Correio Da Umbanda 2007 07 Edicao 19

Correio da Umbanda Edio 19 Julho de 2007
Artigo Autor / Remetente / Instituio.....................................................................Pg A Diversidade na Umbanda / Cristina Zecchinelli / Obreiros de Oxal...................... 02 A Diversidade por Dentro do Movimento Umbandista / Caio de Omulu.................... 07 Egrgora / Wagner Borger / Leni W. Saviscki / Vozes de Aruanda .......................... 09 Xang / Jos Octavio Negreiros Passos / Me Yemanj e Baiano Zeferino ............ 10 O que no Umbanda / Pai Firmino do Congo / Maria Luzia / A Caminho da Paz .. 12 O grande Erro / O Indiano / Maria Luzia / A Caminho da Paz................................... 13 Oxum A Deusa da Alegria / Mensagem da Lista da Choupana do Caboclo Pery.. 14 Orao de um Umbandista / Gianfranco Bolognese ................................................. 15 Mediunidade Mercantilizada / Vov Benta / Leni W. Saviscki / Vozes de Aruanda... 16 Um alerta Consciencial / Wagner Borges / Luiz Gomes Dias / Caboclo Tupi ........... 17 Excesso e voc / Waldo Vieira por Andr Luiz / Alexandre / Caboclo Arruda........... 20 Lei urea 1888 / Vov Maria de Angola / Cacique Ubirat e Pai Sacom ................ 21 Reflexo / Noberto Peixoto por Ramats / Maria Luzia / A Caminho da Paz ............ 22 Marca Registrada / Vov Benta / Leni W. Saviscki / Vozes de Aruanda................... 23 Conversa de Preto-Velho / Autor desconhecido / Sandra / Pai Joo de Angola ...... 25 Cambone o Pilar da Umbanda / Msg da Lista da Choupana do Caboclo Pery......... 27 Toques de um Exus Sobre Obsessores e Enganos / Lzaro Freire / Leni................ 28 E a o que acontece? / Maria Padilha das 7 Encruzilhadas / Maria Luzia................. 29 Incentivo a mediunidade / Carlos Baccelli por Odilon Fernandes / Maria Luzia........ 30 Splica / Caboclo Sete Luzes/ Guaracy Stachuk / Vov Cambinda.......................... 31 Passos perdidos / Sete Sombras / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda ................... 31 Trabalho / Caboclo Vigia das Matas / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda............... 32 Sr. Guardio Veludo / Sete Sombras / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda ............. 32 Escolstica / Pai Joaquim / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda .............................. 32 O princpio do vcuo Joseph Newton / Cludia Gobor / TESE ............................... 33 A ostra e a prola / autor desconhecido / Celso Tirloni / Tia Conceio .................. 34 Amor incondicional / retirado da internet / Silvana C. Queirs ................................. 35 Fora de Pemba, Sim Sinh / Matta e Silva / msg lista Choupana Caboclo Pery .... 36 A viagem interior / Mensagem da Lista da Choupana do Caboclo Pery .................. 40 Idade da Razo / Paulo C. L. Vicente e Nelma R. Canguss .................................. 40 Grupos, Templos e Instituies................................................................................. 41 Expediente ................................................................................................................ 44
A DIVERSIDADE NA UMBANDA A Umbanda uma religio que tem um conceito atribudo ao Caboclo da Sete Encruzilhadas, seu fundador/nominador-aceito universalmente pelos seus membros. Conceito: Umbanda a Manifestao do esprito para a caridade . Cem anos atrs, bem antes talvez, a prtica da Umbanda j existia, embora inominada e exercitada em Roas de Candombl (embora no fossem bem aceitas as suas manifestaes), Terreiros de Macumba, em quartinhos nos fundos das casas e em locais isolados no interior do pas, e outros locais com outras denominaes onde se manifestavam esses espritos. O feito mais importante do Caboclo das Sete encruzilhadas foi a anunciao e o batismo da nova religio com o nome de Umbanda, a expresso pblica da sua misso, a implantao efetiva e definitiva da nova religio para o mundo fsico, no como uma ocorrncia isolada e deslocada em centros kardecistas, Candombls, Macumbas, etc... mas como uma nova forma de trabalho com a espiritualidade, cujas primeiras diretrizes fez saber a quantos ali estavam. Nesse artigo desenvolver-se- uma teoria sobre o assunto, que no tem a pretenso de ditar normas ou ser a verdade das verdades, mas de analisar o conceito e suas implicaes. Partindo do prprio conceito que diz : Manifestao do esprito para a caridade e o analisando pela tica da interpretao, pode-se chegar a algumas dedues, que sero relatadas a seguir. Quando o conceito fala em manifestao do esprito, est especificando que deve/pode haver esse tipo de manifestao, dentro dos trabalhos da Umbanda. Quando diz que para a caridade est informando/afirmando a grande condicional necessria e imprescindvel para que esse trabalho dos/com os espritos seja considerado como de Umbanda: a prtica da caridade. Atribui-se tambm ao Caboclo das Sete Encruzilhadas a informao de que essa seria uma religio para todos: encarnados e desencarnados, de todas as raas, credos e condies sociais. Sem discriminao. O Caboclo pergunta aos seus interlocutores kardecistas : (...)"- Porque repelem a presena dos citados espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Seria por causa de suas origens sociais e da cor?" "- Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh estarei na casa deste aparelho, para dar incio a um culto em que estes pretos e ndios podero dar sua mensagem e, assim, cumprir a misso que o plano espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos
os irmos, encarnados e desencarnados. E se querem saber meu nome que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque no haver caminhos fechados para mim."(...) : "- Assim como Maria acolhe em seus braos o filho, a tenda acolher aos que a ela recorrerem nas horas de aflio, todas as entidades sero ouvidas, e ns aprenderemos com aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos aqueles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas e nem diremos no, pois esta a vontade do Pai." (...) "-Aqui inicia-se um novo culto em que os espritos de pretos velhos africanos, que haviam sido escravos e que desencarnaram no encontram campo de ao nos remanescentes das seitas negras, j deturpadas e dirigidas quase que exclusivamente para os trabalhos de feitiaria e os ndios nativos da nossa terra, podero trabalhar em benefcios dos seus irmos encarnados, qualquer que seja a cor, raa, credo ou posio social. A pratica da caridade no sentido do amor fraterno, ser a caracterstica principal deste culto, que tem base no Evangelho de Jesus e como mestre supremo Cristo". Foram sublinhados determinados trechos no texto acima apenas para dar nfase ao que se pretende demonstrar, ou seja, que a Umbanda, por sua natureza e por sua conceituao e definio, uma religio onde a prtica da caridade e do amor fraterno a prioridade e a meta, que nela no pode existir preconceitos de quaisquer espcie, sejam relativos aos encarnados ou aos desencarnados, que sua funo permitir que os espritos e os homens possam auxiliar-se uns aos outros na senda da evoluo. Que se ensine o que se sabe e se aprenda com o outro o que no se sabe ainda. Que se perceba que somente o amor e a fraternidade podem levar o ser Luz . Que se compreenda que nada, nada mesmo, acontece sem que o Astral Superior saiba e permita. Que o Pai sempre nos abenoa com recursos que facilitem nossa evoluo e nos espera de braos abertos quando estivermos prontos retornar ao seu seio. Que a Divina Luz zela pelos seus filhos todo o tempo, que tudo compreende. Que o Senhor, tudo v, sabe e pode; e que no h no universo o que no seja por Ele gerado, coordenado ou por suas Leis regulado. Deve-se observar que, se no texto, o Caboclo inicialmente se refere aos pretos velhos africanos e aos ndios nativos, porque, quela poca, esses eram os espritos que j se encontravam prontos para manifestao e a caridade, e no porque outros no pudessem ser agregados a medida que suas falanges surgissem e estivessem prontas para o trabalho. Sendo evolutiva e agregadora, a Umbanda vem abarcando em seu seio amoroso uma srie enorme de espritos, formadores de novas falanges, possuidores dos mais diversos conhecimentos, experincias e usos de processos magsticos ; provenientes das mais diversas origens ( raciais, sociais e religiosas) que esto dispostos a trabalhar fazendo caridade em busca de sua evoluo e no auxlio da evoluo do outro.
Do exposto acima surgem alguns itens a observar como, por exemplo, a questo das novas falanges que vem surgindo na Umbanda, das variantes ritualsticas e das diversificaes de elementos magsticos usados por cada entidade. Outro ponto que deve ser observado e com cuidado a relao entre os cultos afros originais, o Candombl e a Umbanda. Se de incio, talvez at, movidos pelo momento histrico-poltico-social e pela necessidade de afirmao da Umbanda enquanto religio diferenciada tanto do kardecismo quanto do Candombl, os intelectuais da Umbanda, de certa forma tenderam a torn-la um tanto rgida, se usaram de um certo purismo elitista e de muito etnocentrismo, isso deve ser entendido dentro do contexto do momento em que estavam e no como uma forma de dogma, ou de intolerncia. Deve ser levado em conta toda a criao/educao que receberam e o meio social em que viviam, que era escandalosamente preconceituoso, se levarmos em conta a ttulo de paralelo, os dias atuais. Deve-se lembrar que a primeira reao de uma ciso religiosa entre outras tantas a de negao do que se tinha anteriormente, ou seja, se de incio negaram qualquer ligao entre a Umbanda e os cultos de Nao, e, se a negao foi menor no que tange ao kardecismo, isso se deveu muito mais questes das vises pessoais, crenas internas arraigadas, e principalmente do pensamento scio-poltico reinante na poca, do que alguma regra da Umbanda ou da espiritualidade. preciso tambm entender que a Umbanda uma religio de enorme abrangncia espiritual, capaz de unir sem conflitos os espritos provenientes das mais diversas fontes e aprendizados religiosos, dos mais diversificados rituais sem com isso se tornar menos Umbanda, sem perder sua caracterstica principal, a manifestao do esprito para a caridade. Os erros cometidos em nome da Umbanda so dos seres encarnados, que presos aos conceitos apreendidos na carne, aos sistemas sociais/religiosos onde foram criados, e sendo por suas prprias naturezas seres em evoluo, muitas vezes, mesmo imbudos das melhores intenes e do maior amor, acabam deturpando, ou antes, reduzindo a grandeza da Umbanda ao querer limitar e dogmatizar seus princpios, reduzir seus horizontes e sua competncia. No entanto, preciso ter cuidado para no fazer como o fizeram os apstolos aps a morte do Cristo, que ao invs de apenas seguirem seu exemplo de simplicidade e humildade, e pregarem a boa Nova como lhes foi ordenado, deixaram falar mais alto seus dogmas, seus preconceitos entranhados pela educao judaica na qual foram educados e que lhes estavam arraigados ao ser. Nessa jornada, distorceram muitos dos ensinamentos, deturparam princpios, alteraram conceitos e principalmente esqueceram qual era a mensagem principal: Todos somos filhos do mesmo Pai que nos espera e perdoa amorosamente. Transformaram o messianismo e a simplicidade do Cristo em regras rgidas, seu perdo to gratuito em condicionamentos e penitncias, suas parbolas ditas ao ar
