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Novos fragmentos de textos portugueses medievais descobertos na Torre do Tombo: horizontes de uma cultura integrada

Aires A. Nascimento
CEC / Faculdade de Letras, Lisboa

1. O fragmento, testemunho a valorizar Recentemente, fomos surpreendidos com a revelao de um conjunto de fragmentos de textos descobertos nos materiais da Torre do Tombo. A surpresa no de espantar, mas solicita-nos a procurar entender o valor dos testemunhos em causa1. bem conhecida a cena evanglica em que Cristo, depois de haver saciado a multido mediante o espantoso milagre da multiplicao dos pes, intima os Apstolos a recolherem os restos para no se estragarem2. A ordem de Cristo ( primeira vista suprflua, perante o prodgio realizado) tem sido evocada para colocar em relevo o trabalho (tantas vezes considerado menor e at inconsequente) do fillogo e do arquivista que se preocupam com a recolha de fragmentos de testemunhos textuais deixados deriva por entre as encadernaes de livros ou em flios mais ou menos soltos, mas altamente operativos na reconstituio da cultura textual. Colligite fragmenta ne pereant Um beneditino da clebre abadia de Beuron, D. Alban Dold, tomou esta frase como lema do seu trabalho de indagao e recuperao desses destroos de naufrgios textuais3. Algum chamou a essa tarefa de recuperao o melhor contributo para a redaco do martirolgio do livro, levando em conta que ao longo dos tempos muitos cdices foram vtimas de mutilaes e deles no ficaram mais que algumas relquias escapadas ora ao repdio ora voragem dos tempos, quando no s atrocidades de algozes insofridos ou ao desprezo de outros. Porque, em grande parte dos casos, de martirolgio do livro se trata, bem podemos falar
1. O texto que se segue alarga as reflexes feitas, a convite da Direco da Torre do Tombo, na sesso de apresentao a pblico de Fragmentos de Textos Medievais Portugueses, da autoria de Arthur L.-F. ASKINS, Aida Fernanda DIAS, Harvey L. SHARRER, Lisboa, IAN/TT, 2002. A sesso teve lugar nas instalaes da Torre do Tombo, a 5 de Novembro de 2002. 2. Cf. Joo, 6, 1-15. 3. Cf. Elisabeth PELLEGRIN, Fragments et Membra disiecta, in Codicologica 3 Essais typologiques (ed. A. Gruys & J. P. Gumbert), Leiden, E. J. Brill, 1980, 70-95.

Rsui.

Revista de Estudos Ibricos | n. 2 | 2005: 7-24

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tambm de via-sacra da cultura que esses fragmentos documentam nas contingncias e condicionamentos de testemunhos malbaratados. No tm sido pequenos os benefcios advindos dos cuidados de recolha, por vezes ingrata, mas sempre compensadora: umas vezes, recuperando textos esquecidos ou nem sequer lembrados; outras vezes, ganhando novos testemunhos que se juntam aos j existentes para uma reviso de tradio textual ou para o levantamento da histria dos livros, do texto, da cultura literria, dos seus centros, enfim, dos prprios homens, pois so eles que esto em causa, e das comunidades que eles constituem. Com tais recuperaes, frequentemente se alargam perspectivas de leituras e se dilatam as dimenses das nossas comunidades textuais (de ontem e de hoje).

2. Alargar horizontes na cultura do livro portugus manuscrito No caso portugus, mais habitualmente tm sido tomados em conta alguns centros de cultura (porque reconhecidamente foram plos de escrita e de bibliotecas) ou certas personalidades (pelo relevo que assumiram na dinamizao de comunidades textuais)4. So escassos os centros e as personalidades em torno dos quais se costuma traar o panorama da cultura literria e dos seus agentes ao longo da histria portuguesa. Escassos, sim, e estamos em crer, no poucas vezes, submetidos a anamorfoses de interpretao e transposio. Com razo foi dado relevo corte (devemos remontar pelo menos a D. Sancho I, em finais do sc. XII, pois a concesso de benefcios a quem se fosse formar ao estrangeiro no se compreende inteiramente se no for admitido um crculo de cultura, em que o prprio exerccio potico do rei tem lugar). Dos paos dos nobres quase s retemos, para o sc. XIV, o de D. Pedro, Conde de Barcelos (o qual, no entanto, se transfere para Lalim, no Douro, onde fica quase esquecido at se entregar aos cuidados dos monges cistercienses de S. Joo de Tarouca, junto de quem procura repouso eterno para compensar fadigas terrenas). No tem sido fcil acompanhar o percurso das bibliotecas de outras casas senhoriais que no deixariam certamente de procurar prestgio atravs de actos sociais em que as letras, nomeadamente atravs de saraus abrilhantados com trovadores e jograis, tero tido lugar em tempos mais ou menos compassados. As cantigas medievais so em nmero relativamente elevado para se no dever pensar que s o Conde de Barcelos ou seu pai, D. Dinis, esto implicados num movimento potico que era certamente alargado; os cantares de gesta, embora quase desaparecidos, no devem ter ficado de fora da alada de famlias nobres e dos seus interesses. As famlias dos Sousas e dos Mendes da Maia estaro possivelmente nesse nmero. Contudo, os textos foram sendo substitudos, o trabalho literrio serviu outros gostos, a escola (esquecida de quem por ela passou) no curou de reaver testemunhos que servissem para a formao de geraes contemporneas (o cnone escolar andava por autoridades j constitudas de h muito), no houve outras instituies que tomassem tal tarefa a seu cuidado (os arquivos nasceram com outros fins e as bibliotecas pblicas s tardiamente se tornaram centros de leitura e assumiram a funo de recolha e tratamento de textos que no fossem de autoridades). Em contrapartida, muito justamente foi prestada ateno s instituies eclesisticas. Retm-se os nomes de algumas, certamente as mais importantes e as que mantiveram continuidade e estive4. Em jeito de balano de investigaes feitas ao longo de anos apresentmos um quadro de bibliotecas e de circulao do livro em Portugal em A Igreja na histria da cultura: percursos do livro em Portugal na Idade Mdia, Igreja e Misso, 18 (2000), 139-201.

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ram ligadas ao poder, atravs de personalidades da corte ou de interesses comuns: Santa Cruz de Coimbra, S. Vicente de Lisboa, Alcobaa, Lorvo so nomes que com frequncia vm colao. Menos habitual a referncia s catedrais, onde no faltavam tambm livros e bibliotecas (bispos de todos os tempos se afirmaram pelos seus conhecimentos e alguns at como autores), mas os elementos so mais dispersos e no apresentam continuidade, pois os cabidos no asseguraram a transmisso de livros que serviam os seus membros sem vida comunitria permanente. No caso dos prprios mosteiros (e em maior escala no dos conventos de ordens mendicantes), a falta de documentao para atender ao percurso dos seus livros no permite dizer se as bibliotecas conhecidas ou de que h notcia so fruto integral de uma produo prpria ou se houve apenas recolha (por compra, doao ou incorporao) de obras que pertenciam originariamente a outras instituies e entidades. Na realidade, concedemos frequentemente a essas instituies uma aura que por vezes as ultrapassa como produtoras de livros e para ser fundamentada necessita de anlise crtica, com base em estudo codicolgico. Seja como for, os nomes dessas instituies monsticas mais habitualmente retidos so no mnimo operativos para abrir horizontes quando se trata de reunir dados de cultura, pois apenas em casos excepcionais conseguimos divisar a existncia de outros meios em que o livro tenha tido visibilidade ao longo de tempos medievais. Os dados, porm, so fragmentrios e a custo conseguimos traar um panorama cultural suficientemente preenchido. De facto, no so poucas as dificuldades para explicar uma cultura que se prolonga por sculos. Constituem problema a esclarecer as condies de transmisso dos textos que preencheram o espao cultural portugus e que nos aparecem sem sequncia definida ou com interrupes inquietantes. Vezes sem conta, se atribui a desastres naturais ou a intervenes alheias a perda de testemunhos ou at de bibliotecas que gostaramos de ver preservadas: o terramoto de Lisboa de 1755 certamente sorveu muitos cdices serve por vezes de escapatria para encobrir incrias ou menor empenhamento de busca; as invases francesas e a viagem real para o Brasil entram na mesma ordem de explicaes. A excluso das Ordens Religiosas, em 1834, factor que conta escandalosamente nas interrupes culturais de um pas que raramente trabalha em unssono e no consegue seno afastar o que odeia sem criar substitutos vlidos e perceber as consequncias de actos tresloucados5. No vale, porm, a pena lamentar o curso da histria. fcil e cmodo resolver os problemas lanando sobre outros a responsabilidade daquilo que nos afecta. Tambm no atitude til olvidar as questes ou lanar silncio sobre elas. Mantiveram-se por demasiado tempo concepes que teimaram em ver no espao que habitamos uma zona de ermamento cultural, sem conseguirmos acompanhar a superao que, em planos diferentes, foi sendo realizada pela demonstrao da persistncia das populaes em territrio atravessado pelas incurses inimigas6. A pouco e pouco, por estudo aturado e recolhendo indcios, se tem intentado obter uma melhor configurao do nosso mundo cultural medievo. A hiptese de uma pica primitiva em torno do
5. Quando tivermos um catlogo colectivo das existncias nas bibliotecas monsticas ao tempo da extino das Ordens Religiosas, em 1834 (alguns inventrios existem, mas outros tero de ser supridos pela reconstituio das incorporaes nas bibliotecas pblicas), perceberemos melhor quanto elas serviam para manter actualizados os conhecimentos nos nossos meios e como aps o seu encerramento as instituies pblicas serviram mal os interesses colectivos. 6. Ser obviamente de recordar a revoluo causada sobre as posies tradicionais pela tese de Avelino de Jesus da Costa quando analisou o panorama da diocese de Braga no tempo do seu bispo D. Pedro: o sistema de parquias documentado pela continuidade de santos patronos mantinha-se, o que contrariava o ermamento. Cf. Avelino de Jesus da COSTA, O Bispo D. Pedro e a organizao da diocese de Braga, Coimbra, Instituto de Estudos Histricos, 1959 (2 vols.).

