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Instituto Teolgico IBCS Instrumento de Deus para capacitor vidas

Disciplina: Educao Religiosa I


Professores: Ananias do Carmo Pinto / Carla Geanfrancisco
E-mail: ananiaseducador@yahoo.com.br / carlageanf@gmail.com

AULA 8 MISSES E A EDUCAO CRIST


A MISSO DA IGREJA FAZER MISSES Quando pensamos porque a igreja existe, logo nos vem ao pensamento a palavra de Pedro "a fim de proclamardes as virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (I Pe. 2:9) a primeira frase diz o propsito de Deus para ns. A fim de significa finalidade, objetivo, razo de existir. Algum perguntaria: porque Deus nos salva e logo nos envia a testemunhar aos outros? A Bblia diz que Ele nos salvou para sermos uma nao santa, povo de propriedade exclusiva Dele, ou seja, ministros, embaixadores (representantes) do Reino de Deus e nos envia para alcanar os outros. Ele os ama e quer cham-los tambm para o seu Reino. E ns e no os anjos temos o privilgio de sermos mensageiros de Deus representantes do Reino (nao) celestial. Misses expresso do amor de Deus. A essncia de Deus amor (Jo. 3:16) maior ato de amor dar a sua vida pelo outro. O amor move os nossos coraes pelos outros para ajud-los, atravs de atos concretos e interesses genunos, a compreender o amor de Deus. A f opera pelo amor (Gl. 5:6) essa afirmao das Escrituras explica o principio ativo (eficaz) de misses. Quando amamos de verdade algo misterioso comunicado ao corao do outro e a ento acontece converso, vontade de servir, de imitar a f do outro, de viver para Cristo. A f meramente intelectual fria, no gera vidas transformadas, apenas convence a mente. No muda radicalmente o corao. A tendncia tornar-se morta. Ser reformado bom, mas ser transformado melhor, ser calvinista ou Arminiano bom, mas amar o prximo e obedecer agrada a Deus. Misses no estratgia. relacionamento amoroso. Muitos lem livros sobre evangelismo, mtodos e tcnicas, mas so pouco eficazes na evangelizao. Outros nunca leram um s livro sobre o assunto, mas so frutferos porque os seus coraes esto cheios de amor fraternal e prontos a suprir certas necessidades. O que est no corao transborda para o outro. Amor o melhor mtodo evangelstico. O amor mais forte que o poder das trevas. Misses no programa. E estilo de vida. No estamos falando de misses porque recentemente tivemos um ms (setembro) dedicado a isso. Queremos viver misses. Para isso, precisamos pedir a Deus um corao e uma mente missionria para imitar o que Paulo viveu: Porque sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos a fim de ganhar o maior nmero possvel... fiz-me tudo para todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele". (I Co. 9:19, 22-23) isso que Jesus espera de ns, viver para Ele. Misses para manifestar a Glria de Deus. No estamos buscando adeptos para a nossa religio. No estamos querendo ser a maior e a mais importante igreja da cidade, nem estamos procura de poder ou prestgio. Queremos obedecer a Palavra de Deus: "Portanto quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus, no vos torneis causa de tropeo nem para os judeus nem para os gentios, nem tampouco para a igreja de Deus (I Co. 10:31, 32) misses a razo de existirmos, de vivermos em Cristo. Quando amamos uns aos outros, isso transborda para o mundo perdido. Se amarmos os perdidos, eles sentiro o amor de Deus e viro a Cristo. Precisamos ter a doutrina correta (bblica) e o corao sensvel ao mundo perdido. Quem no est se esforando para ganhar outros, est desobedecendo ao Senhor. Faa de seu trabalho, estudo, lazer, uma ponte evangelstica. A alegria de Deus receber um pecador que se arrepende. O inferno ferve. E o nome e a glria de Deus manifestada. Para viver um estilo de vida missionria preciso limpar o corao constantemente. Arrependa-se de seu corao frio, sua falta de interesse e v aos ps do Salvador como Raquel. Vamos fazer misses, vamos amar o prximo, vamos frutificar. Quem no frutifica, no permanece na videira. "Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta; e todo que d fruto, limpa, para que produza mais fruto ainda" (Jo. 15:2) limpe o seu corao atravs da confisso. O Senhor o far frutfero. Ele bom e sua misericrdia dura para sempre.

