22/08/2012

INTRODUO ANTIGO TESTAMENTO III (PROFETAS PR-EXLICOS)

SINAGOGA TOR Pentateuco = 67% Prof. Ms. Natalino das Neves Profetas = 11% 1/6 CRISTOS NOVO TESTAMENTO Pentateuco = 32% Profetas = 34% 1/1

INTRODUO
A importncia excepcional dos profetas um fato tipicamente cristo; O ministrio proftico engloba as mais diferentes pessoas e mais diversas pocas. Por isso, veremos:
a) A figura do profeta; b) A histria do movimento proftico; e c) Principais escritos profticos pr-exlicos (parte 2)

A FIGURA DO PROFETA

A FIGURA DO PROFETA
a) O enigma do presente e a preocupao com o futuro; b) Mediadores que recebem o conhecimento oculto: anjo do senhor, sacerdotes e profetas; c) Relao entre Deus e os profetas; d) Relao entre o profeta e a sociedade; e) Formas de transmisso da mensagem: a palavra falada, as aes simblicas e a palavra escrita.

a) O enigma do presente e a preocupao com o futuro

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Adivinhao e profecia
Horscopo 12 constelaes e 04 segmentos (amor, trabalho, sade e dinheiro); Pouco se acredita, mas muito se l; Porqu? .... Fala do futuro (sonhos e incertezas);

Adivinhao e profecia
Antigamente: tirar sorte (Saul, distribuio terras de Israel, generais romanos, ...); Atualmente: cdula eleitoral, instituies de mediao internacional, ... Busca-se ajuda em um mundo diferente (deuses, espritos, astros, ...); Os povos que cercavam Israel j tinham religies j bem organizadas;

Os deuses e a adivinhao
Estaro os deuses dispostos a revelar seus conhecimentos? Exemplos bblicos: Gn 18.17; Am 3.7.

Adivinhao e magia
No incio, adivinhao estava intimamente ligada magia; O interesse no era somente conhecer o futuro, mas queriam tambm transform-lo, conforme a convenincia;

Muita gente convencida que os deuses esto dispostos a revelar-nos o futuro e resolver o nosso problema presente (Sicre, 2008, p. 29)

Os profetas hebreus, s vezes, apresentam caractersticas mgicas evidentes.

Formas de adivinhao
Ccero:
Natural (sonhos); Superficial (vsceras da vtima).

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Adivinhao indutiva

A partir da observao da natureza:

Corpos celestes (astrologia);
O que acontece na terra pressagiado no cu; Astrlogos babilnicos (Is 47.13); Cor e forma (semelhana com objetos, animais e outros) das nuvens; Nmero de troves e relmpagos; movimentos das estrelas , arvores...; Exemplos bblicos: 2 Sm 5.24 (copas); Gn 12.6-7, Dt 11.30 e Jz 9.37 (Carvalho de Mor/dos adivinhos).

Fenmenos atmosfricos (aeromancia);

Sicre, 2008, p. 30-61:

Adivinhao indutiva; Adivinhao intuitiva.

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Adivinhao indutiva

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Adivinhao indutiva

A partir da observao de animais:

Durao da guerra de Tria (serpente e seus oitos filhotes = 9 anos); Guerra de Creso:
Cavalos perseguindo serpentes para devor-las; Consulta aos exegetas e Telmeso; Invaso pelo exrcito de Ciro;

A partir da observao de animais (continuao):

Pssaros (ornitomancia):
Direo do voo, tipos de gritos, ... Exemplos: 1 Sm 6 (Filisteus e a arca) (orao Sicre, p. 34); Entre gregos e romanos havia uma difuso ampla de uma classe de sacerdotes especficos chamados agoures;

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Adivinhao indutiva

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Adivinhao indutiva

A partir da observao de alguns lquidos:

gua (hidromancia) quase todos povos antigos a tinham como elemento gerador e revelador;
Ondas geradas a partir do lanamento de uma pedra nas guas; Simples (1 elemento) lanamento de pedrinhas, metal, madeira em um recipiente de gua (crculos ou rudos); Refinada (reis e altos personagens) mistura de lquidos como agua e azeite (crculos que se formam ou lugar que se concentram).

A partir da observao de diversos instrumentos:

Taas exemplo de Gn 44.5 (taa que Jos usava para adivinhar); Flechas (belomancia) distncia percorrida, forma da flecha cair, agitar flechas nas aljavas e tirar uma especfica:
Prtica muito usada na Mesopotmia; Os rabes usavam at Maom, que considerou essa prtica como obra do demnio; Exemplos bblicos: Ez 21.21 e 2 Rs 13.14-19 .

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Adivinhao indutiva

ii. Adivinhao intuitiva

Interpretao de sonhos (oniromancia):
Os reis mantinham, mediante pagamento, adivinhos, magos, astrlogos e agoureiros para interpretar sonhos; Exemplos bblicos: Abimeleque (Gn 20.3), Jac (Gn 28.11-16), Jos (Gn 37; 40; 41), Gideo (Jz 7.10); Nabucodonozor (Dan 2; 4) e Daniel (Dn 7). Incubao vrios registros entre os gregos, egpcios e os persas do uso do templo para receber vises. Exemplos bblicos: Salomo (1 Rs 3.5; 1 Sm 2.18) e Isaias (Is 65.4).