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primeiro rei tem consistncia demonstrada7. Por anlise codicolgica, fomo-nos convencendo de que a prpria tcnica do livro revela uma experincia de continuidade8. Por outra parte, aprendemos a entrever tradies textuais prprias das nossas regies9 e a reconhecer que certas sequncias de textos nos respectivos cdices no so casuais. Vamo-nos tambm apercebendo de que as expresses literrias subsistentes reflectem uma realidade mais consistente e menos rarefeita do que os testemunhos, pois nos obrigam a supor existncia daquilo que os documentos no asseguram por terem desaparecido. Em exerccio de pacincia e de perspiccia, onde a anlise de laboratrio s de quando em vez ganha visibilidade demonstrativa e no raro apenas deixa propor hipteses na expectativa de confirmao mais slida, vo-se-nos abrindo novos horizontes no panorama da cultura portuguesa medieval, onde os textos devem ter circulado com a normalidade de outras zonas culturais e no como elementos errticos sem horizonte definido. Estamos ainda longe de chegar a um panorama devidamente preenchido sobre instituies de cultura, agentes da mesma, textos alguma vez constitudos entre ns.

3. Um exerccio de recuperao particularmente necessrio Efectivamente, se admitirmos fazer um juzo de situao relativamente ao estudo da cultura portuguesa, teremos de assumir que, provavelmente, devido a erros acumulados, a descontinuidade no seu conhecimento um dos traos mais negativos de que nos devemos penitenciar. Colocados na periferia da Europa, sem centros que atrassem personalidades de relevo, os dados de uma cultura comum, de que somos tributrios, parecem chegar com atraso e raramente recebem retorno com participao adequada. H, certo, um ou outro caso que constitui excepo, mas at isso parece confirmar a regra. No entanto, a prpria identidade de uma comunidade cultural que formamos (a qual tanto nos coloca parte como nos d a possibilidade de nos sentarmos a uma mesa espiritual comum), obriga-nos a aceitar que a margem / periferia em que nos encontramos colocados no tem de significar obrigatoriamente nem marginalidade nem alheamento. As circunstncias que vo pontuando o nosso horizonte de relaes com a Europa da cultura (uma cultura herdada e transmitida) deixam-nos entrever momentos de maior partilha que geram homogeneidade e nos do acesso a instrumentos de transmisso, como o livro. Conhecidas so tambm algumas personalidades de relevo que serviram de intermedirios e h instituies que podem ser apontadas como pontos de aproximao. Teremos, porm, de recuperar os momentos de tenso fecunda, mesmo que hajam de ser considerados raros aqueles em que se gerou o sentido da identidade e da diferena para
7. Cf. Antnio Jos SARAIVA, pica medieval portuguesa, Lisboa, ICLP, 1979. O autor admite a existncia de cantos de jograis, em torno do primeiro rei, pelo terceiro quartel do sc. XII, muito embora as verses que subsistem sejam mais tardias, j do sc. XIII-XIV. No ser por mero acaso que o testemunho mais antigo do uso do portugus pode agora ser levado a 1175. 8. Seja-nos permitido remeter para dois dos nossos ensaios com isso relacionados: Diferenas e continuidade na encadernao alcobacense: sua importncia para a histria do scriptorium, Revista da Faculdade de Letras, 1983, 136-157; Reliure mdivale du Fonds Alcobaa dans la Bibliothque Nationale de Lisbonne, Calames et Cahiers Mlanges L. Gilissen, Bruxelles, Centre dtudes des Manuscrits, 1985, 107-117. 9. A Navigatio S. Brendani constitui para ns um n grdio que intentamos desenvencilhar num dilogo com outros investigadores, nomeadamente com G. Orlandi, da Univ. Cat. de Milo, estudioso da tradio do texto, mas ao qual havia passado despercebida a tradio hispnica.

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evitar as presses do centro sobre a periferia ou as reaces encrespadas da periferia contra o centro em que ficassem anulados os benefcios de um dilogo til. Em situao de anlise, importar perceber como a singularidade pode ser vista na continuidade de aces necessrias para gerar comunidade com a respectiva comunicabilidade. facto que a cultura, na sua longa durao, particularmente constituda por intencionalidade de transmisso em atitude assumida nos instrumentos e nas instituies por isso responsveis. Em atitude de crtica, no podemos escamotear que nesse plano houve negligncia colectiva, por no exercitarmos o sentido de uma convivncia plenamente assumida e por deixarmos que a experincia e a representatividade de alguns no redundasse em atitude de conjunto. Personalidades singulares temos algumas que gostamos de venerar e at s vezes glorificamos, explorando traos e atitudes que na sublimao se perdem na mitificao. A verdade que, se com isso se mitificam, perde-se o esclarecimento que redundasse em benefcio de anlise. Colectividades com dinamismo prprio no parecem ser amadas a ponto de lhes conferirmos representatividade e afecto suficiente para manterem continuidade com projecto prprio (o sonho do Imprio no passou disso mesmo um sonho; embora com continuidade de nao, o poder poltico , entre ns, demasiado efmero e oscilante; at em plano religioso, raros so os casos de fundadores que sustentem um projecto ou o proponham a outros que lhe assegurem continuidade e individualidade prpria, mais parecendo que a generosidade se esgota naqueles que so dotados da inspirao primitiva). Estas atitudes negativas tm consequncias nefastas. No de alcance menor a que nos leva a desperdiar o que uns poucos constituram e no chegou a ser devidamente apreciado ou integrado no viver colectivo, pelo que, em momentos de crise ou de distraco, esbanjamos o que alguns acumularam e outros acabaram por acolher em benefcio prprio. Para me situar apenas no domnio do texto e das personalidades ou instituies que lhe deram origem ou lhe serviram de transmissores, venhamos a alguns casos, ainda que longnquos (justamente por serem longnquos, permitem algum recuo, para no molestar, e ajudam a definir um espao cultural de que somos tributrios). Seja o caso de Martinho de Braga. Ao chegar at ns, por meados do sc. VI, parece ele vir menos com misso colonizadora que em busca de uma ptria de acolhimento; tanto quanto podemos induzir da anlise do conjunto da sua obra (ultrapassando referncias que so derivas), ter aqui recebido formao suficientemente idnea que lhe permitiu assegurar uma cultura de largo espectro. Todavia, essa obra apenas se conservou alm fronteiras e, j a menos de um sculo de distncia, Isidoro de Sevilha tem dificuldade em documentar toda a sua produo10. Se tomarmos o caso de Fernando Martins, que passar histria como Santo Antnio de Pdua, a situao similar. Parece chegar a Itlia com uma formao suficientemente idnea para logo em dia festivo em que falta o pregador ser apontado para o substituir e deixar maravilhados os ouvintes que no eram apenas os seus confrades mas os estranhos, em momento de ordenaes sacerdotais, em Forli. No entanto, muito embora a legenda tenha tomado conta dele para at fazer repicar os sinos de Lisboa, sua cidade natal, no dia em que foi canonizado, a sua obra parece ter andado arredia das leituras dos nossos antepassados e s raramente vem s nossas preocupaes, embora dela se possam extrair concluses no pouco importantes quanto ao
10. Na introduo nossa edio do De correctione rusticorum deixamos elementos necessrios para entender esta posio; cf. Martinho de BRAGA, Instruo pastoral sobre supersties populares De correctione rusticorum (ed., trad., introd. e comentrios de Aires A. Nascimento), Lisboa, Ed. Cosmos, 1998.

