STM Seminrio Teolgico Maranata Aula 4. Doutrina de Deus.

14/03/11

Na aula anterior:
O atributo do amor e da bondade; Uma viso geral dos atributos; Uma introduo aos nomes de Deus.

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Doutrina de Deus
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Dt. 6.4: Shem Yisrael Adonai Elohnu, Adonai Echad! - Oua, Israel: O Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor..
No h nada pequeno em Deus. C. H. Spurgeon.

O Shem constitui a profisso de f israelita. Todo israelita deve recit-la todos os dias, pela manh e noite. As primeiras palavras que a criana deve aprender a pronunciar so: Shem Yisrael (Escuta Israel!) - uma confisso que nasce de uma experincia real com Deus transcendente e imanente uma exigncia divina desta devoo exclusiva e intensa, a qual Jesus chamou de "o primeiro e grande mandamento" (Mt. 22:37, 38; Mc. 12:29, 30; cons. Lc. 10:25-28). Shem Yisrael (Escuta Israel!) Por que devo escutar Deus - por causa da sua disposio favorvel para com toda a sua criao, manifesta de um modo particular com aqueles que foram feitos sua imagem e semelhana. I. Deus Originalmente Bom Deus no somente o maior, mas o melhor. A sua bondade infinita. II. Deus Imutavelmente Bom A sua bondade no muda, mesmo que os homens mudem de atitude para com ele. Guarde isso: Como Deus imutvel na sua natureza, assim ele o nos seus atributos. III. Deus Necessariamente Bom Nada necessariamente bom, exceto Deus. Grave isto: Ser bom no depende do exerccio da sua vontade, mas a manifestao da sua bondade depende da sua vontade.

Este texto baseado na Tor, a Lei de Moiss, nas notas de rodap ao texto de Ex 34,6-7, Dt 6,4, pg. 524. (Os 13 Atributos de Deus e Shem.pdf)

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STM Seminrio Teolgico Maranata Por Que todas estas desgraas no mundo? Esta a razo livro de J. Para Elifaz o justo no poderia sofrer. Ele est errado. Na Bblia, o justo pode sofrer e no h, necessariamente, nenhuma relao fixa de causa e efeito entre entrega honesta a Deus e a no possibilidade do sofrimento. Esta uma das grandes teses de todo o Livro de Eclesiastes, Ecl 9.2: Tudo sucede igualmente a todos; o mesmo sucede ao justo e ao mpio, ao bom e ao puro, como ao impuro; assim ao que sacrifica como ao que no sacrifica; assim ao bom como ao pecador; ao que jura como ao que teme o juramento. Faltava a Elifaz o seguinte: muitas vezes Deus est mais presente nas consequncias da calamidade do que na realizao da prosperidade humana. a questo das aes celestes sobre nossa vida, J no lia o livro de J, ele era a histria, e nesta, ele precisava passar por isso, algo indisponvel para J. claro que a vida do justo, por si s, j elimina muitas possibilidades de dor. Especialmente aquelas dores que so filhas da insensatez. No tem como negar, o justo passa por dores. frustrante saber disso. Na vida crist temos que aprender a confiar no carter de Deus, por isso o meio da luta no proporciona a viso correta que est somente no fim dela. O caminho do homem indiscernvel na terra. H o bem para uns, e a tragdia para outros. S Deus sabe quais as leis de vida que estaro em curso em nossas existncias. No lute contra o Senhor. Deus indisponvel quanto a informar suas razes para nos tratar. Voc pode ter certeza que algum bem ele deseja realizar em ns, atravs do impensvel, J 9:11: Eis que ele passa por diante de mim, e no o vejo; e torna a passar perante mim, e no o sinto, veja vers. 10: O que faz coisas grandes e inescrutveis; e maravilhas sem nmero. Por isso, o justo viver pela f (Habacuque 2.4, Rm 1.17 e Gl 3.11). Agora, que di, di! Manter a f nestes momento-Mori da alma humana difcil. Ter que conciliar a ideia da existncia de um Deus que seja ao mesmo tempo Todo-Poderoso e Todo-Bom, acaba por aniquilar a f daqueles que pensam mais filosoficamente sobre a vida, ficam no questionamento por que Deus no resolveu ou impediu isto? certo que h leis quase exatas regendo o universo fsico (o que nos inspira a crer em Deus); mas, a desordem e as injustias praticadas parecem no combinar com a existncia de um Deus soberano sobre as coisas visveis e invisveis, e que exera o seu Todo-Poder com Toda-Bondade. Ns, os humanos, vivemos em dois mundos - vivemos no tempo e no espao, no universo de Newton e de Einstein e, ao mesmo tempo, vivemos no meu e teu mundo de ideias onde temos a liberdade liberdade de ser, de no ser e, sobretudo, ser contra Deus, a mora o perigo. Para alguns o nico mundo possvel de harmonia, e, pasmem, alguns no creem que existiu, foi justamente o Jardim do den onde natureza e homens existiram em plena harmonia. Para o caos que a humanidade est vivendo faa algum porque ouve aquilo que a Bblia chama de a Queda do homem! Do contrrio, no possvel conciliar a ordem universal com o caos da Histria humana!
Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. Mas todas estas coisas so o princpio de dores - Mateus 24:7-8 E haver em vrios lugares grandes terremotos, e fomes e pestilncias; haver tambm coisas espantosas, e grandes sinais do cu - Lucas 21:11. O princpio de dores caracterizado por grandes desastres naturais e catstrofes de grandes propores tais como erupes vulcnicas, terremotos, desabamentos, furaces, etc. Porque sabemos que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora - Romanos 8:22.

