Cadernos de Estudos Africanos

Joo Vasconcelos

24 (2012) Africanos e Afrodescendentes em Portugal: Redefinindo Prticas, Projetos e Identidades

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Africanos e Afrodescendentes no Portugal Contemporneo: Redefinindo prticas, projetos e identidades

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Referncia eletrnica Joo Vasconcelos, Africanos e Afrodescendentes no Portugal Contemporneo: Redefinindo prticas, projetos e identidades, Cadernos de Estudos Africanos [Online], 24|2012, posto online no dia 13 Dezembro 2012, consultado o 12 Janeiro 2013. URL: http://cea.revues.org/627 Editor: Centro de Estudos Africanos http://cea.revues.org http://www.revues.org Documento acessvel online em: http://cea.revues.org/627 Documento gerado automaticamente no dia 12 Janeiro 2013. A paginao no corresponde paginao da edio em papel. Centro de Estudos Africanos do ISCTE - Instituto Universitrio de Lisboa

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Joo Vasconcelos

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Paginao da edio em papel : p. 15-23
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Os artigos reunidos neste nmero dos Cadernos de Estudos Africanos chegaram-nos em resposta a uma call for papers lanada a 15 de fevereiro e encerrada a 1 de junho de 2012. Pretendemos com essa convocatria recolher e publicar resultados de pesquisas sobre a situao presente de populaes naturais ou provenientes de frica estabelecidas em Portugal, incluindo os respetivos descendentes. As contribuies selecionadas do conta de partes desse universo muito amplo e heterogneo, que no seu conjunto resulta da acumulao de trs levas migratrias diferenciadas1. A primeira foi a migrao laboral iniciada por volta de 1960, ainda no quadro colonial, que teve como destino principal a construo civil e as obras pblicas na rea Metropolitana de Lisboa, e que trouxe sobretudo cabo-verdianos, primeiro homens e depois mulheres, tendendo estas a empregar-se no nicho do trabalho domstico. A segunda leva decorreu da descolonizao ps-25 de Abril de 1974 e foi a de maior escala, trazendo ex-metrpole cerca de quinhentos mil retornados. A maioria destes era de origem metropolitana, colonos e quadros tcnicos e administrativos brancos que tinham migrado para Angola e Moambique, em grande nmero a partir os anos quarenta2. Mas dois em cada cinco retornados (para estes o uso do termo obriga a aspas) haviam nascido em terras de frica, tendo uns ascendncia metropolitana e outros africana, asitica ou mistura de vrias. este o caso, por exemplo, de muitos filhos de trabalhadores braais cabo-verdianos nascidos em Angola ou de indianos estabelecidos em Moambique. A partir de finais da dcada de 1980, a migrao laboral africana e, em menor nmero, aquela que motivada por asilo poltico, voltou a aumentar. O perodo de relativa prosperidade e crescimento econmico que se verificou em Portugal at 2007, em boa parte derivado da integrao do pas na Unio Europeia, aliado a fatores externos, dinamizou o mercado de trabalho e proporcionou a vinda no s de africanos dos PALOP (em especial de Cabo Verde, Angola e Guin-Bissau), mas tambm, em menor nmero, de alguns outros pases africanos e, sobretudo, do Brasil e de pases do Leste europeu como a Ucrnia e a Romnia. Neste ltimo fluxo, os imigrantes africanos apenas perderam o seu peso relativo em relao aos imigrantes de novas provenincias, representando mesmo assim cerca de metade da populao imigrante total, proporo que, no espao europeu, s tem paralelo em Frana3. Em resultado destes fluxos migratrios acumulados, a populao de origem africana e afrodescendente em Portugal numerosa embora difcil de quantificar, uma vez que as estatsticas de imigrao e relativas a estrangeiros residentes no pas no do conta da enorme parcela daqueles que possuem nacionalidade portuguesa. A ttulo meramente indicativo, s os nacionais de pases africanos que residiam em Portugal em 2009 eram cerca de cento e vinte mil, na sua larga maioria provenientes dos PALOP4. O grosso desta populao concentra-se na rea Metropolitana de Lisboa, reside em bairros sociais ou em bairros de autoconstruo, e tem empregos pouco qualificados e mal remunerados: os homens na construo civil e as mulheres no trabalho domstico ou em empresas de limpeza e restaurao. Os mais jovens tendem a alcanar qualificaes escolares mais elevadas que as dos seus pais, e neste aspeto, tanto quanto no que respeita ao acesso ao mercado de trabalho, o perfil dos afrodescendentes em Portugal idntico ao do conjunto dos jovens que se encontram nas mesmas condies sociais5. Um dos primeiros sectores nos quais a crise econmica que se instalou em Portugal desde 2008 se comeou a fazer sentir foi o da construo, o que tem levado milhares de homens ao desemprego e alguns, com melhores qualificaes e mais sorte, a migrarem para outros pases europeus onde ainda conseguem trabalho (como Frana, Luxemburgo e Reino
