UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS CURSO DE PSICOLOGIA

MDIA E IDEOLOGIA: UM ESTUDO SOBRE A EPIDEMIA DO CRACK

MONOGRAFIA DE GRADUAO

Moises Romanini

Santa Maria, RS, Brasil 2009

MDIA E IDEOLOGIA: UM ESTUDO SOBRE A EPIDEMIA DO CRACK

por

Moises Romanini

Trabalho de Monografia apresentado ao Curso de Psicologia da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM, RS), como requisito parcial para obteno do grau de Psiclogo

Orientadora: Prof. Dr Adriane Rubio Roso

Santa Maria, RS, Brasil 2009

Universidade Federal de Santa Maria Centro de Cincias Sociais e Humanas Curso de Psicologia

A Comisso Examinadora, abaixo assinada, aprova a Monografia de Graduao

MDIA E IDEOLOGIA: UM ESTUDO SOBRE A EPIDEMIA DO CRACK

elaborada por Moises Romanini

como requisito parcial para obteno do grau de Psiclogo

COMISSO EXAMINADORA: _______________________ Adriane Roso, Dr. UFSM. (Presidente/Orientadora) _____________________________________ Hector Omar Ardans Bonifacino, Dr. UFSM. Membro _______________________________ Guilherme Carlos Corra, Dr. UFSM. Membro __________________________________ Amanda Schreiner Pereira, Ms. UFSM. Suplente Santa Maria, 18 de dezembro de 2009.

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais, Vilson e Clarice, e ao meu irmo, Mateus, que sempre acreditaram em mim e me apoiaram incondicionalmente. Especialmente aos meus pais que, durante toda a minha vida, trabalharam arduamente, sem descanso, para que pudessem me oferecer as condies necessrias para minha formao acadmica e, mais do que isso, o amor e suporte emocional que tanto precisei durante todos esses anos. Por entenderem quando estive ausente e pelo exemplo de dedicao, persistncia e honestidade. Ao meu irmo, que tanto me protege e me compreende. Ao Cristiano, amigo e companheiro, por sua pacincia e por compartilhar tanto os momentos bons quanto os ruins, por me ensinar a encarar as dificuldades e ver a vida com mais alegria. Aos meus amigos, pelo companheirismo, pelos momentos que juntos passamos e juntos crescemos, pela compreenso quando no pude me fazer presente e por terem contribudo com muito do que hoje sou. Professora Adriane, minha mestre e amiga, compreensvel e orientadora sbia e dedicada, pelos momentos de debate, de conversa e de acolhimento, por tudo o que me oportunizou nesse ano e apostar em mim. Aos Professores Omar e Guilherme, e psicloga Amanda, por terem aceito o convite para participarem desse momento que to importante para mim, pelas contribuies que j vieram e que ainda esto por vir. Aos profissionais e usurios do CAPS ad de Santa Maria, que me acolheram como membro da equipe durante meu estgio e por despertar minha ateno e interesse nesse tema e me inspirar na realizao desse trabalho. Enfim, a todos aqueles que, direta ou indiretamente, possibilitaram que esse projeto pessoal e profissional pudesse se realizar.

RESUMO Monografia de Concluso de Curso Curso de Psicologia Universidade Federal de Santa Maria MDIA E IDEOLOGIA: UM ESTUDO SOBRE A EPIDEMIA DO CRACK AUTOR: MOISES ROMANINI ORIENTADORA: ADRIANE ROSO Santa Maria, 18 de dezembro de 2009.

A midiao da cultura uma caracterstica fundamentalmente constitutiva das sociedades modernas, sendo um processo que provoca mudanas na forma como as pessoas se relacionam, no contedo e na maneira como as mensagens so transmitidas pela mdia. A mdia pode colaborar com a criao, estabelecimento e manuteno de relaes assimtricas, relaes de dominao (ROSO; GUARESCHI, 2007). Ela nunca neutra; o que nos leva a perguntar que tipo de ideologia ela tenta transmitir. O objetivo dessa pesquisa foi realizar uma anlise crtica de reportagens sobre a epidemia do crack veiculadas pe la mdia escrita, interpretando a ideologia que, possivelmente, subjaz o discurso em relao droga psicotrpica crack. A anlise ideolgica foi realizada com uma amostra de 8 reportagens coletadas no Jornal Zero Hora, no perodo de 06 a 13 de julho de 2008, que constituram uma srie especial denominada A Epidemia do Crack. O referencial metodolgico adotado para tal anlise foi a Hermenutica de Profundidade. O enfoque da Hermenutica de Profundidade composto por trs fases mutuamente interdependentes e complementares: a anlise scio-histrica, a anlise formal ou discursiva e a interpretao/reinterpretao. O trabalho de anlise ideolgica dessas formas simblicas nos mostra como a mdia tem estabelecido e/ou sustentado relaes de dominao. Todas as estratgias identificadas naturalizao, racionalizao, diferenciao, passivizao, etc. - operam em conjunto, obscurecendo significados importantes para uma compreenso mais profunda do fenmeno da epidemia do crack. Palavras-Chave: Psicologia Social; Mdia; Drogas; Crack.

ABSTRACT Final Course Monograph Psychology Course Federal University of Santa Maria MEDIA AND IDEOLOGY: A STUDY ABOUT A CRACK EPIDEMIC AUTHOR: MOISES ROMANINI ADVISOR: ADRIANE ROSO Santa Maria, December 18, 2009.

