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AHredoBosl
Professor-titular de Literatura Brasileira da Ulversidade de So Paulo

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1
Arte construo

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Arte construo

"As leis de construo do discurso interior acabam sendo as mesmas que

servem de base para toda a variedade de leis que regem a construo da forma e da composio das obras de arte." ErseNsrErN

tcnico

arte .um f.azer. A arte um conjunto O moment. A de atos pelos quais se muda a forma, se trans-forma a matria oferecida pela natureza e pela cultura. Nesse sentido, qualquer atividade humana, desde que conduzida regularmente a um fim, pode c_fam4rls artstia. Para Plato exerce a arte tanto o msico encordoando a sua lira quanto o poltico manejando os cordis do poder ou, no topo da escala dos valores, o filsofo que desmascara a retrica sutil do ofista e purga os conceitos de toda ganga de opinio e erro para atingir a contemplao das ldias. A arte , uma produo; logo, supe trabalho. Movimento que g{anca o ser do no ser, a forma do amorfo, o ato da ptncia, o cosmos do caos. Techn chamavam-na os gregos: modo exato de perfazer uma tarefa, antecedente de todas as
tcnicas dos nossos dias.

raiz do verbo artcular, que denota a ao de fazer junturas

A palavra latina ars, matriz do portugus arte, est na

entre as partes de um todo. Porque eram operaes estruturantes, oodiam reeeber o mesmo nom.e de arte no s as atividades

14

ARTE CONSTRUO

que visavam a comover a alma: (a msica, a poesia, o teatro), quanto os ofcios de artesanato, a cermica, a teceiagem e a ourivesaria, que aliavam o til ao belo. Aiis, a distino entre as primeiras e os ltimos, que se imps durante o Imprio Romano, tinha um claro sentido econmico-social. As artes Iberales eram exercidas por homens ivres; j os ofcios, artes serviles, relegavam-se a gente de condio humilde. E os termos artsta e artlce (de artifexi o que faz a arte) mantm hoje a milenar oposio de classe entre o trabalho intelectual e o trabalho manual. O pensamento moderno recusa, no raro, o critrio hierrquico dessa classificao. O exerccio intenso da criao demonstra, ao contrrio, que existe uma atrao fecunda entre a capacidade de formar e a percia artesanal. No pintor trabalham em conjunto a mo, o olho e o crebro. No mais humilde dos trabalhadores manuais, adverte Gramsci, h uma vida intelectual, s vezes atenta e aguda, dobrando e plasmando a matria em busca de novas formas, ainda que, no jogo social, o artfice no receba o grau de reconhecimento prestado ao artista. Plato viu luminosamente a conexo que existe entre as prticas ou tcnicas e a metamorfose.da realidade: "Sabes que o conceito de criao (poess) muito amplo, j que seguramente tudo aquilo que causa de que algo (seja o que for) passe do no ser ao ser criao, de sorte que todas as atividades que entram na esfera de todas as artes so criaes; e os artesos destas so criadores ou poetas (poets)" (B anquete, 205 88 ) . O conceito de arte como produo de um ser novo, que se acrescenta aos fenrnenos da natureza, conheceu alguns momentos fortes na cultura ocidental. E tomou feies radicais na potica do Barroco, quando se deu nfase artifcalidade da arte, ou seja, distino ntida entre o que , dado por Deus aos homens e o que estes forjam com o seu talento. No sculo XX, as correntes estticas que se seguiram ao Impressionismo levaram ao extremo a convico de que um objeto artstico obedece a princpios estruturais que lhe do o estatuto de ser cansfrudo, e no de ser dado, "natural". Matisse, abordado por .rma dama a propsito de um quadro seu com o comentrio "Var eu nunca vi uma mulher como essa!", replicou, cortante: "Madame, isto no uma mulher, uma tela".