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Viso Geral dos Principais Atributos

Descrio: Atributos so propriedades ou qualidades essenciais disponveis por Deus para dar-nos uma viso de quem Ele . [a palavra descrevem (no livro Teologia Sistemtica Pentecostal, CPAD, pg. 65) muito forte]. Podemos dividir os atributos em: Comunicveis, i.e., aqueles que O Senhor dotou nos seres humanos, sendo um dos aspectos da imagem e semelhana com a natureza divina [pg. 64, incio], porem ficaram deformados pelo pecado. Quando Ado e Eva foram criados eles eram como espelhos perfeitos que refletiam a luz de Deus eles no eram a fonte de luz. Aps pecarem, continuaram a ser espelho, embaado, sem brilho. Os seres humanos, mesmo sem Jesus, so espelhos embaados de alguns traos da divindade so coisas que Deus colocou em ns, bom ou mal, salvo ou perdido, por exemplo: o centurio Cornlio em Atos 10.2: Piedoso e temente a Deus, mesmo assim precisava da Salvao. Incomunicveis, i.e., intransitivos aos seres humanos ou angelicais, pois no podemos e os anjos no podem ser infinito (sem incio), imutvel, onipresente, onisciente, onipotente. Ser esprito (fonte da vida Ele vida), infinitamente santo, infinitamente verdadeiro, infinitamente fiel, infinitamente amor, infinitamente justia e infinitamente sbio? Quero lembrar que os anjos so um pouco maior que os homens, mas pecam, A principal referncia vem de Isaias (14.12): "Como caste do cu, Lcifer, filho da alva!". Portanto, Lcifer, primeiro a pecar. Na quarta parte do Apocalipse (cap. 12), Lcifer visto como um grande drago vermelho: ...sua cauda arrastava um tero das estrelas do Cu, lanando-as para a terra... Houve ento uma batalha no Cu: Miguel e seus anjos guerrearam contra o drago. O drago batalhou, juntamente com seus anjos, mas foi derrotado... Foi expulso o grande drago, a antiga serpente, o chamado Diabo ou Satans, sedutor de toda a terra habitada foi expulso para a terra, e seus anjos foram expulsos com ele (12.4 e 7-9) 2.

1. Simplicidade: a. Significado- Deus incomplexo, no composto, indivisvel.

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Diabo ou Satans a mesma pessoa na Bblia ele recebe outros nomes tambm ou ttulos tais com: Adversrio, inimigo, anticristo e etc. Satans ou Sat, no hebraico = adversrio/acusador; Diabo vem do latim diabols, e do grego dibolos = caluniador ou acusador. Lcifer (em hebraico, heilel ben-shachar; em grego na Septuaginta, heosphoros) uma palavra do Latim (lucem ferre) que quer dizer "portador de luz", representa a estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o planeta Vnus, mas tambm foi o nome dado ao anjo cado, da ordem dos Querubins, como descrito no texto Bblico do Livro de Isaas 14.12. Nos dias de hoje, numa nova interpretao da palavra, o chamam de Diabo (caluniador, acusador), ou Sat (cuja origem o hebraico Shai'tan, que significa simplesmente adversrio). S Jesus a verdadeira estrela da manh (Ap 22.16: Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh) pode desfazer as obras do Diabo, 1 Jo 3.8: Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo.