Observao de diversos instrumentos (cont.):

Basto (rabdomancia) segundo Sicre (2008, p. 37), o procedimento no muito claro. Ex.: Os 4.12 Sorteio (cleromancia) segundo Sicre (2008, p. 38), foi o que mais rapidamente perdeu prestgio. Exemplos:
Anlise de Culpa Js 7.17-18;; Escolha de lder 1 Sm 10.19-21; Distribuio de terras Js 14.2; 18.1-2,40).

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ii. Adivinhao intuitiva

Terafim segundo Sicre (2008, p. 47) : impossvel dizer em concreto o que era o terafim e como era consultado.
Nabucodonozor usou (Ez 21.21); Paralelo com o pecado de adivinhao (1 Sm 15.23); Raquel rouba de seu pai (Gn 31.19,34,35); Mical coloca os terafins na cama; Deus particular?

ii. Adivinhao intuitiva

Orculos em forma de palavras, s vezes, enigmtica:
Para escolha de um lder:
Herdoto cita a prtica entre os gregos; Israel na instaurao da monarquia (1 Sm 8); Escolha de Saul (1 Sm 16.1-14); Nat garante a dinastia de Davi e Aas de Sil acaba com a unidade do reino (sul e norte).

Linha direta Moiss, alguns juzes, entre outros; Os reis tinham obrigao da consulta: 1 Sm 14.36-37(-); 2 Sm 5.19-24(+);

ii. Adivinhao intuitiva

Orculos (cont.):
Casos de sade/doena:
Acazias, rei de Israel, consulta Baal Zebub (2 Rs 1). Ver exemplo interessante (Sicre, 2008, p. 54); Benadad, rei da Sria, consulta Eliseu (2 Rs 8.7ss).

b) Mediadores que recebem o conhecimento oculto

Outras desgraas:
Oriundos de pecados antigos (2 Sm 21.5-6,14); Senso de Davi: uma inspirao divina (2 Sm 24.1) e uma inspirao de satans (1 Cr 21.1).

Mediadores
Anjo do senhor; Sacerdotes; Profetas.

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Mediadores
Israel reconhece a existncia de vrios mediadores:
1 Sm 6.2; Is 44.25; 47.13; Ez 21.26; Is 19.3

Na antiguidade eram bem aceitos, mesmo entre israelitas com formao religiosa bem definida (ver Dt 18.10-12 );

Dt 18

1. Anjo do Senhor (malaak yhwh/elohm)

Transmite uma mensagem, dando a conhecer o futuro ou indicando o que se deve fazer no presente:
Gn 16:7-12 (ordena que Hagar volte sua Sra.); Gn 21:17-18 (ordena que Hagar cuide de Ismael e promete descendncia numerosa); Gn 22:11ss (interveno no sacrifcio e Isaque); Jz 6:11-24 (ordena que Gideo lidere o povo contra os medianitas); 1 Rs 13:18 (profeta mentiroso afirma ter recebido ordens do AJ; Jz 2:1-5; Ex 23:20-23, 33:1-3; Nm 22:23-35 (diversas aes).

1. Anjo do Senhor (malaak yhwh/elohm)

Elias:
1 ordem (1 Rs 19:5-7); 2 ordem (2 Rs 1:1-4); 3 ordem (2 Rs 1:15).

1. Anjo do Senhor (malaak yhwh/elohm)

[...] O anjo do Senhor pode transmitir mensagens muitos diferentes, desde umas breves palavras de consolao, ou uma promessa at uma ordem de salvar o povo de um complexa interpretao da histria. [...] Todavia, diferena de sacerdotes e profetas, o anjo do Senhor no s transmite mensagens, seno que tem a possibilidade de atuar, protegendo ou castigando. (SICRE, 2008, P. 68)

Zacarias interpreta as vises (Zc 1:9, 12,14; 2:7). Mesma misso exercida por:
Gabriel (Dn 8:16-26; 9:21-27); Figuras misteriosas (Dn 7:16; 10:10-12:4); Homem vestido de linho (Dn 12:6-13).

Ver citaes (Sicre, 2008, p. 68).

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2. Sacerdote
Relao do sacerdote com a adivinhao (urim e tumim, fode). Sacerdote atuando como adivinho:
Jz 1:1-2; 20:18-28; Jz 18:5-6,20 fode e terafim; 1 Sm 14:36-37 - LXX indica urim e tumim); 1 Sm 23:9-12; 1 Sm 30:7-8 fode; Js 9:14 autoridades so repreendidas por no consultarem a Deus (sacerdote); Sc. V No h sacerdotes especializados em consultar o urim e tumim (Ed 2:63; Ne 7:65).

2. Sacerdote
Caso de Saul (1 Sm 14:41) Semelhante cara e coroa (Sicre, 2008, p. 71); Nm 27:21 lanamento de sortes; 1 Sm 23:9-12; 1 Sm 30:7-8 fode; Urim e Tumim (Ver Sicre, p. 72); fode; Utilizao do sacrifcio pelo sacerdote (vsceras da vtima)?