ARTE E JOGO

15

Alguns pensadores modernos vinculam a concepo tecnopotica de arte s tendncias ldicas do :: logo homem. A idia da arte como jogo foi proposta na Crtica do juzo de Kant em termos de atividade "desinteressada", embora no arbittrra, enquanto sujeita aos limites da natureza humana. O prazer esttico que anima o jogo da criao , para Kant, puramente subjetiv, pois se exerce com representaes e no com a realidade do objeto. Haveria uma verdade estica prpria da representao, e que no precisa coincidir com a verdade objetiva. Assim, esteticainente verdadeiro que o sol mergulha nas guas do mar na hora do poente, embora, luz da cincia, essa imagem venha a ser uma iluso dos sentidos. Kant retoma os termos de Baumgarten, seu contemporneo, que pela primeira vez empregou o termo Esttca no sentido preciso de Teoria da Arte (Aesthetica, 1750). Ao artista dado combinar sensaes, imagens, representaes; ao filsofo cumpre articular conceitos. Mas nem Baumgarten nem Kant chegaram a postular uma liberdade formalizante absoluta para o produtor esttico; criam ambos tambm na existncia do Belo enquanto norma, cuja realizao deveria guiar a voz do poeta e a mo do pintor. Como em todo jogo, tambm na arte a liberdade de forntar atenderia a leis de necessidade interna; leis adequadas ao cumprimento de um objetivo universal: no caso da arte, a Beleza, ou Harmonia. O seu modelo exemplar se encontraria na prpria natureza, tal como a apreende o esprito humano, mltipla e una, surpreendente e inesgotvel na aparncia dos fenmenos e, no entanto, coesa e imutvel na repetio dos seus princpios universais. Mas a natureza, obra de um jogo sobre-humano, transcende os limites da razo. O que no acontece com o poema, cujo efeito de beleza nasce da unidade profunda das representaes qual no est alheio o trabalho da inteligncia. Ern outras palavras: o jogo esttico resolveria a contradio, primeira vista insolvel, entre a liberdade de formar (a arte uma lvre combinatria de imagens e representaes) e a sua necessidade imanente: o juzo esttico, que regula por dentro o fazer artstico, visa harmonia das formas sensveis. Caberia faculdade do gosto perceber quando a sntese foi alcanada, isto , quando o artista produziu uma bela representao da existncia, ou quando malogrou no seu intento.

rla \'

Que o jogo das formas haja preocupado agudamente

16

ARTE CONSTRUO

filsofo da Crtica, prova-o

a expresso com que ele acabou

definindo algumas criaes artsticas no diretamente imitativas, como os desenhos de ornato, os frisos das molduras e as fantasias musicais sem texto: a todas chamou belezas lvres (Crtica do juzo, $ 16). Seriam excees no sistema esttico kantiano? Segundo Benedetto Croce, leitor severo, o que falta, na verdade, a Kant para travar melhor todo o seu discurso esttico "um conceito profundo de fantasia" 1. S a fantasia, ou imaginao criadora, daria conta daquelas "belezas", formalmente libertas da representao naturalista. A esttica romntica deu esse
passo.

Na esteira de Kant (e certamente com mais viva eloqncia), o poeta alemo Schiller falou da arte como uma atividade livre e formalizadora: na I4.a das Cartas sobre a educao
estca da humanidade

(1795), Schiller supe a existncia de um "impulso para o jogo" (Speltrie), responsvel pelo surgimento das artes plsticas. E fazendo embora restries 'generalidade dessa tese, Johan Huizinga, no seu inventivo Homo Iudens (1938), d extremo relevo aos fatores estruturais comuns arte e ao jogo: mltiplos arranjos dos mesmos elementos, composies simtricas, irrupo do acaso no interior de uma ordem prefixada, espao e tempo imaginrios e, portanto, suspenso do espao e do tempo "reais", lgica imanente ao processo expressivo, fuso de brincadeira e seriedade, paixo. . .

Como o' jogo, a obra de arte conhece um momento de inveno que libera as potencialidades da memria, da per. cepo, da fantasia: a alegria pura da descoberta, que pode
suceder a buscas intensas ou sobrevir num repente de inspirao: heureca! E como o jogo, a inveno de novos conjuntos.requer uma ateno rigorosa s leis particulares de sintaxe que correspondem ao novo esquema imaginrio a ser realizado. Em termos de arte potica, e aproveitando a velha Retrica, poderia dizer-

-se: para cada nveno livre o poeta deve ser fiel melhor dsposio das partes e sua melhor elocuo possvel. A liberdade exige e cria uma norma interna. Segundo Pareyson, o tazer do artista tal que, enquanto opera, inventa o que deve azer e o modo de faz-lo.

r Benedetto CRoce, Estetica,10. ed. Bari, Laterza, 1958.

1. ed.

de

1902.

