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Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi (

 $ (8 ............................................... 1 LUXRIA....................................................... 3 IRA........................................................... 6 ORGULHO...................................................... 11 PREGUIA..................................................... 14 Gula......................................................... 16 COBIA....................................................... 17 INVEJA....................................................... 18 TEMOR........................................................ 19

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Monastrio /XPHQ GH /XPLQH. 07 de Agosto de 2002.

Em continuao, daremos ao conhecimento do Povo Gnstico uma srie de aspectos e generalidades sobre o trabalho Gnstico na desintegrao do agregado psicolgico se que em realidade aspira a emancipar-se de uma vez e para sempre daqueles elementos infra-humanos que se chamam EUS, e desde logo de suas fatais conseqncias ao t-las. 1. Como sabido de todos, antes de querer desintegrar um eu, devemos conhecer seu profundo significado; isto quer dizer, qual a funo que esse eu cumpre em nossa mquina humana. Com que outros elementos, instintos ou apetncias, esse eu est ligado, por exemplo h pessoas que gozam falando de castidade em forma muito clara, muito ampla, porm o eu da Luxria que se esconde por trs dessa conversao. 3RUWDO GR LQIHUQR  $ 'LYLQD &RPpGLD  'DQWH $OLJKLHUL 2. Existem EUS da ira que se deleitam falando de seriedade, de compreenso , de convivncia, porm por trs dessa conversao h muitos EUS da ira, soberba, orgulho, amor prprio, etc. Que gostam que lhes escutem, ou seja, ter sditos. 3. Existem muitos EUS do medo, da covardia, da insegurana, da debilidade que gozam tendo a algum que lhes escute a cano sobre suas tragdias, sofrimentos, penas, etc. 4. Seria inumervel a quantidade de esclarecimentos que teramos para fazer no presente boletim. S nos interessa dar a conhecer ao povo Gnstico, uma luz em seu sendeiro para que no sigam sendo enganados por uma sociedade inconsciente, por suas falsas doutrinas e desde logo por seus prprios agregados psicolgicos que buscam acomodar-se em sua mente, em suas emoes e em seus instintos. 2

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi 5. chegado o momento em que toda pessoa sria, responsvel, amante da sabedoria de DEUS, e disposta a dirigir-se at sua prpria liberao, no siga sendo ttere e marionete de falsas doutrinas e filosofias, por srias que estas paream porque elas somente buscam afast-lo do caminho que lhes h de conduzir a sua prpria verdade. 6. Ns, os INSTRUTORES DA HUMANIDADE, estamos dispostos a lutar pela humanidade, a lutar pelo Povo Gnstico; porm secretamente a conduzir a um Povo que seja capaz de conhecer, compreender e valorizar luz da lgica, o ensinamento e Doutrina Gnstica. 7. Ao eu se chama comumente de inimigo secreto, porm tambm chamamos Doutrina de meu senhor, a DOUTRINA SECRETA dos sbios egpcios, toltecas e quantos outros que se remontam a tempos imemorveis da histria. Nesta convivncia trataremos todo o concernente compreenso sobre o eu psicolgico e estou seguro que ficar devidamente demonstrado que porcentagens muito altas de ensinamentos que foram dados, se encontram no cesto de lixo que o eu tem em nossa mente. So vocs os responsveis de que isto continue assim, ou que a partir destes tempos demos um reviravolta total ao enfoque que temos sobre a morte do eu. Ajudem-nos irmos, como soldados do CRISTO, para que esta grande colheita que temos se consiga para glria de nosso PAI e da VENERVEL LOJA BRANCA. V. M. Lakhsmi Guia Espiritual

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Se diz que o pior dos egos, porque leva maior potncia de energia que extrai do ser humano.
Os fundamentos da Gnosis o Sexo, se o Sexo levado como deve ser a Luxria ter que desaparecer. Todas as manifestaes da Luxria so produto da inconscincia. A inconscincia traz a identificao para com o sexo oposto, esta identificao imediatamente traz ou produz a dbil vontade do estudante, ento quando vem a fascinao e o sono traz a queda, j seja de pensamento, palavra, obra, etc.

EU ADULTRIO: Aquele que anela unir-se sexualmente a uma mulher que no sua esposa ou vice-versa. Aquele que adultera em pensamentos, palavras, obra est crucificando a seu Deus interno. O adultrio um dos maiores pecados do homem. EU ALTURA: Aquele que deseja unir-se a uma mulher bem alta ou viceversa. 3

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi EU AMIZADE: Homem ou Mulher que atravs de uma relao chegam a ter afeto, a serem ntimos. Este afeto fingido com o fim de relacionarem-se sexualmente. EU ANILINGUS: Estimulao do anus com a lngua. EU APROVEITADOR: Homem ou Mulher que aproveita qualquer circunstncia para satisfao sexual. EU AUTO-EROTISMO: Auto-estimulao sexual, j seja mental como fsica. Isto geralmente se faz entre as pessoas maduras como substituto do coito. EU DANARINO: Homem ou Mulher que sente excitao por meio da dana, terrvel agregado muito desenvolvido nesta poca. EU BAIXINHO: Aquele que deseja unir-se a uma mulher baixa ou viceversa. EU BIGAMIA: Homem que se casa ilegalmente com duas mulheres. EU BISEXUAL: Homem ou Mulher que sente atrao por ambos os sexos. EU BRUXARIA: Pratica gocia com fins de obteno sexual. EU BUCOFLICO: Mulher que sente prazer sexual ao fazer pela boca. EU BUCOGENITAL: Aquele que sente prazer tendo relao sexual pela boca. EU EXCITADOR SEXUAL: Se relaciona com pessoas que buscam a maneira de excitar o sexo oposto e logo o rechaam. EU CIMES: Extravasamento do sentido de posse sexual, que se converte em sua forma mais extremada, em uma espcie de loucura. EU CONTEMPLATIVO: Homem ou Mulher que somente quer observar uma pessoa ainda que no o conduza diretamente fornicao. EU COPROLALIA: Derivao do prazer sexual de conversar com um membro do sexo oposto em linguagem obscena. Por exemplo, fazendo chamadas telefnicas. EU PAQUERADOR: Mulher que gosta de chamar a ateno do homem. EU CURIOSIDADE: Homem ou Mulher que gosta de explorar seu corpo, suas partes ntimas, ou de seus semelhantes. EU DIABO MEDICINAL: Aquele que engana a uma dama com propsitos curativos ou inclusive para ajudar-lhes a subir o fogo sagrado. EU DON JUAN: O conquistador de solteiras e casadas sem amar. EU VICIADO: Aquele que ingere drogas com fins sexuais. EU DIPO: Quando o filho se torna amante de sua me. EU ELECTRA: Quando a filha se torna amante de su pai. EU ERTICO: Os que vivem pendentes do aspecto sexual. EU EROTOFOBIA: A Mulher que tem desejo sexual, porm que no realiza o ato sexual por repugnncia ao homem, mesmo que o ame. EU EROTOGRAFOMANIA: Desejo irrefrevel de escrever ou desenhar assuntos sexuais, possivelmente como substituto da atividade sexual. EU EXIBICIONISTA: A Mulher que sente prazer sexual mostrando suas partes ntimas como: Pernas, ndegas, sexo, busto, estmago. Igualmente ao Homem que sente prazer sexual mostrando msculos, sexo. EU EXTRAVAGINAL: O Homem que gosta de realizar o ato sexual por diferentes partes do corpo da Mulher, porm no pelo sexo. EU FALSO PUDOR: Indivduo que perde todo recato, se faz descuidado no vestir, na forma de sentar-se, com o fim de mostrar suas partes ntimas para causar excitao a si mesmo e aos demais. EU FANTASIA SEXUAL: Toda classe de imaginao ertica com freqncia. Iluses absurdas que cada um se forma. EU FETICHISTA: Satisfao sexual com peas de vesturio ou outro tipo de objetos (roupa ntima, sapatos, lenis). 4