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STM Seminrio Teolgico Maranata b. Texto - Jo 4.24 (Deus Esprito). c. Problema - A Simplicidade de Deus invalida a doutrina da Trindade? No, porque a simplicidade tem a ver com a essncia de Deus, e a Trindade com a Sua subsistncia. Espiritualidade: Deus no espiritual, Deus esprito e, portanto, no tem corpo. Ele existe como ser que no feito de matria e que no tem partes, formas ou dimenses (Jo. 4:24; I Tm. 1:17), invisvel e no pode ser destrudo, portanto imortal. As passagens que atribuem a Deus partes corporais (II Cr.16:9; Sl. 91:1-4) devem ser entendidas em sentido figurado, pois so antropomrficas; 2. Unidade: a. Significado S h Um Deus. b. Texto - Dt 6.4 Trindade: Deus existe eternamente como trs pessoas (Pai, Filho e Esprito Santo), cada pessoa plenamente Deus, e existe s um Deus. 3. Infinitude: (No h limites no tempo e no espao. Este atributo base dos atributos eternidade e imensidade). a. Significado - Deus no tem incio ou fim. b. Texto - 1Rs 8.27; At 17.24 4. Eternidade: A ideia de eternidade no obvia no Antigo Testamento, mas com relao a Deus este conceito fica mais claro porque Deus no pode ter um incio (ento, quem criou ele?) e nem fim (o que seria de ns) -... de eternidade a eternidade, tu s Deus, Sl 90.2. O conceito de infinitude das coisas fica mais bem entendido a partir do sc. V, aproximadamente, com os filsofos gregos. Como disse, aplicado a Deus fcil dizer que a sua infinitude so base de dois dos seus atributos, i.e., a sua eternidade (sem incio e sem fim) e imensido (ele transcende o espao, por isso onipresente). a. Significado - Deus no est sujeito sucesso do tempo. b. Texto - Gn 21.33; Sl 90.2. c. Problema - Seria o tempo irreal para Deus? No, Ele reconhece a continuidade dos acontecimentos, mas todos os acontecimentos, passados, presentes e futuros, so igualmente vvidos para Ele. 5. Imutabilidade: a. Significado - Deus imutvel em natureza e prtica. Deus imutvel no seu ser (no seu carter), nas suas perfeies (nos seus atributos), nos seus propsitos (inclui as suas promessas). Deus no pode mudar porque eterno e perfeito (se algo j perfeito precisa mudar?). O Senhor, porm, no imvel no sentido de comoo ou indiferena. Ele se comove, nunca indiferente para conosco. o aspecto da sua imanncia, o Senhor se relaciona. Se voc muda, Deus muda (se arrepende retrocede mediante a nossa atitude, no que Deus pensou mal), Pv 28.13: O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia. Deus faz de tudo para voc mudar, inclusive tardio em aplicar a sua disciplina, Ecl. 8.11. b. Texto - Tg 1.17. 6. Onipresena: (imensido) Indica a presena cheia de Deus, s que ele sem medida. Deus no precisa se deslocar. Ele maior que o Universo. Deus no se difunde (espalhar Pastor Mrio Verssimo Doutrina de Deus