A LIBERDADE E AS TCNICAS

11

A liberdade

Exemplos cristalinos da relao ntima que se estabeiece entre criao e tcnica as tcnicas podem ler-se nos belssimos textos de Edgar Allan Poe, "Filosofia da composi0", e de Paul Valry, "Memrias de um poema": em ambos, os poetas, transformados em leitores e analistas de si prprios, mostram as etapas do seu processo criador; em ambos confluem imaginao e paciente e

trabalho artesanal.
Lvi.Strauss comparou o pensamento artstico ao pensamento selvagem: um e outro vaiem-se da tcnica de brcolage, arranjo de materiais disponveis em funo de um novo signficado. A noo de bricolage vem repropor uma concepo da arte como jogo e recombinao dos dados perceptivos. A origem dos dados singulares importa menos que a sua estruturao. Para um terico da vanguarda, Max Bense, cuja esttica se filia a uma tendncia construtivista, esses dados de base da arte j no seriam propriamente "naturais", mas culturais: a arte se faz com sgnos de cuja composio resulta o objeto esttico. A realidade desse objeto , uma realidade segunda: nos termos de Bense, a arte traz em si uma co-realidade, pelo seu modo especfico de ser, que remete a operaes ordenadoras

de signos.

ao longo da histria de cada arte, um conjunto de regras teis ao projeto e execuo da obra. Desde a Antigidade formou-se urna tradio normativa. Essa tradi0, quando aplicada Arquitetura e s Artes Plsticas, recorreu muitas vezes s figuras e aos procedimentos da Geometria. A partir do sculo XV, com a Renascena italiana, firmou-se o interesse por um tratamento racional e matemtico das artes do espao, dando-se nfase perspectiva e proporcionaldade. Certos princpios de smetria e de unidade do ponto de vsta persistiram, at h1e, como uma espcie de abc de todo aprendizado sistemtico da Pintura e da Arquitetura. Nos textos de Leonardo da Vinci, o elogio incondicional Pintura (quando comparada, por exemplo, Poesia) funda-se precisamente no carter de cincia rigorosa, isto , matemtica, atribudo perspectrva, ostinato rgore.
Para as artes sonoras e temporais (a Msica, a Poesia oral),

A tcnica produziu,

* V. Bibliografia final.

lE

ARTE CONSTRUO

os elementos de base tambm so codificveis em nmeros. O ritmo pode ser binrio, ternrio, quaternrio. Em nmeros se dizem os metros, os compassos e a durao de cada figura. Sembreve - 1 - 4 tempos. Mnima -'2 tempos. Semnma tempo. Colchea : I/2 tempo. Semicolcheia I/ 4 de tempo. Os intervalos entre as notas da melodia contam-se em teras, quintas, stimas, ,etc. Os versos do poema so pentasslabos (redondilhos menores), heptasslabos (redondiihos maiores), decasslabos, dodecasslabos (alexandrinos), etc. Numa palavra, o espao e o tempo, categorias universais que preexistem a todas as artes, e de todas so a matria primeira, recebem de cada uma delas um tratamento que jamaii dispensa a medida2. Contudo, a arte do sculo XX e as pesquisas antropolgicas relativizaram as "leis" estticas dos perodos clssicos. Estas parecem eternas e imutveis s no mbito restrito das escolas 'ou de Belas Artes dos conservatrios de Msica mais tradicionais, que tendem a repetir frmulas consagradas na Renascena (para as artes plsticas) e na fase urea da msica tonal (sculos XVU a XIX). O conhecimento cada vez mais extenso e profundo das artes pr-colombianas, africanas e da cultura popular de todo o mundo prova saciedade que as leis de perspectiva e simetria, assim como as regras de harmonia tonal, so apenas casos particulares, historicamente situados, de tendncias estticqs universais que talvez se pudessem batizar com o nome de
esruturas.

Na realidade, formaram-se na vida simblica'de todos os

povos certos padres estilsticos resistentes durante sculos, e que receberam da sua regularidade interna e do seu enraizamento comunitrio uma fora de reproduo extraordinria. A pintura corporal, o desenho geomtrico dos tecidos, as linhas das mscaras, os tranados de palha, as tcnicas ceramsticas, as danas e cantos que exercem funes rituais da maior importncia na vida tribal, repetem esquemas ou cnones formais qve, mutatis mutandis,lembram a permanncia dos chamados modelos clssicos na arte culta do Ocidente.
2

bastante conhecida a teoria da "seo urea" a que teriam obedecido os construtores das pirmides,. os riscadores do Partenon, os pintores da Renascena e. . . Le Corbusier no seu Modulor. Uma exposio brilhante do teffla encontra-se no livro de Calvin HlRLeN, vsion and invention. Nova Jersey, Prentice-Hall, 1970.

