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Curso de Erindilogun
Babaloris Kinssunangy
ABIKU E EMERE
A = aquele
Bi = nascer
Ku = morrer
No Orum, o mundo paralelo que nos rodeia, onde vive Deus e antepassados.
Moram uns grupos de crianas chamados de egbe orum Abiku:
As crianas que nascem para morrer em curto espao de tempo, gerando um grande sofrimento para
as suas famlias.
As meninas so chefiadas por Oloik (chefe do grupo) e os meninos por (Yjanjasa) a me que bate
e corre.
A permanncia dos abikus e Emere condicionada a um pacto que fazem na vinda de orum para o
aiye com Onibode Orum, (o porteiro do cu).
Este pacto compridos rigorosamente plos abiku e uma criana cujo acordo for no nascer,
realmente no nascer, outra que combine voltar quando romper o seu primeiro dente ter morte
sbita, por acidente ou por doena, horas ou dias aps o aparecimento deste dente.
Quando uma criana Abiku nasce, seu par, aquele seu companheiro, mas chegado no rum,
comear a interferir na sua vida, atormentando a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se
esquea de seus amigos do orum e rapidamente volte para eles, assim que houver cumprido o seu
pacto.
H vrias histrias de Abiku que nos so relatadas nos Its de If pelo odu Odi, Obar, Ejiogbe, Iret,
Irosun, Otur e Iret, Oworin e Osa, entre outros (tradio Oral)
It do odu Worim e Ossa
O dia que uma criana da o aviso que vai se suicidar no se pode permitir que sua inteno se
concretize
If foi consultado para Matanmi (no me engane) que estava vindo do cu para a terra.

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Ele foi avisado que deveria fazer sacrificio.
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela a morte?
Carneiros,
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela a doena?
Carneiro,
Itan do odu Ejiogbe
O olho da agulha no goteja pus.
Na banheira no se pe uma canoa navegar.
If foi consultado para Orunmila.
Quando ele fazia um pacto com Abiku.
Ele no iria morrer logo na flor da idade.
O caso do Abiku agora fica seguro com If
A primeira vez que os Abiku vieram para a terra foi em Awaiye, rei de AWAIYE num grupo de 280,
trazidos por Alawaiye, rei de Awaiye e chefe deles no orum.
Na vinda para a terra, todos prepararam no porto do cu vrios pactos, foram feitos.
Eles voltariam ao orum quando:
Vissem pela a primeira vez o rosto de sua me.
Quando casassem:
Quando completassem sete dias de vida;
Quando tivesse um novo irmo;
Quando os meus pais construssem uma casa;
Quando eu comeasse a andar.
Quando eu comear a falar
Quando a minha me esquecer-se de recolher a roupa
Quando o fogo do fogo apagar
E nenhum deles queria aceitar o amor de seus pais
E os presentes e mimos seriam suficientes para rete-los na terra
E talvez alguns absolutamente no nascessem.
Esta primeira leva de crianas Abiku que combinaram entre si tambm roupas, rituais, chapus, e
turbante tingindo de osun que teriam valor simblicos, de 1400 bzios e que, se seus pais
adivinhassem estas roupas e dessem-nas como oferendas , poderiam segur-las na terra .