STM Seminrio Teolgico Maranata como vapor) ou expande (dilatar, inflar). Deus no est no espao (e nem no tempo). Por isso DEUS! a. Significado - Deus est em todo lugar (no em todas as coisas, que pantesmo). b. Texto - Sl 139.7-12; 7. Soberania: a. Significado - Deus o governante supremo do universo. b. Texto - Ef 1 Dentro da Teontologia estudam-se sobre a criao, os decretos e providncia divina. O universo no um avio sem piloto. O Senhor criou o Universo do nada. A Bblia claramente requer que creiamos que nisso, Hb 11.3: Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente (algumas vezes a expresso latina ex nihilo, "do nada", usada; diz-se ento que a Bblia ensina a criao ex nihilo). Isso significa que, antes de Deus ter comeado a criar o universo, nada mais existia exceto o prprio Deus. Essa a inferncia de Gnesis 1.1 que diz: No princpio Deus criou os cus e a terra. A frase os cus e a terra inclui a totalidade do universo. O salmo 33 tambm nos diz: Mediante a palavra do SENHOR foram feitos os cus, e os corpos celestes, pelo sopro de sua boca [...] Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo surgiu (Sl 33.6,9) [pg. 85]. Dessa forma, a Teontologia condena o pantesmo e darwinismo [apostila Os filsofos e Deus - Evolucionismo: teoria da evoluo, tambm chamada evolucionismo, afirma que as espcies animais e vegetais, existentes na Terra, no so imutveis. Alguns pesquisadores afirmam que as espcies sofrem, ao longo das geraes, uma modificao gradual que inclui a formao de novas raas e de novas espcies, inclusive alguns testas parte do princpio que Deus criou os materiais originais e que o processo evolutivo se encarregou do resto, nada mais errado como mostra o livro Forbidden Archaeology (ou como foi traduzido para o portugus: Histria Secreta da Raa Humana), de Michael Cremo e Richard L. Thompson. So quase 1.000 pginas de evidncias cientficas catalogadas ao redor do mundo que PROVAM que a evoluo no aconteceu exatamente como contado nas escolas, faculdades, livros, revistas e documentrios O livro uma pedrona no sapato dos evolucionistas. Inclusive, a partir dessa obra, foi criado um documentrio, pela BBC, chamado The Origins of Men. Na tentativa de adaptar a teoria da evoluo na Bblia surge ideia de usar as eras geolgicas atravs do termo em hebraico yom = pode ser um dia de 24 h ou um perodo de tempo, isto tambm est errado. Ns nascemos, crescemos, ficamos velhos, so vrias transformaes e no evoluo que passamos]. Vamos aproveitar este gancho para falar sobre os dinossauros. Para a Paleontologia, os dinossauros foram os reis da Era Mesozoica, que durou de 248 milhes a 65 milhes de anos atrs. Uma das razes por que a Bblia no menciona a palavra dinossauro, porque este nome s foi adotado pela cincia no sculo 19, atravs do britnico Richard Owen, significando (em grego) lagarto terrvel. O QUE DIZ A BBLIA? A primeira referncia a animais "dinossauros" Gn. 1:21 "Deus criou as grandes baleias", porm no original hebraico Deus criou os grandes monstros do mar (great sea monsters) e todo ser vivente que se move. A palavra hebraica para baleias tanniym3 (pronncia: tan-neen), Almeida traduziu como baleia porque no portugus
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dragon, serpent, sea monster; dragon or dinosaur; sea or river monster; serpent, venomous snake. The Old Testament Hebrew Lexicon na web (http://www.searchgodsword.org/lex/heb/view.cgi?number=08577) Pastor Mrio Verssimo Doutrina de Deus