LIBERDADE E AS TCNICAS

19

A criao de formas felizes e a sua reiterao constituem

provavelmente um "universal tcnico" do gnero humano. Cabe cincia da interpretao, Hermenutica, decifrar, estilo por estilo, obra por obra, o signifcodo dessas formas. Sem preconceitos nem etnocentrismo.

O encarecimento do aspecto c-onstrutivo foi tambm precoce na Teoria da Literatura. Uma atitude sensvel s tcnicas
do discurso susteve, durante sculos, a Retrica greco-latina;
e,

Valry, dos formalistas russos (que cunharam o conceito de prm, procedmento, como viga-mestra do texto), alm das vrias correntes fitiadas ao vanguardismo esttico de Joyce,

depois de superado o perodo adverso do Romantismo, esta logo reapareceu nas poticas de Poe, do Parnaso, de Mallarm, de

Pound, Eliot. Nesta segunda metade do sculo XX, retomaram, com nfass diversas, a diretriz retrica tanto o new critcsm anglo-4mericano quanto o estruturalismo francs. Uma estreita aliana de piticas formalizantes de leitura com o mtodo psicanaltico ou com uma "crtica da ideologia" veio a firmar-se a ,tartir da dcada de 60, prevalecendo at hoje (1984).

A histria da Esttica ensina, porm, a dialetiza o discurso formalista, mesmo porque a confiana absoluta nos recursos tcnicos e na combinatria artesanal , enqunnto reais produtores da obra de arte, est longe de ser partilhada por todos os
tericos ou pelos prprios artistas.

Um dos mais fortes relativizadores do puro tecnicismo foi o postulado romntico da insprao, ou estro, e tem sido - no pensamento platnico e em tradies arcaicas que deita razes de origem dionisaca. O poeta e o msico aparecem, no on de Plato, como seres habitados por energias divinas: essa a
definio do termo enthousosms, com que os gregos nomeavam o estado de alma da sibila de Delfos quando proferia os seus orculos. Entusiasta: aquele que recebeu um deus dentro de si.
Nessa perspectiva, as foras anmicas geradoras da palavra potica e do gesto plstico seriam as responsveis pela escolha dos procedimentos de linguagem, que descem ao papel menor, ainda que necessrio, de instrumentos aptos a mediar a expres-

so, mas no a produzia.

20

ARTE CONSTRUO

As convenes

Idntica funo de "comunicadoras" atribui Croce s convenes de estilo e os gneros que a tradio aprovou e fixou; motivo pelo qual no se d, na sua Esttica, lugar de privilgio aos gneros iiterrios como formas a priori da criao artstica. Ora, os gneros, com as suas finalidades e regras prprias, os
dizer correspondentes formavam o ncleo normativo da antiga Retrica, nascida das necessidades prticas de instruir o orador nas artes de comover e persuadir.
seus temas e motivos especficos e os seus modos de

Para Croce, o que ainda se pode reter da mincia das parties herdadas Preceptstica to-somente o empenho de descrever,algumas formas de expresso atestadas nas grandes obras do passado. Nada mais que um repertrio til para a memria do escritor, mas de nenhum modo vinculante nem, muito menos, definidor de um gnero para sempre cristalizado e capaz de reproduzir-se, tal e qual, na histria da poesia. O filsofo diverte-se rememorando as cavilosas leituras que os retricos italianos fizeram das unidades trgicas de Aristteles:

Entre as muitas empresas conduzidas a glorioso f im pelos crticos e tratadistas da Renascena, a mais conhecida aquela pela qual foram fixadas as trs unidades de tempo, lugar e ao: que no se sabe por que se chamaram "unidades", quando, no mximo, se deveria falar de brevidade de tempo, estreteza de lugar e limtao dos assuntos trgicos a certa classe de ao, consabido que Aristteles prescreve somente a unidade de ao, e recorda como simples costume teatral a circunscrio do tempo a uma volta do sol. Em torno desseponto os crticos do sculo XVI concederam, segundo os seus humores, seis, oito, doze horas; um deles (chamava-se Segni) chegou s vinte e quatro, incluindo as horas noturnas, particularrnente propcias aos assassnios e s crueldades que se soem com justeza representar nas tragdias; o,ptros atreveram-se at s trinta e seis ou s quarenta e oito horas" '.