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reconhecimento da circulao de textos entre Coimbra e centros de cultura do seu tempo, como era Toledo11. Tempos depois, o rei D. Duarte ocupa um lugar significativo como prncipe ilustrado e a si chama a constituio de textos num crculo onde so acolhidas personalidades como D. Alonso de Cartagena, bispo de Burgos, ou D. Estvo de Aguiar (antigo pagem de D. Isabel da Borgonha e depois abade de Alcobaa, em cujo mosteiro iria desenvolver aco notvel de favorecimento do livro). No entanto, conhecemos mal o percurso dos textos que a ele chegaram ou dele irradiaram: o exemplar do Leal Conselheiro, hoje em Paris, ainda no nos desvendou toda a histria do seu percurso12; a traduo portuguesa da Vita Christi de Ludolfo da Saxnia provavelmente remonta ao crculo daquele rei, mas tem sido penoso repor a verdade sobre a histria que se arquitectou em torno do clofon da edio de 1495 (o qual no mais que uma montagem da responsabilidade do impressor Valentim Fernandes, que no domina os factos, e esquece o percurso anterior do texto)13. O impressor moravo, alis, no era o nico responsvel pela deturpao, pois o entusiasmo pela nova arte de impresso, ainda que recente, esquecera factos anteriores e o esquecimento havia j recado sobre a biblioteca e o labor do rei prudente em torno do livro. No foi menor o silncio que pesou sobre a aco cultural da figura do prncipe D. Pedro, o duque de Coimbra, embora na biblioteca de seu filho, o Condestvel D. Pedro, rei da Catalunha, encontremos livros que certamente recebeu de herana paterna14. A disperso explica possivelmente que, de vez em quando, em bibliotecas estrangeiras aparea algum testemunho imprescindvel para refazer uma cultura que nem sempre prezou a guarda de provas do que foi constituindo. Para apenas referir um exemplo, lembraremos que, por alguns sculos, esteve esquecido na Biblioteca do Palcio em Madrid o cdice da traduo portuguesa da Confessio Amantis, obra que constava da biblioteca de D. Duarte15.

4. Um patrimnio textual com virtualidades a explorar Mal havidos com um patrimnio cultural herdado, somos tambm maus leitores e sobretudo no damos leitura o valor de irradiao que advm de uma cultura colectiva, ainda que alguns dos nossos melhores espritos tenham tido vitalidade suficiente para retribuir o que receberam e sejam capazes de fazer da cultura comum ponto de passagem para um mundo mais vasto.
11. Ser o caso da traduo do De animalibus de Aristteles que tem eco na obra do franciscano Antnio; ao tempo em que este fazia a sua formao em Coimbra andaria Miguel Escoto por Toledo recolhendo justamente as tradues de Aristteles e s depois as ter difundido. 12. Julgamos que a sada da rainha D. Leonor, mulher de D. Duarte, em circunstncias de tenso com a famlia, e sobretudo o contedo do cdice no explicam suficientemente o seu papel de intermediria; quanto ao contedo do cdice, recorde-se que, alm do Leal Conselheiro, no mesmo exemplar se retm o Livro de bem cavalgar toda a sela. O percurso que lhe tem sido atribudo no parece responder a todas as objeces. 13. Remetemos para o que escrevemos designadamente em A Vita Christi de Ludolfo de Saxnia, em portugus: percursos da traduo e seu presumvel responsvel, Euphrosyne, 29 (2001), 125-142. 14. De um dos livros da sua biblioteca nos ocupmos Nota mnima a Vida e Feitos de Jlio Csar: a questo da origem do manuscrito, in Razes e Emoo Miscelnea em Homenagem a Maria Helena Mira Mateus, Lisboa, IN-CM, 2003, vol. II, 157-166. 15. A primeira notcia do aparecimento do cdice foi dada, por amvel sugesto de Arthur L.F. ASKINS, no artigo de Antonio CORTIJO OCAA, La traduccin portuguesa de la Confessio Amantis de John Gower, Euphrosyne, 23 (1995), 457-466. Continuamos a esperar a edio prometida e permanentemente adiada.

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Consistncia e qualidade podemos encontr-la em expresses da nossa cultura literria, mesmo que no possamos seno raramente apontar criatividade de monta ou no consigamos definir o funcionamento de uma escola que sirva de suporte escrita estruturada. Ainda recentemente, uma autoridade como Walter Berschin nos assegurava como lhe era grato reconhecer nos textos biogrfico-hagiogrficos do sc. XII, nascidos em Coimbra, uma maturidade formal que nem todas as regies da Europa podem apresentar por aquele tempo16. Em resposta a juzo to lisonjeiro, julgamos que um estudo mais atento desses mesmos textos, nos poder ainda abrir perspectivas algo insuspeitadas para ajuizar de tempos que no nos podem ser indiferentes, pois neles reconhecemos opes que nos configuram como comunidade autnoma (e certamente interdependente numa cultura mais vasta). Simplesmente, como em qualquer gesto de vida, nem tudo fica explcito e sofremos, no raro, de uma psicose documental que parece exigir a formalidade da declarao para atender s razes que do existncia s coisas. Ora, quando, num desses textos desta hagiografia (na Vita Theotonii), deparamos com uma citao do Timeu de Plato, no temos o direito de nos iludir quanto a um eventual recurso ao texto original, mas assiste-nos, sim, o dever de no deixar no esquecimento que tal citao vem atravs da leitura da Consolatio Philosophiae de Bocio, o que um trao bem claro e significativo de bom nvel de uma cultura monstica em meados do sc. XII entre ns (mesmo que os testemunhos do texto do filsofo se tenham perdido no nosso meio). Por outro lado (e para apenas citar outro exemplo), quando no texto da Conquista de Lisboa aos Mouros (escrito por um Cruzado ingls que se deixou ficar entre ns por mais tempo do que a aco blica exigia), encontramos a personalidade de D. Pedro Pites, bispo do Porto, a valer-se da sua cultura jurdica para convencer os Cruzados a darem apoio ao novo rei portugus (fazendo naturalmente omisso do estatuto ainda no reconhecido pelo Papa), no podemos deixar de atender ao carcter retrico, pertinente e adequado, do seu discurso e admirar o nvel actualizado dessa formao jurdica numa data to precoce como 1147 para a difuso do conhecimento da Panormia de Ivo de Chartres; ainda que no haja por parte do bispo portuense citao das obras a que recorre (nem isso era admissvel numa situao como aquela em que se dirige aos cruzados), no podemos duvidar que ele possua uma biblioteca significativa nesse domnio e tinha uma boa preparao retrica que no passou despercebida aos cruzados do centro da Europa17. Alis, um outro bispo do Porto, Hugo, antecessor de Pedro Pites, pertencera ao crculo de Diego Gelmires e interviera na redaco da Chronica Compostelana. No plano de transmisso de textos pertencentes a uma comunidade alargada, a nossa valncia no tem sido invocada ou trabalhada nos meios filolgicos. De facto, a escassez de testemunhos coloca-nos margem da pesquisa interessada e no seno em casos extraordinrios que podemos apelar para referncias que nos permitem entrever situaes mais favorveis: ser o caso de um cdice de Aulo Glio existente em Alcobaa que interessou Poggio Bracciolini18; ser o caso tambm de uma verso hispnica da Navigatio Brendani que julgamos remontar a arqutipo ante16. A troca de impresses vinha no seguimento do que escrevemos em sua homenagem em La biographie latine au XII.me sicle au Portugal, in Scripturus Vitam Festgabe fr Walter Berschin zum 65. Geburtstag, Herausgegeben von Dorothea Walz, Heidelberg, 2002, 79-88. 17. Veja-se o aparato que constitumos, aproveitando anlise anterior, na edio que do texto constitumos em Conquista de Lisboa aos Mouros Relato de um Cruzado (ed. trad. de Aires A. Nascimento e introd. de Maria Joo Branco), Lisboa, Ed. Vega, 2001. 18. Cf. as nossas consideraes em Poggio e o seu interesse por cdices de Alcobaa, Revista da Faculdade de Letras de Lisboa (Volume de Homenagem ao Prof. J. V. Pina Martins), n 13-14, (1990 realmente 1993), 37-40.

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rior verso centro-europeia do mesmo texto e que identificmos em dois manuscritos do Fundo de Santa Cruz de Coimbra, hoje na Bib. Publ. Municipal do Porto19; ser tambm o caso de um manuscrito de Tito Lvio que existia ainda na Biblioteca de D. Joo V, no sc. XVIII, e de que nada sabemos seno por uma referncia alheia; ser igualmente o manuscrito preparatrio de uma edio encomendada pelo rei Filipe I (II de Espanha) a Alvar Gmez de Castro que, tambm no sc. XVIII, veio parar biblioteca do Conde da Ericeira e passou para a Biblioteca da Ajuda, onde se encontra20. Se Joanot Martorel conheceu em Portugal a lenda de Guido de Warwick (como ele pretende levar a crer), o nico elemento que nos resta uma verso latina, lanada no final de um dos volumes de um Leccionrio de Alcobaa21.