Modern societies have as their fundamental characteristic the mediation of culture, which is a process that promotes changes in the way people relate, the content and the way messages are transmitted by the media. Media may help with the creation, establishment and maintenance of asymmetric relationships, relations of domination (ROSO; GUARESCHI, 2007). It is never neutral; which leads us to ask what kind of ideology it tries to convey. The objective of this research was to make a critical analysis of reports on crack epidemics spread through written media, interpreting the ideology that possibly there is a speech in relation to psychotropic drug crack underneath it. The ideological analysis was made with a sample of 8 reports collected from newspaper Zero Hora, July 6-13, 2008, which constituted a special series called Crack Epidemics. The methodological referential adopted for such analysis was the Depth Hermeneutics. The approach of this kind of Hermeneutics is composed by three phases mutually interdependent and complementary: social-historical analysis, formal or discursive analysis, and interpretation/re-interpretation. The ideological analysis of these symbolic forms shows how media has established and/or sustained relations of domination. All identified strategies - naturalization, rationalization, differentiation, passivization, etc. - work out together as a group, overshadowing important meanings for a deeper comprehension of the crack epidemic phenomenon. Key-Words: Social Psychology; Media; Psychotropic Drugs; Crack.

SUMRIO

INTRODUO CAPTULO 1 - DANDO UM PASSO ALM: O MTODO DA HERMENUTICA DE PROFUNIDADE.............................................................. CAPTULO 2 - O DESENVOLVIMENTO DAS SOCIEDADES MODERNAS E O ADVENTO DOS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA: CONTEXTUALIZANDO A MIDIATIZAO DA EPIDEMIA DO CRACK..........

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16 CAPTULO 3 - O CRACK DAS FORMAS SIMBLICAS: A ANLISE FORMAL DA EPIDEMIA DO CRACK............................................................. 3.1 O Crack: Epidmico, Avassalador e Diablico..................................... 3.2 Crack e () Criminalidade: Todo Crackeiro Criminoso..................... 3.3 A Epidemia do Crack e as Famlias Esfareladas................................... 3.4 O combate ao Crack: A ideologia da represso....................................... CAPTULO 4 - A PRODUO MIDITICA DA GERAO C: (RE)INTERPRETANDO OS DISCURSOS SOBRE A EPIDEMIA DO CRACK............................................................................................................. CONSIDERAES FINAIS................................................................................ REFERNCIAS...................................................................................................

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INTRODUO

Do rio que tudo arrasta se diz violento, mas ningum chama de violentas as margens que o aprisionam.
(Bertold Brecht)

Em meados de 2008, em pleno estgio curricular em Psicologia no CAPS ad (Centro de Ateno Psicossocial - lcool e Drogas) de Santa Maria, deparo-me com uma enxurrada de usurios de crack procurando o servio, bem como uma enxurrada de informaes e matrias veiculadas pelos meios de comunica o de massa sobre o fenmeno da epidemia do crack. O s jornais e telejornais noticiavam quase que diariamente a destruio de vidas assoladas pelo mal do crack, a falta de leitos psiquitricos, as dificuldades da rede de sade mental para atender toda a demanda e, claro, dicas de profissionais sobre a preveno e o tratamento para a dependncia qumica. Essa turbulncia de informaes e notcias sobre o tema chamou no somente a minha ateno, mas a de todos os profissionais do CAPS. Por outro lado, o discurso pronto dos usurios que chegavam ao servio me causava certo desconforto: sou dependente qumico, sei que uma doena crnica, que no tem cura, s a internao vai me salvar... Essas falas no me pareciam ser de um sujeito em um estado grave de sofrimento psquico, eram falas muito semelhantes s das pessoas que eu ouvia nas ruas e em encontros com amigos, bem como quilo que a mdia veiculava. Fui inevitavelmente tomado por muitas indagaes: Como escutar os sujeitos que esto escondidos atrs desse discurso? Qual a relao da mdia com esse fenmeno? A mdia realmente influencia as pessoas dessa forma? O que a mdia nos diz sobre a epidemia do crack? Essas e outras questes me motivaram a procurar uma abordagem terica e metodolgica que me possibilitasse pensar essas questes Encontrei no pensamento do socilogo John Thompson algumas reflexes que oportunizaram um estudo mais profundo sobre a midiatizao do crack. Thompson (2007) argumenta que a midiao da cultura uma caracterstica fundamentalmente constitutiva das sociedades modernas, ou seja, as sociedades