3. Profeta
Grande intermedirio Dt 18:14-18:
Homem de Deus (is elohm) 1 Sm 9:6-9 Vidente (roeh) 1 Sm 9:6-9; Profeta (nab) 1 Sm 9:6-9 Visionrio (hozeh) 1 Cr 29:29

a) Vidente (Roeh)
Pr-exlicos (6x): 1 Sm 9:9,11,18,19; 2 Sm 15:27; Is 30.10; Ps-exlicos (5x): 1 Cr9:22; 26:28; 29.29; - 2 Cr 16:7, 10; Homens que conhece coisas ocultas e recebe pagamento Ver Samuel; Paralelismo entre videntes e visionrios prestadores de servios de interesse da nao (ntegros).

b) Visionrio (hozeh)
Termo usado 16x Exemplos pr-exlicos: 2 Sm 24:11; Am 7:12(servio do rei); Mq 3:5-7; Is 29:10; 30:10; 2 Rs 17:13; Exemplos ps-exlicos: 1 Cr25:5; 2 Cr 35:15; 2 Cr 33:18; Predomina a viso positiva desses personagens.

c) Homem de Deus (s elohm)

Termo usado 76x 55 x somente no livro de Reis: Eliseu (29x); Elias (7x); Moiss (6x); Samuel (4x); Davi (3x); Semeas (2x); Bem-Joan (1x); profetas annimos (3x); Em poca tardia o ttulo foi entendido em sentido honorfico. Neste sentido que se aplica a (p. 78):
Moiss: Dt 33:1; Js 14:6; Sl 90:1; Ed 3:2; 1 Cr 23:14; 2 Cr 30:16); e Davi: 2 Cr 8:14; ne 12:24,36 .

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c) Homem de Deus (s elohm)

Restam 67 citaes, sendo:
59X referentes ao perodo da diviso do reino (931 a.C.) at comeo do sculo VIII (morte de Eliseu); 8X se refere a Samuel (1Sm 9.6,7,8,10), Jz 13:6,8; 1 Sm 2:27, Jr 35:4).

c) Homem de Deus (s elohm)

O que predomina nessas tradies?
O Homem de Deus possui uma relao to estreita com Deus que pode operar os maiores milagres; Eliseu, o maior operador de milagres do AT, o que recebe mais vezes o ttulo; Poder do nab como operador de milagres: (Jz 13:6,8; 1 Rs 13; 1 Rs 20:28; 2 Cr 25:7,9)

Ttulo muito usado pro toda classe de pessoas (ver lista fornecida por Sicre, p.19)

d) Profetas (nab)
315 X no AT; Referncia clssica aos profetas. Sobretudo com o advento inicial da redao da Histria Deutoronomista (HD) final sculo VII-VI e com os profetas como Jeremias, Ezequiel e Zacarias. Abundncia de citaes = problemas (+ diversas pessoas e situaes opostas);

d) Profetas (nab)
PENTATEUCO (14x):
Abrao - intercesso (Gn 20:7); Miri nebah / msica; Moiss superior aos demais (Dt 18:15; 34:10; Nm 12:6-8).

A viso do profeta no Pentateuco seria totalmente positiva, no fosse algumas citaes de Deuteronmio (Dt 13:1-5; Dt 18:9-14, 20-22).

d) Profetas (nab)
HISTRIA DEUTORONOMISTA (99x) personagens: Dbora, Samuel, Gad, Nat, Hulda, Elias, Eliseu, entre outros (lista completa ver Sicre, 2008, p. 82); poca de Eliseu Ben nebm = corporao de profetas Lamentaes demonstra uma estreita relao entre profetas e sacerdotes (Lm 2:20; 4:13; );

d) Profetas (nab)
Neemias viso interessante do nebiismo no sculo V (Ne 6:7-14); Ams se distancia dos nebm e dos ben nebm (Am 7:14); mas fala bem do grupo (Am 2:11-12; 3:7-8); afirma ter recebido o mesmo encargo (Am 7:15);

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d) Profetas (nab)
Osias apresenta Moiss como salvador e no como mediador da Palavra (Os 12:13); Apresenta os profetas como dom de Deus (Os 12:10), com dura tarefa educativa (Os 6:5); Junto com o sacerdote, reprimenda (Os 4:5). tambm recebe

d) Profetas (nab)
Isaias foi ter com uma nebah (Is 8.3) esposa (Sicre, 2008, p. 85); Referencia 4X aos profetas no plural ou no singular coletivo = uma espcie de corporao, grupo integrado por militares, juzes, polticos e toda classe de adivinhos (Is 3:1-4; 28:7; 29:10); H uma escassez de citao aos profetas, as que tem so negativas e nos captulos 40 a 66 no h mais citao.

d) Profetas (nab)
Miquias (3X) sempre em grupos e situaes desfavorveis (Mq 3:5-7; 3:11). Sofonias apresenta os profetas como temerrios e desleais, a servio da classe dominante (Sf 3:1-4). Habacuc (2X) sempre no sentido positivo (Ha 1:1; 3:1) ao dos editores diferenciando Habacuc dos demais (Sicre, 2008, p. 85).