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi EU FORNICRIO: Aquele que realiza o ato sexual com derramamento de energia. EU ESFREGADOR: Homem que sente prazer sexual esfregando-se com outra pessoa. pelo comum isto ocorre em lugares cheios de gente, como nos nibus ou nos lugares lotados de gente. EU GAL: Movimentos ou gesticulaes dos Homens para atrair s Mulheres. EU GIGOL: Homens que vivem de uma mulher ou vrias, fazendo-lhes favores sexuais ou sociais, como o de danar com ela por certa quantidade de dinheiro. EU GORDO: Aquele que deseja unio sexual com uma mulher gorda ou vice-versa. EU GRAFITISMO: O grafitista aquele que se dedica a fazer letreiros ou desenhos sexuais ou escatolgicos, realizados comumente nas paredes de banheiros. As mulheres so tambm grafitistas. EU IMAGINAO: Utiliza a faculdade de representar-se objetos obscenos com o pensamento. EU INCESTO: Homem ou Mulher que realiza o ato sexual com parentes, no importa o tipo de parentesco. EU INFANTICIDA: Aquele que comete o ato sexual com um menor e logo o assassina. EU INFIDELIDADE: Falta de amor ou falta de lealdade, talvez por excesso de Luxria, porque no sabe transmutar. EU LASCVIA: Paixo permanente sexual insatisfeita do homem e da mulher no ato sexual. EU LESBIANISMO: Desejo e atividade sexual entre mulheres. EU LIBIDINOSO: Pessoa que sente excitao por suas formas mentais. EU MASOQUISMO: Homem ou mulher que sentem prazer sexual golpeando-se a si mesmo ou recebendo golpes de seus semelhantes. EU MASTURBADOR: Homem ou Mulher que se proporciona o prazer sexual por seus prpios meios manuais. EU MIRO: Homem ou mulher que somente querem o sexo para olh-lo. Tudo o esto observando desde o ponto de vista sexual. EU MORBOSIDADE: Homem ou mulher que se expressa atravs do verbo sujo, conversaes ou contos vulgares, relacionados com o sexo. EU NARCISISMO: Aquele que se enamora de seu prprio corpo. uma espcie de auto-homosexualismo. EU NECROFILIA: Indivduo que faz o ato sexual com os cadveres. EU NINFOLEPSIA: Inclinao excessiva pelas meninas de pouca idade, uma forma suave de pedofilia. EU NINFOMANIA: Insatisfao constante ou desejo sexual na mulher. EU PAIXO: Afeto veemente exagerado que nos leva atravs do desejo padecento fornicao. EU PEDERATIA: Paixo homosexual de um homem maduro por um rapaz. EU PEDERASTA: Homem ou mulher que faz o ato sexual com ancios. EU PEDOFILIA: Paixo sexual para com as meninas, j seja homosexual ou heterosexual. EU PIROMANIA: Obsesso ertica com o fogo. EU PORNOSCOPIA: Pessoa que goza sexualmente vendo filmes ou imagens pornogrficas. EU PROSTITUIO: Homem ou mulher que realiza o ato sexual no por amor seno por dinheiro. EU PROVOCATIVO: Aquele que provoca ou excita o desejo. EU SADISMO: Prazer sexual que se obtm causando dores. 5

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi EU SATIRISMO: Gosta do ato sexual atravs da fora. como uma violao com prazer. EU SENTIMENTAL: Expressa ou provoca sentimentos carinhosos com fingimentos para excitar. EU SEXI-COMERCIAL: Homem ou mulher que realiza o ato sexual no por prazer nem por amor, seno por dinheiro, porm tomando isto como uma profisso (prostitutos e prostitutas). EU SEXI-GRANDE: Homem ou mulher que sente orgulho de ter seus rgos sexuais grandes e se excitam. EU SODOMIA: Termo legal para designar o coito anal, j seja entre dois homens, ou entre um homem e uma mulher. EU TABU SEXUAL: O eu tabu sexual nos leva pelo temos a infinidade de atos fora do normal para satisfao sexual. EU TOCADOR: Homem ou mulher que se deleita tocando qualquer parte do sexo oposto. EU TRAVESTI: Tem relao com o vesturio. Gostam de vestir roupas do seco oposto. EU VAMPIRISMO: Erotismo ou estado sexual provocado por odores (sangue) ou atravs de fora mental, que em ltimos termos nos leva a desenfreios de loucura ertica. EU VIOLAO: (Estupro) Homem que realiza o ato sexual fora. EU ZOOFILIA: Ato sexual com animais. EU NCUBOS E SCUBOS: Entidades que adotam formas humanas para viver. Os scubos correspondem aos homens e os ncubos s mulheres, estas larvas vivem do pensamento ou do desejo das pessoas. Sua finalidade ter comrcio carnal com o membro do sexo oposto.

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Considerado o segundo defeito em densidade entre os sete egos capitais, este ego tem afinidade principalmente com o orgulho.

Os pasos para que este agregado venha a manifestar-se so os seguintes: Inconscincia. Vontade dbil. Identificao. Fascinao. Sonho.

