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OS DEZ MANDAMENTOS

Seu contedo moral e sua aplicao para o cristo

C. H. Brown

Tenho o propsito de considerar aqui o assunto dos dez mandamentos e sua aplicao moral para o cristo. Mas antes vamos ler algumas passagens das Escrituras: "Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus Cristo... Porque eu pela lei estou morto para a lei, para viver para Deus... Todos aqueles pois que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo vivera da f. Ora a lei no da f; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viver... Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa." (Gl 2:16,19; 3:10-12; Rm 6:14). A razo pela qual lemos estes versculos a seguinte: ao considerar o assunto dos dez mandamentos, possvel que alguns pensem que vou aplic-los de uma maneira legalista como se ns, nesta dispensao da graa de Deus, estivssemos sob a lei. No! Ns estamos sob a graa; a pura graa soberana; no h nada legalista nela. Lemos no captulo 20 de xodo a augusta lei de Deus, as "dez palavras" (x 34:28 - Almeida Verso Atualizada) dadas aos filhos de Israel, por meio de Moiss, no monte Sinai. Nosso propsito identificar a que correspondem essas "dez palavras" no Novo Testamento. Dos dez mandamentos, oito so negativos e dois positivos; nove de carter moral e um cerimonial. A natureza de Deus imutvel e, como conseqncia, vemos que os nove mandamentos que so essencialmente de carter moral tm seu correspondente no cristianismo. Vamos procurar identific-los.

O Primeiro Mandamento Mosaico

O primeiro mandamento se encontra em xodo 20:3: "No ters outros deuses diante de Mim". Este encabea a lista e fundamental. Era um elemento essencial da dispensao judaica, e a revelao crist conserva esta verdade inviolada. Lemos em 1 Corntios 8, no final do versculo 4, que "no h outro Deus, seno um s". Quo clara e inequvoca esta afirmao! Vamos ler o versculo 6: "Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de Quem tudo e para Quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo

Qual so todas as coisas, e ns por Ele." Quando um "testemunha de Jeov" vier sua porta para desafi-lo quanto f que voc professa de Cristo como sendo Deus, leia para ele 1 Corntios 8:4-6. Confessamos a um s Deus, mas aprouve quele um s Deus revelar-Se em trs Pessoas. Filipe rogou ao Senhor Jesus: "Senhor, mostra-nos o Pai". Quo maravilhosa foi a resposta do nosso Senhor! "Quem Me v a Mim v o Pai... estou no Pai, e o Pai em Mim" (Jo 14:8-11). Vamos ler agora a primeira epstola de Joo, captulo 5, versculo 20. "Sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto , em Seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna". Oh! quo preciso! Estas declaraes so to resplandecentes como um cristal; JESUS DEUS. Sim, no cristianismo conhecemos a um s Deus. s vezes Ele manifestado como o Pai, s vezes como o Filho, e s vezes como o Esprito (compare com Atos 5.3-4). Assim, no cristianismo, nos achamos de pleno acordo com o primeiro mandamento de Moiss: "No ters outros deuses diante de Mim".

O Segundo Mandamento Mosaico

Voltando agora a xodo 20, lemos o segundo mandamento: "No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na Terra, nem nas guas debaixo da Terra. No te encurvars a elas nem as servirs: porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que Me aborrecem. E fao misericrdia em milhares aos que Me amam e guardam os Meus mandamentos" (x 20:4-6). "No fars para ti imagem". Vamos agora ler 1 Corntios 10:14: "portanto, meus amados, fugi da idolatria". Tambm o versculo 7: "No vos faais pois idlatras, como alguns deles, conforme est escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantouse para folgar". Estamos vivendo numa poca que se prepara para a chegada "do homem do pecado" (2 Ts 2:3). O mundo est prestes a mergulhar na mais temvel idolatria, como jamais se conheceu. Os prprios judeus se entregaro a uma idolatria sete vezes pior do que a que antes cometiam (Mt 12:43-45). As demais naes do mundo seguiro o mesmo caminho e esta tendncia j se v hoje em dia. Voc j notou o rpido aumento na comercializao de figuras e estatuetas nas mais diferentes lojas? Entre elas voc encontrar rplicas exatas de dolos pagos. Percebe-se que tudo isso est promovendo a preparao de condies ideais para a adorao de dolos e a da imagem da besta (Ap 13). Quando o homem no se importa com Deus (Rm 1:28), com o verdadeiro conhecimento de Deus, como revelado na Sua Palavra, logo cai na idolatria. Esta tem sido a histria do homem. Por detrs do aparentemente inocente dolo de barro ou madeira esto a presena e o sinistro poder de um demnio. Trata-se, verdadeiramente, de adorao a demnios. Compare 1 Corntios 10:20 e veja tambm Apocalipse 9:20. Encontramos, assim, no captulo 10 de 1 Corntios uma solene admoestao para que

ns, cristos, fujamos de qualquer coisa que possa ter a aparncia de idolatria. Ajoelharse diante de imagens no tem nenhum lugar no cristianismo. Isto que afirmamos est de pleno acordo com o segundo mandamento.