d) Profetas (nab)
Jeremias (99X) linha parecida HD. Talvez tenha exercido grande influncia na posterior valorizao positiva do nab o fato de Deus mesmo dar esse ttulo a Jeremias no momento da vocao (Jr 1:5) (Sicre, 2008, p. 86); Ananias, falso profeta, e outros personagens tanto em Jerusalm como na Babilnia recebem o mesmo ttulo nab; Maioria das referncias negativas (aliado a lderes, sbios e sacerdotes -2:26; 18:18; 23:33-34; 26:7-11; 32:32). Dois textos favorveis (Jr 25:5; 26:5)

d) Profetas (nab)
Ezequiel (99X) enviado pelo prprio Deus Israel como nab (Ez 2:5; 33:33). Fala quase sempre nos profetas como corporao junto aos:
Sacerdotes e conselheiros (7:26); Prncipes, sacerdotes, nobres e donos de terra (22:2331).

d) Profetas (nab)
Ageu (5X) todas citaes so aplicadas ao prprio protagonista e positivamente. Zacarias:
Proto-Zacarias (1-8) viso positiva, entretanto demonstra que a antiga unio de sacerdotes e profetas em torno do templo continua (7:3s); Os captulos 9-14 apresenta os nebm de forma to negativa quanto Neemias em fins do sculo V. Ver 13:16.

Mulheres que se metem a profetizar (Ez 13:1723).

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d) Profetas (nab)
Malaquias ltimo uso do termo nab no livro dos Doze Profetas aplicado positivamente em referncia a Elias (Ml 3:23); Daniel Os profetas j no constituem mais um dos grupos dominantes da sociedade, como em Isaas, Miquias, Sofonias, Jeremias, Ezequiel [...] Profetas como servos do Senhor (Dn 9:10) e confirmao de suas profecias (Dn 9:24).

d) Profetas (nab)
Uso do verbo nab s vezes em sentidos bem diferentes:
Ficar frentico; Danar ritualmente; Atuar como nab; Profetizar; Cantar.

d) Profetas consideraes finais

O ttulo nab no implica uma avaliao positiva; O sentido e a funo do nab variam ao longo da histria predominncia de comunicar a palavra de outra pessoa (Aaro, profeta de Moiss Ex 7:1; como de Baal ou de Jav); O nab atua s vezes de maneira independente e s vezes em grupo; Reino norte = profetas reunidos em torno do rei; Reino Sul = o centro de ateno o templo.

Mediadores consideraes finais

Vimos 04 tipos de mediadores profticos (homens de Deus, profetas, videntes e visionrios):
Samuel homem de Deus, vidente e profeta; Elias e Eliseu homem de Deus e profeta; Je profeta (1Rs 16:7 e visionrio (2Cr 19:2); Gad profeta e visionrio (2Sm 24:11); Visionrios ou videntes aparecem s vezes em paralelo com profetas

Mediadores consideraes finais

Tentativa de distinguir os mediadores (Petersen, 1981): a) Vidente (roeh) personagem urbano que presta seus servios e recompensado por isso (1 Sm 9:117); b) Homem de Deus (s elohm) surge em tempos de crise, oprimidos ou esto em relao com membros perifricos da sociedade;

Mediadores consideraes finais

a) Visionrio (hozeh) e profeta (nab):
i. Peterson relaciona-os com a profecia central; ii. Nasce por presses que vm de fora da sociedade; iii. Legitima a moralidade pblica; iv. Atuam em espao e perodo de tempo diferentes (+ um = conflito); v. O Deus da profecia central predizvel e moral (Jav sempre responde ao mal da mesma forma)

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Mediadores consideraes finais

Estes intermedirios so importantes porque conhecem o que o resto dos seus contemporneos desconhece. Precisamente por isso recorrem a eles (SICRE, 2008, p. 92).

c) Relao entre Deus e os profetas;

Por que meios Deus lhes comunica esse conhecimento?

Os meios de comunicao
Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias a ns nos falou pelo Filho... (Hb 1.1)

Os meios de comunicao

A Bblia apresenta a profecia como uma forma de Deus se comunicar com o homem (LOPES, 2004, p. 15)

O profeta um dos intermedirios escolhidos por Deus para transmitir aos homens um conhecimento especial sobre o que se deve fazer no momento presente ou sobre as incertezas do futuro (Sicre, 2008, p. 93)

Os meios de comunicao
Modelo de comunicao apresentado por Balao (Nm 22-24), um vidente no israelita: palavra e viso.
Balao no se compromete antes de saber o que Deus quer; Ele sabe como Deus vai se comunicar (Nm 22:8-13; 22:19-20); Funo de dizer somente o que Deus lhe disser (Nm 22:20-35); Ato de Deus colocar sua palavra na boca de Balao (Nm 22:38); Viso (Nm 23:3); Viso e palavra (Nm 23:7-10; 23:12); Homem com olhos perfeitos: ouve a palavra e contempla as vises, de olhos abertos (Nm 24:3-4); Quem conhece os planos do Altssimo (Nm 24:16).

Os meios de comunicao

Palavra e viso so dois meios de comunicao divina aos profetas (Os 12:11; Gn 15:1; Is 21:1-10).

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a) As vises
Basta verificar nos ttulos dos escritos profticos para perceber a importncia enorme da viso (Am 1:1; Mq 1:1; 2:1; Hab 1:1; Ob 1; Ez 1:1-2). Nem todas vises so iguais, como tambm no seguem o mesmo esquema. Diversos enfoques so possveis

a) As vises
Do ponto de vista dos protagonistas:
Personagens celestes (1 Rs 22:19-23; 2 Rs 6:17); Personagens terrestres (2 Rs 8:10,13); Personagens simblicos (Zc 5:5-11).

