisvel, portanto impossvel v-lo. Alguns podem ter a idia que, embora Deus na verdade seja invisvel hoje, algum dia, no futuro, Ele vai mudar e se tornar visvel a todos. Esta uma idia errada. Alm dos versculos que j lemos, 1a. Tim 1:17 ensina que nosso Rei eterno, imortal e invisvel. Estes trs aspectos de Deus so aquilo que Ele . No so aspectos temporrios dEle. Quando Deus cessar de ser invisvel? Deus cessar de ser invisvel quando Ele no for mais eterno ou imortal. Obviamente, nosso Deus sempre foi e sempre ser imortal. Ele sempre foi e ser eterno. Do mesmo modo, Ele
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sempre foi e sempre ser invisvel. Isto significa que voc no pode e nem nunca ser capaz de v-lo. Sem dvida, alguns se sentiro confusos quanto a isto, talvez se lembrando de passagens como Atos 7:55,56 quando Estvo estava sendo apedrejado e olhou para o cu e viu a glria de Deus e Jesus direita de Deus. Por favor, note bem que Estvo viu a glria de Deusem vez da face ou da forma de Deus. Esta revelao da glria de Deus foi repetida em Heb 1: 3 onde lemos que Jesus assentou-se direita da Majestade, nas alturas. Ver a glria e a majestade uma coisa, ver a forma ou a pessoa do Pai outra. Sua Palavra afirma que Ele habita em uma luz inacessvel. Talvez alguns tenham visto esta luz ou glria, mas nunca ningum viu ou ver a Sua face. Podemos estar absolutamente seguros que nem Estevo nem ningum viu o Pai em pessoa, por causa das Escrituras que j revemos. Escrevendo depois da morte de Estevo, Paulo e Joo, ambos afirmaram claramente que ningum viu ou ver a Deus. J que as Escrituras nunca se contradizem, certo que o que afirmamos aqui absolutamente verdadeiro. A frase sentado mo direita de um Rei, no caso Deus, uma expresso que indica que a pessoa compartilha do poder e da autoridade. Certamente, Jesus o poder de Deus (1a. Cor 1:24) e tem toda a autoridade (Mat 28:18) vinda do Pai. Mais uma vez eu lhe peo, no tente imaginar tudo isso com sua mente e inteligncia. A compreenso que Deus tem para ns nunca vir desta maneira. A revelao de Deus no na mente, mas no esprito. No precisamos de informao, mas de revelao. Nunca iremos entender absolutamente at que haja revelao. Vamos, portanto, entrar juntos na presena de Deus para rever tudo o que Ele tem para nos dar.
DEUS REVELADO
Muito embora, conforme vimos, o Pai seja invisvel, Ele tem se revelado. Desde o princpio dos tempos, Deus tem se expressado ao Universo. Quando Deus se desvenda ou se revela, isto chamado a Sua imagem. Por exemplo, se voc visse uma fotografia minha, ela poderia ser chamada de minha imagem. Seria uma expresso ou uma revelao de mim. Esta imagem iria contar muito a voc sobre mim. Agora, por uma razo que difcil para ns, seres humanos, compreendermos, Deus chamou a Sua imagem, ou revelao de Si prprio, de meu Filho. De acordo com as Escrituras, Jesus Cristo, o Filho de Deus, a imagem do Deus invisvel (Col 1:15). Isto significa que o Filho nada menos que Deus revelado Deus manifesto. Verificando este fato, lemos em 2a. Cor 4:4: Cristo, que a imagem de Deus. Veja, quando o Pai mostra a Sua imagem quando Ele se revela de um modo perceptvel este o Filho. Hebreus 1:13 ajuda a esclarecer esta verdade. Falando sobre o Filho, lemos que Ele o resplendor da Sua glria e a expresso exata do Seu ser. A revelao de Deus e a imagem de Sua pessoa Seu Filho. Voltando a Joo 1:18, lemos: Ningum jamais viu a Deus. Mas, o nico
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Filho gerado, que est no seio do Pai, O declarou. Voc v, o Pai invisvel, mas o Filho O declarou. Ele O exibiu. Ele O revelou e O mostrou. O Filho de Deus manifestou, revelou e proclamou o Pai. Esta declarao de Deus o Filho. Esta uma coisa verdadeiramente maravilhosa. Quando e onde o Pai se revela, isto o que chamamos Seu Filho. Realmente, veremos Deus, o Pai, um dia. Apocalipse 22:4 diz: e eles vero a Sua face. Mas, onde O veremos? Veremos a iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de Jesus Cristo (2a. Cor 4:6). Este o nico lugar onde Ele revelado. No apenas isto, mas o Filho a completa manifestao de Deus. Isto quer dizer que, fora do Filho, o Pai no se revela, mas no Filho est a totalidade desta revelao. Col 2:9 afirma que Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. Novamente em Col 1:19 lemos: Porque aprouve ao Pai que Nele residisse toda a plenitude. Portanto, para conhecer a Deus ou para v-lo e compreend-lo, no h seno um nico lugar para olhar: Seu Filho. Se desejamos o conhecimento do Pai ou se desejamos apenas ver como Ele , precisamos apenas olhar para Jesus. Verdadeiramente, Deus manifestado Nele. Esta a razo pela qual impossvel que algum venha a Deus sem passar por Jesus. Ele o caminho, a verdade e a vida e ningum vem ao Pai a no ser por meio Dele. (Joo 14:6). Jesus a nica expresso de Deus. O Filho o nico lugar onde o Pai exibido. Ningum pode vir ao Pai, a menos que Ele se revele a eles e o nico lugar onde Ele revelado no Filho. Jesus andou por esta Terra com seus discpulos por cerca de trs anos e meio. Durante este tempo, eles tiveram ampla oportunidade de examinar Seu carter. Sem dvida, eles amaram Sua natureza gentil. Eles apreciaram Sua pureza, Sua fora de propsito, Seu grande amor. Tenho certeza que cada novo dia trazia a eles uma nova apreciao de Quem e do Qu Ele era. Entretanto, com o tempo, alguns deles se tornaram curiosos. Se Jesus era to maravilhoso, como deveria ser o Pai? Ento, um dia, Felipe veio a Ele e disse algo mais ou menos assim: Jesus, o Senhor realmente grande e ns O apreciamos muito, mas voc poderia nos dar um vislumbre do Pai? Jesus se assustou com esta solicitao. Ele respondeu:Tenho estado com vocs por tanto tempo e vocs ainda no me conhecem, Felipe? Aquele que v a mim, v o Pai, portanto, como pode dizer mostra-nos o Pai? (Joo 14:8,9). E, em um outro lugar, Ele afirma: Eu e meu Pai somos um (Joo 10:30). E voc? Voc tambm tem estado com Ele por um longo tempo mas ainda no O conhece realmente? Talvez voc seja um cristo h muitos anos e ainda no entende quem Ele . Nosso Senhor Jesus verdadeiramente a imagem do Deus invisvel. Ele no uma personalidade diferente. Ele a completa e perfeita manifestao do Pai. Todos os atributos do Pai so revelados no Filho. Por exemplo, sabemos que Jesus era amoroso. Entretanto, no era o Seu amor que Ele expressava, mas o amor do Pai que era revelado atravs Dele. A Bblia diz claramente que era o amor de Deus que est em Cristo Jesus (Rom 8:39). A pacincia de Jesus, Sua preocupao com os carentes, Sua gentileza, Sua santidade, Sua pureza, Seu zelo tudo isso era a manifestao do Pai. Suas palavras e aes no eram Dele mesmo, mas eram simplesmente uma exibio da vida do Pai (Joo 14:10). Quando Ele falava, era a autoridade do Pai que era ouvida. Quando Ele operava milagres, era o
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poder do Pai que era visto. Mesmo a expresso da face de Jesus era uma amostra do corao do Pai. O Pai no uma personalidade diferente. Este um grande engano. Se pensamos desse jeito, mostramos que no sabemos realmente quem Jesus. Ele , na verdade, a imagem do Deus invisvel. Realmente, quem O v, v o Pai (Joo 14:9). No Novo Testamento, est bem claro que Deus invisvel. Tambm est muito bvio que ningum jamais O viu. Entretanto, ao lermos o Velho Testamento, parece que muitos indivduos e at mesmo grupos de pessoas viram a Deus. Por exemplo, xodo 24:9 diz: Ento Moiss subiu e tambm Aro, Nadabe e Abi e 70 dos ancios de Israel e eles viram o Deus de Israel. O profeta Ams disse: Eu vi o Senhor! (Ams 9:1). Micaas, outro profeta, tambm disse que ele viu o Senhor (2 Cron 18:18). Isaas tambm declarou que No ano da morte do Rei Uzias, eu vi o Senhor sentado em Seu alto trono e a glria de Suas vestes encheram o Templo (Isaas 6:1). Ento, quem estas pessoas viram? Jesus, Paulo e Joo enfaticamente declararam que ningum viu a Deus porque Ele invisvel. Entretanto, estes indivduos obviamente viram algum que eles identificaram como Deus. Como isto pode ser? A nica explicao que eles viram o Deus revelado. Eles viram o Filho de Deus. Muito tempo antes de ser conhecido como Jesus Cristo, Deus j se revelava em Seu Filho. este Filho que era e o Deus de Israel.