5. Modos suspeitos de olhar uma cultura H atitudes atvicas neste esquecimento colectivo que no atende a elementos de continuidade e apenas pretende fixar-se em marcos milirios, como se eles no pressupusessem as distncias e os peregrinos da cultura que as percorreram. Um ou outro esprito mais alvoroado por em causa que certos textos esquecidos possam ter lugar em coleces cuja inteno de base era a de contribuir para recuperar obras mal entradas nos crculos de leitura. No so por certo atitudes sobranceiras de quem se senta no cimo da montanha que ajudam a essa recuperao, pois fcil cair no engodo de no reparar que as rvores que vicejam no topo no teriam medrado se no houvesse uma base de sustentao larga. Talvez alguns se preocupem com os grandes palcios; em atitude humilde e servial, importar tambm conhecer e dar a conhecer o que significam os testemunhos de expresses menos vistosas, mesmo se elas representam apenas as lgrimas das coisas, desde que saibamos deixar-nos tocar por elas (para nos servimos de uma expresso bem marcante do grande pico, Virglio que A. Lobo Antunes apresenta sob uma bela transposio portuguesa: H lgrimas na natureza; e a certeza do efmero toca-nos o corao). Uma certa cultura de salo (em que tudo tem de ser previsto e proposto com requebros e mesuras) tem contribudo no pouco para criarmos iluses quanto quilo que somos e quilo que fomos. A tentao da fidalguia, junto com o descuido em atender aos instrumentos da vida real, contribuiu para nos iludir e tem servido para nos arredar de trabalhos prudentes e teis22.
19. Temos em curso diversas intervenes onde analisamos o problema cuja primeira anlise demos em Tradio hispnica da Navigatio Brendani: apontamentos para a histria de um texto, Critica del testo, 2 / 2 (1999 real. 2000), 709-734; A Navigatio Brendani: da Hibrnia para a Ibria, ou alguns elos de uma antiga comunidade ocidental, Anglo-saxnica, ser. 2, 10-11, 1999 (real. 2000), 63-79. Remetemos, em todo o caso, para a nossa edio A navegao de S. Brando nas fontes portuguesas medievais, Lisboa, Colibri, 1988 (reimp. 2002). 20. Cf. o que dissemos em De uma introduo obra isidoriana para uma nota sobre o manuscrito preparatrio da edio das Etimologias de Isidoro por Alvar Gmez de Castro, Euphrosyne, 12 (1984), 263-270; mais recentemente, tivemos de discutir o interesse deste cdice para o estudo da transmisso do texto isidoriano. 21. Cf. Aires A. NASCIMENTO, Leitura de prncipes: Gui de Warwick, um romance de cavalaria na corte de Avis, Oceanos, 17 (Maro de 1994), 58-64. 22. Um pequeno pormenor, aparentemente andino (por no ttulo da coleco aparecer clssico), serviu de pretexto a Vasco da Graa MOURA (no jornal Expresso de 11 de Maio de 2002, pp. 96 ss., Os clssicos, hlas!, e de 15 de Junho de 2002, p. 74 ss., As monstruosidades de um programa, no suplemento Revista do mesmo semanrio) para zurzir sobre intenes e concretizao de um programa que tinha sentido de recuperao cultural. Sem entrar em polmicas e sem que a entidade patrocinadora nos tenha confiado encargo, seja-nos permitido lembrar que, se o termo clssico (escolhido benevolamente) era apelo, no deveria causar engulhos quando se pretendia justamente trazer memria o que faz parte de uma cultura; se os textos no eram clssicos em sentido estrito, quem se preocupou com exigir-lhes classificao (ou

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Um facto inegvel: a cultura do livro, ainda que parea sustentada pelo registo da escrita, necessita de vigilncia e de continuidade nas atitudes colectivas. De facto, muitas das obras do passado so, com relativa frequncia, deixadas de lado ao menor sopro de novidade (prpria ou estranha). Umas vezes perderam-se textos porque se perderam testemunhos de suporte. Outras vezes perderam-se bibliotecas inteiras, pois no houve cuidado ou zelo em deixar registos suficientemente slidos da sua existncia, a no ser quando havia obrigaes legais23. Alis, mesmo nestes casos, por falta de uma cultura arquivstica que curasse, com diligncia e estima, de um patrimnio colectivo, os registos foram desaparecendo e as referncias perderam contedos. Onde esto, de facto, os livros registados no chamado Livro das Calendas da Catedral de Coimbra durante os sculos XII e XIII ou os livros referidos pelo inventrio da livraria de D. Duarte? Com frequncia nos fomos refugiando em velhos fantasmas de censuras oficiais ou de silncios impostos, como se eles nos desculpassem da incria ou da letargia em que nos deixamos embalar para no nos comprometermos a analisar realidades to complexas como as que fazem a cultura do livro.

6. Necessria uma nova mentalidade Temos hoje alguma percepo dos condicionamentos da cultura do livro e dos seus mecanismos para sermos sensveis s rupturas que acontecem em momentos de transio. Assim, a introduo do livro impresso (entre ns como entre outros) desencadeou desafectao pelo livro manuscrito e levou s oficinas de encadernao o que alguma vez deixou de ter uso real de leitura. Trabalhando sobre as encadernaes dos livros das bibliotecas de Oxford, N. R. Ker recenseou mais de 2.000 fragmentos em livros compreendidos no perodo de um sculo que vai de 1515 a 1620. Entre ns, a colheita faz-se sobretudo na classe dos livros notariais, j que s capas de livros de tabelies foram parar pergaminhos que so autnticas relquias de um passado cultural que estaos considerava desclassificados) deveria saber conferir-lhes a dignidade de representao cultural (e at literria as formas mais simples no so as mais fceis de analisar). Em aparte, sem intuitos de defesa, seja-nos permitido referir que as nossas responsabilidades nessa coleco, patrocinada pelo IPLB, tm sido de mera colaborao (no pertencemos ao jri de seleco nem nos pertenceu discutir critrios tambm ns, na nossa modstia, gostaramos de ter escolhido diversamente de outros , no gozmos de quaisquer benesses, gratificaes ou avenas) e o nosso contributo, por via lateral, tinha outro fundamento que o de esvaziar gavetas; em proposta que vimos em boa parte respeitada, apresentmos um pequeno programa que podia e devia ser entendido num plano de apresentao orgnica e coerente, num domnio em que nos tm sido cometidas responsabilidades universitrias (e por isso tambm culturais e cvicas): fornecer um texto da latinidade medieval portuguesa (que tambm faz parte de uma identidade), cobrindo um tempo to vasto como o que vem do sc. IV (em que propusemos o texto de Egria Viagem do Ocidente a Terra Santa) e chega ao sc. XV (em que colocvamos o Livro de Arautos, datado de 1416, e para cuja edio pnhamos disposio trabalho revisto em relao ao que fizemos em data j distante, em 1977), passando pela Navegao de S. Brando (texto que apresenta uma histria que estamos longe de conhecer inteiramente, mas cuja verso hispnica, que recupermos, se apresenta relevante, por contraste com a tradio centro-europeia) e no esquecia uma obra nica para o seu tempo, a Crnica de Joo de Santarm (relativamente a esta, cuja edio foi constituda por autoridade sobejamente qualificada, s por pressa ou distraco o crtico se pode ter permitido dizer que a traduo apresentada havia sido feita sobre o castelhano teria bastado ler a primeira nota respectiva traduo do texto latino para que se evitasse tal dislate e se entendesse que o trabalho final havia resultado de um dilogo entre a responsvel pela edio de base e o curador da traduo portuguesa, com repercusses no prprio teor da edio o que, para quem conhece os problemas subjacentes no pequeno contributo, depois de a obra ter tido um editor da importncia de Th. Mommsen felizmente um dos grandes do Prmio Nobel, justamente pelo seu contributo filolgico para a cultura europeia). 23. Cf. o que escrevemos, em reviso de trabalho anterior, em A Igreja na histria da cultura: percursos do livro em Portugal na Idade Mdia, Igreja e Misso, 18 (2000), 139-201.

