ESCOLA CLVIS BORGES MIGUEL NOME:_____________________________________________ 2 ANO TURMA:_______ PROFESSOR: MAIKON QUESTO 1 ( UEL) Toda cidade [plis], portanto,

existe naturalmente, da mesma forma que as primeiras comunidades; aquela o estgio final destas, pois a natureza de uma coisa seu estgio final. (...) Estas consideraes deixam claro que a cidade uma criao natural, e que o homem por natureza um animal social, e um homem que por natureza, e no por mero acidente, no fizesse parte de cidade alguma, seria desprezvel ou estaria acima da humanidade. (ARISTTELES. Poltica.) De acordo com o texto de Aristteles, correto afirmar que a plis: a) instituda por uma conveno entre os homens. b) Existe por natureza e da natureza humana buscar a vida em sociedade. c) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia vontade humana. d) estabelecida pela vontade arbitrria de um dspota. e) fundada na razo, que estabelece as leis que a ordenam. QUESTO 2 (ENEM) Segundo Aristteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidados no devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negcios esses tipos de vida so desprezveis e incompatveis com as qualidades morais , tampouco devem ser agricultores os aspirantes cidadania, pois o lazer indispensvel ao desenvolvimento das qualidades morais e prtica das atividades polticas. VAN ACKER, T. Grcia. A vida cotidiana na cidadeEstado. So Paulo: Atual, 1994. O trecho, retirado da obra Poltica, de Aristteles, permite compreender que a cidadania a) possui uma dimenso histrica que deve ser criticada, pois condenvel que os polticos de qualquer poca fiquem entregues ociosidade, enquanto o resto dos cidados tem de trabalhar. b) era entendida como uma dignidade prpria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepo poltica profundamente hierarquizada da sociedade. c) estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma percepo poltica democrtica, que levava todos os habitantes da plis a participarem da vida cvica. d) tinha profundas conexes com a justia, razo pela qual o tempo livre dos cidados deveria ser dedicado s atividades vinculadas aos tribunais. e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita queles que se dedicavam poltica e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade. DISCIPLINA: FILOSOFIA QUESTO 3 (UEL) Uma vez que constituio significa o mesmo que governo, e o governo o poder supremo em uma cidade, e o mando pode estar nas mos de uma nica pessoa, ou de poucas pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta nica pessoa, ou as poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo em vista o bem comum, estas constituies devem ser forosamente as corretas; ao contrrio, constituem desvios os casos em que o governo exercido com vistas ao prprio interesse da nica pessoa, ou das poucas pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer que os cidados no participam do governo da cidade, ou necessrio que eles realmente participem. (ARISTTELES. Poltica) Com base no texto e nos conhecimentos sobre as formas de governo em Aristteles, analise as afirmativas a seguir. I. A democracia uma forma de governo reta, ou seja, um governo que prioriza o exerccio do poder em benefcio do interesse comum. II. A democracia faz parte das formas degeneradas de governo, entre as quais destacam-se a tirania e a oligarquia. III. A democracia uma forma de governo que desconsidera o bem de todos; antes, porm, visa a favorecer indevidamente os interesses dos mais pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma acepo demaggica. IV. A democracia a forma de governo mais conveniente para as cidades gregas, justamente porque realiza o bem do Estado, que o bem comum. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e III. b) I e IV. c) II e III. d) I, II e III. e) II, III e IV. QUESTO 4 (UFF) Durante a maior parte da histria da humanidade, o bem-estar e o interesse dos governantes tm predominado sobre o bem-estar e o interesse dos governados. Os gregos foram os primeiros a experimentar a democracia, isto , regime poltico em que os cidados so livres e o governo exercido pela coletividade para atender ao bem-estar e ao interesse de todos, e no s de alguns. Aristteles refletiu sobre essa experincia e concluiu que a finalidade da atividade poltica

