Resumo da Doutrina Budista

Giovanni Kakugen O texto abaixo foi desenvolvido por um discpulo leigo do mestre Zen Moriylama Roshi com o propsito de ser uma apresentao sistemtica dos principais ensinamentos do Buda, para servir de base para conversas do Darma e posterior aperfeioamento por parte dos praticantes. Esperamos que o presente texto auxilie o leitor na compreenso e no estudo dos ensinamentos budistas.

As Quatro Nobres Verdades

1.
2.

Existe o Sofrimento. Sofrimento : nascimento, velhice, doena, morte, estar na presena do que se detesta, estar longe do que se gosta, no obter o que se deseja, perder o que se deseja. "Sofrimento" significa a natureza insatisfatria de todas as experincias que vivemos. Causas do Sofrimento . Os trs venenos da mente so a causa de todo sofrimento: ignorncia, desejo e averso (alguns autores incluem tambm a indiferena).

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A Cessao do Sofrimento. Cessando os trs venenos. O Caminho para Cessao do Sofrimento. o Nobre Caminho ctuplo.

O Nobre Caminho ctuplo 1. Compreenso Correcta. Saber distinguir os nutrientes saudveis dos no saudveis, o pensamento errneo do correcto, a fala errnea da correcta, etc. Compreender as Quatro Nobres Verdades, o karma, a impermanncia e o no-eu. tambm uma profunda confiana no Caminho, e uma viso adequada da realidade.

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3.

Pensamento Correcto. o pensamento que est de acordo com a compreenso correcta. Reflecte a realidade das coisas, sem distores subjectivas. o pensamento que no provm e nem alimenta os trs venenos da mente: ignorncia, desejo, averso. cultivar uma mente de altrusmo, uma mente que busca o Caminho Iluminado. Fala Correcta. Falar de forma calma e amorosa e ouvir com ateno e compaixo. No mentir, caluniar, distorcer os fatos ou exagerar. No ferir nenhum ser atravs das nossas palavras. No falar inutilmente. No semear a discrdia. No falar mal dos outros. As nossas palavras devem estar sempre de acordo com o Caminho, devem sempre ser benficas.

4.

Aco Correcta. No cometer actos violentos; no roubar; no ter m conduta sexual; comer, beber e consumir apropriadamente.

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Modo de Vida Correcto. Encontrar uma forma de viver que no o obrigue a matar, cometer fraude, mentir, vender armas, drogas, bebidas ou escravos; no tirar a sorte. Esforo Correcto. diligncia, a perseverana no Caminho. H quatro prticas ligadas ao esforo correcto: no alimentar sementes no-sadias na nossa conscincia; abandonar as sementes no-sadias j manifestas; alimentar as sementes sadias; manter as sementes sadias j manifestas. Esforo correcto abandonar a viso errnea e adoptar a viso correcta; abandonar o pensamento, a fala e a aco errnea e adoptar o pensamento, a fala e a aco correcta. Esforo correcto, acima de tudo, domar a nossa mente.

7.

Ateno Plena Correcta. Ateno plena significa estar em pleno contacto com o nosso corpo, sensaes, emoes, pensamentos, formaes mentais e estados de conscincia. a prtica de observar e cuidar de tudo o que aparece em ns, seja positivo ou negativo.

8.

Concentrao Correcta. a prtica da meditao, zazen. permanecer profundamente absorto aqui-e-agora, onde toda a dualidade desaparece. A concentrao correcta o resultado natural da prtica dos outros pontos do Caminho. Cada um dos aspectos do Caminho contm os outros sete.

Os itens 1 e 2 correspondem Sabedoria; os itens 3, 4, 5 tica; e os itens 6, 7, 8 Meditao.

Elementos Bsicos do Budismo

Impermanncia. Todas as coisas so impermanentes. Tudo muda constantemente sem parar. Nada igual nem por um momento. Nada estvel. Um minuto atrs, ns ramos diferentes tanto fsica quanto mentalmente. O que nos faz sofrer no a impermanncia em si, mas o nosso desejo de que as coisas sejam permanentes, quando elas no o so. Impermanncia movimento, vida. As coisas s existem na sua forma e cor presentes.

