Um Ramo de Flores Portugez

Em Nome de Deus,
O Clemente, O Misericordioso

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UM RAMO DE FLORES
Do Jardim das Tradies
do Profeta e Ahlul Bait (A.S.)

Compilado Por:
Aiatullah Saiied Kaml Faqh Imni

UM RAMO DE FLORES
Do jardim das tradiesDo Profeta e Ahlul Bait (A.S.)
Compilado Por: Aiatullah Saiied Kaml Faqh Imni
Traduo:Adriane Almeida e Snia Vianna
Colaboraco:Cheik Mohammad Baquer Rabbani Razavi
Fundao Selo dos Profetas (A.S.)
Curitiba Paran Brasil
Publicado por:

Fundacin Cultural Oriente
P. O. Box 37185 / 4138 Qom
Tel/Fax: + 98 (251) 7733695
Repblica Islmica do Ir
www.islamoriente.com
Primera Edio: 2009
Tiraje: 3000 exemplares
Edio: Elhame Shargh
ISBN: 978 - 964 2824 -14 - 0
Todos os direitos reservados.
Permite-se a reproduo citando a fonte

Faghih Imani, Kamal

Um Ramo De Flores/ Kamal Faqih Imani; traducao Adriane Almeida
e Sonia Vianna.
Qum: Elham-e-Sharq, 2009=1388.

978-964-2824-14-0

Almeida, Adriane

Vianna, Sonia
BP/

Transliterao das letras rabes

= a = s = l
= b = sh = m
= t = s = n
= s = d = h
= j = t = u, w
= h = d = i
= kh = a =
= d = gh = a
= dh = f = u
= r = q = i
= z = k

Se utilizar um pontopara evitar posveis confuses como pode
suceder com a letra lm com som duplicado por causa do
tashdd ( = ll) para evitar a repetio dela, ou como pode
ocorrer com as letras dh e sh ao encontrar-se com outra h.

Contedo

NOTA DAS TRADUTORAS ...................................................................... 9
PREFCIO ........................................................................................... 10
CONHECER A DEUS, SUA GRANDEZA E SUA GRAA ............................ 21
A ORAO E SEUS EFEITOS ................................................................. 27
A ORAO DA NOITE .......................................................................... 33
A F EM DEUS E CONSEGUIR A COMPLACNCIA DE DEUS ................... 35
A PIEDADE E A NECESSIDADE DELA..................................................... 36
A SPLICA........................................................................................... 41
AHLUL BAIT (A.S.) ............................................................................... 46
O AMOR A AHLUL BAIT (A.S.) ............................................................. 49
OS ATRIBUTOS SOBRESSALENTES ....................................................... 51
OS SEGUIDORES DE AHLUL BAIT (A.S.) E SUAS CARACTERSTICAS ...... 55
O PECADO E SEUS EFEITOS ................................................................. 58
O CONHECIMENTO E SEU VALOR ........................................................ 61
O CONHECIMENTO E A VIRTUDE DE APREND-LO .............................. 64
O CONHECIMENTO E A VIRTUDE DE ENSIN-LO ................................. 66
A EXCELNCIA E A IMPORTNCIA DOS SBIOS ................................... 68
ESTAR ATENCIOSOS AO ALM ............................................................ 71
O ARREPENDIMENTO ......................................................................... 73
PROTEGER A HONRA DOS CRENTES .................................................... 75
OS ATOS VIRTUOSOS .......................................................................... 76
A INJUSTIA E A TIRANIA .................................................................... 77
OS DIREITOS DOS COLEGAS MUULMANOS ....................................... 79
A SAUDAO ...................................................................................... 83
ORDENAR O BOM E PROIBIR O EXECRVEL ........................................ 84
A LNGUA E SEUS MALES .................................................................... 90
A MALEDICNCIA E A DIFAMAO ..................................................... 91
DIZER MENTIRAS ................................................................................ 93

O COMPANHEIRO E A AMIZADE ......................................................... 95
A M AMIZADE .................................................................................. 97
SERVIR AS PESSOAS ............................................................................ 99
CONFERIR EMPRSTIMO .................................................................. 101
AJUDAR AO NECESSITADO ................................................................ 102
OBSEQUIAR E ALEGRAR A UM CRENTE ............................................. 103
DAR NO CAMINHO DE DEUS ............................................................. 105
TER BOAS RELAES COM OS PARENTES ......................................... 107
SER BENVOLO COM OS PAIS ........................................................... 108
OS DIREITOS DOS FILHOS.................................................................. 110
A LACTNCIA .................................................................................... 113
O MATRIMNIO: UM GRANDE ATO DE ADORAO ......................... 115
INCENTIVAR O MATRIMNIO ........................................................... 116
O MATRIMNIO: A CHAVE DA MISERICRDIA DIVINA E A BOA MORAL.
......................................................................................................... 117
AJUDAR A QUE SE ESTABELEA UM MATRIMNIO .......................... 120
A ESPOSA E SEU DOTE ...................................................................... 122
O DOTE: QUANTO MENOS SEJA MELHOR ......................................... 124
O MATRIMNIO DEVE ESTABELECER-SE EM BASE F E A
SINCERIDADE .................................................................................... 125
A INTENO DO HOMEM AO CASAR-SE ........................................... 127
GANHAR-SE O SUSTENTO ................................................................. 129
RESPEITAR A ESPOSA ........................................................................ 134
A ESPOSA E COMPRAZER A SEU ESPOSO .......................................... 136
AS CARACTERSTICAS DE UMA BOA ESPOSA ..................................... 138
O DIVRCIO E SUAS CONSEQNCIAS .............................................. 141
ABSTER-SE DA VISO ILCITA ............................................................ 143
O ENFEITAR DA MULHER .................................................................. 145
A FORNICAO E SEUS PREJUDICIAIS EFEITOS.................................. 146
A HIGIENE NO ISL ........................................................................... 148

COMRCIO E RELAES SOCIAIS ...................................................... 150
DEFRAUDAR NAS TRANSAES ........................................................ 152
O DESEJO MUNDANO ....................................................................... 153
A AVIDEZ PELA RIQUEZA DA VIDA MUNDANA .................................. 155
O EFMERO E SUAS NEFASTAS ATRAES ........................................ 156
OS SERVOS NEGLIGENTES ................................................................. 158
A COBIA E OS DESEJOS NOCIVOS .................................................... 158
A ARROGNCIA E O ORGULHO ......................................................... 160
MODERAO NAS QUESTES ECONMICAS .................................... 161
CONFERIR ......................................................................................... 162
O TRABALHO E A FOLGA ................................................................... 164
O MRTIR E O MARTRIO ................................................................. 165
O MAHDI (A.S.) E O GOVERNO DA JUSTIA ...................................... 166
A COMUNIDADE DOS MUULMANOS AO FINAL DOS TEMPOS ......... 173
A FORMA DE PASSAR A VIDA ........................................................... 175
A RELIGIO E O ESTUDO DE SEUS ASSUNTOS ................................... 176
O BOM CARTER E SEUS BONS FRUTOS ........................................... 178
OS FLAGELOS DA IRA E O MAU CARTER ......................................... 180
PEDIR O PERDO DIVINO ................................................................. 182
A ORAO EM COMUNIDADE .......................................................... 183
SPLICA FINAL .................................................................................. 187

9

Nota das tradutoras
Vivenciando o incio de um novo milnio,
percebemos a humanidade buscando acalentar seu
esprito, buscando paz e, sobretudo, respeito, pois o
materialismo e toda a informatizao vm nos
distanciando com a correria dos compromissos que a
sociedade impe. E essa busca interna e urgente, como
se em nosso ntimo, ao deitar, sentssemos o chamado de
Deus nos fazendo procurar paz.
Ao traduzir este livro*, percebemos que o chamado
real, que em determinado momento se sente a real
responsabilidade, que, ao viver s o materialismo,
deixamos de lado o verdadeiro propsito da vida, o
conhecimento da origem e do destino, que o
conhecimento do Criador e suas criaes. E ao tomarmos
conhecimento do incio, tomamos conscincia de toda a
responsabilidade que devemos ter com toda a criao, e
em agradecimento, com esta traduo, desejamos
divulgar alguns ditos cheios de sabedoria e luz, que
divinamente vm clarear nossa percepo, nos
conscientizar da criao e nos responsabilizar pela boa
convivncia, sade e paz.
Rogamos a Deus, Elevado seja, que esta traduo
venha a iluminar a todos aqueles que procuram nesta
leitura acalentar sua esperana de um futuro melhor, com
sabedoria, harmonia e paz.
Tradutoras: Adriane Almeida e Snia Vianna
Fundao Selo dos Profetas (A.S.)
Curitiba Paran- Brasil
* Na traduo deste livro mantivemos os nomes de autores, as referncias
de bibliografias, bem como a nota
(1)
conforme as observaes do tradutor
do original rabe traduzido para o espanhol por Shaij Feisal Morhell.

10

Prefcio

, .
Perguntai, pois, gente da recordao, se que no
sabeis!
Surata An-Nahl, n 16, versculo 43, Surata Al-Anbii, n 21, versculo 7
Este sagrado versculo ordena aos crentes referir-se
gente da recordao (dhikr), isto , aos homens de
sabedoria e aos sbios da comunidade a fim de que
possam reconhecer o certo do errado quando se
enfrentam com dificuldades, j que Deus, depois de
ensinar-lhes o conhecimento, elegeu-os para esse
assunto. Em conseqncia, so aqueles profundamente
impregnados em conhecimento os que sabem como
interpretar o Alcoro.
Este versculo foi revelado a fim de apresentar a
Ahlul Bait (A.S.)
1
, a saber, Mohammad (S.A.A.S), Ali,

1
Nota (1) Conquanto a traduo do termo Ahlul Bait "a gente da casa",
nos textos islmicos sempre se usou como uma acepo equivalente "a
famlia do Profeta do Isl", e se refere a determinadas pessoas. Essas
pessoas foram mencionadas e apresentadas mediante tal termo em
dezenas de narraes provenientes do Grande Profeta (s.a.a.s.). Nos
seguintes exemplos se observa que Ali (A.S.), Ftima (A.S.), Al-Hasan
(A.S.), Al-Husein (A.S.), e os Imames da descendncia de Al-Husein
(A.S.) so apresentados como Ahlul Bait, apesar de que a maioria deles
nasceu depois do falecimento do Profeta (s.a.a.s.).
A) Safia Bint Shaibah narra de Aishah (uma das esposas do Profeta) que
esta disse: Certo dia o Profeta saiu (de casa) sendo que tinha colocado
em cima um manto; ento chegou Al-Hasan Ibn Ali e o Profeta o convido
a dispor-se sob o manto; depois chegou Al-Husein Ibn Ali ao que
convidou a fazer o mesmo; a seguir chegou Ftima a quem tambm
convidou; depois chegou Ali e assim tambm o convidou a dispor-se sob

11

Fatimah, Al-Hasan e Al-Hussein, quem so as cinco
luzes sagradas conhecidas como Aali 'Aba (a gente do
manto) a quem se lhes adicionaram outras nove
abenoadas luzes dentre os descendentes do Imam Al-
Husein (A.S.). O Mensageiro de Deus, em diferentes e
apropriadas ocasies, apresentou-os como os Imames

o manto; e eis que recitou o seguinte versculo: "Certamente que Deus s
quer afastar de vocs a impureza Ahlul Bait..." (Al-Ahzah, 33:33)". Isto
. Deus opinou que qualquer tipo de impureza esteja afastado de vocs,
Ahlul Bait, e que vos conserveis sempre puros". Esta narrao tem muitas
fontes sunnah: Sahh Muslim, t.4,p.1833, h.2424; Al-Mustadrak Al As-
Sahhan. t.3,p.159, h.4707; Tafss At-Tabar, t.12, 22/6; As-Sunan Al-
Kubr, t.2, p.212, h.2858.
B) Amir Ibn Abi Waqas narrou de seu pai, que disse: A revelao desceu
sobre o Profeta (S.A.A.S), ento congregou sob seu manto a Ali, Ftima,
Al-Hasan e Al-Hussein, e expressou: "Meu Deus! Estes so Ahlul Bait (a
gente de minha casa)". Fonte: Sahh Muslim, t.4, p.1871, h.32; Sunan At-
Timidh, t,5, p.225, h.2999; Musnad Ahmad Ibn Hanbal, t.1,p.391,
h.1608; Al-Mustadrak Al As-Sahhan, t.3, p.163, h.4719; As-Sunan Al-
Kubr, T.7, P.101, H.13392.
C) Isa Ibn Abdul-lah Ibn Malik Narrou de Umar Ibn Al-Jattab que disse:
Escutei o Profeta dizer: "Oh gente! Cedo vou deixar-vos e depois vocs -
no dia do Juzo - vos apresentaro ante mim... " (aqui o Profeta lhes
exorta a observar os direitos do Alcoro e Ahlul Bait e sua descendncia).
Umar adiciona: "Disse: "Oh Mensageiro de Deus! Quem tua
descendncia?" Respondeu: "Minha Ahlul Bait, so Ali e Ftima, seus
filhos, e os nove Imames purificados da descendncia de Al-Hussein, eles
so minha descendncia e so de minha carne e meu sangue". Fonte:
Kifat Al-Azar p.91; Tafsr Al-Burhn, t.1,p.9.
D) Ibn Abbas, o companheiro do Profeta e grande exegeta do Sagrado
Alcoro, com respeito ao versculo que expressa "E o cu repleto de
constelaes" (Al-Buruy; 85:1), diz que o Profeta manifestou o seguinte:
"Eu sou o cu e as constelaes so os Imames de Ahlul Bait, minha
descendncia, o primeiro dos quais Ali e o ltimo dos mesmos o
Mahdi, sendo elas doze pessoas". Fonte: anb Al-Mawaddah, t.3, p.254,
h.59.

12

da orientao, as tochas na escurido, e aqueles
profundamente impregnados no conhecimento, a quem
sem dvida Deus conferiu "o Conhecimento do Livro".
Esses fatos, narrados repetidamente em muitas
tradies, foram precisamente aprovados pelos
seguidores do Profeta Mohammad (S.A.A.S) desde as
pocas da revelao at a atualidade, e alguns dos
sbios e comentadores da escola sunita inclusive
reconheceram em seus livros que ditos versculos do
Alcoro foram revelados a respeito de Ahlul Bait (A.S.).
Alguns exemplos de seus livros so os seguintes:
1 . Imam Az-Zalabi em seu reconhecido livro de
exegese, sob o significado do versculo 42 da Surata An-Nahl
(N16).
2 . Tafsir Ibn Kazir, vol.2, p.591.
3 . Tafsir At-Tabari, vol.14, p.75.
4 . Tafsir Al-Alusi, conhecido como: Ruh Al-Baian,
vol.14, p.134.
5 . Tafsir Al-Qurtubi, vol.11, p.272.
6 . Tafsir Al-Hakim, ou: Shawahid At-Tanzil, vol.1,
p.334.
7 . Tafsir Ash-Shabistari, ou: Ihqaq Al-Haqq, vol.3,
p.482.
8 . Ianabi-Al Mawaddah, por Al-Qandusi Al-Hanafi,
p.119.
Baseando-nos na mesma realidade, devemos
acercar-nos da Imaculada Gente da Casa, Ahlul Bait
(A.S.), e praticar suas palavras de orientao para
educar bem nossas vidas. A esse respeito, diz o Imam
Al-Hadi (A.S.).

13

Vossas palavras (de sabedoria) so luzes, em vossos
assuntos h orientao (para as pessoas), e vossa
recomendao a piedade.
Man l ahduruh-ul Faqb, At-Tahdhb e Uin-u Ajbr-ir Rid
Cuidado, oh querido leitor!
por meio destes seres benditos que podem ser
resolvidos os problemas materiais e espirituais de
nossas vidas, neste mundo e no vindouro.

.
por vocs que Deus nos saca da humilhao,
libera-nos das garras das penosas tribulaes e nos
resguarda dos abismos da aniquilao do mundo e do
Fogo do Inferno.

Foi por vossa liderana que Deus nos ensinou as leis

de nossa religio e corrigiu o que estava corrompido em
nosso mundo. (E Ele nos amparou da pobreza, degradao e
ignorncia, ento, nos agraciou com o conhecimento, a honra
e a dignidade).
Bem, se ns deixarmos de seguir a estes seres
benditos, fracassaremos em todos os aspectos, j que o
Profeta (S.A.A.S) h dito:

14

.
O exemplo da gente de minha casa (Ahlul Bait)
como aquele da Arca de No. Todo aquele que se
embarca nela se salva, e quem se nega a embarcar-se nela
aniquilado.
Essa tradio h sido narrada por oito colegas do Profeta (A.S.W.) e oito
pessoas dentre os discpulos dos colegas; por sessenta sbios famosos e
mais de 90 autores dentre os irmos da escola sunita. Foi mencionada
em Mishkt Al-Masbib, p.523, de Ahmad ibn Hanbal; Farid As-
Sintain, vol.2, p.242; As-Sawiq Al-Muhriqab, p.234; Uin Al-Ajbr,
vol.1 p,211; e outras das referncias de ambas as escolas, que se desejas
referir-te a elas, as encontrars mencionadas em Nafaht Al-Azhr, vol.4
p,127.
Disse o Mensageiro de Deus:

_

, _
. _
.
Acerca-se o momento em que seja chamado e eu
responda. Certamente que deixo entre vocs os dois
tesouros: o Livro de Deus e minha descendncia. O Livro
de Deus em um cordel que se estende desde o cu at a
terra; e minha descendncia, a gente de minha casa. Por
verdadeiro que o benvolo, o Informado, me h
comunicado que eles dois no se separaro at que voltem
a mim na fonte (do paraso). Por conseguinte, observai
como os tratais em minha ausncia.
E em outra narrao diz:

15

Nunca vos desviareis enquanto vos aferreis a
ambos.
Esta narrao foi transmitida por mais de vinte pessoas dentre os
colegas do Profeta (A.S.W.) e tambm por mais de 185 narradores
mencionados em Sahih Muslim, vol. 2, p.220, e outras das referncias de
ambas as escolas, que, se desejas conferi-las, esto mencionadas nas
p.199 a 210, vol.1, de Nafaht Al-Azhr fi Julsat Abaqt Al-Anwr.
Deste modo, que honra mais excelente do que o
fato de que o Alcoro, o Mensageiro de Deus (S.A.A.S)
e Ahlul Bait (A.S) sejam nosso exemplo, mestres e
lderes!
por isso que, com uma grande sinceridade e devoo,
dizemos:
Estamos orgulhosos de ser os seguidores de uma
religio cujo fundador, sob a direo de Deus, foi o
Profeta Mohamad, e que Ali Amir Al-Muminin ibn
Abi Talib, o servo de Deus, quem fora liberado de todas
as correntes, foi designado, por sua vez, o libertador da
humanidade de todos os cordes da escravatura (a
outro que Deus).
Estamos orgulhosos de que Nahy Al-Balgah, o
qual depois do Alcoro a maior prescrio de vida
espiritual e material, seja o livro principal para a
libertao da humanidade, e que suas prescries
espirituais e polticas, que so as mais valiosas para a
liberao, tenham sido dispostas por nosso Imam
Masum (Ali ibn Abi Talib A.S.).
Estamos orgulhosos de que as splicas, que so
chamadas o Alcoro ascendente, sejam de nossos
Imames Masum, como as oraes ntimas de
Shabaniiah, as splicas de Arafat de Hussein ibn Ali,