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Unido) ou para Angola, onde a procura de mo de obra na construo civil e nas obras pblicas tem aumentado, tal como noutros sectores laborais mais qualificados. O trabalho domstico tambm se ressente j da conjuntura econmica atual, devido ao empobrecimento da classe mdia que recorre a ele. neste momento de crise e de mudana nos fluxos migratrios com eixo em Portugal, de empobrecimento generalizado da sociedade portuguesa, de abrandamento da imigrao e aumento da emigrao, tanto nos estratos sociais baixos como nos mdios, entre trabalhadores pouco e muito qualificados, e numa conjuntura na qual Angola, uma das ex-colnias africanas, se torna destino de migrao laboral diversificada, contando hoje com cerca de cem mil portugueses residentes, nmero cinco vezes superior ao de angolanos residentes em Portugal6, que os artigos aqui reunidos vm oferecer cada um o seu retrato da presena africana neste pas. A crise econmica abordada por Samuel Weeks no seu artigo sobre as prticas de ajuda mtua entre os imigrantes laborais cabo-verdianos na rea Metropolitana de Lisboa. As prticas de entreajuda pautam a vida quotidiana em Cabo Verde, sobretudo em meio rural, e compreendem desde o djunta mon (juntar mos), trabalho cooperativo intensivo em picos do ano agrcola, djuda (ajuda), que pode ter diversos fins e assumir vrias formas. Samuel Weeks mostra-nos como estas prticas foram transplantadas e adaptadas ao contexto metropolitano de Lisboa e evidencia a lgica de reciprocidade diferida que lhes subjaz, enquadrando-as na moralidade prpria da economia da ddiva, baseada na confiana e na obrigao mtuas, e nisso distinta da moralidade da economia de troca. Para lidar com a escassez de recursos, que se agudiza em tempos de crise, a entreajuda complementa o sistema de assistncia social assegurado pelo Estado. Samuel Weeks depara-se no terreno com uma discrepncia entre a prtica da ajuda mtua, que no d sinais de enfraquecer entre os cabo-verdianos com quem conviveu, e a percepo que estes lhe comunicam de que, pelo contrrio, ela se vai tornando menos frequente porque as pessoas esto mais egostas. Na sua interpretao, esta discrepncia resulta da interiorizao de um discurso individualista burgus em expanso, que, mesmo contra as evidncias, leva os seus informantes a encararem as suas prticas mutualistas como atrasadas e em declnio7. Esta concluso aproxima-se bastante daquela que Ana Lusa Mouro extrai no seu artigo acerca da cabo-verdianidade e da africanidade enquanto construes identitrias entre os cabo-verdianos que moram num bairro de realojamento suburbano da rea Metropolitana de Lisboa. Em ambos os artigos, percepes da populao cabo-verdiana acerca dela prpria so interpretadas como resultado de um efeito de looping (noo que Ana Mouro toma de emprstimo a Ian Hacking e que ecoa em muito o pensamento de Foucault), atravs do qual categorias que se tornam hegemnicas criam tipos de pessoas que de certa forma no existiam antes da sua disseminao social e da sua apropriao pelos prprios alvos8. No artigo de Ana Mouro, as categorias em causa so os preconceitos raciais disseminados na sociedade portuguesa. O argumento da autora, sustentado numa etnografia muito detalhada, desenvolve-se em dois passos. Primeiro, evidencia que os descendentes de cabo-verdianos (tambm chamados de segunda gerao) no se identificam primariamente como cidados portugueses, embora o sejam na sua maioria, mas antes como africanos ou cabo-verdianos, embora pouco saibam e pouco se interessem sobre Cabo Verde, pas que muitos deles no conhecem e que tendem a ver como atrasado. Para Ana Mouro, este distanciamento em relao a Cabo Verde parece implicar que, quando se definem como cabo-verdianos, os jovens fazem-no menos por sentimentos de pertena a um grupo com referentes de origem e prticas culturais partilhadas, e mais por oposio aos tugas, a uma sociedade portuguesa da qual fazem parte mas que os discrimina por preconceito racial. Algo que estes dois primeiros artigos pem em evidncia , portanto, a reavaliao e a redefinio de prticas, projetos e identidades por parte de migrantes e seus descendentes face aos discursos e categorias dominantes na sociedade portuguesa na qual se inserem e s condies de vida que nela encontram. A abordagem que Derek Pardue ensaia no seu artigo sobre o crioulo cabo-verdiano enquanto epistemologia de contato segue em parte a mesma linha de anlise mas chega a concluses bem distintas. O uso do crioulo, a lngua cabo-verdiana, pelos rappers da Cova da Moura e do Casal da Boba, no concelho