ANTIPATIA: Menor grau de repugnncia, averso, afastamento por algo, h duas classes de antipatia: A mecnica e a provocada. AGRESSIVIDADE: Ataque violento de palavra, ao ou mental.
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O agressivo instintivo, sempre se manifesta atravs do centro motor. ALARMISTA: Tudo faz maior do que , isto uma desenvocao, muitas vezes, de uma insegurana de si mesmo, af de chamar a ateno aos demais; s vezes atua com crueldade em um af de fazer sofrer aos demais. ARROGNCIA: Altivez, arrogncia (tambm isto derivado do orgulho) quando algum est ferido ou ofendido se atua dessa maneira contra algum. BLASFEMIA: Palavras ofensivas contra algum. Quando algum ferido em seu amor prprio, depois de um ressentimento, costuma blasfemar, tambm a raiz de uma antipatia, ou se blasfema com crueldade interior. BELIGERANTE: Aquele que sempre est em guerra, o briguento. Costuma ser produto ou manifestao de uma insatisfao contnua, de um fastio pela vida, pessoas ou coisas. Muito no fundo uma falta de amor ao prximo que o faz atuar dessa forma, buscando impacientar s pessoas. DEBOCHADOR: Ato, ademo, gesto ou palavra para ridicularizar, caractersticas de Virgem, ou do signo de Leo. Existem burlas de vrias classes, atravs do olhar, sorriso de meio lado, sorriso forte, etc, muitas vezes esse sorriso produto da auto-suficincia de um eu Infalvel, de um eu perfeccionista. Atravs do deboche tornamos as pessoas inseguras. Costuma sair atravs de piadas com duplo sentido. CONFLITIVO: Indivduo que tende a entorpecer qualquer ao. H pessoas que gostam de buscar o conflito em tudo, no gostam de ser prticos. E h pessoas que gostam de ser conflitivas consigo mesmas motivadas pela indeciso, motivadas pela lua (Peixe, Libra, Gmeos, Cncer). CAPRICHOSO: Aquele que se obstina de ter algo mesmo que seja sem merec-lo (tambm derivado do orgulho). Comumente visto nas pessoas de Capricrnio. Este um dos primeiros agregados que se vai manifestando desde a infncia, com o fomento desta, a pessoa vai se tornando hipcrita, porque a criana vai descobrindo que pode obter o que quer atravs de seus caprichos. CRTICA MORDAZ: uma crtica que ofende e afeta, comumente visto nas pessoas de Escorpio e de Virgem. ADVERSRIO: Algum que sempre contradiz em tudo. Por ser a ateno, por um desgosto ou uma insatisfao constante. A pessoa no pode dar-se conta, comumente visto nas pessoas de Aqurio (Os loucos do Zodaco). COMPETITIVO: Ao de competir para dominar (Tambm derivado do orgulho) visto em jogadores, desportistas, estrelas de cinema, etc.
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CONTURBADO: Molestar a outros com nimo de inquiet-los. Pode fazer-se atravs de uma zombaria sutil ou dissimulada, por um anelo de vingana. IRRESISTVEL: No pode vencer o impulso da ira. IRRESPEITUOSO: ao de impor-se ou dominar. A CALNIA: Imputao falsa, seja por vingana ou dio. Uma pessoa em um estado de mor prprio ferido, ressentimento, quer vingar-se e o faz atravs de dizer o que no , utiliza a mentira, utiliza o ego hipcrita, caluniando a algum para desacreditar. E o verbo, irmos, devemos cultiv-lo. CORAGEM: Pode ser por ousadia, esforo, raiva. Uma pessoa covarde, quando tem uma clera grande capaz de fazer coisas que jamais faria.
CRIMINAL: Assassino, aquele que mata.

CRUELDADE: uma satisfao ver sofrer a algum, seu Karma a cegueira. CLERA: Raiva descontrolada. uma emancipao forte do estado de ira, o indivduo j est cheio de ira e o centro mental para nada atua, puro centro instintivo. Se um indivduo que sempre tem clera, primeiro traz crises nervosas, logo lceras e por ltimo se torna uma pessoa neurastnica. Uma pessoa assim intolerante, tudo lhe molesta, se torna inclusive hipocondraco pois quer a ateno das pessoas e ao mesmo tempo no as quer. DRSTICO: O desequilbrio da Severidade. A severidade um Dom que se pode ter, dirigir ou mandar, contudo o drstico, atua inflexivelmente, se torna tirano, isto pode acontecer aos nascidos sob a influncia de Jpiter Sagitrio e sob o Sol Leo. DISCUTIDOR: Todo dilogo o faz exagerado. Muitas vezes nasce atravs de um eu de Auto-suficincia. DOMINANTES: Pessoa que influencia sobre os demais. Seria a ao do drstico. DESESPERO: Perda da esperana, conseqncia da impacincia. Atua atravs de nosso sistema nervoso utilizando nosso centro mental. Temos unido preocupao. DISCRDIA: Falta de compenetrao com algum. DESPRESTGIO: Atitude negativa ao prestgio de algum, se atua assim Pas vezes por ambio. DESOBEDINCIA: Aquele que no acata ordens. Pode ser por rancor e tambm geralmente por orgulho, ou tambm por parania. Isto vai nascendo desde a infncia tambm para chamar a ateno por rebeldia. DESTRUIDOR: Aquele que tende a desfazer o construdo. So os primeiros defeitos que vo nascendo na infncia. Suponhamos que a criana quer brincar com o vaso de flores e o destri e vai rindo do bom que soou e a me em vez de repreender-lhe lhe
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diz Pobre, meu filho e ri tambm, houve uma m educao, mais tarde essa criana destruir o jardim, jogar papis pela rua, raspar as paredes e quando passar o tempo e for adulto, quer destruir matrimnios, quer destruir a felicidade porque esse ego quer alimento. DESGOSTO: Pequena molstia por algo, contrria ao gosto. Nasce da insatisfao. O indivduo se move atravs de motivaes e quando no existem provm o desgosto. Se torna pessimista e exagerado. O desgosto costuma marcar o rosto, s vezes o trao que nos caracteriza, quando este desgosto encontra o gosto dentro do corpo fsico, vai marcando a este e vai gostando de estar sempre desgostoso. Despeitado: Um pesar por um desengano. Produto do cimes. DISSIDNCIA: Desacordo de opinies, seja mental ou fsica. H vezes que para fazer sermos notados de que somos to inteligentes com uma brbara preparao, camos em um grupo de forma dissidente. DISSONANTE: Tom exagerado da voz. DISPLICNCIA: Pequeno grau de desagrado ou indiferena. EGOSMO: Negar-se a tudo, no d nada de si, muitas vezes motivado pelo temor; necessrio que conforme vamos eliminando o egosmo, vamos nos colocando no lugar dos demais, vamos adquirindo amor. FALCIA: Mal hbito de enganar, vai unida mentira, aquele que para cobrir algo ou que para sair do caminho mente, quem mente peca contra o pai e vende ao Cristo. FASTIDIAR: Prejudicar, afetar, danificar. FATALISMO: Grau de pessimismo, comumente visto nas pessoas de Capricrnio, por exemplo, vamos no carro de algum e por medo sai a ira e pede por favor ao condutor que v mais devagar e ento diz: No corras, no v to rpido, no v que vai nos matar? GROSSEIRO: Pessoa que utiliza um vocabulrio grosseiro, obsceno. GENOCDIO: Extermnio de um grupo nacional ou racial, derivado de um orgulho patritico ou racial em muitas ocasies. FRIA: A pior manifestao da ira, desequilbrio mental, aqui o ego pode acabar com o corpo fsico. FUSTIGAR: uma molstia muitas vezes dissimulada. FRUSTRAO: Privar algum do que espera. IMPACINCIA: Aquele que no tem calma na espera. A programao j no deve existir em ns, vamos adaptar nossa vida ao ensinamento, quando realmente se tem amor ao ensinamento se tem muitos padecimentos voluntrios, se sofre demasiado. A Gnosis um caminho de rosas com espinhos. Antigamente para receber o ensinamento havia que andar muito longe e logo, s se dava uma pequena prtica, uma gota, hoje
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nos do tudo servido em uma bandeja de prata e nos damos o luxo de queixar-nos. O Mestre Samael Aun Weor para dar o ensinamento sofreu o indizvel. A impacincia nasce da preocupao e desemboca na preocupao, por exemplo, algum tem uma reunio e ao ver que se atrasa comea a torturar seu centro mental, comea a preocupar-se, passa o tempo e a reunio no acontece e j com impacincia comea a passear de forma rpida daqui para l e em um ato de desespero pega e comea a golpear-se, a dar pontaps na calada. INCOMPREENSO: No colocar-se no lugar de seus semelhantes. Unida falta de considerao exterior, falta de amor a seus semelhantes motivado por um excesso de amor a si mesmo, Auto-considerao. INTOLERNCIA: As coisas lhe molestam, no suporta nada. O intolerante impaciente e nunca se coloca no lugar dos demais. INSOLENTE: pessoa atrevida, que com descaso diz ou faz atos maus. INJRIA: Ultraje de obra ou de palavra, se deriva da mentira. IMUTAR: Raiva reprimida, como que no lhe afeta nada. Unido indiferena a arma mais cruel que penetra profundamente. INFANTICDIO: Aquele que comete crimes com as crianas. INIQUIDADE: Injustia, maldade. Quando o indivduo j uma lacra1 sem conscincia, nem Kaom. INTRIGA: Ao secreta de fazer dano. O covarde nunca fala as coisas de frente e hipcrita, como lanando discrdia atravs de sua astcia mental. INTEMPERANA: Falta de temperana. No h moderao nem continncia. IMPULSIVO: O irreflexvel e violento, no mede conseqncias.
INCONFORME: Desagrado a tudo: Pessoas, lugar, coisas. Muito unido ao desgosto e insatisfao. A insatisfao pode ser positiva, no conformista, para melhorar, e est tambm a insatisfao do ego.