(A) evitar a injustia e permitir aos cidados serem virtuosos e felizes. (B) impor a todos um pensamento nico para evitar a diviso da sociedade. (C) preparar os cidados como bons combatentes para conquistarem outros povos. (D) habituar os seres humanos a obedecer. (E) agradar aos deuses. QUESTO 5 (UEL) Observe a charge e leia o texto a seguir.

a) diminuir a participao dos cidados na vida poltica da cidade. b) obrigar os cidados a participar da vida poltica da cidade. c) aumentar a segurana dos cidados que participavam da poltica. d) deixar aos cidados a deciso de participar ou no da poltica. e) impedir que conflitos entre os cidados prejudicassem a cidade. QUESTO 7 (UNESP/SP) preciso dizer que, com a superioridade excessiva que proporcionam a fora, a riqueza, [...] [os muitos ricos] no sabem e nem mesmo querem obedecer aos magistrados [...] Ao contrrio, aqueles que vivem em extrema penria desses benefcios tornam-se demasiados humildes e rasteiros. Disso resulta que uns incapazes de mandar, s sabem mostrar uma obedincia servil e que outros, incapazes de se submeter a qualquer poder legtimo, s sabem exercer uma autoridade desptica. (Aristteles, A Poltica) Segundo Aristteles (384322 a.C.), que viveu em Atenas e em outras cidades gregas, o bom exerccio do poder poltico pressupe: a) o confronto social entre ricos e pobres. b) a coragem e a bondade dos cidados. c) uma eficiente organizao militar do Estado. d) a atenuao das desigualdades entre cidados. e) um pequeno nmero de habitantes na cidade. QUESTO 8 (UFF) De acordo com o filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679), em seu estado natural, os seres humanos so livres, competem e lutam entre si. Mas como tm em geral a mesma fora, o conflito se perpetua atravs das geraes, criando um ambiente de tenso e medo permanentes. Para Hobbes, criar uma sociedade submetida lei e na qual os seres humanos vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupe que todos os homens renunciem a sua liberdade original e deleguem a um s deles (o soberano) o poder completo e inquestionvel. Assinale a modalidade de governo que desempenhou importante papel na Filosofia Poltica Moderna e que associada teoria poltica de Hobbes. (A) Monarquia censitria (B) Monarquia absoluta (C) Sistema parlamentar (D) Despotismo esclarecido (E) Sistema republicano QUESTO 9 (UFU) Segundo Hobbes (1588-1679), podemos definir estado de natureza como sendo o lugar onde A) todos so bons por natureza, mas a vida em sociedade os corrompe.

evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem naturalmente um animal poltico, destinado a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e no porque qualquer circunstncia o inibe, deixa de fazer parte de uma cidade, um ser vil ou superior ao homem [...]. (ARISTTELES. A poltica). Com base no texto de Aristteles e na charge, correto afirmar: a) O texto de Aristteles confirma a idia exposta pela charge de que a condio humana de ser poltico artificial e um obstculo liberdade individual. b) A charge apresenta uma interpretao correta do texto de Aristteles segundo a qual a poltica uma atividade nociva coletividade devendo seus representantes serem afastados do convvio social. c) A charge aborda o ponto de vista aristotlico de que a dimenso poltica do homem independe da convivncia com seus semelhantes, uma vez que o homem bastasse a si prprio. d) A charge, fazendo aluso afirmao aristotlica de que o homem um animal poltico por natureza, sugere uma crtica a um tipo de poltico que ignora a coletividade privilegiando interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado. e) Tanto a charge quanto o texto de Aristteles apresentam a ideia de que a vida em sociedade degenera o homem, tornando-o um animal. QUESTO 6 (FUVEST) Vendo Slon [que] a cidade se dividia pelas disputas entre faces e que alguns cidados, por apatia, estavam prontos a aceitar qualquer resultado, fez aprovar uma lei especfica contra eles, obrigando-os, se no quisessem perder seus direitos de cidados, a escolher um dos partidos. Aristteles, em A Constituio de Atenas. A lei visava