No-eu. Nada do que existe tem existncia em si mesmo, separada e independente. Cada coisa precisa de estar ligada com todo o universo para poder existir. Cada coisa uma juno de elementos que no so ela mesma. No existe nada que seja separado do resto, que possa existir de forma independente e definitiva. Interdependncia. Vazio. Nada pode existir por si s. Tudo criado por vrias condies, e todos os fenmenos esto inter-relacionados. a Unicidade. Quem compreende profundamente esta verdade pratica a compaixo, pois v que um com tudo o que existe. Tal pessoa compreende um segredo da vida: que a felicidade s pode ser encontrada na compaixo e no altrusmo, e que seguir os nossos desejos egostas s nos traz sofrimento e perturbao. A interdependncia pode ser resumida no seguinte ensinamento do Buda: "Ensinar-vos-ei o Darma: se isto existe, aquilo vem existncia; do surgir disto, surge aquilo; se isto no existe, aquilo no vem existncia; da cessao disto, aquilo cessa". Todas as ondas (fenmenos) pertencem ao mesmo oceano (unidade, totalidade, verdade) da Vida. Karma. a lei de causa e efeito. Construmos karma atravs das nossas aces do corpo, da fala e da mente. As aces virtuosas geram bons resultados e felicidade; as aces no-virtuosas geram ms condies e sofrimento. A retribuio krmica d-se em trs etapas do tempo: nesta mesma vida, na prxima vida ou em vidas posteriores. Momento aps momento ns geramos karma e criamos a nossa realidade. Samsara. Todos os seres esto sujeitos roda do nascimento e da morte sucessivos. O Budismo acredita que as energias krmicas emanadas das nossas aces boas e ms geram um novo corpo e uma nova mente de acordo com a natureza dos impulsos krmicos. Samsara em snscrito significa "perambulao" (vaguear, divagar).

Nirvana. Nirvana a Liberdade Incondicionada. a libertao total do sofrimento, um estado de paz inabalvel e de indescritvel felicidade. um estado para alm de todos os conceitos. As Trs Prticas: tica; Meditao; Sabedoria. Os Cinco Desejos Bsicos: comida/bebida; sono; sexo; riqueza; fama. Os Trs Tesouros: Buda: O ser iluminado, ou o Absoluto; Darma: os ensinamentos, o Caminho; Sanga: a comunidade de praticantes. Os Cinco Preceitos: 1. No matar; 2. No roubar; 3. No mentir; 4. No ter conduta sexual imprpria; 5. No lidar com intoxicantes. No seguir estes preceitos no "pecado", , simplesmente, ignorncia. "Enquanto a m aco est verde, o perverso nela se satisfaz; mas, uma vez amadurecida, ela lhe traz frutos amargos." Dhammapada, 119. As Duas Verdades: a verdade absoluta e a relativa. Em termos relativos, preciso praticar para extinguir o sofrimento; em termos absolutos, no h sofrimento, nem caminho, nem realizao a onda j a gua. Absoluto e relativo encaixam-se perfeitamente e as duas verdades complementam-se. Devemos viver em contacto tanto com o absoluto como com o relativo.

As Trs Qualidades do Darma 1. Impermanncia.

Todas as coisas so impermanentes. Tudo muda constantemente sem parar. Nada igual nem por um momento. Nada estvel. Um minuto atrs, ns ramos diferentes tanto fsica quanto mentalmente. O que nos faz sofrer no a impermanncia em si, mas o nosso desejo de que as coisas sejam permanentes, quando elas no o so. Impermanncia movimento, vida. As coisas s existem na sua forma e cor presentes. 2. No-eu, ou Vazio: Nada que existe tem existncia em si mesmo, separada e independente. Cada coisa precisa estar ligada com todo o resto para poder existir. Cada coisa uma juno de elementos que no so ela mesma. Nada possui uma essncia estvel e permanente, por isso as coisas s existem assim como elas so agora. As ondas (todas as existncias particulares) so manifestaes passageiras do mar (o Todo, o conjunto e a fonte de todas as condies).

3.

Nirvana: Nirvana o estado de absoluta liberdade e de completo silncio do corao, para alm de todos os conceitos. Literalmente, nirvana significa "extino": extino das nossas iluses, desejos, e outros estados mentais negativos. O nirvana j a base da nossa existncia, a natureza bdica sempre foi o nosso verdadeiro ser. O que precisamos de nos esforarmos para compreender e manifestar a nossa natureza mais profunda.

As Trs Portas da Libertao

1.

Vazio (Sunyata): O vazio o Caminho do Meio entre a existncia e a no-existncia. Vazio significa que nada possui um eu. Quando as nossas aces emanam da conscincia da natureza vazia da realidade, so aces iluminadas.

2.

Ausncia de Imagens (Animitta): Imagem qualquer sinal que est na nossa conscincia (sinal provindo de um dos seis sentidos). A realidade encontra-se alm dos sinais. Tudo se manifesta atravs de imagens, mas as imagens enganam-nos.

3.

Ausncia de Objectivo (Apranihita): Nada existe a ser feito ou realizado. A verdade mais profunda da existncia que ns j somos o todo, j somos a natureza de Buda. Nesse sentido absoluto, nada nos falta. A ausncia de objectivos o que permite viver o momento, e ser felizes aqui e agora.

As Quatro Meditaes Ilimitadas 1. Amor: o desejo de que os outros seres sejam felizes, e a aco nesse sentido. um sentimento incondicional, que nasce da compreenso da unidade fundamental de todas as coisas. 2. Compaixo: o desejo de que os outros no sofram e a aco para aliviar a dor alheia. Quando entramos em contacto com o sofrimento do outro, a compaixo brota no nosso corao. Para isso precisamos de ateno plena.

3.
4.

