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Subjetividade e Grupos: Entre a adaptao e submisso

SUBJETIVIDADE E GRUPOS: ENTRE A ADAPTAO E SUBMISSO


Eneida von Eckhardt

Em primeiro lugar, pedimos ao leitor que analise, cuidadosamente, o texto de Rubens Alves logo abaixo.

A GUIA QUE (QUASE) VIROU GALINHA Rubem Alves

"O tempo est chegando quando o homem no mais lanar a flecha do seu desejo para alm de si mesmo e a corda do seu arco se esquecer de como vibrar ... O tempo est chegando, quando o homem no mais dar luz de uma estrela. O tempo do mais desprezvel dos homens..." (Nietzsche) O tempo est chegando quando todas as guias se transformaro em galinhas."

(1) A idia desta estria no minha. Meu s o jeito de contar... (2) Sobre uma guia que foi criada num galinheiro. (3) E foi aprendendo sobre o jeito galinceo de ser, de pensar, de (4) ciscar a terra, de comer milho, de dormir em poleiros... (5) E na medida em que aprendia, ia esquecendo as poucas lembranas (6) que lhe restavam do passado. sempre assim: todo aprendizado (7) os vos nas nuvens,o frio das alturas,

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(8) a vista se perdendo no horizonte, (9) o delicioso sentimento de dignidade e liberdade... (10) Como no havia ningum que lhe falasse destas coisas, e todas (11) as galinhas cacarejassem os mesmos catecismos, ela acabou por (12) acreditar que ela no passava de uma galinha com perturbao (13) hormonal, tudo grande demais, aquele bicocurvo, sinal certo de acromegalia, (14) e desejava muito que seu coc tivesse o mesmo cheiro certo do coc das galinhas... (15) Um dia apareceu por l um homem que vivera nas montanhas (16) e vira o vo orgulhoso das guias. (17) -"Que que voc faz aqui?", ele perguntou. (18) -"Este meu lugar", ela respondeu. "Todo mundo sabe que galinhas vivem em galinheiros, (19) comem milho, ciscam o cho, botam ovos e finalmente viram canja: nada se perde, utilidade (20) total..." (21) - "Mas voc no galinha", ele disse. " uma guia". (22) - "De jeito nenhum. guia volta alto. Eu nem sequer, voar sei. (23) - Pra dizer a verdade, nem quero. A altura me d vertigens. (24) - mais seguir andando, passo a passo. (25) E no houve argumento que mudasse a cabea da guia esquecida. (26) At que o homem, no agentando mais ver aquela coisa triste, (27) uma guia transformada em galinha, agarrou a guia fora, (28) e a levou at o alto de uma montanha. (29) A pobre guia comeou a cacarejar de terror, mas (30) o homem no teve compaixo; jogou-a no vazio do abismo. (31) Foi ento que o pavor, misturado a memrias que ainda moravam em seu corpo, (32) fez as asas baterem,a princpio em pnico, mas pouco a pouco com tranqila dignidade, (33) at se abrirem confiantes, reconhecendo aquele espao imenso que lhe fora roubado.

(34) E ela finalmente compreendeu que seu nome no era galinha, mas guia...

Como professora de ensino superior, utilizei este texto algumas vezes em avaliaes ou estudos dirigidos em disciplinas de Psicologia aplicada, sempre solicitando articulaes ou anlises. Foi impressionante a quantidade de vezes e as justificativas de anlise at a linha 25. Elas, geralmente, associaram que o comportamento da guia era espontneo e criativo ao tentar viver como uma galinha, negando o final da estria que fornecia a dica de que o raciocnio dos alunos poderia estar equivocado !

O que ocorria com os alunos, que compreendiam -com tanta segurana e certeza- que a guia

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ao se esforar ser uma galinhaera algo natural, significado de estar 'plenamente adaptado e feliz' a um ambiente to diferente do seu, negando sua verdadeira identidade? Muitas vezes, retornava-lhes com a seguinte pergunta: 'se uma guia fosse solta num galinheiro, o que ela faria?' Ficavam perplexos quando lhes lembrava que guia atacaria as galinhas, possivelmente, devorando-as ao invs de querer se parecer com elas e achar que o problema estava com ela!

Reagiam com perplexidade, e s vezes com resistncia, ao verificarem, que possvel e inconscientemente, o que ocorriam com eles, era uma identificao com o personagem guia. Isto em anlise institucional conhecido como 'naturalizao'.