INTRANSIGNCIA: Insistncia, presso molesta.

INTRUSO: Ao de ser intruso ou penetrar sem direito. sem vergonha este defeito. Gosta de meter seu nariz onde no lhe chamam e d muitos conselhos. IRONIA: Zombaria sutil dissimulada. INTRPIDO: Ao de coragem sem medir conseqncias. Pode ser do ego ou da conscincia. IRRACIONAL: Carente de raciocnio. IRREFLEXIVO: Tudo o que diz e faz sem pensar. IRRITVEL: Tende a desesperar-se por qualquer coisa. LACRA: Espanhol: Sinal de enfermidade; Defeito, tara,vcio; Praga, misria; Crosta que se forma sobre as chagas ou feridas. 10
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Defeito que ocupa o terceiro lugar em densidade dentro dos sete pecados capitais. Suas fases so: Inconscincia. Identificao. Auto-considerao. Fascinao. Sonho. 5DPLILFDo}HV GHVWH GHIHLWR AUTO-CONSIDERAO: Sentimento de ser vtima ou sofrido.

Todos sabemos que a auto-considerao o que motiva a qualquer agregado psicolgico para que se manifeste, a porta de entrada a qualquer agregado principalmente do agregado do orgulho e da ira. aquele que vive se queixando da m sorte, de que sua vida a pior, que faz mais sacrifcios que ningum. Nunca nos deixa ver o mundo exterior, porque somente se ama a si mesmo. O auto-considerado sempre utiliza a seu Pilatos, lana a culpa nas outras pessoas, em seu passado, no tempo, etc., neste estado no se pode desenvolver o amor, tambm utiliza o eu Jeremias, o eu que sempre se est queixando de tudo. O que devemos fazer para eliminar a auto-considerao? Sempre colocar-nos no lugar dos demais. Sempre dizer primeiro ele, segundo ele e terceiro eu. O estudante Gnstico cr que vivendo a vida normal e retirando-se a um rinco est salvo. Como essas beatas que esto toda semana fazendo maldade e logo vo missa, assim acontece a ns os gnsticos. Porm me ponho alguma vez no lugar de meu esposo, de meu filho? Quantas vezes por fanatismo cometi atos de crueldade? Qual a posio deles? Me interessei alguma vez? Jamais, porque ns adoramos a ns mesmos. H que praticar a considerao exterior e assim a auto-considerao vai diluindo-se, conseguindo-se eliminar tambm o egosmo. AUTOMRITO: Ao crer que por ter feito algo se merece muito. Este defeito o descobrimos quando o indivduo tem um ego convencido ou oportunista, quando o indivduo se oferece para fazer algo e busca uma recompensa. Pode ser expressado externamente como uma cano psicolgica ou internamente, acompanhado do eu infalvel auto-suficiente. Por exemplo, antes de chegar Gnosis, fumava, fornicava, tinha mal carter e ao entrer Gnosis deixa de fumar, j no tem mal carter e comenta com a esposa, chamando-lhe a ateno por algo. Melhor, deveria estar agradecida porque mudei. No vem que j no fumo, que j isto ou aquilo. Ao menos j mudei. Se houvessem me visto antes como eu era. Assim o indivduo justifica suas aes no passado, no compreendendo que em qualquer lugar, na yoga, o primeiro que lhe tiram o cigarro, varar a noite. Isto qualquer um o pode fazer inclusive se a pessoa se prope ou se faz o propsito de no fornicar. Tudo isto muito fcil, que ir contra sua cobias, minhas cobias, meus orgulhos, de meu amor prprio. Porm, quais so as aberraes, o que fazemos aos meus irmos gnsticos, a minha famlia? Quais so minhas ambies para chegar a auto-realizar-me? Esses so os primeiro passos, os primeiros degraus, deixar isto e aquilo. O 11

