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Cosmologia Kabbalstica e seu paralelo com o Big Bang da Fsica Moderna

Adam McLean
Em artigos anteriores eu busquei apontar relaes entre as idias hermticas e alqumicas e o atual desenvolvimento do pensamento na Fsica e cosmologia modernas. No presente escrito eu irei em busca dos estranhos paralelos entre a cosmologia kabbalstica reformada, de fins do sc. XVI, que veio tona por meio dos insights de Isaac Luria, e a atual reformulao do Big Bang, denominada modelo inflacionrio da criao csmica. Apesar da formulao dessas duas cosmologias estar separada por uns 400 anos, possvel reconhecer que tratam do mesmo problema que o da emanao csmica a partir do nada. Antes de Luria, a principal vertente de idias kabbalsticas provinha do centro da Espanha. Da Escola de Gerona emergiram as principais afirmaes sobre as sephiroth, enquanto Moses de Leon reunia os escritos do Zohar. Esta corrente de cosmologia mstica vinha de percepes intuitivas e os escritos do perodo tendiam a ser obscurecidos por nebulosas insinuaes, em vez de se mostrarem como trabalhos filosficos bem desenvolvidos argumentativamente. A autoridade dos mesmos derivava do apelo interpretao da sabedoria oculta nos livros cannicos da tradio judaica, Pentateuco e Torah, em vez de assentar em argumentao consistente. Desse modo, durante tal perodo foi assumido que as sephiroth, camadas, strata ou mundos que formam o cosmos emanaram, de algum modo, diretamente de Ein-Sof - o ser ilimitado da deidade. Haviam, entretanto, certas contradies teolgicas e filosficas nesta emanao simplista que foram encobertas pelos primeiros kabbalistas at que Luria fez face a tais problemas, reestruturando a cosmologia e resolvendo muitos desses paradoxos. De modo similar, a primeira formulao da teoria do Big Bang (nomeada dessa forma pelo astrnomo Fred Hoyle em 1950) que apresentava o universo como emergindo ou emanando de um simples evento csmico, apresentava falhas. Se algum acompanhasse suas descries matemticas inteiramente, at as concluses, ela descrevia estados de coisas que no tm correspondncia com a realidade. Particularmente, no poderia explicar, de maneira adequada, a uniformidade do cosmos, a formao das galxias, ou o fato de o universo aparentar ser composto por matria em vez de anti-matria. Os cosmlogos, entretanto, agarraram-se ao modelo sem maiores convices, evitando seus paradoxos e esperando que seus problemas fossem, eventualmente, sanados. Muitas dessas contradies foram resolvidas pelo cenrio inflacionrio divisado por Alan Guth em 1979. Eu no estou aqui sugerindo que Luria anteviu os problemas da Fsica do sculo XX, ou que os cosmlogos e fsicos sejam, secretamente, estudiosos de reas obscuras da Kabbalah, entretanto, parece que os kabbalistas lurinicos e os pesquisadores da Criao dos dias modernos esto se aproximando do mesmo problema cosmolgico, por meio de sistemas

de idias distintos. O que estes paralelos revelam o modo pelo qual a mente humana formula e representa um evento vasto e impressionante como a criao do cosmos. O arqutipo simplista do cosmos que emerge de uma fonte ou evento simples, honestamente, no satisfaz aos padres de nossas mentes e essas cosmologias encontraram formas de apresentar uma queda na matria que se harmoniza com alguns arqutipos inerentes ao nosso ser. Faamos um percurso por essas duas imagens csmicas, comeando pela cosmologia kabbalstica de Isaac Luria.