16

Sahifah Sayyadiiah (tambm chamada os Salmos de
Al-i Mohammad) e Sahifah Fatimah (o qual um
Livro inspirado por Deus a Ftima Az-Zahra).
Estamos orgulhosos de que Baqir Al-Ulum seja de
ns, j que foi uma das maiores personalidades da
histria, e ningum, exceto Allah Taala, o Exaltado, o
Profeta (A.S.W.) e os Imames Masum, h sido ou ser
jamais capaz de compreender sua casta.
Sentimo-nos honrados de que nossa Mazhab seja a
Jaafari e de que nossa Fiqh (Jurisprudncia Islmica),
na qual um infinito mar (de conhecimento), seja uma
de suas contribuies (do Imam Adeq A.S-). E nos
sentimos orgulhosos de todos os Imames Masum
(A.S.), e estamos comprometidos a segui-los.
Estamos orgulhosos de que nossos Imames
Masum (A.S.) tenham vivido em prises e em exlio
por tratar de elevar o status da religio islmica e
programar (o ensino) do Sagrado Alcoro, uma de
cujas dimenses so a formao de um Governo Justo,
e finalmente morreram mrtires tentando erradicar os
governos opressores e tiranos de sua prpria poca.
Parte dos ditos do Imam Komeini que Deus este comprazido dele-, em Sahifah
Inqilb.
Agora, oh querido irmo e irm!
Tu s testemunha presencial, neste pequeno globo
terrqueo, menor do que uma aldeia em relao ao
universo, que hoje, na era do estalido da informao, a
perplexa raa humana de nossa Era est se queimando
na sede do chamejante deserto da injustia e
desigualdade, enquanto o ser humano se encontra
afundando-se incessantemente e cada vez mais

17

profundamente no pntano da impiedade e da
iniqidade.
Aqueles que se vangloriam da liberdade e
felicidades do homem se encontram perturbados
observando a decadncia dos valores morais, situao
esta que eles mesmos criaram. Eles no podem
proporcionar nada exceto observar a destruio do ser
humano e a humanidade.Porm, este, em realidade, o
final do trajeto?
Para nosso assombro, a resposta positiva, a no
ser que o homem retorne sua divina natureza
humana, adote as miserveis experincias de sua vida
passada como uma tocha para seu futuro caminho e
utilize o Isl como o melhor remdio.
Nos tempos presentes, o glorioso Isl, como a
melhor prescrio de guia, melhor do que qualquer
coisa na histria, h estreitado sua gentil mo para
resgatar o homem da submisso e agonia dos vcios, e
pela Graa de Deus, se h posto de p para cur-lo da
debilidade da corrupo.
O Isl capaz de moderar a sede desse homem
errante no trrido deserto salubre da impiedade, por
meio do conhecimento e da excelncia de Ahlul Bait
(A.S.), que so a reverberao da brilhante galxia da
revelao, que nunca erraram nem se equivocaram e
que irrigam sua luz sobre todos os aspectos materiais e
espirituais da vida do homem. Desse modo, o Isl
claramente h aberto um caminho ante este homem
frustrado que, felizmente, dirige-se para a realidade.
Mas, oh querido amigo...

18

A principal e mais essencial maneira de reconhecer
uma escola de pensamento estudando seus prprios
textos com adequado entendimento das palavras de
seus sbios e lderes. por este meio que pode ser
compreendida e estimada a teoria de tal escola sobre o
mundo e seus problemas em relao aos diferentes
fenmenos prticos.
H sido sobre estas bases e sob este estmulo que
decidimos publicar um comentrio ininterrupto do
Alcoro em Ingls sob o ttulo de An Enlightening
Commentary into the Light of the Holy Qurn (Uma
Exegese Esclarecedora da Luz do Sagrado Alcoro),
que teve uma fervorosa recepo por parte dos
pesquisadores da verdade em muitos pases do mundo
que em menos de trs anos seus primeiros dois
volumes foram reimpressos cinco vezes, e agora, com a
anuncia de Deus, propomo-nos a public-los
imediatamente em idioma castelhano.
Agora, nos umbrais da sexta impresso desses
sagrados livros de exegeses, o presente livro, como
um ramo de flores, enfeitado com as palavras dos
lderes da instrutiva escola do Isl, que so Ahlul Bait
(A.S.), oferecido a todos aqueles que esto procura
da mais nobre e ltima escola divina. Esperamos que,
mediante um melhor uso do perfume destas eternas e
frescas flores, meditemos nas seguintes expresses do
oitavo Imam (A.S.):
Disse o Imam Ar-Rida (A.S.):

19

. _

, .
.
- ,
, ,

Que Deus se compadea de um servo que tenha
vivificado nossos assuntos. Disse-lhe: E como vivifica
vossos assuntos? Respondeu (A.S.): Aprende nossos
conhecimentos e os ensina gente, que certamente se
conhecessem as bondades de nossas palavras nos
seguiriam.
Bihr-Al Anwr, vol.2, p.40; MaaniiAl-Ajbr, por Sadq, p. 180; e
Wasil Ash-Sh ah, vol. 27, p. 92.
Uma sincera expectativa
Esperamos que, ao leres e prestares ateno s
nobres palavras daqueles seres imaculados, as
evidncias sejam expostas em forma concludente s
pessoas do mundo; possam dessa maneira, isto ,
seguindo o sagrado legado de Ahlul Bait, os jovens, a
nova gerao manter-se afastados de qualquer tipo de
desvio religioso, mental, moral, teolgica, social,
econmica, poltica e formativa, a fim de que cada um
possa cultivar-se como um ser humano ntegro e,
tambm, um leal combatente, para ser til ao Isl e aos
muulmanos ao longo e largo do mundo.
Por ltimo
Enviamos nossos sinceros e puros respeitos com
afetuosas saudaes a essas sagradas, excelentes,
purificadas e imaculadas almas, portanto dizemos:

20

_ .
.

,

A paz esteja sobre aqueles coraes que conformam
as localizaes do conhecimento de Deus, os albergues
das bnos de Deus e os depsitos da sapincia de Deus;
que so custdios dos segredos de Deus, os portadores do
(conhecimento do) Livro de Deus, os sucessores do
Profeta de Deus e a descendncia do Mensageiro de
Deus, que as bnos de Deus estejam sobre ele e sua
famlia, e assim mesmo Sua Misericrdia e suas graas.
Man l lahduruh-ul Faqib, At-Tahdhib e Uin-u Ajbar-ir Rid

'
'
' _
E que a Paz esteja sobre quem siga a senda reta.
Saiied Kaml Faqh Imni
Isfahan Iran

21

Conhecer a Deus, Sua grandeza e Sua Graa

_

, _

1- Disse o Mensageiro de Deus (A.S.):
Oh gente! Por verdadeiro que no ter profeta depois
de mim, nem ter comunidade depois das vossas, assim,
pois, estai atenciosos e adorai a vosso Senhor, rezai vossas
cinco oraes, jejuai vosso ms (de Ramadan), peregrinai
para a Casa de vosso Senhor, concede o Zakat (o encargo
religioso) de vossos bens a fim de purificar vossa alma, e
obedecei aos dotados de autoridade entre vocs; dessa
maneira ingressareis no Paraso de vosso Senhor.
Al-Jisl, p.322

- .

.
,
,
2- Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S.):
Bem aventurado aquele que consagra a Deus seu
trabalho, seu conhecimento, seu amor, seu aborrecimento,
sua ao de tomar e deixar de lado, suas palavras, seu
silncio, seu movimento e seus ditos.
Bihr Al-Anwr, t.77, p.289

. .

22

.

,
.
,

3- Disse Ftima Az-Zahra (A.S.):
Deus disps a f como purificao para vossos
coraes da vileza da idolatria, a reza como forma de
repelir a soberba, o dzimo como purificao de vossas
almas e incremento de vossas graas, o jejum como
consolidao da sinceridade, a peregrinao como
levantadora da religio, a justia para harmonizar os
coraes, a obedincia a Ahl-ul Bait como ordem para a
comunidade, nossos Imamatos como salvaguarda da
diversificao, o jihad como grandeza para o Isl, a
pacincia como ajuda at que chegue a recompensa,
rencomendar o bem como benefcio geral, o bem para
com os pais como refgio da clera divina, a unio entre
parentes como meio para alongar a vida e aumentar o
nmero de indivduos, o talio para evitar o
derramamento de sangue, o cumprimento das promessas

23

para que se manifeste o perdo, a honradez em dar o peso
e a medida para evitar o menoscabo, a proibio de tomar
embriagante como forma de afastar o abominvel e
impuro, o impedimento da acusao contra as mulheres
castas com o vu, contra a maldio, e o afastamento das
posses das pessoas como resposta honestidade. Deus
proibiu o politesmo para que fora testemunha da Sua
unicidade no senhorio. Temei a Deus da forma em que se
deve e no morrais sem que sejais muulmanos! Obedecei
a Deus naquilo que vos h ordenado e proibido, j que s
temem a Deus, dentre Seus servos, aqueles que tm
conhecimento!
Balgt An-Nis de Ibn Tafr, p.12

- .
,.

.

, ..
,
.
4- Disse o Imam As-Sajjad (A.S.):

24

O louvor seja para Deus e o louvor Seu direito, um
louvor tal como merecedor a isso, um louvor
abundante; nele me amparo da maldade das paixes de
minha alma, que em verdade a alma propensa ao mal,
exceto aquela da qual meu Senhor se compadea.
Amparo-me nele da maldade do demnio quem me
incrementa pecados aos que j tenho, ou mediante Seu
refgio de todo arrogante pecador, de tudo soberano
tirano e todo inimigo poderoso.
Meu Deus! Dispe-me entre os de Teu exrcito, que
por verdadeiro os de Teu exrcito so os vitoriosos;
dispe-me entre os de Teu partido so os vencedores; e
dispe-me entre Teus amigos que por verdadeiro que
Teus amigos no tero temor nem se atribularo.
Meu Deus! Emenda minha religio j que nela se
encontra a imunidade de meus assuntos; corrige minha
vida no relacionado ao alm j que a se encontra a
morada de minha permanncia, e a onde se encontra
minha escapatria da companhia dos vis. Dispe a vida
para mim como meio para incrementar em cada ato Bom,
e a morte como meio para me aliviar de todo ato mal.
Meu Deus! Abenoa a Mohammad, o selo dos
profetas, quem completou o nmero dos mensageiros;
assim mesmo abenoa aos excelentes e puros de sua
famlia e aos distintos dentre seus colegas, e conceda-me
trs coisas: no deixe em mim nenhum pecado que no
tenhas perdoado, nem aflio que no tenhas afastado,
nem inimigo que no tenhas repelido...
Bihr Al-Anwr, t.90, p.187; e Mulhaqat As-Sahfat As-Sayyadiah, p.572

25

- .

. ,
.
4 (Bis) Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S.):
Inferir a majestade do Criador faz com que as
criaturas te paream insignificante.
Nahy Al-Balgah, trecho de um dos sermes, p.129

_ .

- .
,
5- Disse o Imam Jaafar Aadeq (A.S.):
O corao o recinto sagrado de Deus, por
conseguinte, no aloje no recinto sagrado de Deus outro
fora Ele.
Bihr Al-Anwr, t.70,p.25

_ .

- .
,
Nossos seguidores so aqueles que, quando ficam a
ss, recordam a Deus abundantemente. (Isto , que na
solido, quando no h nada que lhes impea de cometer
pecado, a recordao de Deus lhes aparta do mesmo.)

- .
.,

7- Disse o Imam Mohammad Al-Bquer (A.S.):

26

Juro por Deus que Ele no quer das pessoas seno
que possuam duas virtudes: que Lhe reconheam as
graas, de forma que as incremente, e que Lhe
reconheam os pecados de maneira que se os perdoe!
Al-Kf, t.2, p.426

- .
_

.
.
,

8- Disse o Imam Al-Husein (A.S.):
Por certo que Deus, engrandecida seja Sua meno,
no criou aos servos seno para que Lhe conheam, e
quando estes Lhe conhecem Lhe adoram, e quando Lhe
adoram, mediante sua adorao se vem sem necessidade
da adorao de outro fora Ele.
Safnat Al-Bihr, t.2, p.180

- .

.
,

9- Disse o Imam Ali Ibn Al-Husein (A.S.):
Salva-se da aniquilao o crente que se encontra entre
trs qualidades: o depoimento de que no h divindade
mais do que Deus, nico e sem scio; a intercesso do
Mensageiro de Deus (A.S.) e a amplitude da misericrdia
de Deus.
Safnat Al-Bihr, 517

27

A Orao e seus efeitos

10- Disse o Profeta (A.S.):
No de mim quem menospreza sua orao, e no
vir para mim na fonte (de Kauzar no paraso), por Deus
que no! (ou seja, enquanto os benfeitores da comunidade
sero objeto do favor e a indulgncia do Profeta, este no
o ser e no se considerar como parte de sua
comunidade).
Man l ahduruh Al-Faqh, t.1, p.206

_ .

- .
_

,

.
,
,
Se ante a porta de um de vocs tivesse um rio e se
nele se banhasse todos os dias cinco vezes, por acaso
ficaria sujeira em seu corpo? Certamente que o exemplo
da orao como o do rio que purifica, de maneira que
cada vez que reza uma orao isso conforma uma
expiao de seus pecados, exceto aquele pecado que lhe
faz sair da f e que reside nele.

28

.,

.
,
,
Uma orao das prescritas, para Deus equivale a mil
peregrinaes maiores (hajj) e mil peregrinaes menores
(umrah) aprovadas e aceitadas.

_

,
.
,
,
No arrunes vossa orao (ao no observar sua
correta realizao), j que quem arruna sua orao ser
ressuscitado junto a Qrn e a Hmn, e ser um direito
de Deus introduzir-lhe no fogo junto aos hipcritas.

. -

.

. .
,
,
Quando realizar uma orao, faa-a como se fosse a
ltima de algum que est se despedindo deste mundo
(ou seja, rezar com a maior concentrao, como a orao
que faria algum antes de ser executado).

29

- .
.
,

15- Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin(A.S.):
Se a pessoa que se encontra rezando soubesse a
misericrdia que lhe est cobrindo, no levantaria sua
cabea da prosternao.
Tasnf Gurar Al-Hikam, p.175

. - .

.
,
,
16- Disse o Imam Al-Bquer (A.S.):
O primeiro que se lhe computa ao servo a orao, e
se a mesma aceita aceito o demais (e se no assim o
resto de suas aes no lhe ocasionaro benefcio algum).

_ .

- .
.
,
,
17- Disse o Imam Aadeq (A.S.):
Por certo que nossa intercesso no atingir a quem
desatenda a orao.

- .

30

.
_

H dez coisas que, se Deus encontra algum com
elas, o far entrar no Paraso:
1 . O depoimento de que no h divindade alm de
Deus.
2 . Que Mohammad o Mensageiro de Deus.
3 . O reconhecimento do que h vindo de parte de
Deus, Imponente Majestoso.
4 . A realizao da orao.
5 . Dar o Zakat.
6 . Jejuar no ms de Ramadan.
7 . Peregrinar Casa de Deus.
8 . Amar aos amigos de Deus.
9 . Desentender-se dos inimigos de Deus.
10 . E abster-se de todo embriagante.
Al-Jisl, p.432

- .
, .

.
,

136
A orao a oferenda de todo receoso; a
peregrinao a luta sagrada de todo frgil; cada coisa
tem uma purificao e a purificao do corpo o jejum, e
a luta santa da mulher ser boa esposa.
Nahy Al-Balgah, trechos de um dos sermes, p.136

31

...
.
.

,
No h noite sem que o anjo da morte proclame: Oh
gente dos sepulcros! A quem invejais hoje depois de ter
visto claramente o que o alm? Eles respondem:
Invejamos aos crentes em suas mesquitas, j que eles
rezam e ns no rezamos; eles do o Zakat e ns no o
concedemos; eles jejuam no ms de Ramadan e ns no
jejuamos; eles do esmola com o que lhes sobra depois de
cobrir os gastos de sua famlia, enquanto ns no damos
esmola...
Irshd Al-Qulb, p.53

.

.
.,

21- Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Escutei a algum proclamar na presena de cada
orao, que dizia: Oh filhos de Ado! Levantai e apagai
de vocs o que acendestes sobre vocs mesmos.
Mustadrak Al-Wasil, t3, p.102

.

.
.

,
_

32

.
,

Observai as oraes, por certo que Deus, Exaltado e
Engrandecido Seja, quando acontecer o dia da
Ressurreio requerer ao servo, e o que primeiro lhe
perguntar com respeito orao, e se as apresenta
completas (ser bem aventurado), e se no assim, ser
atirado ao fogo.

23- De Abu Basir, que disse: Fui ver a Umm
Hamidah para dar-lhe os psames pelo (falecimento de)
Abu Abdullah (o Imam Jaafar Adeq, que a paz esteja
com ele), ento ela chorou e eu chorei por causa de seu
pranto; depois disse: Oh Abu Mohammad! Se tivesses
visto a Abu Abdullah (A.S.) ante a morte, teria visto algo
surpreendente: abriu seus olhos, depois disse: Rena a
todo aquele com o qual eu tenha laos de parentesco. Ela
disse: No deixamos a ningum sem reunir, logo ele
olhou e a seguir disse: Por verdade que nossa intercesso
no atingir a quem desatenda a orao.
Wasil Ash-Shab, t.4, p.26

33

.
,
,
Realizar a adorao enquanto se consome o ilcito
como construir sobre a areia.
Bihr Al-Anwr, t.84, p.258.
A orao da noite

.
,
,
A nobreza do crente est em levantar-se noite (para
rezar) e sua grandeza est em no precisar das pessoas.

- .
.
,

Quem dorme em demasia durante a noite, v-se
privado de uma ao tal que no pode realizar durante o
dia.
Gurar Al-Hikam, p.289

_ .

- .
.
,
,

34

Quando Deus, Imponente e Majestoso, dirigiu-se a
Moiss o filho de Imrn (A.S.), disse-lhe: "Oh filho de
Imrn! Mente aquele que pretende me amar e quando o
cobre a noite, dorme me esquecendo."

_ .

- .
,
No deixes de lado a ao de levantar-te noite, j
que em verdade burlador quem se privou de levantar-se
noite.

.
_

29- Narrou-se de Abu Abdullah (o Imam Aadeq,
que a paz esteja com ele) que disse: Disse o Mensageiro de
Deus (S.A.A.S) a Gabriel (A.S.): Oriente-me! Este disse:
Oh Mohammad! Vive o que queiras que em verdade j
estejas morto, deseja o que queiras que em verdade
termines separando-te disso, faz o que queiras que em
verdade te encontres com isso mesmo. A nobreza do
crente est em sua reza pela noite, e sua grandeza em
abster-se dos bens dos homens.
Al-Jisl, p.72.

35

_ .

- .
.
,
,
H trs coisas que tornam um orgulho para o crente,
e seu ornamento na vida mundana e na do alm: o rezar
ao final da noite, no esperar nada do que possuem os
homens e a wiliah (dispor-se sob a supremacia) de um
Imam da famlia de Mohammad.
A f em Deus e conseguir a complacncia de
Deus

_ .

- .
.
,
,
Narrou-me meu pai de seu pai, que um homem do
povo de Kufa lhe escreveu a meu pai Al-Husein Ibn 'Ali
(A.S.): Oh meu senhor! Informa-me sobre o melhor deste
mundo e do outro. Ele (as bnos de Deus estejam com
ele) escreveu-lhe: "Em Nome de Deus, o Clemente, o
Misericordioso. Certamente que quem tenta a
complacncia de Deus implicando isso o agastamento dos
homens, Deus lhe far no precisar dos homens; quanto a
quem tente a complacncia dos homens implicando isso o

36

aborrecimento de Deus, em verdade que Deus delegar
seus assuntos nas mos dos homens. Was salam.