A PALAVRA DE DEUS
Uma das principais maneiras pelas quais possvel que algum se revele, falando. De fato, sem falar muito difcil comunicar alguma coisa para algum. Eu me lembro bem quando vim ao Brasil pela primeira vez. No falava uma s palavra de portugus. Eu dava muitos sorrisos e acenos com a cabea, mas comunicao real era impossvel com aqueles que no falavam ingls. Nossas palavras so o centro de nossa auto expresso. Sem elas, nossa habilidade de nos expressarmos extremamente truncada. Um artista pode se expressar atravs de suas criaes, mas isto tambm uma expresso limitada de tudo aquilo que est em seu corao. atravs de nossas palavras que revelamos nossos planos e propsitos e tambm os pensamentos mais profundos de nosso corao. Do mesmo modo, Deus fala e se expressa com palavras. J que suas palavras so a revelao Dele, elas tambm so Seu Filho. muito bvio que Jesus Cristo a palavra de Deus (o verbo- Joo 1:1). Ele o sumrio de todo o discurso de Deus ao homem e tambm ao Universo como um todo. Hebreus 1:2 nos ensina que foi atravs do Filho que Deus criou o Universo. Mas como Deus executou esta criao? Ele falou. Ele revelou-se na fala, trazendo existncia tudo o que Ele desejava. Como vimos, a revelao de Si mesmo Seu Filho. O Filho tambm Aquele que mantm unida toda a criao hoje. Lemos em Col 1:17 que Nele em que todas as coisas subsistem. Heb 1:3 diz que Deus sustentou todas as coisas pela palavra do Seu poder. Colocando estes dois versculos juntos, vemos que o Filho de Deus , na verdade, a palavra do Seu poder. Talvez isto resolva para vocs, eruditos da Bblia, um dilema que os tem
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intrigado por anos. A Bblia assegura que Jesus foi o primognito de toda a criao. Embora algumas tradues tenham tentado nos ajudar a compreender colocando isto como o primognito sobre toda a criao, sem muita imaginao esta traduo no tem muito sentido na lngua portuguesa. O problema para os sbios que a Palavra de Deus tambm indica que esta Palavra que o Filho, sempre existiu. Ele estava claramente no princpio, com Deus (Joo 1:1). Portanto, como possvel que tenha nascido em um determinado perodo de tempo e que naquele nascimento o Pai tenha dito: Tu s meu filho, eu hoje te gerei? (Heb 1:5) Se Ele realmente estava no princpio com Deus, como que Ele pode ter nascido? A Palavra de Deus, a expresso Dele mesmo, esteve sempre com Ele. No passado eterno, antes que tudo fosse criado, esta Palavra Seu Filho estava no seio do Pai (Joo 1:18). Por exemplo, esta mensagem que estou escrevendo, tem estado em meu corao durante anos. No algo que esteja vindo a mim conforme escrevo, mas tem esperado dentro de mim at que eu, finalmente, me sentasse e comeasse a escrever. Assim tambm, a Palavra de Deus esteve sempre com Ele desde o princpio. Veja, houve um tempo, antes do tempo, quando Deus nunca havia falado. Nunca havia se revelado de nenhum modo. Mas Ele decidiu em Seu corao, comear uma criao maravilhosa e, usando esta criao como base, colocou em movimento o plano de assegurar uma noiva. Para fazer esta criao, Deus falou pela primeira vez. Ele falou e tudo se fez ( Salmo 33:9). Foi assim que o Universo foi criado, atravs de Sua Palavra (Heb 11:3). Quando Ele falou, a Palavra que sempre estivera dentro Dele, saiu Dele nasceu, por assim dizer. E Deus disse assim sobre esta Palavra que veio para fora: Tu s o meu Filho, eu hoje te gerei. Lembrando que Jesus tambm a sabedoria de Deus (1 Cor 1:24), tome um tempo para rever Provrbios 8:22-31, que d uma amostra bem clara desta verdade. Possivelmente, isto explicar tambm para aqueles que se espantam com isso, como Jesus podia dizer: Meu Pai maior do que eu (Joo 14:28). J que ns sabemos que Jesus Deus (1a. Joo 5:20) e que o Pai Deus, como um pode ser maior do que o outro? A revelao do Filho como imagem do Pai pode nos ajudar aqui. Por exemplo, seja o que for que eu fale ou faa, isto uma expresso de mim mesmo. certamente eu de um modo bem real. Entretanto, eu sou e sempre serei maior que a minha expresso. A totalidade daquilo que sou, talvez nunca seja completamente expressa. Assim, embora eu me revele de muitas maneiras e esta revelao seja exatamente quem sou, eu sempre serei maior do que qualquer imagem de mim que seja revelada. Deste modo, o Filho podia dizer o Pai maior do que eu e, ainda assim, ser completa e totalmente Deus.