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi primeiro a mudana dentro de nossa psiqu. O auto-mrito se v tambm naquele que fez algo pelo ensinamento e espera sua recompensa em troca. AUTO-SUFICINCIA: Aquele que cr que no necessita de ningum. Algo parecido ao auto-importante, se d valor a si mesmo, o auto-suficiente no quer que ningum lhe estenda a mo, se cr capaz de tudo, um passo para chegar parania. Ao auto-suficiente freqente v-lo no signo de Virgem. AUTO-IMPORTNCIA: aquele que estima em demasia sua importncia. Geralmente derivado de um complexo de superioridade, este agregado costuma dar tambm tremendos bloqueios psicolgicos. Ao auto-importante no lhe interessa aprender de ningum, inclusive isto se v em cargos que tm os irmos gnsticos dentro do ensinamento, se cr isto ou aquilo por ter uma carreira, dinheiro, ser dono de algo, se d tambm naqueles que ajudam humanidade interessadamente. AUTO-VALORIZAO: Aqele que valora seus esforos realizados. H uma diferena entre o auto-mrito e a auto-valorizao. O primeiro sempre quer recompensa, seno se sente ferido; o segundo somente quer ver seus valores e os demonstra sem importar-lhes sua recompensa. ARROGNCIA: Manifestaes muito predominantes, atravs do modo de falar, caminhar, sentar-se, ou de desvalorizar s pessoas. A arrogncia comum v-la nos nascidos sob o signo de Leo, como um pavo real. ZOMBARIA ORGULHOSA: Sorriso de desprezo, isto se v atravs da ira e do orgulho, quando uma pessoa tem conversao interior e quer zombar atravs dessa conversa, ento nos olhos aparece essa fagulha diferente, atravs dos olhos se descobrem, se manifestam os egos. Inclusive dizem algumas donas de casa, que se uma pessoa se irrita batendo o ovo este talha, isto decorrente da densidade da identificao do ego e se faz dano. Se algum tem dio de uma criana e o olha, dali viria o mal olhado que fala o Mestre Samael Aun Weor e se com outros aspectos negativos, com gana de que a criana se enferme, somente lhe resta ter fora mental, a essa pessoa e o destri. O mesmo ocorre com o deboche. Aqueles olhos tm um brilho especial, no aquele brilho de quando se olha com a conscincia, ento devemos cuidar esses estados de burla. Quando algum se cr mais, se ludibria. Este tipo de enganao comumente visto nas pessoas nascidas em Virgem. GARGALHADA ESTRONDOSA: Demonstrao de um orgulho arrogante. Aos tmidos ou dbeis esta gargalhada os pode afetar muito. Este defeito visto nas mulheres de leo ou nas mulheres de aqurio, com ascendncia de leo. CAPRICHO: Ao negativa por alguma emoo inferior. Comumente visto na pessoa de Aqurio e Capricrnio, este mesmo defeito se desmembra em uma teimosia geralmente vista nas pessoas de Touro. Por exemplo, o caprichoso gosta que o que deseja lhe seja concedido. Nasce na infncia. Os pais devem ensinar s crianas a viver em seu meio ambiente, explicar-lhes os usos de cada coisa, seno o fazem assim e lhe concedem os objetos de seus caprichos, ento esse capricho vai aumentando e at pode se converter mais tarde em um ladro, porque quer ter um colar de jias e no tem dinheiro; ou atravs da luxria, quer conseguir uma dama e no lhe importa se casada ou solteira. Vejam vocs os mil encaminhamentos que lhes poderamos dar, porm se ns os sabemos educar ento a criana cresce direito. COMPLEXO DE INFERIORIDADE: A crena de ser menos que todos. No v confundir com os princpios da Psicologia Gnstica. Vou comear do zero, no valho nada, no sou ningum. O gnstico no deve ser complexado porque so travas tremendas que tm para trabalhar no sacrifcio pela humanidade. O complexado diz se falo riem de mim. Se me olham vero quo feio estou, que ningum se d conta de que existo e inclusive quando se chega ao extremo do complexo se tem auto-considerao porque a vida me tratou assim, porque ningum me quer, porque sou pobre, etc.

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Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi Costuma ser visto em certos elementos de Capricrnio, tambm no fundo os Virginianos o costumam ter e em ocasies, depende da vida que se levou o encontramos em Peixe. COMPLEXO DE SUPERIORIDADE: A crena de ser mais que ningum. Quer ser sempre notado, o faz melhor que ningum eu aqui no posso faltar, sou fulano de tal, porm qual a mola secreta, o complexo de inferioridade inclusive utiliza certas muletas psicolgicas, certos tendes de Aquiles para sentir-se superior; porque no fundo tem um complexo de inferioridade (insegurana) ento esta sua mscara para que no descubram suas debilidades psicolgicas. DESPLANTE: Postura irregular, palavra ou ato descarado ou dominante, por exemplo, a demora em uma reunio. DESPOTISMO: Autoridade absoluta e arbitrria. Isto se v nos egos genocdios quando se cr que sua raa vale mais que as outras, est muito relacionado com a ira. DESACREDITADOR: aquele que diminui a reputao de algum, isto pelo que se cr mais importante, inclusive se faz para elevar sua mesma imagem, sempre vai ligado ao eu fariseu. INDELICADO: Tudo o v sem gentileza. Gosta de ser indelicado com os demais, sendo que no fundo tem muito interesse. DESAMOR: Falta de amor por presuno, deriva geralmente de um temor em descobrir sua imagem ou sua debilidade, por isto o indivduo endurece o corao e rechaa todo tipo de manifestao simples. No recebe de outros o que de boa f lhe do. Se chega ao egosmo, vamos colocando barreiras ao nosso corao, vamos colocando travas conscincia, para demonstrar nossa forma particular de amar. Para demonstrar amor no necessrio dizer te quero ou estarsobe que sobe ou agarre que agarre, h pessoas que o demonstram desta maneira e est bem, porm h outras que no podem, que no sabem estar agarrando e acariciando porm o amor se sente. Quando se quer dar algo, h que d-lo neste instante, porque a conscincia no planeja, quando planeja que j h interesse no meio. H pessoas que no sabem dar amor de palavra, cada um seja com o que sinta ser e no com o que planeja ser, no com o que imita ser. DESPREZO: Rechao por crer-se superior em algo ou em tudo. Manifestao mais forte da indelicadeza. DESOBEDINCIA: No aceita algo por alguma convico muito prpria. O ego do orgulho no se deixa mandar, no gosta que o mandem, sofre, Quem s tu diz o ego. Por isso desobediente, porque todos queremos mandar e ningum quer obedecer. Aprende a obedecer se queres mandar. Sabem vocs que os prprios mestres obedecem ordens, ento ns que nada somos, como nos atreveramos a rebelar-nos. DESPEITO: Submeter com baixeza a algum. Por exemplo, quando h uma manifestao de cimes, o indivduo atua assim. DELRIO DE GRANDEZA: Vem o gnstico quando j antigo, cr que sabe tudo e inclusive tem cargos ou dirige grupos, impedindo todo desenvolvimento do trabalho interior, so os primeiros a chegar mitomania. Samael Aun Weor disse o tendo de Aquiles de um gnstico quando chega parania, egolatria, mitomania. O mitmano cr que vai bem, jura que vai bem, algum lhe diz o erro e ele poderia aceit-lo com aparente humildade para fora, p, para dentro no admite, cr que j no necessita nada de ningum e pela parania comea. Houveram to grandes mitmanos na Gnosis com um defeito to terrvel como a luxria revestida de mentiras. Um mitmano no faz dano a si mesmo, se assim fosse que bom; faz muito dano s pessoas que lhes rodeiam como sincero equivocado, estes so os que destruram e seguem destruindo o conhecimento. ESCOLHEDOR: Pessoa que cr que merece muito. Por exemplo, na Gula no se sabe escolher por ambio.