- .

32- Disse o Imam As-Sajjad (Ali Ibn Al-Hussein, que
a paz esteja com ele):
Quem leva a srio o que Deus lhe prescreveu,
encontra-se entre os melhores homens.
Al-Kf, t.2, p.81

_ .

- .

Quem ama por Deus, aborrece por Deus e d por
Deus, encontra-se entre aqueles cuja f se h
aperfeioado.
Al-Kf, t.2, p.124

- .
.
,
,
34- Disse o Imam Hassan Al-Ascari (A.S.):
H duas virtudes por sobre as quais no h outra
coisa: a f em Deus e beneficiar aos irmos.
A piedade e a necessidade dela

.
,
,

37

O que mais far ingressar as pessoas ao Paraso o
temor a Deus e o bom carter.

.
,
,
36- Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Se lhe proposto um assunto, reflita em suas
conseqncias; se nisso h bem e desenvolvimento, leva-o
a frente, mas se nisso h extravio, deixa-o.

_ .

.
,

37- Foi perguntado ao Imam Aadeq (A.S.) a respeito
de uma explicao de taqw (piedade, temor a Deus), ao
qual respondeu:
Significa que Ele no deixe de encontrar-te naquilo
que te ordenou, e que no te veja naquilo que te proibiu.

.,
,
Deves ter para com Deus um pudor tal como o que
observas ante o homem piedoso dentre tua gente.
Mustadrak Al-Wasil, t.8, p.466, Hdiz 10027

38

- .
.
,

Que o bom afastador das paixes mundanas o fato
de fechar os olhos!

40- Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S.) a
Al-Hasan e Al-Husein (que a paz esteja com ambos)
quando lhe foi acertado o golpe de espada mortal por
parte de Ibn Muljim - que Deus lhe amaldioe:
Aconselho-vos que temais a Deus, e que no anseies
pelo (prazer do) mundo, mesmo que ele acene para vs.
No vos lamenteis por nada do mundo que vos tenha
sido negado. Falai (somente) a verdade, e agi na
esperana da recompensa. Sede inimiga dos opressores e
auxiliadores dos oprimidos.
Nahy Al-Balgah, trecho da Carta N47

- .


39

Recomendo-te o temor a Deus - Oh filho!- que
consideres indefectvel Sua ordem, construir teu corao
em base a Sua recordao e afixar o Seu cordel, j que, que
cordo mais firme pode existir do que aquele que tem
lugar entre Deus e voc, se do que chegas a agarrar-te a
ele?
Nahy Al-Balgah , trechos da Carta de n.31

.

-

,

..
_

.
.
42- De Abu Usamah quem disse: Escutei a Abu
Abdullah (A.S.) dizer: Deve ter temor a Deus, piedade,
esforo, dizer a verdade, atuar com o depositado em
confiana segundo o rencomendado, ter bom carter e ser
bom vizinho. Exortai para vocs, mas no com vossas
palavras (isto , com vossos atos); ser objeto de
ornamento e no de desonra. Deveis prolongar a
inclinao (ruku) e a prosternao (suyud) na orao, j
que se um de vocs prolonga sua inclinao e
prosternao, Satans brama por de trs: "Que
desgraado! Obedeceu (a seu Senhor) sendo que eu
desobedeci, e se tem prosternado enquanto eu me recusei
a faz-lo."
Al-Kf, t.2, p.77

- .

- .

40

,

,
.

,
.
,
,
Encontramos no livro de Ali Ibn Al-Husein (A.S.) o
seguinte:
No talvez verdadeiro que os amigos de Deus no
tero temor nem se atribularo? Se que cumprem as
prescries de Deus, fixam-se s tradies do Mensageiro
de Deus - que as bnos e a paz estejam com ele e sua
famlia -, se abstm das proibies de Deus, so austeros
com respeito ao belo da vida mundana e desejam o que
h com Deus, adquirem o excelente das graas de Deus e
o fazem pela causa de Deus, no pretendendo com isso
vangloriar-se, nem se ensoberbecer; depois, gastam
naquilo que lhes corresponde dentre os encargos
obrigatrios; em verdade que esses so aos que Deus
abenoou porquanto adquiriram, e so objetos de louvor
pelo que apresentaram para sua (vida no) alm.

.

.
.,

41

As pessoas desde Ado (A.S.) at hoje em dia so
iguais aos dentes do pente; no h superioridade para o
rabe sobre o no-rabe, nem para o vermelho sobre o
negro, seno na piedade.
Mustadrak Al-Wasil, t.12, p.89

_ .

- .
_ .

Por certo que a pouca ao que tenha piedade
melhor do que (realizar) muitas aes sem temer a Deus.
Al-Kf, t.2, p.76
A Splica

_ .

- .
.

.

Toda splica mediante a qual se roga a Deus,
Imponente e Majestoso, est em suspenso de chegar ao
cu at que se pronuncie a bno para Mohammad e a
famlia de Mohammad.
Al-Kf, t.2, p.493

_ .

- .

42

47- Disse o Imam Adeq (A.S.):
O crente desejar que no se lhe tenha respondido
nenhuma splica na vida mundana, ao ver a quantidade
da recompensa (que lhe correspondeu em lugar da
splica no respondida).
Al-Kf, t.2, p.491

- .
.
,
,
48- Disse o Imam Ali Amir Al-Mu minin (A.S.):
A mais querida das aes para Deus, Imponente e
Majestoso, na terra, a splica, e a melhor adorao
observar o pudor.

_

.

.
_

49- Narraram Abu Basir e Mohammad Ibn Muslim
de Abu Abdullah (o Imam Aadeq, a paz esteja com ele),
que disse:
Narrou-me meu pai de meu av, de seus pais, que
Amir Al-Mu'minin (A.S.), enquanto ensinava a seus
colegas, pronunciou o seguinte: So abertas as portas do
cu em cinco oportunidades: quando cai a chuva, ao
marchar para a luta sagrada, no momento do chamado da

43

orao, quando se l o Alcoro ao atravessar o sol no
znite (e produzir-se o meio-dia) e quando se produz a
alvorada.
Al-Jisl, p.302

- .
_

.
_

.
.
,
,
Aproveitai para suplicar em cinco oportunidades:
quando se l o Alcoro, quando se chama orao,
quando cai a chuva, ao encontrarem-se as duas colunas
dos exrcitos para atingir o martrio e quando o oprimido
suplica, j que (nestes momentos, a splica) em sua
ascenso no tropea com nada mais que com o Trono
divino.

- .
..
Deus meu! Tu s o mais prximo a quem suplicar, ou
que mais rpido responde, o mais nobre dos que perdoam
o que outorga mais abundantemente, e o que mais escuta
o que se lhe pede, Oh Misericordioso e Clemente deste
mundo e do alm!
Splica de Arafah

44

- .
.

.

. ,
.
Aquele ao qual forem dadas quatro coisas no ser
despojado dessas quatro coisas; aquele que suplicar no
ser privado da resposta (afirmativa); aquele que oferecer
arrependimento no ser privado da sua aceitao; aquele
que buscar perdo no ser privado dele e aquele que for
agradecido (pelo merecimento) no ser privado da
expedio dos favores.
Nahy Al-Balgah, mxima n.135
O Saiid Ar-Radi - que Deus se compadea dele -
comenta este Hdiz dizendo: No Livro de Deus,
Glorificado Seja, testemunham-se estes quatro assuntos.
No referente splica, na surata quarenta, no versculo
sessenta, diz: "Suplicai-me que Eu vos responderei." No
relacionado ao pedido de perdo, a surata quatro, no
versculo cento e dez, expressa o seguinte: "E quem faa
mal ou se oprima a si mesmo, e depois pea perdo a
Deus, em verdade que encontrar a Deus, Indulgente,
Misericordioso." Quanto ao fato de agradecer as graas
expressa (surata quatorze, no versculo sete): "Se
agradeceis vos incrementareis." E com respeito ao
arrependimento, diz na surata quatro, no versculo sete:
"Deus s aceita o arrependimento de quem comete o mal
por ignorncia e depois cedo se arrepende. A este Deus
perdoa; e Deus Sapientssimo, Prudente."

45

.

.
.
,
,
53- Numa longa carta, Abu Abdullah (o Imam
Aadeq, a paz esteja com ele), disse o seguinte: ... E Deus
converter a splica dos crentes no dia da Ressurreio
em aes que lhe reportaro incremento do (sua situao
em) Paraso."

_ .

- .

.

.

Curai vossas doenas mediante a esmola; e repele
diferentes tipos de aflies mediante a splica.
At-Tahdhb, t.4, p.112

_ .

- .

Suplica por tua necessidade e insista nela, por
verdade que Deus aprecia a insistncia dos que insistem
(em sua splica) dentre Seus servos crentes.
Wasil Ash-Shah, t.7, p.60

_ .

- .

46

Deveis suplicar, j que no h nada (to efetivo)
como isso, que vos faa acercar-vos (a Deus).
Al-Kf, t.2, p.467

- .

, .
,

Talvez rogues por algo e no te seja dado, de forma
que te seja dado algo melhor do que isso.
Ahlul Bait (A.S.)

...
,
,
O exemplo da Gente de minha Casa em minha
comunidade como o da Arca de No (A.S.): quem se
embarca nela se salva, e quem a recusa aniquilado...

- .
_ .
,
,
Certamente que nossas palavras revivem os
coraes.

47

.
,
,
Ornamente vossas reunies mediante a recordao
de Ali Ibn Abi Talib (A.S.)

_ .

_

,

.

.

.

_
61- No livro Ikmal Ad-Din se cita um Hdiz de Jabir
Al-Jufi que narrou de Jabir Ibn Abdullah Al-Ansari, que
disse: Diga: "Oh Mensageiro de Deus! Conhecemos a

48

Deus e Seu Mensageiro, mas quem so os dotados de
autoridade cuja obedincia foi anexada tua? (A
pergunta em relao ao versculo do Sagrado Alcoro
que expressa: "Oh Crentes! Obedecei a Deus, obedecei ao
Mensageiro e aos dotados de autoridade entre vocs").
O Profeta (S.A.A.S) respondeu: So meus sucessores
oh Jabir! os Imames dos muulmanos depois de mim. O
primeiro deles Ali Ibn Abi Talib, depois Al-Hasan e Al-
Hussein, depois Ali Ibn Al-Hussain, depois o
Mohammad Ibn Ali, que conhecido na Tora como Al-
Bquer e tu chegars a v-lo, oh Jabir! Portanto, quando o
encontres transmite-lhe minha saudao, depois Aadeq
Jaafar Ibn Mohammad, depois Mussa Ibn Jaafar, depois
Ali Ibn Mussa, depois Mohammad Ibn Ali, depois Ali
Ibn Mohammad, depois Al-Hasan Ibn Ali, depois aquele
que ter meu mesmo nome e kumiah, a prova de Deus em
Sua terra, Seu Remanente entre Seus servos, o filho de Al-
Hasan Ibn Ali, aquele que Deus far que sua meno
conquiste os horizontes (lit. os levantes e poentes) da
terra. Esse o que se ocultar de seus seguidores e amigos
de uma maneira tal que no permanecer quem sustente
seu Imamato mais do que aquele a quem Deus tenha
provado na f.
Disse Jabir: Ento diga: Oh Mensageiro de Deus!
Talvez seus seguidores possam beneficiar-se dele em sua
ausncia? respondeu: Juro por Aquele que me enviou
com a profecia que sim! Eles sero iluminados com sua
luz e se beneficiaro de sua wilaiah durante sua
ocultao, bem como a gente se beneficia do sol ainda que
este se encontre coberto pelas nuvens.
Ikml Ad-Dn, t.1, p.253

_ .

- .

49

_ .

.
,
,
62- Disse Malik Ibn Anas o seguinte a respeito das
virtudes do Imam Aadeq (A.S.):
No havia visto, nem escutado som algum, nem se
lhe ocorreu a nenhum corao algum mais sobressalente
que Jaafar Ibn Mohammad em virtude, conhecimento,
adorao e piedade.
Bihr Al-Anwr,t.47,p.28

- .
.

.
.
.

,
Juro por minha vida! Que no o Imam seno o que
julga em base ao Livro de Deus, o que obra com
equidade, que professa a religio da verdade, e que
aprisiona sua pessoa na (base ao limites da) Essncia
Divina.
Al-Irshd, p.204
O amor a Ahlul Bait (A.S.)

Educai os vossos filhos com base em trs coisas: o
amor ao vosso Profeta, o amor Gente de sua Casa e a

50

leitura do Alcoro.
Al-Ymi As-Sagur, t.1,p.14

_ .

- .
.
,
,
Quem no possa freqentar-nos para fazer-nos
chegar um bem, que freqente aos honestos dentre nossos
seguidores; e quem no possa visitar-nos que visite aos
honestos dentre nossos seguidores; dessa maneira lhe ser
registrada a recompensa que tem o fato de visitar-nos.

- .

- .

O que melhor faz com que os servos se aproximem
de Deus, Imponente e Majestoso, a obedincia a Deus, a
obedincia a Seu Profeta (S.A.A.S) e a obedincia aos
dotados de autoridade. Disse Abu Jaafar (o Imam
Mohammad Al-Bquer, que a paz esteja com ele): amar-
nos ter f e aborrecer-nos incredulidade.
Al-Kf, t.1,p.187

_ .

- .
.
,
,

51

Sobre cada adorao existe uma adorao (superior) e
o amor a ns, Ahl-ul Bait a melhor adorao.
Os atributos sobressalentes

...

Talvez vos informeis quem o crente (verdadeiro)?
a quem os crentes confiam suas vidas e propriedades.
Talvez vos informeis quem o muulmano? aquele de
quem o muulmano est a salvo de sua lngua e de sua
mo... E est proibido que um crente oprima a outro
crente, ou lhe humilhe, fale a suas costas, ou lhe recuse
subitamente.
Al-Kf, t.2,p.235

_ .

- .

O crente no deve estar numa reunio na qual se
desobedece a Deus, a no ser que no possa mudar essa
situao.
Al-Kf, t.1,p.88

52

_ .

- .
,

,
.

,
.

,

.
_

Aquele cuja lngua veraz sua aes sero puras;
quele cuja inteno boa Deus lhe incrementa seu
sustento; e quele cuja benevolncia com os membros de
sua famlia esteja em boa forma, Deus lhe prolongar sua
vida.
Al-Jisl,t.1,p.88

- .
. .
_ . _
.

.

,
.

.

,
.

.

,
.

.

,
.

.

,
.

.

,
.
,

Apresentou-se um homem ante o Profeta, que as
bnos e a paz estejam sobre ele e sua famlia, e disse:
"Ensina-me uma ao pela qual Deus me estime e me
estimem as criaturas, pela qual Deus multiplique meus
bens, mantenha saudvel meu corpo, prolongue minha
vida e me ressuscite junto a ti."

53

Respondeu: "Essas seis coisas precisam de seis
virtudes: Se desejares que Deus te estime teme-lhe e seja
piedoso; se quiser que te apreciem as criaturas sejam
benvolas com elas e afasta-te do que as mesmas
possuem; se desejares que Deus multiplique teus bens d
o Zakat dos mesmos; se quiser que Deus mantenha
saudvel teu corpo d muita esmola; se desejares que
Deus prolongue tua vida tenha boa relao com teus
parentes e fortalece os laos com eles; e se queres que
Deus te ressuscite comigo prolonga tua prosternao ante
Deus, o nico, o Subjugador."
Safnat Al-Bihr, t1, p.599

.

,

_
_

.

,
_
72- Narrou Al-Hariz Ibn Ad-Dilhaz, o servente do
Imam Al-Rida (A.S.): Escutei a Abul Hassan (o Imam Ali
Al-Rida, que a paz esteja com ele) dizer: O crente no tal
at que se renam em tua pessoa trs virtudes: uma
tradio de seu Senhor, uma tradio de seu Profeta (A.S.)
e uma tradio de sua Wali. Quanto tradio de seu
Senhor, guardar seu segredo, j que disse Deus,
Imponente e Majestoso: o Conhecedor do oculto e no
revela o que tem ocultado, seno a um mensageiro de

54

quem se tenha comprazido."
2
Enquanto a tradio de seu
Profeta consiste em ser cordial com as pessoas, j que
Deus, Imponente e Majestoso, ordenou a Seu Profeta ser
cordial com as pessoas: "Aceita a desculpa, encomenda o
bem e aparta-te dos ignorantes.
3
Enquanto a tradio de
sua Wali consiste em ter pacincia ante o infortnio e a
adversidade, j que Deus, Imponente e Majestoso, diz: "...
e os que so pacientes no infortnio e na adversidade."
4

Uin Ajbr Ar-Rid, t1,p.256

- . _

.
_

73- Disse o Imam Al-Jaud (A.S.):
O crente necessita de trs virtudes: o sucesso da parte
de Deus, ser exortador de si mesmo e aceitar o (bom)
conselho de quem o d.
Muntah Al-Aml, t.2, p.554

.
,
,

2
Sura Al-Yinn;72:26-27
3
Sura Al-Arf, 7:199
4
Sura Al-Baqarah; 2: 177

55

74- Foi dito a Ali Ibn Al-Husein (A.S.): "Como
amanheceste, oh filho do Mensageiro de Deus?"
Respondeu: Amanheci enquanto se me requereram oito
peculiaridades: Deus, Exaltado seja, requereu-me levar a
srio os preceitos; o Profeta (S.A.A.S.) requereu-me o
sustento dirio; a alma me requereu satisfazer as paixes
mundanas; Satans me requereu que caia na
desobedincia; os dois anjos custdios me requereram
atuar com sinceridade; o anjo da morte me requereu meu
esprito; e a tumba me requereu meu corpo. assim que
me encontro requerido entre estas questes."

_ .

- .

.

.

.
,
,
O crente aquele a quem todas as coisas temem, isso
porque ele (o crente) apreciado pela religio de Deus, e
o crente no teme a nada; esta uma caracterstica de
todo crente.
Os seguidores de Ahlul Bait (A.S.) e suas
caractersticas

56

...

76- De Jabir Ibn Abdullah, que narrou de Abu Jaafar
(o Imam Mohammad Al-Bquer, que a paz esteja com
ele): Me disse: Oh Jabir! Acaso suficiente para o que
professa o shiismo que sustente o amor a ns, Ahl-ul Bait
(A.S.)? Por Deus! Que no so nossos seguidores seno
quem temem a Deus e Lhe obedecem. Oh Jabir! Estes no
so conhecidos seno pela humildade, a modstia, ser
digno de confiana, a abundncia da recordao de Deus,
o jejum, a orao, a benevolncia com os pais, o
atendimento aos vizinhos dentre os pobres, os indigentes,
os endividados e os rfos, por dizer a verdade, recitar o
Alcoro, no falar das pessoas seno o bom e ser dignos
depositrios da confiana de seus familiares em seus
assuntos...
Al-Kf, t.2, p.74

_ .

77- Narrou Sulaiman Ibn Mahran o seguinte: Fui ver
a Aadeq Jaafar Ibn Mohammad (A.S.) e com ele se
encontrava um grupo de Shitas, e o escutei enquanto
dizia: "Oh comunidade de Shitas! Sede um ornamento
para ns e no seja uma desonra contra ns. Diriges ao

57

povo com benevolncia, cuidai de vossas palavras, e
abstende-vos de ser abelhudos (em assuntos alheios) e de
falar grosseiramente."
Al-Aml, p.400

.