O cenrio pode ser:

A corte celeste (Is 6; 1 Rs 22); O cosmos (Am 7:3-4); Um lugar concreto como templo e cidade (Na 2-3); Um lugar fictcio (Ez 37); entre outros

a) As vises
Do ponto de vista do que se contemplado:
Objetos:
Quatro chifres (Zc 2:1); Candelabro e as oliveiras (Zc 4:1-6a); Monstros terrveis e irreais (Dn 7); Carneiro e o bode (Dn 8). Personagens terrestres; Personagens celestes; ou Personagens simblicos.

a) As vises
Do ponto de vista temporal:
Futuro imediato Elizeu v Hazael como rei da Sria e Benadad assassinado por este (2 Rs 8:10-13); Futuro mais ou menos prximo restaurao de Jerusalm; Futuro remoto viso dos ltimos tempos como em Is 2:1-4 da paz internacional.

Animais:

Pessoas:

a) As vises
Do ponto de vista da mensagem:
Vises de condenaes Ams e Jeremias; Vises de salvao Zacarias; Ambas - Ezequiel

a) As vises
Uma viso diferente da realidade:
O canal mais importante pelo qual Deus comunica ao profeta a sua mensagem a vida real; Nos escritos profticos so apresentadas vises que, aparentemente, no h necessidade de uma revelao especial de Deus; So as que mais precisam da revelao de Deus - H coisas que no queremos ver; NT Todos ns passamos ao lado do pobre, do faminto, do nu, do doente, do marginalizado sem descobrir nessa pessoa o rosto de Jesus

Uma viso diferente da realidade:

Jeremias v uma viso rotineira e comum: um oleiro trabalhando (Jr 18:1-10); A partir de uma sensibilidade espiritual chega a uma percepo mais profunda da realidade ao de Deus.

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b) Palavras
O que um profeta?
O homem da palavra. Dabar yhwh/elohm aparece 241 X no AT; Das 241 citaes, 225 dos casos se refere palavra recebida ou proclamada por um profeta. Casos anmalos: Gad 1Sm 22:5; Nat (1Rs 1); Elias (1Rx 17:1).

b) Palavras
Frmulas para expressar um mistrio: Primeiro grupo
Veio-me a palavra do Senhor; Veio a palavra do Senhor a X = 130 X; Disse-me o Senhor; Disse o Senhor a X = 103X (233X) ... Quase sempre um profeta!

b) Palavras
Frmulas para expressar um mistrio: Segundo grupo
Assim diz o Senhor = 425X; Orculo do Senhor = 365X; Diz o Senhor = 69X; Fala o Senhor = 41X Em resumo = 900X

b) Palavras
Frmulas para expressar um mistrio: Segundo grupo
Para o profeta o mais importante era acentuar a origem divina da palavra (900X), do que expressar a experincia subjetiva de ter recebido a palavra (233X) (Sicre, 2008, p. 103); A grande maioria so do sculo VII (Jeremias e Ezequiel) diferentes tendncias proftica incentivaram esse acentuao.

b) Palavras
Diversidade da palavra:
Uma ordem; Centra-se em uma falta grave da sociedade; Uma palavra de nimo; Palavras pessoais ao profeta (advertncia ou nimo); Palavras s naes.

b) Palavras
Caractersticas da palavra:
A palavra pode ser desprezada (Ez 33:30-33); A palavra pode vir com atraso (Jr 42:1-7); A palavra dura e exigente (Jr 15:16; Am 1:2; Hab 3:16; Jr 20:9); A palavra clara (diferena entre o profetismo grego e o profetismo bblico).

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b) Palavras
Os canais da palavra:
Vida; Fatos cotidianos; Pessoas que nos rodeiam; Acontecimentos; Povos oprimidos na espera da libertao; Histria e povos; entre outros.

c) xtase, transe, possesso

Dizer que viu ou ouviu Deus normal? Os profetas quando diziam isso, estavam em situao anmala, de xtase, transe ou de possesso quando receberam as palavras e vises? Elias e a corrida binica 1 Rs 18:42-46; Eliseu que recebe a viso enquanto o msico tocava (2 Rs 3:14-19) Ezequiel e a mudez (3:15), carregado pelos cabelos por um ser estranho da Babilnia a Jerusalm (8:1-24)

c) xtase, transe, possesso

Isaias 21:1-10? Segundo Sicre (2008, p. 107), as expresses esprito do Senhor e a mo do Senhor so mais compreensveis dentro da teoria do xtase; Gustav Hlscher, em seu livro Os profetas escrito no incio da 1GM (1914), afirma que toda a profecia israeltica exttica. Muitos autores passa a concordar com ele.