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1. A EDUCAO NA IGREJA MISSIONRIA (Tt. 2:7, 8) A Igreja ensina em sua doutrina sobre misses os seguintes aspectos: testemunho (martiria), que a razo de ser da Igreja e que se expressa na solidariedade, na evangelizao, no discipulado, no apoio, no cuidado, na sinalizao do Reino de Deus, etc. servio (diakonia), onde todos os membros participam do cumprimento da misso, comunho (koinonia) fundamental para que a integrao entre os diversos ministrios seja pautado no amor, no perdo, no apoio mtuo, na solidariedade, na valorizao, no relacionamento e no reconhecimento do dom e do ministrio do outro. A educao ao ministerial que alimenta estes aspectos da misso da Igreja e prepara a membresia para atuar no cumprimento integral do Evangelho de Jesus Cristo o texto de Tt. 2:7, 8 nos inspira nesta linha de reflexo. Ele est num bloco de recomendaes ministeriais para a liderana da Igreja. O texto comea com a expresso tu, porm, denotando os contornos do ministrio exercido pela liderana (Tt 2.1) a orientao para que os lderes ensinem em todo tempo a s doutrina para os diversos grupos presentes na igreja, em destaque os idosos (2:2), as idosas (2:3, 5), os jovens (2:6) e os servos (2:9, 10) Paulo faz vrias recomendaes usando esta expresso (I Tm. 6:11; II Tm. 1:14; 2:1; 3:10; 3:14; 4:5 e Tt. 2:1) elas apresentam as caractersticas que devem acompanhar a vida e o ministrio daqueles e daquelas que foram alcanados pela graa de Deus. Os falsos mestres que atuavam na igreja desviavam as pessoas do caminho da cruz. Tito deveria contrastar estes ensinos falsos falando da s doutrina (2:1) e enfatizando o ensino bblico no seu ministrio (2:7) No meio da relao dos deveres das diversas classes, destacado o papel da liderana que deve ser padro das boas obras e ser modelo no ensino (didaqu). Ao usar a palavra grega didaqu, o apstolo est se referindo as aes de Tito como mestre no Corpo de Cristo. Se os falsos mestres ensinavam doutrinas equivocadas ele deveria ser um mestre que educava os membros da igreja fundamentado na Palavra de Deus. O vocbulo mestre vem do termo grego didaskalos, que quer dizer: professor, mestre ou aquele (a) que transmite um conhecimento (I Co. 12:28), didaskalos. Era o ofcio na Igreja Primitiva de explicar aos outros a f crist e providenciar uma exposio crist do Antigo Testamento. O ensino foi fundamental na preparao dos novos membros para o batismo. Foi fundamental tambm para a transmisso da tradio crist, que se constitua das palavras, ensinos e atos de Jesus Cristo. Para a compreenso de muitas coisas que Jesus disse e ensinou o uso do Antigo Testamento foi necessrio e determinante (Dt. 6:1, 8) isso d evidncia de que algum mtodo de ensino foi usado e de que a educao crist na igreja foi observada com bastante rigor. Vemos, portanto, que a funo de ser mestre um dom (ou talento) dado por Deus para a edificao do Corpo de Cristo (I Co. 12:28, Rm, 12; 6,8 e Ef. 4:11) Paulo desenvolveu a ao docente na instalao de novas igrejas. Em Cl. 1:28 encontramos uma trade paulina sobre a estratgia usada para a edificao da igreja em Colossos: anunciamos, advertimos e ensinamos. O primeiro verbo vem do grego katagglo, que quer dizer proclamar, anunciar. O segundo vem do termo noutheteo, que indica a instruo, recomendao, aconselhamento e admoestao. O terceiro vem do grego didasko e indica a educao. A ao educativa deveria ser exercida de forma a ser modelo, sobretudo para os mais jovens. Trata-se de uma orientao para todos, pois o estar apto para ensinar uma qualidade que todos os homens e mulheres podem desenvolver, para atingirem a maturidade crist. Para assinalar a importncia do ensino algumas qualidades so relacionadas ao mesmo: a) Integridade:Quer dizer ausncia de qualquer interesse outro que no a edificao na vida crist. Integridade vem do latim integritate e significa qualidade de ntegro; inteireza; retido; pureza; etc. J o termo ntegro significa inteiro; completo; perfeito; reto; imparcial; brioso; etc b) Reverncia: Indica o zelo e a seriedade com que a educao desenvolvida na vida do lder. c) Linguagem sadia: Indica a doutrina dos profetas e dos apstolos, ou seja, o que foi ensinado e que se constitui na essncia do fundamento da Igreja, a s doutrina, a Palavra de Deus. d) Irrepreensvel: Denota a prtica da educao, ou seja, Tito no deveria ensinar aos moos uma coisa e viver algo diferente. A educao crist mais do que simplesmente a informao bblica e o acmulo de conhecimentos. Implica no ensino prtico para atender as necessidades dos membros da igreja, na capacitao para o trabalho, no treinamento para o exerccio dos ministrios, etc. Numa igreja ministerial e missionria a educao fundamental para o processo de preparao e de envio de missionrio (a) ao campo. Encontramos na Bblia vrios termos que nos apontam para isto.