A ENCARNAO
O que estivemos discutindo aqui verdadeiramente um mistrio. No algo que possa ser logicamente imaginado, mas que necessita ser revelado. Mas h tambm uma maior profundidade neste mistrio. Este Filho de Deus
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que a nica e completa revelao do Pai o mesmo que estava no princpio com Deus tornou-se um homem e caminhou aqui na Terra. Joo 1:14 diz: E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade e vimos a Sua glria, glria como do unignito do Pai. Atravs de uma mulher que era virgem, Maria, este eterno Filho de Deus nasceu neste mundo fsico. Isto o que ns chamamos encarnao o filho eterno de Deus recebendo um corpo fsico, humano. Como era possvel para a plenitude da divindade habitar em um corpo fsico, verdadeiramente um grande mistrio. As prprias Escrituras declaram isto, dizendo: Grande o mistrio da piedade: Deus foi manifestado na carne (1a Tim 3:13). Para mim isto tambm muito profundo. Eu no posso compreend-lo. Entretanto, sei que verdadeiro. A nica expresso do Pai tornou-se um ser humano e caminhou na Terra. Sem dvida, isto tambm era um passo necessrio para executar Seu plano eterno. Como vimos nos primeiros captulos, Deus estava planejando se casar com o homem. E, para que este casamento acontecesse, os participantes das bodas, (isto , aqueles que estavam se casando) deveriam ser semelhantes. Precisariam ser do mesmo tipo de ser. J discutimos como Deus est preparando o homem para esta santa unio. Ele est concedendo Sua prpria vida eterna para aqueles que crem e, ento, atravs desta vida, Ele est transformando sua natureza para que ela seja semelhante a Ele. Mas, da parte Dele tambm h um tipo de transformao. A imagem do Deus invisvel se tornou carne e sangue ( Joo 1:14). Ele tomou para Si a forma de homem, no apenas para nos redimir, mas tambm para que a unio do matrimnio possa ser consumada entre dois seres que so semelhantes. Agora pode existir Deus no homem e o homem em Deus e, juntos, entraro em uma unio santa, ntima e espiritual. Jesus no descartou o Seu corpo fsico mas, quando ressuscitou, Seu corpo foi glorificado. Assim tambm, na ressurreio dos mortos, nossos corpos mortais sero glorificados para ser como o Dele. Talvez uma outra razo para a encarnao seja o desejo do Pai de ser conhecido de um modo mais fcil de ser compreendido por ns, que estamos limitados por esta Terra. Antes que o Filho se tornasse Filho do Homem, Deus era uma figura distante, algum que a maioria considerava inatingvel. Ele estava muito longe, no cu, e o homem aqui na Terra. Mas, para demonstrar o grande amor que sentia pelo homem, Ele enviou-nos Jesus. Deste modo, tudo o que Deus se tornou mais reconhecvel e tangvel. As Escrituras dizem que os antigos apstolos chegaram a apalpar com suas mos a Palavra da vida (1a. Joo 1:1). Eles viram Seu carter, conheceram Sua graa. Eles viram Sua glria (Joo 1:14). Tudo o que o Pai era, foi manifestado a eles na pessoa do Filho encarnado. Assim, era e possvel conhecer Deus da maneira mais pessoal e real. Atravs do Filho, tudo o que o Pai , revelado a ns. Ainda uma outra razo para a encarnao era a necessidade de um sacrifcio. Devido ao pecado do homem, o plano de Deus tinha, evidentemente, sido contrariado. A possibilidade do homem receber a vida santa de Deus foi completamente removida quando Ado e Eva entraram em pecado. Conforme vimos, aos olhos de Deus, somente a morte poderia
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remover esta mancha. Ento, nosso Pai amoroso enviou Seu Filho para morrer como um substituto por ns. Para isto, um corpo humano era necessrio. Conforme vimos, a vida eterna no poderia morrer, ento tambm o Filho precisava receber uma vida humana junto com um corpo fsico. Tendo encarnado como um homem, Ele ento pode se oferecer para pagar os nossos pecados. Isto tambm parte deste incrvel plano de Deus.
A PALAVRA DA VIDA
Esta criao na qual vivemos foi trazida existncia pela Palavra do Pai. Ele falou e tudo se fez. Entretanto, esta no a nica criao que Deus fez. Ele j comeou uma nova criao (2a Cor 5:17). Este trabalho tambm foi feito e ainda est sendo feito atravs de Seu Filho. Deus est falando hoje por meio de Seu Filho e os que recebem esta Palavra tm algo maravilhosos acontecendo dentro deles. Neles comea uma nova criao. A Palavra viva, entrando em um ser humano, comea esta obra. E esta mesma Palavra sendo ouvida e recebida a cada dia que est fazendo esta nova criao crescer e se expandir. Dia aps dia, conforme estamos em comunho com Ele e ouvimos e obedecemos a Sua voz, algo novo e incrvel acontece dentro do nosso ser. Deus est falando para ns e, atravs desta fala, Ele est operando um trabalho novo e criativo. Embora este trabalho esteja sendo feito em segredo, isto , escondido dentro de nossos velhos corpos, um trabalho muito real. Algum dia, quando Jesus voltar para ns, todas as coisas novas que foram criadas dentro de ns sero reveladas. Este vaso terreno (2a. Cor 4:7) se quebrar e a glria de Deus ser derramada. O carter glorioso e a natureza de Jesus sero ento colocados mostra atravs de ns para que todo o Universo possa ver. 2a. Tess 1:10 fala sobre quando Ele vier para ser glorificado em sues santos e admirado em todos os que creram (NVI). Como importante estarmos continuamente abertos para receber mais da Palavra viva de Deus. Quanto mais Sua Palavra penetra em nosso corao, mais esta nova criao cresce dentro de ns. No s importante para ns lermos a Bblia, mas tambm essencial ouvir a voz do nosso Salvador falando atravs de suas pginas. No s essencial que tenhamos comunho com Deus, mas que atravs dessa comunho possamos permitir que Sua Palavra faa a Sua obra dentro de ns. A Palavra viva, esta Pessoa que a manifestao de tudo o que Deus , est falando em ser uma criao santa e justa. Quanto mais estamos desejosos e prontos para receber esta Palavra, mais nos transformaremos Sua imagem. (Embora este no seja o assunto desta mensagem, talvez seja bom dizer umas poucas palavras sobre o Esprito Santo. Como foi mencionado no incio deste captulo, muitas pessoas tm conceitos errados sobre o Esprito, incluindo a idia que Ele tem uma personalidade diferente tanto do Pai quanto de Jesus Cristo. Para rapidamente tocar neste assunto, vamos voltar alguns captulos para a nossa discusso sobre o homem. Aprendemos l que temos um corpo, uma alma e um esprito. Este esprito que temos no um
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indivduo ou uma personalidade separada de ns. o nosso esprito humano. Do mesmo modo, o Esprito de Deus no um ser separado de Sua prpria personalidade, mas simplesmente o Esprito de Deus.)
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CAPTULO 14 A ESPERANA DE GLRIA

Qual a sua esperana? Como crentes, o que que estamos esperando e desejando? Para um cristo, a esperana faz grande parte de sua experincia. Junto com a f e o amor, uma das trs coisas que permanecero (1a. Cor 13:13). Mas o que ela? No que consiste? Estas so as coisas que estaremos discutindo neste captulo. Paulo ora para que os olhos do nosso corao sejam iluminados para que saibamos qual a esperana do seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos(Ef 1:18). Isto verdadeiramente o que necessitamos. Todos ns necessitamos de uma ulterior revelao sobrenatural referente s coisas maravilhosas de Deus. Precisamos que nossos olhos espirituais sejam abertos para que possamos ver. Precisamos olhar profundamente dentro de Seu maravilhoso plano. Ento, com esta viso ardendo em ns, entregarmonos completamente a Ele para que seus propsitos possam ser cumpridos em ns. Entretanto, antes que possamos realmente saber o que a nossa esperana, pode nos ser necessrio abandonar algumas coisas que podem substituir aquilo que genuno. Precisamos libertar nossas mentes de qualquer mito, verdades parciais ou mentiras completas que nos do um conceito humano, mas no revelao espiritual. Qualquer compreenso que no seja verdadeira ir bloquear nossa capacidade de receber aquilo que verdadeiro. Qualquer conceito que no flua do trono de Deus, mas sim da mente dos homens, certamente nos impedir de ver Sua verdade. Quando pensamos que j sabemos tudo, nossas mentes se tornam cheias e satisfeitas, tornando difcil para ns recebermos qualquer coisa a mais. Esta posio cega e fechada especialmente lamentvel se o que pensamos ser luz se revela ser apenas trevas. Portanto, imperativo gastar um tempo aqui nesta mensagem, no apenas para declarar o que verdadeiro, mas tambm examinando algumas idias falsas, muito comuns, que tomam o lugar da revelao divina na mente de alguns crentes. Deus tenha misericrdia de ns para revelar Sua prpria verdade enquanto estamos olhando juntos para estas coisas. Conforme afirmamos muitas vezes neste livro, nosso Deus, gratuitamente ofereceu a todo aquele que quiser, a oportunidade de receber Sua prpria Vida Eterna. Uma vez que possumos esta vida, estamos aptos a crescer espiritualmente at chegar ao que Ele , tornando-nos filhos maduros. Ento, sendo assim transformados, somos preparados para entrar em uma unio de sagrado matrimnio com nosso Criador. Portanto, a verdadeira mensagem do Evangelho uma mensagem a respeito do nosso destino. sobre quem ou o qu podemos nos tornar. sobre uma mudana de vida radical, de algo terreno para algo sobrenatural e glorioso. Todavia, de alguma forma, sutilmente, estas boas novas foram alteradas. A mensagem que ouvimos to freqentemente hoje no mais