STM Seminrio Teolgico Maranata tradicional "baleia" possui esse significado; tanniym surge mais de 20 vezes em toda a Bblia. O LEVIAT. Outra passagem relativa a dinossauros Isaas 27:1, Salmo 74:14; 104:26. Este tipo de drago marinho chamado Leviat, e est descrito pelo prprio Deus em J 41:1-34. Leviat, o monstro do mar, o drago, animais aquticos grandes, talvez o dinossauro extinto, plesiossauro, desconhecido significado exato. Alguns pensam que este um crocodilo, mas a partir da descrio em Jo 41 isso absurdo 4. Em J 41 o Leviat apresentado como um animal temido, saindo chama da sua boca, com pele to espessa que nem espada ou pedra o afugenta. O BEEMOTE. Tambm J 40:15-24 fala do Beemote, que era um ser herbvoro (v.15). Ele movia a sua cauda, com ossos fortes (v.17) e era impossvel de capturar (v.24). Embora algumas verses da Bblia o apresentem como o hipoptamo, a descrio no conducente com esse animal, mas com um dinossauro. Leia passagem completa. talvez um dinossauro extinto um Diplodocus ou Braquiossauro, o significado exato desconhecido. Alguns traduzem como o elefante ou um hipoptamo, mas pela descrio em J 40:15-24, isso absurdo 5. 1. Deus criou o Universo perfeito e modelou com a matria que fez do nada. Entenda o verbete modelou como processos que o Senhor estabeleceu, assim como a vida a partir de um espermatozoide e de um vulo, depois de fecundados um ser humano. Nem o espermatozoide e nem o vulo e nem o feto evoluem para um homem e uma mulher Deus no cria toda hora um homem do nada, certo! Tudo um processo estabelecido por Deus com a sua inteligncia, Sl 147.5: Grande o nosso Senhor, e de grande poder; o seu entendimento infinito. Os planetas foram feitos atravs de matria estelar e choques com diversos corpos celestes. As crateras nos planetas e satlites so provas disso. 2. O planeta Terra parte desse Universo, feito da como j explicado em Gn 1.1, a Terra Original [pag. 86]. Agora, terra de Gn 1:1, no a mesma de Gn 1:2. Deus no criaria a terra sem forma e vazia, Is 45.18: Porque assim diz o SENHOR que tem criado os cus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a confirmou, no a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR e no h outro. O que se conclui que h milhes de anos entre o Gn 1:1 e Gn 1:2. Quer dizer, a terra veio a ser vazia e deserta. Infere-se isto, j que a Bblia no clara neste ponto A Bblia no tem tudo o quero saber, ele tem tudo o que preciso saber. [pg. 86, quinto pargrafo]. 3. No livro de Ezequiel fala de Lcifer andando sobre a terra no jardim do den antes que Lcifer fosse jogado do cu por causa de sua rebelio. Veja Ez 28. 12-16 (profecia de dupla referncia), e Is 14. 12-14. 4. Baseado nisto podemos inferir que entre Gn 1:1 e Gn 1:2 aconteceu algo que destruiu a terra e a deixou sem forma e vazia, uma catstrofe universal. Isto nos induz a pensar que neste perodo de tempo surgiram os dinossauros [tem dvida, vai ao museu]. 5. No campo do talvez possamos dizer que esta catstrofe foi resultado da queda de Lcifer Is 14.12-14 e Lc 10.18. Logo, em Gn 1.2 a Terra foi restaurada. Veja abaixo uma possvel explicao de algo que aconteceu no cu (sentido espiritual) e teve consequncias fsicas terrveis:
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Ibidem. Ibidem.

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STM Seminrio Teolgico Maranata 1. Existem alguns asteroides que tm rbitas situadas fora do cinturo de asteroides (entre Marte e Jpiter). Alguns tm rbitas que cruzam a rbita da Terra e alguns acabam penetrando na nossa atmosfera, quando so chamados de meteoros, entrando em combusto devido frico com a atmosfera terrestre e sendo destrudos antes que causem algum tipo de catstrofe. No entanto, alguns conseguem colidir com a superfcie da Terra. Um grande asteroide poderia sobreviver a este atrito atravs da atmosfera e colidir com a superfcie do nosso planeta. Quando isto acontece, chamamos este objeto de meteorito. O resultado desta coliso varia de acordo com o tamanho do objeto que cai. Muitos simplesmente passam despercebidos. Outros so capazes de criar enormes crateras de impactos. Conhecemos vrias destas crateras na superfcie da Terra. 2. H 65 milhes de anos atrs, no final do perodo Cretceo, uma grande parte das famlias de plantas e animais foram, subitamente, extintos na Terra. O que aconteceu? Hoje, paleontlogos realizam escavaes que comprovam que um processo repentino destruiu grande parte da vida na Terra. Algo aconteceu de modo sbito. No foi apenas um fato isolado que determinou que grandes espcies de animais e de plantas terminassem abruptamente o seu ciclo de vida. Foi o fato e todas as consequncias geradas por ele que determinaram a extino de todos os animais terrestres com mais de 25 quilogramas, bem como vrios outros organismos menores. Esta extino das espcies conhecida como extino Cretceo-Tercirio ou Extino K-T. Por que K-T? A letra "K" a inicial da palavra alem "Kreide" que significa "giz", e descreve a camada sedimentria de calcreo proveniente daquela poca, enquanto que a letra "T" representa "tercirio", o perodo geolgico seguinte. A extino K-T eliminou os dinossauros, pterossauros, plessiossauros, mossassauros, algumas famlias de pssaros e mamferos marsupiais, mais da metade dos grupos de planctons, vrias famlias de peixes, esponjas, etc. Mas afinal, o que pode ter causado uma devastao to grande? 3. Existem vrias teorias sobre porque a extino K-T ocorreu. Uma delas, amplamente aceita, foi proposta, em 1980, pelo fsico Luis Alvarez, da University of California, Berkeley, e seu filho, o gelogo Walter Alvarez. Em 1980 Alvarez encontrou uma camada de irdio em sedimentos que datavam da poca do final da extino do Cretceo. O irdio raro na Terra, mas existe concentrado em meteoros e cometas. Isto levou Alvarez a propor uma teoria onde um enorme meteorito, com um dimetro possvel entre 6 a 15 km, teria colidido com a Terra h cerca de 65 milhes de anos atrs. O irdio encontrado seria resduo deste asteroide. 4. Vejamos o que aconteceu naquele fatdico dia. Um asteroide com um dimetro entre 6 e 15 km se aproxima da Terra. Sua velocidade enorme, provocando um gigantesco deslocamento de ar e violento estrondo snico. Ele est completamente incandescente devido ao atrito com as molculas do ar. Ao deslocar-se pela atmosfera o Pastor Mrio Verssimo Doutrina de Deus