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1 Ensinar - uma palavra muito freqente no NT o verbo didasko, que quer dizer ensinar. Ele era usado para referir-se a instruo verbal e prtica. (Mt. 4:23; 5:2; 9:35; 13:54 - Mc. 1:21; 4:1; 6:34 - Lc. 4:15; 5:3 Em Ef. 4:11, 16 aprendemos que a principal funo dos lderes pastorais do povo de Deus a capacitao desse povo para a realizao dos ministrios (Vs.12) nas epistolas pastorais, Paulo alista caractersticas que devem compor a identidade dos ministros do Evangelho todas no mbito da tica e dos relacionamentos, com exceo de uma, relativa funo ministerial, que a do ensino da Palavra de Deus em todas as suas dimenses (I Tm. 3:1, 7; Tt. 1:6, 9) 2 Educar - palavra usada para referir-se a educao de crianas (At. 7:22; 22:3) e no sentido de disciplina e correo (I Co. 11:32 - I Tm. 1:20 - II Tm. 2:25 - Tt. 2:12) 3 Aprender - palavra usada para falar do conhecimento j adquirido. Pode ser a capacidade de reconhecer entre o bem e o mal ou capacidade de discernir (Gn. 3:22; 39:6 - I SM. 28:9) 4 Conhecer - vrias palavras gregas so traduzidas por conhecer. Est implcito nesta palavra o conhecimento, a compreenso, o saber fazer ou ser capaz de fazer, etc. (Mt. 12:33 - Lc. 12:47 - Lc. 18:34 I Ts. 4:4) 5 Seguir - palavra que designa o seguimento de Cristo e quer dizer comunho de vida com Jesus. Seguir a Jesus significa colocar-se a servio do Reino de Deus. Esta palavra usada pelos Evangelistas para relatar os discpulos seguindo a Cristo (Mc. 3:14) explica melhor o que significa este seguir. Ele usa a expresso andar com ele. Segundo os Evangelhos, Jesus dedicou mais tempo a seus discpulos, ensinando-os e preparando-os para o cumprimento da misso. Neste sentido, a educao desenvolvida no ambiente eclesistico e no lar, o estudo bblico e a aula na E.D. B so atividades que acompanham o carisma apostlico dos diversos dons e ministrios, sobretudo do ministrio pastoral.

2. EVANGELIZAO, MISSES E EDUCAO RELIGIOSA

Em Mt. 28:19,20 lemos: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Nesse texto encontramos a principal misso de todo homem regenerado, a misso de todo salvo em Cristo: a de pregar o evangelho a todos os povos, lnguas e naes. A essa atividade chamamos de evangelizao, que tem por objetivo levar o homem perdido no pecado a se reconciliar com Deus. Para o crente, essa tarefa o dever, a obrigao, a ordenana dada a todos os salvos por Jesus. Em At.1:8 lemos: Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samria, e at os confins da terra. E na Carta de Paulo aos Rm. 1:16, 17; 10:13, 15 lemos: Porque no me envergonho do evangelho, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego. Porque no evangelho revelada, de f em f, a justia de Deus, como est escrito: Mas o justo viver da f. Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Como, pois invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro se no h quem pregue? E como pregaro se no forem enviados? Assim como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam coisas boas (Is. 52:7) Para o cumprimento dessa ordenana, podemos desempenh-la de duas formas. 1 da forma individual, pessoal, conforme lemos em At.4:31 E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com intrepidez a palavra de Deus. O Esprito Santo capacita cada crente a ser testemunha, sem timidez, do amor de Deus, testemunha do sacrifcio de Jesus na cruz para nos salvar, testemunha dentro do lar, no trabalho, na escola, entre os

