DUNKER, C. I. L. - A Traio e seus Horrores. Viver Psicologia. So Paulo, v.25, p.12 - 13, 1995.

A Traio e seus Horrores

Christian Ingo Lenz Dunker

H um conto de Nelson Rodrigues que mostra um noivo hesitando diante do casamento a partir do dilema : "- E se ela me trair ?. uma obsesso. Por mais que a apaixonada lhe garanta fidelidade e amor eterno a posio do noivo de suspeita radical e antecipada: -E daqui a vinte anos ? Nunca se sabe .... O dilema se resolve de forma trgica. O corpo da suicida na cama ao lado da inscrio na parede: As mortas no traem.. A lgica da traio se resume a um tringulo, um pacto e o desejo. Dos trs elementos o mais claro o pacto. No h traio sem o rompimento de um contrato, mesmo que tcito. O contrato por assim dizer a promessa de eternizao do desejo, de garanti-lo no tempo. A jura de amor, por exemplo, anuncia que aquele sentimento no cabe no tempo a que pertence, que se pode confiar no seu futuro. Ora, sem esta confiana, que estrutura a fidelidade, seria terrvel estar com o outro mas mais terrvel quando esta confiana total. . Quando o outro todo confivel os movimentos do seu desejo so integralmente antecipveis, ele no nos surpreende mais, o tdio, verdadeiro contrrio do amor. Se pudssemos ser radicalmente fiis, como queria o personagem de Nelson Rodrigues, nos congelaramos numa nica relao amorosa. A fidelidade, neste sentido, uma espcie de fico para suspender a morte que paradoxalmente nos mortifica quando diz: - serei sempre idntico a este que agora enuncia que te ama. O trgico humano que seu desejo irredutvel garantia prometida pelo contrato con-trado. Como saber que no seremos jamais "seduzidos" ? O desejo prisioneiro de sua prpria enunciao, ele seu prprio acontecimento. As mortas no traem simplesmente porque no desejam, elas so absolutamente fiis. Considerar a questo nesses termos no reduz o problema da traio ao da relao sexual fora do casamento mas conjuga o seu sentido traio realizada pelo
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herege, pelo delator ou pelo espio. A traio ronda o desejo o que se modifica o tipo de contrato. Se o "no pecars em atos, palavras e pensamentos" justamente

impossvel de ser realizado, por que no cessamos de enunci-lo e pedi-lo o tempo todo ? Trata-se de um efeito paradoxal, como se a fora de enunciao da lei incitasse o desejo de transgredi-la. As campanhas conservadoras contra o uso de drogas tradicionalmente ignoram este efeito. As pessoas tomadas pelo cime tambm. Nada mais frequente que o cime doentio empurrando, convidando o outro traio. O cime ao mesmo tempo em que exige reafirmao do amor aponta para o objeto proibido, enfeitiando-o. Por outro lado ao assinalar a concorrncia o cime d oportunidade para a reafirmao da escolha. Teu desejo por mim ser to maior quanto for tua capacidade de no me trares. Isto est dito no cime. Historicamente homem e mulher ocupam lugares distintos na trama da traio. Cabe ao primeiro enunciar e guardar a lei e segunda transgredi-la pelo desejo. Na ideologia medieval a mulher intrinsecamente perigosa pois incita o desejo, at ento inexistente, no homem servo burocrtico da lei. Feminino, "f minus", aquela que tem f a menos, interpreta Toms de Aquino. At o incio do nosso sculo a traio era tipicamente um perigo feminino. Do lado do homem ela era quase institucionalizada e a traio quando instituda no traio propriamente dita mas um novo contrato como no caso do sujeito que tem duas esposas e no uma esposa e uma amante Os bordis, por exemplo, at o fim do sculo XIX eram casas abertas com alvar prprio expedido pelo governo, que impunha regras ao seu funcionamento, o bairro, a presena de uma lanterna vermelha, a visita regular de um mdico do Estado, etc. Era publicamente claro que do homem se esperasse separao entre sexo e amor e da mulher sobreposio. Da a tolerncia, e as casas de tolerncia, dirigidas traio masculina bem como o rigor com que se considerava sua eventual impotncia. A virilidade machista, comumente