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mos longe de conhecer devidamente. Por exemplo, na encadernao de um foral das primeiras dcadas do sc. XVI (da renovao ordenada por D. Manuel) encontrmos um fragmento gramatical em escrita carolina do sc. X-XI. Depois de um exame atento, devemos hoje concluir que a chancelaria rgia tinha sua disposio um livro de estudo que para ns, hoje, se revestiria de particular significado para se reconstituir um ambiente cultural e ajuizar da sua continuidade24. bem sabido que um utilizador tem normalmente dificuldade em perceber a densidade de significao do seu instrumento de trabalho. Para aduzirmos mais um outro caso, apontaremos o da descoberta e identificao recente de um fragmento do sc. XV do Livro de Montaria de D. Joo I25. O livro existia na livraria de D. Duarte (n 12 do elenco conhecido a partir do Livro da Cartuxa ou dos Conselhos), mas, como sabido, exceptuando uma cpia do sculo XVIII ou de incios do sc. XIX (Lisboa, BN, Cod. 4352), no se conhecia nenhum outro testemunho, embora houvesse notcias de um manuscrito trasladado de um original de mo escrito em pergaminho que se achou na Livreria do Collegio da Companhia de Jesus de Monforte de Lemos polo bacharel Manoel Serro de Paz este anno de mil e seyscentos e vinte e seys. Este fragmento procede tambm de um livro notarial, Rexistro de Scripturas Pblicas de Joseph Benito Prez Quiroga, escrivanno del Rey nuestro seor y de nmero de la villa de Monforte de Lemos. Ao de 152026. Nesta data, pouco interessaria o contedo do livro portugus e ter-se-ia perdido o sentido da autoria da obra. O notrio, tambm neste caso, limitava-se a aproveitar para reforo da sua encadernao o que outros haviam deixado de parte.

7. O trabalho de recolha e interpretao de dados fragmentrios Perante a disperso dos dados e o carcter aleatrio de uma possvel colheita, torna-se necessrio um empenhamento sustentado na recolha, para que no sejam inconsequentes alguns lampejos de lucidez ou alguns entusiasmos momentneos. Admitida a singular importncia destes dados para reconstituir a histria de uma cultura, no se poder seno saudar o trabalho que visa uma recuperao sistemtica dos mesmos. Casos individuais e sumamente prestigiados neste domnio tivemo-los em personalidades eminentes como foram Avelino de Jesus da Costa e Mrio Martins27. Com resultados de um trabalho
24. Temos em curso trabalho que apresentar os dados que a seu tempo recolhemos quando examinvamos materiais de encadernao em vrios arquivos. Conhece-se efectivamente agora um outro fragmento que procede do mesmo manuscrito e foi recolhido em outro foral. Partindo do tipo de escrita (uma carolina tardia nunca utilizada entre ns), consideramos que h razes para supor que se trata de um testemunho de instrumento gramatical (o texto de Festo) entrado em momento muito alto, vindo de Frana e que remonta ao sc. IX-X. Cf. Aires A. A. NASCIMENTO, Um fragmento de Differentiae uerborum em letra carolina, Euphrosyne, 32 (2004), 265-282. Novos fragmentos sero publicados no prximo volume desta mesma revista. 25. Ramn LORENZO, Un fragmento dun manuscrito medieval do Livro da Montaria de D. Joo I de Portugal, Verba, 27 (2000), 9-32. 26. Sem querer pr em causa as concluses de Ramn Lorenzo e sem menosprezar a sua reconstituio de um percurso do antigo exemplar (dando como intermedirio o Cardeal Rodrigo de Castro, cuja ascendncia portuguesa, alm do seu gosto por livros de montaria, poderia explicar que o cdice tivesse chegado aos jesutas de Monforte de Lemos, tanto mais que foi devido ao mesmo cardeal que eles abriram um colgio naquele localidade), parece-nos ser necessrio comprovar que o fragmento no foi utilizado na primitiva encadernao e assim assegurar que o cdice foi de facto transmitido em finais do sc. XVI aos jesutas. 27. Do primeiro, alm do artigo que tem por ttulo Fragmentos preciosos de cdices medievais, Bracara Augusta, 1 (1949), 421-434 e 2 (1950), 44-63 (agora em Avelino de Jesus da COSTA, Estudos de cronologia, diplomtica e histrico-lingusticos, Porto, Sociedade Portuguesa de Estudos Medievais, 1992, 53-135, com actualizaes), no se podem esquecer as

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colectivo e sistemtico ho-de apontar-se trs investigadores experimentados na busca de testemunhos da cultura portuguesa medieval28. Pacientemente, ao longo de vrios anos, percorreram eles arquivos, pblicos e privados (portugueses e estrangeiros), frequentaram instituies de vria ndole e tm conseguido recuperar, descrever e identificar testemunhos, quaisquer que fossem as suas formas materiais e o seu estado de conservao (cdices completos ou fragmentos) e documentar uma importante coleco de textos medievais portugueses. Deles fomos recebendo notcias de descobertas que se foram acumulando e estruturando29. Pudemos partilhar das suas alegrias quando identificaram testemunhos novos ou quando descobriram textos at ento insuspeitados. Constitui instrumento de trabalho obrigatrio a base de dados por eles constituda e divulgada sob o acrnimo BITAGAP (Bibliografia de Textos Antigos Galegos e Portugueses); esto tambm ao nosso alcance os sucessivos resultados de fontes em bases de dados que do pelo nome de ADMYTE30 e PHILOBIBLON31. A investigao por eles levada a cabo no Arquivo Nacional da Torre do Tombo teve a honra de merecer publicao em monografia de particular significado pelo prestgio da instituio e pelo que este gesto representa como inteno de servir a memria colectiva. A investigao que a se acolhe traz novidades de testemunhos recuperados, conta com certa diversidade de elementos recolhidos, permite alargar perspectivas em horizontes nalguns aspectos menos preenchidos ou noutros mal definidos. Obriga-nos sobretudo a voltar sobre os nossos quadros de anlise e refazer modos de pensar e de reagir. No esqueceremos a emoo com que, ainda na antiga Torre do Tombo, em S. Bento, Harvey Sharrer recuperou e deu a conhecer um fragmento das cantigas de D. Dinis acompanhado da respectiva msica (presumivelmente original)32. Outros dados menos retumbantes se foram acrescentando em pesquisa sistemtica, embora lenta, cheia de hesitaes e de ansiedades, mas tambm repleta de surpresas pelo alcance dos resultados obtidos. O ttulo dado monografia vinda a pblico tem o ttulo de Fragmentos de Textos Medievais Portugueses da Torre do Tombo. significativo que o enunciado desse ttulo no tenha qualquer elenove pastas de documentao recolhidas entre 1944 e 1955, com o ttulo Pergaminhos medievais. Inventrio bibliogrfico (as referncias e as reprodues dos documentos recolhidos foram depositados pelo investigador na Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra e em mais algumas instituies), materiais que o autor colocou generosamente disposio dos investigadores. Do segundo nunca faremos leitura bastante; os seus contributos que resultam de leituras mltiplas deslumbram pela prpria simplicidade no modo de expor, em bibliografia que se alarga por dezenas de ttulos e explora textos medievais de todo o gnero. 28. So eles os Professores Arthur L.-F. ASKINS, Harvey SHARRER, Aida Fernanda DIAS, investigadores respectivamente da Univ. de Berkeley, da Univ. de Santa Brbara, na Califrnia, e da Univ. de Coimbra. 29. Uma das ltimas descobertas cuja notcia tivemos ensejo de receber deles diz respeito a um fragmento do clebre Livro de Jos de Arimateia, de que se conhecia at ao presente apenas o manuscrito da Torre do Torre, a seu tempo apresentado em tese de doutoramento Universidade de Lisboa por Ivo de CASTRO. Esperamos a revelao pblica do testemunho que nos aproxima certamente mais do original, mas no parece ir alm do sc. XV, quando a traduo portuguesa pertence a meados do sc. XIII. 30. ADMYTE (Archivo digital de manuscritos y textos espaoles), CD-Rom (ed. Francisco Marcos-Marn et alii), Madrid, 1993. 31. PHILOBIBLON, ed. Charles Faulhaber, A. L.-F. Askins, H. L. Sharrer, Berkeley, 1999; cf. http://sunsite.berkeley-edu/PhiloBiblon. 32. Cf. Harvey L. SHARRER, Fragmentos de sete cantigas damor de D. Dinis, musicadas uma descoberta, Literatura Medieval. Actas do IV Congresso da Associao Hispnica de Literatura Medieval (ed. Aires A. Nascimento & Cristina Ribeiro), Lisboa, Ed. Cosmos, I, 1991, 13-29. Lembraremos que a apresentao pblica foi feita durante o IV Congresso da Associao Hispnica de Literatura Medieval, em Setembro de 1991, em sesso realizada na Torre do Tombo, sob a presidncia do ento Director dos Arquivos Nacionais, Prof. Jorge Borges de Macedo; a foram dados a conhecer os resultados de anlise efectuada com rigor e alargada a perspectivas de cunho textual, musical, codicolgico e paleogrfico.