c) xtase, transe, possesso

O xtase um estado peculiar do esprito e do corpo que se apodera do homem quando este experimenta uma sensao particularmente intensa. Esta toma conta dele a ponto de ter a impresso de ser arrastado por uma corrente dgua ou que seu corao arde com um fogo interior. Perde o domnio de seus membros, tropea e balbucia como um bbado, sua sensibilidade dor fsica diminui ou at desaparece, a ponto de no perceber a dor das feridas [...] o xtase proftico produto de ao de Deus (GUNKEL, citado por SICRE, 2008, p. 107)

c) xtase, transe, possesso

Os antroplogos utilizam a palavra xtase somente para se referir forma religiosa do transe; Transe um estado psicolgico e fisiolgico caracterizado por reduzida sensibilidade aos estmulos, perda ou alterao do conhecimento do que ocorre e substituio da atividade voluntria pela automtica (E. BOURGUIGNON, citado por SICRE, 2008, p. 109) Termo utilizado para referir a um tipo de conduta humana.

c) xtase, transe, possesso

Para se referir ao processo de contato entre o mundo divino e o humano o chama de possesso do esprito ou de emigrao da alma para o mundo dos espritos; Segundo Sicre, os antroplogos afirmam que pode ocorrer um caso de possesso sem que haja transe ou xtase; A conduta dos profetas poderia variar de grupos para grupos, at mesmo dentro do mesmo grupo.

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Relao entre profeta e a sociedade

O profeta eleito para cumprir uma misso em relao ao povo de Deus relao Eu-tu-eles;

d) Relao entre o profeta e a sociedade;

falso pensar que h somente oposio da sociedade; Risco na insistncia exagerada na experincia pessoal de Deus, como se o profeta partisse do zero;
Educao recebida na famlia ou na sociedade; Provrbios aprendidos desde criana (ver Ams-Justia); Culto que exorta a fidelidade Deus; entre outros.

A contribuio da sociedade para o profeta

Tradio e verdades religiosas:
Verdades sobre Jav repassadas por geraes passadas e presentes; Unidade do povo de Deus (Israel e Jud); Impossvel compreender os profetas sem levar em conta as tradies de Israel, transmitidas por meio do culto, da sabedoria popular e das leis.

A contribuio da sociedade para o profeta

Apoio social:
Para que exista profetas, preciso que haja apoio, mesmo que parcial; Alguns exemplos: pelo menos 51 pessoas so citadas no livro de Jeremias, Isaias e as duas testemunhas fiis: sacerdote Urias e Zacarias, filho de Baraquias (Is 8:2) Apoio mais evidente: existncia dos prprios livros, fruto do labor paciente de discpulos e redatores.

O confronto com a sociedade

Profetas e reis; Profetas e sacerdotes; Outros grupos sociais (chefes polticos e militares, oficiais do rei, ancios, juzes, dentre outros); Profetas e falsos profetas; A existncia ameaada do profeta (Osias tachado de louco, Jeremias de traidor da ptria, Elias obrigado a fugir do rei).

e) Formas de transmisso da mensagem: a palavra falada, as aes simblicas e a palavra escrita.

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A palavra
Fora e fraqueza da palavra proftica;
Livros profticos talvez sejam os mais difceis do AT; Conhecimento das circunstncias histricas, culturais, polticas e econmicas; Diversidade de gneros literrios uso frequente da linguagem potica.

Escutai esta palavra, vacas de Bas, no monte de Samaria: vs oprimis os indigentes, maltratais os pobres, e pedis a vossos maridos: traze de beber. O Senhor o jura pela sua santidade: chegar a hora em que vos pegaro a vs com ganchos, e os vossos filhos com arpes; cada uma de vs sair pela brecha que tiver pela frente, caminho do Hermon orculo do Senhor (Am 4:1-3)

Escutai esta palavra, peruas poderosas do Morumbi, as que veraneais em Bzios e em Macei. Vs oprimis os pobres, explorais os trabalhadores, e s vos interessa entregar-vos boa vida. Chegar o dia em que vos rodearo com fuzis, a vossos filhos com baionetas, e vos faro subir em caminhes de animais caminho do desterro orculo do Senhor (SICRE, 2008, p. 139).

A palavra
Variedade de gneros literrios nos profetas:
Gneros tirados da sabedoria tribal e familiar (exortao, interrogao, parbola, alegoria, enigmas, bnos e maldies, comparaes); Gneros tirados do culto (hinos, oraes, instrues, exortaes, orculos de salvao); Gneros tirados da esfera judicial (discurso acusatrio, a requisitria, precatria proftica); Gneros tirados da vida diria (cantos, cortejos fnebres gritos das carpideiras, os ais).

A palavra
Gneros estritamente profticos:
Orculo de condenao contra um indivduo;
Tem como caractersticas ser breve, direto, sendo pronunciado na presena do interessado, que ouve a sentena; Muitas pessoas aparecem com condenadas nos livros profticos (reis de Jud Is 39:5-7, reis estrangeiros Is 37:22-30, personagens importantes Am 7:10-17, falsos profetas Jr 28:1516); Exemplo de estrutura: convite a ouvir; acusao; frmula do mensageiro; anuncio do castigo.

A palavra
Gneros estritamente profticos:
Orculo de condenao contra uma coletividade
Se dirige ao povo inteiro, a um grupo, ou s naes estrangeiras; Exemplo de elementos e estrutura: a) frmula do mensageiro (assim diz o Senhor); b) acusao genrica; c) anncio do castigo; d) frmula final: disse-o Senhor.