livre em reunies ritualsticas e repetitivas em templos fechados onde de incio nem todos so convidados a entrar para ouvir. Sua humildade viu-se alterada e coberta do que de Csar: riqueza material, poder mundano acrescidos do controle sobre a conscincia dos outros. Que se possa aprender com os erros alheios do passado e do presente, nossos e dos outros, principalmente sabendo que tais erros foram cometidos, no por maldade ou premeditao, e sim por amor, com a crena de ser o senhor da Verdade, e um amor capaz de fazer aceitar a morte nas cruzes romanas e nos circos, com a serenidade dos que crem-se e sabem-se amparados. Que se possa compreender e admirar a diversidade daqueles a quem o Cristo pregava, lembrar que Ele no escolhia local nem hora, nem pblico especial, ele apenas saa e ensinava, curava e plantava a semente do amor nos coraes dos homens, a cada um dando conforme sua capacidade de entendimento, sem criticar, sem condenar, apenas amando, perdoando, exemplificando, doando-se. Que a Umbanda com seus mais diversos rituais, suas mais diferenciadas formas de trabalho, suas mltiplas falanges, seu leque de opes magsticas usadas para cumprir sua misso espiritual, permitindo a manifestao do esprito, qualquer esprito, desde que para a prtica da caridade. Que seus adeptos confiem no Astral Superior, em Deus, no importa por qual nome O chamem. Que cada um confie em seus guias e permita que os outros confiem nos que lhe so afeitos, e possam seguir seus caminhos conforme seus espritos e suas mentes estejam preparados para compreender a Umbanda e nela trabalhar. Que os umbandistas sejam convictos de que seus mentores sabem mais e melhor do que seus mdiuns o que fazer pelo adiantamento de cada um, quais so os caminhos que cada um tem que percorrer para evoluir. Cada ser tem sua forma prpria de ser e de aprender, seu tempo e mtodo individual de apreenso de conhecimentos e conceitos. Cada um de ns tem pelo menos uma habilidade que sempre utilizada (pelo astral) da melhor maneira possvel em benefcio de si e do prximo. Deixe-se de lado, o mais possvel as pretenses to humanas quanto a saber a verdade Suprema sobre a Umbanda e a vida e reconhea-se que o Pai, conhecendo a natureza dos que nessa terra encarnam, no deixaria que Verdade Suprema fosse conhecida integralmente por nenhum de ns, j que o poder um grande corruptor de almas, e que tende-se a usar desses conhecimentos em proveito prprio (mesmo quando se tem, a melhor das boas intenes!), pois sempre se acha bem no ntimo que a nossa forma de ver o mundo a mais correta.
Tudo isso para fazer meditar os seres sobre essa diversidade to amada e to condenada ao mesmo tempo. para fazer meditar cada corao e cada esprito sobre o direito que se tem de julgar o que feito na casa do outro. Que direito se tem de passar por cima dos conceitos alheios e impor os seus? Quem, eu pergunto: quem tem a procurao de Deus com firma reconhecida (como j o exigia o poeta), dizendo que o senhor da verdade sobre o que ou o que no a umbanda e parte da Umbanda? Quem pode se arvorar em predileto de Deus, eleito para ditar aos homens a verdade? Nem os Guias o fazem! Cada guia, sua poca, conforme a necessidade e a capacidade de compreenso dos que ali se apresentavam ou para suas casas eram encaminhados, de acordo com a sua proposta de trabalho -decidida no e pelo Astral- fez as suas colocaes e lanou o que em suas casas/tendas/terreiros seria a base de sua magia, qual a filosofia seria seguida por sua linha teolgica. O que todos tem em comum o Amor ao Pai e ao prximo como a si mesmo, o respeito pelas Leis Divinas, o trabalho com espritos para a prtica da caridade e a busca da evoluo. Isso Umbanda! Simples, humilde, diversificada, unida sim, no pela foram de ritual externo nem pelo tipo especfico de uso magstico, mas pela sal misso: Fazer a caridade sem preconceitos, sem elitismo, sem condicionantes outras que no sejam o Amor, a F, a vontade de Evoluir, e praticar a caridade permitindo que os espritos se manifestem e trabalhem pelo bem, seu e do outro. Fazendo de seus adeptos, mormente os mdiuns, seres participativos, integrantes e integrados na umbanda, e responsveis pelo que fazem Nela, com Ela e por Ela.
Cristina Zecchinelli em: 05 e 06/07/2007 GREOO - Grupo Esprita Obreiros de Oxal Av. Dom Hlder Cmara, 7.508 Fds cristinazecchinelli@hsadvogados.com.br
LINHAS AUXILIARES A DIVERSIDADE POR DENTRO DO MOVIMENTO UMBANDISTA! Para comearmos a discorrer sobre as linhas, ditas auxiliares na Umbanda, temos que antes contextualizarmos um tema, que tem gerado bastante polmica no seio do movimento umbandista da atualidade, a questo da diversidade na Umbanda. Fala-se muito em diversidade, uns a reconhecendo como uma realidade genuna (eu sou um destes), outros a creditando como uma excrescncia, algo que surgiu por interpolaes e sobreposies trazidas, para o movimento umbandista, devido a interesses pessoais ou de um grupo, costumes e vcios alheios, interpretaes errneas e acrscimos desnecessrios. Esses ltimos defendem ferrenhamente, que o movimento umbandista deve ser purificado, retornando ao que eles consideram originalmente verdadeiro, ou seja a Umbanda, sem segmentos, manifestaes diferenciadas ou como chamamos suas diversas escolas. Para isso, listam muito rapidamente, o que seja, ou no Umbanda que, invariavelmente, correspondem ao tipo de manifestao por eles adotados. Para no me prender a teorias e argumentos, que muitas vezes, complica ainda mais a mente do amigo leitor, deixarei, sobre diversidade, apenas as seguintes reflexes e questionamentos, cabendo aos irmos-de-f, tirar suas prprias concluses: i) a Umbanda, tem como objetivo geral a evoluo espiritual de todos os seres humanos encarnados e desencarnados e no, exclusivamente, de um ou de apenas um grupo ou coletividade. ii) baseado no item anterior, a evoluo espiritual, depende da melhora interior do indivduo, com reflexos positivos na exterioridade das aes e reaes do seu comportamento. iii) para isso, necessrio se ter conscincia, ou desenvolve-la, ampliando a sua viso, aumentando suas vivncias e aprendendo com as experincias atravs de seus prprios erros e acertos. iv) sendo assim, o objeto final do trabalho, do Astral Superior da Umbanda, a conscincia de cada um dos seus filhos-de-f, e por decorrncia, de todos que entrarem em contato com o movimento umbandista. Conscincia esta individual, inalienvel, mutvel, pois evolui, aprende, e, por conseqncia, capaz de alterar com freqncia, seu nvel de percepo, seus valores, crenas etc. v) posto isso, como a Umbanda, poderia abarcar, para consecuo de seus objetivos, a mirade de nveis conscienciais, que ela poderia entrar em contato, seno, criando um campo de trabalho, que tambm fornecesse essas possibilidades infindveis? vi) eis o principal motivo, pelo qual, o movimento umbandista (campo de trabalho), se desenvolveu historicamente, tendo como principal elemento, a diversidade de manifestaes, segmentos, escolas e as diferenciaes de ritos e liturgias nele existentes. vii) o amigo leitor, no acha que, em quase 100 anos de existncia, a Umbanda se tivesse que ser codificada, isso j no tinha acontecido?
Tenho um imenso respeito e admirao, pelo trabalho encetado por Zlio Fernandino de Moraes, pelo advento do Caboclo das 7 Encruzilhadas (embora acredite na ancestralidade primeva da Umbanda), mas entendo que a histria, que comeou a contar a partir do dia 15 de novembro de 1908, na casa da famlia Moraes, no foi uma codificao e sim, o lanamento de todo um alicerce espiritual, sedimentado na humildade, na simplicidade, na caridade. A inteno foi voltada (para isto o ocorrido na sede da FEB Federao Esprita Brasileira, localizada poca no Rio de Janeiro, deixa claro), para a criao de um ambiente de trabalho digno, as falanges espirituais excludas de todos os Centros Espritas do Brasil. At ento, os Caboclos, os Pretosvelhos, as Crianas eram entidades espirituais consideradas atrasadas, incultas, com vcios e costumes resistentes de suas reencarnaes passadas. O primeiro embate hercleo, desta religio originalmente brasileira, foi fornecer o espao institucional (tendas, templos, choupanas e terreiros) e a visibilidade religiosa, advinda das estaturas espirituais, que estas portentosas falanges trabalhadoras da seara divina possuam. Acontece que, o universo religioso em que a Umbanda (res) surgia, estava completamente fragmentado e pulverizado, existindo outras manifestaes afins e correlatas, que tambm trabalhavam atravs do mediunismo com entidades espirituais. Temos como exemplo, o Xamb, o Tor, o Catimb, os Xangs no Nordeste, os Encantados no Maranho, a Pajelana, os Candombls de Caboclo entre outros tantos. A Umbanda, logo tratou de se dissociar, no seu modo de trabalho, com o que, at ento, estava posto, como o Kardecismo. Levando em considerao, o seu plano (abarcar o maior nmero de conscincias existentes), com qualidade (o novo, espiritualmente falando, sempre um passo a frente), era natural que, o movimento umbandista, abrigasse em seu seio, para possibilitar o contato consciencial, as entidades oriundas dessas manifestaes correlatas e afins. Como a natureza, o mundo espiritual no d saltos, nem violenta as conscincias. Ele proporciona a condio para o indivduo caminhar, dentro dos seus limites e nveis de compreenso, adequando s necessidades prementes, sem perder o foco, mas agregando valores, que conduzem a um patamar superior na escala evolutiva. Ora, a prpria Umbanda, j era esse patamar, porque ento, desvalorizar o que j existia? Qual seria o ganho nisso? A no ser, mais uma religio que combateria as outras, fincando os ps num etnocentrismo deplorvel. Foi, pensando nisso, que a Corrente Astral Superior da Umbanda, entendeu ser louvvel o trabalho destas entidades, ditas auxiliares, que sob uma novo prisma de trabalho colaborariam para fornecer a revitalizao das conscincias afins, em seu antigo, campo de origem. Boiadeiro, Baianos, Mestres de Jurema, Ciganos, Povo do Oriente, Encantados (sereias, ondinas, princesas, prncipes, reis e rainhas), Povo do Mar, Coral, Lgua e tantos outros, juntaram-se aos Mestres da Fortaleza (Caboclos), Mestres da Sabedoria (Pretos-velhos) e Mestres da Pureza (Crianas), para trabalharem em prol desta Umbanda de Todos Ns! 8
Linhas auxiliares? No! Linhas, no mnimo, resgatadoras de conscincias, seres espirituais, que plenamente harmonizadas com o plano da Corrente Astral Superior de Umbanda, tem o seu ag (licena), para realizarem seus trabalhos nas searas umbandistas pelo mundo afora. Enquanto, muitos discutem a diversidade em ritos e liturgias, essas nobres falanges espirituais, demonstram que a diversidade, inerente ao movimento umbandista. Esqueamos um pouco, as teorizaes e argumentaes infrutferas, e lancemos um olhar para o nosso prprio quintal, vejamos a prtica entre as quatro paredes de nossos terreiros. As Linhas, erroneamente chamadas de auxiliares, nos provam todos os dias, por A mais B, que a diversidade, antes de aparecer l fora, est por dentro da nossa Umbanda. Caio de Omulu caiodeomulu@gmail.com http://umbandasemmisterio.blogspot.com/ EGRGORA Do grego Egregorien, que significar velar, cuidar - a atmosfera coletiva plasmada espiritualmente num certo ambiente, decorrente do somatrio dos pensamentos, sentimentos e energias de um grupo de pessoas voltado para a produo de climas virtuosos no mundo. a atmosfera psquica resultante da reunio de grupos voltados para trabalhos e estudos baseados na LUZ. Pode-se dizer que toda reunio de pessoas para a prtica do Bem e da Virtude - independentemente de linha espiritual - forma uma egrgora especfica, uma verdadeira entidade coletiva luminosa, qual se agregam vrias outras conscincias extrafsicas alinhadas com aquela sintonia espiritual para um trabalho interconsciencial. Provavelmente foi por isso que Jesus ensinou: "Onde houver dois ou mais em meu nome, a eu estarei". Muitos dizem que no se deve misturar egrgoras de trabalhos diferentes, porm, quando o Amor se manifesta, desaparece qualquer ideologia doutrinria, e s fica o que interessa: a LUZ. O dia em que os homens despertarem para climas mais universalistas e cosmoticos, com certeza esse mundo ser melhor de viver. Viva a LUZ, pouco importa o nome, o grupo ou a doutrina que fale dela. E viva os mentores espirituais que ajudam a todos, independentemente de credo, raa ou cultura esposada. Wagner Borges Enviado por Leni W. saviscki Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS e-mail: eumesma@st.com.br 9
XANG SENHOR DO FOGO OCULTO 2 LINHA SINCRETISMO
Jernimo (Ka) 30/09
Paulo (Alafim) 29/06
Pedro (Alufam) 29/06
Joo Batista (Agod) 24/06
Joaquim (Aganj) 26/07
Agostinho (Abomi) 28/08
Tiago (Djacut) 25/07