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As roupas seriam colocadas penduradas nas arvores do bosque sagrado dos Abiku, em AWAIYE, e
seus pais fariam anualmente uma festa, com tambores e cantigas, para alegrar os Abiku, que seriam
untados com osun, e no voltariam ao Orum, rompendo assim um pacto feito, e seus vnculos com
Egbe com orum Abiku.
Outra historia so contadas por Orunmila sobre crianas que, depois de varias idas e vindas entre o
cu e a terra, puderam ser conservadas vivas, devido aos seus pais terem consultado If e feito os
eb determinado por Orunmila, trocando ou acrescentando um nome que os desanimassem de
morrer novamente, usando folhas sagradas em frices de seus corpinhos, para afastar os outros
companheiros Abiku, colocando em seus tornozelos Xaoros (guizos de metal), fazendo em seus
corpos pequenas incises, a travs delas inserindo um Po preto e magico de uma mistura de folha ,
e com este mesmo p enchendo um amuleto de couro em forma de pequeno saco , chamado Ond
que seria preso a cintura da criana .
Alguns Abiku tambm deveriam colocar em seus tornozelos pesadas argolas e corrente que no
deixariam fugir para Orum.
As oferendas eram feitas como recomendavam os It de If.
So oferecidos troncos de bananeiras, cabras, galos, pombos, roupas e chapus tingidos com osun,
alimentos, guizos, buzios, doces, bebidas, a serem entregues no bosque sagrados a margem de um
rio, ou soltas nas guas.
Estes ebos possibilitariam aos pais reter seus filhos na terra, e eles no morreriam mais.
Porem, se apesar das oferendas, o chefe das comunidades Abiku, OLOIYKO e YAJANJASA insistirem
em vir a terra em busca de suas crianas, e conseguissem leva-la de volta ao orum, os pais deveriam
marcar seus corpos com cortes ou mesmo mutila-los ou queima-los, para que os pares no Orum no
os reconhecessem ou aceitassem de volta. Tambm pelas as marcas seriam reconhecidos quando
voltassem a terra e no queriam mais nascer nas terras de ancestralidade Yoruba, uma me que
perde vrios filhos antes ou depois do nascimento, por morte brusca, sbita ou inexplicvel procura
um Babalawo e descobre estar dando a luz uma criana Abiku, que pode nascer e morrer inmeras
vezes impedindo-a tambm de Ter filhos normais. O Babalawo indica a necessidade de eb e o uso
de folhas, procedimento estes usados para afastar o Abiku, se os filhos da mulher estiverem mortos e
para que ela possa gerar crianas perfeitas, ou para reter a criana na terra, at aconselhvel iniciar
a criana no seu devido Orisa de seu Odu (destino) para romper o seu vinculo com orum, mantendo-a
viva.

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At que a criana complete nove anos, sempre prximo a sua data de seu aniversrio, determinadas
oferendas sero feitas e depois repetidas at o Abiku completar 19 anos.
A criana dever usar roupas especiais, com enfeites e cores especificas, seu nome deve ser
mudado, ou a ele acrescentando outro, que desestimule sua volta ao orum.
Guizo em quantidade deve ser preso aos seus brinquedos, roupas, e tornozelos, pulsos, pois o som
dos guizos faz bem ao abiku e afasta seus amigos do cu.
A fava eru (no Brasil chamada de Bejerekun) deve ser usada em banhos e chs, pacificando a
criana, efun tambm pode ser utilizado, para aclam-la, as folhas so usadas em frices ou
banhos, e com elas feita a mistura mgica com a qual se protege a criana e se prepara o amuleto,
que o Abiku carregar por toda a sua vida.
O corpo da me deve ser defendido e esfregado com folhas, para que ela no atraia uma nova
criana Abiku.
Se a Me tiver tambm problemas com EGBE, chamada ELEERIKO, uma deusa considerada o
feminino de egungun, que atormenta as crianas, marcando-lhes o corpo durante a noite, ela ser
avisada de que deve zelar por EGBE, entregando-lhe cabaas com oferendas no rio, e louvando-a a
cada o quinto dia.
Tambm um altar com smbolos religiosos poder ser instalado na casa, e anualmente sero feitas
festas com sacrifcios de animais, tambores e danas.
Nem toda criana Abiku atormentada por EGBE que tambm pode dar filhos as mes que a louvam.
Alguns orikis de EGBE que demostra bem esta ligao.
Este que damos a seguir de Igbadan, uma suplica para que EGBE envie crianas sadias que no
sejam Abiku ou Emere.