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sobre o nosso destino, mas sobre uma destinao. O foco de nossa ateno foi desviado do que podemos nos tornar para ir a algum lugar e conseguir algo ou algumas coisas. Em vez de pregar sobre o que seremos quando morrermos, muitos focalizam para onde iremosou o qu vamos obter. Para muitos cristos hoje, sua esperana est num lugar chamado cu. Isto quer dizer que eles esto olhando para uma destinao, um endereo onde vivero para sempre. Este lugar talvez esteja em suas mentes como um tipo de Disney World celestial, que oferece muitos tipos de diverses e uma grande variedade de prazeres fsicos, terrenos. Eles no apenas pensam que tero plenitude de conforto e diverso, mas tambm tero uma enorme manso e um suprimento ilimitado de ouro para gastar naquilo que quiserem. Naturalmente, Jesus estar l, para o caso de necessitarmos Dele para alguma ajuda. Alguns imaginam que gastaro seu tempo jogando golfe. Para outros, talvez, surfar ou velejar seja a sua esperana. Muitos pensam que o seu passatempo preferido estar sua disposio para garantir que estejam felizes e no se aborream. Para resumir o que muitos acreditam, o cu deve ser como um tipo de terra do prazer similar ao paraso muulmano. O problema de tudo isto que estas coisas no so verdadeiras. Esta apenas uma idia imaginria, construda a partir de uns poucos versculos bblicos erroneamente interpretados. um conceito humano, terreno, sobre a eternidade, que no a mensagem de Jesus Cristo. J que no verdadeiro, no tem poder espiritual. No tem autoridade para impactar nossas vidas de um modo real. No tem influncia para ligar os coraes dos homens quilo que eles esperam. Portanto, no pode servir como ncora da alma que penetra alm do vu (Heb 6:19), o que poderemos ver atravs dos tempos de tentao e julgamento. Esta mensagem da terra gloriosa simplesmente um sistema de pensamento terreno, da alma, que impotente para impactar as vidas da raa humana. A pregao desta mensagem no pode salvar almas e crer nela no mudar nossas vidas ou atitudes. A razo para isto j foi afirmada: ela simplesmente no verdadeira. Somente a verdade de Deus tem poder real. Pense sobre isto. Tais confortos materiais, junto com riquezas fsicas e prazeres, podero ser obtidos pelas pessoas nesta Terra, hoje. Muitos neste mundo se consomem hoje por causa destas coisas. Eles querem ir a algum novo lugar, diferente e excitante. Querem tirar frias em um ou outro local extico. A perseguio s coisas tambm excessiva. Televisores novos e maiores, carros, barcos, roupas e uma variedade infinita de coisas so o motivo pelo qual muitas pessoas deste mundo anseiam e se empenham para conseguir. Veja, destinao, coisas e prazer so coisas a serem perseguidas neste mundo, no no reino de Deus. Se estas so as metas, porque no procurar por elas agora? Se estas coisas so plano de Deus para ns, ento porque no procurarmos consegui-las hoje, nesta vida, de qualquer modo e empregando todos os esforos? Deste modo, podemos ter algumas delas agora e ainda mais, no futuro. Mas os objetivos da vida espiritual so diferentes. Eles no tm nada a ver com o lugar para onde deveramos ir ou com o que podemos conseguir, mas tm tudo a ver com quem ns podemos nos tornar. Verdadeiras metas espirituais no so as mesmas deste mundo.
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Eu me lembro de estar falando para um grande grupo de crentes alguns anos atrs, em um pas mais pobre. Tentando esclarecer para eles a verdadeira esperana da glria as genunas riquezas espirituais que deveramos estar perseguindo hoje eu disse algo assim: Se possuir uma casa bem grande, trs carros na garagem e muito dinheiro para gastar for o cu, ento os Estados Unidos so o cu. Fiquei chocado de ver que a audincia inteira acenava com as cabeas, em concordncia. Para elas, de acordo com o evangelho que haviam recebido e no qual criam, os Estados Unidos eram, se no o cu, a coisa mais prxima dele. Queridos irmos, esta no a verdadeira mensagem do evangelho. apenas uma pobre idia humana do que possa ser a eternidade. Possivelmente, afirmar que nossas recompensas no sero fsicas ou sensuais pode espantar alguns de vocs. Pode ser que voc tenha acreditado nestas coisas durante anos. No desejo ofender voc. Por favor, eu lhe peo, no feche a sua mente, mas vamos juntos nos abrir para Deus, examinar Sua Palavra sem preconceito e vamos ver qual realmente o plano eterno de Deus.
NOSSA VERDADEIRA MANSO
Para comear, parece necessrio falar sobre as manses celestiais que muitos crentes esto esperando receber. Colocando simplesmente, no existe nenhuma manso. Isso mesmo, no cu no haver nenhuma manso, do jeito que pensamos. Eu conheo, tanto quanto voc, o versculo em que Jesus diz: Na casa de Meu Pai h muitas moradas (ou manses) (Joo 14:2). Mas, a idia que muitas entendem deste versculo muito pobre. A Palavra moradas aqui que muitas pensam significa manses, no um tipo de casa fsica. O Apstolo Paulo nos explica o que realmente habitao. o nosso novo corpo glorioso que iremos receber. 2a. Cor 5:1-4 diz : Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifcio, casa no feita por mos, eterna, nos cus. E, por isso, neste tabernculo gememos, aspirando por ser revestidos da nossa habitao celestial; Se, todavia, formos encontrados vestidos e no nus, Pois, na verdade, os que estamos neste tabernculo gememos angustiados, no por querermos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. Voc v, nossa nova casa ou habitao ser nosso novo corpo. No tem nada a ver com um prdio ou uma casa fsica. No uma manso. O lugar que Jesus est preparando para ns nosso corpo celestial, no qual moraremos durante a eternidade. Este corpo glorificado que receberemos a nica manso que iremos obter. Por favor, note que no verso 1, esta casa est nos cus, mas no verso 2 diz que, quando a recebermos, ela no est mais no cu, mas vem do cu. Na eternidade no haver casas separadas para cada um. O moderno conceito cristo de Nova Jerusalm dividida em bairros, edifcios ou
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apartamentos, errneo. Tenho ouvido crentes fazendo clculos baseados nas medidas da cidade, para descobrir quanto espao caber a eles. A Nova Jerusalm no um cubo que possa ser dividido em muitos compartimentos onde vamos viver. Muito embora a altura, a extenso e a largura sejam iguais, ainda assim, no um cubo. Ao contrrio, uma montanha. Heb 12:22 diz: Mas tendes chegado ao Monte Sio e cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e a incontveis hostes de anjos, e universal assemblia. Na eternidade, vivendo na nova Terra, no haver necessidade de um tipo de casa terrestre. No precisaremos dormir, j que no haver nenhuma noite, nem fadiga (Ap 21:25). Portanto, quartos no sero necessrios. No precisaremos fazer comida, portanto cozinhas no sero necessrias. No precisaremos usar o banheiro, conseqentemente este lugar tambm ser desnecessrio. No haver necessidade de privacidade, j que tudo ser aberto e exposto a todos. Nova Jerusalm ser inteiramente transparente como cristal (Ap 21:11). No h nada escondido l. No haver paredes interiores, divisrias ou cantos escuros nos quais se esconder. Tambm no haver lugar para dar uma escapadinha e fazer algo que voc no quer que os outros vejam. No haver desejo de ter alguma privacidade dos outros ou do prprio Deus. No haver nenhuma divisria, nada escondido ou escuro, nenhum grupo especial ou secreto. Se isto no atrai voc, talvez voc ainda tenha em seu corao reas de pensamentos e desejos que no foram trazidos luz de Deus. Talvez voc tenha necessidade de mais um trabalho de limpeza do Esprito Santo para trazer tudo o que voc para esta luz. Deste modo e, apenas deste modo, voc estar preparado para viver na presena de Deus pela eternidade. Quando Nosso Senhor chegar, toda a resistncia, toda a hesitao da nossa parte em termos intimidade com Ele, sero completamente expostas. Todo medo, toda rebelio em nossas almas ou a falta de amor por Ele e somente por Ele, se tornaro totalmente bvios para ns todos. Hoje ns O vemos somente atravs de um espelho, obscuramente (1 Cor 13:12). Ento o veremos face a face. luz pura de Sua face tudo ser visto exatamente da maneira como . Quando Ele aparecer, tudo aquilo com que nos decepcionamos conosco, esperando que Deus ns veja corretos, ainda que sentirmos que realmente no somos corretos, ser visto da maneira como realmente . Todas as desculpas que inventamos para no procur-Lo de todo o nosso corao e fazer a vontade Dele, sero reveladas. Todos os segredos do nosso corao sero manifestos.