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Seu Ax, est concentrado nas formaes de rochas cristalinas, nos terrenos rochosos flor da terra, nas pedreiras, nos macios. Suas pedras so inteiras, duras de quebrar, fixas e inabalveis, como o prprio Orix. O smbolo do Ax de Xang uma espcie de machado estilizado com duas lminas, que indica o poder de Xang, corta em duas direes opostas. O administrador da justia nunca poderia olhar apenas para um lado, defender os interesses de um mesmo ponto de vista sempre. Numa disputa, seu poder pode voltar-se contra qualquer um dos contendores, sendo essa a marca de independncia e de totalidade de abrangncia da justia por ele aplicada. Xang ento, o administrador que se curva experincia e sabedoria do velho Oxal, o smbolo do poder em toda sua plenitude, mas que deve ser acatado por Xang quando em suas decises intervier.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE XANG Para a descrio dos arqutipos psicolgico e fsico das pessoas que correspondem a Xang, deve-se ter em mente uma palavra bsica: Pedra. da rocha que eles mais se aproximam no mundo natural e todas as suas caractersticas so balizadas pela habilidade em verem os dois lados de uma questo, com iseno e firmeza grantica que apresentam em todos os sentidos. Tender a ser um tipo atarracado, com tronco forte e largo, ombros bem desenvolvidos e claramente marcados em oposio pequena estatura. Por essas qualidades, relativamente fcil para os iniciados descobrirem que tal pessoa de Xang, pela aparncia e modo de andar, o que mais difcil para tipos pouco mais sutis e mistos como Oxum, Osse e Omulu. Psicologicamente, os filhos de Xang apresentam uma alta dose de energia e uma enorme auto-estima, uma clara conscincia de que so importantes, dignos de respeito e ateno, principalmente, que sua opinio ser decisiva sobre quase todos os tpicos - conscincia essa um pouco egocntrica e nada relacionada com seu real papel social. Os filhos de Xang so sempre ouvidos; em certas ocasies por gente mais importante que eles e at mesmo quando no so considerados especialistas num assunto ou de fato capacitados para emitir opinio. Seu nmero simblico o doze, assim como doze so os ministros, Obas, de Xang. Apesar de discordarmos da viso privilegiada do fogo como elemento de Xang, insistimos que a pedra seu smbolo bsico, mais redutor e mais abrangente ao mesmo tempo. Fonte: texto Os Orixs, publicado pela Editora Trs
enviado por Jos Octavio Negreiros Passos Fraternidade Socorrista Me Yemanj e Baiano Zeferino/SP http://br.groups.yahoo.com/group/fraternidade_socorrista_mae_yemanja_e_baiano_zeferino/ tecopassos53@gmail.com 11
O QUE NO UMBANDA... Nego velho por vezes muito pretensioso em querer falar de coisas que j no faz parte das vidas dos filhos de umbanda que nas bnos de Zambi e de Pai Oxal j tem outras preocupaes e etapas a atingir. Porm, peo licena para fazer falador diante de alguns fatos que de quando invs, ainda presencio e nos chega ao perguntador. Muitos filhos na duvida ficam a se perguntar: o que e o que no Umbanda? Tentando de alguma forma ajudar, esse nego pequenino trs seu entendimento ao que no seja Umbanda. A Umbanda no espetculo que agrada e atrai mais aos olhos e no toca o corao! A Umbanda no ostentao, mais sim simplicidade construda ante o esforo prprio de cada um! A Umbanda no tem uma linguagem nica, pois fala a lngua de vrios povos, de vrias raas que se traduz em uma nica palavra: Caridade! A Umbanda para alicerar-se e expandir-se no necessita de muitas coisas, apenas de coraes sinceros para servir e no de complexidades que mais confundem do que ajudam filhos de f. Diante de tanta diversidade deste Brasil cultural nego Firmino por vezes ainda observa os filhos a se perguntarem: Qual o segmento de Umbanda o mais belo? - Aquele que conduz filho a prtica da caridade sem olhar a quem. Qual o segmento mais certo? E respeitando as vrias formas de expresso da Umbanda, respondo: - O mais certo aquele onde a humildade a guia infalvel para os filhos no carem na presuno, vaidade e prepotncia. Qual o terreiro mais ideal? - Aquele que possibilita ao filho sua oportunidade de renovao ntima atravs de mudanas concretas no caminho do bem. Quem o melhor sacerdote dentro da Umbanda? - Aquele que cumpre seu dever diante dos Sagrados Orixs, Guias e Protetores e ensina aos seus filhos a tambm assim procederem sem deixar de olhar por cada um. Qual o Guia mais forte dentro da Lei de Umbanda? - Aquele que ensina ao filho de f a importncia de estar aqui sem ser daqui, para que filho nenhum se perca e nem se deixe levar pelo ilusrio que possui muito brilho, porm no tem consistncia. Qual a melhor linha de trabalho dentro da Umbanda? - Todas elas. Cada qual na sua rea de atividade e ante o servio a executar.
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por essas e outras razes que necessrio cada filho entender que o grande e o pequeno so duas fases de uma mesma caminhada e que aos olhos de Zambi o pouco dado de corao se torna muito e o muito dado com exibio se torna pouco. Vamos trabalhar meus filhos, vamos trabalhar... Oxal abenoe suncs! Naru meu Pai! Patacori Ogum, Ogunh! Pai Firmino do Congo Psicografado em 07/06/07 por Maria Luzia Leito do Nascimento Templo A Caminho da Paz 2 filial Cantinho de Pai Firmino
O GRANDE ERRO O grande erro do ser humano olhar os defeitos alheios sem identificar em si prprio os males morais que ainda o afligem. Rememoremos o Sbio de Nazareth quando convidado a emitir parecer a respeito da Mulher Adltera. Limitou-se simplesmente a dizer: Atire a primeira pedra quele que estiver sem pecado! Passam-se os idos, mas a indagao sempre atual. Quem poder se avaliar sem mcula? Sem erros a corrigir? Que as mos se estendam e os braos se ergam para socorrer o falido e no para aumentar-lhe as feridas. Namast!!! O Indiano Psicografado em 13/06/2007 Por Maria Luzia Leito do Nascimento marialuzia2002@yahoo.com.br.
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OXUM A DEUSA DA ALEGRIA Oxum a deusa do amor, do dinheiro e da felicidade. Ela nos trs todas as coisas boas da vida. a deusa da gua doce e pode ser encontrada sempre onde h gua corrente, em rios, lagoas e, especialmente, em cachoeiras. Oxum a pura essncia da alegria. Todas as lendas sobre Oxum nos ajudam a entender e utilizar esta energia para nos trazer alegria. a divindade que controla o momento da concepo. Na filosofia africana, onde nossa linhagem sangunea nos d a imortalidade, e onde as crianas so consideradas a maior bno, nada poderia ser mais alegre do que o nascimento de uma criana. Associa-se, tambm, com a energia do dinheiro. Existe, no entanto, uma diferena. Na nossa sociedade, onde o dinheiro compra tudo, ele no tem nenhuma relao definida com a felicidade. A sociedade yorubana v a energia do dinheiro de uma forma diferente. O dinheiro possibilitava ao homem ter muitas esposas. Muitas esposas permitiriam a este homem ter muitos filhos. O fato de ter muitos filhos gerava muita alegria. Assim, o dinheiro que Oxum representa, um caminho para a alegria. E neste caminho, Oxum me de gmeos. A energia de Oxum pode, no entanto, ser facilmente ofendida. A alegria, em sua mais pura forma, no aceita as energias negativas da raiva, do dio, do sarcasmo, pois isto interfere diretamente no fluxo da sua essncia. Assim, quando outras energias podem ignorar essas coisas, a alegria de Oxum no pode ser corrompida de nenhuma forma. Se voc a ofende e ela interrompe esse fluxo de alegria, voc, dificilmente, conseguir retornar s suas graas. Quando um indivduo, ou sociedade vai alm dos limites permitidos, repetidamente, a alegria se retirar e permanecer inacessvel a eles. A expresso da alegria no solitria. A alegria verdadeira precisa dos outros para se expressar. Esta criao de Olorum nos permite ter acesso a alegria de viver. Naturalmente, a alegria no uma satisfao egocntrica. A verdadeira alegria vem da exaltao do que sentimos reconhecendo a beleza no ser amado, na nossa comunidade e no planeta em que vivemos. Mantenha viva a chama da alegria em sua alma e sempre estar conectado com a energia da me Oxum.
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Norberto Peixoto sarava@portoweb.com.br
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ORAO DE UM UMBANDISTA
Que em nosso corao esteja Pai Oxal, para que cada dia mais tenhamos F e CONFIANA em ZAMBY. Que em nossas mos esteja Pai Ogum, para que possamos carregar a espada e o escudo da F e da LEI MAIOR. Que em nossos braos estejam Me Oxum e Me Yemanj, para que possamos levar nossos irmos no colo quando estiverem cansados, e poder balana-los quando acordarem e vejam que ZAMBY Pai e no padrasto. Que em nossos olhos esteja Pai Oxossi, para que possa nos guiar em meio as verdes matas da F e ESPERANA. Que em nossas costas esteja Me Nan, para que possamos carregar e espalhar a sua SABEDORIA, a todos que queiram e meream. Que em nossos atos esteja Pai Xang, para que no sejamos justos apenas da boca para fora. Que Me Yans nos faa, tal como faz com as rvores, que com o seu vento, derrube os frutos podres, para que nasam outros, novos e suculentos. Que saciem a fome, a angstia e a descrena das pessoas, e faa que a cada dia, elas possam ter mais f em si mesmas e em ZAMBY. Que em nossa mente esteja Pai Obaluay, para que cada vez que esquecermos da HUMILDADE, Ele nos lembre que somos feito de carne e osso. Que em nossa coroa esteja ZAMBY, para que ela sempre esteja irradiando a F aos que dela procuram.
Gianfranco Bolognese (Inspirado por entidades do Astral). ferreiro_feco@yahoo.com.br
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MEDIUNIDADE MERCATILIZADA Filhos da Terra. Nos dias apocalpticos, o que no falta na lavoura, so adubos s ervas daninhas. Eles incentivam o broto de toda desordem que desce dos mentais atribulados pelos latentes erros do passado, acordando entre outras as ressonncias do tempo em que ainda as religies eram usadas mais como escudos da nobreza e do poder, do que como religao das criaturas com o Supremo Senhor do Universo. Dias nebulosos em que o vil metal tilintava nas mos daqueles que intitulavam-se senhores da verdade e quando para tudo existia uma justificativa. Dzimos, centsimos, tributos cobrados daqueles cujo suor regava a terra e as sementes. Por outro lado, vendia-se moeda de ouro o potencial medinico e curador recebido de graa das hostes celestes, distorcendo e escurecendo a magia divina. Quando os ventos varrem o planeta tentando separar o joio e o trigo, identificando a erva daninha que protegida pelas trevas, confundem-se os valores maiores e, mesmo dentre os "escolhidos" ou "eleitos", a imperfeio ainda existente, atia e confunde o que pode e deve ser mercantilizado, e o que no vos pertence e portanto ddiva ganha, impossibilitando assim, sua venda a que preo ou a que motivo for. Repensai naquilo que vos ofertado como "hstia sagrada" e que deve seguir direto ao corao, mesmo antes de cair no clice de ouro, onde reverbera a falsa imagem da matria. No vos deixais instigar e nem afligir por aquilo que a f racionalizada trazida pelos instrutores espirituais, no vos aconselham. No permitis que desculpa de socorrer as paredes de um templo, vos coloquem como mercadores do mesmo. Recursos de toda natureza se fazem aos filhos que buscam a retido e que no desviam o bom direcionamento dos valores da alma, imortais e atemporais. No vos deixais cair na tentao de usar aquilo que sagrado para colocar moedas no bornal de quem for, pois a cada centsimo ganho com a venda da mediunidade, h de se fazer milsimo de arrependimento no alm tmulo. Jesus levava Sua mensagem em campo aberto, sem teto e sem recursos, nunca lhe faltou, no entanto, um catre para aconchegar seu corpo cansado nem um cobertor a lhe cobrir o mesmo. A conduta de cada filho, no empenho de suas horas destinadas ao descanso e lazer, doandoa-as de bom grado aos Espritos para servir-lhes de instrumento na terra, ser recompensada pela colheita do bom trigo que sufocar a erva daninha e povoar a lavoura de vossas mentes, elevando-vos a um patamar onde a dor e o ranger de dentes desaparecero. Quem vos aconselha, o faz por j ter sentido e vivenciado no passado, o mau uso da ferramenta e por conseqncia, ter descido a escada que leva aos pores escuros de nossa casa planetria. Saravando aos filhos, os abeno! Vov Benta.
Enviado por Leni W. saviscki Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS e-mail: eumesma@st.com.br