B) os homens so bons, bons selvagens inocentes, vivendo em estado de felicidade original. C) todos so proprietrios de suas vidas, de seus corpos, de seus trabalhos, portanto, todos so proprietrios. D) reina o medo entre os indivduos, que temem a morte violenta, que vivem isolados e em luta permanente, guerra de todos contra todos. QUESTO 10 (UEL) Para Hobbes, [...] o poder soberano, quer resida num homem, como numa monarquia, quer numa assemblia, como nos estados populares e aristocrticos, o maior que possvel imaginar que os homens possam criar. E, embora seja possvel imaginar muitas ms conseqncias de um poder to ilimitado, apesar disso as conseqncias da falta dele, isto , a guerra perptua de todos homens com os seus vizinhos, so muito piores. (HOBBES, T. Leviat. Traduo de Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1988. captulo XX, p. 127.) Com base na citao e nos conhecimentos sobre a filosofia poltica de Hobbes, assinale a alternativa correta. a) Os Estados populares se equiparam ao estado natural, pois neles reinam as confuses das assemblias. b) Nos Estados aristocrticos, o poder limitado devido ausncia de um monarca. c) O poder soberano traz ms conseqncias, justificando-se assim a resistncia dos sditos. d) As vantagens do estado civil so expressivamente superiores s imaginveis vantagens de um estado de natureza. e) As conseqncias do poder soberano so indesejveis, pois possvel a sociabilidade sem Estado. QUESTO 11 (UFU) Leia a citao abaixo e assinale se as proposies so verdadeiras (V) ou falsas (F), conforme o texto. Do mesmo modo que tantas outras coisas, a natureza (a arte mediante a qual Deus fez e governa o mundo) imitada pela arte dos homens tambm nisto: que lhe possvel fazer um animal artificial. Pois vendo que a vida no mais do que um movimento dos membros, cujo incio ocorre em alguma parte principal interna, por que no poderamos dizer que todos os autmatos (mquinas que se movem a si mesmas por meio de molas, tal como um relgio) possuem uma vida artificial? Pois o que o corao, seno uma mola; e os nervos, seno outras tantas cordas; e as juntas, seno outras tantas rodas, imprimindo movimento ao corpo inteiro, tal como foi projetado pelo Artfice? E a arte vai mais longe ainda, imitando aquela criatura racional, a mais excelente obra da natureza, o homem. Porque pela arte criado aquele grande Leviat a que se chama Estado, que no seno um homem artificial, embora de maior estatura e fora do que o homem natural,

para cuja proteo e defesa foi projetado. Hobbes. Leviat, Abril Cultural, col. Os Pensadores, 78. 1 ( ) O Estado surge de um contrato, revelando uma viso individualista do homem, pois o indivduo preexiste ao Estado, e a este cabe garantir os interesses dos indivduos, sua conservao e sua propriedade. 2 ( ) O Estado somente pode ser descrito a partir de elementos que compem a mquina (molas, cordas, rodas), porque ele uma construo humana. Logo, o Estado pensado metaforicamente a partir da mquina. 3 ( ) A finalidade da construo do Estado a proteo e defesa do homem natural. 4 ( ) O Estado um homem artificial porque foi elaborado por Deus semelhana do homem. 5 ( ) O Estado e o relgio possuem uma vida artificial porque ambos movimentam os elementos que os compem. Assinale a sequncia correta; a) V, V ,V, V, F. b) V, V, F, F, F. c) F, F, F, F, V. d) V, V, V, F, F. E) V, V, F, V, F. QUESTO 12 (UFG) H na espcie humana indivduos to inferiores a outros como o corpo o em relao a alma ou a fera ao homem; so os homens nos quais o emprego da fora fsica o melhor que dela se obtm. Partindo dos nossos princpios, tais indivduos so destinados por natureza escravido, porque, para eles, nada mais fcil de obedecer. Aristteles, Poltica. Rio de Janeiro: Ediouro, s.d., p.26. Aristteles escreveu esse texto no IV sculo a. C., momento do incio da expanso macednica sobre as cidades-Estados gregas escravistas. A partir do fragmento, identifique dois argumentos que justificavam a escravido no mundo greco-romano. ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________