,

-

,

..

78- Narrou Abdullah Ibn Bukar de Abu Abdullah
(A.S.), que disse: Certamente que ns apreciamos a quem
inteligente, entendido, sbio, compreensivo, cordial,
paciente, veraz e cumpridor. Por verdadeiro que Deus,
Imponente e Majestoso, particularizou aos profetas (A.S.)
com as mais elevadas virtudes; por conseguinte que
aquele em quem elas se encontrem que louve a Deus por
isso, e que aquele que no as possua que se submeta a
Deus, Imponente e Majestoso, e que suplique por elas".
Disse: "Que eu seja sacrificado por ti! E quais so (essas
elevadas virtudes)"?
Disse: So a piedade, a frugalidade, a pacincia, ser
agradecido, o entendimento, o pudor, a generosidade, a
valentia, o zelo, a benevolncia, ser veraz e cumprir com o
depositado em confiana."
Al-Kf, t.2, p.56

- .

58

Quem obedece a Deus nosso amigo, e quem
desobedece a Deus nosso inimigo.
Al-Kf, t.2, p.75
O pecado e seus efeitos

., ,
,
No olhes o pequeno da falta, seno observa bem a
Quem desobedeceste.
Mustadrak Al-Wasil, t.11, p.330; E Bihr Al-Anwr, t.77, p.79

- .
.,
.

,
.
,
,
Quem queira saber dentre vocs qual sua posio
diante de Deus, que veja qual a posio de Deus diante
dele, quando se encontra cometendo pecado; assim que
sua posio diante de Deus, Bendito e Exaltado Seja.

_ .

- .

,

.

82- Disse o Imam Aadeq (A.S.): Acaso no sabes que
vossas aes lhe so expostas, e se v nelas uma

59

desobedincia lhe desagrada isso? Ento, pois, no
desagradeis ao Mensageiro de Deus, seno alegrai-lhe.
Al-Kf, t.1, p.219

- .
.
,

A pouca indulgncia o mais execrvel dos defeitos,
e precipitar-se vingana o maior dos pecados.
Guran Al-Hikam, p.235

- _
.
_

84- Disse Al-Asbag Ibn Nabatah do Imam Ali (A.S.),
que disse: Disse o Mensageiro de Deus, que Deus o
abenoe e a sua famlia: Quando a ira de Deus, Imponente
e Majestoso, recai sobre uma comunidade, mas (mesmo
assim) no envia sobre ela um castigo, os preos (das
mercadorias) encarecem-se, encurtam-se suas vidas, seus
comerciantes no obtm ganho, no se desenvolvem seus
frutos, seus rios no so abundantes, suas chuvas so
retidas, e dominada por seus malvados.
Al-Jisl, t.2, p.360

- _
.

.

.

60

,

.

_ .

-

,

.

,
.
,

85- Narro-se de Abu Jaafar (A.S.) que disse:
Encontramos no livro de Ali (A.S.), que disse: Disse o
Mensageiro de Deus (S.A.A.S): Quando se manifesta a
fornicao, aumenta a morte sbita; quando se diminui o
peso, Deus lhes aflige com anos de seca e escassez;
quando se abstm de pagar o Zakat, a terra se abstm de
outorgar suas bnos consistentes em semear, frutos e
toda classe de minerais; quando se desviam das normas
(divinas) esto cooperando em base ao pecado e a
iniqidade; quando quebrantam os pactos, Deus faz que
seus inimigos lhes subjuguem; quando cortam os laos de
parentesco as riquezas so dispostas em mos dos
malvados; quando no ordenam o bem nem probem o
execrvel nem seguem aos virtuosos da gente de minha
casa. Deus faz que lhes subjuguem seus malvados de
forma tal que os virtuosos dentre eles suplicaro, mas no
lhes ser respondido.
Safnat Al-Bihr, t2, p.630

- .
.
,
,

61

As lgrimas no se secam seno pela dureza dos
coraes, e os coraes no se endurecem seno pela
abundncia de pecados.

- .

87- Disse Deus, Elevado Seja, a David (A.S.): Oh
David! Recompenso aos pecadores com o vasto de Minha
misericrdia absoluta, a qual abarca todas as coisas, de
forma que no se desesperem de Minha misericrdia; e
admoesta aos benfeitores mediante o poder de Minha ira,
de forma que no se ensoberbeam por obedecer-me, j
que ensoberbeceres provoca a vaidade, e a vaidade o
pior dos pecados.
Izn Ashriah, p.59
O conhecimento e seu valor

.
,
,

O sbio e o aluno so co-participantes na
recompensa, e no h bem para o resto dos homens.

62

.
,
,
89- Disse o Mensageiro (S.A.A.S):
Quem d ditames gente sem ter conhecimento, ser
o que corrompa da religio mais do que possa emendar.

- .

O valor de cada pessoa estriba naquilo no que
versado. (O valor de cada arteso se equipara
importncia que possui a maestria que conhece. O valor
de um mdico equivale importncia da sade. O valor
de um mestre e o de um religioso equivale importncia
da aprendizagem e de encaminhar sociedade).
Nahy Al-Balgah, p.482

...
,
,
O conhecimento um depsito de Deus em Sua
Terra, e os sbios so os depositrios dele, assim, pois,
quem atua segundo seu conhecimento est cumprindo
com (a confiana em base qual lhe foi conferido) esse
depsito.

63

- .
.
,
,
Aprendei o conhecimento, j que sua aprendizagem
conforma uma boa ao, e requer-lo uma (forma de)
adorao.

- .
.
,
,
Aquele que persevera em procurar o conhecimento
como o combatente na causa de Deus.
Bihr Al-Anwr, t.1,p.179

_ .

- .
.
,
,
Observe este vosso conhecimento, de onde o tomais.

_ .

- .

Procure o conhecimento e enfeitai-vos com ele
mediante a indulgncia e a solenidade, e sede humildes
ante aquele de quem aprendeis o conhecimento.
Al-Kf, t.1, p.36

64

_ .

- .

Quem aprende o conhecimento e atua em base nele, e
quando o aprende o faz por Deus, evocado nos reinos
dos cus como elevado.
Al-Kf, t.1, p.35

.
,
,
O melhor desta vida e a do alm est acompanhado
do conhecimento.
O conhecimento e a virtude de aprend-lo

.
,
,
Quem procura o conhecimento como o que jejua no
dia e se mantm erguido durante a noite (rezando);
certamente que uma rea do conhecimento que o homem
aprende melhor para ele do que se tivesse (a montanha
de) Abu Qubais em ouro e o gastasse no caminho de
Deus.

65

_ - .

99- Disse o Imam Zein Al-Abidn (Ali Ibn Al-
Hussein, a paz esteja com ele):
Se os homens soubessem o que h no fato de
procurar o conhecimento, o tentaria ainda que fora
mediante o fato de derramar a ltima gota de sangue e
aventurar-se aos mares.
Al-Kf, t.1. p.35

- .
.

,

.
,

No se consegue o conhecimento com a comodidade
corporal.
Gurar Al-Hikam,p.348

_ .

- .

.
, ,

Resguardem vossos livros, visto que precisareis deles.

- .

66

Por certo que a perfeio da religio se encontra na
procura do conhecimento e o fato de atuar segundo ele
mesmo; Por acaso no certo que vossa obrigao de
procurar o conhecimento maior que aquela de procurar
a riqueza?
Al-Kf, t.1, p.30

- .
.
,
,
103- Disse o Imam Al-Hasan (A.S.):
Ensina ao povo seu conhecimento e aprenda o
conhecimento do outro.

.
,
,
A virtude do conhecimento mais amada para Deus
que a da adorao.
O conhecimento e a virtude de ensin-lo

. ,

A quem perguntado sobre um conhecimento que
conhece e o esconde, o sero colocadas bridas de fogo.
(Aqueles que sabem o que um homem consternado
devesse fazer e tm a capacidade de orientar-lhe de forma

67

que mude o rumo de sua vida, se mesmo assim fazem
silncio tero cometido um grande pecado.)
Izn Ashriah. P.11

.
,
,
O Alcoro um oferecimento de Deus, assim, pois,
aprenda de Seu oferecimento tudo o que podes.

Por certo que entre aqueles fatos e boas aes que
atingem ao crente depois de sua morte esto: um
conhecimento que tenha aprendido e difundido, um filho
ntegro que tenha deixado, e um Alcoro que tenha
deixado como herana.
Sunan Ibn Myah, t.1, p.88

. _
- .
.
,

108- Narrou Abdussalm que escutou o Imam Al-
Rida (Ali Ibn Mussa, a paz esteja com ele) dizer:
Que Deus se compadea de um servo que tenha
vivificado nossos assuntos. Disse-lhe: E como vivifica

68

vossos assuntos? Respondeu (A.S.): Aprende nossos
conhecimentos e os ensinas ao povo, que por certo que se
o povo conhecesse as bondades de nossas palavras nos
seguiriam.
Ma n Al-Ajbr,p.180
A excelncia e a importncia dos sbios

.
,
,
H dois grupos de minha comunidade os quais se
so corretos, minha comunidade inteira ser ntegra, e se
se corrompem, corrompe-se minha comunidade. Foi-lhe
perguntado: Oh Mensageiro de Deus! E quais so esses
(grupos)? Respondeu: Os sbios e os governantes.

- .

.
,
,
110 Disse o Imam Al-Bquer (A.S.):
Quando te encontras ante a presena de um sbio
tem mais anseio por escutar do que por falar; aprende o
(boa arte de) escutar tal como aprendes o bom falar, e no
interrompas as palavras de ningum.

. _

.

.

69

. .

111 Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Oh, Ali! (O anjo) Gabriel desejou pertencer aos filhos
de Ado por sete qualidades, que so: Rezar em
comunidade, freqentar aos sbios, reconciliar duas
pessoas, honrar ao rfo, visitar ao enfermo, acompanhar
(no cortejo fnebre) ao corpo do crente, e oferecer gua
(aos sedentos) durante a peregrinao; por conseguinte,
almeja com afinco realizar essas coisas.
Izn Ashriah, p.245

- .
_

.

.

.
_

.
..
_ .
,

112 - Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S.):
Quando o dicurso do sbio vai ao ponto (certo),
serve de cura, mas se vai ao ponto (errado), como
doena.
Nahy Al-Balgah, Mxima N265

- .
_ ...
_ .
-

113 Disse o Imam Al-Ascari (A.S.):
Os sbios dentre nossos seguidores so guardies das
fronteiras (do Isl); por isso que quem dentre nossos

70

seguidores se incorpore a isso ser melhor do que aquele
que combate aos romanos... Visto que estar defendendo
as crenas daqueles que nos professam seu amor.
Al-Ihtiyy, t.2,p.155

. _
- .

.
,
,
114 Disse o Imam Al-Rida (A.S.):
Por acaso no o sbio aquele que (ao guiar)
derrama sobre as pessoas seu bem, salva-lhes de seus
inimigos, pe a sua disposio as graas dos parasos de
Deus, e lhes faz obter a complacncia de Deus, Elevado
Seja?

- . ...
.

.
. .
,
,
Certamente que o sbio tem uma recompensa maior
do que a de quem jejua, mantm-se erguido rezando pela
noite e combate no caminho de Deus; e se um sbio
morre, se produz no Isl uma brecha tal que no pode
fech-la seno algum que lhe suceda.

71

- .
.
,

So aniquilados, apesar de estarem vivos, os que
acumulam as riquezas, enquanto os sbios permanecem o
que perdure o tempo; conquanto seus corpos
desaparecem, seus reflexos se encontram nos coraes.
Nahy Al-Balgah, Mxima N147

- .

...
_

117 Disse o Imam Al-Husein (A.S.):
A marcha dos assuntos e as normas se encontram em
mos dos sbios de Deus, que so os depositrios do lcito
e ilcito de Deus.
Tuhaf Al-Uql, p.172
Estar atenciosos ao alm

, .
- .
-

,

, .
,
,
118 Disse O Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Disseram-lhe os apstolos a Jesus (A.S.): "Oh esprito
de Deus! A quem devemos freqentar?" Respondeu:
"quele que vos faa recordar a Deus quando lhe vejais,

72

cujas palavras incrementem vosso conhecimento, e cujas
aes vos faam almejar o alm."

- .
.
,

Que nenhuma tarefa te distraia de realizar obras para
o alm, j que o perodo (da vida) curto.

- .
.
,

Aquele que comerca sua (vida no) alm por sua vida
mundana, tem perdido as duas.

- .
.
,
,
121 Disse o Imam Ali Ibn Muhammad Al-Hdi
(A.S.):
Tem em conta (o momento em que jazas em) teu leito
de morte ante teu povo, quando no ter mdico que te
impea (morrer), nem amigo que te possa proporcionar
benefcio.

73

O arrependimento

.
.

122 Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Certamente que a maioria dos lamentos do povo do
fogo provir do fato de ter adiado (o arrependimento).
Al-Mahyat Al-Baid

- .

O que se arrepende do pecado como aquele que no
tem pecado.

- .
.
,

124 Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S.):
Quantos postergam a (boa) ao at que lhes
sobrevm o termo prefixado (para sua morte)!

.
,
,
125 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S):
Oh Ali! Bem aventurada seja aquela imagem (de
uma pessoa) que Deus v que chora por ter cometido um

74

pecado, do qual no est informado ningum mais do que
Deus.

.

,
,
126 Disse o Mensageiro de Deus (A.S.W.):
Certamente que Deus, Bendito e Elevado seja, faz
descer um anjo ao cu do mundo (material) cada noite no
ltimo tero da mesma, e na noite da sexta-feira a
princpio da mesma, e lhe ordena que proclame: "Talvez
haja algum que pea algo, de forma que se o outorgue?
Talvez haja algum arrependido de forma que lhe aceite
seu arrependimento? Talvez haja quem pea perdo de
forma que os perdoe?"

_ .

- .
.
,
,
127 Disse O Imam Aadeq (A.S.):
Fechai as portas da desobedincia mediante o pedido
de amparo em Deus, e abra as portas da obedincia
mediante a frase "Em Nome de Deus".

75

Proteger a honra dos crentes

- .
.
,
,
O crente deve ocultar setenta grandes pecados do
crente.

- .
.
, ,

Aceita a desculpa de teu irmo, e se no tiver
desculpa, procura tu para ele uma desculpa.

- .

. .

.,
,
130 Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin(A.S.):
A traio mais aberrante propagar um segredo.
Mustadrak Al-Wasil,t.12,p.305, Hdiz n. 14155

- .
.
,

O que aconselhes (a outro) publicamente constitui em
realidade uma reprovao.

_ .

- .
.

76

132 Disse o Imam Aadeq (A.S.):
Entre as aes mais amadas para Deus, Imponente e
Majestoso, est o fato de provocar a alegria do crente:
(Como o fato de) satisfazer sua fome, consolar sua aflio,
ou cobrir sua dvida.
Al-Kf, t.2, p.192
Os atos virtuosos

.

.
-

.

.
,
,
Reconciliar a duas pessoas melhor do que a
totalidade das rezas e jejuns (de uma pessoa).

- .

Se algum supe algo Bom de ti, faz que se verifique
sua suposio.

_

.
,
,
Quem orienta para o bem como quem o realiza.

77

.
_

136 Disse Abu Abdullah (o Imam Aadeq, a paz
esteja com ele):
H sete coisas das que se beneficia o crente depois de
sua morte: um filho honesto que pea perdo por ele, um
Alcoro (que tenha deixado depois de si) do qual se l,
um poo que tenha cavado (em benefcio das pessoas),
uma rvore que tenha plantado, um leito de gua que
tenha feito fluir em caridade e um bom costume que
tenha implementado e se tenha adotado depois dele.
Al-Jisl, p.323

.
,
,
Se no fora que pressionaria a minha comunidade
lhes tivesse ordenado limparem-se os dentes junto com
cada orao (diria).
A injustia e a tirania

. .
_

. .
_ .

78

Quando acontecer o Dia da Ressurreio, algum
clamar: Onde esto os opressores e seus auxiliares?
Quanto a quem tenham atingido a esses um tinteiro,
tenham-lhes amarrado um fardo ou lhes tenham
umedecido a pluma com tinta, (a esses) ressuscitai-lhes
junto a eles.
Zawb Al-Aml, p.309

- .

Por Deus! Se me fossem dados os sete mundos junto
ao que se encontra embaixo de seus astros para que
desobedea a Deus, na medida de tirar-lhe a uma formiga
a crosta de um gro de cevada, no o faria.

- .

A opresso de trs formas, uma opresso que Deus,
Imponente e Majestoso, perdoa; uma opresso que no
perdoa, e uma opresso cujo perdo est submisso ao
perdo de outro. Quanto opresso que no perdoa,
atribuir scio a Deus, Imponente e Majestoso; a opresso

79

que Deus perdoa aquela que o homem comete contra si
mesmo e que acontece entre Deus e a pessoa; e enquanto
a opresso cujo perdo est submisso ao perdo de outro,
aquela que acontece entre os servos.
Al-Kf, t.2, p.330

- .
.
,

A opresso incita cometer passos falsos, aparta as
graas e aniquila os povos.

- .

142 - Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin(A.S.):
No h nada que induza mais a alterar a graa de
Deus e apressar Seu castigo do que perpetrar a opresso,
por verdade que Deus escuta o chamado dos castigados e
est a espreita dos opressores.
Nahy Al-Balgah, Carta n.53
Os direitos dos colegas muulmanos

.
,
,

80

Quem entristece a um crente, ainda que depois lhe
desse o mundo, isso no serviria como expiao, e
inclusive no recompensado por isso.

- .
.
,
,
144 Disse o Imam Al-Czem (A.S.):
Entre os direitos de teu irmo (em relao a ti) que te
so mais obrigatrios, que no lhe ocultes algo que lhe
beneficie, nem relacionado a este mundo, nem ao alm.

-
144 Bis (O Imam Hassan Al-Mujtaba (A.S.) viu sua
me Ftima (A.S.) que sempre suplicava pelos vizinhos e
os demais. Disse-lhe: Oh me! Por que no pedes por ti
mesma?.
Ftima Az-Zahra (a paz esteja com ela) lhe disse:
Primeiro os vizinhos, depois a prpria casa.
Kashf Al-Gummah, t.2, p.52

- .
.
,
,
145 Disse o Imam Al-Hasan Ibn Ali (A.S.):
Conduz-te com as pessoas tal como queres que
conduzam contigo.

81

- .
,

.
,

Que Deus se compadea de uma pessoa que
reivindique de um direito, suprima a falsidade, repele a
tirania e estabelea a justia.

_ .

- .
.
_

H quatro virtudes que pertencem moral dos
profetas, com eles esteja a paz: a bondade, a
generosidade, a pacincia ante a desgraa e observar o
direito do crente.
Tuhaf Al-Uql, p.277

- .

Por certo que o comum das pessoas da comunidade
o pilar da religio, (o que provoca) a congregao dos
muulmanos, e os que se apresta contra o inimigo; por
isso, deves ter-lhes afeto e tuas inclinaes devem
acompanhar as delas.
Nahy Al-Balgah, Carta n.53, p.429

82

.

_ - . .

..

Deus no adorado com nenhum ato melhor do que
com o fato de cumprir com o direito do crente.
Al-Kf, t.2, p.170

.
,
,
Quem molesta a um crente me h molestado.