em que vivemos hoje so modernas em funo do desenvolvimento dos meios de comunicao de massa. A midiao da cultura moderna o processo geral atravs do qual a transmisso das formas simblicas se tornou sempre mais mediada pelos aparatos tcnicos e institucionais das indstrias da mdia (THOMPSON, 2007, p.12). Esse processo provoca mudanas no apenas na forma como as pessoas se relacionam, mas tambm no contedo e na maneira como as mensagens so transmitidas pela mdia. Dessa forma, o conhecimento que ns temos dos fatos que acontecem alm do nosso meio social imediato , muitas vezes, derivado da recepo das formas simblicas veiculadas pelos meios de comunicao (THOMPSON, 2007). O desenvolvimento dos meios de comunicao de massa possibilitou que esses meios se transformassem em um aspecto fundamental, seno central, na produo e transmisso de formas simblicas. Isso porque, atravs dos meios de comunicao, as formas simblicas produzidas so capazes de circular numa escala sem precedentes, atingindo milhes de pessoas em todo o mundo. A ampla circulao de mensagens veiculadas pela mdia fez com que a comunicao de massa se tornasse num fator importante de transmisso da ideologia nas sociedades modernas. Assim, os fenmenos ideolgicos podem tornar-se fenmenos de massa, isto , fenmenos que podem atingir um nmero cada vez maior de receptores. A mdia, ento, pode colaborar com a criao, estabelecimento e manuteno de relaes assimtricas, relaes de dominao (THOMPSON, 2007). Tendo como pano de fundo a midiao da cultura moderna, Thompson (2007) reavalia o que est implicado na anlise e na crtica do conceito de ideologia. Ideologia, para esse autor, refere-se s maneiras como o sentido, mobilizado pelas formas simblicas, serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao: estabelecer, querendo significar que o sentido pode criar ativamente e instituir relaes de dominao; sustentar, querendo significar que o sentido pode servir para manter e reproduzir relaes de dominao atravs de um contnuo processo de produo e recepo de formas simblicas (THOMPSON, 2007, p.79). A reformulao do conceito de ideologia proposta por Thompson emprega a noo de sentido. Ao analisar as formas como o sentido serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao, o interesse centra-se no sentido das formas

simblicas que esto inseridas em contextos sociais estruturados e circulando pelo mundo social. Por formas simblicas, entende-se um amplo espectro de aes e falas, imagens e textos, que so produzidos por sujeitos e reconhecidos por eles e outros como construtos significativos (THOMPSON, 2007, p. 79). Para analisar o carter significativo das formas simblicas, Thompson (2007) sugere a existncia de cinco aspectos que esto envolvidos na constituio das mesmas. As formas simblicas so produzidas e empregadas por um sujeito que tem a inteno de dizer algo a algum, ou seja, as formas simblicas so expresses de um sujeito e para um sujeito, o que caracteriza seu aspecto intencional. O aspecto convencional evidencia as regras, cdigos ou convenes de diversos tipos que so aplicados nos processos de produo, emprego, recepo e interpretao das formas simblicas. O terceiro aspecto, o estrutural, significa que as formas simblicas so construes que apresentam uma estrutura articulada, que so constitudas por elementos que estabelecem uma relao uns com os outros, o que torna as formas simblicas passveis de uma anlise formal. As formas simblicas so construes que representam algo, referem-se a algo, eis seu aspecto referencial. Por fim, o aspecto contextual significa que as formas simblicas esto sempre inseridas em contextos scio-histricos especficos dentro dos quais e por meio dos quais elas so produzidas, transmitidas e recebidas. Ao enfatizar tanto o carter simblico dos fenmenos culturais, quanto os contextos sociais estruturados, Thompson (2007) comea a delinear uma concepo estrutural de cultura. Um aspecto preliminar dessa concepo a noo de anlise cultural, entendida como o estudo das formas simblicas em relao a contextos e processos historicamente especficos e socialmente estruturados dentro dos quais, e por meio dos quais, essas formas simblicas so produzidas, transmitidas e recebidas (p.181). Dessa forma, os fenmenos culturais so formas simblicas em contextos estruturados e a anlise cultural implica a anlise da constituio significativa e da contextualizao social das formas simblicas. Os fenmenos culturais, enquanto formas simblicas, so significativos tanto para quem os produz, quanto para quem os recebe, bem como para os que analisam a cultura de uma forma geral. Esses fenmenos so significativos porque eles so cotidianamente interpretados pelas pessoas no curso de suas vidas. Por

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isso, a anlise dos fenmenos culturais no implica somente na interpretao das formas simblicas por si mesmas, mas tambm na interpretao de sua relao com os contextos e processos socialmente estruturados, onde elas so produzidas, transmitidas e recebidas. As concepes de ideologia e cultura elaboradas por Thompson apresentam um aspecto constitutivo fundamental: o contexto social estruturado. Considerar os contextos sociais como estruturados implica no reconhecimento da existncia de diferenas sistemticas em relao distribuio e ao acesso a recursos de vrios tipos. O acesso a esses recursos disponveis num contexto determina a localizao social das pessoas. A localizao social das pessoas e as qualificaes associadas a essas posies fornecem a esses indivduos diferentes graus de poder, entendido como uma capacidade de agir na busca de seus prprios objetivos e interesses: um indivduo tem poder de agir, poder de intervir em uma seqncia de eventos e alterar seu curso. Agindo dessa forma, o indivduo apia-se e emprega os recursos que lhe esto disponveis (THOMPSON, 2007, p.199). Assim, a capacidade de agir na busca dos prprios objetivos e interesses depende da posio que o indivduo ocupa dentro de um campo ou instituio. O poder, ento, capacita ou possibilita algumas pessoas a tomarem decises e realizarem seus interesses. Sem essa capacidade oferecida por sua posio dentro de um campo ou instituio, os indivduos no conseguem levar adiante sua trajetria. Nessa perspectiva, ocorre dominao quando as relaes de poder dentro dos campos ou instituies so estabelecidas de forma sistematicamente assimtricas (THOMPSON, 2007). Relaes de poder so sistematicamente assimtricas quando um indivduo ou um grupo de indivduos detm o poder de maneira estvel, excluindo outros indivduos ou grupos das decises e das escolhas sobre suas prprias trajetrias. O estudo sobre como as formas simblicas veiculadas pela mdia servem em circunstncias especficas, para estabelecer e sustentar relaes de dominao em relao epidemia do crack fundamental, tendo em vista que a veiculao de mensagens sobre esse tema pode estar criando e mantendo esteretipos que dificultam a reinsero social dos usurios de drogas e pode contribuir na elucidao desse fenmeno. Em vista disso, constitui-se como objetivo da presente pesquisa realizar a anlise crtica de reportagens sobre a epidemia do crack veiculadas pela