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ORIKI DE EGBE RUN
Me proteja-me, eu irei ao rio
Me permita Abiku e Emere seguir-me at em casa
Me proteja-me eu irei ao rio
No permita que uma criana amaldioada siga-me at em casa
Me proteja-me, eu irei ao rio
No permita que uma criana estpida e deformada siga-me ate a minha casa
Olugbon morreu e deixou filhos atras dele
Arrega morreu e deixou filhos atras dele
Olukoiy morreu e deixou filhos arras dele
E eu Me! No poderei morrer sem deixar filhos atras de mim!
Eu no poderei morrer de mos vazias, e sem descendentes.
Me eu irei ao o rio e, por favor, me proteja para que esta coisa me acompanhe, para que eu no
sofra como sofreu Alakuni
Pois todo o ano de minha vida te louvar com louvores e oferendas
As o o o o o
Devemos notar que temos vrios Abiku, mas podemos catalogar que temos duas qualidades de
abiku.
Existem Abiku naturais e no naturais
Abiku naturais:
So aqueles que vm e vo mesma me naturalmente (isto so abortos naturais) que so de um
distrbio natural, por problemas de sade ou quando a me sofre um acidente e perde a sua criana,
como uma queda, desastre, brigas, nervoso, etc...
Abiku no naturais:
So aqueles que quando a mulher est gravida e fora um aborto, (isto aquele que a me atenta
contra o feto interrompendo a sua gestao) por remdios, ervas, ou vo a um mdico e praticam o
ato de aborto, devemos notar que estes tipos de Abiku fabricados, a me que praticar estar fazendo
um pacto com os Abikus, pois ela passa de imediato a ser conhecida no orum como IY Abiku (me
que mata ou me que devolve) mesmo que seja inconscientemente, pois ela estar fazendo o pacto
de Abiku, sendo assim a cobrana passar para o Orisa Osum, pois sendo ela a provedora de criana
ela de imediato tira a sorte, o amor, e o dinheiro da pessoa que praticou e concordou com este ato (o
pai e a me se foi de comum acordo) e a pessoa dever cuidar muito de Osum para que ela possa

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perdoar este ato devero fazer muitas oferendas para este orisa como perdo de seus atos para que
Osum possa devolver tudo o que de seus destinos, s vezes Ter que ser iniciado neste Orisa para
que ela possa perdoar os praticantes destes abortos, para que a sua sorte, amor e dinheiro voltam
para as suas vidas, os abiku fabricados estaro nesta familia at as suas trs geraes.
No Brasil, porm, o termo Abiku, tem o significado totalmente diverso.
A Me que entra grvida para ser iniciada e d a Luz uma criana considerada (feita de orisa) sem
a necessidade de tonsura do ritual de iniciao (no precisa ser raspada) ledo engano j que o
Orisa a fora que segura O Abiku nesta terra.
E quando esta criana completar sete anos, sacrifcios so feitos para o seu orisa, e sua cabea
coberta com uma cabaa antes que o sangue seja derramado, pois sobre a cabea de uma criana
Abiku o sangue no deve correr, e est criana nunca estar sujeita a um transe por um oris, e ela
estar vetada a maioria dos cargos dentro da hierarquia sacerdotal Brasileira.
Ao mesmo tempo ela j nasce com um posto honorifico o de (feita sem Ter sido raspada) e tido com
certo que nenhum mal fsico ou espiritual poder atingi-la.
Dizem tambm que alguns sacerdotes que as crianas que nascem em datas determinadas so Abiku
e sendo assim, pais e mes ambiciosos, programam seus filhos para que nasam nestes dias e at
mesmo operaes de cesarianas so realizadas, para adequar a chegada ao mundo das crianas s
datas de nascimentos apropriados para serem Abiku, est uma maneira errada, pois os abikus s
nascem para a morte, eles tem os destinos de morrerem antes de seus pais, o orisa a nica fora
que pode segurar um abiku nesta terra, e ainda existem ebs especficos para cortar o pacto que por
ventura ele fez para poder retornar a orum...
Os Babalorix e yalorisa Brasileiros deveriam reavaliar seus conceitos sobre crianas Abiku, uma vez
que estes nascimentos ocorrem no s na terra Yoruba, elas nascem em todo o mundo e no Brasil
tambm.
imperioso tambm que se instruam sobre o ritual sacro a ser realizado dentro da problemtica
(Abiku).
Vrio povo ao redor do Golfo de Guin tem a mesma crena nos Abiku, embora de a eles nomes
diferentes. Os Nupes chamam-nos de KUCHI ou GAYA-KPEAMA, entre os Igbos, so chamados de
OGBANJE ou EZE-NWAWANIY ou AGWU ou ainda de IYI-UWA, j os Haussa chamam-nos de
DANWABI ou KYAUTA, os Akan denominam a me de um Abiku de AWOMAWU e entre os Fanti so
conhecidos por KOSSAMAH e nos Yoruba so conhecidos por ABIKU.
Familia que j perderam um ou mais filhos, tendem a buscar na religio um consolo de uma
explicao para estas mortes e dever da tradio de Orisa e do Candombl Ketu, estar apto para