JESUS EST VINDO PARA SUA NOIVA.
Jesus est vindo para a Sua noiva. Est vindo para aquela com a qual vai se casar. Isto nos fala de uma grande intimidade. Cantares 1:4 diz: O rei me trouxe para a sua cmara. Mas que cmara esta? o Seu escritrio?
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Poderia ser a sala do Seu trono? No, o seu quarto de dormir. Esta figura de linguagem nos fala de uma intimidade sem igual. o uso de uma linguagem humana para descrever nossa futura unio espiritual com Cristo. L no haver segredos. No haver nada escondido ou encoberto. Voc se lembra do captulo 1 quando falamos sobre o primeiro casamento, o matrimnio de Ado e Eva? Aqui, neste captulo proftico sobre o futuro casamento, a Palavra de Deus diz que estavam ambos nus e no se envergonhavam (Gen 2:25). O que isto significa para ns? Isto se refere ao assunto que estamos abordando. Fala de estar completamente sem cobertura, isto , que tudo est inteiramente aberto, exposto, luz do dia. Ainda que neste estado de nudez, eles no estavam envergonhados. Isto porque eles no tinham nada a esconder. Todavia, quando eles pecaram, este grande conforto de abertura e transparncia desapareceu. Por causa de seu pecado, subitamente eles sentiram um impulso de se cobrir e de se esconder. E voc? Voc se sentir confortvel com tal intimidade com Deus quando Ele vier? Voc se sente feliz de aprender que Ele conhece tudo sobre voc todos os seus atos, pensamentos e palavras? Voc est vivendo hoje neste mesmo tipo de transparncia e intimidade com Ele? Voc confessou tudo? Voc trouxe tudo luz Dele para que Ele pudesse examinar e julgar? Voc est diariamente vivendo neste tipo de nudez espiritual com Ele? Se no estiver, ento voc ser envergonhado na Sua vinda (1a Joo 2:28). Voc se sentir embaraado e ir querer se esconder. Voc estar cheio de medo de encontr-lo sabendo que tudo ser exposto. Muitos cristos insistem que esto esperando ansiosamente pelo dia da volta de Jesus. Eles gritam, cantam e oram pela Sua chegada. Mas, quando o cu se abrir e Ele comear a aparecer, muitas dessas pessoas correro a procurar um lugar para se esconder. Subitamente se daro conta de sua verdadeira condio interior. O pecado que estiveram escondendo deles mesmos e tambm dos outros, rapidamente se tornar bvio. Qualquer representao na Igreja ou fingimento de estar num estgio espiritual superior ao que realmente esto, ser salientado totalmente luz de Sua face. Isaias 33:14 diz: Os pecadores em Sio se assombram, o tremor se apodera dos hipcritas Estes so aqueles que procuraro um lugar para se esconderem. No haver pilhas de ouro ou prata esperando para serem gastos em Nova Jerusalm. No haver necessidade de dinheiro. No haver lojas nas quais possamos gastar e nem produtos que possamos comprar. No haver ningum tentando usar as necessidades dos outros para se enriquecer. No haver ningum que tenha necessidades ou algum que esteja ansioso para ter mais que o outro. De fato, no teremos necessidade do que quer que seja. O prprio Deus ser tudo o que queremos ou precisamos ter. L ningum precisar ou desejar diverso, passatempo ou prazer sensual. Qualquer dessas diverses s iria nos distrair da presena maravilhosa de Deus. No estou dizendo que no haver prazer de qualquer espcie. Na verdade, estou bem certo que estar com Jesus ser a experincia mais agradvel que algum possa imaginar. Seguramente, em Sua presena h plenitude de alegria e Sua direita, prazeres para sempre (Salmo 16:11). que estes prazeres sero diferentes. Sero espirituais e no terrestres. As coisas e os prazeres desta Terra, aos quais estamos to desesperadamente
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apegados sero nada para ns e, mesmo hoje so nada, em comparao com o que Deus tem para dar. nosso privilgio hoje ter um provinha ou uma pequena amostra destas realidades espirituais. Aqui e agora podemos abandonar nosso apetite por prazeres terrestres, sensuais, e aprender como saborear o prprio Deus. Este prazer no diferente daquilo que conheceremos no futuro, mas uma amostra um pouco limitada da coisa verdadeira.
NOSSA GRANDE RECOMPENSA.
certamente verdade que Jesus nos ensinou a armazenar tesouros no cu. (Mat 6:20). E tambm que nossa esperana est preservada para ns no cu (Cl 1:5). Mas h um outro fato que devemos lembrar com muito cuidado. Jesus afirma claramente que, quando Ele voltar, trar esta recompensa com Ele para a Terra. Ele diz: eis que venho sem demora e meu galardo est comigo. (Ap 22:12). Nosso galardo pode estar no cu agora, mas ele no vai permanecer l. Ser trazido para a Terra no dia da vinda de Jesus Cristo. E qual esta recompensa? J que no vai ser ouro e prata ou qualquer outro tipo de riqueza terrena, o que poderia ser? Deus falou Abro: Eu sou o teu escudo, o teu grandssimo galardo Gen 15:1 RC). para AbraVeja, o prprio Deus nossa recompensa. Ele, to somente Ele, ser aquele em quem nos deleitaremos. Nossa recompensa no um lugar de destino, como o cu (ou mesmo uma nova Terra). No riqueza como ouro ou prata. uma Pessoa. a oportunidade de entrar abertamente e completamente em Sua presena e deleitar-se em tudo aquilo que Ele . Alm disso, como vimos no captulo 7 sobre o Trono do Julgamento de Cristo, nossa capacidade de usufruir desta recompensa (que poderia ser considerada como o tamanho desta recompensa ser governada pela nossa maturidade espiritual. Voc se sente desapontado com isto? Parece que voc foi iludido sobre o que voc tem desejado? Voc estava esperando por muitas outras diverses e prazeres? Voc j colocou seu corao em uma manso no cu? Ento isto sinal que voc ainda no conhece a Deus como deveria. Ainda no teve seus olhos espirituais abertos para poder ver. Voc ainda est preso a uma compreenso terrena, humana, da eternidade. Mas deixe-me afirmar isto com toda a ousadia: Deus tudo! Ele tudo o que podemos querer ou necessitar. Ele o Criador de todas as coisasque tanto valorizamos. Ele to maior que nossos pequenos prazeres terrenos, que os faz parecer ridculos e desprezveis quando comparados a Ele. Ele tudo em tudo. Em Sua presena espantosa, intensa, gloriosa, no pensaremos em nada mais e, se o fizermos, ser apenas para nos envergonharmos disso. Verdadeiramente o prprio Deus ser nossa extraordinariamente grande recompensa. Sem dvida, quando estivermos com Jesus, haver muita coisa para fazermos. Entretanto, estas coisas no sero a origem de nosso gozo. No sero atividades ou lugares que providenciaro nossa satisfao. No estaremos olhando para elas como fonte de entretenimento ou diverso. Em vez disso, estando plenamente satisfeitos em nosso Deus, tambm
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sentiremos alegria em servi-lo e em assisti-lo, fazendo Sua vontade no Universo. Estas atividades no sero a fonte de nossa felicidade, mas o resultado do deleite que temos em Nosso Senhor. Nossa ateno e nossos desejos sero completamente centrados Nele, mais do que em qualquer outra coisa que possamos fazer, qualquer lugar que possamos ir ou em qualquer coisa que Ele possa nos dar. Nosso relacionamento com Ele, nosso saborear ntimo de Sua Pessoa, comandar nossa completa afeio. Nada mais poder ser comparado ou acrescentado delcia desta indescritvel intimidade.