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mdia escrita, interpretando a ideologia que, possivelmente, subjaz o discurso em relao droga psicotrpica crack. O presente trabalho segue dividido em quatro captulos. O Captulo 1 apresenta o mtodo adotado para desenvolver a pesquisa. Trata-se da Hermenutica de Profundidade (HP), desenvolvida por John Thompson, e utilizada tanto como suporte terico de anlise quanto como mtodo. O Captulo 2 corresponde anlise scio-histrica, primeira fase da Hermenutica de Profundidade. Nessa anlise sero apresentadas, de forma breve, as principais transformaes institucionais que caracterizam a modernidade, contextualizando o fenmeno da epidemia do crack, bem como o seu meio de veiculao - o jornal. No Captulo 3 so apresentadas as anlises das formas simblicas, segunda fase da HP, veiculadas pelo Jornal Zero Hora e as estratgias ideolgicas identificadas. Est dividido em quatro partes. Cada uma dessas partes representa uma unidade de anlise: o crack, a criminalidade, a famlia e o combate ao crack. O captulo 4, por sua vez, fruto das discusses propostas nos dois captulos anteriores. Nesse captulo apresentamos a terceira e ltima fase da HP, quando formula-se uma (re)Interpretao das formas simblicas analisadas, com o intuito de compreender mais profundamente o fenmeno da epidemia do crack. Nas consideraes finais so feitas, ainda, alguns comentrios sobre aquilo que se pde perceber e pensar a partir da pesquisa realizada. Deseja-se que a leitura do trabalho seja atraente e oferea elementos atravs dos quais o leitor possa se inquietar diante do que se est apresentando, ampliando, dessa forma, os limites impostos pela mdia na discusso da epidemia do crack.

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CAPTULO 1

DANDO UM PASSO ALM: O MTODO DA HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE

A anlise ideolgica proposta foi realizada com uma amostra de 8 reportagens coletadas no Jornal Zero Hora, no perodo de 06 a 13 de julho de 2008, que constituram uma srie especial denominada A Epidemia do Crack. O referencial metodolgico, bem como suporte terico, adotado para tal anlise foi a Hermenutica de Profundidade (THOMPSON, 2007). O enfoque da Hermenutica de Profundidade composto por trs fases mutuamente interdependentes e complementares: a anlise scio-histrica, a anlise formal ou discursiva e a interpretao/reinterpretao. A interpretao da ideologia d uma inflexo crtica a essas fases, pois ela uma interpretao das formas simblicas que procura mostrar como, em circunstncias especficas, o sentido mobilizado pelas formas simblicas serve para alimentar e sustentar a posse e o exerccio do poder (THOMPSON, 2007, p.378). H duas formas de nos aproximarmos de um objeto, no caso dessa pesquisa, de uma forma simblica. Uma primeira o que podemos chamar de interpretao de superfcie, tambm denominada de interpretao da doxa. Esse termo significa opinio, em grego, e empregada para designar o estudo das crenas e compreenses que existem e so partilhadas e sustentadas pelos diversos integrantes de um grupo social (GUARESCHI, 2003). O estudo da doxa importante e indispensvel, mas apenas um primeiro passo, no se estende alm do prprio fenmeno. O que se pretende e o que necessrio, inclusive nesse trabalho, dar um passo alm, e levar em conta outros aspectos das formas simblicas que constituem o objeto de estudo (a midiatizao da epidemia do crack) e que o enquadram num referencial mais amplo e mais profundo. Isso o que Thompson denomina de Hermenutica de Profundidade (THOMPSON, 2007). Esse referencial serve como um enquadramento amplo que pode nos guiar na anlise de formas simblicas ou de um fato comunicacional qualquer, e nos ajuda a no esquecer de aspectos

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importantes que poderiam influenciar na compreenso de determinados fenmenos (GUARESCHI, 2003). A primeira fase, a anlise scio-histrica, tem como objetivo reconstruir as condies sociais e histricas de produo, circulao e recepo das formas simblicas. Nesse primeiro momento, h quatro aspectos bsicos dos contextos sociais que definem nveis de anlise distintos, a saber: situaes espao-temporais (visa reconstruir os ambientes em que as formas simblicas so produzidas e recebidas por pessoas situadas em locais especficos); campos de interao (anlise de posies e conjunto de trajetrias que determinam algumas relaes entre as pessoas, inclusive relaes de dominao); instituies sociais