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mento determinativo alm do de situao: com isso deixa-se bem entender quanto estamos perante um domnio aberto e perante resultados construdos ao longo de alguns anos. Reflectem esses resultados uma particular sensibilidade captao de dados perdidos e agora recuperados. As incidncias so mltiplas e as qualidades que sustentam a investigao so indesmentveis: percia de anlise material, apurada capacidade de reconhecimento do valor do testemunho (seja ele singular ou no), largueza de conhecimentos para identificao textual (num domnio em que no dispomos de bases textuais para consulta e referncia), sentido de organizao de conhecimentos constitudos, modalizao de informaes em formas acessveis e pertinentes, gosto de partilha com uma comunidade textual interessada. No fcil trabalhar com material fragmentrio, muitas vezes conservado em precrias condies ou sobretudo j fora do seu uso primrio e como tal transferido do suporte originrio para outro, muitas vezes indiferenciado, sem identificao e sem intencionalidade de transmitir um texto, a maior parte das vezes tratado como rebotalho a que se lana mo para uso menor, como o de garantir proteco ou apoio na encadernao de determinado cdice. Significa isso que a recuperao contingente, pois depende do estado de conservao do suporte e preservao do registo escrito. S a persistncia pode dar continuidade a um trabalho cujos resultados no so previsveis. A imagem que ilustra a capa do volume agora trazido a pblico bem significativa do trabalho de cerzimento de trs pequenas tiras (alis, quatro uma delas no tem texto, mas parece conter uma marca de sequncia assinatura ou reclamo), encontradas nos entre-nervos da lombada de um cdice pertencente a S. Mamede de Lorvo33. Outros fragmentos, recuperados de dois cdices, apresentam texto similar. No entanto, o formato diferente deles e isso leva a induzir a elaborao de livros em instituies diferentes e a sua difuso em comunidades distintas. , por outra parte, digno de registo o processo de recuperao destes fragmentos, pois nele intervm toda a equipa de investigao: em Junho de 1997, Arthur Askins, identifica um biflio de cdice nas capas de um livro de prazos nos termos de Alenquer, Torres Vedras e Lisboa (com datas de c. 1565) trata-se de um fragmento largo, composto por um biflio, e nele foi relativamente fcil identificar o texto como pertencente a um antigo cdice da obra Orto do Esposo, cuja tradio textual estava anteriormente restringida a Alcobaa; um ano depois, em Julho de 1998, Harvey Sharrer quem, nos planos da encadernao de um outro livro (volume designado por Livro de Demarcaes de Boto, Outeiro, etc. com datas limites de 1530-1560), identifica algumas linhas do mesmo texto e do mesmo cdice primitivo; na mesma data, Aida F. Dias recupera dos entrenervos de uma outra encadernao (do Livro 9 do Bispado do Porto e Arcebispado de Braga... com data limite de 1563) parte de uma coluna de texto desse mesmo livro. A sintonia dos investigadores do projecto tem nisso uma demonstrao plena. Por competncia dos prprios investigadores, foi-lhes possvel reconhecer que esses fragmentos textuais remon33. Por lapso (mais concretamente por incorreco de referncia na instituio detentora), o patrono dado como sendo Santa Maria, quando ele foi sempre S. Mamede (ainda que outro se tenha associado posteriormente); h certamente uma contaminao com outras designaes de mosteiros cistercienses. Ser de levar em conta que o mosteiro do Lorvo tem uma histria anterior sua passagem a comunidade cisterciense (em definitivo, s em 1211, a antiga rainha de Castela, filha de D. Sancho I, consegue que o mosteiro lhe seja entregue, depois do afastamento compulsivo dos antigos habitantes, monges a quem se atribui o uso da Regra Beneditina). A histria da livraria, independentemente da existncia da continuao de um scriptorium no dado de menos importncia, pois instituio produtora da encadernao h que reconhecer o papel de intermedirio na recolha dos fragmentos deixados entre os materiais dessa encadernao.

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tavam a uma obra especfica; por percia paleogrfica reconheceram que estavam perante testemunhos da mesma unidade codicolgica. Revertendo o processo de despistagem destes fragmentos, teremos de chegar tambm concluso, ao menos provvel, de que os trs fragmentos foram desmembrados num mesmo tempo e numa mesma oficina de encadernao. No isso pouco para comearmos a determinar o processo histrico do(s) livro(s): um exemplar constitudo na primeira metade do sc. XV (os investigadores no arriscam maior aproximao do que 1391-1450) e em instituio no determinada, desmembrado em data prxima de 1560 e os seus elementos so aproveitados para apoio em encadernaes. Vida efmera a dos nossos livros! Fica-nos agora por identificar a oficina de origem do cdice primitivo e o local onde tero sido realizadas as encadernaes dos cdices tabelinicos que tm os fragmentos. Provavelmente uma peritagem paleogrfica permitir determinar uma data mais precisa do que aquela que os investigadores propem para o cdice primitivo. Pertence, por outra parte, ao domnio da crtica textual apurar se os testemunhos assim recuperados tm relao directa com os dois cdices alcobacenses a que at agora se reduzia a tradio da obra (BN, Alc. 198 e 212). Em tal domnio, no pode ser indiferente reconhecer que, relativamente s lies da edio publicada (pelo menos a ela no de excluir alguma falha de leitura), h variantes significativas. Efectivamente a lembrana contrape-se agora semelhana (fl. 1r, col. 2), que faz melhor sentido; em fl. 1v, col. 2, em vez de aquelles que as pusuem ... aquelles que as am documenta-se agora aquele que as possue... aquelle que as ama e atormentam aquel que as perde (lio que parece levantar problemas); em fl. 2v, col. 1, falta no novo testemunho c, na linha 6; em fl. 2r, col. 1, linha 28, causas e rrazes convm mais que cousas e rrazes; em fl. 2r, col. 2, linha 32, no faz sentido pobres em vez de nobres; em fl. 2v, col. 2 luxaria parece corresponder melhor ao sentido que luxuria, embora, a breve trecho, nos demos conta de que a luxria tratada como um dos pecados capitais, censurados por S. Joo Crisstomo (Sam Joam Boca dOuro) de facto, um termo no pode permutar com o outro (e h obviamente uma palavra, luxaria, que no vingou na lngua). No h que desmerecer do trabalho por nalguma interpretao se poder contrapor algo de diferente s propostas dos investigadores; pelo contrrio, faz parte da solidariedade, que nos devemos, contribuir para a valorizao de um patrimnio que a todos pertence. Assim bem vinda a reformulao de um caso (n I ANTT, Fragmentos, Caixa 21, n. 23, reforos 1-5) para negar que estejamos perante testemunho do Orto do Esposo, pois a sua reanlise leva a considerar os fragmentos como elementos errticos de obra(s) ainda por identificar34.

8. Um novo horizonte de cultura Por estes modos de abordagem e pelas incidncias referidas, se pode j divisar a importncia dos fragmentos. Estamos num universo em que a singularidade se destaca e por isso nada excedentrio ou dispensvel. verdade que, sob o ponto de vista quantitativo, o elenco de textos recuperados ao longo de vrios anos de trabalho na Torre do Tombo, escasso: quinze no nmero vultuoso. No entanto, mais do que o nmero interessa a sua singularidade.
34. Irene Freire NUNES, Pequenas tiras, in De decifrao em textos medievais IV Colquio da Seco Portuguesa da Associao Hispnica de Literatura Medieval (ed. Ana Paiva Morais et aliae), Lisboa, Colibri, 2003, 217-222.