"

Quando a Retrica precisou enfrentar a poesia cavaleiresca medieval, lrica e narrativa, imaginria e realista a um s tempo,

AS CONVENES E OS GNEROS

21

os rotuladores viram-se em palpos de aranha: era um gnero impuro, era o romance que abria caminho em uma nova sociedade de leitores, deixando perplexos os mestres que s juravam pel cartilha aristotlica. Um crtico mais bilioso (Salviati) fulminou o intruso chamando-o'"gnero herico mal composto". Mas veja-se o que est acontecendo hoje com a crtica neoformalista, to simptica s mil parties da Retrica, renascida por obra e graa do estruturalismo eslavo-francs. Hoje, por um movimento interno ao prprio formalismo, retoma-se a idia da dissoluo-fuso dos gneros (que os romnticos j auguravam), falando-se em romonce polfnico, nartativo-lrico-dramtico-discursivo, eD carnavalizao dos gneros antigos ( a tese fecunda de Bakhtin), em intertextualdade, enfim em escritura (oposta a estilo aprendido, convencional), termo com que um leitor malicioso, Roland Barthes, acaba corroendo qualquer conceito de gnero literrio prefixado. Romantisme, pas mort.
Pessoaimente, acho inverossmil que uma grande obra literria, a Divina Comdia, Os rmos Karamzov, ou Ulsses, possa compreender-se como um carrossel de gneros, uma aglutinao de estilos, s porque nela se verifique o concurso de tons e modos de expresso diferentes. S uma leitura neo-retrica cerebrina pode confundir a potncia criadora de um poeta, ou

a fantasia intelectual de um narrador, com o propsito deliberado de "montar" uma mquina de citaes, aluses e pardias. Fieiras de frases tomadas a outros contextos so antologias engenhosas, no so obra da imaginao, da sensibilidade, do pensamento rtico, Como disse o pintor e terico da pintura Wassily Kandipsky: "Todos os procedimentos so sagrados quando interiormente necessrios" (Do esptritual na arte). Talvez seja difcil aquilatar o grau de necessdade interior que regeu a escolha deste ou daquele procedimento de linguagem num poema quando este j se tornou objeto de estudo: cabe ao intrprete do texto dar conta da sua tessitura estilstica em face de todo um processo de significao, qe ,, ao mesmo tempo, subjetivo e histrico nas suas matrizes mais profundas. Mas, alcanado esse grau hermenutico de conhecimento, a obra j no poder ser analisada como se fosse um mosaico de discursoS e subdiscursos: a sua unidade semntica viva assim eolrro as suas vivas contradies impor-se-o nossa conseineia.

27

ARTE CONSTRUO

No limiar da orma

Os laos que atam inextricavelmente a inturo artstica e os conhecimentos tcnicos de cada arte talvez possam receber uma luz mais penetrante quando se consultam os prprios artistas. J foram mencionados os testemunhos de Poe e de Valry para a poesia. Cito agora um texto nosso contemporneo, extrado de Penser Ia musque auiourd'hu de Pierre Boulez. Depois de ter dissertado longa e cerradamente sobre as tcnicas da vanguarda serial e atonal, recursos que ele mesmo emprega e recomenda aos novos compositores, adverte: "Chgamos ao fim de nossa investigao sobre a tcnica propriamente dita, no limiar da forma. Dedicamo-nos sucessivamente definio da srie, depois sua descrio e ao seu modo de emprego; estudamos, em seguida, a que universo sonoro a srie aplicava suas funes; em suma, esboamos uma morfologia. Da, passamos ao esboo de uma sintaxe, ao estudar a caracterologia das estruturas, extrnseca e intrnseca. Entretanto, no intil lembrar que o trabalho de composio propriamente dito comea agora, ali onde se cr, m geral, no haver seno aplicaes; a todos esses mtodos preciso dar um sentido. (. . .) Oue nossa imaginao aguce nossa inteligncia, e que nossa inteligncia assegure nossa imaginao; sem esta reciprocidade de ao, a investigao tem todas as probabilidades de ser quimrica. Eis por

que, antes de abordar a forma, tentamos realizar uma sntese da tcnica atual, para poder'agir em plena conscincia e liberdade: longe de nos tornar pesados, esta bagagem vai nos servir de vitico e nos provocar especulao. Repetiu-se vrias vezes: a msica uma cincia tanto quanto uma arte; quem poder fundir essas duas entidades no mesmo cadinho, seno a lmaginao, esta 'rainha das faculdades'?" a
I