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Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi

(8 35(*8,d$
A porta de entrada deste defeito definitivamente a autoconsiderao, que motiva de que saia deste agregado. Se ns desintegramos a autoconsiderao, logicamente no poder manifestar a preguia e isto algo muito vivel, que o gnstico no deve dormir nem fsica nem psiquicamente, agora de que o corpo fsico necessita descanso outra coisa muito diferente, porm o corpo se submete conscincia. Se o corpo manda conscincia e diz h que dormir fsica e psiquicamente seria absurdo, a psiqu no necessita descanso porque sempre est em atividade. ABORRECIMENTO: Uma pessoa que lhe molesta tudo, porque vem esse aborrecimento? Talvez porque no o deixam dormir tranqilo, ou estando tranqilo o molestam.

APATIA: Uma pessoa que tem pouca iniciativa. Uma pessoa estancada. No lhe interessa perguntar, avanar, est submergido dentro dessa preguia; como conseqncia deste defeito vem o abandono. ABANDONO DE SI MESMO: No lhe interessa tomar banho, vestir-se ou mudar de roupa. Abandono de si mesmo, porque a preguia o est dominando. ATITUDE SEDENTRIA: Est correto isto em pessoas de idade, indivduos cansados de viver. Porm na Gnosis, onde todo mundo jovem, ativo, entusiasta, uma atitude sedentria ou passiva no deve existir em ns; no quer abrir-se ao novo, no quer trabalhar. BOCEJO FREQUENTE: O bocejo pode ser provocado pelo corpo, porm se acontece frequente isto um sinal definitivo de preguia, que esse ego vive nele, est sempre bocejando e tudo lhe produz sono, cansao. E chegar o dia que at o rosto vai mudar, ter o reflexo direto desse ego, assim como haver marcado o orgulho em algumas pessoas. BUSCAR DESCULPAS: Poderia ser do defeito da preguia hoje no tenho tempo estou cansado, hoje no, manh sim. CONFIANA EXTREMA: Poderia trazer s vezes a preguia. O gnstico no deve ter confiana nem desconfiana. Se algum tem confiana h que respeit-lo. Se algum tem desconfiana h que respeit-lo. Porm ambos plos no servem. Nem confiar nem desconfiar o correto. CONFORMISMO: Nunca temos que estar conformados. Existem trs passos dentro disso: Conformismo: est conformado com o que tem, com o que h, no serve. InconformadoCom sua forma de ser sim serve. Desconforme: Com o que fazem os demais, no serve. O que serve estar inconformado consigo mesmo, respeitando aos demais. CANSAO FREQUENTE. 14

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi DESORDEM: Motivado pela preguia, a desordem tem um reflexo interior, e se expressa no campo exterior. DESPERDIAR O TEMPO: Poderia ser uma atitude do ego da preguia, porque no lhe importa o tempo. O tempo pode ser bem ou mal utilizado, como o dinheiro, se utilizado bem, perfeito, se utilizado mal, daninho. DORMIR DEMASIADO: O correto para o corpo fsico dormir sete ou oito horas, um tero do dia, porm j dormir duas teras partes incorreto, absurdo. DEIXAR PARA AMANH O Que SE PODE FAZER HOJE: Hoje no posso, amanh sim. E o amanh nunca chega, porque o amanh sempre existir para a pessoa que vive no futuro, sem experimentar o presente. DESOBEDINCIA: a atitude da preguia. H desobedincia motivada pela preguia porque a obedincia traz atividade, a desobedincia traz passividade e a passividade traz preguia. DESALENTO: Em todos os seus nveis, para ir, para comer algo, para sentar-se, como um cansao. Temos um smbolo nas pessoas que buscam um apoio, por exemplo, apoiar-se na cabea para escutar. DESINTERESSE PELAS COISAS. SONOLNCIA: um estado de sono. DESCORTEZ: Uma pessoa que lhe d preguia de cumprimentar, lhe d preguia despedir-se. Outras vezes se diz: Aplaudir!, para que? ridculo diz o mesmo ego da preguia, porque a preguia no o esqueam, busca a inatividade, quer sempre passividade, seu pior inimigo a atividade. NO CUMPRIMENTO DE UM DEVER: A preguia no cumpre com suas obrigaes, h que ir trabalhar, e se diz: Hoje no vou trabalhar, vou dar-me um dia de descanso, se teve muito trabalho correto, o apoio, se o merece. Porm isso de descansar a cada minuto, cada meia hora, ali est a coisa rara. IMPONTUALIDADE: A extrema pontualidade traz mecanicidade, ser pontuais e tambm ser flexveis nisso e ensinar pontualidade aos alunos, so escalas do trabalho. Primeiro ensinar pontualidade, se viver a pontualidade, sendo flexveis de acordo com o momento, ao que sintam. INRCIA. INDISCIPLINA ESOTRICA: Se esquecem as prticas, no querem trabalhar mais, a preguia diz: no trabalho ento temos que nos disciplinar. Quando j estivermos disciplinados esotericamente deve expressar-se de acordo com o seu sentir, porque a conscincia no sabe de horas. A disciplina se necessita primeiro, para aqueles que esto no campo guerrilheiro, para os indisciplinados e logo atuar cada um com a conscincia, que se sente, porm primeiro praticar a disciplina. INCONSTNCIA. INDECISO: Uma pessoa s vezes indecisa porque tem preguia de averiguar. Sempre se deve aprender a tomar suas prprias decises no caminho. INCAPACIDADE. INAPTIDO. M FORMA DE SE VESTIR. M POSTURA. M VONTADE. MECANICIDADE. MENDICNCIA: Muito cuidado com aqueles que se fazem missionrios mendicantes, ento o gnsticos diz para que trabalhar, para que tomar banho, se meu pai interno vai me dar, isto manifestadamente absurdo. NEGLIGNCIA.

