A Cartografia do Conhecimento ESTRELLA BOHADANA, Professora do Mestrado em Educao da Universidade Estcio de S e Doutora em Comunicao na rea de Histria dos Sistemas

de Pensamento. ECO-UFRJ. "A arte foi-nos dada para nos impedir de morrer da verdade" N ietzsche Uma das conseqncias imediatas decorrentes das mudanas ocorridas no estatuto da cincia foi o fato de ter-se tornado ineficaz o quadro terico que discutia a problemtica do conhecimento. Assim, conceitos que caracterizavam o pensamento moderno como "razo", "sujeito", "totalidade", "progresso", "verdade", entre outros, passam por um profundo questionamento. Na esteira desse questionamento, aliando-se s vrias interrogaes do homem sobre si mesmo e sobre o seu existir, emergem novos modos de pensar e conviver, agora permeados pelas novas qualidades das telecomunicaes, pela introduo da informtica em todos os mbitos do viver, e por outras mudanas que revolucionaram o universo do humano. Neste novo cenrio, o estudo discilinar de um nico domnio do saber p tem se mostrado uma forma limitada de lidar com as questes tpicas da sociedade ps-industrial, por reduzir as perspectivas de anlise a um nico instrumento do conhecimento, restringindo as possibilidades de encontrar solues capazes de responder s novas exigncias. No campo da Educao, esse limite torna-se cada vez mais explcito, uma vez que, no rastro dos ideais da modernidade, a Educao, mantendo-se nas constantes buscas de mtodos e tcnicas, acabou por secundarizar o prprio ato educativo. A modernidade forneceu tantas possibilidades novas que a formao - como ao interpessoal - passou a parecer obsoleta. Influenciada ora pelo pragmatismo, ora pela psicologia (no que esta, na verda 1 Este artigo incorpora algumas das reflexes desenvolvidas na pesquisa "Transdisciplinaridade e Educao" no mbito do Mestrado em Educao da UNESA, e da pesquisa que vem sendo desenvolvida no Instituto de Pesquisa em Filosofia e Psicanlise sobre "Subjetividade, Linguagem digital e Produo do Conhecimento". Universidade Estcio de S 88 Estrella Bohadana de, tinha de pior...), a Educao distanciou-se de contedos que abrangem desde as expresses culturais at as existenciais do viver humano. Negligenciando os elementos bsicos constituidores da dignidade do homem, onde se inclui o incentivo ao pensar, e vinculando o conhecimento ao fazer, por oposio - e com a excluso do ser, o ato educativo ficou reduzido a um mero executar que, expressando-se numa prtica da habilidade, se prestou a sustentar os ideais da modernidade. A propsito da relao "fazer-habilidade" , Hannah Arendt nos lembra que o homem deve estar preparado no s para a "prtica do viver", mas tambm para se relacionar com o mundo em suas diferentes dimenses.2 Nesta virada de sculo, assistimos e vivemos mudanas que, afetando e interferindo diretamente nos padres de comportamento, nos modos e estilos de vida, revelam a aurora de uma nova era. Era cuja base cientficotecnolgica, sustentando-se na microeletrnica, produz um perfil de cincia e de tecnologia que transmuta antigas concepes tecnicistas e, desdobrando-se, transborda como cascata dos laboratrios, atingindo diferentes dimenses da existncia. Na percepo de Pierre Lvy, so mudanas cuja extenso e profundidade indicam a complexidade de um fenmeno para o qual no h "um 'cl culo', uma 'metafsica', uma 'racionalidade ocidental', nem mesmo um 'mtodo' que possam explicar a crescente importncia das cincias e das tcnicas na vida coletiva".3 A concepo segundo a qual h um estreito vnculo entre inventos/descobertas e mudanas socioculturais e, portanto, "vida coletiva", no , exatamente, uma novidade, uma vez que Morin j vem chamando a ateno para o fato de os problemas e as convulses de carter social estarem inseparavelmente vinculadas origem da cincia ocidental.4 No entanto, parece haver uma novidade no que concerne qualidade, intensidade e extenso desse vnculo que, estendendo-se inclusive para outras culturas no ocidentais, se revela em sua assustadora inovao: a de uma poca de transfronteira scio-poltico-econmica e cultural. Um exemplo notvel o da China, que nos ltimos cinco anos vem sofrendo uma aceleradssima mudana em suas diferentes dimenses, seja produtiva, "societria" ou poltica, seja de atitude e expectativa quanto ao prprio sentido de existir, contrapondo-se a um passado de descobertas e inventos, como a bssola, a plvora, o papel e a tinta, que no causaram qualquer embarao na vida sociocultural daquele povo. Ao contrrio, foi justamente quando apropriados pelo Ocidente que tais inventos trans 2. ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. So Pauio: Perspectiva, 1 ~372, pg. ?.31i?32. 3. LVY, Pierre. As Tecnologias da inteligncia. Rio de Janeiro: Edtora 3R, 1993,. pg.'12. 4. MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Rio de Janc~iro: Eien.rand Bras, 199!;, pg. ?6. Universidade Estcio de S A Cartografia do Conhecimento 89 formaram de forma significativa a vida scio-poltico-econmica de vrias sociedades. Episdios desse tipo so justificados por Morin como decorrentes da caracterstica "contrastante e conflituosa" da histria Ocidental, res-

ponsvel tambm pela vinculao entre cincia, tecnologia e efeitos sociais.5 Embora estreita, a relao entre inventos (descobertas), mudanas de base cientfico-tecnolgica e sociedade que caracterizou o Ocidente nem sempre se mostrou direta e tampouco imediata. Basta lembrar que, aps as profundas transformaes decorrentes da implantao da grande indstria moderna, outros avanos tecnolgicos, que continuaram sofisticando as mquinas, ainda que alterando a organizao do trabalho, no interferiram de forma mais ampla e imediata nos padres de comportamento ou estilos de vida. Ou mesmo se tomarmos a prensa inventada por Gutenberg, que revolucionou a vida cultural na Europa em menos de 70 anos, proporcionando a expanso da informao atravs de publicaes em lnguas no clssicas, como o ingls, e ampliando as instituies educacionais.6 No entanto, sobressai o fato de os efeitos decorrentes das atuais mudanas de base cientfico-tecnolgicas, aim de terem ocorrido em um curtssimo espao de tempo, extrapolaram laboratrios, centros de pesquisa e a academia, interferiram nas instituies de ensino, nas formas de organizao do trabalho ou das sociedades nacionais e, por fim, ultrapassaram os prprios limites do que aprendemos a reconhecer como sendo Ocidente, tornando tnues as at ento slidas fronteiras erguidas durante dois mil e quinhentos anos de histria ocidental. O impacto dessas mudanas tem desestabilizado "o antigo equilbrio das foras e das representaes", provocando ressonncias inesperadas e tornando possvel a efetivao de "estratgias inditas e alianas inusitadas".~ o que se pode observar atravs da amplitude e extenso dessas mudanas expressas nos processos de "mundializao", "globaliza d0" e "pldnetdrlZddO".8 IndISSO civeis, mutuamente implicados, esses processos se entrecruzam - tal como Estado, Sociedade e Mercado o fizeram quando do seu nascimento e desenvolvimento nacional -, ao mesmo tempo que podem ser entendidos como fa 5. MORIN. Id. Ibid. Pg. 77. 6. Peter Drucker se vale desta mesma informao para demonstrar que a atual revoluo da informao, vem inovando e subvertendo valores da mesma maneira que a escrita, o livro e a imprensa no passado. Ver Revista Exame. Edio 669. Ano 32, n. 1 8. Agosto de 9~3. 7. LVY, Pierre. Op. Cit. 1993. Pg.16. 8. diferena de outros autores que se empenharam em conceituar o termo GIobaIizo como fenmeno nico, embora abrangendo vrias dimenses, Ren Dreifuss, em A Epoca das Perplexidades utiliza os termos Mundializao Globalizao e Planetarizao para c~onc.ituar trs diferentes fenmenos qu,a, mesmo relacionados, mantm cada um deles caract:ert~ticas distintas. DREIFUSS, Ren Armand. A poca das perplexidades. Ed. 2. Petrpolis: Vozes, 1 `~97, pg.1 36. Universidade Estcio de S 90 Estrella Bohadana zendo e sendo feitos e alimentados pelas transformaes nas bases cientfico-tecnolgicas. Marcados por paradoxos, no interior de cada um desses processos coexistem o particular e o genrico, o singular e o universal, a homogeneizao e a heterogeneizao. Nutrido pelas novas tecnologias, o atual processo de padronizao e de homogeneizao que vem se realizando em alta escala feito e se faz atravs dos chamados "produtos inteligentes" , sustentculo do processo de "mundializao" que, segundo Dreifuss, se ergue antes sobre produtos "inteligentes" que sobre produtos mecnicos e instrumentos-objeto.9 Assim, atravs dos instrumentos-sistema computadore.s, telefones, tevs, fax, controladores -, dos 'instrumentos-conhecimento programas e "software" e dos servios-sistema - calcados na indstria da informao -, so construdos novos estilos de vida e padres de consumo e comportamento.