A vida aps a morte e suas distintas interpretaes

Se a vida depois da morte existe ou no ningum poder emitir atestado de garantia. Mas o que com certeza se conhece muito bem o avassalador interesse do pblico pelo tema. Em meio a tantas incertezas - de terremotos e tsunamis a doenas de cura desconhecida, mesmo com tanta oferta de tecnologia -, a continuidade da vida em planos superiores soa como o refrigrio de que necessitamos para nos mantermos em p. "Essa certeza um consolo incrvel. Apegados a ela, no precisamos depositar todas as esperanas apenas na vida fsica", diz Geraldo Campetti, diretor da Federao Esprita Brasileira. Por outro lado, a imortalidade do esprito nos responsabiliza pelos sentimentos, pensamentos e aes praticados aqui, no plano terrestre. Carregaremos para a vida depois da morte os crditos e os dbitos angariados no dia a dia. "Se acredito que a morte passagem, transformao, eu vivo a vida de forma mais consciente e coerente", afirma Geraldo. Assim, no corremos o risco de ser abatidos pela desmotivao, manifesta em questionamentos como estes: "Para que me esforar para ser um ser humano melhor, se tudo vai acabar um dia?", "Se existe um Deus justo, por que pessoas inocentes so alvo de tantas calamidades?". Confira ento de que maneira cada religio compreende o que nos espera alm desta vida! Espiritismo De acordo com a doutrina esprita, o esprito - a essncia do ser - continua vivo depois da morte, que s atinge o corpo. O que encontramos do outro lado reflete o que realizamos na Terra. uma consequncia justa, baseada no merecimento. Desencarnao o processo de libertao do esprito. No entanto, este pode ficar apegado a dores, paixes, vcios, materialismo, preocupaes. O desligamento do plano material consome dias, meses ou at anos. H, inclusive, aqueles que no sabem que desencarnaram. Por isso, importante termos em vida a compreenso de que haver continuidade e de que no faremos a travessia sozinhos. O esprito acompanhado por amigos espirituais e familiares. Pela sintonia que estabelece por meio de pensamentos e sentimentos, ser atrado para comunidades de luz ou para o umbral, espcie de purgatrio temporrio, onde ter a chance de aprender e se elevar. Quando estiver preparado, o esprito retornar ao plano fsico num novo corpo para quitar dvidas e adquirir crditos. Alguns chegam devendo e voltam ainda mais endividados por causa de orgulho, desequilbrios e faltas graves. Reencarnamos quantas vezes forem necessrias. Seres de luz podem ascender ao mundo superior e no mais voltar Terra." Budismo "Vida e morte so uma unidade, no se separam. Tudo, a cada instante, est nascendo e morrendo e logo no h nascimento a ser desejado nem morte a ser rejeitada. Dentro do quadro imenso do universo, os seres esto em movimento e cada um carrega uma personalidade perecvel. O budismo nega o eu eterno.

Os seres morrem e renascem abandonando a ideia do que foram. Buda dizia que o corpo morto uma carroa quebrada e no se deve arrastar uma carroa quebrada, ou seja, devemos nos desapegar dessa forma. O budismo japons no nega nem afirma categoricamente esse processo. A vertente tibetana aceita a volta do esprito em outras vidas. Para os discpulos dessa corrente, depois da morte do corpo fsico a conscincia cumpre 49 etapas em 49 dias, a fim de se reorganizar. Depois, h o renascimento em algum nvel de realidade, seja humano, animal ou inanimado, determinado pelo carma vivido. Se fatos e circunstncias influenciaram a vida da pessoa, depois da morte continuam a produzir efeitos e consequncias na trajetria dela. Os budistas criam alegorias para entender o que acontece depois desse plano - cada um ter sua prpria experincia. Portanto, cabe aqui uma nica recomendao: faa o bem a todos os seres. Afinal, no h criaturas piores ou melhores. Todos somos interligados, cada espcie com sua funo e necessidade no mundo." Hindusmo "Na ndia, quando uma pessoa morre, seu corpo levado pelos parentes para o Rio Ganges. L ocorre a cremao, num ritual repleto de detalhes. Para os indianos, a pessoa no o corpo, mas a alma, que parte para outra dimenso. Por isso, cantam e festejam. Dependendo do mrito conquistado em vida, o esprito passar um perodo no loka - uma espcie de cu. Esgotadas as credenciais, tem de retornar instncia fsica. No trajeto, assimila o que necessita vivenciar na prxima estada - o esprito percorre as dimenses mentais e emocionais e vai conhecendo os desafios que ter de enfrentar na vida nova. Nasce, portanto, imbudo da misso que vem cumprir na encarnao atual, resgatando uma parcela dos erros cometidos no decorrer das vidas anteriores. E regressa para as famlias alinhadas a seu mrito (ou demrito) espiritual, mental e emocional. Almas evoludas nascem na mais alta casta, a dos brmanes, representada por sacerdotes e filsofos. O grupo logo abaixo cai na casta dos xtrias, composta de guerreiros e polticos. As almas menos nobres vo para a casta dos comerciantes, os vaishas, e, por ltimo, para a casta dos trabalhadores, os shudras. Quando a alma atinge um patamar espiritual elevado e consegue finalmente se desapegar do mundo material, mental e emocional, passa a ter um entendimento perfeito das coisas, sem iluses. A no precisa mais encarnar. A grande maioria dos indianos aceita essa sina plenamente. Entende que est onde est por mrito e, se ascender, passando por todas as instncias no decorrer de sucessivas encarnaes, haver uma grande ordem social. Do contrrio, imperar a desordem." Judasmo "O judasmo prega que todos os mortos sero ressuscitados na Era Messinica (quando o Messias chegar Terra). Mas a ideia da reencarnao tambm est presente nos livros judaicos, embora os rabinos falem muito pouco sobre ela. Para a cabala - conjunto de princpios espirituais anterior s grandes religies monotestas -, a alma imortal. Antes de nascer, assinamos uma espcie de contrato por meio do qual