.,

Quem tira a propriedade de um crente usurpando-a
sem nenhum direito, Deus permanece desconforme com
ele, desdenhando as aes justas e benvolas que realiza,
e no as registra entre seus atos bons at que se arrependa
e devolva a seu dono a propriedade da que se fez.

83

A saudao

.
,
,
152 Narrou-se do Profeta (S.A.A.S.) que disse:
Se vos encontrais fazei-o mediante a saudao e
estreitando vossas mos, e se vos separais fazei-o
mediante o pedido de perdo.

- .
.
,
,
153 Disse Al-Husein Ibn Ali (A.S.):
Saudar tem setenta recompensas; sessenta e nove so
para o que inicia a saudao e uma s para o que o
responde.

.

,
.
,
,
154 Narrou-se de Abu Abdullah (o Imam Aadeq,
que a paz esteja com ele) que disse:
O Mensageiro de Deus (S.A.A.S) reuniu os
descendentes de Abdul Muttalib e disse: Oh filhos de
Abdul Muttalib! Propagai a saudao, mantendo vossos
vnculos familiares, adorai (a Deus) durante a noite

84

enquanto as pessoas se encontram dormindo, dai de
comer (aos demais) e pronunciai palavras agradveis,
dessa forma, ingressareis ao Paraso em paz.

_ .

- .
.

.

O que inicia a saudao mais estimado diante Deus
e Seu Mensageiro.
Ordenar o bom e proibir o execrvel

, _ _

156 - Disse Deus, o Altssimo:
E que tenha dentre vocs um grupo que invoque para
o bem, ordene o bom e proba o mau; esses so os
triunfadores.
Sura al Imrn; 3:lei104

.

.
.
,
,
Se minha comunidade se volta indiferente ao fato de
ordenar o bom e proibir o mau, que saiba que se ps em

85

guerra contra Deus, Elevado Seja.

- .

.
,
,
Quem abandona a ao de recusar o execrvel
mediante seu corao, sua lngua e sua mo, em verdade
que um morto entre os vivos.

.,

Por certo que o fato de repelir do crente uma ao
proibida equivale diante de Deus a setenta peregrinaes
aceitas.
Mustadrak Wasil Ash-Shah, t.11, p.278

- .

E ordena o bom que dessa forma pertencers a sua
gente (as pessoas de bem); recusa o execrvel mediante
tua mo e lngua e separa-te de quem o perpetra com todo
teu empenho; combate por (a causa de) Deus como se

86

deve, que no te afetem os rejeitados de ningum a respeito
de Deus, e lana-te a lutas pela verdade seja onde for.
Nahy Al-Balgah, p.392, carta n.31

- .

, .

Certamente que ordenar o bom e proibir o mal o
caminho dos profetas e a prtica dos virtuosos; uma
grande prescrio da qual se estabelece o resto das
prescries, salvaguardam-se as crenas, fazem-se lcitas
as transaes e os trabalhos, repelem-se os atos de
opresso e se edifica a Terra.
Al-Kf, t.5, p.56

- .

.
,

O sustento da shari'ah (lei islmica) o fato de
ordenar o bom e proibir o execrvel, e aplicar as
penalidades estabelecidas (no Isl).

87

Quem observa um ato execrvel que o recuse com
sua mo, se que pode faz-lo; se no puder assim, que o
recuse com sua lngua; e se tambm no puder desta
maneira, que o recuse com seu corao.

.,

Quem ordena o bem e probe o execrvel o
representante de Deus na Terra e (assim tambm ) o
representante de Seu Mensageiro.

165 - Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Minha comunidade permanecer num estado bom
enquanto (seus membros) ordenam o bem, probam o
execrvel e cooperem entre si em base benevolncia e a
piedade; e se no fazem assim, sero despojado das
bnos.

...

88

166 Dentre os conselhos do Imam Ali Amir Al-
Muminin (A.S.) a seus filhos Al-Hasan e Al-Husein com
ambos esteja a paz depois de receber o golpe mortal de
Ibn Mulyam que Deus o amaldioe:
Temei a Deus! Temei a Deus! Combatei mediante
vossos bens, pessoas e lnguas no caminho de Deus... No
deixeis de ordenar o bom e proibir o execrvel, j que se
isto sucede vossos malvados dominaro sobre vocs,
depois suplicareis, mas no vos ser respondido".
Nahy Al-Balgah, p.422, Carta n.47

- .
.,

Ordenar o bem a melhor ao das criaturas.

_ .

- .
.
,
,
168 Disse o Imam Adeq (A.S.):
A totalidade da boa ao e a luta no caminho de
Deus, diante do fato de ordenar o bom e proibir o
execrvel, no so seno como um escarro num mar
convulsionado.

89

- .
- .

, .
.

,

Deus, Imponente e Majestoso, revelou-lhe ao profeta
Shu'aib (A.S.): "Por certo que vou castigar a cem mil de teu
povo: quarenta mil de sua gente m, e sessenta mil de sua
gente boa". Disse: "Oh Senhor! Estes, que so malvados,
porm por que aos bons?" Ento Deus, Imponente e
Majestoso lhe revelou: "Consentiram as pessoas do
pecado e no se incomodaram pelo (o que provoca) Meu
aborrecimento".
Al-Kf,t.5,p.56

- .

Ordenai o Bom e proba o execrvel, e sabei que
ordenar o bom e proibir o execrvel jamais apressam a
morte nem cortam o sustento.

_ .

- .
.,


90

Pobre daquela gente que no professa da religio de
Deus a ao de ordenar o bom e proibir o execrvel!
A lngua e seus males

.
,
,
Os conflitos que ocasiona a lngua so maiores que o
golpe da espada.

.
,
,
No h nada que merea tanto ser aprisionado
longamente como a lngua.

- .
.
,

Pense e depois fale, dessa maneira te manters a
salvo dos tropeos.

. .
.
.


91

A aniquilao da pessoa se encontra em trs (coisas):
em seu estmago, seu apetite carnal e sua lngua.
Waqi Al-Aim, p.297

- .
.
,
,
Ningum est a salvo do pecado at que retenha sua
lngua
Bihr Al-Anwr, t.78. p.178
A maledicncia e a difamao

A maledicncia mais rpida em (destruir) a religio
do homem muulmano do que a lepra dentro de seu
corpo.
Al-Kf, t.2, p.257

- .
.
,

O que escuta a maledicncia igual que o
maledicente.

.
,
,

92

179 Disse O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Abandonar a maledicncia mais amado para Deus
Imponente e Majestoso, que dez mil inclinaes
meritrias em orao.

. -
.
,
,
180 Disse Abdul Mumin Al-Ansari: Fui ver ao Imam
Abul Hassan Mussa Ibn Jaafar (A.S.), e com ele se encontrava
Mohammad Ibn Abdullah Al-Jaafari, ento lhe sorri e me
disse (o Imam): "Talvez o aprecias?" Disse: "Sim, e meu
apreo por ele no seno por causa de vocs" Disse: " teu
irmo, e o crente irmo do crente de pai e me apesar de
que no o concebeu seu pai. Maldito aquele que desconfia
de seu irmo, maldito aquele que engana a seu irmo,
maldito aquele que no aconselha a seu irmo, maldito
aquele que faz maledicncia de seu irmo!"

- .

181 - Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S):
A pior das pessoas quem est procurando os
defeitos da gente e, no entanto est cego de seus prprios
defeitos.
Tarif Al-Hikam, p.176

93

- .
.
,
,
182 Disse o Imam Mussa Ibn Jaafar (A.S.):
Maldito aquele que faz maledicncia de seu irmo.
Dizer mentiras

183 - Narrou Anas Ibn Malik: Disse o Mensageiro de
Deus, que as bnos e a paz estejam com ele e sua
famlia: Aceitai seis coisas de mim que eu vos aceitarei
no Paraso:
Quando faleis no mintais, se prometeis, baixai vossa
mirada, protegei vossas partes ntimas e retende vossas
mos e lnguas (do proibido).
Al-Jisl, p.321

- .

.
,
,
184 Disse o Abu Mohammad Al-Ascari (A.S.):
Todas as avarezas foram dispostas numa casa, e a
mentira foi disposta como a chave dela.

. - .

94

. .
_

185 Disse o Imam Al-Sajjd (A.S.):
Abstmios da mentira, tanto da pequena como da
grande, e tanto em estado de seriedade como de
brincadeira, que certamente que o homem quando mente
sobre algo pequeno anima-se a faz-lo sobre algo grande.
Tuhaf Al-Uql, p.201

- .
.
,
,
186 Disse o Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S):
O que viram teus olhos a verdade, ao contrrio, o
que escutaram teus ouvidos, a maioria falsidade.

- .

Certamente que Deus disps ferrolhos para o mau, e
disps a bebida embriagante como chave desses
ferrolhos...
E a mentira pior que o embriagante.
Al-Kf, t.2, p.339

. _
- .
.
,
,
188 Disse o Imam Ali Ibn Mussa Ar-Rida (A.S.):

95

Deveis ser sinceros e abster-vos da mentira.
O companheiro e a amizade

.
,

A pessoa professa a religio daquele de quem
amigo, por conseguinte, que cada um de vocs observe a
quem toma por amigo.

_ .

- .
.
,
,
Seja companheiro daquele que te agrade, e no o
sejas daquele que se aproveita de ti.

_ .

- .
.
,
,
O mais querido de meus irmos para mim aquele
que me brinda meus defeitos (me os faz notar e em boa
maneira).

96

.

.
.

,
.
_

192 Narrou Jaafar Ibn Mohammad, de seu pai, de
seu av, com eles esteja a paz, quem disse: Disse Ali
(A.S.): Certamente que a pessoa muulmana possui trs
amigos: um amigo que lhe diz Eu estou contigo tanto
enquanto te encontres com vida como depois de morto,
sua ao que realizou; um amigo que lhe diz Eu estou
contigo at o umbral de tua tumba, depois te abandono,
esse seu filho; e um amigo que lhe diz Eu estou contigo
at que te morras, sua riqueza, a qual, quando morre,
passa a ser dos herdeiros.
Al-Jisl, t.1, p.114
.
- .
.
,
,
Deveis procurar irmos sinceros, por conseguinte,
incrementa a aquisio deles, j que eles formam um
respaldo durante a bonana e um amparo durante a aflio.
.
- . -

.
,
,
Alternar com os virtuosos exorta a retitude.

97

.
- .
.
,
,
Abstende-vos de juntar-vos com os desobedientes e
de ajudar aos opressores.
A m amizade

_ .

- .

Quem permanece junto a quem insulta aos
apoiadores de Deus, est desobedecendo a Deus, Elevado
Seja.
Al-Kf, t.2, p.379

_ .

- .
_ .

Bem estaria se vocs, quando vos inteirsseis de algo
(mau) a respeito de um homem, fossem para ele e lhe
disssseis: Ouve! Ou bem te separas de ns e nos evitas,
ou deixas de realizar isso; e se faz (o que lhe dissemos,
estar bem), e se no assim devereis evitar-lhe.

_ .

98

198 Narrou Mohammad Ibn Muslim do Imam
Adeq (A.S.), quem narrou de seu pai (A.S.), que disse:
disse-me meu pai Ali Ibn Al-Husein (A.S.): Oh filho!
Observa a cinco (tipos de pessoas) de forma que no te
juntes com eles, nem lhes ds conversa, nem lhes
acompanhes num caminho". Disse: "Oh pai! Quem so
eles? Ensina-me!" Disse: "Priva-te de alternar com o
mentiroso j que ele tanto faz que a miragem faz-te
parecer perto o longnquo e te faz parecer longe o que
est perto. Priva-te de alternar com o corrupto, j que te
vender por um bocado ou por menos do que isso ainda.
Priva-te de alternar com o avaro j que te trair em
relao aos seus bens quando mais precisares dele. Priva-
te de alternar com um nscio, j que querendo beneficiar-
te, te prejudicar. Priva-te de alternar com quem corta
seus vnculos familiares j que certamente que o
encontreis amaldioado no Livro de Deus, Imponente e
Majestoso, em trs ocasies".
Al-Kf, t.2, p.641

- .
.

_

99

.,

Oh Kumail! Dei a verdade em qualquer caso,
entabular amizade com os timoratos, evita aos corruptos,
aparta-te dos hipcritas e no alternes com os que traem.
Mustadrak Al Wasil, t.12, p.197
Servir as pessoas

.
,
.

Quem reconforta o seu irmo de uma aflio na vida
mundana, Deus lhe reconfortar de uma das aflies do
dia da Ressurreio.
Shahb Al-Ajbr, p.194

- .
.
,
,
O que a gente precisa de vocs uma das graas de
Deus para com vocs; por conseguinte, no vos enfastieis
das graas.

- .
.
,
,

100

Que nenhum de vocs deixe carregar ao seu irmo
com o fato de ter que pedir se que conhece sua
necessidade.

_ .

.
,
,
203 Narrou o Imam Adeq (A.S.) de seus pais (A.S.)
quem narraram do Mensageiro de Deus (S.A.A.S) que
disse: Quem alimenta a um crente faminto, Deus lhe
alimentar dos frutos do Paraso, e quem lhe vista por
estar nu, Deus lhe vestir com brocado e seda, quem lhe
d de beber um sorvo de gua por estar sedento, Deus lhe
dar de beber do "nctar selado", e quem lhe ajude ou
alivie uma aflio, Deus lhe brindar a sombra de Seu
trono o dia em que no tenha mais sombra do que a Sua.

,

.

As criaturas so os sustentados de Deus, assim a
criatura mais amada por Deus aquela que faa chegar

101

um benefcio aos sustentados por Deus e faa chegar a
alegria s pessoas de uma casa.
Al-Kf, t.2, p.164

A quem ajude a um crente, Deus, Imponente e
Majestoso, lhe afastar setenta e trs (tipos de) aflies:
uma neste mundo e setenta e duas aflies quando
acontecer a grande aflio. Disse: quando as pessoas
estiverem ocupadas em seus prprios assuntos (isto , o
dia da Ressurreio quando cada um estiver agoniado por
suas prprias aes).
Al-Kf, t.2, 199
Conferir emprstimo

.
,
,
206 Disse o Profeta (S.A.A.S.):
Aquele a quem seu irmo muulmano lhe dirige (por
seus problemas econmicos) e ele no lhe d um
emprstimo, Deus lhe interditar o Paraso no dia em que
sejam recompensados os benfeitores.

. .

102

.
,
,
quele de quem seu irmo muulmano precise em
relao a um emprstimo e no se o outorga, Deus lhe
interditar o Paraso o dia em que sejam recompensados
os benfeitores.
Ajudar ao necessitado

208 Disse o Mensageiro de Deus (A.S.):
Perguntai aos sbios, dialogai com os sapientes e
alternai com os pobres.
Tuhaf Al-Uql, p.34

- .

.
,

A causa de que a situao prspera desaparea, o
fato de negar-lhe ao precisado.
Gurar Al-Hikam, t.4, p.190

- .
_

.
...


103

Narrou o Profeta (S.A.A.S) de Deus, Elevado Seja, que
noite da ascenso aos cus disse: "Oh Ahmad! Meu
amor est na ao de amar os pobres, por conseguinte,
aproxima-te aos pobres. Acerca para ti suas reunies, que
dessa maneira, Me acercarei a ti...".
Al-Hait, t.2, p.51

_ .

- .
.

,

. .

Quem alimenta a um crente at saciar-lhe, ningum
dentre a criao de Deus entender as recompensas que
isso tem no alm, nem um anjo prximo, nem profeta
enviado seno somente Deus, o Senhor do Universo.
Depois disse: Entre as coisas que arcam o perdo se
encontra o fato de alimentar ao muulmano faminto,
depois recitou as palavras de Deus, Imponente e
Majestoso, que diz: "Ou alimentar em um dia de fome* a
um rfo dentre os parentes * ou a um indigente que se
encontra na misria".
Al-Kf, t.2, p.201
Obsequiar e alegrar a um crente

104

Quando a esmola sai das mos de seu dono (este),
pronuncia cinco frases: a primeira : eu no existia e me
concretizastes, era pequeno e me engrandeceste, era um
inimigo e me quiseste, tu me vigiavas, e agora eu velo por
ti at o dia da Ressurreio.
Al-Izn Ashriiah, p.223

- .
.
,
,
Quem alegra a um crente, primeiro alegrou a Deus,
depois seguiu com o Profeta (S.A.A.S) e depois conosco.

- .
.
Por certo que Deus prescreveu nas riquezas dos ricos
os sustentos dos pobres, portanto no passou fome um
pobre seno pelo que deixou de dar um rico.
Nahy Al-Balgah, p.478, mxima n 320

_ .

- .
.

.
,
,

105

Se um crente lhe interdita seus bens a outro crente
sendo que este precisa disso, por Deus! Que no chegar a
provar do alimento do Paraso, nem beber do "Nctar
selado".
Dar no caminho de Deus

A situao de minha comunidade ser boa enquanto
no se traiam mutuamente, cumpram com o depositado
em confiana e dem o Zakt, e se no atuam assim, sero
afligidos com seca e desolao.

- .
.

.
.
Oh filho de Ado! Seja inventariante de ti mesmo
sobre teus bens, e atua em relao a eles segundo o que
indicarias o que se faa com eles depois de tua morte.
Nahy Al-Balgah, p.512, mxima n. 254

106

.
_

218 Disse O Mensageiro de Deus (A.S.W.):
Dai esmola e curai a vossos enfermos por meio delas,
j que a esmola afasta os acidentes e as doenas, bem
como incrementa vossas vidas e bons atos.
Kanz Al-Umml, t.6, p.371

_

.
.

,

219 Narrou-se do Profeta (S.A.A.S), que disse:
Quando fui ascendido ao cu vi sobre a porta do Paraso
trs frases: A primeira linha dizia: "Em Nome de Deus, o
Clemente, o Misericordioso. Eu sou Deus, no h
divindade mais do que eu, Minha Misericrdia precede a
Minha ira." Na segunda dizia: "Em Nome de Deus, o
Clemente, o Misericordioso. A esmola vale por dez, o
emprstimo vale por dezoito, e manter o vnculo com os
parentes vale por trinta." Na terceira linha dizia: "Quem
conhece Minha valia e Meu senhorio, no desconfiar de
Mim enquanto ao fato de brindar o sustento."
Al-Izn Ashriiah, p.85

-

,

107

.
_

220 Narrou Tawus Ibn Al-Iaman o seguinte: Escutei a
Ali Ibn Al-Husein (A.S.) dizer: "Os sinais do crente so
cinco." Perguntei: "E quais so? Oh filho do Mensageiro de
Deus!" Disse: "O temor a Deus ao encontrar-se s, dar
esmola apesar de encontrar-se em escassez, a pacincia ante
a aflio, a indulgncia ante a ira e ser veraz ante o temor."
Al-Jisl, p.127
Ter boas relaes com os parentes

.
,
,
Quem queira que lhe seja incrementado em seu
sustento e seja esquecido no relacionado ao momento de
sua morte, que mantenha e melhore seu vnculo com os
parentes.

. _
- .

.
,
,
222- Disse o Imam Ali Ibn Mussa Ar-Rida (A.S.):
A riqueza no se rene seno por cinco coisas: uma
avareza intensa, uma longa esperana, uma cobia
dominante, cortar o vnculo com os parentes, e preferir a
vida mundana do alm.

108

- .
.