MINHA IRM, MINHA ESPOSA.
Talvez voc se lembre como falamos, no 1 cap., de Ado, junto com Deus, procurando uma companheira adequada. Primeiro eles olharam entre os animais. Examinaram cada um deles para ver se algum atendia s exigncias. Nenhum deles servia, porque nenhum deles era da mesma espcie que Ado. Ento, depois que Deus fez Eva, Ado acordou e a viu. Ele exclamou: Esta sim, osso dos meus ossos e carne da minha carne (Gen 2:23). Do mesmo modo, Nosso Senhor Jesus est procurando uma noiva. Mas ela tambm deve ser da mesma espcie que Ele. Ela tambm deve corresponder a Ele em tudo. Ela deve ser osso do seu osso e carne da sua carne, espiritualmente falando. Ela deve ser da Sua prpria vida e natureza. Para cumprir Seu propsito, Deus colocou Sua prpria vida disposio do homem. Quando recebemos esta vida, entramos na famlia de Deus. Tornamo-nos um novo tipo de criatura eterna, um filho do Altssimo. Quando Jesus Cristo veio Terra, Ele era o nico filho gerado de Deus (Joo 3:16). Isto quer dizer que Ele era a nica criana que Deus produziu. Mais tarde, todavia, isto mudou. O Pai agora gerou muitos filhos. Hoje, Jesus Cristo no mais chamado de unignito, mas de primognito entre muitos irmos (Rom 8:29). Muitos cristos novos e at mesmo descrentes perguntam com quem os filhos de Ado e Eva se casaram? Indubitavelmente, a resposta deve ser que eles se casaram com suas irms. No havia outra escolha disponvel. No havia outras pessoas com quem pudessem se unir. J que naqueles dias as pessoas viviam centenas de anos, houve um tempo amplo para que Ado e Eva pudessem ter muitos e muitos descendentes. Interessante que Jesus tambm ir se casar com sua irm, espiritualmente falando. Ele chama Sua noiva em Cantares (4:9,10,12) de minha irm, minha esposa. Ela tem o mesmo pai. Ela da mesma famlia de Deus. Ela compartilha com Ele a mesma vida eterna. Ele deve se casar com Sua irm, pois no h outra escolha. No h outros seres eternos disponveis para gerar filhos dentre os quais Ele possa escolher uma noiva. No apenas a noiva de Cristo precisa ter o mesmo tipo de vida, mas ela tambm deve possuir a mesma natureza. Ela tambm deve ser santa. Ela tambm deve ser pura e sem pecado. As Escrituras nos dizem que Jesus vai
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apresentar Sua noiva como uma igreja gloriosa, sem mancha num ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpvel (Ef 5:27). O perdo de Deus abre o caminho para que possamos receber a vida de Deus. E a vida de Deus o meio pelo qual podemos ser transformados na natureza de Deus. Ns podemos e, na verdade, devemos nos tornar participantes da natureza divina, tendo deixado para trs a corrupo ( 2 Pedro 1:4). Esta santa natureza tambm um requisito para o matrimnio. Interiormente devemos ser como Cristo. Se no somos como Ele, como podemos nos unir com Ele em uma unio ntima? A Bblia diz: E a si mesmo se purifica todo o que Nele tem esta esperana, assim como Ele puro (1 Joo 3:3). Para que possa haver um matrimnio entre o Cordeiro e a Sua noiva, ela precisa ter a mesma vida e a mesma natureza. Mas h ainda um outro requisito: ela deve ter o mesmo tipo de corpo. Isto tambm foi providenciado por Nosso Senhor. Algum dia, quando Ele voltar para ns, seremos glorificados. Isto significa que nossos corpos sero glorificados para ser semelhantes ao Dele. Por favor, preste bastante ateno a este fato. Biblicamente falando, glria no um lugar. um estado de ser. No um lugar para onde possamos ir, mas uma condio para a qual seremos trasladados. Os cristos no devem pensar em ir para a terra da glria ou cu, mas em ser glorificados. Esta a nossa esperana. Nossa esperana no para onde iremos mas em qu nos transformaremos. No a esperana de ir a algum lugar mas de se transformar em algo glorioso. Col 3:4 diz: Quando Cristo, que a nossa vida, aparecer, ento ns tambm apareceremos com Ele, em glria. Se quisermos saber como ser este corpo, precisamos apenas olhar para a primeira parte do livro de Apocalipse. L ns vemos como Jesus aparece em glria- em Seu estado glorificado. Sua cabea e Seus cabelos eram brancos como a l, to brancos como a neve e Seus olhos como chama de fogo. Seus ps eram como fino bronze, como se refinado na fornalha e Sua voz como o som das muitas guas... Sua aparncia era como do sol brilhando ao meio dia (Ap 1: 14-16). Esta figura terrvel, abrasadora e brilhante, Nosso Senhor em glria. Jesus em Seu corpo glorificado. Este espetculo foi to intenso que nosso irmo Joo ca aos seus ps como morto quando O viu (Ap 1:17). Isto, irmos, a verdadeira glria! Isto tambm a nossa esperana que seremos glorificados para ser como Ele. 1 Joo 3:2 diz: quando Ele for revelado, seremos como Ele, pois O veremos como Ele . Nossos corpos sero transformados num instante, num piscar de olhos (1 Cor 15:52) para serem exatamente como Ele . As Escrituras nos ensinam que aqueles que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor do firmamento; e os que a muitos conduzirem justia, como as estrelas, sempre e eternamente. (Daniel 12:3) Tambm lemos que, os justos brilharo como o sol no reino de seu Pai (Mt 13:43). Interessante que este novo corpo est em construo neste exato momento. Ele est preparando este lugar para ns. Possivelmente isto deve ter relao com nosso crescimento espiritual. provvel que, quanto mais amadurecemos espiritualmente, mais glorioso nosso corpo espiritual se torna. Ento, quando Jesus aparecer, nosso novo corpo, glorificado, aparecer em exata harmonia com o que somos interiormente.