associada homossexualidade, diz respeito ao lugar onde o homem se encontra imaginariamente como causador do pacto. O homem institui a lei, a mulher a perturba. claro que para institu-la ele deve dispor do que a antecede, o potencial de violncia. Nisto seguimos as teorias clssicas do direito. Cria-se assim a figura do macho supremo
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em potncia onde a traio se lhe adere como parte de seu personagem. A traio obrigatria deixa de ser traio, o colapso do desejo que ocorre toda vez que ele se transforma em lei. A partir de ento a sada trair a obrigao de traio. Com o declnio dos grandes lastreadores de pactos simblicos como o Estado, a Igreja, e a Famlia o contrato se privatizou e com ele a traio. Ela passa a ser

essencialmente amorosa, estar com o outro sem am-lo a suprema traio. O vizinho mera contingncia. Ser trado muito menos uma humilhao pblica, um sinal de falta de virilidade ou de beleza e muito mais denncia de que no se amvel. Menos que desonra trata-se de um ataque ao narcisismo. Este deslocamento modifica as prticas de vigilncia, se antes estvamos s voltas com tcnicas de domesticao do corpo interessanos agora a suspeita sobre o movimento do desejo. Capitu traiu Bentinho ? A pergunta exerce atrao sobre ns porque o romance inteiro construdo a partir da suspeita e nos reconhecemos como suspeitadores e suspeitos por excelncia. No confie em ningum que confie em voc, essa a mxima cnica dos nossos tempos. Trgicas so ainda as condies do contrato contemporneo quando a jura de amor se v tomada como uma fala suspeita, quando o - "eu te amo se torna pea retrica da seduo, quando ele no promete sua eternizao mas se conforma em sua efemeridade . Nesses termos impossvel trair, mas igualmente impossvel lembrar. Quando os contratos se endurecem sabemos demais quem somos e tramos para nos descobrir mais alm de ns mesmos. Quando os contratos so suspeitos no sabemos mais quem somos e esperamos que o outro nos diga isso a qualquer custo. Nos diga o tempo todo que somos objetos dignos de amor. A traio aqui a traio de si mesmo, a queda e transparncia deste pedido amoroso. Trair deixar transparecer que ingenuamente acreditamos em algo alm de ns mesmos. Trair ser um pouco menos cnicos e suspeitos do que pensamos. Infiel aquele que perdeu a f na promessa no o que esqueceu dela. Parece que inventamos um modo de trair sem sermos infiis. A mulher que trai o marido com ele mesmo, quando imagina outro em seu lugar durante a relao sexual, no se esquece do pacto firmado apesar de no mais acreditar nele.
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Neste contexto a traio est associada saudade. A saudade um risco que o traidor contemporneo no ousa correr. Don Juan possui a todas porque no trai

nenhuma. Quantas aventuras fracassam quando enfim o bom marido separa-se da esposa chorosa e fica com a amante. Quando se apaga a satisfao do engano perde-se o desejo que a mantinha. Descobre-se que traa por amor esposa. A saudade, num mundo pautado pelo ideal da independncia subjetiva est na antecmara de horrores da traio. Indica que se estava mais comprometido do que se devia. Por outro lado a saudade, que alguns autores atestam ser a melhor traduo para "desiderium (desejo em latim), uma espcie de memria desejante capaz de manter algum fiel mesmo depois do fim do contrato. No esquecer algum, no sentido amoroso, implica que no se faa outra coisa que no tra-lo. Tra-lo na sua ausncia desejante, no na sua ausncia fsica. A saudade o artfice desta traio solitria, muito mais escondida que os passeios furtivos pelo muro do vizinho. Trai-se assim sem um contrato exposto, pode-se trair algum que nunca se viu antes, que nem mesmo sabe estar envolvido nesta trama imaginria. A questo como ser perdoado pela traio, como nos absolvermos de nosso prprio desejo ? O inconsciente implica num pacto que no nos lembramos de ter firmado, por isso o desejo inconsciente nos to devastador, por isso ele nos trai sempre onde no o espervamos. Nos absolvermos dele, isto fcil, basta o esquecimento , sustent-lo ? To difcil quanto a possibilidade de uma tica da traio.

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