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da Amadora, entendido pelo autor enquanto meio de luta por reconhecimento, respeito e direitos, contrariando quer a busca de assimilao numa sociedade portuguesa branca, quer a evaso nostlgica num Cabo Verde utpico. As letras dos rappers cabo-verdianos de Lisboa esteticizam a subalternidade e a marginalidade social ao mesmo tempo que condenam a opresso e o sofrimento que as acompanham. Recorrem quilo a que Derek Pardue chama crontopos (adaptando um conceito da teoria da literatura de Bakhtin, por sua vez adaptado da teoria da relatividade de Einstein), cpsulas de referentes espcio-temporais ligados a diferentes contextos significativos da dispora cabo-verdiana. Atravs deste dispositivo, a cabo-verdianidade diasprica configura-se e vai-se atualizando como um espao-tempo partilhado por pessoas fsica e geracionalmente separadas. Para Derek Pardue, a prpria lngua crioula, dominante no rap afroportugus, lngua de contato plstica e omnvora, facilita a justaposio de crontopos igualmente entendveis e significativos para jovens cabo-verdianos de Lisboa, de Paris, de Roterdo ou da cidade da Praia9. O artigo de Frank Nilton Marcon aborda um outro gnero musical e de dana cada vez mais popular entre os jovens portugueses vindos de frica e afrodescendentes10. O kuduro, que se estabilizou como gnero diferenciado na cena musical de Luanda por volta de 1990, expandiuse rapidamente para l das fronteiras da capital angolana e encontrou em Portugal a banda que mais contribuiu para o seu sucesso internacional, os Buraka Som Sistema. Frank Marcon analisa os contextos de produo, circulao e fruio do kuduro na rea Metropolitana de Lisboa e conclui que eles tendem a coincidir com os bairros onde se concentram jovens afroportugueses e que constituem um potencial elemento de aproximao entre estes. O autor deixa tambm a sugesto, que merece ser desenvolvida em futuras pesquisas, de que o kuduro no se confina s populaes afro e que dever ser estudado como ingrediente de um estilo prprio de uma certa condio juvenil e relativamente transversal diferenciao tnica e racial11. Das vivncias e expresses das condies juvenis de rappers e jovens envolvidos na cena do kuduro, o artigo de Augusto Nascimento transporta-nos s experincias e polticas da condio feminina entre a populao santomense da rea Metropolitana de Lisboa, cuja dimenso, segundo o autor, oscilar entre as quinze mil e as vinte e cinco mil pessoas12. O artigo centrase na Mn Non (Nossa Me em crioulo forro), nome da Associao das Mulheres de So Tom e Prncipe em Portugal, instituda em finais de 2010. Alm de historiar o surgimento desta associao, Augusto Nascimento foca a anlise nos depoimentos de vrias mulheres santomenses acerca das suas experincias migratrias e das suas perspetivas face ao futuro. Um ponto de convergncia em todos esses depoimentos a importncia que construir e conservar uma famlia conjugal ocupa nos projetos de vida das santomenses, que so portanto projetos de realizao pessoal atravs da conjugalidade familiar. As razes da centralidade deste modelo de famlia enquanto projeto de vida relacionar-se-o em boa medida com a sua idealizao normativa, aliada, como refere o autor, falta de capital de muitas mulheres para poderem investir em projetos de realizao profissional ou econmica. Com base nas suas experincias de vida em Portugal, as santomenses tendem a encontrar neste pas mais entraves quelas que, em So Tom e Prncipe, consideram ser as principais causas da falncia dos projetos conjugais: a poligamia masculina de facto e o abandono por parte dos companheiros. Esta percepo invocada por vrias mulheres como razo para preferirem viver em Portugal, apesar da vida dura e das dificuldades econmicas que se acentuam com a crise, e apesar do racismo que por vezes sentem na pele, em lugar de regressarem ao pas natal. Em Lisboa, parece que a prpria precariedade das condies de vida dos santomenses concorre para que os homens se mantenham mais amarrados s famlias que constituram. Tal como Augusto Nascimento, Rita vila Cachado vem dar voz ao feminino, conduzindonos ao universo de um outro grupo da populao da rea Metropolitana de Lisboa proveniente de frica, o dos indo-portugueses do Gujarati estabelecidos em Moambique durante o perodo colonial, a maioria como comerciantes, que mais tarde se fixaram em Portugal. Muitos hindus-gujaratis de Moambique rumaram a Portugal e ao Reino Unido durante o processo de descolonizao, acossados pelo ataque iniciativa privada, pela guerra civil e pelo revanchismo e o racismo que marcaram os primeiros anos do ps-independncia. Mas mesmo no perodo colonial constituam j uma populao transnacional, unida por redes familiares e