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UM ALERTA CONSCIENCIAL Em muitos grupos dedicados ao crescimento espiritual ocorrem situaes que contradizem os objetivos primordiais do grupo, despertadas por pensamentos e sentimentos menores que precisam ser analisados com objetividade e humildade. Ultimamente tenho conversado com muitas pessoas que participam de grupos espiritualistas, espritas, umbandistas, conscienciologistas. H uma queixa geral por parte das pessoas: o porqu das pessoas que participam de atividades espirituais contaminarem vibracionalmente seus colegas de grupo com seus "dramas e porcarias interiores", misturando a parte personalstica com o estudo espiritual. Como tenho muitos amigos em vrias reas - e boa parte deles respeita um pouco os toques que dou dentro da temtica espiritual -, muito comum que muitas pessoas me liguem ou enviem e-mails perguntando-me sobre vrias coisas, e pedindo a minha opinio sobre determinados assuntos. Assim, nesses ltimos tempos soube de vrias coisas que esto rolando em diversos grupos e com diversas pessoas - algumas coisas sobre as quais eu j havia alertado e que acabaram acontecendo. Parece-me que as pessoas esto cada vez mais dando mole espiritualmente com suas "melecas conscienciais", e propiciando aquela abertura para os obsessores se aproveitarem. Muitos tm falado sobre o ego, mas sempre o ego dos outros nunca o deles mesmos. Ignoram que s quem pode ver o ego prprio o ego; os grandes seres que j transcenderam o ego s vem a unidade de tudo, jamais a personalidade transitria e seus dramas. Portanto, por um motivo bvio, quem muito fala do ego alheio sdito do mesmo. Nessa questo de ego (de que todo mundo reclama) ainda fico com o ensinamento de Paramahansa Ramakrishna: "Enquanto no transcender o ego, transforme-o em ego servidor". Ou seja, enquanto ser humano submetido roda reencarnatria e ao jugo das emoes densas, o ego faz parte do jogo. O negcio transformar esse ego em ego trabalhador; j que no d para liquidar o bicho, vamos us-lo para fazer algo interessante e que alavanque vibraes positivas para todos. Respeitar as Oportunidades. Outro assunto muito comentado em grupos (incluindo listas de discusso na internet) diz respeito s diversas competies e sabotagens a que muitos se deixam levar. Na verdade, quem tem competncia no que faz e est seguro no fica prestando ateno ao trabalho alheio, no fica comparando coisa alguma nem fica preocupado com o surgimento de um novo grupo, pois sabe bem o que veio fazer aqui na Terra, e, se cumpre sua misso com qualidade, isso ficar evidente por conseqncia natural. Alm de suas atitudes, identifica-se a espiritualidade facilmente pelo brilho dos olhos, pela energia e alegria no fazer algo, pela qualidade de suas idias, por seu corao generoso, etc. Por que ser que o ser humano no consegue ser feliz com o sucesso do outro? Se as pessoas pudessem ver a ascenso espiritual dos seres avanados e o silncio e anonimato disso, certamente ficariam muito envergonhadas. H algo a meditar sobre isso: no se escuta o
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som do nascer do sol. Ou seja, os mestres so como estrelas iluminando espiritualmente e anonimamente a humanidade. E por que ser que as pessoas desperdiam tanto a oportunidade da luz consciencial que lhes concedida? Costumam "cuspir no prato" onde tal abertura lhes dada. O pior que quanto maior a liberdade do espao que elas freqentam, maior a quantidade de tolices que elas falam e apresentam ali mesmo. Parece at que elas precisam ser doutrinadas e reprimidas para valorizarem mais as coisas. Talvez elas precisem de mais doutrinao e menos espiritualidade, ou um pouco mais de espetos crmicos cutucando suas vidas e forando-as a seguirem em frente com mais coerncia. Ser que os participantes de grupos espiritualistas tm noo de que nos antigos processos iniciticos muitas pessoas sequer teriam a chance de uma abertura? e que nos lugares onde hoje se trabalha a espiritualidade de forma aberta, responsvel e bem-humorada,ningum est ali para observar os seus defeitos nem cobrar uma santidade que ningum tem? Mesmo carregadas de encrencas interiores, de muita leviandade e carncias diversas - fatores que levariam sua reprovao garantida nas iniciaes srias da Antigidade -, as pessoas ainda tm o acesso aos estudos espirituais. Ento por que ser que elas no respeitam mais a liberdade e o acesso que tm? Perceber as Qualidades Reclama-se muito, tambm, de que muitas pessoas se acham altamente iluminadas e detentoras de conhecimentos que os outros no tm. Alguns at mesmo se arvoram como "escolhidos" de alguma coisa ou misso (talvez, escolhidos pela prpria imaturidade). Outro dia, uma amiga me ligou e pediu minha opinio acerca de um desentendimento que ela havia travado com seu grupo espiritual. Um dos componentes do grupo se dizia acoplado espiritualmente por tubos de luz violeta na cabea, e ligado constantemente com Jesus, que estava lhe orientando pessoalmente, e que em breve o Buda tambm apareceria a ele. O grupo entrou na onda dele (por que ser que as pessoas no usam o discernimento e sempre entram nessas canoas furadas?). Entretanto, a atitude do sujeito no correspondia ao que ele dizia. Ele bebia demais e era irritadinho. Usava de sua suposta espiritualidade para dar conselhos; com isso, acabava se metendo na vida ntima de todo mundo, manipulando isso como se ele mesmo no estivesse cheio de problemas para resolver em sua vida. Fora s fofocas que ele tricotava nos bastidores do grupo. Falei para minha amiga que algum assim quer chamar a ateno devido s suas carncias internas, e, nessas condies, serve de canal para entidades tenebrosas acabarem com o trabalho do grupo inteiro. Assim, ela afastou o tal sujeito e peitou todos do grupo, exigindo mais discernimento e mais amor em servir espiritualmente. Ela fez o certo: procurou preservar o grupo e os objetivos do trabalho. No entanto, como sempre acontece nesses casos, o tal sujeito que foi afastado comeou a falar mal de todo mundo; s no disse que era beberro, fofoqueiro e mal-amado. E est tentando afastar vrias pessoas de l mediante as intrigas que espalha.
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Minha amiga - vtima das intrigas perpetradas pelo infeliz que se autoconsidera muito espiritualizado - uma pessoa de fibra e batalhadora, com defeitos, sim, mas honesta e canal de amparadores dignos - o que lhe d o devido respaldo espiritual, com boas energias e olhos sempre brilhando. uma pena que as pessoas nunca olhem isso, preferindo o caminho mais fcil de observar os defeitos alheios. Reflexes Finais Estou contando para vocs esses casos que acontecem em grupos e em listas de discusso na internet. Se "cair alguma ficha" para alguns em relao a algo comentado aqui, no importa. Basta mudar a vibrao, corrigindo o problema com humildade, e tocar a bola pra frente. Ningum perfeito. Eu, vocs e todo o ser humano - independente de raa, credo, sexo, idade ou condio precisamos aprender muito. Somos "deficientes espirituais", tentando melhorar nossos "aleijes conscienciais" aqui neste planeta-escola. Temos muitos potenciais, uma vez que somos divinos em essncia. Somos luz, ainda que no nos tenhamos despertado do sono milenar da conscincia imposto por nossos egos. Por isso titubeamos tanto no trato com as verdades da vida. Somos uma mistura de seres divinos com encrencas variadas. O objetivo dos estudos espirituais pouco importando a qual linha espiritual a pessoa pertena ou tenha afinidade - o despertar desses potenciais divinos e a melhoria dos pensamentos, sentimentos, energias e atitudes. "Poucos tm olhos para entender a verdade; cada um enxerga apenas o que deseja". "At os homens imbecis so capazes de grandes feitos; mas os grandes homens so aqueles capazes de manter os pequenos feitos dignos todo dia". "O mal que me fazem no me faz mal; o mal que me faz mal o mal que eu fao." Por Wagner Borges
Enviado por Luiz Gomes Dias Tenda Esprita do Caboclo Tupi Campo Grande - MS luizcomzesemassento@hotmail.com
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EXCESSO E VOC Amigo, Espiritismo caridade em movimento. No converta o prprio lar em museu. Utenslio intil em casa ser utilidade na casa alheia. O desapego comea das pequeninas coisas, e o objeto conservado, sem aplicao no recesso da moradia, explora os sentimentos do morador. A verdadeira morte comea na estagnao. Quem faz circular os emprstimos de Deus, renova o prprio caminho. Transfigure os apetrechos, que lhe sejam inteis, em foras vivas do bem. Retire da despensa os gneros alimentcios, que descansam esquecidos, para a distribuio fraterna aos companheiros de estmago atormentado. Reviste o guarda-roupa, libertando os cabides das vestes que voc no usa, conduzindo-as aos viajores desnudos da estrada. Estenda os pares de sapatos, que lhe sobram, aos ps descalos que transitam em derredor. Elimine do mobilirio as peas excedentes, aumentando a alegria das habitaes menos felizes. Revolva os guardados em gavetas ou pores, dando aplicao aos objetos parados de seu uso pessoal. Transforme em patrimnio alheio os livros empoeirados que voc no consulta, endereandoos ao leitor sem recursos. Examine a bolsa, dando um pouco mais que os simples compromissos da fraternidade, mostrando gratido pelos acrscimos da Divina Misericrdia que voc recebe. Oferea ao irmo comum alguma relquia ou lembrana afetiva de parentes e amigos, ora na Ptria Espiritual, enviando aos que partiram maior contentamento com tal gesto. Renovemos a vida constantemente, cada ano, cada ms cada dia... Previna-se hoje contra o remorso amanh. O excesso de nossa vida cria a necessidade do semelhante. Ajude a casa de assistncia coletiva. Divulgue o livro nobre. Medique os enfermos. Aplaque a fome alheia. Enxugue lgrimas. Socorra feridas. Quando buscamos a intimidade do Senhor, os valores mumificados em nossas mos ressurgem nas mos dos outros, em exaltao de amor e luz para todas as criaturas de Deus. (Waldo Vieira por Andr Luiz. in: O Esprito da Verdade)
Enviada por Alexandre Mors Centro de Umbanda do Caboclo Arruda Curitiba PR alexarrob@hotmail.com
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LEI UREA 1888 FIM AO DIREITO DE PROPRIEDADE DE UMA PESSOA SOB OUTRA. filho meu, o que vocs mudaram de l para c? J se passaram mais de 100 anos e vocs encarnados ainda se sentem na necessidade de demonstrar e aumentar seu poder, e para isso ainda escraviza seus semelhantes e a si mesmo. A escravido mudou de cara, o tronco mudou sou forma, o chicote mudou de mos e as senzalas mudaram de lugar. Hoje o ser encarnado se escraviza e escraviza ao seu semelhante atravs dos preconceitos raciais, preconceitos religiosos, preconceitos sociais, onde os mais favorecidos podem tudo e aos menos favorecidos os troncos da vida. Os que se dizem, Profetas Religiosos, escravizam as pessoas em torno de uma religio, onde lhes so prometidos o cu e um lugar prximo ao Criador. Mas que para isto eles tm que pagar, aqueles que pagam mais, mais prximo de alcanar o prometido. Os filhos dos menos favorecidos estudam a vida toda em escolas gratuitas, os mais favorecidos em escolas pagas, e quando mais preciso do ensino, a faculdade paga para os menos favorecidos e as gratuitas aos mais favorecidos. As crianas vo s ruas para conseguir, em um sinal de transito, mseros trocados para sustentar sua famlia, pois o Pai esta desempregado a Me ganha pouco como empregada em uma casa de pessoas ricas, as quais no querem e nem gostam de pagar o valor real dos servios prestados a eles. Hoje vocs so aprisionados em suas senzalas particulares e em muitas vezes tem que pagar o aluguel dela. As terras ainda continuam em poder da minoria e para que vocs tenham um teto prprio s vezes levam uma vida inteira. Vocs encarnados se aprisionam e se tornam escravos de vocs mesmos. Dando valores aquilo que no valoriza os seus espritos. Vocs no ajudam ao prximo quando podem mas, pedem ajuda quando esto precisando. Vocs no se ligam ao Criador quando esto bem, somente se lembram de Deus nas horas de necessidades. Esta escravido so vocs mesmos que se impem. E ns os Pretos Velhos, Filho meu, ns os Pretos Velhos fomos escravos, escravos de propriedade de uma outra pessoa, escravizados por elas, mas no fomos escravizados pelos nossos Princpios nem pela nossa Religiosidade.
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Soubemos ser humildes, pacientes, amorosos e at s vezes felizes. Agentamos todas as torturas que o corpo fsico poderia agentar pois, sabamos que as feridas seriam apenas na carne e com nossos espritos evoludos e exaltados, estas dores e feridas no nos atingiria. Hoje estamos livres, no de corpo, mas de Alma. Somos guias que procuramos ajuda-los, somos Espritos que procuramos ilumina-los, somos Espritos que procuramos ensina-los que vocs devem lutar pela suas libertaes. A Lei que os libertaro no se Chama Lei urea, no ser assinada no Plano Terreno, no ser uma Princesa quem assinar e infelizmente nem todos tero direito a ela, pois a Lei que vocs precisam que seja assinada a Lei que os libertar de vossos sentimentos ruins, e a Lei que libertar os seus espritos, e esta Lei ser assinada no Plano Espiritual, e vocs estaro com a Pena e a Tinta em suas mos, os papis estar em suas atitudes e em seus coraes. Espero encontra-los um dia em nosso plano, mas para isto no escravizem e nem sejam ESCRAVOS. Mensagem enviada pela Mentora Vov Maria de Angola Tenda de Umdanda Cacique Ubirat e Pai Sacom Valinhos SP Data: 18 de maio de 2007 as 14 h