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Com os contributos agora apresentados, os nossos conhecimentos relativos traduo em lngua portuguesa no sc. XV e circulao de textos medievais nesse mesmo perodo alargam-se, se quisermos interrogar os dados em perspectiva combinada. Peso especfico apresentam sob a perspectiva de constituio de uma lngua que a pouco e pouco reclama identidade em vrias formas de expresso e se vai apresentando como alternativa lngua tradicional de cultura, seja na transmisso de conhecimentos, seja na manifestao de sentimentos (de piedade, sobretudo), seja na constituio de instrumentos (administrativos ou escolares)35. O elenco de textos pode ser colocado dentro de quatro categorias, conforme o grau maior ou menor de conhecimento anterior de testemunho assim o entenderam os investigadores do inventrio, num primeiro quadro. Mais adequado seria se tivesse sido dado o grau de novidade obtido. O tipo de contedos abre, apesar de tudo, pistas mais operativas. Em tal perspectiva, a literatura religiosa ocupa lugar proeminente e no ser pouco reflectir sobre isso36: o sagrado , por natureza inefvel; a tentativa de aproximao dele vale-se de intermedirios, quer humanos quer instrumentais; o cristianismo valoriza a Bblia, mas a piedade constitui instrumentos mais acessveis o Livro de Horas a transposio e adaptao, para nvel privado, do esquema oficialmente estabelecido para a celebrao do ofcio cannico, mas outros instrumentos foram ganhando autonomia como apoio da piedade, pessoal ou de grupo. Nos textos agora revelados, frente aos comentrios bblicos e textos moralizantes, a Paixo de Cristo aparece entre os temas privilegiados, num enquadramento conhecido de outras partes. No ser demais reparar no que isso tem de coincidncia com a devoo moderna, que certamente est por detrs da chegada da Vita Christi de Ludolfo da Saxnia (em data bastante precoce), a qual acompanha algumas expresses de piedade, mas vem ao encontro de outras j arreigadas. por demais escasso o primeiro elemento recolhido (frag. I) para se poder identificar a obra a que pertence os investigadores apenas levantam uma hiptese e ela pode ser contrariada, como j acima apontmos. Est em situao idntica o fragmento seguinte (frag. II), que nos parece paleograficamente idntico. Com razo se poder propor que pertence a uma exposio dos Evangelhos, sem que seja possvel identificar fonte ou autor. De natureza semelhante o frag. III: os investigadores, sem proporem classificao definitiva, aproximam o fragmento textual de obras conhecidas (Flos sanctorum de 1513; Legenda dos Santos Mrtires, de Bernardo de Brihuega; Corte Imperial, etc.). Num outro testemunho (frag. IV), o texto quase se identifica com um passo do Evangelho de S. Mateus, 26, 30-43; a este propsito no ser sem pertinncia lembrar as referncias a tradues dos Evangelhos feitas a pedido de D. Joo I no entanto, tal hiptese pode ser contrariada pela existncia de uma rubrica que vem cabea do fragmento e assinala: Como Jhesu Christo disse a Sam Pedro que o negaria, o que aponta para um texto de meditao autnomo. Ganha agora mais testemunhos a tradio do Orto do Esposo (frag. V, constitudo por um biflio quase intacto, a duas colunas; frag. VI, quatro linhas de col.; frag. VII, 10 linhas, de col.).
35. Em data recente tivemos oportunidade de reflectir sobre a representatividade da traduo como identidade de uma nova comunidade cultural sada da conjuntura derivada da ascenso ao poder de uma nova gerao de homens, superiormente representada pela Casa de Avis. Seria de matizar convenientemente a perspectiva de que se escrevia em portugus porque se no sabia a lngua de cultura tradicional; os mecanismos eram certamente mais complexos. Por outra parte, desde h muito se devia ter assumido que o ensino da prpria gramtica latina utilizava a lngua portuguesa: o manuscrito Digby 26, da Bodleiana em Oxford, testemunho bastante para o comprovar; cf. Aires A. NASCIMENTO, Pueris laica lingua reserabit: As Reglas pera enformarmos os menynos en latin, Euphrosyne, 17 (1989), 209-232. 36. Desse problema nos ocupmos em Literatura religiosa. I. poca Medieval, in Dicionrio de Histria Religiosa de Portugal (dir. Carlos Moreira Azevedo), Lisboa, Crculo de Leitores, 2001, 113-125.

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Diversifica-se tambm a tradio das Colaes de Cassiano em traduo portuguesa, cuja leitura era habitual nas instituies monsticas (frag. VIII biflio; frag. IX, flio). Se os textos anteriores se enquadram no mbito de literatura espiritual, outros h que nos levam ao domnio do Direito. As Sete Partidas de Afonso X vem agora alargada a sua tradio (frag. X, XI): para o primeiro destes fragmentos, os investigadores salientam que h variantes textuais e de ordenao relativamente a um testemunho conhecido (Alc. 463); ganhamos pelo segundo fragmento a atestao da Quinta Partida em portugus. Alis, pela recenso estabelecida em apndice a este volume, ficamos a saber que o trabalho dos investigadores noutros arquivos permite afirmar que agora falta apenas testemunho para Quarta Partida em traduo portuguesa. Neste mesmo domnio, um flio testemunha a traduo portuguesa do Ordo iudiciarius de Tancredo Bononiense37 (frag. XIII). Com o ttulo de Desposrios (ttulo dado pelos investigadores), est outro fragmento (XII) que justificadamente deve ser reportado tambm a obra de carcter jurdico. A Medicina aparece-nos representada por fragmento de traduo portuguesa do livro de Teodorico Borgognoni que d pelo ttulo de Chirurgia (frag. XIV). Neste domnio ainda, o horizonte alarga-se a algo que se nos afigura poder vir de algum Thesaurus pauperum, como o de Pedro Hispano os responsveis pela recolha dos fragmentos deram-lhe o ttulo bem sugestivo de Mezinhas, espera de algum dia ser possvel identificar a fonte de que procede (frag. XV).

9. Um elenco textual de interesse Com excepo de um, todos estes fragmentos apresentados eram desconhecidos. De outros testemunhos, no includos nesta srie, nos fica notcia na introduo do volume agora publicado. Alguns deles, tambm ignorados at ao momento, tm ainda pendente a sua anlise, mas so aqui j referidos: a) cinco fragmentos de papel de uma cpia do sc. XVI da Crnica de D. Joo I de Ferno Lopes; b) carta de foro de Tonhe, datada de 1271 / 1233, mas em cpia da segunda metade do sc. XIV. Tm os investigadores tambm o cuidado de apontar outros fragmentos existentes na Torre do Tombo e divulgados noutras circunstncias, mas aos quais se havia perdido o rastro, por deficiente arrumao e catalogao. Neste elenco esto: a) Vida de S. Nicolau de Mira (Bari), que Pedro Azevedo dera a conhecer em 1905; b) Fragmento do liv. III composto por Bernardo de Brihuega, relativo a Vida e Paixo dos Quarenta Mrtires de Sebaste38; c) Fragmento das Colaes de Cassiano (XIII, 16-17 e XIV, 7-8); d) Fragmento musicado para seis (das sete aqui testemunhadas) Cantigas de D. Dinis; e) Fragmentos das Sete Partidas de Afonso X; f) Testemunhos da traduo portuguesa da Parte I da General Estoria de Afonso X.

37. H referncias a esta obra no testamento do deo da s de Lamego, Afonso Pais, que estudou em Bolonha e em 1262 legou os seus livros quela instituio com reserva para os seus familiares poderem servir-se deles para estudarem. 38. Cf. Isabel Vilares CEPEDA, Os Quarenta Mrtires de Sebaste. Um testemunho manuscrito do sculo XV em portugus, Theologica Estudos de Histria Religiosa, 28 (1993), 507-514 (Volume de Homenagem a Avelino de Jesus da Costa).

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O elenco estende-se a descobertas de novos testemunhos de verses mais ou menos completas de obras diversas: a) Dilogos de Gregrio Magno; b) Novo Memorial do Estado Apostlico de Paulo de Portalegre (ou de Santa Maria); c) Defin[i]oes de Calatrava (Definies do Abade Guilherme II de Morimundo, dadas ao tempo do Mestre da Ordem de Calatrava Rodrigo Tellez Giro o exemplar tem a data de XV de Maio de 1500); d) Cronicas de todos os Reyes de Portugal desde o Conde D. Henriques, athe ElRey D. Manuel em cpia atribuda aqui a seu Cronista Mor Duarte Galvo (efectivamente a autoria deve remontar a Rui de Pina como se esclarece); e) Inventrio ou Recolhimento em a parte cirurgical da Fsica, traduo portuguesa de obra pertencente a Guido Caulaco ou Guido de Chauliac.