STM Seminrio Teolgico Maranata meteoro espalha resduos incandescentes durante toda a sua trajetria. Logo ele colide com a superfcie da Terra. Para a Astronomia ele passa a ser um meteorito. O impacto enorme. Ele penetra na crosta da Terra e o impacto da coliso produz uma enorme onda ssmica que varre todo o planeta. Poeira e fragmentos de espalhamento so lanados na atmosfera. Os resduos incandescentes do meteorito e o superaquecimento do ar na regio provocam enormes incndios. Uma violentssima onda de choque varre a superfcie do planeta como se ele estivesse sofrendo a exploso simultnea de vrias bombas nucleares. O calor gerado pelo impacto transportado por esta onda explosiva e incinera todas as formas de vida que estiverem no seu caminho. O deslocamento de ar provoca enormes tempestades com ventos supersnicos destruindo tudo a seu alcance. Quando a queda ocorre no mar, enormes tsunamis, ondas com quilmetros de altura, varrem os oceanos. A coliso provoca uma grande onda ssmica que percorre o interior do planeta. Seus reflexos so sentidos no lado oposto quele onde houve a coliso. Estas ondas do origem a erupes vulcnicas por todo o planeta. Enormes quantidades de fuligem e matria vulcnica so lanadas na atmosfera. O planeta se transforma em um caos. O material vulcnico, principalmente enxofre, lanado na atmosfera provoca mudanas qumicas nesta. H uma crescente concentrao de cido sulfrico, cido ntrico e compostos de fluoretos. A poeira e os resduos lanados na atmosfera permanecem em suspenso por bastante tempo. O enxofre ao reagir com elementos da atmosfera e produzir cido sulfrico, cria um nvoa densa que se espalha por todo o planeta. Esta nvoa bloqueia a luz do Sol por meses seguidos. H uma queda abrupta, em cerca de 10 a 17o C, da temperatura em todo o planeta. Os organismos que no conseguem se adaptar s sbitas mudanas de luminosidade e temperatura logo morrem. Como a energia das plantas proveniente do Sol elas so as primeiras a serem afetadas pelas mudanas no clima. Vrias famlias de fitoplanctons e plantas so logo so exterminadas e, consequentemente, os nveis de oxignio na Terra diminuem, dramaticamente. Os organismos que so incapazes de lidar com estes nveis baixos de oxignio so sufocados e morrem. A cadeia alimentar sofre severas consequncias. As plantas so as primeiras a desaparecer e os animais herbvoros que se alimentavam delas logo morrem de fome. No topo da cadeia alimentar os animais carnvoros, tendo perdido suas presas, passam a se devorar e, finalmente, morrem. Suas enormes carcaas forneceram alimento durante algum tempo para os animais menores. Este quadro dramtico deve durar bastante tempo. O suficiente para que as espcies existentes desapaream. (http://www.on.br/glossario/alfabeto/d/dinossauro.html) 8. Oniscincia: a. Significado - Deus conhece todas as coisas, o conhecimento perfeito de todos os Pastor Mrio Verssimo Doutrina de Deus