Cosmologia Lurinica
O cosmos de Luria no uma abstrao esttica; para ele, o mundo emanou de uma dinmica interao entre foras arquetpicas. Deste modo, ele afastou-se da fria rigidez dos primeiros esquemas kabbalsticos. Nosso mundo presente teria vindo existncia a partir de trs grandes e dramticos eventos csmicos - o Simsum, ou contrao de Deus, a Shevirah, ou quebra dos vasos, e o Tikkun, a reconstruo ou retificao. Antes do Simsum, os variegados poderes de Ein-Sof ou Deus Infinito, estavam harmoniosamente balanceados e no podiam ser separados uns dos outros. Tais aspectos eram as foras opostas de Compaixo (Rahamim) e Julgamento Rgido (Din), unificadas na luz. No comeo da existncia, o Ein-Sof contraiu-se, criando um espao vazio (o Tehiru ou vcuo), dentro do qual as foras de Din comearam a adquirir uma vida independente. Este profundo acobertamento ou contrao de Ein-Sof, resultou em um expurgo das speras escrias que continham todos os elementos do mal potencial do ser de Deus. Deste modo, o espao vazio continha as foras de Din e um vestgio, o Reshimu, ou impresso da Luz Divina. Nesse ponto, o Ein-Sof emanou um raio, o kab h-middah ou medida csmica, que representado pela primeira letra do Tetragrammaton, Yod. Este raio penetrou o tehiru e trabalhou para organizar as foras opostas que agora preenchiam esse espao, trazendo manifestao o Homem Primordial, Ado Kadmon. Este o primeiro e mais elevado dos Partzufim ou pessoas arquetpicas que aparecem no esquema de Luria. Nesse ponto os quatro mundos (Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah) no tinham sido emanados ainda, de modo que Ado Kadmon vivia, essencialmente, em um quinto e mais elevado espiritualmente reino de existncia. Entretanto, esse quinto mundo continha quatro nveis, os quais eram descritos pelas quatro expanses do Tetragrammaton (AB=72, SG=63, MH=45 e BN=52 que aparecem frequentemente na numerologia kabbalstica; (*segundo citao de Mathers em Kabbalah Desvelada: O nome secreto de Atziluth OB, Aub; o de Briah SG, SEG; o de Yetzirah Mah; e o de Assiah BN, Ben significando filho). Inicialmente, Ado Kadmon no tinha a forma de um homem, mas aparecia como um arranjo de dez crculos concntricos em que o crculo exterior permanecia em contato prximo com o Ein-Sof. Essas dez Sephiroth, eventualmente, reorganizaram-se na forma linear do corpo humano. Da cabea e olhos dessa figura primordial a luz brilhava precipitando-se adiante. Esta luz era coletada e preservada pelos vasos (Kelim) das Sephiroth. Tais vasos, as dez Sephiroth primitivas, apenas podiam receber a Deus, no podendo, em