(reconstruo do conjunto de regras, recursos e relaes que as constituem e seu desenvolvimento atravs do tempo); e estrutura social (pretende identificar as assimetrias e diferenas, bem como analisar seus princpios subjacentes que garantem seu carter sistemtico e durvel (THOMPSON, 2007). Alm desses quatro aspectos, os meios tcnicos de construo de mensagens e de transmisso so fundamentais para o estudo das formas simblicas. Entende-se por meios tcnicos um substrato material em que, e atravs do qual, as formas simblicas so produzidas e transmitidas. Os meios tcnicos conferem s formas simblicas certo grau de fixidez, certo grau de reprodutibilidade e uma possibilidade de participao daqueles que empregam o meio. Dessa forma, a anlise scio-histrica dos meios tcnicos no apenas uma investigao tcnica, mas dos contextos mais amplos em que esses meios esto inseridos e empregados. A preocupao com a ideologia, ao nvel da anlise scio-histrica, orienta-nos em direo s relaes de dominao que caracterizam o contexto dentro do qual as formas simblicas so produzidas e recebidas (THOMPSON, 2007, p. 378). Na anlise scio-histrica, ento, pretende-se investigar as questes referentes modernidade, os meios de comunicao de massa, a cultura do consumo, o modo de produo capitalista ps-industrial e os efeitos evidenciados nas relaes humanas. O estudo da modernidade implica tambm a reflexo sobre as relaes de dominao estabelecidas e mantidas em nossa sociedade, bem como as instituies que a compe, como o caso dos servios de ateno sade mental. Essa anlise fundamental para pensarmos como as formas simblicas so produzidas e recebidas em nossa sociedade. Alm disso, a anlise da mdia

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impressa - seu desenvolvimento e importncia atualmente - e a investigao da empresa de comunicao em destaque (o Grupo RBS - Jornal Zero Hora) e sua relao com o contexto onde se insere fundamental para pensar o impacto da veiculao de mensagens sobre a epidemia do crack. As mensagens que circulam nos campos sociais so tambm construes simblicas complexas que apresentam uma estrutura articulada. Essa caracterstica o que fundamenta a segunda fase da Hermenutica de Profundidade. A anlise formal ou discursiva tem como finalidade bsica analisar a organizao interna das formas simblicas, com suas caractersticas estruturais, seus padres e relaes. Assim como na anlise scio-histrica, existem vrias maneiras de conduzir a anlise formal ou discursiva. O tipo de anlise adotada nesse estudo foi a anlise temtica, classificando as significaes do discurso em categorias, nas quais os critrios so orientados pela dimenso da anlise em questo (BARDIN, 1977). A amostra de reportagens ser, ento, dividida em unidades de significado, unidades que expressam um sentido em si mesmo e em relao ao contexto. Uma unidade de significado pode ser uma palavra, uma frase ou pargrafo, o que importa que seja um conjunto de proposies que expressem um determinado tema. Identificadas as unidades de significado, categorias temticas sero eleitas, englobando e expressando o contedo e as mensagens implcitas contidas no texto. Nesse momento da pesquisa, os textos veiculados pelo Jornal Zero Hora so analisados, ou seja, o todo quebrado em partes, em temas ou categorias com sentidos especficos. Esse movimento de quebra essencial para evide nciar o contedo e os significados implcitos contidos nos textos. A partir da visualizao desses temas, torna-se mais claro quais so as relaes que a mdia ajuda a estabelecer e sustentar em relao epidemia do crack. Aps a codificao e caracterizao dessas categorias temticas, inicia-se a terceira fase da Hermenutica de Profundidade, a interpretao/reinterpretao. Enquanto a anlise formal ou discursiva procede atravs de anlise - quebra, desconstruo de padres e efeitos que operam dentro das formas simblicas - a interpretao/reinterpretao procede por sntese, ou seja, ela se prope a construir criativamente possveis significados. No processo de interpretao procura-se compreender o aspecto referencial das formas simblicas (elas se referem a algo, dizem alguma coisa sobre algo). Portanto, interpretar a ideologia explicitar a

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conexo entre o sentido mobilizado pelas formas simblicas e as relaes de dominao que este sentido ajuda a estabelecer e sustentar ( THOMPSON, 2007, p. 379). A interpretao da ideologia assume, ento, uma dupla tarefa: a explicao criativa do significado e a demonstrao sinttica de como esse significado serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao. Finalizando a anlise ideolgica, o processo de sntese visa, ento, a construo criativa de possveis significados para aquilo que est sendo veiculado pela mdia. Com o auxlio da anlise scio-histrica e da anlise formal discursiva, o objetivo aqui de relacionar todos esses elementos, interpretando a ideologia subjacente ao discurso miditico. Com certeza, esse movimento de anlise e sntese nos ajudar a elucidar os significados relacionados epidemia do crack, permitindo-nos a reflexo de como esse fenmeno se insere num contexto social mais amplo e como ele afeta as relaes em nossa sociedade.

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CAPTULO 2

O DESENVOLVIMENTO DAS SOCIEDADES MODERNAS E O ADVENTO DOS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA: CONTEXTUALIZANDO A MIDIATIZAO DA EPIDEMIA DO CRACK