O Terceiro Mandamento Mosaico

Voltemos a ler xodo, captulo 20, e desta vez o versculo 7: "No tomars o Nome do Senhor teu Deus em vo: porque o Senhor no ter por inocente o que tomar o Seu nome em vo". Vamos ler Tiago 5:12: "Mas, sobretudo, meus irmos, no jureis, nem pelo cu, nem pela Terra nem faais qualquer outro juramento; mas que a vossa palavra seja sim, sim, e no, no; para que no caiais em condenao". Quo plenamente isto comprova o terceiro mandamento mosaico! No creio que entre meus leitores esteja algum que tome deliberadamente o nome do Senhor em vo; mas notemos que Tiago trata deste assunto como mais do que uma mera proibio, exortando-nos a que "a vossa palavra seja sim, sim, e no, no; para que no caiais em condenao". Com isto diante de ns, qual de ns pode dar-se por inocente? Para poder alcanar plenamente a vitria no assunto de obedincia Palavra de Deus, devemos fazer da orao de Davi o nosso rogo dirio: "Sejam agradveis as palavras da minha boca e a meditao de meu corao perante a Tua face, Senhor. Rocha minha e Libertador meu!" (Sl 19:14). Penso especialmente naqueles que so jovens e na formao de seu vocabulrio. Convm, enquanto jovem, eliminar totalmente do vocabulrio toda palavra agressiva, rude ou profana. Nunca permita que tais palavras sejam ouvidas em sua boca. Devemos conservar o nosso falar limpo e puro, no lar, na escola, no trabalho, para que o mesmo possa ser aprovado perante o tribunal de Cristo.

O Quarto Mandamento Mosaico

"Lembra-te do dia do sbado, para o santificar" (x 20:8). Tenho que confessar que no pude encontrar coisa alguma que pudesse ser o correspondente a este mandamento no cristianismo. No existe. Lembremo-nos de que a palavra "shabbat", que significa "repouso", usada pela primeira vez em xodo 16:23, com relao ao recolhimento do man pelos filhos de Israel. No era para ser recolhido no sbado, o stimo dia. Este dia foi designado como um dia de descanso. Mas quando entramos na dispensao crist, ou economia crist, se preferir, no encontramos nenhuma instruo para que se observe tal dia. H apenas uma meno ao "shabbat" em todo o conjunto de epstolas do Novo Testamento: "Portanto ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados" (Cl 2:16). Mas preste ateno para a declarao qualificativa do versculo 17: "Que so sombras das coisas futuras, mas o