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amigos, em todos os lugares e situaes onde o testemunho individual tenha oportunidade de revelar o amor de Deus pelo pecador. Em II Tm. 4:2 lemos: Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com toda longanimidade e ensino. Em At.8:4 lemos: No entanto os que foram dispersos iam por toda parte, anunciando a palavra. O crente individualmente, sob o controle do Esprito Santo, instrumento eficaz e convincente da transformao que Deus faz na vida do homem. 2 da forma em grupo, de modo que os salvos juntos e cooperativamente possam alcanar lugares impossveis para o individuo, mas alcanveis pela unio do grupo, levando a mensagem de salvao a todos os cantos. Isso feito de forma missionria, ou seja, comissionando e sustentando, e com oraes, pessoas a realizarem a obra de evangelizao, tanto perto quanto longe, atravs das igrejas ou da unio destas, sempre sobre a orientao do Esprito Santo, conforme lemos em At.13:2,5 enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam, disse o Esprito Santo: Separai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, depois que jejuaram, oraram e lhes impuseram as mos, os despediram. Estes, pois, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. Chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus, e tinham a Joo como auxiliar. No h obra mais honrosa e gloriosa do que a proclamao do evangelho. Em Rm. 10:13,15 lemos Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Como, pois invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro se no h quem pregue? E como pregaro se no forem enviados? Assim como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam coisas boas (Is. 52; 7) to importante quanto os ministrio de evangelizao e misses o ministrio da educao crist desenvolvido na Igreja. nessa esfera que o crente aprende e se aperfeioa nos ensinos bblicos, formando, atravs da educao, uma base slida no conhecimento de Deus, de Jesus e de toda a Escritura Sagrada, conforme lemos em Jo. 14:26 Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito lemos em II Tm.3:16,17 Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra. As igrejas, em seu empenho missionrio de evangelizao, devem se preparar para ensinar aos novos crentes e dar condies para que todos tenham um crescimento espiritual no conhecimento da Palavra de Deus, para que nada seja desconhecido ao crente e ele esteja preparado e capacitado para o servio cristo lemos em Cl. 1:27,28 a quem Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, a esperana da glria; o qual ns anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo lemos em Ef. 4:11,16 e Ele deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem feito, medida da estatura da plenitude de Cristo; para que no mais sejamos meninos, inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulncia dos homens, pela astcia tendente maquinao do erro; antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual o corpo inteiro bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, efetua o seu crescimento para edificao de si mesmo em amor.Todo crente deve estar motivado a aprender sempre mais da Palavra de Deus, participando das organizaes eclesisticas, tais como a E.B.D Unies de Treinamento, entre outras, buscando sempre o conhecimento e o aperfeioamento em Cristo Jesus. E cabe igreja cuidar da educao disponibilizando material adequado e de fcil compreenso, possibilitando o aprimoramento espiritual, moral, eclesistico e social dos seus membros. O crente preparado, conhecedor da Palavra de Deus, estar apto a apresentar uma vida crist digna, honrada e responsvel perante Deus e os homens.

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3. MISSIONRIO UMA LIO DE AMOR A Bblia um livro missionrio, porque o Deus revelado nas Escrituras um Deus missionrio. Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho Unignito para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16) missionrio no um elemento de segunda categoria que no pode ser nada na vida e que ento foi enviado para os campos missionrios. missionrio a pessoa que tem uma misso a cumprir - no caso do cristianismo, a misso do missionrio ser um embaixador de Deus no mundo. a) O chamado do missionrio: E em primeiro lugar temos que corrigir o erro de se afirmar que a igreja quem chama algum para ser missionrio. O chamado tarefa exclusiva de Deus: Rm. 1.1 Gl. 1.15 I Ts. 5.24 I Tm. 1.12 b) A vocao do missionrio: Vocao do latim vocatione que significa tambm tendncia, pendor, disposio. Jacques Guillet afirma que: Todas as vocaes no AT tem por objeto misses: se Deus chama, para enviar. A vocao o chamado que Deus dirige ao homem (mulher) a quem ele escolheu para si e que destina a uma obra especial no seu plano da salvao e no destino do seu povo Moises, x. 3 - Isaas, Is. 6 Jeremias, Jr. 1 ser vocacionado missionrio deve ser entendido dentro dos ministrios bblicos. Nem todos so chamados para tal obra, mas todos somos chamados a contribuir para o avano missionrio. c) O envio do missionrio: Esta a parte prtica que requer estudos dos campos, do preparo do missionrio, do custo financeiro, etc. ainda que seja Deus, em ltima instncia quem envia, sabemos que atravs da instrumentalidade da igreja que este envio ser concretizado, At. 13 o envio no deve ser banalizado e efetuado debaixo de sentimentalismos ou da urgncia da obra missionria. um assunto que deve ser tratado com muita seriedade. Padres bblicos de um missionrio: o missionrio guiado pelo Esprito Santo At. 13; 16:7 o missionrio obediente e submisso vontade de Deus At. 16.7 - Is. 6 o missionrio humilde I Co. 15.10 - At. 20:17, 19 - Fl.2:8 o missionrio est disposto a sofrer as conseqncias do seu ministrio II Co. 11:16,33