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oferecer, ale de amparo religioso que diminua o sofrimento dos pais, uma soluo para que tal
tragdia no mais ocorra.
No Brasil no temos uma floresta em que podemos sacrificar para os Abikus, mas temos rios e matas
em que se podem fazer as oferendas para os devidos problemas em que sujem na nossa casa de
As, pois no nos falta recursos naturais para o tal sacrificio e oferendas
Tomando por base as recomendaes do It de If, um eb poder ser montado com um pedao de
tronco de bananeira, roupas, gorros tingido de osum e bordados de guizos e buzios, pratos com
comidas de inhame, akar, ekuru, ek. Doces, conjicas, frutas, mel guizos, bebidas, pombos, galos,
folhas etc..
As roupas sero colocadas nos galhos das arvores as comidas e ofendas ao redor no cho, ou
monta-se um carrego como para a morte, embrulhado em pano branco que ser enterrado ou solto
nas guas de um rio.
Mas nada porem deve ser feito sem a confirmao de uma autorizao de Orunmila (IFA), pois s a
ele cabe a nos orientar em nossas dificuldades e duvidas
As folhas so colhidas como oferendas e utilizadas para fazer frices no corpo da criana ou na
feitura de ps mgicos que sero esfregados nas incises no corpo e rosto dos abiku e na confeco
de amuletos ( Ond) ou para banhos rituais .
Cada folha tem suas frases mgicas, chamadas de fs, que aumenta seu poder de atuao no Eb.
Por ex:
Ew abirikolo, insinu Orson e pehinda
Folha de abirikolo, (folha de malva cheirosa) coveiro do cu volta
Ew agidimagbaiyn, olorum maa ti kun a ku m
Folha de agidimagbaiyn (folha algodo) Deus feche a porta do cu para que no morramos mais
Ew idi Lori ki ona rum temi odi
Folha de idi (folha de bredo branco) diga que o caminho do cu est fechado para mim
Ew ij agbonrin
Folha de ij (abre caminho) no ande pelo longo caminho que conduz ao cu
Ew lra pupa ni osun a won abiku
Folha de lra pupa (folha da mamona roxa) o cnhamo dos Abiku
Olubotuj ma j ki mi bi Abiku m
Folha de olubotuj (tranassem) no me deixe parir filhos abiku
Opa emere ki pe ti fi ku , iyo maa eu ni , nwon , ni nwon ba ri opa emere
Vara de emere no os deixe morrer , isto lhe agrada , ver est vara de emere ( est vara de amora )
As crianas abiku devem no stimo dia a partir do nascimento, se forem meninos, e no nono dia se
forem meninas e se acaso forem gmeos no oitavo dia ir a um sacerdote de Orisa para fazerem o ato

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de IKOMOSAJE (ato de dar o nome de uma criana) quando recebem um nome especifico que
desestimula sua volta ao orum, nesta cerimonia so usados gua, dend, sal, mel, obi, peixes, Gin,
atar e at uma oferenda para o orisa da criana.
Este ato o mesmo que um batizado, pois o sacerdote ou sacerdotisa far conhecer o destino (odu)
da criana suas proibies, seu orisa e sua profisso, assim os pais podero melhor ajudar os seus
filhos e prepara-los na sua caminhada desta vida.
NOMES DE ABIKU
OMOLABAKE = est uma criana que mimarei
KUJORE = Deus poupou este aqui
SIWOKU = para de morrer ou tire as mos da morte
KALEJAIYE = sente-se e goze a vida
OMOTUNDE = criana voltou
MAKU = no morra
KIKELOMO = crianas foram feitas para ser mimada
MOLOKUMI no temos enxadas para enterrar mais
AIYEDUN = a vida doce
OMOJOBIKU = brigo pela vida
Os nomes abiku negam a morte e contam a doura e a alegria da vida, contam tambm como a terra
bela e boa para se viver, deve ser incorporada oficialmente ou no aos seus outros nomes se
sobrenomes, isto tambm ajuda no rompimento do vinculo com EGBE ORUN ABIKU.
Como a descoberta do pacto algo muito dificil, sempre prximo ao dia do nascimento (aniversrio)
deve-se fazer oferendas at que completem 19 anos ou pelo o prazo que if determinar estas
oferendas deve ser feitas nos locais certos, como uma mata ou na beira de um rio ou mar
acompanhado de suas roupas guizos comidas bebidas, galos pombos e eb para que os outros no
lembrem o pacto que ele fez no orum...
Para egb se colocam em uma grande cabaa os seguintes elementos:
Ovos na idade do abiku
Akasas na quantidade da idade do abiku
Akar !!
!!
!
!!
!
!!
gba
!!
!!
!
!!
!
!!