STM Seminrio Teolgico Maranata eventos e circunstncia. Ele conhece inclusive o passado, futuro e os nossos pensamentos. o conhecimento infinito e simultneo, nunca sucessivo Deus no precisa aprender. Dentro deste mbito temos a sua prescincia Deus conhece o fim desde o princpio, conforme o versculo abaixo. O maravilhoso que o Senhor no interfere na liberdade humana o livre arbtrio. Isto deveria ser preocupante para o ser humano, pergunte de si para si: prudente exercer sempre o meu livre arbtrio? Veja Ams 3.7 (Deus revela aos seus servos e profetas o seu segredo) b. Texto Is 46.9 e 10 (farei toda a minha vontade, diz o Senhor, por qu?). 9. Onipotncia: a. Significado - Deus possui todo poder. Deus pode fazer tudo quilo que deseja. Ele no pode pecar ou agir contra Sua prpria natureza (Tg. 1.13). b. Texto - Ap 19.6, Jr 32.17: Ah Senhor DEUS! Eis que tu fizeste os cus e a terra com o teu grande poder, e com o teu brao estendido; nada h que te seja demasiado difcil. O poder de Deus limitado somente pela sua essncia ou natureza e por nada externo. Temos que lembrar o imutvel carter de Deus. J 2.3: E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para consumi-lo sem causa. Analisar esta expresso havendo-me tu incitado: 1. Deus est para alm da possibilidade de ser tentado pelo mal, Tg 1.13: Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta. 2. Isto revela aquele modo humano de expressar o inexprimvel. aquilo que j falamos sobre o nosso vocabulrio muito pobre para expressar as coisas celestiais.

3. Sobre Satans: 1. Poder limitado, no tem liberdade para fazer o que quer. At recebe ordens para fazer coisa contrria a sua natureza, como no caso do apstolo Paulo, o qual em vez de tentado para o mal, Satans foi obrigado ajuda-lo a no se ensoberbecer. 2. Viso limitada, no pode ver o futuro, ele nem imaginou o resultado final dessa demanda contra J, que acabou por abenoalo. Sem aquela permisso, J jamais se conheceria e conheceria a Deus como veio a conhec-lo, como diz Salmo 147.5: Grande o nosso Senhor, e de grande poder; o seu entendimento infinito e em Is 46.9, 10: Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade. Pastor Mrio Verssimo Doutrina de Deus

STM Seminrio Teolgico Maranata 3. A viso de Satans sobre o mal que ele realiza limitada pela volpia de realiz-lo. Se Satans soubesse o fim de todas as histrias que ele prope a terminar, provavelmente no demandaria o mal. No caso de J esta demanda resultou o Livro de J. 4. A inteligncia do mal acaba em razo da compulso de realiz-lo. 10. Independncia: Deus um ser no causado e ningum alm dele prprio sustenta Seu ser. Ele no precisa de ns nem do restante da criao para nada, pois existe por si mesmo e no depende de qualquer coisa externo a si prprio para existir (Jo. 5:26; Ap.4:11); 11. Perfeio: Deus infinitamente perfeito e nico na sua perfeio. Deu infinito, imutvel, onipresente, onisciente, onipotente. esprito (fonte da vida Ele vida), infinitamente santo, infinitamente verdadeiro, infinitamente fiel, infinitamente amor, infinitamente justia e infinitamente sbio O SENHOR PERFEITO. Deus age com relao a sua natureza e santidade, de modo absolutamente perfeito, A harmonia do ser divino resultado no de um equilbrio perfeito de suas partes, mas da inexistncia de partes (A. W. Tozer). Deus no uma coleo de perfeies, no precisa ser aperfeioar em nada Deus a causa das causas (Christopher Nesse); H em Deus infinitamente mais do que as lnguas de homens e anjos podem expressar (Thomas Brooks). Sl 18.30: O caminho de Deus perfeito; a palavra do SENHOR provada; um escudo para todos os que nele confiam. Agora, segundo Mt 5.48: Sede vs, pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus, pode o homem ser perfeito como Deus? R.: SIM. Para quem disse sim, pergunto: voc pode ser infinito, imutvel, onipresente, onisciente, onipotente. Ser esprito (fonte da vida Ele vida), infinitamente santo, infinitamente verdadeiro, infinitamente fiel, infinitamente amor, infinitamente justia e infinitamente sbio? NO. Ef 2.10: Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas; Fl 2.13: Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. Veja que pela bondade de Deus, ele nos faz assentar nos lugares espirituais, em Cristo Jesus (Ef 2.6), isto por causa obra de Salvao de sermos criados em Cristo Jesus e por andarmos agora nas boas obras que Deus mesmo preparou para cada um de ns, segundo a sua bondade em colocar em nossos coraes o seu querer.

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