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Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi OCIOSIDADE: O cio dizem que a me e o pai de todos os vcios e muito certo. O gnstico ocioso termina inventando. O gnstico necessita da relao com as demais pessoas. ESQUECIMENTO CONTANTE: Muitas vezes produto da preguia, porque no se esfora em pensar. PASSIVIDADE. PREGUIA DE APRENDER. PREGUIA FSICA. PREGUIA DE FALAR. PREGUIA DE LER. PESSIMISMO: Uma pessoa pessimista uma pessoa passiva e essa passividade pode ser motivada pela preguia. REPETITIVO. SURDEZ. FROUXIDO. TRADICIONALISMO PREGUIOSO: Isto muito importante, o gnstico chega e se petrifica e se torna tradicionalista; diz agora vem mudar o ensinamento, agora trazem coisas novas, quem sabe. O contrrio preguia a atividade e a fortaleza.

(X *XOD
A porta principal para desenvolver este ego radica na auto-considerao. As principais manifestaes so: EU AMBIO. EU CANIBALISTA (INUMANO). EU DEVORADOR (NO MASTIGA). EU DESEJO. EU JUSTIFICADOR (PILATOS). EU M VONTADE (CAIFS). EU EXCESSO. EU TEMOR: (Me disseram que devo engordar ou vou me enfermar). EU VORAZ. EU da Gula agressivo e instintivo. EU da Gula anti-higinico. 2V JXORVRV O prazer solitrio concedido pela gula ampliado no inferno onde os gulosos jazem solitrios na lama, sem comunicao com seus vizinhos. O contrapasso pelo prazer e o conforto de comer alegremente alm dos limites quando viviam o desconforto de uma dolorosa chuva gelada e a presena de Crbero, que, com seu apetite insacivel, os morde pela eternidade. &pUEHUR .HUEHURV o co de trs cabeas que guarda a entrada do mundo subterrneo na mitologia grega. Crbero deixa qualquer um entrar, mas no deixa quem entrou sair. Poucos heris conseguiram escapar da guarda de Crbero. Orfeu (4.15) o hipnotizou com sua lira, Hrcules (25.3) o derrotou com as mos. Na mitologia romana, Enas (4.11) e Psique conseguiram enganar Crbero com um po de mel. Na alegoria do inferno de Dante, ele a imagem do apetite descontrolado
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Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi EU da Gula desordenado. O EU da Gula inoportuno. O EU da Gula no mede conseqncias fsicas e internas. Com tal de agradar o ego da gula agride, primeiro de forma discreta, atravs de empurrozinhos. Primeiro eu, segundo eu, terceiro tu e as sobras para ti. Quando a gula em si, no lhe importa o tempo nem a hora. s trs, quatro da madrugada, se levanta abre a geladeira e devora tudo. Quando algum diz eu tenho fome, pode ser do corpo fsico, como pode ser do ego. O defeito da gula um ego que no afeta a outras pessoas. De certa forma prejudica a economia dele mesmo ou dos que o mantm. E para terminar no devemos esquecer que o ego da gula scio da preguia.

(8 &2%,d$
Este defeito se associa muito bem com o orgulho, a inveja e a gula. A principal porta de entrada deste agregado a auto-considerao. NCIAS DE POSSUIR BENS. NCIAS DE PODER FSICO. NCIAS DE PODERES PSQUICOS. AMBIO. EXCESSIVO: O ser excessivo dentro desse campo, no se enche nunca. A Gnosis nos ensina a ser excessivos dentro do trabalho gnstico, isto poderia parecer cobia. No h que encher-se nunca, porque aquele que se satura de algo conformista. A cobia pois no conformista. Porm a conscincia e o Ser tampouco so conformistas. Vejam como pode confundir-se isto. ESPECULADOR: Faz planos, a cobia para ganhar com algo, o dobro, o triplo, etc. MESQUINHO: Porque tudo o quer para si. MAL ORIENTADOR. VARO. $ &RELoD DWXD DWUDYpV GR EU ABUSIVO. EU EXPLORADOR. EU LADRO. Se considera Cobia ter muito, em seu trabalho interior ou aquele que quer ter a melhor associao da Venezuela, depende da atitude. Se diz que h que ganhar a guerra interior acontea o que acontecer. Ser ambio, cobia, ter que ganhar a batalha interior? Uma coisa cobiar, ter e outra coisa anelar, ter. Uma pessoa pode querer ou pensar em ter algo interior. Uma pessoa pode desejar querer ter algo interior. Uma pessoa pode pretender querer ter algo interior. E uma pessoa pode anelar ter algo interior. Parece o mesmo porm so quatro coisas distintas. Algum diz penso algum dia autorealizar-me, nunca poder faz-lo porque a mente que quer fazer isso. Outra pessoa diz eu desejo auto-realizar-me, uma expresso do corpo astral. O desejjo no pode auto-realizar-se. Algum diz eu pretendo autorealizar-me, o corpo fsico no pode auto-realizar-me. Algum diz eu anelo auto-realizar-me. A conscincia sim pode auto-realizar-se. Se a pessoa se observa de fora, essas quatro expresses distintas, poderia dizer que o mesmo eu da cobia, ser cobia? No, porque so quatro estados distintos, a cobia atua como j se mencionou, com nsias de possuir.

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Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi Como parte final disto, que um anelo frustrado pode trazer ambio. Porm um anelo no frustrado da conscincia que vai ligado conscincia distinto porque a conscincia consegue seus propsitos. Algum, por exemplo, tem anelo de ir ao Monastrio para tornar-se Missionrio Gnstico. Est muito bem, o felicito, porm resulta que no Monastrio no do com o que devem dar, ento vem um anelo frustrado devido a que a essncia muito insipiente, no o sei, porm se frustra. Se agarra a tudo o que pode conseguir, o que quer fazer, ou ataca ou trabalho para ele mesmo.