Tcnica, maneira
maneirismo

Como se d a passagem da tcnica ao tecnicismo, do estilo ao estilismo, da virtude (no sentido de potncia

eficaz) ao virtuosismo?
a

Pierre BouLEz,

msica hoje. So Paulo, Prspectiva, 1972.

p.

142-4.

TCNICA, MANEIRA

E MANEIRISMO

23

Quase todos os grandes estilos conhecidos engendraram, no seu perodo final, uma corrente de repetidores, os chamados "epgonos". O epigonismo se reconhece pelo uso obsessivo ou compulsivo de frmulas j testadas e consagradas. Repetir o que j deu certo , evidenternente, uma das tendncias mais fortes dos seres vivos: difcil calcuiar o quanto a histria das civilizaes deve capacidade imitativa doS homens! O artfice vive da aplicao de regras ou receitas bem logradas nas quais a variao mnima e a constante mxima. No entanto, a criao artstica traz em si um dinamismo expressivo que ultrapassa o modo de ser do artesanato e da indstria mecnica. Pensar esse problema obriga a rever a questo do maneirismo. O termo maneirismo adota-se. em Histria da Arte para referir a transio do Classicismo italiano para o Barroco internacional nos fins do sculo XVI: das suas riquezas ocupa-se uma brilhante literatura crtica.* Mas usa-se tambm para nomear a fase tardia, afetada e autocomplacente, de qualquer movimento artstico ou literrio. Os exemplos so muitos. H uma acentuao de certos vezos sentimentais no Ultra-romantismo. A "maneira" expressionista propiciou em pintores de segunda plana a obsesso do grotesco e o empastelamento do quadro. A "escola" abstracionista reduziu-se a exerccios geomtricos que repisam as regras do jogo, nada mais. Na Literatura Brasileira um evento potico nico chamado Grande Serto: Veredas estimulou uma coorte de imitadores, um maneirismo "rosiano" deslumbrado, que d fastio. A tese, to fina e penetrante, da carnavalizao dos gneros em chave de pardia, formulada por Mikhail Bakhtin, provocou uma onda,de romances grossos e rombudos, conbio estril de erudio e vulgaridade. O carter impotente desse epigonisrno de terceira mo arrasta-se na sem-gracice de mil e um lrocadithos: recursos de algibeira que os italianos chamam, com mordente "freddure", frioleiras, ou frimes, palavra que denuncia a baixa temperatura potica que os ditou. Os exemplos acima apenas fazem lastimar o grave desequilbrio a que podem descer as relaes entre tcnica e fora inventiva, no entonto inseparveis nas obras que resstem ao tempo. Segundo um dos mais compietos estudiosos do tema, Arnold Hauser, a dialtica entre conveno estilstica e espon* V. Bibliografia final.

ARTE CONSTRUO

taneidade constitui uma das matrizes da arte em todos os perodos da sua histria:

Nenhum modo de expresso, por mais pessoal e que possa ter sido em outros tempos, poder reter vital o seu carter espontneo durante mais que um determinado perodo e, do mesmo modo, nenhuma forma, por mais rgida que seja, comeou a sua existncia como conven0. At mesmo o soneto e a pastoral foram inveno de poetas isolados e tornaram-se convencionais medida que cada vez mais poetas os adotaram e os aplicaram indiferentemente a material adequado e inadequado. Esse processo tem, sem dvida, os seus perigos, mas uma forma artstica no perde necessariamente o valor artstico por se tornar convencional; na verdade, pode ganhar em expresso e em adaptabilidade. O monlogo dramtico, por exemplo, foi originalmente uma soluo notavelmente desastrada e sem atrativos pela dificuldade que surgia quando era necessrio relatar acontecimentos que, por qualquer razo, no podiam ser discutidos no dilogo. Mas desenvolveu-se gradativamente no sentido de uma conveno artisticamente til, em parte pelo fato de as pessoas se terem habituado a esse artifcio e no se sentirem incomodadas pela sua artificialidade, mas em parte tambm porque os dramaturgos descobriram nele a possibilidade de novos efeitos dramticos." o
"