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Cana de acar cortados na quantidade da idade
Um obi
ru farofa de dend
Um ekodid
Bananas na quantidade da idade do abiku
Peixes pequenos (dun) na quantidade da idade do Abiku fritos no dend com pimentas ou pode-se
fazer a farofa do mesmo peixe
Doces na quantidade de 1 a 6 quando passado no corpo da criana ou do jovem e colocado dentro
desta cabaa e fechada e colocado num saco branco e solta num rio com acompanhamento de rezas
e contidas especifica para os Abiku .
REZA DE EGBE
Me afvel, aquela que o apoio suficiente para aqueles que a cultua
Aquela que veste veludo, a elegante que come cana de acar na estrada de OYO
Aquela que gasta muito dinheiro em leo de palma (dend)
Aquela que est sempre fresca e tem fartura de leo com qual, ela realiza maravilhas.
Aquela que tem dinheiro para o luxo, a linda
Aquela que sucumbe a seu marido como uma pesada clava de ferro
Aquela que tem dinheiro para comprar as coisas caras.

Cantiga de gb run
Por favor, use um oj
O oj usado para atar as crianas em nossas costas.

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Eu posso cultu-la todo o quinto dia
A me Egbe que mora entre as plantas.
De me meus prprios filhos
Eu posso cultu-la a cada cinco dias.
As Abiku no so como querem certos autores ou sacerdotes, seres malficos, que tem por (misso)
causar sofrimentos s mes.
Eles carregam consigo, por causa de seu constante morrer/renascer, o peso de IKU. A morte, e so
seres divididos entre a vontade de ficar na terra com suas famlias e o desejo e a obrigao de
retornar ao EGBE RUM.
O babalorix ou Yalorisa, tendo verificado que uma criana Abiku, deve estar preparado para
contornar a natural reao dos familiares, de medo, susto, repulsa e mesmo horror, porque a primeira
impresso de pais no habituados ao assunto crer que o sacerdote coloca seu filho em uma
classificao espiritual de maldade e preservao.
Tambm o risco iminente de uma morte sbita apavora a familia que tende a reagir com agressividade
ou incredulidade, e quer garantias infalveis e imediatas que isso no verdade, por quaisquer meios.
Portanto, necessrio que se explique aos pais o problema, e que se d ao mesmo tempo solues
adequadas, que se citem casos e exemplos, naturalmente sem falar em nomes ou detalhes
desnecessrios, a fim de que os familiares concordem em ser totalmente esclarecidos e orientados
para uma soluo definitiva, explicar tambm que oferendas (podem) reter o Abiku na terra, se feita
corretamente, mas antes que tenha sido o pacto identificado e rompido, a orao e a crena profunda
nos orixs de grande valia.
Mes que j tenha perdido filhos Abiku devem ser avisadas da necessidade de oferendas para que o
Abiku no volte a nascer de seus corpos e elas possam dar a luz crianas normais.
Por vezes o nascer e morrer inmeras vezes de uma criana pode abalar fsica e psiquicamente a
Me e recursos mdicos e teraputicos (nunca) devem ser abandonados, pelo o contrario, sua
utilizao deve ser iniciada, em combinao com o tratamento espiritual.
Os pais no devem considerar isso como (castigo) ou (Carma) e (feitio) ou outras explicaes
engendradas pela falta de conhecimento, para isto o sacerdote dever esclarece- Los e pacific-los
com a solidez e peso de seus argumentos.
Assim, no Brasil, como nos Pases Yoruba, a problemtica Abiku ser contornada e menos pais sero
vtimas de sofrimento causado pela a morte de seus filhos.
Se uma mulher, em pas Yoruba d luz uma serie de crianas natimortas ou mortas em baixa idade,
a tradio reza que no se trata da vinda ao mundo de vrias crianas diferentes, mas de diversas