nenhum sentido, retribuir a oferta e criar o poder do Ein-Sof. Nesse sentido os vasos eram incompletos e no podiam reter a luz. Os vasos das trs Sephiroth superiores, Kether, Chokmah e Binah, a princpio saram-se bem na tarefa de reter a luz, mas quando esta verteu abaixo atravs dos vasos inferiores, de Chessed at Yesod, estes seis vasos foram despedaados e dispersos no catico vcuo do tehiru. Tal evento denominado Shevirah-ha-kelim, a quebra dos vasos. Os vasos originais estavam no que agora conhecido como mundo de Atziluth, mas quando a luz de cima penetrou a sephira Malkuth, ela espalhou-se em 288 fascas que falharam em retornar fonte primordial e caram atravs dos mundos, tornando-se aprisionadas e vinculadas aos cacos dos vasos que formaram as kelipoth, as cascas ou conchas. Tais cascas tornaram-se as foras malficas do Sitra Ahra, o outro mundo ou mundo inferior que impedem o retorno das fascas de luz divina sua fonte. Deste modo, a luz ou energia da criao caiu na matria. O prximo estgio do processo csmico, e aquele em que encontramos nossa existncia, o do Tikkun, o perodo no qual o processo de restaurao e reparo deve ser empreendido. O meio primrio para tal restaurao a luz que continua a emanar dos olhos de Ado Kadmon. Esta luz tornou-se reorganizada em uma srie de emanaes conhecidas como Partzufim ou Pessoas Arquetpicas que restauram ordem ao caos da Shevirah. A sephira Kether reformada como Arikh Anpin, a Grande Face ou Rosto Maior do Ein-Sof, tambm nomeado Attik Kaddisha (ou Attik Anpin), O Antigo e Sagrado Um. Chokmah e Binah formam duas figuras arquetpicas, os Partzufim Abba (Pai) e Imma (Me), respectivamente. Um quarto Partzuf formado das seis sephiroth inferiores, de Chessed a Yesod e conhecido como Zeir Anpin (O Rosto ou Face Menor do Divino). Um ltimo Partzuf formado circundando Malkuth, o Nukba de-Zeir (a consorte do Zeir), tambm conhecida como Rachel-Leah. Abba e Imma mantm-se em um permanente estado de unio (como Shakti e Shakta na cosmologia Hindu) e dessa unio nasce Zeir. Similarmente, Zeir Anpin e RachelLeah vivem em uma eterna unio matrimonial. No esquema de Luria, o Ado bblico tinha a tarefa de reintegrar s fascas divinas de modo que seu ser abarcava os diversos mundos, sendo o seu corpo um perfeito microcosmo do Ado Kadmon. Ado deveria separar as fascas divinas das cascas e restaurlas luz divina. Ele, claro, falhou em sua tarefa csmica e a sua responsabilidade passou para as mos de toda a humanidade. A tarefa da humanidade , portanto, encontrar as fascas do esprito enterradas nas cascas do mundo material e elev-las sua fonte divina. Como isso alcanado atravs de exerccios espirituais, tais constituem a maior parte da prtica kabbalstica de Luria, mas isto foge ao escopo deste artigo. Luria, deste modo, simboliza a criao como um exlio das fascas de luz e feito um paralelo com a dispora do povo judeu. Os Partzufim Abba e Imma no mundo de Atziluth so a origem de Israel Sabha, A Antiga Israel Primordial que existe em um nvel espiritual. O problema central da cosmologia emanatista pr-lurinica era que se Deus, o Ein-Sof, era perfeito e sem limites em seu ser, ento o que emanou Dele tinha de ser, em si

mesmo, perfeito e, em certo sentido, tal emanao seria apenas Deus revelando a Si Mesmo em vez do ato de criao de um universo do qual ele podia permanecer separado, no exterior. Uma das idias centrais do Judasmo era a de que Deus permanecia separado, no exterior do mundo criado, como um Deus oculto. Se Deus tivesse emanado o universo diretamente ento, claramente, ele estava no Universo e rodeado pelo universo. Para que algo no-divino e finito pudesse vir existncia, era necessrio que houvesse uma quebra radical no processo de emanao, um dilug ou Kefitzah (pulo ou salto). Para lidar com esse problema filosfico emergiu a doutrina Lurinica do Simsum, o recolhimento, concentrao ou acobertamento do Ein-Sof. Luria descreve, inclusive, um estado de ser antes do ato de criao, no qual Ein-Sof manifestou a si mesmo o Ein-Sof Aur (a luz do Ein-Sof). H um paralelo aqui com o estado inicial do cosmos imaginado pela Fsica moderna, do qual ns trataremos a seguir. No comeo da criao o Ein-Sof recolheu-se atravs do Simsum, criando um espao vazio, uma lacuna ou vcuo (chamado chalal ou tehiru). A seguir, o raio (kav) do Ein-Sof foi lanado nesse vcuo primevo e procedeu s emanaes, como descrito acima. Efetivamente, isso distancia Deus da Criao antes mesmo que algo tivesse vindo manifestao, o que permite um cosmos criado ex nihilo, literalmente do nada. Vamos verificar que a idia central da moderna cosmologia a emergncia do universo a partir de um estado de vcuo.