O desenvolvimento das sociedades modernas o resultado de um conjunto de transformaes institucionais fundamentais que tiveram incio na Europa durante o ltimo perodo da Idade Mdia e os primrdios da era moderna (THOMPSON, 2008). Atravs da explorao, do comrcio e da colonizao, tais transformaes foram envolvendo cada vez mais outras partes do mundo, tomando um carter global e no mais apenas europeu. Trabalhos de pensadores sociais clssicos, como Marx e Weber, bem como resultados de pesquisas mais recentes de historiadores e socilogos, tornaram mais claras as principais linhas de transformao institucional ocorrida no perodo moderno (THOMPSON, 2008). Modernidade, ento, refere-se a estilo, costume de vida ou organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua influncia (G IDDENS, 1991, p.11). Uma primeira linha de transformao apontada por Thompson (2008) est relacionada s mudanas econmicas. A emergncia das sociedades modernas implica um conjunto especfico de mudanas econmicas atravs das quais o feudalismo europeu foi se transformando gradualmente num novo sistema capitalista de produo e de intercmbio de produtos e servios. Ao redor de 1450, esse novo sistema de produo e intercmbio de mercadorias surge na Europa e, rapidamente, expande-se tanto em produtividade quanto em alcance geogrfico. As principais caractersticas so bem conhecidas:
mais e mais indivduos foram acumulando capital e usando-o no melhoramento dos meios de produo e no aumento das mercadorias produzidas; mais e mais trabalhadores foram sendo assalariados; os produtos finais foram sendo vendidos a preos que superavam os custos da produo, permitindo aos capitalistas a gerao de lucro que era apropriado privadamente e, em alguns casos, reinvestido na prpria produo (THOMPSON, 2008, p. 50).

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A Revoluo Industrial (segunda metade do sculo XVIII e primeira do sculo XIX) aconteceu dentro do contexto de um sistema econmico capitalista que j existia na Europa e em outros lugares h muitos sculos. Ao introduzir uma srie de novos mtodos de produo - uso das mquinas, diviso de trabalho, etc. - a Revoluo Industrial aumentou significativamente a capacidade produtiva das empresas, anunciando a era do processo industrial em grande escala. Essas mudanas ocorreram dentro de um sistema de relaes de propriedade e de produo que permaneceram relativamente estveis (THOMPSON, 2008). Uma segunda linha de transformao refere-se s mudanas polticas. O desenvolvimento das sociedades modernas se caracterizou, tambm, por um processo de mudanas polticas atravs das quais as numerosas unidades polticas da Europa Medieval foram sendo reduzidas em nmero e reagrupadas num sistema entrelaado de estados-naes, cada um reclamando soberania sobre um territrio claramente delimitado e possuindo um sistema centralizado de administrao e de tributao (THOMPSON, 2008, p. 48). Conforme Bauman (2005), o Estado-nao um Estado que faz da natividade ou nascimento o a licerce de sua prpria soberania. Com a noo de identidade nacional, a fico da natividade do nascimento desempenhou o papel principal entre as frmulas empregadas pelo nascente Estado moderno para legitimar a exigncia de subordinao incondicional de seus indivduos (BAUMAN, 2005). Atrelada segunda linha de transformao, Thompson (2008) aponta uma terceira linha: o desenvolvimento do monoplio em determinados territrios. Nesse sentido, a guerra e a sua preparao exerceram um papel fundamental nesse processo de alteraes polticas. Com o desenvolvimento das sociedades modernas, o poder militar foi se concentrando cada vez mais nas mos de estadosnaes que reivindicavam o monoplio do uso legtimo da fora dentro de um determinado territrio. Dessa forma, os governantes criaram os meios para exercer o poder coercitivo, principalmente atravs das guerras contra rivais externos ou contra possveis ameaas externas, mas tambm meios para reprimir revoltas internas e manter a ordem dentro de seus territrios. Porm, para criar esses meios de exercer o poder coercitivo, os governantes tinham que criar meios para extrair recursos (dentre eles, homens), equipamento e capital, das populaes subjugadas a esse poder (THOMPSON, 2008).

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Essas transformaes das sociedades modernas constituem uma quarta linha de transformao institucional apontada por Thompson (2008) como sendo de domnio cultural. Conforme Thompson, tericos sociais tm tentado detectar, de maneira equivocada, largas mudanas nos valores e nas crenas, nas atitudes e nas orientaes no plano cultural. O autor no nega a importncia dessas mudanas, mas prope uma nova argumentao. Ao focalizar nos meios de produo e circulao das formas simblicas no mundo social, pode-se ver que, com o advento das sociedades modernas uma transformao cultural sistemtica comeou a ganhar um perfil mais preciso.
Em virtude de uma srie de inovaes tcnicas associadas inveno da impresso e, conseqentemente, codificao eltrica da informao, as formas simblicas comearam a ser produzidas, reproduzidas e distribudas numa escala sem precedentes. Os modelos de comunicao e interao se transformaram de maneira profunda e irreversvel. Estas mudanas, que incluem o que chamaramos de mediao da cultura, tinham uma base cultural muito clara: o desenvolvimento das organizaes da mdia que apareceram primeiramente na segunda metade do sculo XV e foram expandindo suas atividades a partir de ento (THOMPSON, 2008, p. 49).

O surgimento e o desenvolvimento das indstrias da mdia foi um processo histrico especfico que acompanhou o surgimento das sociedades modernas. As origens da comunicao de massa podem ser ligadas ao sculo XV, quando as tcnicas associadas com a imprensa de Gutenberg foram assumidas por diversas instituies nos maiores centros comerciais da Europa e exploradas para fins de produzir mltiplas cpias de manuscritos e textos. O alvorecer da era da comunicao de massa coincidiu com o desenvolvimento das primeiras formas de produo capitalista e de comrcio, bem como com o surgimento dos modernos estados-naes (THOMPSON, 2007). Durante o sculo XIX, a luta contra o controle estatal da imprensa, tanto na forma de censura aberta como na forma de impostos sobre a imprensa, tornou-se um tema central do pensamento liberal e democrtico. O desenvolvimento da indstria do jornal nos sculos XIX e XX foi caracterizada por duas tendncias principais: o crescimento e consolidao da circulao massiva de jornais e a crescente internacionalizao das atividades de coleta das notcias. A rpida expanso da indstria jornalstica se tornou possvel pela melhoria nos mtodos de produo e distribuio, pelo crescimento da alfabetizao e pela abolio dos