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aparies do mesmo ser (para eles malficos) chamado Abiku (nascer morrer) que se julga vir ao
mundo por um breve momento para voltar ao pas dos mortos varias vezes na mesma Me.
O abiku passa assim o seu tempo a ir e voltar do cu para o mundo sem jamais permanecer aqui por
muito tempo, para o grande sofrimento de seu pas, que tem desejos de Ter aos filhos vivos.
Os ditos dos Abiku so calcificados nos 256 odu (sinais de if) essas histrias mostram que os abiku
formam uma sociedade no gb orum; presididas por IYJANSAN para os meninos, e OLOKO para
as meninas, mas ALAWAIYE que as levou ao mundo pela a 1 vez na sua cidade de AWAIYE e l
se encontra a floresta sagrada dos Abikus, a onde os pais vo fazer oferendas para que eles fiquem
no mundo.
Quando eles vm do cu para a terra, o abiku passa do cu diante do guardio da porta, Onibod
orum, seus companheiros vo com ele at o local onde eles se dizem at logo, os que partem
declaram o tempo que vo ficar no mundo e o que faro se promete a seus companheiros que no
ficaro ausentes, essas, crianas apesar de todos os esforos se seus pais retornaro, para encontrar
seus amigos no cu.
Os abiku podem ficar no mundo por perodos mais ou menos longos, um abiku menina chamada (a
morte os puniu) declara diante de Onibod que nada que os seus pais faam ser capaz de rete-la no
mundo, nem presentes nem dinheiro, nem roupas que lhe ofeream, nem todas as coisas que lhes
gostariam de fazer por ela atrairiam os seus olhares nem lhe agradaria.
Um abiku menino chamado Ilr (a morte feliz) diz que recusara todo alimento e todas as coisas
que lhe queria dar no mundo ele aceitar tudo no cu.
Quando ALAWAIYE levou duzentos e oitenta Abiku ao mundo pela a primeira vez, cada um deles
tinha declarado ai passar a barreira do cu, o tempo que iria ficar no mundo, um deles se propunha a
voltar ao cu assim que tivesse visto o rosto de sua me: outro iria esperar at que um dia seus pais
decidissem que ele casasse, outro que retornar ao cu quando seus pais concebessem outro filho,
um ainda no esperaria mais do que o dia que comeasse a andar, eu outra decidiu que quando
nascesse o primeiro dente ele voltaria.
Outros prometem IYAJANSA, que est chefiando a sua sociedade no cu, respectivamente, ficar no
mundo sete dias, ou at o momento que comeasse a andar ou quando comeasse a se arrastar pelo
o cho, ou quando comeasse a Ter dentes ou ficar de p,
Nossas historias de IF nos dizem que oferendas feitas com o conhecimento de causa so capazes
de reter no mundo esses Abiku e de lhes fazer esquecer suas promessas de voltar, rompendo assim o
ciclo de suas idas e vindas constantes entre o cu e a terra, porque , uma vez que o tempo marcado
para voltar j tenha passado , seus companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles .

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Um caador que estava espreita, no cruzamento dos caminhos dos Abiku, escutou quais eram as
promessas feitas por trs Abiku quanto poca do seu retorno ao cu,
Um deles prometeu que deixar o mundo assim que o fogo utilizado por sua me para preparar a sua
papa de legumes, se apagasse por falta de combustvel, o segundo esperara que o pano de sua me
utilizar para carreg-lo nas costas se rasgue o terceiro esperara, para morrer o dia em que seus pais
lhe digam que tempo de ele se casar e ir morar com seu esposo.
O caador vai visitar as trs mes no momento em que elas esto dando luz a seus filhos Abiku e
aconselha a primeira que no deixe se queimar inteiramente a lenha sob o pote que, cozinha os
legumes que ela prepara para seu filho; a Segunda que no deixe se rasgar o pano que ela usar para
carregar seu filho nas costas, que utilize um pano de qualidade; ele recomenda enfim a terceira, de
no especificar, quando chegar hora qual ser o dia em que sua filha dever ir para a casa do seu
marido.
As trs mes vo ento consultar a sorte (IF) que lhes recomenda que faam respectivamente as
oferendas de um tronco de bananeira, de uma cabra, e de um galo impedindo por meio deste
subterfgio, que os trs abiku possam manter seu compromisso, porque se a primeira instala um
tronco de bananeira no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu filho antes que ele se apague, o
tronco de bananeira, cheio de seiva e esponjoso, no pode queimar, e o abiku, vendo uma acha de
lenha no consumindo pelo o fogo, diz que o momento de sua partida ainda no chegado, a pele de
cabra oferecida pela a Segunda me serve para reforar o pano que ela usa para levar seu filho nas
costas; a criana abiku no vai achar nunca que esse pano se rasgou, e no vai poder manter sua
promessa, no se sabe por que do oferecimento de um galo, mas a histria conta que quando chegou
hora de dizer a filha j uma moa, m que ela deveria ir para as casas do seu marido, os pais no lhe
disseram nada e a enviaram bruscamente para a casa dele.
Nossos trs abiku no podem mais manter a promessa que fizeram, porque as circunstancias que
devem anunciar sua partida no se realizaram tais como eles tinham previsto na sua declarao
diante de Onibod, estes trs ABIKU NO VO MAIS MORRER, ELES SEGUIRAM OUTROS
CAMINHOS.
Comentamos esta histria com alguns detalhes porque ilustra bem o mecanismo das oferendas e de
sua funo e no seu lado (de lenda) no o que nos interessa, mas a tentativa de demonstrao de
que em pas Yoruba, a sorte (destino) pode ser modificada, numa certa medida, quando certos
segredos so conhecidos.
Entre as oferendas que os retm aqui na terra, figuram em primeiro plano, as plantas liturgias, cinco
delas so citadas nesta histria
Abirikolo - cana do brejo