(8 ,19(-$
A inveja a mola secreta da ao: EU COMPETITIVO. EU DO TEMOR A ALGO. EU AO QUE DIRO. EU EMBUSTEIRO. EU HIPCRITA. EU BRUXO. EU MENTIROSO. EU TRAIO. Por uma competncia, ao ver que se est perdendo se produz inveja pelo outro irmo. Por exemplo: dez irmos saem missionrios e a um deles do um cargo, e se diz porm este foi meu aluno, como lhe vo dar um cargo superior ao meu? E logo reage e diz em uma reunio Te fixaste que cargo deram ao fulaninho? Semeando discrdia. Como no pode conceber que a seu aluno lhe tenham dado um cargo superior se desenvolve a inveja e ataca ao irmo. Ento, por medo ao que diro, trai ao irmo. Vocs sabem que a muitos mestres os traram. Quando Samael foi Jlio Csar, o traram porque foi um homem simples, porque triunfou onde quisera que fosse e os que o conheciam, seus mais prximos, por inveja com o sorriso nos lbios e a faca escondida o assassinaram. Foram nsias de poder. O mesmo acontece com o estudante gnstico de hoje. Ento a inveja atua, h um compl, se aliam, e isto acontece em escalas e escalas entre os prprios gnsticos. A inveja embusteira, mente, exagera, com a finalidade de acabar com a outra pessoa. Tambm pode atuar por suposto, o eu bruxesco, para isso no faz falta ir a algum lugar especial para que faam um trabalho de magia negra, seno o mesmo aliado com outro, se senta na mesma hora que o missionrio d suas conferncias e interferem psicologicamente lanando-lhe vibraes negativas dizendo-lhe tu no podes, tu no podes. Isto aconteceu no Mxico e por pouco no se danifica a conferncia do missionrio por inveja, h pois uma ao bruxesca. 18

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi Por inveja se pode provocar o estancamento de algum. Por inveja se podem levantar falsos testemunhos, julgar. Por inveja se pode at matar. Por inveja se p ode provocar o fracasso de um gnstico. A inveja se associa muito bem com a cobia e o temor. O gnstico no est longe disto. Pode estar trabalhando com um ego e resulta que por outro lado a inveja pode estar se desenvolvendo.

(8 7(025
Temores nascidos da infncia por traumas ou complexos provocados por familiares, amigos, etc. Principais temores: TEMOR AO DESCONHECIDO. TEMOR AO QUE DIRO. TEMOR AO FRACASSO. TEMOR VIDA. TEMOR S PESSOAS. TEMOR A PERDER A IMAGEM. TEMOR MORTE. TEMOR A PERDER ALGO (Familiares, Amigos). TEMOR A SER SINCERO E NATURAL. TEMOR SOLIDO. TEMOR POBREZA. TEMOR A EQUIVOCAR-SE. TEMOR S REAES. TEMOR AO SOFRIMENTO. TEMOR A PERDER O EMPREGO. TEMOR CULPABILIDADE.. Vamos aprofundar sobre este agregado do temor e descobriremos algo interessante. H que desintegrar o temor ao desconhecido, o temor ao que diro, temor ao fracasso, temor vida, temor s pessoas, temor a perder a imagem, temor morte, temor a ser sincero e natural, temor s prprias reaes, etc. Insisto no h que temer a ningum. Nem a Deus nem aos homens, nem a si mesmo, porm sim h que respeitar a Deus, aos homens e a si mesmo, contudo digo isto, o temor necessrio. Uma pessoa que no respeita e no teme uma pessoa fracassada, um primitivo; est bem no temer, porm sim, respeitar. O temor necessrio, a humanidade o necessita. O gnstico est atado, acorrentado e resulta que quer falar, quer atuar e no pode e toma a deciso de tirar as correntes e definitivamente, se h autorizao superior, lhe tiram as correntes para dizer o que tem que dizer. Se se comporta mal, novamente o tornam a acorrentar, porque o gnstico muito perigoso, no h indivduo mais perigoso porque tem as armas da Psicologia e as armas da Alquimia para converter-se em um demnio ou em um grande anjo. o nico indivduo que lhe so entregues doze mandamentos, aos demais dez e quanto mais leis mais problemas, mais dificuldades. Agora vem algo interessante, algum diz vou eliminar este agregado do temor porque me prejudica e passam os dias, anos, ao temor nada, continua. Ento o que acontece que aquilo que est trabalhando no o negou. Porm, no lhe foi dado a determinao porque no se confia nele, porque tarde ou cedo continuar em suas andanas afetando humanidade. De que serve pedir aqui e l que este ego se desintegre se l se toma a deciso final de dizer no, 19

Estudo e anlise do EU - V.M. Lakhsmi no sigas pedindo que no lhe ser autorizado porque no mereces que lhe dem isso que pedes. Porm, o dever de cada um de ns liberar-nos de todas as correntes que nos atam. E algum diz eu vou liberar-me e resulta que no pode se libertar. No force, porque no est permitido. A cada quem se d o que lhe corresponde em seu momento, no antes nem depois. Agora sim, lhe do a oportunidade e comea a canalizar mal isso, ou se coloca a brincar com fogo, a sim, cuidado, o vo a atar e mais forte porque mais perigoso. De maneira que sim, necessrio desintegrar o temor, porm este sim se desintegrar de acordo determinao superior, no quando ns queiramos desintegr-lo, quando nos apraz, seno que se veja que sem o temor vamos a utilizar as ferramentas corretamente. Porm quando possa chegar a acontecer isso, quando ande pedindo e pedindo e quando se toma a deciso de cima, e nos soltam primeiro um pouquinho, porm sim nos soltam primeiro a lngua; porque o gnstico vive da palavra e viver da palavra significa viver do verbo e sim resulta que a palavra no correta, novamente se torna a atar, a aprisionar. Logo, nos soltam os braos para ver o que fazemos, vo nos independizar porm nos vigiam, nos controlam, porque h muito perigo, muito delicado, temos as armas mais perfeitas do universo. Vocs no se do contam disto. O mximo, se no se sabe utilizar corretamente isto se queima e se fracassa.

9 0 /$.+60,LL
*XLD (VSLULWXDO

Sugestes para estudo, vide: Boletim 8 (presente estudo) e demais boletins ditados pelo V.M. Lakhsmi. 4, 6, 7 e 8 Jia do Drago Amarelo - V.M. Lakhsmi. Luz nas Trevas - V.M. Lakhsmi. Sim, H Inferno, Diabo e Karma - Samael Aun Weor. As Trs Montanhas - V.M. Samael Aun Weor. Curso Zodical - V.M. Samael Aun Weor. Astrologia hermtica - V.M. Samael Aun Weor. Psicologia Revolucionria - V.M. Samael Aun Weor. A Grande Rebelio - V.M. Samael Aun Weor. O Caminho do Homem Autntico - Mons. Juan Capasso Pinto. Imagens e comentrios extrados da Divina Comdia, Dante

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alighieri.

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