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comerciais com eixos nos antigos territrios portugueses na ndia, em Moambique e na frica do Sul13. A transnacionalidade, enquanto condio caraterstica desta populao, constitui o objeto do artigo de Rita Cachado. Para guiar o leitor nos seus meandros, a autora apoia-se na histria de vida de uma mulher hindu-gujarati nascida em Diu no final da segunda grande guerra. Uma visita recente desta senhora a Maputo, cidade onde cresceu e viveu at 2000, ano em que veio para Lisboa, d azo a que se fale de um assunto recalcado em Portugal e noutros territrios da dispora hindu-gujarati: o estigma que acompanha a africanidade dos indianos do Gujarati que viveram em Moambique, uma africanidade que no caso em estudo, como no de outros membros desta populao, se no materializa apenas em pequenos gestos quotidianos e no gosto (nos gostos culinrios em especial), mas tambm na aparncia fsica (feies e cabelo em especial). A questo do racismo entre hindus-gujaratis com passagem por frica adquire, assim, uma relevncia que convida a mais estudos. A concluir este nmero, Fernando Arenas oferece-nos uma panormica das representaes de africanos e afrodescendentes em Portugal no cinema e na literatura contemporneos. Juventude em marcha, de Pedro Costa (ltimo de uma trilogia de filmes rodados em torno do bairro das Fontanhas, na Amadora, antecedido por Ossos e No quarto de Vanda), Zona J, de Leonel Vieira, e A esperana est onde menos se espera, de Joaquim Leito, so os filmes sobre os quais o autor se debrua, numa anlise fina e atenta s diferentes formas de representar o outro africano na sociedade portuguesa. No domnio da literatura portuguesa mais recente, as obras selecionadas so os romances O vento assobiando nas gruas, de Ldia Jorge, e O meu nome Legio, de Antnio Lobo Antunes. De maneiras diversas, cujo exame ocupa o autor no miolo do artigo, todas estas obras falam do racismo e da excluso social, em diferentes tramas e com diferentes nuances, de que so alvo os jovens afroportugueses. Por esse motivo, Fernando Arenas considera que o cinema e a literatura em Portugal tm sido mediadores culturais privilegiados de uma representao eticamente comprometida do outro africano numa sociedade mainstream branca, que poder abrir espao a uma verdadeira cidadania social (na acepo que tienne Balibar deu expresso) da populao afroportuguesa. No seu conjunto, os artigos reunidos neste nmero vm trazer novos contributos para o conhecimento das populaes africanas e afrodescendentes em Portugal, dialogando com a vasta literatura existente sobre a temtica, e tambm com literatura internacional sobre imigrao, transnacionalismo, juventude, gnero, etnicidade, racismo e ps-colonialismo, para a qual trazem importantes elementos comparativos. Enquanto organizador do nmero, restame agradecer aos autores que responderam chamada de artigos com excelentes manuscritos, aos pareceristas externos que contriburam com profissionalismo para elevar a qualidade dos textos iniciais, e Ana Bnard da Costa, ao Joo Dias e Tet Montenegro, pelo acompanhamento constante e cuidadoso de todo o processo editorial. Bibliografia
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Machado, F. L. (2006). Novos portugueses? Parmetros sociais da identidade nacional dos jovens descendentes de imigrantes africanos. In Silva, M. C. (Org.), Nao e Estado: Entre o global e o local (pp. 255-279). Porto: Afrontamento. Machado, F. L. (2008). Filhos de imigrantes africanos no mercado de trabalho: Acessos, perfis e trajectos. Migraes, 2, pp. 121-158. Machado, F. L. (2009). Quarenta anos de imigrao africana: Um balano. Ler Histria, 56, pp. 135-165. Pires, R. P. (Coord.). (2010). Portugal: Atlas das migraes internacionais. Lisboa: Tinta-da-China. Pratt, M. L. (1992). Imperial eyes: Travel writing and transculturation. Nova Iorque: Routledge. SEF (Servio de Estrangeiros e Fronteiras). (2012). Relatrio de imigrao, fronteiras e asilo 2011. Barcarena: Autor.