Alegria: a alegria provm naturalmente de um corao que reconhece a preciosidade que ter nascido como um ser humano e poder praticar o Darma. Equanimidade: o desapego aos opostos, olh-los de forma igual. Equanimidade significa imparcialidade, no discriminao, equilbrio mental. no discriminar "eu" e "outros". permanecer imvel ao sofrer palavras e aces injustas, e ao ouvir elogios. no permitir que surja a irritao, a amargura, o desnimo. experimentar todas as sensaes sem deixar surgir desejo ou averso.

Os Cinco Agregados

1.

Forma (rupa): o nosso corpo fsico.

2.

Sensao (vedana): elas podem ser agradveis, desagradveis ou neutras. Todas as sensaes so impermanentes e sem substncia (como todos os outros quatro Agregados)

3.

Percepes (samja): nossas percepes so sempre distorcidas pelas nossas aflies mentais j presentes: o medo, o desejo, a raiva.

4. 5.

Formaes Mentais (samskara): existem 51 tipos de formaes mentais, e duas delas so as sensaes e as percepes. Este Quarto Agregado composto por todas as outras 49 formaes mentais. Tudo que feito de um outro elemento uma "formao". Conscincia (vijnana): o alicerce sobre o qual erigimos nossas formaes mentais.

Os Cinco Agregados no so sofrimento em si, mas produzem sofrimento ao nos apegarmos a eles.

As Seis Perfeies 1. Dana (Generosidade): o doar, a caridade, a abertura do corao. dar sem apego. Podemos dar coisas materiais, ensinamentos, ou a nossa presena, estabilidade e paz. Fazer algo com a conscincia do seu valor absoluto tambm dar. 2. Sila (tica): viver de acordo com os preceitos budistas. 3. Kshanti (Pacincia): a capacidade de aceitar tudo e de perdoar, sem rancor, as injustias que nos foram cometidas. alargar o nosso corao para que um punhado de sal no deixe a nossa gua salgada. ser como a terra, que tudo acolhe sem reclamar ou discriminar. absorver tudo o que nos acontece na vida. semelhante equanimidade. 4. Virya (Esforo): determinao, energia, perseverana. no desanimar ou desistir. No vacilar. Avanar sem recuar, decididamente. O nosso esforo deve ser correcto, e no devemos apegar-nos aos resultados. 5. Dhyana (Meditao): a prtica do zazen, a prtica da ateno plena. clarear e libertar a mente. consumir-se por completo naquilo que se est a fazer, estando totalmente presente e consciente.

6.

Prajna (Sabedoria): a sabedoria da no-discriminao. a capacidade de ver as coisas como elas so. Prajna Paramita a me de todas as paramitas e a base de seu desenvolvimento. Prajna a compreenso do vazio.

As seis perfeies, ou paramitas so, em ltima anlise, uma s.

Os Sete Factores do Despertar 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ateno Plena A investigao dos fenmenos Esforo Serenidade Alegria Concentrao Equanimidade

Buda disse que, praticando a Ateno Plena, os Sete Factores do Despertar fazem-se presentes. As Cinco Lembranas 1. 2. 3. 4. 5. Eu tenho a natureza daquilo que envelhece. No h como escapar velhice. Eu tenho a natureza daquilo que adoece. No h como escapar doena. Eu tenho a natureza daquilo que morre. No h como escapar morte. Tudo o que me caro e todas as pessoas que amo tem a natureza daquilo que muda. No h como no me separar deles. As minhas aces do corpo, fala e mente so os meus nicos pertences verdadeiros. No h como escapar da consequncia das minhas aces. Elas so o cho que eu piso.

Outros

Os Trs Mundos: passado, presente, futuro. Os Trs Reinos: o reino dos desejos, o reino da forma, o reino da no-forma.

Os Trs Tipos de Orgulho: achar-se superior aos outros; achar-se inferior aos outros; achar-se to bom quanto qualquer um.

Os Quatro Tipos de Apego: apego aos prazeres dos sentidos, apego s opinies, apego s regras e ritos, apego noo de um "eu".

Os Cinco Poderes: f, esforo, ateno, concentrao, sabedoria. Os Seis Sentidos: viso, audio, olfacto, paladar, tacto e mente.

Os Seis Grandes Elementos: terra, gua, ar, fogo, espao (akasha) e conscincia. As Oito Conscincias: As cinco primeiras conscincias (os cinco sentidos); manovijnana (conscincia mental); manas (intelecto, conscincia discriminativa); alayavijnana (conscincia armazenadora, mente inconsciente).

Os Oito Aspectos da Iluminao: livre da ganncia, capacidade de satisfazer-se; quietude; esforo diligente; memria correcta; concentrao; sabedoria; evitar discusses inteis.

Os Doze Elos da Origem Interdependente: ignorncia (avidya); aco intencional (samskara); conscincia (vijnana); nome e forma (nama rupa); os seis sentidos; contacto; sensao; desejo; apego, vir-a-ser; nascimento; velhice e morte.

Referncias Bibliogrficas:

"A Essncia dos Ensinamentos de Buda" (Thich Nht Hanh); "Textos budistas e Zen-budistas" (Ricardo Mrio Gonalves).