Jesus o modelo para todos os missionrios veio como o Servo do Senhor Is. 53 - Mt. 20:28 veio para fazer a vontade de Deus Jo. 4:34; 5:30; 6:38

4. QUAL O PROPSITO E A MISSO DA IGREJA? II Co. 5:18, 20 e Cl 1:18, 23 - Reconciliar o homem com Deus Gn. 3:8 e 23,24 - O homem separou-se de Deus e se tornou rebelde para com Deus A Igreja deve levar o homem a obedecer a Deus.Todo o resto estratgia para o cumprimento da misso.

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5. A BIBLIA E MISSOES Gn. 1:1 - a 1 base de misses na Bblia Deus preocupa-se com a terra e revela-se a ela Ef. 1:3, 14 - Deus revela Ter um plano estabelecido para a terra. A ao de Deus universal. Gn. 3:12 - Deus cria o homem e ordena a ele povoar a terra, repete isso a No. O pecado fez Deus dispersar a humanidade, mas no abandon-la, pois ordenou seu povo a buscar a todos. Gn. 12:3 - Deus declara seu propsito a seu povo abenoar a todas as famlias da terra, e isso repetido aos seus filhos (Isaque Gn. 26:2, 4; Jac 28:13, 14 e Jos 49:22; ns Gl. 3:29) Js. 4:23, 24 - Toda ao de Deus em Israel visava toda a humanidade (I SM. 17:45, 46) Salmos - os cnticos de louvor em Israel proclamavam a universalidade do propsito de Deus (66:1,4; 7,8; 67:2, 7; 72:11, 17; 86:9; 96:3; 98:2, 4; 117:1; 150:6) I Rs. 8:43 - O propsito do templo de Jerusalm alcanar toda a humanidade (Is. 56:6, 8) Profetas - Os profetas chamavam o povo de Israel a olhar para as naes (Is. 45:22, 23; Sf. 3:9; Ml. 1:11; Os. 2:23; Zc. 9:10)

6. JESUS E MISSES Jesus Alm do propsito redentor, Jesus operou milagres entre gentios, em Cafarnaum, samaritanos, alguns gregos, uma mulher estrangeira, um centurio romano, etc.Jesus enviou seus discpulos a todas as naes Mt. 28:18, 20 e At 1:8 Jesus disse que s voltaria quando seu evangelho fosse proclamado em todo o mundo Alm do aspecto fsico, Jesus rompeu a barreira social prostitutas, leprosos, publicanos, etc.Rompeu tambm a barreira religiosa templo, samaritana, centrado na Galilia, fariseu

7. O ESPIRITO SANTO E MISSES At. 1:8 - nos informa que o pr-requisito para a obra missionria da Igreja o Poder do Esprito Santo; Ef. 6:12 - Poder sobrenatural para enfrentar um inimigo sobrenatural (Jo. 14:12, 18); O Esprito Santo o grande personagem de Atos dos Apstolos 53 textos falam Dele. Estratgias : i. At. 1:8 - Capacitao, forma, campo Capacitao: o poder do Esprito Santo; Forma - testemunhando, atravs da vida; Campo - Jerusalm, Judia, Samaria e Confins da Terra tanto em, como em...

ii.