corpo de Cristo". Evidentemente, a nica razo de se ter mencionado o sbado foi para mostrar que ele no faz parte da revelao crist. Pelo contrrio, mostra que foi somente uma sombra do que havia de vir. Porm quanto ao nosso dia de repouso, sabemos que Hebreus 4:9 diz: "Portanto resta ainda um repouso para o povo de Deus". No podemos dizer que o "shabbat" (o descanso) foi trocado pelo domingo. O "shabbat" sempre foi o stimo dia da semana; o domingo o primeiro dia da semana e, assim sendo, nunca poderia ser o "shabbat". Ns cristos esperamos nosso dia de repouso que ser quando o Senhor nos levar casa de Seu Pai, para que descansemos em Seu amor. O descanso est no final de uma jornada. "Mas" - perguntar algum - "no seria o domingo, o primeiro dia da semana, o nosso repouso?". Deveremos responder - "No!". Ento qual o lugar que o domingo deve ocupar em nossas vidas? Porventura a prpria expresso, "o dia do Senhor", no responde a esta pergunta? Este dia pertence ao Senhor e devemos empreg-lo para Ele. o dia em que nos reunimos para partir o po. O termo "o dia do Senhor" aparece no original apenas uma vez na Bblia, em Apocalipse 1:10, e pode ser traduzido do grego por "dia dominical". Poderamos traduzir o versculo da seguinte forma: "Eu fui arrebatado em esprito no dia dominical". Encontramos tambm a mesma palavra grega no texto relativo ceia do Senhor, ou, como deveria ser chamada, a ceia dominical. Acaso no significativo que o nico uso desta palavra grega "dominical" no Novo Testamento esteja conectado ceia e ao dia? Portanto celebra-se a ceia do Senhor no dia do Senhor. O dia do Senhor se distingue definitivamente dos demais dias por vrias passagens bblicas. Nosso Senhor Jesus ressuscitou de entre os mortos no primeiro dia da semana; Ele apareceu aos Seus discpulos neste dia; tornou a aparecer a eles no segundo dia do Senhor depois de Sua ressurreio. Notamos que o Esprito Santo desceu no dia de Pentecostes, que era tambm o primeiro dia da semana. Os discpulos se reuniram para partir o po no primeiro dia da semana. O apstolo exortou aos corntios que cada um separasse sua oferta para os santos pobres no primeiro dia da semana (1 Corntios 16:2). Todas estas passagens demonstram que no cristianismo o primeiro dia da semana remove totalmente o "shabbat" judaico. Quo imprprio seria que a igreja de Deus celebrasse como seu dia aquele durante o qual seu Senhor e Salvador esteve sob o poder da morte e do sepulcro! Mas quo glorioso nos reunirmos no primeiro dia da semana, o dia de Sua vitria sobre o sepulcro! Quo doce e precioso dar-Lhe este primeiro dia da semana, o Seu dia! Gostaria de dizer algo aos que so jovens. Me entristeo ao ver que muitos esto empregando o dia dominical para as habituais tarefas cotidianas. Talvez voc me diga que no pensaria em sair de casa no dia do Senhor para cortar a grama do jardim, ou, talvez, para lavar roupa neste dia. Mas vamos dar uma olhada dentro de casa. Voc talvez seja um estudante, e isto perfeitamente correto e faz parte de sua vida. E espero que esteja indo bem com suas tarefas escolares. Mas - preste ateno - ser que suas tarefas escolares so to importantes ao ponto de impedi-lo de dispor apropriadamente o dia do Senhor a Ele, a Quem o dia pertence? Talvez voc responda: - Se eu no estudar no dia do Senhor, no conseguirei tirar a nota que preciso. Talvez no, mas ainda assim, o que mais importante para voc, uma boa nota ou a aprovao do Senhor? Procuremos, pela graa de Deus, dar ao Senhor o Seu dia.

Talvez algum jovem me pergunte: - Bem, como ento hei de empregar o dia do Senhor? Eu sei como alguns de nossos queridos jovens irmos e irms empregam o tempo disponvel no dia do Senhor. Aproveitam vrias oportunidades para evangelizar, em visitas a hospitais e outras instituies para distribuir folhetos e falar s pessoas individualmente acerca do Senhor ou em pregaes ao ar livre. Outros fazem isto em visitas aos doentes e aos encarcerados. H ainda alguns que dedicam uma parte do dia do Senhor para escrever cartas de encorajamento a seus amigos cristos, ou talvez a seus parentes e amigos inconversos, enquanto outros se ocupam em empacotar literatura crist para ser enviada pelo correio queles que possam ter suas almas auxiliadas por algum folheto ou livreto. No; no h nenhum sbado, nenhum dia de repouso para os cristos, seno um dia em que podemos estar livres para servirmos ao Senhor. Que o Senhor nos d uma conscincia terna, para que esse dia seja verdadeiramente o dia que pertence a Ele.

O Quinto Mandamento Mosaico

"Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d" (x 20:12). Comparando este mandamento com Efsios 6:2-3, vemos que ele citado palavra por palavra. No cristianismo no se espera menos dos filhos do que era exigido pela lei. Quo bendito vermos os filhos de pais cristos procurando colocar em prtica este pedido da Palavra de Deus, conforme dado aqui na epstola aos Efsios. Eles jamais tero ocasio de se lamentar por terem procurado dar a seus pais esta posio de respeito. Deus no lhes ser devedor pois colhero a Sua beno em suas prprias vidas.

O Sexto Mandamento Mosaico

"No matars" (x 20:13). Lemos agora em 1 Pedro 4:15: "Que nenhum de vs padea como homicida". A norma divina quanto a tirar a vida de outro ser humano no menos estrita sob a revelao crist do que o foi sob o judasmo. No se pode tolerar o homicdio na dispensao crist.