REFLEXO "A Umbanda d oportunidade a todos para auxiliarem na caridade e tambm para evolurem, assim como permite que todas as raas, indistintamente, labutem em seus templos, seguindo um compromisso recproco que refulge sobre as frontes movidas pelo sentimento amoroso de amparo ao prximo. A Umbanda fica acima das temporalidades que separa, a favor da perenidade espiritual que nos liga grande fraternidade universal movida pela maior das religies: o amor". misso da Umbanda ser instrumento de iluminao e despertar o Cristo interno, mostrando que a potencialidade para encontrar o caminho e a verdade do esprito imortal est dentro de cada um de seus filhos de f. No se mostra como o nico caminho, ou mais um tratado doutrinrio definitivo; serve sim como mediadora na Terra para auxiliar os que buscam a unio com o Divino. Livro: A Misso da Umbanda Ramats psicografia Norberto Peixoto.
Enviado por Maria Luzia Nascimento Templo A Caminho da Paz 2 filial Cantinho de Pai Firmino e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br
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MARCA REGISTRADA Pai Toms trabalhava, j a muito tempo, naquele templo onde a luz da Divina Umbanda espargia seus filetes da caridade desinteressada. Remexendo no fumo do cachimbo, divertiase vendo a fumaa desenhar figuras no ar, enquanto batia o p descalo no cho ao toque da curimba. Ali, aguardando o incio dos atendimentos dos filhos da terra, atravs do mdium que lhe servia de instrumento, lembrava saudoso de uma encarnao onde foi rico fazendeiro e tinha como marca registrada sua, fumar o cachimbo adornado com pequenas pedras preciosas incrustadas na madeira nobre, queimando nele o melhor fumo importado das terras do Brasil. Quanta riqueza havia acumulado em seus cofres naquele tempo, mas quanta dvida havia adquirido para seu esprito, penhorando bens imutveis que o levariam a descer os degraus do planeta que o acolhia naquela encarnao com um propsito to grandioso. Relembrava de seus dedos adornados de anis, jias raras que fazia questo de exibir para mostrar aos seus subordinados, o poder que tinha sobre eles. Invejado e odiado, no angariou amigos e quando as portas da vida material se fecharam para ele, seu trono desandou num precipcio sem fim, sem ter sequer, uma mo estendida para lhe amparar. Foram longos e rduos dias de lamento pelo tempo perdido em futilidades que seu esprito haveria de tentar recuperar, subindo degrau a degrau, conforme fizesse merecer. E nesse enlevo, lembrava de alguns filhos da terra, seus irmos encarnados que hoje ajoelhavam-se na frente dos pretos velhos para pedir riquezas e sucesso em suas vidas. Como poderia ele lhes puxar a orelha ou julgar suas atitudes, seus desejos, se ainda estava latente a lembrana daquele homem que ainda vivia dentro dele tentando mudar seus conceitos de riqueza. Pensou e pensou...e olhando a fumaa que subia a sua frente, se envolveu numa prece direcionada ao Pai Oxal pedindo clemncia aos erros dos homens, crianas que vagam por sobre a terra, iludidos, acreditando que o doce do pirulito dura por todo o sempre. Pediu sabedoria para todos aqueles que orientam e humildade para os que precisam aprender, revisando os valores que correm por entre os dedos das mos de cada um deles. E agradeceu pelos degraus que desceu e pelo aprendizado que esta descida proporcionou ao seu imortal esprito. Assim, repassou ao mdium sua emoo que precisou da ajuda do camboninho para limpar-lhe as lgrimas que corriam pelo rosto, enquanto repassava a este, eflvios de um amor to grande que o levou a agradecer o menino, com um grande e apertado abrao. E como os braos e abraos do amor so contagiantes, o cambono tambm se emocionou e chorou, agradecido ao preto velho. E os braos e abraos do Pai Toms envolveram muitos filhos de f que ali naquele terreiro se socorreram naquela noite. Alguns buscando alento dor fsica, outros querendo emprego, outros ainda querendo dinheiro, carro novo, fama, amores, sonhos, vida... No faltava os mal informados a respeito da Umbanda e que vinham em busca de "amarraes e feitios" . Pai Toms, sorrindo e cantarolando tinha uma palavra para todos e entendendo que se ali vieram porque dali levariam algo de bom para suas almas. Entendia que nenhum homem
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mau na sua essncia, mas apenas ignorante das leis maiores e que todos merecem ser ensinados, antes de serem repreendidos. Contava histrias e estrias, mandingava a quem se fizesse necessrio, curava com suas ervas e sempre e a todos, abraava. Ao final da noite quando os mdiuns encerravam os atendimentos e os pontos cantados anunciavam que os pretos velhos j voltavam para Aruanda, o camboninho que servia a Pai Toms, aps ganhar o habitual abrao daquele esprito ali incorporado, perguntou-lhe porque gostava tanto de abraar. - Meu camboninho, preto vio muito meloso, eh, eh. Houve tempo zi fio, que este esprito perambulou pela face da terra sem os braos, depois de ter usado os dois membros saudveis que possua s para ostentar neles jias caras, obtidas com o trabalho escravo de braos valorosos que lhe serviam. Enchi os cofres de ouro naquele tempo e depois no tive o suficiente para comprar o pedao de terra que abrigaria meu corpo cansado e morto pela fome. Enquanto perambulava sem meus braos, chorei lgrimas amargas de dor, desejoso de braos que me enlaassem curando as feridas da minha alma cativa. E nesta estrada, zi fio, este esprito aprendeu que cada dedo de nossas mos tem um valor especfico e que um brao nos dado para receber,o outro para doar e os dois juntos para abraar. Saravando os filhos do terreiro, l se foi bater cabea no cong, subindo para junto aos seus irmos, continuar o trabalho em outros lugares, talvez com outros nomes e outras vestes, mas distribuindo a todos, calorosos abraos que hoje era sua marca registrada. Histria contada por Vov Benta inserida no livro Causos de Umbanda II (no prelo) Editorado Conhecimento
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CONVERSA DE PRETO-VELHO noite, quando a maioria das pessoas esto dormindo, diversas falanges espirituais se desdobram em trabalhos socorristas de assistncia humanidade encarnada. Devido ao sono, a queda natural do metabolismo e das ondas cerebrais, o corpo espiritual desprende-se naturalmente do corpo fsico. Aproveitando-se desse fato natural e inerente a todo ser humano muitos amigos espirituais trabalham nessa hora da noite retirando essas pessoas do seu corpo fsico, dando um toque sensato a elas diretamente em esprito, ou, simplesmente, trabalhando as energias do assistido com mais liberdade a partir do plano espiritual da vida. Um dia desses, durante um trabalho de assistncia, estava conversando com um preto-velho, que responde nas lidas de Umbanda, pelo nome de pai Jos da Guin. Segue o dilogo: - Pai Jos, esse trabalho de assistncia na madrugada enorme, no? O mdium umbandista muitas vezes nem imagina o tamanho dele, no mesmo? - sim fio. Trabalho grande, toda noite. Mas so poucos que lembram da espiritualidade diadia e mantm sintonia elevada antes de dormir. Isso acaba por barrar as possibilidades de trabalho em conjunto conosco, voc sabe disso. A maioria dos mdiuns por a pensam que o nico dia de trabalho espiritual o dia de trabalho no terreiro. uma pena. - verdade, as pessoas tendem a se preparar muito para o dia de trabalho no terreiro, mas esquecem dos outros dias. - Preparar? Muitas vezes eles nem se preparam fio. A maioria chega l cheia de problemas e preocupaes na cabea. D um trabalho danado acoplar na aura toda encardida de pensamentos e sentimentos estranhos deles. E nego num t falando que preparao tomar um banho de erva antes do trabalho, no... - U, mas o banho de erva importante, no pai? - , claro que . Mas num tudo. Antes do banho de erva, seria melhor um banho de bomhumor, com folhas de tranqilidade e flores de simplicidade, hehehe... Isso sim ajudaria. Num adianta colocar roupa branca, defumar, tomar banho, se o corao t sujo, se a boca maldiz, se o rosto est sem alegria e o esprito apagado. Limpeza interna fio, antes de limpeza externa... - T certo... - T certo, mas voc muitas vezes num faz isso n? Hehehe... Tudo bem, todo mundo tem l seus dias ruins, o problema quando isso se torna constante. Fio, a Umbanda muito rica em rituais, em expresses exteriores de alegria e culto a divindade. Mas isso deve ser utilizado sempre como uma forma de exteriorizar o que de melhor trazemos dentro de ns. No uma fuga do que carregamos aqui dentro. Volta seus olhos pra dentro e l presta culto aos Orixs. S depois disso, canta e dana...
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- Quando estiver participando de um trabalho, esteja por inteiro, em corpo fsico, corao e mente. No faa das reunies espirituais um encontro social. Antes de comear os trabalhos, medita, ora, entra em sintonia com o trabalho que j est acontecendo. Durante os cantos, busca a sintonia com os Orixs. Nesse momento, voc e Eles no esto separados pela iluso da matria. To juntos. Em esprito e verdade... - Acompanha as batidas do atabaque e faz elas vibrarem em todo seu ser. Defuma seu corpo, mas defuma tambm sua alma, queimando naquela brasa seu ego, sua vaidade, seu individualismo, que lhe cega os sentidos. - Trabalha, aprende, louva, cresce meu fio. Mas o mais importante: Leva isso pra fora do terreiro! L dentro, todo mundo filho de pemba, todo mundo t de branco, todo mundo ama os Orixs... - Mas aqui fora, logo na primeira dificuldade, duvidam e esquecem dos ensinamentos l recebidos. Aqui fora, num tem caridade, fraternidade, Orix, espiritualidade. Mas a Lei de Umbanda no pra ficar contida no terreiro. A Lei de Umbanda pra estar presente em cada ato nosso. Em cada palavra, em cada expresso de nosso ser... - Percebe fio? Voc mdium o tempo todo, no s no dia de trabalho, mas todo dia. Voc mdium at quando t dormindo...hehehe Pai Jos fez uma pausa e eu fiquei a pensar a respeito da responsabilidade do trabalho medinico. De quantos mdiuns por a nem tinham idia do trabalho espiritual que as muitas correntes de Umbanda desenvolvem. De como, a vivncia de terreiro, demandava uma mudana interior, uma postura diferente em relao vida. Enquanto pensava a respeito, pai Jos disse: - por a mesmo fio. A partir do momento que a pessoa internaliza os valores espirituais, um novo mundo, cheio de novas perspectivas surge. Novas idias, novos ideais. Uma forma diferente de encarar a vida. Esse o resultado do trabalho. A caridade no mais uma obrigao, mas torna-se natural e inerente ao prprio ser, assim como a respirao. A sintonia acontece esteja onde ele estiver, carregando consigo a Lei da Sagrada Umbanda em seu corao... - Lembre-se: Aruanda no um lugar! Aruanda um estado de esprito... Voc a carrega para onde for. Isso trabalho. Isso sacerdcio. Isso viver buscando a espiritualizao... - Por isso, meu fio, faz de cada trabalho espiritual que voc participar um passo em direo a esse caminho. Um passo em direo a unidade com o Orix. Cada reunio, um passo... Sempre!
Autor desconhecido
enviado por Sandra Aparecida Gonalves Centro de Umbanda Pai Joo de Angola - So Paulo SP Sandra@tendai.com.br
