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Max Weber

Sociologia Compreensiva

ndice
Max Weber: Vida e obra Uma teia de sentidos Desencantamento do mundo e racionalizao Tipos puros 1. O conceito de ao social 1.1 Ao racional com relao a objetivos 1.2 Ao racional com relao a valores 1.3 Ao tradicional 1.4 Ao afetiva 2. O conceito de poder Poder e As trs fontes legtimas de dominao. 2.1 Dominao legal 2.2 Tradio 2.3 Carisma 2.4 Rotinizao do carisma 3. O conceito de ordem social

Max Weber: vida e obra


(1864-1920)

Weber considerado, junto com Karl Marx e mile Durkheim, um dos fundadores da sociologia moderna. Nasceu em Erfurt, Alemanha, numa famlia abastada e de intelectuais. Desenvolveu estudos de economia, direito, filosofia, histria e sociologia, constantemente interrompidos pela depresso e doenas durante toda a sua vida, apesar da intensa produo intelectual. Iniciou a carreira de professor em Berlim e, em 1895, foi catedrtico na prestigiada Universidade de Heildelberg. Algumas de suas obras mais importantes foram A tica protestante e o esprito do capitalismo (1904) e Economia e sociedade (1919-1922), sua obra mxima, publicada postumamente por sua esposa, a tambm sociloga e historiadora de direito, Marianne Weber. Max Weber faleceu em Munique, aos 14 julho de 1920, aos 56 anos, vtima de uma pneumonia.

Uma teia de sentidos


Em suas obras, Weber consegue combinar duas perspectivas: a histrica, que respeita a particularidade de cada sociedade, e a sociolgica, que ressalta os elementos mais gerais de cada fase do processo histrico. Weber, entretanto, no achava que uma sucesso de fatos histricos fizesse sentido por si mesma. Para ele, todo historiador trabalha com dados esparsos e fragmentrios. Por isso, propunha para esse trabalho o mtodo compreensivo, isto , um esforo interpretativo do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas. Para Weber preciso pensar a sociedade no como uma mquina mas como uma teia de sentidos, onde existem ligaes complexas unindo as aes sociais.

Desencantamento do mundo e racionalizao


O desenvolvimento da cincia, da tecnologia moderna e da burocracia foi descrito por Weber como racionalizao a organizao da vida econmica e social de acordo com os princpios de eficincia e na base do conhecimento tcnico. Se em sociedades tradicionais, a religio e os costumes muito antigos definiam amplamente a atitude e os valores das pessoas, a sociedade moderna foi marcada pela racionalizao de mais e mais reas da vida, desde a poltica at a religio e a atividade econmica. Giddens, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005, p.34
Ex.: O aparecimento do arco-ris explicado cientificamente, e no em termos religiosos ou mticos.

Tipo ideal

Tipo ideal ou tipo puro, um recurso metodolgico criado por Max Weber onde se constri modelos tpicos baseados em generalizaes que no se encontram, nesse grau de pureza, disponveis na sociedade. Os tipos ideais ou puros servem de apoio metodolgico para se estudar uma variedade de casos e acontecimentos. Exemplos de tipos ideais.: o aluno tpico, o burocrata tpico, etc.

1. O conceito de ao social
Para Weber a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais. Estas so todo tipo de ao ou omisso que o sujeito faz, orientando-se pela ao de outros. Weber estabeleceu

4 tipos de ao social:

1 Racional com relao ao objetivo:


a ao social determinada pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios necessrios.
Ex.: a construo de uma ponte, a atuao no mercado de aes, a administrao de uma empresa.

2 Racional com relao a valores


aquela definida pela crena consciente no valor de uma determinada conduta orientada por um princpio tico, esttico, religioso ou na defesa da honra, por exemplo.
Ex.: Ceder o lugar no nibus a um idoso ou devolver o troco errado. Em ambos os casos a ao social orientada pela sociedade baseados em valores.

3 Ao tradicional:
aquela determinada por um costume ou um hbito arraigado.
Ex.: A tradio do kilt na Esccia (saias para homens), a troca de presentes no Natal e o chimarro podem ser explicados na tradio por trs dessas prticas. A ao social, nesses casos, baseada na tradio.