A palavra
Outros gneros de especial importncia:
Os ais (ex.: Is 5:8-10):
Nunca se dirigem contra o povo inteiro; Na maioria dos casos falta a frmula do mensageiro; Alguns ais carecem de anncio (Is 5:20-21) ou geram impresso de que este foi acrescentando mais tarde (Mq 2:1-3). Implcito anuncio do castigo, a morte. Com exceo de 1Rs 13:30, os ais s aparecem nos livros profticos; Existem 25 ais contra Israel e 11 contra povos estrangeiros; Geralmente aparecem em sries.

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A palavra
Outros gneros de especial importncia:
A precatria proftica (rb):
Um dos gneros mais estudados; Apresenta uma forma estvel com cinco elementos: a) preliminares do processo; b) interrogatrio; c) requisitria; d) declarao oficial de culpabilidade do acusado; e) condenao; A frmula do mensageiro aparece s vezes na introduo em prosa.

A palavra
Outros gneros de especial importncia:
O orculo da salvao :
Estrutura: a) alocuo; b) promessa de salvao; c) motivao; d) consequncias. Alocuo nos casos do Dutero-Isaas sempre se dirige contra Jac/Israel de forma direta: T, Israel, servo meu[...]; Promessa de salvao frmula especial no tenhas medo; Motivao explica por que no se deve ter medo; Consequncias expe o resultado que a interveno divina h de trazer para os inimigos e para o povo.

As aes simblicas
Os exemplos mais clebres:
Isaas (caminha descalo e nu Is 20); Osias (casamento e filhos Os 1; acolhimento da esposa adltera Os 3); Jeremias (o cinto de linho Jr 13:1-11; o jugo Jr 27:112; compra do terreno Jr 32:7-15);

As aes simblicas
Questes discutidas:
Aes reais ou fico literria?
Resultado o mesmo; Poucas so mera criao literria.

Realizadas conscientemente ou inconscientemente?

Estado de xtase; ou Estado normal.

A palavra escrita e os livros

Os livros profticos: A formao dos livros:
A palavra originria do profeta; A obra dos discpulos e seguidores; O agrupamento de colees; Os acrscimos posteriores.

REFERNCIAS
LOPES, Jamiel de Oliveira. Amor e justia de Deus na perspectiva dos profetas menores. So Paulo: Hagnos, 2004. RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introduo. Santo Andr-SP: Academia Crist, 2009. RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introduo. Santo Andr-SP: Academia Crist, 2009. SCHKEL, Alonso Lus; SICRE. Jos Lus. Os profetas. So Paulo: Paulus, 2004. SICRE, Jos Lus. Profetismo em Israel. 3 Edio. Petrpolis: Vozes, 2008. ZENGER, E. et al. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo: Loyola, 2003.

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Dt 13:1-5
O castigo dos falsos profetas e dos idlatras Dt.13.1 Quando profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti e te der um sinal ou prodgio, Dt.13.2 e suceder o tal sinal ou prodgio, de que te houver falado, dizendo: Vamos aps outros deuses, que no conheceste, e sirvamo-los, Dt.13.3 no ouvirs as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos, porquanto o SENHOR, vosso Deus, vos prova, para saber se amais o SENHOR, vosso Deus, com todo o vosso corao e com toda a vossa alma. Dt.13.4 Aps o SENHOR, vosso Deus, andareis, e a ele temereis, e os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis, e a ele servireis, e a ele vos achegareis. Dt.13.5 E aquele profeta ou sonhador de sonhos morrer, pois falou rebeldia contra o SENHOR, vosso Deus, que vos tirou da terra do Egito e vos resgatou da casa da servido, para vos apartar do caminho que vos ordenou o SENHOR, vosso Deus, para andardes nele; assim, tirars o mal do meio de ti.

ANEXOS

Dt 18:9-14
As abominaes das naes so proibidas Dt.18.9 Quando entrares na terra que o SENHOR, teu Deus, te der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daquelas naes. Dt.18.10 Entre ti se no achar quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, Dt.18.11 nem encantador de encantamentos, nem quem consulte um esprito adivinhante, nem mgico, nem quem consulte os mortos, Dt.18.12 pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR, teu Deus, as lana fora de diante de ti. Dt.18.13 Perfeito sers, como o SENHOR, teu Deus. Dt.18.14 Porque estas naes, que hs de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porm a ti o SENHOR, teu Deus, no permitiu tal coisa.

Dt 18:20-22
Dt.18.20 Porm o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe no tenho mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal profeta morrer. Dt.18.21 E se disseres no teu corao: Como conheceremos a palavra que o SENHOR no falou? Dt.18.22 Quando o tal profeta falar em nome do SENHOR, e tal palavra se no cumprir, nem suceder assim, esta palavra que o SENHOR no falou; com soberba a falou o tal profeta; no tenhas temor dele.

Lamentaes
Lm.2.20 V, SENHOR, e considera a quem fizeste assim! Ho de as mulheres comer o fruto de si mesmas, as crianas que trazem nos braos? Ou matar-se- no santurio do Senhor o sacerdote e o profeta?

Osias
Os.12.13 Mas o SENHOR, por meio de um profeta, fez subir a Israel do Egito, e, por um profeta, foi ele guardado. Os.12.10 E falarei aos profetas e multiplicarei a viso; e, pelo ministrio dos profetas, proporei smiles. Os.6.5 Por isso, os abati pelos profetas; pela palavra da minha boca, os matei; e os teus juzos sairo como a luz. Os.4.5 Por isso, cairs de dia, e o profeta contigo cair de noite; e destruirei a tua me.