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impostos, o que resultou num mercado de expanso constante para os jornais e os livros (THOMPSON, 2007). A rpida expanso na circulao foi acompanhada por mudanas

significativas na natureza e contedo dos jornais. Enquanto que os primeiros jornais dos sculos XVII e XVIII procuravam atingir um setor restrito da populao, rico e bem educado, a indstria jornalstica dos sculos XIX e XX foi se dirigindo sempre mais para um pblico maior. Os jornais adotaram um estilo mais leve e provocante de jornalismo, bem como um estilo mais vivo na apresentao, a fim de atrair um pblico leitor mais numeroso. A leitura de jornais, especialmente os jornais dominicais, era provavelmente maior que sua venda real, pois eles eram lidos nas casas de caf, tavernas, salas de leitura e clubes. Com os desenvolvimentos tecnolgicos, a abolio de impostos e o crescente nmero de anncios comerciais, ocorreu um processo de consolidao dessas indstrias (THOMPSON, 2007). Porm, ao mesmo tempo, os jornais se tornaram cada vez mais empreendimentos comerciais de grande porte que exigiam relativamente grandes quantidades de capital para comear e se manter devido intensa competio crescente. A mudana na base econmica dos jornais foi o comeo de um perodo de consolidao e concentrao (THOMPSON, 2007). A consolidao dos jornais se deu de tal forma que, apesar de todos os desenvolvimentos tecnolgicos referentes mdia, uma pesquisa do Instituto Verificador de Circulao apontou que os jornais brasileiros encerraram o ano de 2008 com uma circulao 5% maior do que a registrada no ano anterior (ZERO HORA, 31 de janeiro de 2009). Esse dado evidencia a importncia dos jornais dentro de um amplo contexto dos meios de comunicao de massa. A comunicao de massa , de maneira ampla, concebida como a produo institucionalizada e a difuso generalizada de bens simblicos atravs da transmisso e do armazenamento da informao/comunicao ( THOMPSON, 2007, p. 288). A partir dessa concepo, Thompson sugere a existncia de quatro caractersticas fundamentais da comunicao de massa. A primeira caracterstica a produo e difuso institucionalizadas de bens simblicos. Ou seja, a comunicao de massa pressupe o desenvolvimento de instituies interessadas na produo em larga escala e na difuso generalizada de bens simblicos. A segunda caracterstica que a comunicao de massa institui uma ruptura

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fundamental entre a produo e a recepo de bens simblicos. Esses bens so produzidos para receptores que, geralmente, no esto fisicamente presentes no lugar da produo e transmisso desses bens. A terceira caracterstica que a comunicao de massa aumenta a acessibilidade das formas simblicas no tempo e no espao. Os meios de comunicao de massa, geralmente, implicam um alto grau de distanciamento, tanto no espao quanto no tempo. A quarta caracterstica refere-se implicao da circulao pblica das formas simblicas. Os produtos da comunicao de massa so produzidos, em princpio, para uma pluralidade de receptores. Atravs dessas caractersticas fica evidente que, para a maioria das pessoas hoje, o conhecimento que se tem dos fatos que acontecem alm do meio social imediato deriva, em grande parte, da recepo das formas simblicas mediadas pela mdia. Dessa forma, os meios de comunicao de massa tornam possveis novas formas de ao e interao no mundo social (THOMPSON, 2007). O desenvolvimento da interao mediada ou de uma cultura mediada, faz com que a mdia enriquea, transforme e tambm produza um novo tipo de intimidade. Com o que Thompson (2008) chama de quase-interao mediada, ocorre a criao e estabelecimento de uma forma de intimidade essencialmente no recproca, expandida no tempo e no espao. O processo de formao do self, entendido aqui como um projeto simblico que o indivduo constri ativamente, torna-se cada vez mais dependente do acesso s formas mediadas de comunicao. O desenvolvimento dos meios de comunicao enriqueceu e acentuou a organizao reflexiva do self, o que provocou um profundo impacto no processo de autoformao (THOMPSON, 2008). Ao conceber as formas simblicas como um amplo espectro de aes e falas, imagens e textos, que so produzidos por sujeitos e reconhecidos por eles e outros como construtos significativos (THOMPSON, 2007, p. 79), consideramo-las fenmenos sociais. A troca de formas simblicas entre produtores e receptores implica uma srie de caractersticas do que denominado por Thompson de Transmisso Cultural. A transmisso cultural nada mais do que o processo pelo qual as formas simblicas so transmitidas dos produtores aos receptores. Esse processo constitudo de trs caractersticas fundamentais: o meio tcnico de