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CAMBONE, O PILAR DA UMBANDA Cambones so os mdiuns preparados ao trabalho de auxiliar e servir os mentores e guias durante os trabalhos. So preparados para a doutrinao de espritos menos esclarecidos, so treinados para terem uma concentrao excepcional para o auxilio na firmeza do ritual. Somente os cambones preparados tm a outorga de auxiliar as entidades magsticas, manipulando e contribuindo na realizao de magias ou manipulao de elementos diversos. Seu corpo espiritual, assim como o mdium incorporante, recebe uma preparao especial antes de seu reencarne para que possa ter estrutura e aguentar os entrechoques do astral. Fao toda esta exaltao porque estou cansado de ver irmos cambones questionarem sua condio, e pecam ao dizer :Meu trabalho dispensvel, s sirvo! Qualquer um pode fazer isto..., bem esta no a verdade. Caso contrrio realmente seria uma baderna se qualquer pessoa pudesse servir os mentores. Como exemplo, um mdico faria uma cirurgia sem as enfermeiras? Saibam que uma entidade quando incorporada, traz consigo vrios espritos que lhe auxiliam durante os trabalhos, os quais podemos chamar de cambones espirituais. Se no fosse eles, seria uma loucura e impossvel uma entidade trabalhar. J pensou? Um caboclo precisa de uma energia tal, a ele desincorpora e vai buscar, a volta e incorpora...e assim por diante. Imaginem! Loucura, no!?! Pois senhores e senhoras cambones, conscientizem-se de que so muito importantes num trabalho espiritual, e isto no demagogia, mas saibam que como os mdiuns incorporantes vocs devem ser preparados e buscarem sempre o maior esclarecimento e estudos a cerca da espiritualidade. So vocs mdiuns auxiliares, que doam energias o tempo todo, ainda que no percebam. Um trabalho de Umbanda formado pelo mdium, cambone e a entidade espiritual, o tringulo de um trabalho. Recebam meu sincero abrao fraterno todos cambones que militam nesta seara do amor e f! Salve a Umbanda! Sarav! Fonte: http://www.aevb.org/content/view/130/1/
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Norberto Peixoto sarava@portoweb.com.br
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TOQUES DE UM EXU SOBRE OBSESSORES E ENGANOS possvel que um esprito que queira te enganar faa voc acreditar que algo seja para o bem, para que depois "ele" consiga fazer o mal? Um esprito maligno pode fazer o bem, ou seja, existe a possibilidade de um esprito do mal te enganar? Como saber se o que est ao nosso lado algo bom ou maligno? Se o malgno possui o poder de se tranformar em anjo de luz, porque um esprito no poderia te enganar? Respostas em sintonia com um antigo amigo Exu, vibracionalmente "do meu lado" nessa manh: - S se engana quem se engana. Desengano no ruim. - Espiritualista que "acha" que s v guia de luz "se acha", s "se" acha, e se encontra no escuro: a maioria cai no ego, fascinao ou preguia. Mas quando o sapato aperta, se superam. Quantos da Terra aprendem mais com mentores do que com obsessores? Que tipo de professor cada um contrata para si? - Se o esprito do mal faz o bem s pra te enganar, ele j melhora com o bem que fez. Se ele estuda todo o bem que voc faz para tentar lhe enganar, ele tambm aprende com o exemplo e garra que temos. Bem feito, foi voc quem o enganou. - Aproveite e aprenda tambm com a garra da turma de esquerda. Mesmo remando contra a mar, eles tem disciplina que "filhinhos-de-papai-astral" cheios de mentores e conhecimento no tem. - Avalie: 1. Se o obsessor aprende conosco 2. Se ns no aprendemos com ele 3. Se tudo no universo se d por sintonia de "farinha do mesmo saco" 4. Se vemos mais obsessores mudarem em um ano do que muitos espiritualistas em toda uma vida - Concluses incmodas: 5. Ser que o maligno est melhor que ns? 6. Ser que o encarnado a obsesso krmica do assediador? 7. Ser que julgamos amigos-espelho que tentam melhorar? - Quem no tem opinio no precisa ir para o astral para ser enganado. A causa aqui. Quem cria juizo prprio de c, leva junto para l como consequncia. - Se a evoluo o bem, "espritos do mal" so os preguiosos e os que teimam em no crescer? - H muitas formas de se errar. Mas h uma de acertar: Trabalhar mais. E "h vagas" dentro de voc. Lzaro Freire & Cia
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E A O QUE ACONTECE?
Por ser atributo do ser espiritual a mediunidade faculdade que o acompanhar onde quer que este se encontre. O mdium no s o nos dias e instantes que antecedem o fenmeno durante as sesses de um terreiro essa condio se faz presente vida a fora, dia-a-dia. Muitos filhos se esquecem dessa particularidade e quando saem do terreiro no se lembram dos ensinamentos repassados pelas entidades. Se um mdium dcil, gentil, educado, fraterno em suas atitudes no o deixar de ser aps as sesses; da mesma forma que se a hostilidade lhe molda a personalidade em seu cotidiano, essa caracterstica apresentar-se- na sua conduta como mdium, muito embora conte com toda amorosidade, disciplina e seriedade de sua Banda. comum vermos na lida diria a despreocupao dos mdiuns em cultivar a serenidade, a paz interior e a gentileza natural. E a o que acontece? Acontece que muitas entidades que lhe seguiram os passos aps a sesso precisando de seus exemplos no bem a fim de entenderem o significado da palavra caridade de forma materializada, vero ruir por terra toda aquela aparncia de bom moo e ento na prxima sesso o mdium chegar ao terreiro no se sentindo bem e normalmente alegar que est com algum encosto a lhe perturbar e que precisa de ajuda da corrente, pois na ltima semana nada em sua vida deu certo. Tambm pudera! Esqueceu que seu compromisso no s no terreiro e se permitiu envolver com energias densas em ambientes no to saudveis a sua manuteno de bem-estar. E o que pior: ainda fala que a culpa foi de seu Exu ou de sua Pombagira que no o protegeu! Como coisa que sejamos babs de planto e no tenhamos servios a executar. H ainda alguns que dizem: mais eu fao tudo certinho tomo meus banhos, acendo minhas velas, firmo minha Banda e s vivo atrapalhado! E c de minha parte vou dizer que assim esse mdium continuar at que perceba que a Umbanda faz caridade e no milagres! Que a Umbanda mostra o roteiro, porm quem tem que trilhar so os filhos. Que nela no h facilitaes muito embora no existam impossibilidades desde que se queira melhorar afinal de contas por que vocs mdiuns esto na Terra em um corpo fsico? J pararam para pensar nisso? No pensem vocs que estou querendo coloc-los numa postura de santidade. De forma alguma! Pois lugar de Santo no Cu e l a lotao j est pra l de esgotada ou ento em oratrio. S estou querendo mostrar que nada passa despercebido lei do Todo Poderoso e que no adianta colocar mscara de bonzinho porque com o tempo essas se desfazem. No passem a culpa de seus mal-estares s entidades. No coloquem vossas responsabilidades em nossos ombros e faam a vossa parte, porque a nossa j o fazemos. Ou vocs duvidam disso? Sarav aos filhos dessa Banda! Sarav Tranca Rua das Almas! Laroi Exu! Exu Mojib! Sarav Maria Molambo das 7 Saias! Maria Padilha das 7 Encruzilhadas!
Mensagem recebida em 14/06/20007, por Maria Luzia Leito do Nascimento, mdium do Templo A Caminho da Paz - Cantinho de Pai Cipriano - RJ dirigente da 2 filial - Cantinho de Pai Firmino - PE www.caminhodapaz.com.br - marialuzia2002@yahoo.com.br.
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INCENTIVO MEDIUNIDADE Como sempre, a nossa palavra de incentivo dirigida aos nossos irmos mdiuns, cujo trabalho de suma importncia na solidificao na f. No se trata, evidentemente, apenas do consolo e do esclarecimento aos nossos irmos despojados do corpo fsico. Uma reunio como esta extrapola em benefcio de muitos, estejam no corpo ou fora dele. A mediunidade, bem como o seu exerccio, no deve ser motivo de sofrimento para o medianeiro, motivo de aflio, de perturbao; ao contrrio, a faculdade medinica aflorada fator de equilbrio psicolgico para o mdium em busca de maior serenidade. Mediunidade deve ser sinnimo de alegria, de esperana, de possibilidade de ser feliz. Evidentemente, a tarefa impe responsabilidade, pois nada se consegue sem disciplina. A vitria, em qualquer setor da atividade humana, no se alicera na desordem. O Mdium carece de eleger prioridades e de cumprir com descontrao o dever a que chamado... A possibilidade de atender aos nossos irmos enfermos fora do corpo, o ensejo da doutrinao, do dilogo teraputico em grupo, a mensagem que se propaga l fora, alcanando famlias e companheiro outros, incrdulos alguns, desalentados outros e sem perspectivas para o futuro. Vejamos a mediunidade como uma rvore frondosa, de razes fortes, rvore que oferece sombra acolhedora, frutos sazonados e que garante a existncia da fonte. No entendamos a mediunidade como sendo uma punio ou carma... A mediunidade sempre uma beno, seja qual for maneira que se manifeste. O medianeiro necessita de centrar-se, procurando o equilbrio das prprias emoes, direcionar os pensamentos para o Alto e entregar-se, confiante, aos Benfeitores Espirituais que o assessoram. O trabalho imenso; estamos apenas no comeo, digamos assim, de nossos empreendimentos espirituais sobre a Terra... Muito ainda h a fazer. A mediunidade cerceada pela falta de conhecimentos da maioria, pelo misticismo, pela crendice, pela superstio; mas a mediunidade carece ser exercida de modo simples, sem quaisquer empecilhos empecilhos que, muitas vezes, so colocados na mediunidade pelo prprio sensitivo, que no se libera de suas concepes equivocadas, de seu fanatismo e de seu preconceito, porque no procura estudar e se esclarecer. Os nossos irmos em Humanidade permanecem na expectativa das melhores notcias do Plano Espiritual, de uma luz que se lhes acenda no caminho obscuro, de um gesto, de uma atitude de esperana, de algo que lhes enseje reflexes e que lhes oportunize o crescimento ntimo, com a conseqentemente emancipao intelectual, para que aprendam a raciocinar com clareza, a pensar por si mesmos e a se devotarem prtica do bem aos semelhantes com esprito de desprendimento. Saneemos a mediunidade; que os mdiuns saneiem em si mesmos as suas faculdades medinicas, escoimando-as de quaisquer interferncias negativas, relacionadas com o passado ou mesmo com os conflitos atuais e dificuldades de relacionamento. A mediunidade assim exercida cooperar com o mdium, para que o mdium conseqentemente se conhea um tanto melhor e, apesar da conscincia de suas limitaes, prossiga trabalhando com alegria, nimo e coragem. Odilon Fernandes - Mdium Carlos Baccelli Livro: Falando de Mediunidade, cap. 32. Enviado por Maria Luzia Leito do Nascimento - marialuzia2002@yahoo.com.br
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SPLICA Divino Mestre, diante de minha nfima condio neste plano vibratrio, sou feliz e grato a Deus por T-lo Conhecido e optado em seguir Vossos ensinamentos. Ainda assim, por mais que me esforce, por mais que tenha desejo de acertar, sinto minhas energias drenadas quando me permito inebriar diante das ilusrias iguarias que o Planeta Terra oferece e, assim, enlaado nas teias ardilosas das plagas umbralinas. Meu Senhor, ainda que eu detenha conhecimento, por mais astuto ou perseverante que tente ser, qualquer mnima invigilncia ou uma orao sem f, por certo convite e porta de entrada s sugestes nefandas. Oh, Senhor Jesus, meu nico Salvador a quem consagro minha existncia espiritual na defesa de Vosso Santo Nome e Sangue, sou Vosso leal filho, sdito, Guardio e eterno aprendiz, e nessa convico que Vos rogo seja eu mais atento, mais vigilante nos meus pensamentos, palavras, gestos e atos, pois que tudo vibratriamente perceptvel, para que alcance um mnimo de humildade a fim de poder merecer Vosso sorriso, meu Senhor. Meu senhor, que Vossos Guerreiros cerceiem hipocrisias que por ventura venham a tentar se instalar em meu corao, pois pronunciar Vosso Santo Nome e persistir incidindo em causas conhecidas como as que nos afastam da Luz ou da razo divina, por certo deixa ento de ser fragilidade, passando a se caracterizar como conduta antitica na carne e no esprito. Que eu sofra tantas quantas forem as reprimendas para necessrios alertas. Que eu jamais me permita esquecer de seguir Vosso caminho, pois no passo de simples fragmento em splica a fim de no incorrer em erros diante de Ti. Caboclo Sete Luzes
Psicografado por Guaracy Stachuk
Templo Escola Vov Cambinda - 4 f. 20h Rua Antonio Scorsim, 1730 - So Brs - Curitiba - PR druidags@yahoo.com.br
PASSOS PERDIDOS Quando o toque glido e inevitvel Da morte Vos fizer sentir o hlito De seu beijo, ters o olhar clido Da impotncia. Tombars vulnervel. Ters a solido por nica companhia, No ouvirs a voz isolada de teu ego, Estars como sempre fostes: Cego, Perdido, em permanente agonia. Porm tua ndole pernstica, arrogante, Incentivada pelas iluses da matria, Sugeridas pela baixa vibrao deletria Dos teus Irmos afins, oh, Aprendiz errante. Passos Perdidos guiados por ptreo corao Em busca de vantagens, de pseudopoder, Esquecendo de que nada se finda ao morrer Chorars por teus despojos putrefatos no caixo.
Sete Sombras (Guardio)