Quando um sujeito incorpora valores e normas em seus processos de identificao e nas suas relaes sociais, os adota como naturais, e muitas vezes os eternizam. Muitos processos instituintes e de inculcao ideolgica mantm um (as)sujeitamento, excluindo a reflexo e anlise das situaes e de sua implicao nos lugares aos quais pertence, perdendo suas autenticidade.

No galinheiro -se encarado como um campo de anlise-, verificou-se que foi institudo que naquele lugar todos deveriam ser iguais. O efeito disto nos sujeitos foi a produo de sintomas da ordem do (des)reconhecimento de si mesmo e a culpabilizao. O que em anlise institucional chamado de institudo, no Psicodrama, pode se fazer um paralelo com o conceito de conserva cultural. A conserva cultural alia-se aos papis, e necessitamos no dia a dia das nossas vidas, condutas, alguns padres. No h nada errado com isto. Trata-se de uma adaptao necessria para nosso cotidiano. Mas, a neurose, na melhor das hipteses, quando a conserva cultural bitola os sujeitos tornando-os rgidos, principalmente, se esta conserva cultural for fruto de valores institudos que destruam a tica.

O papel do homem que atirou a guia no abismo de um analista que fez com que a guia encarasse sua verdade, sua identidade, levantando a barreira da represso, resgatando o desejo de voar do seu inconsciente, liberando sua espontaneidade, fazendo-a recriar seu papel em seu verdadeiro habitat, desconstruindo seu sintoma.

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No h tica, nem sade, nem felicidade na adaptao moralizada das instituies. Muitas instituies de trabalho vem seus trabalhadores trabalhando rotineiramente, muitas escolas vem seus alunos estudando sem fazer barulho ou perturbar a professora e os colegas. Por de trs deste silncio, muitas vezes se oculta um barulho ensurdecedor.

Seria melhor que as galinhas vivessem ciscando em seus galinheiros e as guias voando. Muitas idias e atitudes so reprimidas, que se ouvidas, poderia se extrair delas, boas idias de trabalho. As relaes intersubjetivas analisadas revelam seus inconscientes e uma dinmica, que se disponibilizada, tornaria desimpedida as instituies e todo seu verdadeiro potencial de trabalho.

REFERNCIAS

1) BAREMBLITT, G. Compndio de anlise institucional e outras correntes: teoria e prtica. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos,1994.

2) ______________. Grupo: Teoria e Tcnica, Rio de Janeiro: Graal, 1986.

3) BORGES, L. H. Sociabilidade, sofrimento psquico e leses por esforos repetitivos entre caixas bancrios. So Paulo: Fundacentro, 2002.

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4) ECKHARDT, E. A subjetividade na educao contempornea: por qu, por quem, para quem? Instituto de Ensino Superior Prof. Nelson Abel de Almeida, Vitria:1997. 5) _____________. Os processos grupais de aprendizagem: um vo de liberdade. 2000. 190f. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-graduao em Educao, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2000.

6) FREUD, S. Obras Completas, Rio de Janeiro: Imago, 1969.

7) KAS, R. A instituio e as instituies: estudos psicanalticos, So Paulo: Casa do Psiclogo, 1991.

8) LAPASSADE, G. Grupo, organizaes e instituies, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983.

9) LOSICER in DAVEL, E. e VASCONCELOS, J. orgs. 'Recursos' humanos e subjetividade. Petroplis: Vozes, 1996.

10) MOSCOVICI, F. Desenvolvimento interpessoal. 2 ed., Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e cientficos, 1983.

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11) MORENO, J. L. Equipes que do certo. Rio de Janeiro: Livros tcnicos e cientficos, 1994.

12) ____________ Fundamentos de la sociometria. 2 ed., Buenos Aires: Paids, 1972.

13) ____________ Psicodrama. 2 ed., So Paulo: Cultrix, 1978.

14) PRATES, T. M. A. Anlise Institucional e interdisciplinaridade. In A Extenso da Sade Mental. Vitria: EDUFES. (no prelo).

15) REVISTA DA CULTURA. Relaes intepessoais e o danar em grupo. Fundao Ceciliano Abel de Almeida, Tnia M. A. Prates, Ana Maria S. Giro e Eneida von Eckhardt. n. 46, ano XVI, pg. 53-64, 1991.

25) VIDA DE INSETO. Direo: John Lasseter. Co-direo: Andrew Stanton. Produo: Darla K. Anderson e Kevin Reher. Animao: Andrew Stanton e Donald McEnery & Bob Shaw. Cor, dublado, EUA, Walt Disney & Pixar, 1997. 1 bobina (102 min). 35mm.

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