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Agidimagbaiyn capim ps de galinha
Idi - boto Dgua
Ij gborim - capim gordura
Lara pupa - mamona vermelha
Olobuto brinco de princesa
pa emer costela de Ado
A oferta destas folhas constitui uma espcie de mensagem e acompanhada por fs
(encantamentos).
Em pas Yoruba os pais de abiku podem se dedicar a certas prticas, tais como fazer pequenas
incises em todas as juntas da criana e ai esfregar um p para que a morte no chegue ate eles e
ainda com as mesmas folhas fazer um pequeno saco que a criana dever levar em sua cintura com
p das folhas e osum e um ekodid,
E ainda usaro anis Xaoros ou um bon de buzios para cobrir o seu ori (este bon s dever ser
usado quando a criana abiku for iniciada de orisa que serviro para afastar as outras crianas que
estaro tentando lembra=lo ou buscar o outro abiku que est na terra),
Na Africa os corpos de abiku so sempre mutilados ou queimados para que quando eles voltarem
para orum os outros tenham receio de vir para a terra assim se evita que a me tenha outro filho
abiku e sendo ele muito maltratado assim ele no deseje mais vir ao mundo.
Essas crianas Abiku recebem no seu nascimento, nomes particulares, alguns desses nomes so
acompanhados de saudaes tradicionais, eles podem se calcificados, quer nomes que estabeleam
sua condio de abiku, quer nomes que aconselham ou lhe suplicam para que permaneam no
mundo, ou quer um nome de bom tratamento, quer uma promessa de boa vida caso ele fica no
mundo.
A freqncia com que se encontra em Pas Yoruba esses nomes em pessoa adulta ou velhinhos que
gozam de boa sade, mostra que muitos abiku ficam no mundo graas a Orunmila (IF) e a
interveno dos Babalawo e babalorixs e yalorisa...
ALGUNS NOMES DADOS AOS ABIKU
Aiyedun = a vida doce
Aiylagbe = ns ficamos no mundo
Akuji
= o que est morto, desperta
Banjoko = senta-se comigo
Durjaiy = fica para gozar a vida