O Universo Inflacionrio
Os cosmlogos da atualidade estabelecem o incio do cosmos num perodo por volta de 15bi de anos atrs, no Big Bang. As energias envolvidas nessa exploso de espaotempo, matria e energia, a partir do nada, foram enormes, entretanto, nas ltimas duas dcadas, aceleradores de partculas tm permitido aos cientistas explorar algumas dessas densidades energticas em laboratrio (correspondendo ao estado do universo aps mil bilionsimos de segundo), de modo que as teorias que tm emergido sobre o Big-Bang so amplamente apoiadas por evidncias experimentais e no simples especulaes. O universo emergiu desse evento pontual e o espao que o mesmo ocupava rapidamente expandiu-se at que preenchesse a vastido de espao que explorada pelos astrnomos. Quando ns tentamos representar pocas prximas ao Big-Bang toda a energia e matria do universo devem ser compactadas em um espao muito menor e, portanto, o universo tinha um nvel de densidade muito mais alto. Quanto mais recuamos no tempo, aproximando-nos do evento da criao de 1s depois do Big-Bang para s ou um milsimo de segundo, da para s ou um bilionsimo de segundo, e assim por diante menor o volume ocupado e, consequentemente, maiores so a temperatura e a densidade de energia. Deste modo, os modelos mais simples do Big-Bang assumiram que no instante da criao o universo tinha infinitas densidade e temperatura. A idia era de que o universo emergiu de uma singularidade espao-temporal nua, um tipo de n no espao-tempo, como um buraco-negro ao contrrio. Esse modelo de expanso explosiva a partir de um ponto em que no havia nada (que tinha infinita densidade), trouxe mais perguntas do que respostas. Particularmente, mostrou ser difcil visualizar como as vrias constantes fsicas e o relacionamento entre diferentes partculas adotaram os valores que eles tm. Por exemplo, a proporo entre matria e ftons de luz (o assim chamado nmero barinico) ou a intensidade

relativa das quatro foras fundamentais da natureza gravidade, eletromagnetismo, nuclear forte e nuclear fraca. Se o valor de uma dessas constantes fosse diferente por uma mnima frao o universo poderia ter tomado um curso radicalmente diferente. Na macro-escala, estrelas e planetas poderiam no ter vindo a existir, enquanto em escala menor nem mesmo os polmeros carbnicos que so os blocos de construo das clulas vivas existiriam a menos que as constantes fsicas que definem a natureza das reaes qumicas tivessem adotado os valores que possuem. Alguns filsofos e telogos viram a possibilidade de evocar a mo de Deus atuando para ajustar esses diversos valores, visando criar as condies propcias ao surgimento do universo conhecido hoje. Esse perodo de teorizao sobre o Big-Bang nos anos 60 e 70 extensamente similar primitiva cosmologia kabbalstica, na qual Deus tinha um papel ativo na estruturao da cadeia de eventos. Alm disso, havia o problema do que existia antes da singularidade do Big-Bang e do que fez com que tal ocorresse. Deus era chamado, novamente, em socorro. Issac Luria percebeu que se Deus tivesse um papel formativo na estruturao do cosmos, ento este tinha que ser uma manifestao Daquele. Deus no seria capaz de separarSe da sua criao e, portanto, nosso mundo criado seria, de fato, parte do corpo Dele. De modo similar, os cosmlogos atuais no se sentiram intimamente satisfeitos com a criao de teorias nas quais algum fator fora das equaes e mecanismos de criao, ajustasse as constantes da natureza determinando os contornos e formas do universo como o conhecemos. Em 1979, Allan Guth, um fsico norte-americano, divisou uma teoria que poderia resolver muitos dos problemas inerentes teoria simplista do Big-Bang. Ele buscou por um estgio bastante primitivo no desenvolvimento do universo, entre e segundos da criao inicial. [ , por exemplo, um bilionsimo de bilionsimo de bilionsimo de bilionsimo de um segundo.] Por volta de , o momento de Planck, quando a fora da gravidade se iguala s outras foras fundamentais, eventos quntico-gravitacionais dominaram o universo emergente, com esta bolha instantnea de espao-tempo sendo sujeita a flutuaes do vcuo. A energia que o universo continha estava retida em campos de fora especiais (os campos de Higgs, nomeados depois que esse fsico os descreveu) que eram essencialmente instveis. Acima de uma temperatura de C, que ocorreu durante esse perodo inicial do universo, os campos de Higgs estavam em equilbrio, entretanto, uma vez que a temperatura ambiente ficou abaixo disso, eles puderam liberar sua energia atravs de um processo conhecido como quebra espontnea de simetria. Enquanto as condies de simetria foram mantidas, os campos de Higgs puderam armazenar considerveis quantidades de energia, sem que esta energia tivesse uma massa. Somente quando a simetria foi quebrada, a energia retida nos campos de Higgs ganhou massa. Esta quebra da simetria unificada entre as quatro foras fundamentais resultou na separao entre a gravidade e as outras foras implicando na emergncia das partculas de matria.