O Stimo Mandamento Mosaico

O prximo na seqncia o bem conhecido stimo mandamento: "No adulterars" (x 20:14). Lemos em Hebreus 13:4: "Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem

mcula; porm aos que se do prostituio e aos adlteros Deus os julgar". Logo em 1 Co 6:9-11: "No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbedos, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. E o que alguns tm sido, mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Esprito do nosso Deus". Antes de sua converso a Deus, alguns daqueles santos de Corinto, aos quais Paulo estava escrevendo, haviam violado o divino cdigo moral. Mas no maravilhoso que Deus tenha encontrado, por meio do sacrifcio de Seu amado Filho no Calvrio, um modo de limpar o mais vil de toda mancha do pecado, e fazer dele um filho de Deus? Somos santificados - separados para Deus justificados, considerados como se nunca houvssemos sido culpados. Eu gosto de recordar a definio dada por uma menina para o termo "justificado". Quando sua professora lhe perguntou qual o significado da palavra, ela respondeu usando algumas partes da prpria palavra: "Significa que sou JUSTa como se nunca tivesse peCADO." Ela estava certa. assim que Deus nos v. Repare que no versculo 11 toda a Trindade Se ocupa nesta questo: "mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Esprito do nosso Deus". No obstante, jamais consideremos levianamente a gravidade da imoralidade diante dos olhos de Deus. Ele no mudou nem um pouco Sua atitude desde a Sua solene declarao feita no Sinai. Escutemos hoje Sua admoestao: "aos que se do prostituio e aos adlteros Deus os julgar". Estamos vivendo os ltimos dias, muito prximo do fim da presente dispensao da graa de Deus. Existe um abandono universal das normas de moralidade. Alguns de ns que somos mais velhos temos presenciado uma mudana tremenda durante nossa vida. Talvez alguns daqueles que so mais jovens abriguem a idia de que a atual falta de moralidade sempre existiu tal como no dia de hoje. No assim. No digo que esses pecados no se cometiam; sim, foram cometidos, mas antigamente havia uma medida de censura pblica contra os tais, e aqueles que os cometiam eram considerados como pessoas que caam em desgraa. Mas agora, se aceitarmos "Hollywood" como norma, tais violaes do cdigo moral so quase consideradas como insgnias de honra. Esses heris e heronas de Hollywood no perdem sua aceitao nos crculos sociais por causa de sua conduta. Mas, queridos jovens, lembrem-se enquanto vocs viverem, de que as normas de Deus nestes assuntos no se modificam nem um pouco sequer. Ele o Deus trs vezes Santo, que no deixa o pecado impune. Irmos, que no baixemos os marcos delimitadores nestes assuntos. Mantenhamos as normas exatamente como Deus as estabeleceu e nunca erraremos. Quanto mais tempo permanecermos neste mundo, mais difcil ser para nos mantermos fiis aos desgnios de Deus neste assunto to solene. Deus continua a falar com toda a autoridade e dignidade de Quem conhece o fim desde o princpio. Sua admoestao : "Foge destas coisas" (1 Tm 6:11).

O Oitavo Mandamento Mosaico

"No furtars" (x 20:15). Vamos ler agora Efsios 4:28: "Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha que repartir com o que tiver necessidade". O roubar se condena tanto na dispensao crist como na judaica. A igreja em feso havia recebido a verdade mais elevada que Deus jamais havia entregado a assemblia alguma. Deve ter havido uma condio tal que os qualificava para que fossem os depositrios de to maravilhosa verdade. Mas ainda assim, aps os assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus, Deus tem que descer o teor da epstola ao nvel humilhante da carne que havia neles, e passar a falar-lhes a respeito do ato de roubar. Tal o homem! A lei s fez a proibio: "No furtars". Mas o cristianismo sobrepuja a isso e insiste que devemos trabalhar, fazendo o que bom, para podermos dar ao que padece necessidade. Quo formoso! Porm note-se, o fazer o que bom. Ganhar o po com o trabalho no por si s fazer o que bom. Ser que voc est fazendo o que bom, isto , aquilo que tem a aprovao de Deus? Conhecamos um irmo em Cristo, que agora j est com o Senhor, que antes de se converter era balconista em um bar. Ganhava seu po cotidiano honestamente com seu trabalho. Mas depois de entregar-se ao Senhor, se deu conta de que no fazia o que era bom; buscou outro emprego e o achou. No roubemos, o lado negativo. Para que tenhamos o que dar, faamos o que bom; este o lado positivo no cristianismo. Voc sabe que a Palavra de Deus fala dos santos pobres e que no h nada que possa ser considerado biblicamente incoerente nestas duas palavras: "santos" e "pobres". Ento tenhamo-las presentes em nossa memria para assim cumprirmos a vontade de Deus.