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A ESPERANA DA GLRIA
Esta, queridos amigos, a nossa esperana. a esperana da glria. No a esperana de uma destinao, mas do nosso destino. No a esperana de onde iremos ou do que podemos conseguir, mas de nos tornarmos tudo o que Cristo . Como precisamos da revelao desta verdade! Como necessitamos de olhar para a Sua glria (Joo 1:14), como os antigos discpulos fizeram! Sem a revelao da glria de Jesus, no temos esperana. Se pensamos apenas em recompensas fsicas tais como lugares ou coisas, estamos destitudos de qualquer verdadeira revelao que tem poder mudar nossas vidas. Mas, uma vez que vimos o que ser glorificado, uma vez que tivemos uma amostra da glria que h de vir, ento, certamente rejeitaremos todo o peso e todo o pecado que tenazmente nos assedia, correndo, com perseverana, a carreira que nos foi proposta. (Heb 12:1) Quando tivermos visto a glria, nada mais importar. Quando pudermos ver o que realmente est sendo oferecido a ns, tudo o mais empalidecer, no resistindo comparao. A esperana bblica a esperana da glria de Deus (Rom 5:2). Esta esperana resultado de revelao. Quando Deus revela Sua glria a ns, ento, e s ento, saberemos para o que devemos olhar. ento que entendemos o que a esperana do nosso chamamento (Ef 1:18). ento que temos compreenso espiritual. Esta revelao da glria de Deus, a qual para ser herdada por ns, serve como uma ncora para as nossas almas. uma revelao que cativa nossas mentes e coraes de maneira tal que nada mais pode parecer melhor. Qualquer custo que deva ser pago para que se alcance esta meta, mais do que vlido. Paulo diz que: conto os sofrimentos deste tempo presente como nada sendo, comparado glria que ser revelada em ns. (Rom 8:18) No captulo anterior, falamos sobre quem Jesus Cristo realmente . Ele o Filho encarnado. Ele a imagem do Deus invisvel. Ele o instrumento atravs do qual o Pai se revela ao Universo o brilho de Sua glria e a imagem expressa de Sua Pessoa (Hb 1:3). Mas aqui, na Palavra de Deus, lemos sobre uma esperana gloriosa, ainda mais inacreditvel. A Bblia diz que ns podemos ser transformados a esta mesma imagem. 2 Cor 3:18 diz: Mas todos ns, com o rosto desvendado, contemplando como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na Sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. Que incrvel! Quo inimaginavelmente maravilhoso! Ns, pequenos e insignificantes seres humanos, podemos ser transformados mesma imagem a imagem do Deus invisvel. Podemos no apenas contemplar a Sua glria hoje, mas atravs desta contemplao, podemos ser transformados naquilo que vemos. De um degrau da glria a outro degrau de glria, podemos ser transformados naquilo que Ele . Isto realmente esperana. Isto algo em que devemos fixar firmemente a nossa esperana. Isto algo que vale mais do que
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qualquer coisa no Universo. Isto algo que vlido, fazendo qualquer coisa necessria para adquirir. Vale a pena renunciar a tudo, negar a ns mesmos tudo o mais, at mesmo renunciar s nossas prprias vidas para obter. Que contraste isso em relao s pobres e miserveis idias humanas sobre como ser a nossa manso no ceu ou desejos por prazeres e diverses terrenos. Em Joo 17:21 temos uma narrao de Jesus orando ao Pai. Ele no est orando por Si mesmo, mas por ns. Esta prece incrvel. Ele afirma que a glria que Tu me deste, eu a dei a eles. E, com que propsito Ele nos est dando a Sua prpria glria? para que sejamos um, assim como Tu, Pai, ests em mim e eu em Ti; para que sejam um em ns. Por muitos anos eu acreditei que Jesus estava orando pela unidade entre os cristos. Hoje tenho um ponto de vista muito diferente. Agora eu vejo que Ele est orando para que ns participemos da unio que Ele tem com o Seu Pai. O desejo de Seu corao que nos tornemos um com Ele, assim como Ele um com o Pai. Ele est pedindo para que ocorra uma gloriosa unio espiritual entre Ele mesmo e aqueles que O amam e O seguem. Esta unio, esta intimidade, to incrvel, to grandiosa, que difcil imaginar que possa ser verdadeira. Ele est abrindo um caminho para ns compartilharmos a unio e a comunho que Ele tem com o Pai. O Pai Nele e Ele em ns, para que esta incrvel unio santa entre o Pai, o Filho e a Noiva, possa ser perfeita.
TUDO AQUILO QUE ELE
Deus infinito. Ele eterno. Sua criatividade ilimitada. Seu poder sem fronteiras. Sua beleza insupervel e sua glria assombrosamente brilhante. Nosso Rei totalmente gentil, generoso, amoroso, justo e bondoso. Ele quem fez tudo o que existe e que ainda faz tudo novo uma outra vez (Ap 21:5). No h outro ser no Universo que se compare em poder e glria mesmo com a menor poro de tudo aquilo que Ele . A Palavra de Deus nos ensina todas essas coisas. Ainda, na Bblia, podemos tambm descobrir o que chamado de boas novas. H um fato to bom que quase inacreditvel, embora seja verdadeiro. que Deus no conserva tudo s para Si. Ele tem em Seu corao um profundo desejo de compartilhar tudo isso com os homens. Ele tem convidado aqueles que tm o desejo de se submeter completamente a Ele, para vir e participar de tudo aquilo que Ele . O plano de Deus que ns, meros seres humanos, possamos entrar e participar de toda a glria, natureza e autoridade divinas. Podemos at mesmo sentar com Ele em Seu trono (Ap 3:21). Isto no dizer que podemos sentar um pouco em Seu colo. Isto significa participar do governo do Universo juntamente com Deus. Assim como uma noiva, depois de casada, pode compartilhar tudo com o seu marido, assim tambm ns somos convidados a participar de tudo o que Deus tem e do que Ele . Uma esposa compartilha a casa com seu marido. Ela tem acesso aos seus recursos financeiros. Ela participa de seu status social. Em um casamento adequado, por ser submissa a ele, ela tem acesso,
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no apenas a tudo o que ele tem, mas tambm a tudo o que ele . Assim tambm, fomos chamados para ser a noiva de Cristo. Deus graciosamente abre o caminho para nos tornarmos participantes com Ele, de Sua glria e de Seu reino. Oh, como precisamos de uma viso espiritual! Como precisamos ter nossos olhos espirituais abertos para vermos qual pode ser nosso futuro! Precisamos olhar para o alvo. Necessitamos desesperadamente compreender aquilo em que estamos pretendendo entrar. Paulo, orando pelos cristos de seu tempo e at para nos tambm, pede: O Deus de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, possa dar a vocs o esprito de sabedoria e de revelao no conhecimento Dele, os olhos de sua compreenso sendo iluminados, para que possam saber o que a esperana do seu chamamento, quais so as riquezas da glria de sua herana nos santos (Ef 1:17,18). Que riquezas! Que glria pode ser a nossa herana! Se pudssemos ver apenas uma pequena parte desta realidade espiritual, iramos renunciar a tudo o mais e correr desimpedidos atrs Dele. Irmos e irms, podemos ser a noiva de Cristo! Podemos ser transformados para ser como Ele, para que possamos entrar em uma unio de matrimnio com Ele! De um degrau de glria a outro degrau de glria, temos a incomparvel possibilidade de entrar nesta terra boa e tomar posse dela. Podemos nos tornar osso de seus ossos e carne de sua carneesprito de Seu Esprito, vida de Sua vida, natureza de Sua natureza divina. Podemos e iremos nos tornar exatamente como Ele . Mas sabemos que, quando Ele for revelado, seremos como Ele, pois O veremos como Ele . E todos os que tm esta esperana em si mesmo e se purificam, assim como Ele puro (1A Joo 3:2,3). E voc? Voc est tendo um tira-gosto desta experincia hoje? Jesus o foco de sua ateno e a sua delcia ou voc est procurando prazeres e experincias terrenas? O seu corao, a sua alma, a sua mente e a sua fora esto inteiramente devotados a viver em intimidade amorosa com Jesus? Talvez fosse bom para todos ns fazer uma pausa aqui e contemplar estas coisas. Conforme estivemos vendo, nosso relacionamento com Deus o fator mais importante em nossas vidas. Nosso relacionamento de amor com Ele o que nos trar para a maturidade espiritual que necessitamos para obter todas as recompensas espirituais que esto por vir. Comparado a isto, tudo o mais apenas uma sombra vazia. Hoje o dia para se arrepender se voc no est vivendo completamente para Ele. Hoje o tempo para ouvir Sua voz e retornar ao primeiro amor. Depois que Jesus voltar no haver outra oportunidade. No haver uma segunda chance. Deus est nos chamando. Ele est estendendo Sua misericrdia e graa hoje para todo aquele que responder. Ningum fraco demais. Ningum incapaz. Seu poder est disponvel a todos que quiserem ouvir a Sua voz e entregar-se completamente a Ele. Hoje o dia da salvao. O convite tem sido feito. O Esprito e a noiva dizem: vem. E, aquele que ouve, diz: vem! E deixe aquele que tem sede vir beber. E aquele que desejar, deixe-o beber livremente da gua da vida (Ap 22:17). Esta uma oferta maravilhosa de Deus. Se a negligenciarmos, seremos os maiores tolos do mundo.