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TRABALHO O sorriso do Sol energizava as matas E o vento sibilante entre as pedreiras A tudo atingia como se flecha certeira E a chuva abenoava rios e cascatas. Chegou a noite com sua potncia nua A tudo envolvendo com seu manto de estrelas E nada alm de paz, nada mais belo que v-las Sob argntea magia da sublime Irm Lua. Os guerreiros, mesmo em descanso, no astral trabalhavam Regidos e codificados pela lei nica do amor. Eram eles aprendizes, aguerridos do Senhor Que almas perdidas irmanados resgatavam. SR. GUARDIO VELUDO Sereno luar numa noite de frio agudo Sua capa de prata a tudo cobria, A voz do silncio somente dizia, Salve Senhor Guardio Veludo Sua presena repleta de encanto Guarnecia os caminhos da razo Refletindo amor de Seu corao Sob a gide de Pai e Filho Santo. Senhor da justia dos equilbrios ESCOLSTICA O marafo que sunc deu Pr arresorv vaidade e demanda, Serviu pra alivi tua canga Que sunc mesmo iscolheu. Mas sunc nem viu o que a pemba iscreveu no cho Do Templo ao lado dos tocos ardendo em amor Por ti, unidos ao halo de luz de cada flor Pr te insin crstica e gratuita lio. Sunc queria resultado, questionou a sagrada escolstica Na lio da Criana, do Caboclo, do Pai Velho Que so abnegados Mestres a servio do Evangelho, Ensinando gratuitamente a quem busca senda inicitica. Filho, apenas sunc o redator da tua resenha, Eleva teu corao e pede a Deus uma resposta E Ele, amoravelmente te intuir nica proposta Como sendo Amor e Caridade, tua incondicional senha. Sua doce voz tudo serenava, Seu cndido olhar transmutava Ndoas em crsticos desgnios. Sarav Vossa banda, mediador da luz, Bendito missionrio de Aruanda, Disciplinador na Lei de Umbanda, Dileto discpulo do Amado Mestre Jesus. Sete Sombras Guardio
Pais e filhos das casas representantes da Aruanda Coordenadas pelo Bem Amado Mestre Jesus, Disseminavam em Seu nome as trevas da luz Pela via inicitica da imparcial e humilde Umbanda. Caboclo Vigia das Matas
Pai Joaquim
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O PRINCPIO DO VCUO Voc tem o hbito de juntar objetos inteis no momento, acreditando que, um dia (no sabe quando), poder precisar deles? Voc tem o hbito de juntar dinheiro s para no gast-lo, com medo que, no futuro, possa fazer falta? Voc tem o hbito de guardar roupas, sapatos, mveis, utenslios domsticos e outros tipos de equipamentos que j no usa h um bom tempo? E dentro de voc? Voc tem o hbito de guardar mgoas, ressentimentos, raivas e medos? No faa isso. antiprosperidade. preciso criar um espao, um vazio, para que as coisas novas cheguem em sua vida. preciso eliminar o que intil em voc e na sua vida, para que a prosperidade venha. a fora desse vazio que absorver e atrair tudo o que voc almeja. Enquanto voc estiver, material ou emocionalmente, carregado de coisas velhas e inteis, no haver espao aberto para novas oportunidades. Os bens precisam circular. Limpe as gavetas, os guarda-roupas, o quartinho l do fundo, a garagem. D aquilo que voc no usa mais. A atitude de guardar um monte de coisas inteis amarra sua vida. No so os objetos guardados que emperram a sua vida, mas, o significado da atitude de guardar. Quando se guarda, considera-se a possibilidade da falta, da carncia. acreditar que amanh poder faltar, e voc no ter meios de prover suas necessidades. Com essa postura, voc est enviando duas mensagens para o seu crebro e para a vida: A primeira, que voc no confia no amanh; e, a segunda, que voc acredita que o novo e o melhor no so para voc, j que se contenta em guardar coisas velhas e inteis. Desfaa-se do que perdeu a cor e o brilho e deixe entrar o novo em sua casa e dentro de voc! "As pessoas so solitrias porque constroem paredes, ao invs de pontes." Joseph Newton
Enviado por Cludia C. Gobor Templo Espiritualista Sol e Esperana Curitiba - PR claudiacgobor@hotmail.com 33
A OSTRA E A PROLA
Uma ostra que no foi ferida no produz prolas ... As prolas so feridas curadas, prolas so produtos da dor, resultados da entrada de uma substncia estranha ou indesejvel no interior da ostra, como um parasita ou um gro de areia. A parte interna da concha de uma ostra uma substncia lustrosa chamada ncar. Quando um gro de areia a penetra, as clulas do ncar comeam a trabalhar e cobrem o gro de areia com camadas e mais camadas, para proteger o corpo indefeso da ostra. Como resultado, uma linda prola formada. Uma ostra que no foi ferida, de algum modo, no produz prolas, pois a prola uma ferida cicatrizada ... Voc j se sentiu ferido pelas palavras rudes de um amigo? J foi acusado de ter dito coisas que no disse? Suas ideias j foram rejeitadas, ou mal interpretadas? J sofreu os duros golpes do preconceito? J recebeu o troco da indiferena? Ento, produza uma prola ! Cubra suas mgoas com vrias camadas de amor. Infelizmente, so poucas as pessoas que se interessam por esse tipo de movimento. A maioria aprende apenas a cultivar ressentimentos, deixando as feridas abertas, alimentandoas com vrios tipos desentendimentos pequenos e, portanto, no permitindo que cicatrizem. Assim, na prtica, o que vemos so muitas "Ostras" Vazias, no porque no tenham sido feridas, mas, porque no souberam perdoar, compreender e transformar a dor em amor. Autor desconhecido
Enviado por Celso Tirloni Extrado do Boletim Informativo TUTC n 20, Ano II Junhol/2007 Templo de Umbanda Tia Conceio - So Paulo/SP celsotirloni@performanceglobal.com.br
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AMOR INCONDICIONAL Uma histria de amor e caridade s pode exercer sua presena se apoiada num povo conservador, humilde e perseverante como dos nossos queridos Pretos-Velhos. So eles, que at hoje, continuam derramando amor em todos os centros espritas e tm em seu ponto focal, o AMOR INCONDICIONAL. So gestos simples de maneiras simples que nos enchem os olhos e nos fazem refletir como eles conseguem atravs dos tempos se conservarem fiis as suas identidades, e ns, seres to evoludos, com experincias inovadoras, inteligncia privilegiada nos deixamos levar pelo egosmo, pela inveja, pela preguia, pela calnia e pelo sentimento de sermos nicos ! Que triste iluso ! Quantas vezes dissemos um "no" quando o mais simples e o mais coerente, correto e digno era dizer um "sim" ? Quantas vezes engolimos seco, ou seja, no pronunciamos um "eu gosto de voc" com receio de sermos mal entendidos ? Quantas vezes nos perdemos em pensamentos negativos, por vezes praguejando, contra pessoas que precisavam s de um gesto de carinho e compreenso naquele momento ? Tudo isso nos levam a pensar numa magia csmica, que dada aos justos, aos bons e aqueles que tem por linha mestre o amor deixado atravs dos tempos de eras passadas. Meus Pretos Velhos, meu Pai e Protetor Jac, que esse dia de hoje seja o sinal dos tempos, seja abundante em bondade, caridade e amor. Que Zambi, em sua razo, meus Velhos, proporcione cada dia mais luz em seus caminhos, e que sua evoluo nos contemplem com mais sabedoria e a lembrana de "amar uns aos outros", assim como um pai e uma me ama seu filho, e por ele, sacrificam suas vidas, fazendo do amor uma luta sem trguas e sem batalhas perdidas at o objetivo final: a felicidade ... a comunho das almas ! Salve nossos amados e queridos Pretos-Velhos ! Fonte: http://www.caboclajurema.com.br/msg/amorincond.htm
Enviado por Silvana Christo Queirs silvanaqueiros@terra.com.br
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FORA DE PEMBA, SIM SINH ! fora de pemba... Lei Se errou... se extraviou... Ningum pode d caminho Ningum pode d malei... S quem pode d malei "preto-vio" de seu Conga Assim mesmo preciso Que se endireite e volte c... Esse ponto ns o ouvimos (e jamais o esquecemos) de um certo "preto-velho", num antigo e extinto Terreiro de um amigo e irmo (j falecido) mdium de fato e de direito, numa ocasio memorvel... Resumamos o caso em foco, para podermos dizer ou dar positivamente, certos conselhos a certos mdiuns... "Preto-velho" estava firme no "reino" ... Desde que chegou, foi cantando... tirando sempre esse ponto acima... Os "cambonos" gente viva de idia, traquejados, foram logo aps algum tempo certificar-se do porqu desse ponto, com "preto-velho"... Ele balanou a cabea pra l e pra c, deu umas fumaadas com seu "pito" e disse, usando o linguajar de guerra, mais familiar a todos os entendimentos: - uai gente - suncs nun to alembrado daquele fio daqui, o Fulano? Eles ento logo lembraram desse caso e responderam: - estamos sim, meu velho... E "preto-velho" logo retrucou: - pois bem - zi Fulano vem pur a, ta case chegando nesse Conga de preto-vio... e acrescentou: - ia fios, arrecebam ele bem, oviro? ... E ps-se a repetir esse ponto acima grafado... Abramos um parntese ligeiro, para recordarmos o tal caso de Fulano... Como tantos outros em outros terreiros, nesse apareceu um filho-de-f, doente, aflito, cheio de mazelas e confuses, principalmente na parte medinica espiritual, porque realmente era mdium e vinha sofrendo mais por falta de apoio e boa orientao. "Preto-velho" cuidou, tratou, reafirmou suas condies medinicas, enfim, levantou-o de todo... Depois de muito tempo, j firme, fez o seu batismo de lei, ato que implica um juramento espontneo, consciente da lealdade faixa espiritual que o acolheu, zelou e levantou... Mas, o caso corriqueiro de centenas e centenas de mdiuns ou de irmos que procedem assim, a certa altura comeou a se envaidecer e a ter ambies prprias de chefiar; tornou-se um tanto ou quanto arrogante, olhando os outros com superioridade.
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Comeou a criar casos. A fazer sesses por conta prpria em sua casa, na casa dos outros mdiuns mais ingnuos, etc... A "ovelha" estava se desgarrando do "aprisco"... Aconteceu o que, forosamente, acontece nesses casos... Um choque hoje, outro amanh e o ambiente do terreiro vai ficando "irrespirvel" para tal mdium e ele l se foi... no obstante os conselhos de "preto-velho" aos quais no deu muita importncia... porque "pensava estar seguro, pois tambm no tinha seus protetores"? Nesses casos, repetimos, que acontecem em profuso e no h Tenda que no se queixe disso, o mdium extraviado segue sempre dois caminhos: ou abre terreiro por conta prpria ou comea a correr gira, de terreiro em terreiro... pois ele quer exibir seus "protetores", suas artes mgicas... Com esse aconteceu as duas coisas e nada deu certo para ele (como no tem dado para os outros tambm - se saram de uma gira digna, honesta, sincera)... O terreiro que abriu, acabou fechando (quando no acaba fechando porque descambou ou para o animismo estilizado ou para o vale-tudo) de tantos e tantos "estouros" e contratempos astrais, intrigas e outras coisinhas mais... Da comeou a ficar desconfiado... e se auto-interrogava de conscincia pesada: "ser que fora de pemba"? Quanto mais pensava, mais adquiria essa certeza. Mudou. Foi "correr gira"... Foi se apegar com outros... No deu certo... e iniciou uma romaria de terreiro em terreiro. Fez preceito de toda ordem (sim, porque acabam caindo mesmo "nos tais terreiros que de umbanda s tm o nome", at "camarinha" fazem), firmou "cabea", fez o santo vrias vezes. Nada. Aqueles contatos positivos que tinha l no terreiro de "preto-velho" que ele traiu... nada... sumiram como por encanto. As antigas confuses voltaram... na vida, no lar, nos negcios etc. A ele medrou mesmo de verdade... "ser fora de pemba", meu Deus? ruminava ele, dia e noite, com sua mente apavorada, sugestionada, perturbada... Ainda suportou muito, por causa de sua vaidade, "de no querer dar o brao a torcer"... pensando na humilhao da volta... Porm, acabou sendo mesmo aconselhado por outrem que j tinha passado por essa situao e decidiu-se... Foi quando, nessa noite, resolveu voltar, assim como quem estava com saudade... querendo rever os velhos companheiros de l... E preto-velho cantava... sabia e cantava... esperando (ah! Velho de fato e de direito)... quando apareceu ele, a "ovelha transviada". Desconfiado, "cabreiro", como se diz na gria de terreiro... Todos os companheiros antigos ficaram alegres (j estavam preparados), encorajaram-no apontando para o preto-velho: - olha, Fulano, o velho t te esperando...
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Emocionado, aproximou-se da entidade amiga, ajoelhou-se e no disse nada... no tinha o que dizer, ou melhor, disse tudo nesse gesto de ajoelhar... Preto-velho disse para ele, lembramos bem: - Levante, meu fio, s se ajoeia quando se reza pra Zamby ou pra Oxal e esse preto-veio no merecedor disso. Deu-lhe o "malei" que pedia; vrios conselhos de conforto e voltou com outro pontinho (indefinvel para muitos dos que ali estavam), com a mo por cima de sua cabea. Ei-lo: "Na ladera de pil ... tombad... Bota fogo ni sap Pra nac ta ful.." Foi quando o mdium arrependido no pde e desabafou emocionadssimo: - Eu sei, meu velho, foi fora de pemba... sim sinh... Significado oculto do pontinho que o tal mdium logo aprendeu: "Na ladera de pil", quis dizer: "no caminho da vida espiritual-medinica"... "... tombad...", quis dizer: "caiu, derrapou, se extraviou, errou etc"... "Bota fogo ni sap", quis dizer: "destrua sua mazelas morais, psquicas, suas vaidades, seus erros"... "Pra nac ta ful", quis dizer: "regenerar para criar outras foras novas, foras espirituais, morais etc"... Assim, extraindo desse caso o saldo moral, vamos dar alguns conselhos, nesse sentido. Cremos ser oportuno. a) Irmo mdium: se voc anda por a, s tontas, fazendo "cabea", se enterrando cada vez mais de "terreiro em terreiro" no continue assim; volte para a sua Tenda, de vez que voc sabe que ela digna, se pauta na linha justa da caridade, da moral, da humanidade e da sinceridade. Por que fez isso? Cuidado! Voc est prestes a entrar, se j no entrou, "na fora de pemba... sim sinh"... b) Irmo mdium: voc que saiu de sua Tenda ou terreiro, "fofocando" (desculpem o termo), cheio de vaidade, pensando ser o tal e at difamando o seu mdium-chefe ou dirigente cuidado com a fora de pemba... sim sinh!... c) Irmo mdium voc foi causa de quizila, conscientemente, em sua Tenda e de l saiu, cheio de empfia, pensando j ter os conhecimentos de lei "para abrir o terreiro ou agrupamento"?... Voc provou cises por causa dessa sua imbecil vaidade? Pois saiba: "voc semeou maus ventos e vai colher tempestades... se j no as colheu!"...
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Voc foi desleal e ingrato? Se voc foi isso e o fez em gira de "preto-velho", voc vai ver o que " fora de pemba... sim sinh"... Traio, ingratido, deslealdade, difamao, no tm perdo assim como voc pensa! Cuidado! " na fora de pemba... sim sinh"... que voc vai ver quanto est lhe custando ou vai custar tudo isso... Quizilas (que voc semeou no terreiro) em famlia? Abandono de amigos e traies? Choques morais? Tambm podem lhe acontecer, porque, "fora de pemba... lei"... no "dorme" no senhor... Voc abriu terreiro? com que ordens e direitos de trabalho? Cuidado com o astral inferior que, na certa, j sabe que voc faltoso, est errado e com toda certeza j o envolveu e deulhe alguns "tombos"... Voc caiu, machucou-se, quebrou costelas, pernas, ps etc? Pensa que foi mero acidente? Coitado!... Isso " fora de pemba... sim sinh"... que o baixo astral aproveita pra lhe judiar pois voc est "desguarnecido", essa que a verdade... Quem mandou trair os sagrados compromissos que assumiu com "preto-velho"?... "Preto-velho" a Lei representa as Ordens e os Direitos de Trabalho da Sagrada Corrente de Umbanda... mas, no mau, nem castiga diretamente; mas sabe que "fora de pemba... a lei" que voc infringiu, traiu e que tem de processar o seu curso de ao e reao normal, ou seja: o que semeares, isso colhers... E seus "guias e protetores"? Na certa que voc pode pensar que lhe esto dando cobertura. Qual! Voc est nessa altura mesmo com um belo "quiumba", matreiro, velhaco, sugando-o, envolvendo-o, dominando-o... isso sim! Guias e protetores de fato no acobertam erros, vaidade, quizila, ignorncia e deslealdade... Obs: Quando se diz que o mdium faltoso est "pembado" porque ningum pode dar jeito na situao dele (ningum que botar a mo na cumbuca); nenhum Guia ou Protetor de outra "gira" pode interferir; socorr-lo... pois " fora de pemba" mesmo que ele est enfrentando, a lei interna moral-espiritual que infringiu e portanto... est sendo disciplinado... Essa disciplina, s vezes, sutil, porm, segura... O mdium errado leva anos at debaixo dela, enfrentando certos impactos, certos tombos duros, de um lado e de outro, sem se aperceber de que est "apanhando", mesmo porque "fora de pemba lei... sim sinh"... Texto extrado na ntegra de "Segredos da Magia de Umbanda e Quimbanda" W.W. da Matta e Silva Pginas 135 a 141. Livraria Freitas Bastos S.A. 1994 Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery
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A VIAGEM INTERIOR
Para iniciar essa grande viagem interior preciso primeiramente desfazermo-nos da iluso de nossa prpria inferioridade, pois somos filhos de Deus, e como tais, fadados felicidade plena. Isto quer dizer que no devemos permitir a idia de que somos insignificantes perante a Vida. No basta descobrir-se, mas ir em busca do que se acredita que poderia ser, caso as circunstncias fossem outras. A caminhada do esprito na busca de si mesmo requer otimismo e confiana no sucesso, bem como ausncia de receio de estar s, pois o processo sempre se dar com auxlios diversos que, muito embora presentes, nunca tomaro o lugar do indivduo. Nessa caminhada preciso ter coragem, disciplina e a certeza de que o processo pessoal e intransfervel. Ningum crescer por ningum. Outros, durante o processo de ascenso, se apresentaro nas mesmas circunstncias e devero merecer nossa ajuda. Devemos ter compaixo e generosidade para com os outros. Deve o esprito no esquecer que o conformismo, a inrcia e a acomodao surgiro na caminhada, induzindo o desejo de concluso imediata sem se chegar ao termo do processo. Muitos param no meio sem foras e motivao para irem adiante. preciso ter determinao. O compromisso com os objetivos que se pretende atingir fundamental. desejvel a humildade para no se considerar vitorioso antes do tempo. A felicidade de se perceber caminhando e aprendendo com a Vida, nos permite sentir amor pelo que fazemos. Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery
IDADE DA RAZO No dia 28/07/2007 fomos convidados e comparecemos gira em comemorao aos trs anos de fundao da Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda, dirigida pelos nossos amigos Marco e Ftima. L fomos muito bem recebidos por todos. Assema um ponto de encontro onde seus integrantes recebem aos irmos de f, amigos, consulentes, sempre com muito carinho. L nos sentimos a vontade, em casa. Durante os trabalhos todas as Linhas foram saudadas, em agradecimento pela proteo, pela cobertura dos Guias de Luz que assistem a casa. Como de hbito a energia foi intensa,.agradvel, e nos emocionamos a cada palavra das Entidades, com relao ao acontecimento. A Assema chega a idade da razo. Podemos afirmar, com todo respeito, que o mundo espiritual tem razo em apoiar, conduzir e proteger esta casa. Podemos afirmar, que as pessoas que desta casa se aproximam tem razo em confiar nos seus integrantes, pois l se pratica uma Umbanda de f, de amor, de caridade, combinando seriedade e alegria. Desejamos a esta casa muitos mais anos pela frente, toda a sorte e felicidade a todos que dela fazem parte. Paulo C. L. Vicente e Nelma R. Canguss Curitiba PR pauloclvicente@gmail.com
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Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Fundado em 5 de dezembro de 2003 Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing marco@ics.curitiba.org.br
Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas Programao habitual: passes na Linha de Caboclos, atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981 Rua Romildo Finozzi, 137 Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040 www.apeu.rg.com.br Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos Email para contato: scm-bio@bol.com.br
Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Centro Espiritualista Caboclo Pery