O Nono Mandamento Mosaico

"No dirs falso testemunho contra o teu prximo" (x 20:16). O que equivale a isto encontra-se em Efsios 4:25: "Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo". Notemos tambm em Romanos 13:9-10: "No dars falso testemunho... O amor no faz mal ao prximo. De sorte que o cumprimento da lei o amor". A demanda crist neste assunto igual da lei, porm sobrepuja em muito as exigncias da lei, e manifesta o amor ao prximo.

O Dcimo Mandamento Mosaico

"No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem cousa alguma do teu prximo" (x 20:17). Agora vamos ler Hebreus 13:5: "Sejam vossos costumes sem

avareza, contentando-vos com o que tendes; porque Ele diz: no te deixarei, nem te desampararei". O dcimo mandamento foi o que matou o apstolo Paulo. Ele parecia ser capaz de atender aos outros nove, mas reconheceu: "eu no conheci o pecado seno pela lei; porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars... Mas o pecado, tomando ocasio pelo mandamento, me enganou, e por ele me matou" (Rm 7:7-11). Paulo descobriu o que todos ns descobrimos: que cobiar to natural quanto respirar. Porm a verdade revelada do cristianismo condena a cobia no menos severamente do que o fez a lei de Moiss. Quantas tragdias funestas temos visto entre os santos de Deus, que sacrificaram tudo para prosperar neste mundo! A cobia egosmo. "Contentando-vos com o que tendes". Isto, obviamente, no quer dizer que se voc est vivendo hoje em pobreza ter que viver sempre nela; no, no se trata disso. O significado desta exortao que deveramos nos sujeitar s nossas circunstncias, e estarmos contentes nelas at ao tempo quando aprouver a Deus alter-las. Em outras palavras, no fique o tempo todo a se lamentar porque as coisas no esto como voc gostaria que fossem. No viva gemendo e se queixando; esteja contente. E se aprouver a Deus melhorar suas circunstncias atuais, d-Lhe graas por isso. "Mas grande ganho a piedade com contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele. Tendo, porm, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isto contentes. Mas os que querem ser ricos caem em tentao e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdio e runa. Porque o amor do dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. Mas tu, oh homem de Deus, foge destas coisas" (1 Tm 6:6-11). Quo verdica a Palavra de Deus! No temos visto todas estas afirmaes das Escrituras confirmadas na vida dos santos? s vezes nossos jovens acham que devem buscar alcanar o nvel de vida que vem nos outros. O resultado disso a cobia de uma coisa aps outra. A verdade que o fato de vivermos na poca mais prspera que o mundo jamais conheceu tem contribudo para acelerar o desejo de querermos sempre mais. Quanto mais tivermos, mais vamos querer ter. No h limite. Mas, quo diferente o Esprito de Cristo! O de dar, e no o de conseguir. Assim nos ensinou: "Mais bemaventurada coisa dar do que receber" (At 20:35). Porm no estou dizendo que devemos dar tudo o que temos. Houve apenas um homem, que mencionado na Bblia, a quem o Senhor deu esse conselho - o jovem rico de Lucas 18. E disse isso para que ele se desse conta do cncer que lhe corroa a prpria alma - a cobia. No, irmo, as possesses terrenais no constituem o segredo da felicidade. A felicidade um estado de esprito. o desfrutar da Pessoa e Obra de Cristo que conserva o corao em descanso e paz. Tenho encontrado pessoas, santos de Deus, que nada possuem das coisas deste mundo, e ainda assim irradiam felicidade. Eles tm Cristo. Em resumo, no cristianismo no estamos sob a lei, porm sob a graa. No estamos sob a letra dos dez mandamentos. Estamos sob o seu equivalente moral ensinado nas epstolas, exceto no caso do nico mandamento que era cerimonial, ou seja, o shabbat. No existe nada que tenha o seu equivalente no cristianismo. Os outros nove mandamentos - quanto ao seu contedo moral - ns os temos, porm no da forma de

"fareis" e "no fareis", porm como a expresso da nova natureza que temos, como nascidos de Deus. Jamais nos lamentaremos se assim os respeitarmos. Ser para nosso bem agora e por toda a eternidade. A justia da lei ser cumprida em ns (Rm 8:4). Assim o fruto do Esprito ser produzido em amor para com Deus e para com todos que so nascidos de Deus. "O amor no faz mal ao prximo. De sorte que o cumprimento da lei o amor" (Rm 13:10). C. H. Brown