Mt. 28:18, 20 Orar, Evangelizar, Batizar, Edificar e enviar

Orar - para que as portas se abram Cl. 4:3, 4; I Co. 16:8, 9; At. 4:29; Ef. 6:19, 20; Evangelizar Mc. 16:15, a atividade de fazer discpulos, no apenas pregar; Batizar ato de levar o novo convertido a um compromisso com a Igreja At. 2:41

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Descubra os Desafios do Brasil
Para levar os crentes a testemunharem com ousadia e coragem onde esto e atravs dos campos, conhea os mltiplos desafios do Brasil. O Brasil dos povos no-alcanados O Brasil um pas de extrema riqueza tnica. As naes indgenas, europias e africanas tm produzido em nossa nao uma variedade e complexidade cultural igualadas por poucos pases modernos. Mais da metade do nosso povo de origem europia (53%): portugueses, italianos, espanhis e alemes. Outro segmento da nossa populao de origem africana (11%). Mais de um tero de ns, somos uma mistura de sangue europeu, africano e ndio (34,8%). Entre esses trs tipos o evangelho tem encontrado bastante receptividade. No entanto, o mesmo no acontece com os outros povos tnicos do Brasil. H muitos povos dentro do Brasil que ainda no ouviram sobre Jesus e no possuem nenhuma parte da Palavra de Deus traduzida para sua lngua. Em alguns casos, a resistncia ao evangelho tem sido to grande que eles no tm uma igreja forte o suficiente para alcanar o restante do povo. Os principais povos no-alcanados do Brasil so os: indgenas, orientais e os muulmanos. Povos Indgenas - Hoje h no Brasil cerca de 320 mil ndios espalhados em 251 tribos. Nenhuma dessas tribos possui a Bblia completa em sua prpria lngua! Apenas 129 delas tm tido contato com o evangelho atravs de missionrios evanglicos. Este complicado quadro acontece pelo resultado de trs barreiras: Barreira lingstica - Entre as tribos indgenas, fala-se mais de 180 lnguas diferentes. Apenas 34 tm o Novo Testamento. Precisamos de mais obreiros dispostos a traduzir a Bblia para as lnguas indgenas. Isso exige muita dedicao e pacincia, mas imprescindvel que o povo oua e cresa na Palavra de Deus. Barreira Geogrfica - na maioria dos casos as tribos residem em reas de difcil acesso, longe de cidades modernas ou at mesmo de estradas. Barreira Poltica - a postura atual da FUNAI a de vetar a entrada de missionrios em muitas tribos. Povos Orientais - A maior concentrao de japoneses, fora do Japo, est no Brasil. Mais de um 1.400.000 japoneses, est espalhados pelo Brasil todo, especialmente no interior do Estado de So Paulo. Um percentual muito alto dos japoneses catlico (60%). So poucas as misses que focalizam os japoneses, que hoje s contam com 80 igrejas evanglicas e 7 mil crentes adultos (menos de 1% da comunidade toda). Mais de 160.000 chineses moram no Brasil. Comparados aos grandes avanos do Evangelho na China, este povo tem mostrado pouca receptividade no Brasil. Povos Muulmanos - Talvez o povo mais resistente ao Evangelho, os muulmanos tm imigrado ao Brasil principalmente do Oriente Mdio. Crentes em Ala (Deus), o Alcoro (seu livro sagrado) e em Maom (seu profeta), os muulmanos negam a divindade de Jesus e at mesmo sua morte na cruz. Em 1980, o censo do IBGE mostrou que no Estado de So Paulo havia 5.427 libaneses e 1.950 srios. Mas parece que dos anos 80 para c, houve um crescimento significativo de rabes muulmanos. E ningum sabe ao certo quantos h no Brasil hoje. Uma reportagem na TV Globo em 1993 constatou a presena de pelo menos 55 mesquitas no Brasil. Muitos acham que hoje existam muito mais do que isso. Vindos da Sria, da Arbia Saudita, do Lbano e da Palestina, os rabes muulmanos j se dedicaram a espalhar o islamismo aqui no Brasil. Muitas vezes possvel ver missionrios muulmanos nas rodovirias e aeroportos brasileiros fazendo suas oraes voltadas para Meca. Em 1993 os muulmanos compraram um stio em So Bernardo para construo de um Centro Latino-Americano para o Treinamento de Missionrios Muulmanos. Seguindo um plano ambicioso de islamizar a Amrica Latina, viro missionrios muulmanos de muitos pases rabes para serem treinados e enviados pelo continente. No Brasil os maiores redutos de rabes muulmanos ficam em So Paulo, Belo Horizonte e Foz do Iguau.
ANANIAS DO CARMO PINTO MINISTRO DE EDUCAO CRIST E PROMOTOR DE MISSES

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O HOMEM E SUA DECISO EM SERVIR A DEUS

CEDO DEMAIS

JOVEM DEMAIS

FELIZ DEMAIS

TARDE DEMAIS

PARA SERVIR A DEUS