medida que o pensamento vai aprofundando a

questo,

comeam a distinguir-se com clareza os recursos instrumentais (comuns arte e ao artesanato) e a forma signfcante, cada vez mais individualtzada, prpria da arte. Em uma passagem feliz de O mundo das formas, adverte Henri Focillon para uma distino necessria e que traz mais luz ao debate: "As tcnicas no so tcnica". Uma coisa "o conjunto das regras de um ofcio". Outra "a maneira pela qual estas fazem viver as

formas na matria" 6. Estamos diante de uma tela mvel de operaes: a intencionalidade do artista vai plasmando, graas ao domnio das tcnicas aprendidas, o seu prprio modo de formar lue, a certa altura, pode alcanar o nvel de estilo pessoal. As variantes de um'verso, as sucessivas redaes de um conto, ou os mltiplos
5

:-noC Heusen, Teorias da arte. Lisboa, Presena, 1973. p. 427-8. H. FocrlloN, O mundo das 'f ormas, Porto, Sousa e Alrneida, s.d.

p. 73.

TCNICA, MANEIRA

E MANEIRISMO

25

esboos de uma figura ilustram eficazmente esse processo ao mesmo tempo expressivo e artesanal. A escolha de uma palavra, e no de outra, de um trao, e no de outro, responde era a determinaes do estilo da poca (a face cultural do gosto), da ideologia e da moda, ora a necessidades profundas de raiz afetiva ou a uma percepo original da realidade. A proposta diferencial de Focillon deve ser traduzida na pergunta: at, onde chegam as tcnicas aprendidas (o plural importante) e onde comea a tcnica pessoal, a forma viva?

A resposta, em termos descritivos, encontra-se na anlise

e na interpretao histrico-esttica da obra de arte em particular. Estende-se uma faixa comum entre os conselhos das velhas ou novas poticas e os lances criativos que a execuo de cada projeto inspira ao artista. Essa faixa inclui o bom uso dos materiais e tem muito a ver com o rtesanato ou, nos dias de hoje, com o domnio dos recursos eletrnicos e acsticos (penso .. na.msia experimental) produzidos pela ltima tecnologia. Mas o testemunho de grandes inventores, antigos e modernos, nos diz que a prxts esttica mais rica do que a habilidade retrica: ela aciona potncias ldicas, crticas e, em ltima instncia, existenciais, que enformam o seu modo peculiar de ser. A pesquisa aturada de formas pregnantes, que pudessem modelar os objetos fabricados em srie pela indstria moderna, sem que esse alvo utiiitrio barrasse o caminho inveno artstica: eis o projeto pioneiro do grupo da Bauhaus ("Casa de construo"), que deu dignidade esttica estilizao e ao
I

desgn.7

Mas deixo a ltima palavra para um comentrio sobre um poeta extremamente culto e extremamente pessoal: Gicomo Leopardi. Ainda muito jovem, traduziu idlios gregos e longas passagens de Hesodo e de Virglio, tarefa insana de erudio e tcnica verbal que lhe deu inigualvel percia sinttica e mtrica, ajudando-o, sem dvida, a far Ia mono em suas primeiras canes e hinos originais. Mas, quando passou da filologia
?

Ver o admirvel estudo de MosolY-Nlcy, La nueva visin. Buenos Aires, Irrfinito, 1969. C autor trabalhou com Walter Gropius nas vrias fases da
Bai:haus.

26

ARTE CONSTRUO

poesia ou, nas suas palavras, do certo ao belo, despojou-se das formas herdadas e saiu em busca de acordes e ritmos prprios, de resto os nicos capazes de'modular o seu esquivo sentimento do mundo: Nessa procuia, as vozes dos Antigos, que ele recolhera com rara acuidade nas verses juvenis, ressoam como o eco de um passado remoto que .taz em si a nostalgia de uma Idade de Ouro, divinamente bela, mas irreversvel: as morte stagon, estaes mortas.