Fundado em 23 de setembro de 1998 Rua 21, Quadra 30, Lote 10 Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ http://www.caboclopery.com.br Dirigente: Me Iassan Aypor Pery contato@caboclopery.com.br
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul

Fundado em 02 de outubro de 2005 Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.bravehost.com/news.html
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami gecpa@googlegroups.com
Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Fundado em 8 de dezembro de 1982 Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR Dirigente: Me Rosangela de Oshossi templocambinda@yahoo.com.br Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
Templo Escola Vov Cambinda
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca So Paulo / SP Dirigente: Hgina Aignez Pereira
Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 Jardim Social - Curitiba - PR Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy) edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-feiras, a partir das 20 horas. Primeira quinta-feira: Linha auxiliar Segunda quinta-feira: Linha de Pretos-velhos Terceira quinta-feira: Linha do Oriente Quarta quinta-feira: Linha de Caboclos Paralelamente as giras so realizadas sesses de apometria
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Fundado em 1990 Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP
Ritual da Casa: Umbanda Branca Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.
Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues Email para contato: sandra@tendai.com.br
Choupana do Caboclo Pery

Fundada em 13 de maio de 2006 Rua Antunes Ribas, 297 - Bairro Jardim It - Porto Alegre - RS Casinha de madeira, azul, janelas brancas, com coqueiro na frente. http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/ Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827
Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto

Horrios e dias de atendimento Sbados: caridade pblica passes e consultas- , sesses quinzenais 15:30 h - palestra universalista 16:00 h - abertura sesso de caridade 17:30 h - encerramento Segundas-feiras: corrente de cura e desobsesso do sr. Pena Branca apometria e oriente, atendimento semanal, somente com marcao nas consultas por Entidade manifestada.
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo - Erechim-RS - CEP: 99700-000
Dirigente: Leni Winck Saviscki Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com

Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo a Caminho da Paz - Cantinho de Pai Ciprian o

Fundado em 20 de janeiro de 2001
Rua Pompilho de Albuquerque, n 236 - Bairro Encantado - Rio de Janeiro - RJ http://www.caminhodapaz.com.br
Dirigente: Armando Carvalho Fernandes Email para contato: paicipriano@uol.com.br

Sesses as teras e quintas as 20:00 e aos sbados as 18:00 Para ver detalhes entre no site e clique no link calendrios
Tenda Esprita do Caboclo Tupi

Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS Email para contato tectupi@yahoo.com.br Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs Sbado das 15:30hs s 19:00hs
Templo Espiritualista Sol e Esperana

Fundado em 17 de janeiro de 1980 http://soleesperanca.z6.com.br
Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR
Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo) aumtese@gmail.com

Os trabalhos so realizados aos sbados Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos. Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente. Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
Templo Universalista Pena Branca

Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
Dirigente: Vanessa Cabral Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
Expediente
Nome: Correio da Umbanda Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006 Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo Formato: - eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader) - no haver impresso em papel - cada leitor poder imprimir suas edies de acordo com a sua necessidade e convenincia Contribuies: - j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc) - devem conter nome do autor - devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence - devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente) do Templo onde o agrupamento atua - ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas - devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com Forma de divulgao: - envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior - download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem Faz parte do propsito do Correio da Umbanda: - Compartilhar informaes sobre a Umbanda - Compartilhar vivncias na Umbanda - Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio - Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor, e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio - Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu conhecimento - Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica e o respeito a diversidade - Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou atou cada autor dos artigos divulgados. NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda: - promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio - divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda - codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou elementos doutrinrios - imposio de entendimento ou opinio - divulgao poltica - cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

Correio Da Umbanda 2007 07 Edicao 19

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XANG SENHOR DO FOGO OCULTO 2 LINHA SINCRETISMO

Jernimo (Ka) 30/09

Paulo (Alafim) 29/06

Pedro (Alufam) 29/06

Joo Batista (Agod) 24/06

Joaquim (Aganj) 26/07

Agostinho (Abomi) 28/08

Tiago (Djacut) 25/07

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Gianfranco Bolognese (Inspirado por entidades do Astral). ferreiro_feco@yahoo.com.br

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Sete Sombras (Guardio)

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Enviado por Silvana Christo Queirs silvanaqueiros@terra.com.br

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Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Centro Espiritualista Caboclo Pery

Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul

Templo Escola Vov Cambinda

T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues Email para contato: sandra@tendai.com.br

Choupana do Caboclo Pery

Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Dirigente: Leni Winck Saviscki Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com