,

223 Disse Abu Jaafar Al-Bquer (A.S.):
Ter boas relaes com os parentes purifica as aes,
faz crescer as riquezas e repele as aflies, facilita o
cmputo (no dia do Juzo) e deixa no esquecimento o
momento da morte.
Al-Kf, t.2, p.150

_ .

.
_

H trs (pessoas) que no ingressaro ao Paraso: o
dedicado s bebidas embriagantes, o que se dedica
bruxaria e o que corta seus vnculos familiares.
Al-Jisl, p.179
Ser benvolo com os pais

, .

.,

A complacncia de Deus est na complacncia dos
pais, e Seu enfado se encontra no enfado de ambos.

_ .

- .
.
,
,

109

As melhores aes so: rezar ao comeo do tempo da
orao, a bondade para com os pais e lutar no caminho de
Deus.

_ .

_

.
.
,

227- Narrou-se do Imam Adeq (A.S.), que disse:
Quem deseja que Deus, Imponente e Majestoso,
mitigue-lhe a embriaguez da morte, que tenha boa relao
com seus parentes e seja benvolo com seus pais; se for
assim, Deus lhe facilita a embriaguez da morte e jamais
lhe aflige com a pobreza neste mundo.

_ .

- .

Quem olhe a seus pais com um olhar de dio, apesar
de que eles lhe tivessem tiranizado, Deus no lhe aceitar
nenhuma orao.
Al-Kf, t.2, p.349

_ .

- .


110

Tratai benevolamente a vossos pais, dessa forma
vossos filhos vos trataro com benevolncia, e atuai com
pudor em relao s mulheres dos demais, dessa forma
vossas mulheres preservaro seu pudor.
Al-Kf, t.5, p.554

. .

230- Narrou-se de Abu Abdullah (A.S.), que disse:
Veio um homem e perguntou ao Profeta (S.A.A.S.) a
respeito da benevolncia para com os pais, e disse: Seja
benvolo com tua me, seja benvolo com tua me, seja
benvolo com tua me, seja benvolo com teu pai, seja
benvolo com teu pai, seja benvolo com teu pai; tendo
comeado com a me antes que com o pai.
Al-Kf, t.2, p.162
Os direitos dos filhos

Oh Ali! Que Deus amaldioe aos pais que provocam
que seu filho lhes seja rebelde.

- .

111

No disponha toda tua ocupao em tua esposa e
filho, j que se tua esposa e filho so dentre os amigos de
Deus, deves saber que Deus no abandona os Seus
amigos, e se so dentre os inimigos de Deus, ento, para
que inquietar-te, e ocupar-te dos inimigos de Deus?
Nahy Al-Balagah, p.536, mxima n.352

_ .

- .

, .

.

.

Apresse a (ensinar a) vossos filhos as narraes (e
conceitos do Isl), antes que se vos adiantem os
desviados.
Al-Kf, t.6, p.47

_ .

- .

A benevolncia do homem para com seu filho como
sua benevolncia para com seus pais.

- .
.

112

O direito do filho sobre seu pai que lhe d um bom
nome, uma boa educao e lhe ensine o Alcoro.
Nahy Al-Balgah, p.546, mxima n.399

Ensinai a vossos filhos a natao e o tiro com arco.
Al-Kf, t.6, p.47

Ensinai a vossos filhos a orao quando atinjam a
idade de sete anos, e golpeai-os aos dez para que a
realizem, e separai seus leitos de dormir.
Kanz Al-Umml, t.16,h.45330
.
- .
.

.
. .

238 Disse O Imam Al-Sajjd (A.S.):
Quanto ao direito de teu filho, que saibas que
provem de ti, e que nesta vida passageira te ser
relacionado o mau ou o bem que realize, que tu s

113

responsvel ao ter-te sido confiado sua tutoria; com
respeito a sua boa educao, orientar-lhe para seu Senhor,
Imponente e Majestoso, e ajudar-lhe a obedecer a Deus.
Portanto, atua com ele de modo que faz aquele que sabe
que ser premiado pelo bem que lhe faa e castigado pelo
mau que lhe faa.

. .
,
,
Honrai os vossos filhos e educai-os em boa forma,
assim ser objeto do perdo.
A lactncia

Assim em perodo entre sua gravidez at que deixa
de amamentar, a mulher tem uma recompensa como a do
guarda que pela causa de Deus protege as fronteiras do
Isl, e se morre nesse lapso tem a posio do mrtir.

- .


114

No h leite da qual um menino mama com mais
bnos do que o leite de sua me.

.
,
,
Quando a mulher fica gestante tem a posio daquele
que jejua no dia, permanece erguido na noite orando e
combate com sua pessoa e bens no caminho de Deus;
quando d a luz tem uma recompensa tal que no pode
imaginar por causa de sua enormidade; quando
amamenta tem por cada mamada o equivalente
libertao de um escravo da descendncia do Profeta
Ismael (A.S.); e quando completa a sua amamentao, os
anjos lhe anunciam: "Volta a comear, j que tu foste
perdoada."

.
.
.,

243 Disse O mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
No h para o menino melhor leite do que o de sua
me.
Mustadrak Al-Wasil, cap.48

115

O matrimnio: um grande ato de adorao

Dois ciclos de orao que realiza um casado so
melhores do que (as aes de) um homem solteiro que
passa a noite de p rezando e o dia jejuando.

.
,
,
Uma pessoa casada dormindo melhor ante Deus
que o que jejua e passa a noite de p rezando, sendo
solteiro.

.
,
,
Os melhores de minha comunidade so os casados e
os piores de minha comunidade so os solteiros.

_ .

- .
. -

116

.
,
,
Um homem foi ver a meu pai e ele (A.S.) disse-lhe:
"Acaso tens esposa?" respondeu: "No." Disse: "No me
agradaria ter o mundo e o que contm enquanto passo
uma noite sem ter uma esposa." Disse: Depois disse:
"Certamente que dois ciclos de orao que reza um
homem casado so melhores que aquele que jejua e passa
a noite de p rezando sendo solteiro." Depois meu pai lhe
deu sete moedas de ouro e lhe disse: "Casa-te com isto."
Incentivar o matrimnio

"Quem se casa salvaguardou a metade de sua
religio." E em outro Hdiz diz: "Que tema a Deus na
outra metade ou no restante."
Al-Kf, t.5, p.328

A maioria do povo do Fogo so os solteiros.

117

_

.

Os mais vis de vossos mortos so os solteiros.

Quem deseje encontrar a Deus estando puro e
purificado, que lhe encontre tendo uma esposa.

.
,
,
Casa-te, seno tu sers dentre os irmos dos
demnios.
O matrimnio: a chave da misericrdia divina e a
boa moral.

.
,
,
So abertas as portas do cu da misericrdia em
quatro momentos: quando cai a chuva, quando o filho

118

olha o rosto de seus pais, quando se abre a porta da
C'bah e ao momento de casar-se.

,

, .
,
,
Casai aos solteiros dentre vocs, j que Deus
melhorar sua moral, ampliar seu sustento e
incrementar sua reputao.

Casai-vos e casai a outros; talvez no uma fortuna
para um homem muulmano que se faa cargo do custo
(do casamento) de uma solteira?
Al-Kf, t.5, p.328

. .

No h nada mais querido para Deus, Imponente e
Majestoso, que uma casa cimentada no Isl por meio do

119

casal, e no h nada mais aborrecedor para Deus, que a
separao (isto , o divrcio).
Al-Kf, t.5, p.328

.

,

.
.

.
.

,

,

.

Por verdadeiro que as donzelas virgens so como o
fruto de uma rvore: quando madura e no coletado, o
sol o faz corromper-se e o disseminam os ventos. Assim
mesmo sucede com as virgens; quando atingem aquilo
que atingem as mulheres, no tm mais remdio do que o
casamento, e se no acontece, nada as manter seguras de
cair na corrupo, j que elas so humanas.
Al-Kf, t.5, p.337

.
,
,
No h jovem que se tenha casado em precocidade,
sem que o demnio brame: "Que desgraado! Mas que
desgraado! Ps-se a salvo de mim em dois teros de sua
religio."

120

.,

Oh comunidade de jovens! Quem dentre vocs tenha
a capacidade de ter atividade sexual, que se case, j que
isso o mais efetivo para baixar a vista (do que no se
deve olhar) e resguardar mais as partes ntimas.

, .

.,

Por verdadeiro que Ele proibiu o celibato, e proibido
que as mulheres renunciem ao casamento e que se
abstenham de estar com seus esposos.
Mustradrak Wasil Ash-Shah, t.14, p.248
Ajudar a que se estabelea um matrimnio

.
,
,
Quem procede em relao ao matrimnio lcito de
forma que Deus rena o casal (em questo), Deus lhe
casar com uma huri de grandes olhos, e por cada passo
que tenha dado e palavra que tenha pronunciado por ela,
lhe outorgar (a recompensa) a adorao de um ano.

121

- .

A melhor das intercesses que intercedas entre as
pessoas em um (assunto de) casamento, de forma que
Deus lhes faa unir-se.
At-Tahdhb, t.7, p.415 e Al-Kf, t.5, p.331

- .
.
,
,
Trs pessoas se localizaro sombra do trono de
Deus, o dia em que no tenha mais sombra do que a Sua:
um homem que tenha facilitado o casamento de seu
irmo muulmano, ou aquele que lhe tenha feito um
servio, ou o que lhe tenha guardado um segredo.

_ .

- .

Quem facilita o casamento de um solteiro daqueles
a quem Deus olhar no dia da ressurreio.

- .

122

.
,
,
Por certo que Deus ter uma sombra sob Sua mo no
dia da Ressurreio, sob a qual no se protegero seno
quem tenha sido profeta, sucessor de um profeta, crente
que tenha liberado a um escravo crente, crente que tenha
pago a dvida de outro crente, ou um crente que tenha
afastado o celibato de outro crente.

,

.

Quem busca fazer que dois crentes se casem, de
forma que chegue a fazer que se renam, Deus o casar
com mil mulheres dentre huris de grandes olhos, cada
uma das quais estar num castelo de prolas e rubis.
A esposa e seu dote

.
,
,
O nefasto de uma mulher o excessivo de seu dote e
suas ms maneiras.

123

- .

.
,
,
268 Disse O Imam Abu Abdullah (o Imam Adeq,
a paz esteja com ele):
Os ladres so trs grupos: o que nega o Zakat, o que
considera lcito (no entregar) o dote das mulheres, e
assim mesmo o que pede emprestado tendo a inteno
de no devolver.

_ .

- .

Certamente, que dentre as bnos da mulher est a
pouquidade de seu dote, dentre seus infortnios est o
elevado de seu dote.

- .

No exagereis no relacionado aos dotes das
mulheres, de forma que isso provoque inimizade.

_ .

- .
.
,
,

124

Os mais vis dos pecados so trs: matar um animal
(sem razo), aprisionar o dote da mulher e negar-lhe o
pagamento pessoa contratada.
O dote: quanto menos seja melhor

.
_

O casamento de maior bno o que ocasiona
menos gastos.

.
,
,
As melhores mulheres de minha comunidade so as
de rosto mais resplandecente e as de menor dote.

.
_

Casa-te, ainda que seja por um anel de ferro.

.
_

125

Quem d por dote um punhado de trigo granulado
ou de tmaras, seu casamento lcito.

_ .

- .

, .

O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) casou a Ali (A.S.)
com Ftima (A.S.) em base a um escudo hatami que valia
trinta dirhames.
O matrimnio deve estabelecer-se em base f e
a sinceridade

.

.
.

.

Se chega a vocs (para pedir a mo de vossas filhas)
aquele cuja moral e (maneira de professar a) religio vos
comprazes, casai-o. Disse: Oh Mensageiro de Deus! Ainda
que sua linhagem seja inferior? Respondeu: Se vos
apresenta quem vos comprazes sua moral e religio,
casai-o, pois certamente que se no fazeis isso, se

126

produzir a desordem na Terra, bem como uma grande
corrupo.

- .

278 Disse o Imam Al-Jaud (A.S.):
Em respeito a quem vos pede a mo de vossa filha,
sendo que vocs esto comprazidos de sua religio e
honestidade (seja este quem fora), case-o.
Man la Iahdurub Al-Faqih, t.3, p.393

, .

279 Apresentou-se um homem ante o Imam Al-
Husein (A.S.) e lhe disse: "Tenho uma filha, com quem
opinas que devo cas-la? Respondeu:
Case-a com quem seja temeroso a Deus, Imponente e
Majestoso; de forma que se chega a am-la a honrar, e se
a chega a desestimar (ao menos) no a oprimir.
Al-Mustatraf, t.2, p.218

.
.

Quem case a sua filha com um corrupto, em verdade
que cortou os vnculos de parentesco com ela.
Al-Mahyat Al-Baid, t.3, p.94

127

A inteno do homem ao casar-se

Quem se casar com uma mulher, tendo-o feito
somente por sua beleza, no chegar a ver nela aquilo que
quer, e quem se casa pela riqueza da mulher, tendo feito
s por isso, Deus o far dependente disso; por
conseguinte, deveis casar-vos com a que possui religio.

_ .

- .

Quem se casar com uma mulher procurando sua
riqueza, Deus se far refugiar-se sob essa riqueza.
Al-Kf, t.5, p.333

Quem se casar com uma mulher por sua riqueza, Deus
lhe far depender dessa riqueza; quem se casar por sua
beleza, ver nela o que aborrece, e quem se casar com uma
mulher por sua religio, Deus reunir para ele tudo isso.

128

Quem se casar com uma mulher por sua beleza, Deus
dispor que sua beleza seja um objeto de aflio contra si
mesmo.
.
- .

Quem se case por (a complacncia de) Deus,
Imponente e Majestoso, e por fortalecer os laos de
parentesco, Deus o honrar com uma coroa de glria e
honorabilidade.

.
.

No te cases com uma mulher (s) por sua beleza, j
que possvel que sua beleza a faa perder-se; nem te
cases por sua riqueza, j que possvel que sua riqueza a
faa ser tirana; ao invs, casa-te com a mulher por sua
religio.

129

Ganhar-se o sustento

Maldito seja! Maldito seja! Quem descuida a quem
tem a obrigao de manter.
Man l ahduruh Al-Faqh; t.3, p.168

Quem paciente diante da moral de uma mulher de
maus modos e se resigna a isso em procura de
gratificao (divina), Deus o outorgar a recompensa dos
agradecidos (pelas graas divinas).

_ . - .

Quem procura por sua famlia como o combatente
no caminho de Deus.
Al-Kf,t.5,p.88; Man l ahduruh Al-Faqh; t.3, p.168

_ .

- .

290 - Disse o Imam Adeq (A.S.):

130

Suficiente pecado para uma pessoa que descuide
daqueles que dependem dele.

_ .

- .
_ .

Parte da felicidade do homem se firma em ser ele
quem sustente a sua famlia.

.
.
,
292 Disse Deus Altssimo:
E entre seus sinais est o de ter-vos criado uma
esposa de vossa mesma espcie, para que vos sirvam de
quietude; e disps entre vocs o amor e a piedade.
Certamente que nisso h sinais para a pessoa que reflete.
Sura Ar-Rm; 30:21

, .
. .
. .
.
,
, / 73

131

293 Narrou-se do Profeta (S.A.A.S) no livro Bihr
Al-Anwr:
Chegou a esposa de 'Uzman Ibn Mazh'um casa de
Umm Salamah (esposa do Profeta) e esta lhe disse: "Por que
deixaste de perfumar-te, pr-te tintura, tingir-te e outras
coisas?" Respondeu: "Porque Unzman Ibn Mazh'um, meu
esposo, no se aproxima de mim desde faz tanto e tanto..."
Disse Umm Salamah: "E isso por qu?" Disse: "Porque se
proibiu a si mesmo as mulheres e optou pela abstinncia
(carnal)." Umm Salam informou disso ao Mensageiro de
Deus (S.A.A.S.), e ele foi ver a seus colegas e disse:
Acaso vos afastais das mulheres? Certamente que eu
vou com as mulheres, como no dia e durmo durante a
noite! E quem deixa de lado minha tradio, no dos
meus.

_ .

- .

Quem deixa de lado o matrimnio por medo da
pobreza, em verdade que desconfia de Deus, Imponente e
Majestoso.
Man la ahduruh Al-Faqh; t.3, p.385

- _
- .

.
,
,

132

295 Narrou-se do Imam Ar-Rida (A.S.):
Disse: Uma mulher disse a Abu Jaafar (o Imam
Mohammad Al-Bquer, a paz esteja com ele) o seguinte:
Que Deus lhe outorgue retitude! Eu optei pelo celibato."
Lhe disse (A.S.): "E o que o celibato para ti?" Ela disse:
"No quero casar-me nunca". Disse: "E por qu?"
Respondeu: "Procuro virtude nisso" Disse o Imam (A.S.):
"V-te daqui! Se tivesse virtude nisso, Ftima, as
bnos de Deus estejam sobre ela, teria sido mais digna
de pratic-lo do que tu, j que ningum a ultrapassa em
virtude."

..

296 Narrou Abu Abdullah (o Imam Adeq, a paz
esteja com ele):
Trs mulheres foram ver ao Mensageiro de Deus
(S.A.A.S.), e uma delas disse: "Meu esposo no come
carne"; outra disse: "Meu esposo no cheira o perfume"; e
a terceira disse: "Meu esposo no se aproxima das
mulheres." Ento o Mensageiro de Deus (S.A.A.S) saiu
arrastando sua capa at subir ao plpito onde louvou a
Deus e depois disse:

133

Que sucede a esse grupo de meus colegas que no
come carne, no cheira os perfumes, nem se relaciona com
as mulheres!
Al-Kf, t.5, p.496

_ .

- . _

297 Narrou o Imam Adeq (A.S):
A mulher de Uzman Ibn Mazhun foi ver o Profeta
(S.A.A.S.) e lhe disse: Oh Mensageiro de Deus!
Certamente que Uzman Ibn Mazhun jejua durante o dia
e a noite se mantenha em p em orao (mantendo essa
atitude de forma permanente). Ento o Mensageiro de
Deus (S.A.A.S.) saiu irritado portando seu calado at
chegar onde Uzman e o encontrou rezando. Quando viu
ao Mensageiro de Deus Uzman concluiu (sua orao).
Disse-lhe:
Oh Uzman! Deus, Glorificado Seja, no me enviou
com o celibato, seno que me enviou com a prtica
monotesta exeqvel e indulgente. Eu jejuo, rezo e me
relaciono com minhas mulheres. Quem aprecie minha
natureza que siga minha tradio, e certamente que as
relaes matrimoniais formam parte de minha tradio.
Al-Kf, t.5, p.494

134

Respeitar a esposa

_ .
.
,
,
298 Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Pobre da mulher que enfada o seu esposo! E
recompense a mulher da qual seu esposo est
comprazido!

.
,
,
299 - Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Quem tiver duas mulheres e no for justo entre elas
ao dividir sua pessoa e seus bens, no dia da Ressurreio
se apresentar encadeado, com a metade de seu corpo
encurvado, at ingressar no Fogo.

- .
.
,
,
Quem tomar uma mulher por esposa, que a honre, e
que a esposa de cada um de vocs como uma (delicada)
boneca, ento, quem a tenha tomado que no a
desatenda.

135

- .
.
, ,

Sedes cordiais com elas em qualquer caso e falem-
lhes em forma benvola, talvez assim elas melhorem sua
atitude.

..

,
..

.
,
,
302 Narrou Mussa Ibn Jaafar (A.S.), de seus pais
(A.S.), que disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Quando se incrementa a f do servo, se incrementa
sua estima para com as mulheres.