Notas
1 Para mais detalhes ver Gis (2008), Machado (2009) e Pires (2010), cujas periodizaes dos movimentos migratrios de frica para Portugal seguimos aqui. 2 Sobre esta populao, a referncia obrigatria o livro O povoamento de Angola e Moambique com naturais da metrpole (1920-1974), de Cludia Castelo (2007). 3 Leia-se a este respeito o artigo muito informado sobre a imigrao em Portugal de Fernando Lus Machado (1997), que sintetiza dados e perspetivas de numerosos estudos sobre o assunto publicados nas dcadas de 1980 e 1990. 4 De acordo com os dados do INE (2010). 5 Ver a este respeito Machado (2008). 6 De acordo com nmeros do Observatrio da Emigrao (http:// www.observatorioemigracao.secomunidades.pt, acedido a 15 de novembro de 2012) e do SEF (2012), respetivamente. 7 O texto de Samuel Weeks merece ser cotejado com um artigo recente de Lisa kesson (2011) que aborda as remessas dos emigrantes cabo-verdianos aos seus familiares igualmente sob a perspetiva da economia da ddiva. O estudo desta autora permite reforar a avaliao de que a djuda constitui uma prtica estruturante das relaes sociais entre cabo-verdianos dispersos pelo arquiplago e pelos pases da dispora. Nesta medida, a entreajuda enquanto economia moral pode ser encarada como um dos sustentculos de uma identidade cabo-verdiana que atravs dela se reproduz numa rede transnacional e transgeracional. 8 Ian Hacking debrua-se sobretudo, mas no em exclusivo, sobre o efeito de looping de categorias cientficas na criao de novos tipos de pessoas. Acerca deste assunto, alm dos artigos de autor referidos por Ana Lusa Mouro, leia-se o seu livro The Social Construction of What? (1999). 9 A ideia de que ser cabo-verdiano envolve possuir uma perspetiva de contato avanada por Derek Pardue explicitamente devedora da teorizao de Mary Louise Pratt (1992), qual aludimos na call for papers para este nmero da revista. 10 Este artigo desvia-nos tambm do foco privilegiado na populao cabo-verdiana que une os trs textos anteriores. Esta circunstncia, embora fortuita, acaba por refletir o peso demogrfico dos cabo-verdianos no universo dos africanos e afrodescendentes em Portugal. 11 Na linha de outros estudos recentes sobre a juventude portuguesa que vm chamando a ateno para uma excessiva etnicizao na literatura das cincias sociais de estilos e prticas afro que na realidade so partilhados para l de fronteiras tnicas (ver por exemplo Machado, 2006 e 2008). 12 O artigo de Augusto Nascimento segue as normas do Acordo Ortogrfico de 1945. Os restantes artigos em portugus deste nmero seguem as normas do Acordo Ortogrfico de 1990, este e o Rita vila Cachado na sua variante de Portugal, o de Frank Nilton Marcon na variante do Brasil. 13 Sobre a dispora hindu e indo-portuguesa, em particular a do Gujarati, leiam-se os numerosos estudos de Susana Trovo Pereira Bastos (por exemplo Bastos & Bastos, 2001).

Para citar este artigo Referncia eletrnica

Joo Vasconcelos, Africanos e Afrodescendentes no Portugal Contemporneo: Redefinindo prticas, projetos e identidades, Cadernos de Estudos Africanos [Online], 24|2012, posto online no dia 13 Dezembro 2012, consultado o 12 Janeiro 2013. URL: http://cea.revues.org/627

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Referncia do documento impresso Joo Vasconcelos, Africanos e Afrodescendentes no Portugal Contemporneo: Redefinindo prticas, projetos e identidades, Cadernos de Estudos Africanos, 24|-1, 15-23.

Autor
Joo Vasconcelos Instituto de Cincias Sociais, Universidade de Lisboa
joao.va sconcelos@ics.ul.pt

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