10. Ponderao de resultados Alargam-se assim os nossos horizontes dos textos medievais portugueses. Sobretudo fica em destaque a expresso em lngua verncula com a traduo de textos que nalguns casos mal imaginaramos que tivessem passado para portugus. Efectivamente, vamo-nos dando conta da importncia que isso tem na afirmao de identidade na configurao de uma comunidade nacional, que tambm lingustica e cultural. Verificamos, alis, que elevado o nmero das tradues que se registam no perodo medieval e particularmente no sc. XV em lngua portuguesa. O ndice dessas tradues bastante alto se comparado com o de outras lnguas hispnicas, pois de entre elas s o castelhano leva alguma vantagem ao portugus39. H nisso certamente uma atitude de base que intenta trazer a primeiro plano a lngua materna e nobilit-la. Se o mote estava em Dante40, parece que os meios de cultura entre ns se anteciparam a formulaes e usos que reivindicaram para o castelhano o direito a ser lngua dominante41. H certamente motivo para considerar que os prncipes de Avis, ao envolverem-se em trabalho de traduo, quer pessoalmente quer por interposta pessoa, contriburam para responder, atravs da lngua, a um desejo colectivo de afirmao comum42. Por certo, os critrios de traduo que D. Duarte estabelece no cap. 99 do Leal Conse39. Esse quadro foi divisado, em primeira mo, por Charles B. FAULHABER, Sobre la cultura ibrica medieval: las lenguas vernculas y la traduccin, Actas del V Congreso internacional de la Asociacin Hispnica de Literatura Medieval, Alcal, Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1997, 587-598; aponta o autor: as tradues baseadas em textos latinos, formam uma maioria clara, foram 73% do total para castelhano e 90% para portugus; no total, apresentavam-se 754 tradues em castelhano, 41 em aragons, 356 em catalo, 631 em portugus. O nmero deve agora ser revisto. 40. H confessadamente o naturale amore a propria loquela (Comedia) e justifica-se o vulgare aulicum / curiale como a linguagem a assumir por toda comunidade poltica (De vulgari eloquentia, I, 18). 41. Cf. Eugenio ASENSIO, La lengua compaera del Imperio, Revista de Filologa Espaola, 43 (1960-61), 399-413. A referncia antecipa para Las vidas de los santos religiosos o Vitas patrum de Micer Gonzalo Garca de Santa Mara (Porque la fabla commente, ms que otras cosas, sigue el imperio) o que tradicionalmente posto conta de Antnio de NEBRIJA (Gramatica de la lengua castellana, Salamanca, 1492), sob influncia de Loureno Vala. 42. Em Colquio subordinado ao tema Modelos literrios e modelos do Poder, promovido pelo Instituto Universitrio Europeu, de Florena / Fiesole, em 28-30 de Novembro de 2002, tivemos ocasio de apresentar mais desenvolvidamente esta questo, sob o ttulo Palavra e poder no sc. XV portugus: vinculaes e alternncias. As nossas reflexes foram alargadas na verso Nova idade, nova linguagem: entre afecto e alto desempenho de funes a palavra no sc. XV portugus, in Humanismo para o nosso tempo Homenagem a Lus de Sousa Rebelo (ed. Aires A. Nascimento et alii), Lisboa, 2004, 33-57.

Novos fragmentos de textos portugueses medievais descobertos na Torre do Tombo

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lheiro no eram apenas princpios tericos e correspondiam a uma prtica que era fomentada e teve larga adeso, ainda que mal conheamos os nomes e a sua preparao para o ofcio43. Os fragmentos agora trazidos a pblico preenchem ainda mais o quadro j conhecido para o sc. XV, alargando o nmero de testemunhos e abrindo o leque de obras a considerar. No elenco agora constitudo, boa parte das vezes, ficam resolvidos problemas de identificao de texto e do respectivo autor. Para uma recuperao mais completa do texto, haver certamente que rever a leitura com apoio de recursos tcnicos mais operativos que aqueles que os investigadores tiveram sua disposio. De facto, a camada de escrita fica sujeita, na encadernao, ao desgaste e por isso no foi possvel, vista desarmada, proceder a uma leitura completa em alguns fragmentos. Ficam tambm indicados os cdices onde os materiais foram colhidos. Todavia, por enunciar e por resolver ficam questes bem mais complexas que envolvem a origem, a determinao dos responsveis pelo manuscrito primitivo, os autores da prpria traduo. Permanecem tambm em aberto questes relacionadas com a origem e a histria da circulao e destino do texto (em traduo). No so fceis de trabalhar estas questes. Quanto origem ser necessrio proceder a uma anlise paleogrfica que atenda a particularidades comuns a outras realizaes de escrita, com critrios seguros, para apurar indcios que orientem no reconhecimento da instituio e eventualmente apontem para a caracterizao (ainda que no identificao) dos executantes da escrita e do trabalho de cpia. Razo tm os investigadores, noutro plano, para chamarem ateno (p. 63) quanto a uma interveno de restauro que ter prejudicado a camada de escrita no frag. XIV; esperaramos que as medidas de preveno tivessem constitudo documentao suficiente para tornar reversvel o estado de leitura do manuscrito. O trabalho filolgico est, na realidade, dependente do cuidado arquivstico; este, por sua vez, deve, no caso, responder a critrios filolgicos e no apenas tcnicos. De resto, porque est em causa um texto, os juzos de pertinncia filolgica devem prevalecer, pois s eles permitem ao arquivista julgar da densidade de informao que justifica a interveno arquivstica. Em conjunto, fillogo e arquivista complementam-se na tarefa de salvaguarda de um patrimnio textual que s o quando verdadeiramente se assumem os testemunhos de uma tradio. Tarefa difcil se torna, no caso de fragmentos, proceder reconstituio da ordenao textual no suporte e ao reconhecimento das marcas de apresentao de texto e do seu valor funcional. Em razo do estado menos bem conservado dos suportes, abstiveram-se os investigadores de anotar as caractersticas codicolgicas empaginao, sistema e processo de regramento, unidade de regramento, mdulo de escrita, etc. No so factores a desprezar para caracterizao do processo do livro e qualificao dos seus agentes. Gostaramos de poder remontar s instituies que constituram ou utilizaram os materiais que agora foram recuperados. Quanto a uma eventual apuramento de origem, j apontmos a metodologia possvel, ainda que de resultados incertos por nos faltarem instrumentos validados quanto atribuio de escritas.
43. Algumas vezes abordmos problemas da traduo medieval; seja-nos permitido remeter para esses ensaios: Traduzir, verbo de fronteira nos contornos da Idade Mdia, O gnero do texto medieval, Lisboa, 1997, 113-138; Traduzir, verbo medieval: as lies de Bruni Aretino e Alonso de Cartagena, Actas II Congreso Hispnico de Latn Medieval (Len, 11-14 Noviembre de 1997), Len, Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1998, vol. I, 133-156; Os textos clssicos em perodo medieval: traduo como alargamento de comunidade textual, Razes greco-latinas da cultura portuguesa Actas do I Congresso da APEC, Coimbra, Centro de Estudos Clssicos, 1999, 41-70.

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Quanto provenincia, o estudo no menos problemtico. Se tomarmos em conta os cdices / livros de onde foram recolhidos os fragmentos, ficamos surpreendidos com a concentrao de boa parte dos materiais numa instituio. Trata-se do Mosteiro do Lorvo: dos 15 fragmentos recolhidos, 7 remontam a livros que lhe pertenceram, enquanto Arouca, vora, Santa Cruz de Coimbra, Santa Iria de Santarm, Santiago de Palmela apenas fornecem 1 fragmento. Ora, no sendo o mosteiro de Lorvo, pelo menos aps a sua passagem a comunidade feminina (o que acontece por 1211), instituio conhecida como centro de produo do livro (a no ser em momentos muito determinados no sc. XV, e para livros de momentos solenizados por exemplo, para cerimoniais de tomada de hbito, alis, sem marcas de profissionalismo), ter de se colocar a hiptese de os fragmentos remontarem a alguma oficina de tabelies, onde os encadernadores se tenham servido de materiais recebidos de fora. * Enfim, no ser excessivo concluir que os fragmentos textuais interessam sob mltiplas perspectivas: de livro (que testemunham na dimenso de instrumento de texto e de leitura), de manuscrito (suporte singularmente marcado por interveno humana privilegiada que se revela no uso da escrita), de material de cultura (situado na linha do tempo e na interseco de interesses e processos vrios tanto na origem como na utilizao ou remoo e desvio do que fora o fim primrio para que foi constitudo). A filologia est nisso profundamente implicada, mas igualmente outras disciplinas; est sobretudo em causa a configurao de uma cultura que s ser morta se dela se perder a memria. So mltiplas tambm as responsabilidades que recaem sobre os agentes da cultura: sobre os fillogos, a quem cabe construir e defender uma relao activa com o patrimnio textual; no so menores as responsabilidades que impendem sobre os arquivistas e as instituies de arquivo. Ao longo do percurso de investigao, os responsveis pelo trabalho agora dado a pblico depararam com situaes arquivsticas menos abonatrias que no vale a pena ampliar, mas que no ser til para ningum escamotear. Por falta cometida por algum menos advertido, uma vez, em momento no registado, a prpria catalogao arquivstica perdeu o registo da espcie de onde foi removido o fragmento (frag. IX Cassiano, Col. 24, 26-28). O restauro no parece ter sido convenientemente apoiado no caso de outro fragmento, pois se ter perdido a camada de escrita e no consta que o dossier respectivo tenha previsto semelhante perda (a fotografia prvia obviaria a isso). Tais situaes, por serem desgarradas, no atingem a dignidade da instituio nem a competncia dos tcnicos que tm a seu cargo as tarefas de conservao e restauro, mas admiti-las e reconhecer a sua gravidade revela conscincia do que est em causa e supe compromisso em evit-las com planeamento de intervenes. Saber retirar dos fragmentos dispersos e agora recolhidos o valor mximo de informao exige uma nova percepo do valor dos materiais como expresso de uma cultura que raramente fez um balano crtico dos seus testemunhos e s em juzo retrospectivo consegue entender o que devia ter conservado. justamente nesta problematizao que devem convergir as valncias do fillogo e do arquivista. Est em causa uma parte significativa da cultura a que pertencemos e pela qual somos responsveis, como indivduos e como instituies. No de somenos importncia prestar-lhe ateno.