~ Como define Dreifuss: "A mundializao lida com mentalidades, hbitos e padres; com estilos de comportamento, usos e costumes, e com modos de vida, criando denominadores comuns nas preferncias de consumo das mais variadas ndoles..."1~ Mundializao , ento, o fenmeno pelo qual ocorre a generalizao de produtos, instrumentos e informaes, em que costumes, estilos e modos de vida so atingidos, a despeito das diferenas culturais, tnicas, sociais e religiosas, ocorrendo uma inigualvel homogeneizao.l2 o alvorecer de um nova poca. o espao que se dilata nas montonas sries que se repetem, enquanto 0 tempo, contraindo-se em sucessivos instantes, borra as imagens de passado e futuro. o tempo digital. Tempo seccionado, tempo esfacelado no imediato. Nesse paradoxo espao-temporal, onde o espao esgarado e o tempo comprimido, o homem, resume )ean Chesneaux, "instala-se, assim, numa nvoa espao-temporal que degrada e decompe a relao fecunda entre o aqui e o ali, o prximo e o distante, o dentro e o fora, o central e o perifrico, o antes, o agora e o depois".13 Mudadas as referncias fundamentais que tecem as relaes entre o prximo e o distante, entre o dentro e o fora e entre o antes e o depois, o espao se revela na sua reversibilidade e, oferecendo-se numa geografia sem fronteiras, infinitiza-se, enquanto o tempo, mutilado e desagregado para alguns, elasticizado e hetereogeneizado para outros, revela-se em uma dura irreversibilidade. Dominados pelas novas tecnologias, espao e tempo so enquadrados em um novo padro de dimenses e ritmos, que passa a

9. DREIFUSS, Ren Armand. Op. cit., p.136. 10. Id. Ibid., pg. 136/144. 11. Id. Ibid., pg. 144/173. 12. Id. Ibid., pg. 144/173. 13. CHESNEAUX, Jean. Modernidade mundo. ed. 2. Petrpolis: Vozes, 1996, pg. 30. Universidade Estcio de S A Carto~rafia do Conhecimento 91 sobrepujar ou coexistir com tempos e espaos locais, intrnsecos a cada cultura. No entanto, sob o manto dessa mesma tecnologia, fruto do mesmo movimento, que surge um leque de outras possibilidades, permitindo a interao de novos ritmos cronolgicos e de diversas qualidades de espacialidades. Contrapondo-se irreversibilidade de um tempo atual, encontra-se o tempo submetido s propriedades da virtualizao. Tempo mvel, tempo sem tempo, tempo que abole a linearidade da uniformizao cronolgica, revelando-se mltiplo e simultneo, e onde o espao se apresenta em suas diversas variedades. J o processo de globalizao, embora referido aos fenmenos de carter econmico, engloba tambm os desdobramentos desses fenmenos ao recair sobre a cultura e a poltica. Na globalizao econmica, o mundo percebido em toda a sua extenso como 0 locus da produo e da comercializao, favorecidas pelos recursos da "tele-info-computrnica", atravs dos quais se tornam possveis as comunicaes e as operaes globais.~4 Assim, a globalizao, seja ela financeira, produtiva ou de mercado, "facilitada por meio dos avanos na tecnologia das comunicaes fsicas e na difuso do uso de tecnologias da informao que marcam a ascendncia do capacitador tele-info-computrnico".~5 Indissocivel dos processos de mundializao e globalizao, a planetarizao se define como sendo o conjunto de mutaes ocorridas nas dimenses poltico-institucionais, poltico-estratgicas e nas novas formas de organizao e expresso societria.~6 Nessas mudanas, a planetarizao se volta, principalmente, para os vnculos ocorridos no "novo tecido poltico" - como os existentes entre as organizaes transnacionais e as instituies supranacionais -, nas relaes intersocietais e nas mudanas de "significado de autoridade societria". A planetarizao refora, segundo Dreifuss, os processos e as tendncias de transnacionalizao, alm de ampliar as capacidades regulatrias e de gesto. O predomnio da informtica, os robs, os sistemas integrados, as telecomunicaes vm tambm desestruturar antigas forma de conhecer, favorecendo o surgimento de um conhecimento por simulao, tpico de uma cultura informtica. Complexificado, o conhecimento passa a ser produzido e reconhecido atravs de redes, ampliando 0 universo de criao e de interpretao dos signos, propiciando, simultaneamente, a emergncia de uma nova maneira de conceber a "subjetivao" 14. DREIFUSS, Rne. Op. cit., pg. 144/173. 15. Id. Ibid. Pg. 170/177 16. Termo empregado pela primeira vez, em 1903, por A.G. Keller para se referir s caractersticas da organizao da vida em grupo. Universidade Estcio de S