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Na Nova Jerusalm no haver necessidade de nenhuma luz. O Deus invisvel est l, iluminando tudo com Sua glria. Esta luz mantida e exibida pela lmpada ou candeia que o Cordeiro de Deus (Ap 21:23). A cidade santa, ento, funciona como uma grande exibio do carter de Deus e de suas obras, atravs das quais a sua luz se irradia. Todos os crentes transformados, simbolizados pelas muitas pedras preciosas que constituem o muro da cidade, tero se tornado uma espcie de exibio ao Universo. O carter multifacetado de Deus ser visto atravs da personalidade individual. As obras maravilhosas que Deus fez nas vidas de todos os homens tornados perfeitos (Hb 12:23) estar disponvel para todos verem. O amor insondvel, a misericrdia e a graa de Deus sero exibidos. A Bblia nos ensina que a mulher a glria do homem.(1a Cor 11:7) Portanto, esta gloriosa mulher, a noiva de Cristo, servir como uma ampla e celestial expresso de tudo aquilo que Jesus Cristo e tem sido para aqueles que so uma parte dela. Na verdade, Ele vier para ser glorificado em seus santos e admirado em todos aqueles que creram. (2a Tess 1:10 NVI) Um dia haver um glorioso casamento celestial. Voc estar l? Voc estar pronto para tomar parte nele? Os sbios de corao iro preparar-se. Pagaro qualquer preo para conseguir isto. Eles estaro l quando a voz de uma grande magnitude, como o som de muitas guas e como o som de poderosos troves anunciar que o casamento do Cordeiro vai comear e a Sua esposa encontra-se preparada (Ap 19:6,7). FIM
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Publicaes & Sinopse

Livros:
De Gloria Em Gloria: a transformao da alma

Este livro traz uma abordagem sria e uma nova perspectiva para muitos conceitos ensinados na Igreja evanglica de nossos dias. Voc encontrar tpicos que alm de profunda reflexo, abriro espao para uma compreenso muito mais ampla do que provavelmente voc ouviu at agora. Se voc tem fome de conhecimento de Deus e um corao aberto e sincero para receber Sua verdade, temos total confiana que Ele usar este livro para revelar-se de maneira mais completa e poderosa a voc.
Venha o Teu Reino: Na Terra Como no Cu

Este livro no simplesmente mais uma investigao sobre as profecias referentes aos ltimos dias. Ao invs disto, uma discusso a respeito de um aspecto do evangelho de Jesus Cristo muito negligenciado: o Evangelho do Reino. Na igreja atual, inmeros crentes esto completamente ignorantes sobre a importncia do Reino Milenar que vir, e sobre o impacto que este Reino deve ter em suas vidas atuais. Estes escritos pretendem preencher esta lacuna. Este livro foi escrito na expectativa de que todos que amam Jesus e esto em busca de conhec-Lo mais profundamente, possam achar, aqui, muitos benefcios.
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Anticristo
O vindouro aparecimento do Anticristo e o estabelecimento de seu reinado tm sido matria de veementes discusses ao longo da histria da Igreja. Em nossos dias, que parecem apontar para a concluso desta era, tal discusso tem se tornado ainda mais importante. Entretanto, muito do que ensinado no est em harmonia com as Escrituras. Algumas idias, que tm sido to insistentemente recorrentes, e por tanto tempo, no se ajustam a muitos versculos profticos.
Babilnia
Neste livro, voc ir encontrar uma discusso coerente e atual sobre muitas vises do livro de Daniel. Tal anlise poder ajudar muitos leitores a entenderem os eventos que iro preceder a vinda do Anticristo, no contexto de nossa presente situao mundial.
Deixa O Meu Povo Ir!

Como experimentar a Igreja viva e liberta. A volta de Jesus est prxima! Mas Sua noiva, a Igreja, no est preparada para receb-Lo. Lamentavelmente, ela est cheia de mculas e rugas e carece de pureza e santidade. De fato, sua condio parece cada vez mais degradante. Ento, o que Jesus quer fazer nesta hora? Como podemos auxili-Lo na mudana dessa situao? Neste livro, voc encontrar uma resposta bblica e prtica para essas e outras indagaes. Aqui achar uma nova viso sobre os propsitos do Deus vivo para esta ltima hora.
Autoridade Espiritual Genuna

Sem dvida, a submisso autoridade essencial para todo crente. Mas,
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com tantas vozes alegando ter autoridade, como podemos saber qual autoridade verdadeiro? Esse livro aborda o tema da autoridade espiritual sob uma nova perspectiva. Seu foco est em como podemos reconhecer a manifestao da liderana do Esprito Santo no Corpo de Cristo. um assunto crucial para cada seguidor de Jesus.
Sementes
Essa publicao rene 7 estudos liberados por David W. Dyer. Assuntos diferentes abordados com grande profundidade. (O Caminho de Caim, Guardar o Sbado ou No, Trs Princpios Essenciais, O Sacerdcio, As Duas Testemunhas, No Obstante, Sobre a Base na Localidade)
LIVRETOS:
O Caminho de Caim
Nesse livreto o autor nos mostra que o nosso melhor no suficiente para agradar a Deus. Que muitos tero suas obras rejeitadas. E como o Temor ao Senhor pode nos guiar a produzir ofertas realmente aceitveis.
Guardar o Sbado ou No
Nessa publicao o autor analisa a guarda do sbado de uma forma sincera e por uma perspectiva pouco conhecida entre os cristos atuais.
Trs Princpios Essncias

Em Trs Princpios Essenciais vai descobrir que fazer parte da Igreja e experimentar o Corpo de Cristo pode ser duas experincias diferentes. Muitos membros do corpo ainda no tiveram uma experincia sobrenatural com o Corpo de Cristo e neste estudo vai conhecer os passos imprescindveis para tal.
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O Sacerdcio
Em Sacerdcio o autor chama a ateno para o chamado de cada cristo ao sacerdcio, que muitos tm negligenciado e outros nunca foram ensinados sobre o assunto.
As Duas Testemunhas
Em Duas Testemunhas um tema curioso abordado. Em Apc. 11: 1-15 podemos ver as Duas Testemunhas. Muitas suposies j surgiram, mas o autor chama a ateno ao texto original (grego), que afirma ter as Duas Testemunhas um s corpo (como ser isso possvel?).
No Obstante
Em no Obstante o autor chama a ateno sobre o local correto de adorao a Deus que j foi tema de grandes contendas no Velho Testamento e de dvidas para os contemporneos de Jesus. Muitos dizem que o Senhor pode ser adorado de qualquer lugar, j que no h mais o templo em Jerusalm. Entretanto existe um local escolhido por Deus, de onde Ele quer receber sua adorao. Descubra esse lugar e desfrute.
Sobre a Base na Localidade

Nessa publicao o leitor poder acompanhar uma analise sobre a autenticidade e autoridade Bblica de uma doutrina, bastante difundida entre a Igreja, e conhecida como a Base na Localidade. Conhea a doutrina e veja como ela se comporta quando confrontada com a Bblia. Trata-se porem de uma anlise doutrinaria que em nenhum momento atenta contra aos que a defendem.
Sobre o Autor:
David W. Dyer
Nasceu em Memphis, Tennessee em 1952 (EUA). Seu ministrio principalmente na rea de ensino da Bblia.
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Ele ensinou em conferncias, seminrios, reunies de igreja e escolas de Bblia na Romnia, Nigria, Zmbia, Filipinas, Brasil e os Estados Unidos. Ele viveu a experincia de contrabandear bblias para a Hungria, Romnia e China a alguns anos atrs, quando existia a "Cortina de Ferro." David casado com Caroline (que todos conhecem por "Nina") e tem dois filhos: John e Lydia.
CONTATOS:
David W. Dyer (27) 3299-3476 Email: davidwdyer@yahoo.com www.graodetrigo.com (Clicar Em Portugus)
Geraldo Alexandre
(27) 3391-1273 (27) 3289-2877

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CAPTULO 4 AS DUAS NATUREZAS

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CAPTULO 5 A SENTENA DE MORTE

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