No modelo inflacionrio, os campos de Higgs so capazes de permanecer em equilbrio por um perodo estendido, em um estado especial conhecido como falso vcuo, um estado de vcuo quntico que pode ser descrito matematicamente. Durante esse perodo, o falso vcuo exerceu uma fora expansiva, uma presso negativa no universo que impeliu o cosmos e expandir-se exponencialmente. Em cada minscula frao de tempo, s, o dimetro do universo dobrou e isto continuou at que o universo alcanasse vezes o seu tamanho original. Tal extenso exponencial extrema do tecido do espao, mais rpida do que a velocidade da luz, armazenou massiva quantidade de energia nos campos de Higgs. Aps esse perodo de inflao, os campos de Higgs no puderam mais permanecer em equilbrio e espontaneamente quebraram sua simetria, liberando a energia que armazenavam em si e preenchendo o universo em acelerada expanso com um fogo intensamente denso de partculas e ftons. Ns podemos observar um paralelo entre os campos de Higgs e os vasos (Kelim) das Sephiroth que foram incapazes de reter a energia luminosa que jorrava atravs deles. A matria do universo emergiu da quebra de simetria nos campos de Higgs, num paralelo com a Shevirah, ou quebra dos vasos e a queda atravs dos mundos das cascas ou conchas (Kelipoth) da Kabbalah Lurinica. No modelo inflacionrio, os campos de Higgs so bombeados com energia a partir da intensa curvatura gravitacional no espao-tempo, enquanto existem num estado de falsovcuo. Quando o universo eventualmente cai em um verdadeiro estado de vcuo, suas energias luminosas e partculas de matria vm existncia. A teoria apresenta a criao do universo como uma flutuao quntica do falso vcuo com energia suficiente para permitir que o processo de inflao se desenvolvesse. Deste modo, tem-se uma criao ex nihilo. O modelo inflacionrio tambm resolve vrios problemas do ingnuo modelo que descreve um Big-Bang oriundo de uma singularidade com infinitas densidade e presso; especialmente os problemas da uniformidade em larga escala do universo, da fixao dos parmetros das constantes da natureza, da existncia de partculas obscuras chamadas monoplos magnticos e outras dificuldades e aspectos paradoxais da teoria primitiva. Como eu indiquei acima, o modelo inflacionrio permite especulao sobre eventos primitivos na vida do universo, antes do perodo inflacionrio, no qual o universo era uma bolha de espao-tempo emergindo de flutuaes qunticas num estado de falso vcuo. Uma especulao que tem recebido algum crdito recentemente a de que o universo comeou como uma flutuao quntica em um espao de onze dimenses. Isto resultou em que quatro das dimenses se expandissem (as trs dimenses do espao e uma do tempo), enquanto outras sete permanecessem enroladas em uma esfera extremamente minscula de sete dimenses. Tais sete dimenses esto ocultas do nosso universo em macro-escala enquanto somente as quatro dimenses exteriores do espao-tempo so conhecidas por ns, posto que elas participam da estrutura interna das partculas de matria. Tal idia tem um estranho paralelo com a doutrina lurinica do Ein-Sof contraindo-se e formando um tehiru ou vcuo enquanto seu Ein-Sof Aur se expande para o exterior. O Simsum dos kabbalistas e o enrolamento de sete das onze dimenses do espao-

tempo esto obviamente relacionados. Ambas as cosmologias citadas situam sua contrao antes da formao do falso vcuo quntico fora do qual a matria e as energias eletromagnticas ou luminosas do universo emergiram. De modo curioso, os fsicos de hoje vm a reviver os mesmos passos filosficos e teosficos dos kabbalistas de 400 anos atrs.