nos comprometemos a enfrentar determinadas situaes desafiadoras que podem trazer tristezas e dificuldades, provaes que contribuem para nosso aperfeioamento. Quando morremos, revisamos o que fizemos ou no na Terra antes de estar aptos a retornar. H trs nveis de alma que vo pouco a pouco se alojando no corpo. O mais "baixo", chamado nefesh, entra primeiro; o intermedirio, ruach, aos 12 ou 13 anos; e o mais elevado, neshama, aos 20 anos. Quando a pessoa morre, a neshama leva uma semana para partir - por isso, nesse perodo, os espelhos da casa so cobertos. Assim, a alma, ainda confusa em relao a seu estado, no corre o risco de levar um choque ao visitar o local. O segundo nvel demora at 30 dias para desabitar o corpo. E o mais baixo at um ano. Enquanto a alma ou partes dela estiverem ligadas ao corpo, no estar pronta para reencarnar, o que pode lhe causar sofrimento. A conscincia da pessoa em vida determina seu entendimento na hora da morte. De toda forma, para proteger o ente querido e ajudar a alma a se elevar, demonstrando amor por quem partiu, os familiares entoam uma prece em sua memria, chamada kadish." Candombl "O candombl compreende diversas vertentes. Respondo pelo candombl contemporneo, que agrega conceitos de filosofia, psicologia e tradies orientais. Sob tal perspectiva, se o indivduo leva uma vida imbuda de verdade, o ps-morte ser uma extenso de suas aes, portanto, uma passagem confortvel, sem julgamentos. Tal passagem pode ser facilitada tambm pela influncia dos orixs entidades que representam o vento, o mar, a mata e assim por diante - e que lhe servem de guias espirituais. Acreditamos no processo evolutivo da reencarnao e na existncia de reinos espirituais, para onde se encaminham os mortos, dedicados a cada tradio religiosa. Essas comunidades interagem, no h fronteiras entre elas. Depois da morte, o tempo relativo e o esprito pode ser resgatado ou no - tudo depender de como usou o livre-arbtrio. Quem realiza esse resgate nas comunidades espirituais so os espritos de luz, como os velhos, os caboclos, os ndios, as pombagiras, que recebem quem chega e tambm transmitem ensinamentos com vistas evoluo. Depois de sucessivas reencarnaes, o esprito pode optar por servir aos homens encarnados como um ser de luz e no mais retornar Terra. Ainda assim segue trabalhando pelo prprio aprimoramento." Islamismo "Os muulmanos acreditam que todos nascem puros e inocentes, com uma beleza inata e a capacidade de progredir e adquirir conhecimento. No entanto, possumos o livre-arbtrio. Ao mesmo tempo em que temos uma tendncia natural para o bem, somos livres e capazes de crueldade e injustia. Sendo assim, quem professa a f islmica ser responsabilizado por todos os seus pensamentos e aes no Dia do Juzo, quando o mundo ser enrolado como um pergaminho e todos sero julgados por Deus. Aqueles que apresentarem bons atos sero recompensados com o paraso, os outros iro para o inferno - conceitos

puramente metafricos. A verdadeira natureza do cu e do inferno s conhecida por Deus. A crena no Dia do Juzo significa que a morte no o fim da vida, mas um portal para a vida eterna. Portanto, os muulmanos percebem o tempo como sendo contnuo, desse mundo para o prximo; e o tempo passado aqui moldar a natureza do tempo eterno. Em suma, a salvao - neste mundo e na vida depois da morte - est em praticar boas obras e promover tudo o que seja nobre, justo e digno de louvor." Catolicismo "O fundamento da f na ressurreio se encontra no fato de Deus ter ressuscitado seu filho, Jesus. Morrer e ser ressuscitado significa chegar a uma ampliao plena da cognio, de tal maneira que, s na morte, a pessoa tenha a possibilidade de conhecer, com clareza total e absoluta, o significado e as consequncias de sua vida vivida, no nvel individual, scio estrutural, histrico e csmico. Ela prpria, junto com Deus e com base nos parmetros dele, julga sua trajetria, percebendo, em que medida, correspondeu ou no s diretrizes divinas. Tal processo conhecido por "juzo final". Na morte, Deus oferece a cada pessoa uma ltima oportunidade de converso, momento chamado de "purgatrio". No entanto, ela pode se negar a aceitar os critrios superiores por Ele estabelecidos. Ao agir assim, criaria para si uma situao degradante, o "inferno". Deus quer que todas as pessoas alcancem a plenitude, o "cu", que significa a comunho plena e ntima com Ele. Dessa forma, o ser humano fica para sempre amparado no amor divino, numa felicidade total, alm de viver em comunho com seus irmos e irms."