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Drrke = fica tu sers mimada
bloku = suplica para que fique
Iltan = a terra acabou (no mais terra para enterrar)
Kjku = no consinta em morrer
Kkum = no morra
Kmpy = a morte no leva este daqui
mtunde = a criana voltou
Tijuku = no deixa a morte te matar
Cerimonia feita para os abiku na cidade Houet
Tendo a um canto da pea principal oito estatuetas de madeira com uns 20 centmetros colocadas
sobre uma banqueta de barro
Todos vestidos de panos da mesma qualidade, mostrando pela uniformidade se suas vestimentas,
pertencer a uma mesma sociedade (EGBE) seis destas estatuetas representam abiku e as outras
duas a IBEJI, as oferendas consistiam de OK (pasta de inhame, OBLA (espcie de caruru) KURU
(feijo modo e cozido nas folhas) ERAN DINDIN (carne frita) EJA DINDIN (peixe frito) que, depois
das preces da sacerdotisa e das oferendas parte desta comida foi dado a todos os presentes e outra
parte foi passada nas estatuetas e uma sacerdotisa de Obatla pegou o restante das oferendas
comeou passar nas crianas de corpo mal formados, corcundas, aleijados albinos e aqueles cujo
nascimento anormal (abiku e emere )
Existem tipos de abiku naturais e no naturais
Quando na execuo do aborto propriamente dito, o ser humano supostamente exerce o seu (direito)
de eliminar aquele ser, mas somente as parte material (o corpo) por ele criado atravs do ato sexual,
de procriao, matando de forma definitiva o feto. Mas e o que por ele no foi criado alma e o
espirito, onde fica, para onde vai? Esta analise via de regra no feita ou levada em considerao ,
acaso haver conseqncias ? Serssimas, que aqui descrevemos com muita convico, pautando
nas mais diversas constatao atravs dos consulentes, por mais de duas dcadas, dos sintomas ps
aborto . A presena daquela (figura) que aparece de uma forma gentica, oriunda de geraes
passadas, os abikus que so provocados e voltam ainda na mesma gerao, e os que voltaro em
nossos descendentes e de uma forma mais imprevisvel possvel, abikus provocados traro muito
sofrimentos para os seus pais (quando o homem tem parte na deciso do aborto)

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TIPOS DE ABIKU
Abiku omode = so crianas de 0 a 18 anos de vida, elas fizeram pacto no Egb-Abiku (sociedade
dos abiku) com o objetivo de torturar os pais e familiares
Abiku agba = giram, em torno de 18 a 32 anos esses fizeram um pacto pr-estabelecido que a morte
ocorra quando ocorrer um fato muito importante em sua vida.

CARACTERISTICAS DE UM ABIKU
Antes do nascimento deste (a) criana a me teve um aborto (expontneo ou provocados).
Crianas que gostam de brincar sozinhas
Crianas que gostam de brincar com o perigo
Crianas que choram muito (ate; irritar os seus pais)
O abiku um problema espiritual e no material ento um sacerdote quando estiver fazendo uma
oferenda ou um eb deve Ter muito cuidado, pois so foras que pedem tirar as foras do sacerdote,
pois so espritos com poder de usarem as suas foras vitais.
Motivos espirituais de uma me Ter um filho abiku
1 fazer aborto
2 abortos expontneos
3
- a exposio mulher gravida a um abiku
4
a mulher que estiver nos horrios de 00hrs s 5,00 da manh

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5
a mulher faladeira
6
a mulher birrenta
7
ou quando uma mulher agredir algum com um poder muito grande est pessoa poder
enviar um abiku para ela como castigo e s vai se livrar quando ela pedir desculpas a pessoa
8
quando as iymi se melindram com determinadas mulheres
9
- Quando uma mulher inveja de outra mulher que est gravida.

EMERE
Emere so crianas vindas de outros mundos que tem um espirito elevados, geralmente so muito
inteligentes e sbios e que nascem plos os ps e que ao nascer matam a prpria me, eles tem o
poder de trocar as sua vida pela da me, para que eles possam suportar a vida nesta terra em que
eles acham todos muito atrasados e sem graa , pois vieram de outro mundo mais evoludos como
castigo de algum mal que l fizeram , por isso so poderosos e malficos , vingativos , e com o poder
de toda maldade , o que eles disserem poder e vai acontecer , temos ebs e oferendas para
acalm-los , mas s a iniciao de oris que tem o poder de transferir a sua maldade para a
bondade , pois s orisa quem vai fazer est transformao , so crianas apimentadas , nevosas ,
sem pacincia alguma , o sacerdote deve aconselhar os pais no maltratar ou por de castigos pois se
eles rogarem uma praga , est praga pegar com certeza , os emeres esto ligados aos abiku pois
eles sabem de tudo dos abikus , por causa de suas maldade , os emere so considerados como
bruxos pois fazem parte da sociedade de AGBOMI (sociedade secreta que cultua o poder de toda a
terra ).
Os emeres s perdem os seus poderes quando ele ficar muito velho aos 60 anos
Ento podemos notar que o emere ao nascer so muito poderosos e malvados, briguemos, teimosos,
sbios, inteligentes eles tem um QI muito elevado
E s perdem este poder quando ficam velhos (so considerados como bruxos)
Ase oooooooo

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