4 Ao afetiva: aquela definida pela reao emocional do sujeito quando submetido a determinadas circunstncias.
Ex.: a me que bate no filho por ele ter se comportado mal, o comportamento diferente de certas pessoas em festas e o cuidado dos pais por seus filhos

Concluindo...
Nos conceitos de ao social e definio de seus diferentes tipos, Weber no analisa as regras e normas sociais como exteriores aos indivduos. Para ele as normas e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais que se ligam a outros indivduos formando uma teia de sentidos.

2. O conceito de poder
A sociedade, para Weber, constitui, antes de mais nada, um sistema de poder, no apenas nas relaes entre classes, ou entre governantes e governados, mas igualmente nas relaes cotidianas na famlia, na empresa, por exemplo. As pessoas se deparam a todo momento com o fato de que indivduos ou conjunto de indivduos tm maior ou menor possibilidade de impor a sua vontade a outros. Mas o que faz com que uns detenham o poder e outros se submetam? Para responder essa questo Weber usa tipos ideais.

Poder
Poder significa a probabilidade de impor a prpria vontade dentro de uma relao social, mesmo contra toda a resistncia e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade

As 3 fontes legtimas de dominao


Retomando a questo do poder, para Weber, existe uma fora que permite com que uns consigam se impor sobre os demais, sujeitandoos sua vontade. Essa fora est na fonte que legitima esse poder. Para distinguir e analisar essas fontes do poder na sociedade, Weber lana mo dos tipos ideais. O autor identifica 3 formas de dominao consideradas legtimas pelos sujeitos.

Dominao Legal
Tipo de poder onde predominam normas impessoais e hierrquicas, como no exrcito, reparties pblicas etc. O poder exercido pelo cargo.

Dominao tradicional
A tradio identificada por Weber como uma fonte de poder. Nesses casos predominam caractersticas patriarcais e patrimonialistas baseadas na tradio. Ex.: A tradio uma das fontes de autoridade dos sacerdotes religiosos.

Carisma
Predominam caractersticas msticas e de personalidade; h seguidores, devoo e respeito pela pessoa em si, no pelo cargo ocupado nem por alguma tradio que possa ampara-lo. ex.: lderes populares que, independentemente de cargos ou dinheiro so considerados autoridades e respeitados como tais. Lderes religiosos, polticos e artistas podem se valer do carisma como fonte de poder.
Deve-se entender por carisma a qualidade, que passa por extraordinria (condicionada magicamente em sua origem, de igual modo, quer se trate de profetas feiticeiros, rbitros, chefes de caadas ou comandantes militares), de uma personalidade graas qual esta considerada possuidora de forcas sobrenaturais sobre-humanas ou pelo menos extra quotidianas, no-acessveis a qualquer pessoa ou, ento, tida com enviada de /deus, ou ainda como exemplar e, em conseqncia, como chefe, caudilho, guia ou lder

Rotinizao do carisma
O revolucionismo emocional seguido pela rotina tradicionalista da vida cotidiana; o lder cruzado e a prpria f desaparecem ou, o que ainda mais verdadeiro, a f torna-se parte fraseologia convencional Estruturas lineares podem se desintegrar, abalando a tradio e os poderes baseados em seus cargos. Nesse momento pode surgir a figura do lder carismtico.

3.O conceito de ordem social


A sociedade, para Weber, constituda como um conjunto de esferas: econmica, religiosa, poltica, jurdica, social, cultural...Essas esferas possuem uma lgica autnoma de funcionamento.

A lgica
de funcionamento dessas esferas que compem a sociedade, produzem uma ordem que regula a ao social dos sujeitos. Por exemplo: a ordem econmica rege o mercado de capitais e se baseia no racionalismo. Assim, recursos financeiros limitados devem ser investidos usando critrios racionais buscando o mximo de retorno com riscos previsveis. Contudo existem diversas esferas que compem a sociedade, com ordens variadas e com lgicas internas baseadas, por exemplo, na tradio, na razo ou na emoo.

A ordem implica um conjunto de obrigaes e modelos de conduta que se fundamentam numa legitimidade.

As dinmicas sociais
Ao social: racional com relao a fins, racional com relao a valores, tradicional e afetiva Diversos segmentos da sociedade com ordem autnoma estruturados por meio da dominao atravs do cargo da tradio ou do carisma.
A essncia das relaes sociais a luta: o propsito de impor a prpria vontade contra a resistncia da outra ou das outras partes

Por: luc modes www.sociobox.wordpress.com