Meditaes sobre a runa do mundo

Qual ser a causa profunda da doena mortal que corri a civilizao e que, por derriso depois da leitura da pgina de Ibsen no artigo de quinta-feira, poderamos chamar de f na mentira vital? Tomando o problema na perspectiva da causalidade formal, e renunciando por enquanto pesquisa da causa eficiente e de sua localizao histrica, diramos que com a estranha subverso observvel em qualquer fenmeno social, e mais claramente visvel nos meios religiosos onde a corrupo do melhor se torna pssima, defrontamo-nos com uma forma de causao circular que podemos tomar pela subverso interior ocorrida no prprio centro de nossa personalidade onde se decide a opo de dois amores de si mesmo: o belo amor de si mesmo que se volta para Deus e nele se perde at o esquecimento de si mesmo e de todas as coisas do mundo que se oferecem ao nosso senhorio, e ao deleite de nos sentirmos sicut dii; ou ento, o falso amor de si mesmo, que, voltado para as coisas exteriores e para o prazer sensvel de sua dominao, nos leva at o esquecimento e o desprezo de Deus. J disse que esse amor de si mesmo falso e, com esta qualificao irresistivelmente formulada, j formulamos a natureza e a forma da subverso, isto , da falsificao fundamental da alma humana; o esquecimento de Deus produzido pela disperso das virtudes e dons no mltiplo espetculo das coisas do monumental mercado que nos inebria. Fundamentalmente, essencialmente, a alma que se afasta de Deus se volta para uma progressiva mentira. Perdida a luz que ilumina a verdade em cada coisa, a alma se compraz em inventar valores tirados da vontade prpria que, num primeiro ato fundamental, deixa-se crer que se ama a si mesma, justamente quando a alma no sabe realmente o que ela . Esta implicao de uma mentira no processo interno com que o homem afastado de Deus se contempla e julga amar-se quando trabalha por sua perdio, est magistralmente formulada por Santo Toms de Aquino na questo em que pergunta se os pecadores se amam a si mesmos de um vero amor. Depois da habitual exposio das dificuldades e erros vigentes, Santo Toms chega ao centro de gravidade do problema da integridade moral e psicolgica do EU: Unde non recte cognoscentes seipsos, non vere diligunt seipsos, sed diligunt illud quod seipsos esse reputant. (lla ll. q. XXV, a. 7) Poderamos, com inevitvel perda de sua admirvel conciso, traduzir assim: ... ento, no se conhecendo retamente a si mesmos, no podem verdadeiramente se amar a si mesmos, mas amam aquilo que eles mesmos pensam que so. Todos os tragicmicos equvocos da moderna psicologia profunda que, limitada ao subterrneo das emoes o menos profundo de todos os conhecimentos da alma, giram em torno dessa questo fundamental, que lhes escapa, ao psiquiatra e ao paciente, porque todos esto mergulhados na mesma mentira vital. Mas at aqui estamos ainda no ponto de partida pessoal. Como passar da para a multiplicao que nos d, no apenas a subverso de uma alma, mas a subverso erigida em sistema, e tornada a forma de toda uma civilizao? O caso pessoal pela repetio e pelo contgio, em vez de achar nessa multiplicao uma advertncia e um princpio de cura, acha precisamente uma intensificao da mentira e at um certo entusiasmo por uma bandeira de congraamento. E ento, passando a mentir e a falsificar em propores planetrias, e em movimento acelerado, temos os ltimos quatro sculos de civilizao humanista. E agora, por um reflexo de ambiente circundante sobre cada contribuinte de to espantoso patrimnio, processa-se em cada alma um reforo, uma

confirmao de mentira que ento se intensifica em movimento acelerado. Cabe aqui realar uma analogia entre os movimentos espirituais e os movimentos materiais. H na cincia fsica uma lei menor, dita tambm de Newton, que se exprime nesta singela frmula: f = m.a e que, em linguagem vulgar se traduz assim: uma fora constante (f) aplicada a uma massa (m) produz nela um movimento em que a velocidade cresce progressivamente segundo a acelerao (a). Na mesma grande obra citada quinta-feira (Les Trois Ages de la vie Intrieure) e recomendada a todos os catlicos que se acham sem direo espiritual porque seus pastores se inebriam de mentira abundantemente fabricada nas Conferncias Episcopais, nas Conferncias dos Religiosos, e nas demais usinas da falsa religio do homem que se fez Deus, GarrigouLagrange nos oferece uma bela passagem de Santo Toms onde ele, antes de Newton, descobriu a mesma frmula: quando o princpio atuante se mantm constante, o movimento que produz acelerado, e por mais forte razo se acelera o movimento quando o mvel se aproxima da fora que o atrai. Em comentrio Epstola aos Hebreus (X, 25) Santo Toms (citado por Garrigou-Lagrange na pgina 173, tomo I) diz que, ao contrrio do que vulgarmente se pensa, o processo de santificao se torna mais vivo e mais acelerado medida que a alma se eleva e mais se aproxima do Fim to perseverantemente amado e desejado. Mas a mesma lei de acelerao tambm se aplica queles que so perseverantemente movidos pela atrao da terra. E isto nos faz tremer porque so abismais as expectativas que j se delineiam num mundo em que a gravitao de um falso princpio se mantm constante: as quedas de almas se processaro em movimento acelerado, e vertiginosamente acelerada ser a decomposio de agremiaes que se entregaram a falsos princpios todos os dias reafirmados em todos os tons. E os personagens envolvidos no turbilho da mentira vitalsaem risonhos de suas reunies, e publicam documentos falsssimos onde pretendem convencer que lutam pelo mais puro amor pelos direitos do homem. Que poderemos fazer para frear, ou at para deter e retificar este vertiginoso processo de causao circular acelerada? Evidentemente, o primeiro e imperativo dever que se impe o de no contribuir com sua quota de disparate e de iniqidades. Na verdade, o problema mais grave e mais exigente, e no basta abstermo-nos dos dzimos da mentira. Deus espera de ns no apenas a denncia dos erros alheios, mas principalmente a purificao prpria porque somente do Cu e da Cruz de Nosso Senhor poder vir a energia capaz de salvar as almas do turbilho comandado por Sat. Trabalhemos em nossos coraes, ou melhor, deixemos obedientemente que Jesus nele trabalhe, e procuremos, com a graa de Deus, glorificar a beleza de seus dons revelia de um mundo que se gaba de autonomias e suficincias. Sim, o que falta principalmente no mundo um milagre de humildade coletiva, multiplicada, contagiada, propagada contra a peste negra da soberba que envenena as almas, as instituies e os regimes. At quanto, meu Deus! devemos esperar esse milagre?

O GLOBO, de 26/02/1977.