.
,
, _

H trs coisas deste mundo que me fez apreciar: as
mulheres, o perfume, e o consolo de meus olhos que se
encontra na orao.
Bihr Al-Anwr, t.76, p.141; Al-Jisl; t.1, p.193

- .

, ,

136

304 Disse o Imam Ali Amir Al-muminin (A.S.):
O pior das pessoas aquele que faz passar estreiteza
a sua famlia.
Nr Al-Absr, de Ash-Shablany.
A esposa e comprazer a seu esposo

- .

.
,
,
No h intercessor para a mulher mais efetivo ante
seu Senhor do que a complacncia de seu esposo.

,

306 Narrou Abul Hassan Ar-Rida (A.S.) remontando
a tradio at Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S.), que
este disse:
"A melhor de vossas mulheres a que possui cinco
(virtudes)." Disse: "Oh Imam Ali Amir Al-Muminin! E
quais so essas cinco?" Disse: " aprazvel, de bom
temperamento, cooperadora, a que quando seu esposo se
enfada no pode conciliar o sono at que ele se contente, e
quando seu esposo se ausenta o protege (no relacionado a
seus bens e honra) durante sua ausncia; uma mulher tal

137

um dos trabalhadores de Deus, e um trabalhador de
Deus no ser frustrado ( devir, ser bem remunerado)."
Al-Kf, t.5, p.324

_ .

- .

Qualquer mulher que passe a noite encontrando-se
com seu esposo aborrecido com ela com razo, no lhe
ser aceita orao alguma at que ele esteja comprazido
com ela.
Al-Kf, t.5, p.507

_ .

.,
308 Disse o Mensageiro de Deus (A.S.):
direito do homem sobre a mulher que esta acenda o
lustre, que prepare a comida, que lhe espere porta de
sua casa e lhe brinde um bom recebimento, e que no lhe
negue a si mesma se no for por uma razo (justificada).
Makrim Al-Ajlq, t.2, p.246

, .

.,

A mulher no observa o direito de Deus Imponente e
Majestoso, at que no observe os direitos de seu esposo.

138

- .

Apresentou-se uma mulher ante o Profeta (S.A.A.S) e
lhe disse: "Oh Mensageiro de Deus! qual o direito do
esposo sobre a mulher?" Respondeu: "Que lhe obedea e
no lhe seja desobediente."
As caractersticas de uma boa esposa

No h mulher que sirva a seu esposo um sorvo de
gua sem que isso seja para ela melhor do que a adorao
de um ano jejuando durante o dia e mantendo-se em p
rezando durante a noite.

. ...

...E seu dever (da mulher para com seu esposo) que
se perfume com seus melhores perfumes, que vista suas

139

melhores roupas, se enfeite com seus melhores adornos, e
esteja a sua disposio dia e noite.
Al-Kf, t.5, p.508

- .
.

.
,

A luta sagrada da mulher ser boa esposa.
Nahy Al-Balgah, Mxima n 494

.

.

,
,

.

314 Narrou Abu Jaafar (o Imam Mohammad Al-
Bquer, a paz esteja com ele):
Disse o Mensageiro de Deus (S.A.A.S): Disse Deus,
Imponente e Majestoso: Quando quero reunir para o
muulmano o bem da vida mundana e mais alm,
disponho-lhe um corao piedoso, uma lngua que (Me)
recorda um corpo que paciente ante as aflies, e uma
esposa crente que lhe alegra quando a v e lhe protege
quando se ausenta no relacionado a si mesma e a seus
bens.
Al-Kf, t.5, p.327

.

.

,

140

314 Bis Disse Ftima Azzahr que a paz de Deus
esteja sobre ela, e seu esposo o Imam Ali (A.S.):
Que minha alma seja sacrificada por ti, e que minha
pessoa seja uma proteo para a tua! Oh, Abul Hassan! Se
que te encontras em boa situao estou contigo, e se te
encontra em m situao (tambm) estou contigo.
Al-Kawkab Ad-Durr, t.1, p.196

_ .

- .

.
,
,
Maldita seja! Maldita seja a mulher que molesta o seu
esposo e lhe entristece! E bem aventurada seja a mulher
que honra o seu esposo, no lhe incomoda, e lhe obedece
em todos seus estados!

.

.

.,
_ .

,
Por certo que a melhor de vossas mulheres a que
tem muitos filhos, a carinhosa, a recatada, a querida em
sua famlia, a que humilde com seu esposo, a que se
enfeita para seu esposo e recatada a respeito de outro, a
que escuta o que ele diz, obedece a sua ordem, e que
quando est a ss com ele se pe a sua disposio para o

141

que deseje dela, e que no se comporta vulgarmente,
como o pode fazer um homem.

.
,
,
Do dito do homem muulmano est a esposa
virtuosa, a moradia ampla, o arreio agradvel (Conforto)
e o filho virtuoso.

.
,
,
A luta sagrada da mulher ser boa esposa, e a pessoa
que tem mais direito sobre ela seu esposo.
O divrcio e suas conseqncias

,
319 Disse Deus Altssimo:

142

E se dais o divrcio s mulheres e elas atingirem seu
termo, retenha-as em boa maneira, ou deixai-as ir
benevolamente; no as retenhais para prejudicar violando
seus direitos; e que quem faa assim em verdade que se
oprimiu a si mesmo. E no tomeis para burla as leis de Deus,
e recordai a graa de Deus para com vocs e o que desceu
para vocs da escritura e a sapincia, mediante o qual vos
exorta. Temei a Deus e sabei que Deus Onipotente.
Sagrado Alcoro, Sura Al-Baqarah; 2:231

Casai-vos e no vos divorcieis, j que o divrcio faz
estremecer o Trono Divino.

_ .

- .

Certamente que Deus, Imponente e Majestoso, ama a
casa na que h um casamento, e aborrece a casa na qual
acontece um divrcio. E no h algo mais aborrecvel para
Deus, Imponente e Majestoso, que o divrcio.
Al-Kf, t.6, p.54

143

322 Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Certamente que Deus, Imponente e Majestoso,
aborrece - ou amaldioa - a todo homem ou mulher que
mediante o matrimnio e o divrcio s pretende se
agradar do prazer que h no matrimnio.
Al-Kf, t.6, p.54

.
,
,
323 - Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
Aquela dentre as mulheres de minha comunidade
que salvaguarda quatro caractersticas tem o Paraso:
protege sua castidade, obedece a seu esposo, reza as cinco
oraes dirias e jejua no ms de Ramadan.
Abster-se da viso ilcita

324 Disse Deus, Elevado Seja:
Diga aos crentes que recatem suas vises e
conservem seu pudor; isso o mais puro para eles.
Certamente que Deus est informado do que fazem.
Sagrado Alcoro, Sura An-Nur, 24:30

_ .

- .

144

A viso (ilcita a uma pessoa do sexo oposto) uma
das flechas envenenadas de Satans; quem se abstenha
dela por Deus, Imponente e Majestoso, no por outra
coisa, Deus far que como resultado disso tenha uma f
tal da qual agrade seu sabor.

_ .

- .

326 Disse o Imam Adeq
A fornicao dos olhos a viso, a fornicao da boca
o beijo, a fornicao das mos o manuseio, j que as
partes ntimas verifiquem isso, ou o desmintam.
Al-Kf, t.5, p.559

- .

O Mensageiro de Deus, que Deus lhe abenoe e a sua
famlia, amaldioa ao homem que olha o sexo de uma
mulher que no lhe lcita, a um homem que trai o seu
irmo com respeito a sua esposa e a um homem de quem
a gente necessita e pelo qual lhes pede suborno.
Al-Kf, t.5, p.559

145

O enfeitar da mulher

Que o homem diga mulher "eu te quero" algo que
no sair do corao da mesma.

329 Foi perguntado ao Imam Al-Bquer (A.S.) com
respeito s tranas de cabelo ou ls que as mulheres
colocam na cabea adicionando-se a sua cabeleira.
respondeu: No h inconveniente para a mulher com
respeito quilo com o que se enfeita para seu esposo.
Al-Kf, t.5, p.119

- .

330 Disse Imam Ali Amir Al-Muminin (A.S.):
O mensageiro de Deus (S.A.A.S.) proibiu que elas se
enfeitassem para quem no seu esposo, e se faz, ser um
direito de Deus, Imponente e Majestoso, que a faa
queimar-se no Fogo.

146

331 Narrou Abu Abdullah (A.S.):
Todo aquele cujo amor por ns se incrementa,
incrementa-se seu apreo pelas mulheres.

A melhor de vossas mulheres a casta (que
salvaguarda seu pudor perante os demais) e fervorosa
(com seu esposo).
A fornicao e seus prejudiciais efeitos

Est escrito na Tor: Eu sou Deus, Quem aniquila os
assassinos, Quem Empobrece os pecadores.
Al-Kf, t.5, p.554

_ .

- . _
.

,

.

147

O pecador tem seis caractersticas: trs neste mundo e
trs no alm. Quanto s que so deste mundo, consistem
em que afasta a luz do rosto, traz junto a pobreza e
apressa a aniquilao; quanto s que pertencem ao alm,
consistem na ira do Senhor, o mau cmputo (no Juzo
Final) e a eternidade no fogo.
Al-Kf, t.5, p.541

Oh gente! No forniques, j que dessa forma vossas
mulheres fornicaro, j que como procedais procedero
contigo.
Al-Kf, t.5, p.554

Quem abrace a uma mulher ilicitamente, ser unido
mediante uma cadeia de fogo a um demnio, e ambos
sero arrojados ao Fogo.
Man l hduruh Al-Faqh, t.4, p.14

_ .

- .

148

337 - Certa vez Ammar Ibn Mussa perguntou ao
Imam Adeq (A.S.) com respeito a fazer sexo com
animais ou masturbar-se com a mo ou outros membros
de si mesmo, ao que ele (A.S.) respondeu: De qualquer
forma que o homem ejacule seu smen nisto ou algo
semelhante, fornicao.
Al-Kf, t.5, p.541

. ...

Maldito seja! Maldito seja quem copule a um animal!
Al-Kf, t.2, p.270

_

.
_

339 Disse o Mensageiro de Deus (A.S.W):
Ao que as mulheres pratiquem o lesbianismo,
fornicao.
A higiene no Isl

H trs coisas que Deus ama: que se fale pouco, que
se durma pouco e se coma pouco; e h trs coisas que

149

aborrecem a Deus: que se fale muito, que se durma muito
e se coma muito.
Izna Ashiriiah, p.92

.
_

Arrume-se da forma em que podeis, j que Deus,
Elevado Seja, construiu o Isl em base limpeza, e no
ingressar ao Paraso seno todo aquele que fora limpo.
Kanz Al-Umml, Hdiz 20062

- .
.

,
_

.
.
,

Ter o vcio de fartar-se de comida traz junto
diferentes tipos de doenas.

- .
.

,

.
_

343 Narrou Hassan Ibn Yahm que disse o Imam
abul Hassan Mussa ibn Jaafar (A.S.):

150

H cinco tradies que correspondem cabea e
cinco que correspondem ao corpo; quanto s que
correspondem cabea, so: escovar os dentes, aparar o
bigode, separar a cabeleira, enxugar a boca e enxugar o
nariz; quanto s que correspondem ao corpo, estas so: a
circunciso, aparar o pbis, desprender-se dos plos sob
as axilas, cortar as unhas e lavar as partes ntimas depois
de fazer as necessidades.
Al-Jisl, p.125

- .

344 Disse o Imam Ali Amir Al-muminin (A.S.) ao
Imam Al-Hasan (A.S.):
"Te ensino quatro coisas que faro que no precises
da medicina?" Disse: "Claro que sim". Disse: "No te
sentes a comer a no ser que tenhas fome, e levanta-te de
comer quando ainda no te tenhas saciado, mastiga bem a
comida, e no ters necessidade da medicina".
Wasil Ash-Shah, t.24, p245
Comrcio e relaes sociais

.
,
,

151

Todo homem que compre um gnero alimentcio e o
armazene por quarenta dias tentando com isso seu
encarecimento entre os muulmanos, e depois o vender,
ainda que depois d como esmola todo seu preo, isso
no lhe servir como expiao do que fez.

- .
.
,
,
Quem comercializa sem conhecer as normas das
transaes, (ao final) v-se enredado na usura.

.
_

347 Narrou o Imam Ali Amir Al-muminin (A.S.):
Quem vende e compra que se abstenha de cinco
coisas, e seno que no venda nem compre em absoluto: a
usura, jurar, ocultar o defeito, engrandecer (a mercadoria)
ao vender e denegrir ao comprar.
Al-Jisl, t.1, p,286

- .

152

Quem tente o sustento na vida para abster-se de
precisar das pessoas, para aliviar sua famlia e para ser
benvolo com seu vizinho, encontrar a Deus, Imponente
e Majestoso, no dia da Ressurreio, tendo o rosto igual
lua em meados do ms (em lua cheia).
Al-Kf, t.5, p.78
Defraudar nas transaes

.
,

349 - Quem passa a noite contendo em seu corao
um engano para seu irmo muulmano, passa a noite na
ira de Deus, e assim mesmo amanhece at que se
arrepende.

Quem engana a seu irmo muulmano, Deus lhe
despoja da bno de seu sustento, corrompe sua
qualidade de vida e deixa encomendando-se a si mesmo.

_ .

- .

153

O Profeta (A.S.W.) proibiu que se misturasse o leite
com a gua para vend-lo.

_ .

- .
-
No dos nossos, quem nos engana (a ns os
muulmanos).
Fur Al-Kf, t.5, p.160. Hdiz 1

.
,
,
Quem engana a um muulmano em uma compra ou
venda, no dos nossos, e ser congregado no dia da
Ressurreio junto aos judeus, j que eles so os que mais
enganam aos muulmanos dentre as criaturas.
O desejo mundano

_ .

H trs coisas das que temo por minha comunidade

154

depois de mim: o extravio depois do discernimento, os
desvios causados pelos conflitos e os desejos mundanos
do estmago e o instinto sexual.
Al-Kf, t.2, p.79

_ .

- .

No h ato de adorao melhor ante Deus do que a
castidade do estmago e o instinto sexual.
Al-Kf, t.2, p.80

...

.,
Aquele a quem se lhe expe um ato de corrupo ou
de prazer mundano, e se abstm disso por temor a Deus,
Imponente e Majestoso, Deus far que lhe seja interditado
o Fogo e lhe salvaguardar do grande temor (do dia da
Ressurreio)...
Makrim Al-Ajlq, p.429

.

Quem se mantm a salvo do mal do estmago, do
mal do sexo e do mal da lngua, realmente se manteve a
salvo (de qualquer pecado).
Al-Mahyat Al-Baid.

155

- .

358 - Imam Ali Amir Al-muminin (A.S.):
Tende presente que os prazeres terminam e que suas
conseqncias permanecem.

Quem beija a um moo com desejos carnais, Deus,
Imponente e Majestoso, lhe colocar uma braadeira de
fogo.
Al-Kf, t.5, p.548

_ - .

Que esforo melhor do que o recato do estmago e
as partes ntimas.
Al-Kf, t.2, p.79
A avidez pela riqueza da vida mundana

,
Quem tem dois dias iguais (isto , sem ter
progredido), em verdade que um frustrado.

156

- .
..

.
,
,
O exemplo da vida mundana como o da gua do
mar, cada vez que o sedento bebe dela aumenta sua sede,
at chegar a matar-lhe.

- .
.
,
,
363 Disse o Imam Ali Ibn Mohammad Al-Hdi
(A.S.):
(A considerao das) pessoas neste mundo so
baseadas nas riquezas, e no alm so baseadas nas aes.
O efmero e suas nefastas atraes

. ...
.
,
,
364 Disse O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.):
... Quando o defunto alado em seu caixo (no que
levado at a tumba), seu esprito volta sobre ele, enquanto
ele invoca: "Oh minha famlia! Oh meus filhos! Que no
vos embrome a vida mundana como me tem embromado,

157

de forma que reuni a riqueza tanto de sua fonte lcita
como da ilcita e logo a leguei a outro, assim que a boa
fortuna para ele e as conseqncias (no dia do juzo) so
para mim. Portanto, precaveis daquilo que me aconteceu."

- .
.
,
,
Se o servo visse sua morte e a prontido dela,
aborreceria as aspiraes e a procura da vida mundana.

- .

O exemplo da vida mundana como o da serpente,
ao tato suave, mas em seu interior h um veneno
mortfero do qual os homens dotados de intelecto se
resguardam, e so as crianas as que estendem suas mos
para ela.
Al-Kf, t.2, p.315

_ .

- .

, .

O amor da vida mundana a causa de toda falta.
Al-Kf, t.2, p.315

158

Os servos negligentes

. - .
,

.
.
, ,

Certamente que as pessoas so servas da vida
mundana e a religio est s em suas bocas, e a
circundam enquanto faz fluir sua vida material, e quando
so provados mediante a aflio, so escassos os que
professam a religio.

. - .
- .
.
,

369 Disse o Imam Al-Hasan Al-Mujtaba (A.S.):
Surpreendo-me de quem pensa em sua comida, como
que no pensa no que raciocina? Resguarda a seu
estmago do que lhe prejudica, mas deposita em seu
corao o que o leva runa.
A cobia e os desejos nocivos

- .

370 Disse o Imam Amir Al-Muminin Ai (A.S.):

159

Certamente que a avareza, a covardia e a cobia so
diferentes impulsos cujo ponto em comum a
desconfiana em Deus.
Nahy Al-Balgah, Carta n 53

_ .

- .
.

.
. .

Se filho de Ado tivesse tido dois vales nos quais
flussem dois rios de ouro e prata, tivesse desejado um
terceiro.

_ .

- .
.

,

.

,

Aquele cujo corao se vincula vida mundana se
ter vinculado a trs coisas: uma preocupao
interminvel, um desejo impossvel e uma esperana que
no atingida.
Al-Kf, t.2, p.320

- .

.
,

Quantos desgraados h a quem lhes chegou a hora
da morte e ainda se afanam em procurar o mundano.

160

A arrogncia e o orgulho

- .
.
,

374 - Disse o Imam Ali Amir Al-muminin (A.S.):
No consideres que tua opinio absoluta j que
quem cr assim termina na runa.

- .
.
,

Quem se considera a si mesmo grande,
insignificante ante Deus.

- .
.
,
,
H dois casos que aniquilam as pessoas: o temor
pobreza e procurar reputao.

- .

.
,


161

Pobre de ti! que caias na vaidade e o amor aos elogios
(que se te fazem), j que isso constitui uma das mais
firmes oportunidades de Satans.

_ .

- .

No entrars no Paraso quem tem em seu corao (a
medida de) um gro de mostarda de arrogncia.
Al-Kf, t.2, p.310
Moderao nas questes econmicas

_ .

- .
_ .
,
,
A quem moderado lhe garanto que no se ver
empobrecido.

- .

, .
,

O fundamental na administrao e a poltica
implementar a cordialidade.
Gurar Al-Hikam, t.182

- .
.,

162

Alm do que cobre a necessidade, o que h
esbanjamento.

- .
.
,
,
Se a gente for moderada ao comer, seus corpos se
manteriam em bom estado.

_

.
.
.
.

,
No h ningum que passe por um cemitrio sem
que as pessoas dos sepulcros invoquem: "Oh negligente!
Se soubesses o que ns soubemos, tua carne se dissolveria
sobre teu corpo."
Irshd Al-Qulb
Conferir

_

.
_

.

, .

.