Lm.4.13 Mem. Foi por causa dos pecados dos profetas, das maldades dos seus sacerdotes, que derramaram o sangue dos justos no meio dela.

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Isaias e Miqueias
Is.29.10 Porque o SENHOR derramou sobre vs um esprito de profundo sono e fechou os vossos olhos, os Mq.3.5 Assim diz o SENHOR contra os profetas que fazem errar o meu povo, que mordem com os seus dentes e clamam: Paz! Mas contra aquele que nada lhes mete na boca preparam guerra. Mq.3.6 Portanto, se vos far noite, para que no haja profecia, e haver trevas, para que no haja adivinhao, e se por o sol sobre esses profetas, e o dia sobre eles se enegrecer. Mq.3.7 E os videntes se envergonharo, e os adivinhadores se confundiro, sim, todos eles cobriro os seus lbios, porque no haver resposta de Deus. Mq.3.11 Os seus chefes do as sentenas por presentes, e os seus sacerdotes ensinam por interesse, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda se encostam ao SENHOR, dizendo: No est o SENHOR no meio de ns? Nenhum mal nos sobrevir.

Sofonias e Jeremias
Sf.3.1 Ai da rebelde e manchada, da cidade opressora! Sf.3.2 No ouve a voz, no aceita o castigo, no confia no SENHOR, nem se aproximou do seu Deus. Sf.3.3 Os seus prncipes so lees rugidores no meio dela; os seus juzes so lobos da tarde, que no deixam os ossos para o outro dia. Sf.3.4 Os seus profetas so levianos e criaturas aleivosas; os seus sacerdotes profanaram o santurio e fizeram violncia lei. Jr.25.4 Tambm vos enviou o SENHOR todos os seus servos, os profetas, madrugando e enviando-os (mas vs no escutastes, nem inclinaste os ouvidos para ouvir), Jr.26.4 Dize-lhes, pois: Assim diz o SENHOR: Se no me derdes ouvidos para andardes na minha lei que pus diante de vs, Jr.26.5 para que ouvsseis as palavras dos meus servos, os profetas, que eu vos envio, madrugando e enviando, mas no ouvistes.

Ezequiel
Ez.13.17 E tu, filho do homem, dirige o teu rosto contra as filhas do teu povo que profetizam de seu corao, e profetiza contra elas, Ez.13.18 e dize: Assim diz o Senhor JEOV: Ai das que cosem almofadas para todos os sovacos e que fazem travesseiros para cabea de toda esttua, para caarem as almas! Porventura, caareis as almas do meu povo e guardareis vivas as almas para vs? Ez.13.19 Vs me profanastes entre o meu povo, por punhados de cevada e por pedaos de po, para matardes as almas que no haviam de morrer e para guardardes vivas as almas que no haviam de viver, mentindo, assim, ao meu povo que escuta a mentira. Ez.13.20 Portanto, assim diz o Senhor JEOV: Eis a vou eu contra as vossas almofadas, com que vs ali caais as almas como aves, e as arrancarei de vossos braos; e soltarei as almas que vs caais como aves. Ez.13.21 E rasgarei os vossos vus e livrarei o meu povo das vossas mos, e nunca mais estaro em vossas mos para serem caadas; e sabereis que eu sou o SENHOR. Ez.13.22 Visto que entristecestes o corao do justo com falsidade, no o havendo eu entristecido, e esforastes as mos do mpio, para que no se desviasse do seu mau caminho e vivesse, Ez.13.23 portanto, no vereis mais a vaidade, nem mais fareis adivinhaes; mas livrarei o meu povo das vossas mos, e sabereis que eu sou o SENHOR.

Zacarias
Zc.13.1 Naquele dia, haver uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalm, contra o pecado e contra a impureza. Zc.13.2 E acontecer, naquele dia, diz o SENHOR dos Exrcitos, que tirarei da terra os nomes dos dolos, e deles no haver mais memria; e tambm farei sair da terra os profetas e o esprito da impureza. Zc.13.3 E ser que, quando algum ainda profetizar, seu pai e sua me, que o geraram, lhe diro: No vivers, porque mentirosamente falaste em nome do SENHOR; e seu pai e sua me, que o geraram, o traspassaro quando profetizar. Zc.13.4 E acontecer, naquele dia, que os profetas se envergonharo, cada um da sua viso, quando profetizarem; nem mais se vestiro de manto de pelos, para mentirem. Zc.13.5 Mas diro: No sou profeta, sou lavrador da terra; porque tenho sido servo desde a minha mocidade. Zc.13.6 E, se algum lhe disser: Que feridas so essas nas tuas mos?, dir ele: So as feridas com que fui ferido em casa dos meus amigos.

Daniel
Dn.9.9 Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericrdia e o perdo; pois nos rebelamos contra ele Dn.9.10 e no obedecemos voz do SENHOR, nosso Deus, para andarmos nas suas leis, que nos deu pela mo de seus servos, os profetas. Dn.9.24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgresso, e dar fim aos pecados, e expiar a iniquidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e ungir o Santo dos santos.

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