163

Se vossos governantes fossem vossa boa gente,
vossos ricos fossem os indulgentes dentre vocs e vos
confersseis vossos assuntos, a superfcie da Terra seria
melhor para vocs do que seu interior. Mas se vossos
governantes fossem vossa m gente, vossos ricos fossem
os avarentos dentre vocs e no vos confersseis vossos
assuntos, ento o interior da Terra ser melhor para vocs
do que sua superfcie.
Minhay As-Sdeqn, t.2, p,373

- .
.
,

Quem consulta aos dotados de intelecto, ilumina-se
com as luzes dos intelectos (a sensatez).

- .
_

.
.
,
,
Quem consulta aos dotados de sensatez, mostras
sinais de maturidade, e tomada os conselhos daquele que
aceita.


164

Um servo que consulta jamais ser um azarado, nem
ser feliz se que se abstm da opinio (dos demais).
Nahy Al-Fashah, p.533
O trabalho e a folga

, .

388 Disse o mensageiro de Deus (S.A.A.S):
A adorao tem setenta partes, a melhor delas
procurar o lcito.

- .
.
,

Longe se est de obter a felicidade por meio de
contentar-se com a parcimnia e a ociosidade.

- .
.
,
,

Abstenha da ociosidade e o fastio, j que conforma a
chave de todo mau.

,

165

391 Narrou Anas Ibn Malik que quando o Mensageiro
de Deus (S.A.A.S) chegou da incurso a Tabuk o recebeu
Saad Al-Ansari e o Profeta lhe estreitou a mo; depois lhe
disse: "Que o que te provocou essas calosidades nas
mos?" Disse: "Oh Mensageiro de Deus! Trabalho com a
corda e a p e (o produto disso) gasto-o em minha famlia."
Ento o Mensageiro de Deus (A.S.W.) beijou sua mo e
disse: "Esta uma mo que o Fogo no tocar."
Usud Al-Gbah, t.2, p.269
O mrtir e o martrio

.
,
,
Acima de todo ato de bondade h outro, at chegar
ao fato de que o homem seja morto no caminho de Deus,
Imponente e Majestoso, o qual no tem outro ato bom por
cima.

_ .

. - .

A quem for morto no caminho de Deus, Deus no lhe
expor nenhum de seus pecados.
Al-Kf, t.5, p.54

166

, . ...
.
,
,
...Por Aquele em cuja mo est minha alma! Se as
pessoas dos cus e da terra se reunissem para matar a um
crente, ou se comprazesse com isso, introduziria a todos
no Fogo.

.

.

No h gota mais querida para Deus, Imponente e
Majestoso, que uma gota de sangue derramado no
caminho de Deus.
Wasil Ash-Shia, t.15, p.14
O Mahdi (A.S.) e o governo da justia

.
..

O Mahdi de minha descendncia, da prognie de
Ftima (A.S.).
Sunan Ab Dawd, t.4, p.107

.

,

.

167

.
,
,
Bem-aventurana para quem chegue a ver ao
Restaurador da gente de minha casa, tendo sido seu
seguidor antes de sua apario e levantamento, para
quem estime a seus amigos, desentenda-se de seus
inimigos e aceite aos Imames bem guiados antes que ele.
Esses so meus companheiros, os possuidores de minha
estima e afeto, e os mais distinguidos de minha
comunidade para mim.

_ .

Deus enviar um homem de minha descendncia, da
gente de minha casa, mediante o qual encher a Terra de
equidade, bem como ter sido cheia de tirania e
iniqidade.
Al-Musannaf, t.11, p.371

. ,.
Quem morre sem conhecer ao Imam de sua poca,
sua morte foi como a da poca da ignorncia (pr-
islmica).

168

Musnad Ahmad Ibn Hanbal, t.2, p.83 e t.3, p.96; Sahh Al-Bujr, t.5,
p.13; Sahh Muslim, t.6, p.21, Hdiz 1849; e mais 25 fontes dentre as
fontes da gente da sunnah.

- .

.
,
,
Quando se levantar nosso restaurador, o cu far
descer sua chuva, a terra far brotar suas plantas, se
dissipar o rancor dos coraes dos servos, e as feras e os
gados vivero em harmonia.

.

,
- .
. .
. .
- .

401 Narrou Abul Yarudi: Disse-lhe a Abu Jaafar (o
Imam Mohammad Al-Bquer, a paz esteja com ele): "Oh
filho do Mensageiro de Deus! Talvez sabes de meu amor
por vocs, de minha dedicao a vocs, e minha
fidelidade para vocs?" Disse: Assim .

169

Disse-lhe: Ento te perguntarei uma questo para
que me respondas, pois que eu sou cego e lento de
caminhar e no posso visitar-vos periodicamente." Disse:
"Expe tua necessidade." Disse: "Informe do que tu e a
gente de tua casa professam a Deus, Imponente e
Majestoso, de forma que eu professe isso. Disse:
"Conquanto fossem poucas tuas palavras, essa foi
uma grande pergunta. Por Deus! Que te proporcionarei o
que professo e professavam meus pais, mediante o qual
adoramos a Deus, Imponente e Majestoso: O depoimento
de que no h divindade mais do que Deus, que
Mohammad o Mensageiro de Deus (A.S.W.), o
reconhecimento do que ele trouxe de parte de Deus,
aceita a nosso wali, desentender-se de nossos inimigos,
submeter-se a nossa ordem, esperar a nosso restaurador, e
o esforo e a piedade."
Al-Kf, t.1, p.34

- . ...
_ :

.
Quando se levantar nosso restaurador, colocar sua
mo sobre as cabeas dos servos e com isso reunir seus
intelectos e aperfeioar seu bom juzo; depois Deus far
estender suas vistas e ouvidos de forma que no ter vu
entre eles e o restaurador. Ele lhes falar e eles escutaro,
e eles o vero (ainda) encontrando-se nele seu lugar!
awm Al-Jals, p.269

170

_ .

- .

.
,
,
Imam As-sadiq (A.S.): Por certo que o crente, no
tempo do restaurador, (ainda) encontrando-se no oriente,
ver a seu irmo que estar no ocidente; e assim mesmo o
que esteja no ocidente ver seu irmo que estar no
oriente.

_ .

- .

, .
.
,
,
... Deter-se- entre o Pilar (da Caaba) e o Sitial (de
Ibrahim - A.S. -) e clamar dizendo: "Oh comunidade de
meus auxiliares e meus eleitos, a quem Deus resguardou
para auxiliar-me desde antes de minha apario sobre a
face da Terra! Vinde a mim obedientes!" Seu clamor lhes
chegar encontrando-se em seus lugares de orao ou em
seus leitos, e no oriente da Terra ou o ocidente. Eles lhe
escutaro com um s clamor que chegar ao ouvido de
cada homem, e viro onde ele, e no passar seno o que
dura uma piscada que todos se apresentaro ante ele

171

(A.S.), entre o Pilar (da Caaba) e o Sitial (de Ibrahim -
A.S.).

_ .

- .
.
,
,
405 Disse Al-Mufaddal (em relao ao Hdiz
anterior): "Glorificado seja Deus! Que conhecimento mais
magnfico!" Disse o Imam Adeq "Assim , oh Mufaddal!
Por isso, transmite-o a nossos seguidores de forma que
no lhes atinja a dvida na religio."

.
_
406 Disse o Imam Al-Mahdi (que Deus apresse sua
apario):
Eu sou o Mahdi. Eu sou o restaurador do Tempo. Eu
sou quem a encher de justia como ter sido enchida de
iniqidade. Certamente que a Terra nunca fica sem a
presena da prova (de Deus), e a gente no permanecem
em estado de languidez. Isto algo que se te deposita em
confiana e que no deves dizer seno a teus irmos
dentre o povo da verdade.
Kaml Ad-Dn, p.445

172

. ...
. .
.
_
407 Disse o Imam Al-Mahdi (A.S.):
... Quanto aos acontecimentos que aconteam para os
mesmos referi-vos aos narradores de nossos Hdices, j
que eles so minha prova sobre vocs, e eu sou a Prova de
Deus sobre eles.
Kaml Ad-Dn, p.484

, .
.
,
,
408 Escreveu o Imam Al-Mahdi (que Deus apresse a
apario dele) em uma carta a Shaij Al-Mufid (que Deus
esteja comprazido dele): Por verdadeiro que estamos
informados do que vos acontece e no nos passa
despercebido nenhum de vossos acontecimentos.

...
,
,
409 Assim mesmo foi escrito nessa carta o seguinte:
Ns, nem nos esquecemos de vossa recordao, e se no
fora dessa forma, em verdade que vos tivesse acontecido a
adversidade e os inimigos vos tivessem desarraigado; por
conseguinte, temei a Deus, Majestoso em Sua Imponncia...

173

A comunidade dos muulmanos ao final dos
tempos

,

.
_

.
.
.

Chegar para a gente um tempo em que os sbios
no sero honrados seno pela boa vestimenta, e no
escutaro o Alcoro seno pela boa voz, no adoraro a
Deus seno no ms de Ramadan; suas mulheres no tero
recato, sua gente pobre no ter pacincia, sua gente rica
no ser generosa, no se contentaro com o pouco, nem
se satisfaro com o muito, sua preocupao ser seu
estmago, sua religio sero seus dirhames (dinheiro),
suas mulheres sero sua qiblah (orientao), suas
mesquitas sero suas casas, e fugiro de seus sbios como
fogem os cordeiros do lobo. Quando isso acontecer, Deus
lhes afligir com trs coisas: a primeira que lhes
despojar da bno de suas riquezas, a segunda que
lhes dominar um dirigente tirano e a terceira que
sairo do mundo sem possuir f.
Waqi Al-Aim, p.439

174

-

,

.
,
,
Chegar para minha comunidade um tempo no qual
seus governantes praticaro a tirania, e os sbios a cobia
e a pouca piedade, suas pessoas devotas ostentao,
seus comerciantes a usura e a dissimulao do defeito na
venda e na compra, e suas mulheres se ocuparo nos
ornamentos mundanos; ento, os malvados dentre eles
lhes dominaro e os bons dentre eles suplicaro, mas no
lhes ser respondido seu rogo.

Chegar um tempo para minha comunidade no que
se afeioar a cinco coisas e esquecero outras cinco:
afeioar-se-o ao mundo e esquecero o alm; afeioar-se-
o riqueza e esquecero o cmputo (do dia do juzo);
afeioar-se-o s mulheres e esquecero a hures (do

175

Paraso); afeioar-se-o s manses e esquecero os
sepulcros; e se afeioaro a si mesmo e se esquecero do
Senhor, ento se desentendero de mim e eu me
desentenderei deles.
Izn Ashriah, p.202
A forma de passar a vida

.
,
,
Oh! Abu Dhar! Aproveita cindo coisas antes que
aconteam outras cinco: tua juventude antes de tua
velhice, tua sade antes de tua doena, tua riqueza antes
de tua pobreza, teu descanso antes de tua ocupao e tua
vida antes de tua morte.

- .
.
,

Mais precioso do que a pedra filosofal o tempo que
lhe resta de vida ao crente.

_ .

- .
_

.

176

Quando acontecer o dia da Ressurreio, levantar-se-
o grupos de pessoas e chegaro porta do Paraso e a
golpearo. Se lhes diro: "Quem sois vocs?" Diro:
"Somos as pessoas da perseverana." Se lhes diro:
Respeito a que fostes perseverantes? Diro: Fomos
perseverantes na obedincia a Deus e nos resistimos
desobedincia a Deus." Ento Deus, Imponente e
Majestoso, dir: So verazes. Fazei-os ingressar ao
Paraso." Isso materializar as palavras de Deus,
Imponente e Majestoso: S aos perseverantes lhes ser
outorgada sua recompensa sem cmputo algum.
Al-Kf, t.2, p.75

- .
.
,

Bem-aventurana para aquele cujas expectativas so
poucas e aproveita suas oportunidades atuais.
A religio e o estudo de seus assuntos

.
,
,

177

Ufa! Por aquele muulmano que em cada semana no
dispe de um dia para estudar os assuntos de sua religio
e perguntar a seu respeito.

,

,

.
.

Quem estuda os assuntos da religio de Deus
(A.S.W.), Deus lhe tira suas preocupaes e lhe agracia de
onde nem se imagina.

_ .

- .

.
,
,
Se trouxerem ante minha presena um jovem dentre
os shiitas que no estude (a religio) o ensinarei.

- .
.
,
,
Anuncia a nossos seguidores que se eles cumprirem o
que lhes determinaram, sero os triunfadores no dia da
ressurreio.

178

.
,
,
Quem de minha comunidade memorize quarenta
Hdices dentre os que precisam dos assuntos de sua
religio, Deus o ressuscitar no dia da Ressurreio como
sbio e doutor.
O bom carter e seus bons frutos

,

.
.

,

.
,
,
Certamente que o servo mediante seu bom carter
atinge o grau do que jejua durante o dia e permanece de
p em orao durante a noite.

- .

.
,
,
Oh filho meu! No h riqueza maior do que o
intelecto nem pobreza igual ignorncia, nem solido
mais dura do que a vaidade, nem h vida mais saborosa
do que (a baseada) no bom carter.

179

. - .
.
_

424 Numa narrao que se remonta o Imam Al-
Hasan transmite-se:
Narrou-nos Al-Hasan de Al-Hasan a sua vez de Al-
Hasan (A.S.), que o melhor ato bom o fato de ter bom
carter.
Al-Jisl, p.29

- .

.
,
,
O bom carter se verifica em trs coisas: abster-se das
coisas proibidas, procurar o lcito e brindar folga
famlia.

.
_

426 Narrou-nos Abu Hamzah Az-Zumali do Imam
Ali Ibn Al-Husein (A.S.) que este disse: As boas palavras
incrementam a riqueza, aumentam o sustento, fazem com
que se esquea (isto , prorrogue-se) a hora da morte,
provocam o carinho da famlia, e fazem entrar no Paraso.
Al-Jisl, p.317

180

_ .

. - .

H trs coisas, que se a pessoa se apresenta ante Deus
com uma s das mesmas, Deus lhe torna obrigatrio o
Paraso: gastar (na causa de Deus) apesar de estar na
misria; mostrar-se jubiloso com a totalidade do povo e
praticar a justia (como o fato de dizer a verdade ainda
que isso nos prejudique).
Al-Kf, t.2, p.103

O que mais far com que minha comunidade ingresse
ao Paraso o temor a Deus e o bom carter.
Al-Kf, t.2, p.100
Os flagelos da ira e o mau carter

A ira corrompe a f como o vinagre corrompe o mel.
Al-Kf, t.2, p.302

_ .

- .

181

A ira a chave de todo mal.
Al-Kf, t.2, p.303
- .
.
,
,

431 Narrou o Imam Ar-Rida (A.S.) de seus pais, de
Amir Al-Muminin (A.S.):
Disse-lhe um homem ao Profeta (S.A.A.S.): "Ensina-me
uma ao tal que entre ao Paraso e a mesma no se
interponha nada." Disse: "no te encolerizes, no peas
nada as pessoas, e compraz-te para com as pessoas o que
te compraz para ti mesmo."

_ .

- .

Quem contm sua ira, Deus lhe oculta suas
vergonhas.
Al-Kf, t.2, p.303

_ .

. - .

"A ira a runa do corao prudente." Tambm disse:
"Quem no controla sua ira, no controla seu intelecto."
Al-Kf, t.2, p.303

182

Pedir o perdo divino

- .

.
,
,
Perfumai-vos mediante o pedido de perdo, e que
no vos desonrem as rajadas dos pecados.

- .

.
,
,
Louvado seja Deus por toda graa; rogo a Deus toda
coisa boa, amparo-me em Deus de todo mal e peo
perdo a Deus por todo pecado.

.
_

436 Narrou Abu Jaafar Mohammad Ibn Ali Al-
Bquer (A.S.):
Foi-lhe perguntado ao Mensageiro de Deus (S.A.A.S)
sobre os melhores servos, e disse: "So os que quando
fazem o bem se regozijam, quando fazem o mal pedem o
perdo divino, quando algo lhes outorgado agradecem,

183

quando sofrem uma aflio so perseverantes, e quando
se enfadam perdoam."
Al-Jisl, p.317

_ .

- .

.

.

.,
Quando o servo incrementa o pedido de perdo, a
pgina de suas aes elevada enquanto resplandece.
Mukrim Al-Ajlq, p.313
A orao em comunidade

.
,
,
Por verdadeiro que Deus se envergonharia ante Seu
servo se este realizasse a orao em comunidade, rogasse-
lhe por uma necessidade, e este conclusse (essa orao)
sem que lhe proporcionasse (tal pedido).

. - .
.
,
, ..

439 Disse o Imam Ar-Rida (A.S.):
A virtude da orao em comunidade por sobre a
orao individual de mil ciclos de orao por cada ciclo.
Bihr Al-Anwr,t.4,p.88; e Wasil Ashah, t.8, p.290

184

, .
.,

A orao de um homem em comunidade melhor do
que suas rezas em sua casa por quarenta anos.

.
,
,
Quanto orao comunitria, por verdadeiro que a
fila de minha comunidade na Terra so como as filas dos
anjos no Cu, e um ciclo de orao em comunidade
equivale a vinte e quatro ciclos de orao, onde cada um
mais querido para Deus, Imponente e Majestoso, que a
adorao pelo perodo de quarenta anos. Quanto ao dia
da ressurreio, nele reunir Deus aos primeiros e aos
ltimos para realizar a caminhada para a orao da Sexta-
feira sem que Deus, Imponente e Majestoso, diminua-lhe
os horrores do dia da Ressurreio, e depois ordene que
seja conduzido ao paraso.

185

442 - Um homem cego se apresentou ante o
Mensageiro de Deus (S.A.A.S) e lhe disse: Oh mensageiro
de Deus! Eu sou cego e chega a suceder que escuto o
chamado ( orao) e no h quem possa levar-me (
mesquita) para integrar-me comunidade e rezar
contigo." O Profeta (S.A.A.S) disse-lhe: "prende uma corda
desde tua casa mesquita e vai a orao em
comunidade."

- .
.
,
,
Quem deixa de lado a orao comunitria
desdenhando-o, e assim mesmo no vai congregao
dos muulmanos sem motivo, no tem orao (isto , no
lhe aceita a orao).

. - .
..

.
,
,

186

444 Disse o Imam Ar-Rida (A.S.):
Por verdadeiro que a orao em comunidade foi
disposta para que a dedicao (a Deus), a crena na
unicidade divina, o Isl e a adorao a Deus, no sejam
em forma manifesta, ao descoberto e testemunhado, j
que em sua exteriorizao h uma prova para o povo do
oriente e do ocidente que indica para Deus, Imponente e
Majestoso seja s Ele; (foi disposta) para que o hipcrita e
o negligente acatem aquilo que reconhecem abertamente
ao manifestar o Isl e a religiosidade; e (sua disposio foi
tambm) para que seja vivel e possvel que as pessoas se
observem entre si no que fazem o seu Isl, j que isso
ajuda a realizar o bom e a piedade e abster-se de muitos
dos atos de desobedincia a Deus, Imponente e
Majestoso.

187

Splica final
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,
,
Meu Deus! Certamente que ns esperamos de Ti uma
nao magnnima (a do Imam Al-Mahdi, que Deus
apresse sua apario), na qual se engrandea ao Isl e a
sua gente, denigra-se a hipocrisia e a sua gente,
disponhas-nos nela dentre os exortadores para Tua
obedincia e os guias para Teu caminho, e nos agracies
mediante a mesma com a honra deste mundo e o alm.
***

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