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transmisso, o aparato institucional de transmisso e o distanciamento espaotemporal implicado na transmisso. O meio tcnico de transmisso o substrato material de uma forma simblica, isto , os componentes materiais com os quais, e em virtude dos quais, uma forma simblica produzida e transmitida (THOMPSON, 2007, p. 222). Nessa pesquisa, o substrato o papel sobre o qual as formas simblicas so impressas. Esse meio tcnico, o jornal, permite um alto grau de fixao e de reproduo. Alm disso, a amplitude da participao grande, visto o nmero sempre crescente de pessoas alfabetizadas, aptas a usufruir deste meio de comunica o. O jornal Zero Hora, utilizado nessa pesquisa, foi fundado em 1964 e o jornal lder em circulao no estado do Rio Grande do Sul, de acordo com dados do Instituto Verificador de Circulao (IVC). O aparelho institucional de transmisso o conjunto especfico de articulaes institucionais dentro das quais o meio tcnico elaborado e os indivduos envolvidos na codificao e decodificao das formas simblicas esto inseridos (THOMPSON, 2007, p. 223). Essas articulaes institucionais so caracterizadas por regras, recursos e relaes hierrquicas de poder entre os indivduos que ocupam as posies institucionalizadas. Uma das articulaes institucionais, a mais importante talvez, implicada na veiculao do Jornal Zero Hora, refere-se ao Grupo RBS. O Jornal Zero Hora uma das mdias que pertence ao Grupo RBS. O Grupo RBS (Rede Brasil Sul) um grupo de mdia regional que atua no sul do Brasil, mas especificamente no Rio Grande do Sul, Santa Catarina e em algumas regies do Paran. A RBS possui 18 emissoras de televiso afiliadas Rede Globo, alm de quatro novas em implantao, tornando-se a maior rede regional da Amrica Latina. O grupo foi fundado em 1957, operando hoje em dia na rea de rdio, televiso, jornal, internet, servio de informao e uma fundao social (WIKIPDIA, 2009a). Um olhar mais atento sobre o Grupo RBS nos mostra um exemplo de como as empresas miditicas tm sofrido grandes mudanas. Essas mudanas, conforme Thompson (2007), so resultado dos desenvolvimentos que ocorreram tanto no nvel da economia quanto no nvel da tecnologia. No nvel da economia, observam-se as tendncias da maior concentrao das indstrias da mdia (a RBS domina os meios

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de comunicao de massa no sul do Brasil), da sua crescente diversificao (rdio, jornal, televiso, portais de internet, empresas de marketing, logstica, etc.), da contnua globalizao e da desregulamentao. Que impactos essas tendncias produzem nas sociedades contemporneas?
O primeiro impacto que esses megagrupos miditicos, ao adquirirem o controle de outras pequenas empresas, impossibilitam a democratizao da comunicao: carncia na pluralidade de informaes, fortalecimento de uma tica e cidadania neoliberais, e constante violao dos direitos humanos (ROSO; GUARESCHI, 2007, p. 44).

O terceiro e ltimo aspecto da transmisso cultural o que pode ser chamado de distanciamento espao-temporal. A transmisso de uma forma simblica distanciada de seu contexto, tanto espacial quanto temporalmente, e inserida em novos contextos que podem ser localizados em diferentes tempos e locais (THOMPSON, 2007). A mdia, atravs desses recursos, tem o poder de criar pautas de discusso e de contribuir fortemente para determinar quais as questes privadas que se tornam eventos pblicos. A mdia tambm vista como o agente modificador dos problemas que atravessam a sociedade (ROSO; GUARESCHI, 2007). dessa maneira que muitas pessoas tm entendido a veiculao da epidemia do crack. A epidemia do crack tem sido intensamente midiatizada, e muito do que est sendo veiculado nas mdias de massa passou a fazer parte naturalmente do cotidiano das pessoas: crack e crime so uma coisa s, a dependncia uma doena incurvel, a droga que destri famlias, entre outros. Por isso torna-se fundamental considerar a anlise scio-histrica aqui realizada quando estamos lendo, assistindo ou escutando informaes e fatos sobre epidemia do crack.

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CAPTULO 3 O CRACK DAS FORMAS SIMBLICAS: A ANLISE FORMAL DA EPIDEMIA DO CRACK

Para a realizao dessa pesquisa, foram construdas vinte fichas de catalogao a partir de uma leitura crtica e atenta das matrias analisadas. Vrios elementos foram inseridos nessas fichas com o intuito de enriquecer a anlise das formas simblicas, dentre eles, destacam-se: ttulo, dia da semana, personagem/ator principal, atores gerais, abrangncia, rgos e instituies envolvidos,

referncias/dados estatsticos, referncia de gnero e classe, imagens, entrevistas e depoimentos, entre outros. Optou-se por no apresentar todos os dados em funo do espao e da dificuldade em discutir todos esses aspectos. Mas foram elementos fundamentais para a elaborao dos resumos interpretativos, tambm presentes nas fichas de catalogao. Como o objetivo desse trabalho investigar se e como as formas simblicas transmitem fenmenos ideolgicos, identificou-se no decorrer da anlise uma srie de estratgias ideolgicas. Na tentativa de responder de que maneira pode o sentido servir para estabelecer e sustentar relaes de dominao, Thompson (2007) identifica certos modos de operaes gerais da ideologia e indica algumas das maneiras como eles podem estar ligados, em circunstncias particulares, com estratgias de construo simblica. Thompson (2007) nos alerta que essas estratgias de construo simblica no so ideolgicas em si mesmas: se o sentido gerado ou difundido pelas formas simblicas serve para estabelecer ou sustentar relaes de dominao, uma questo que deve ser respondida somente pelo exame dos contextos nos quais elas so produzidas e recebidas; dos mecanismos especficos atravs dos quais elas so transmitidas dos produtores para os receptores; e do sentido que essas formas simblicas possuem para os sujeitos que as produzem e as recebem. Atravs da anlise temtica, as significaes do discurso foram classificadas em categorias, nas quais os critrios foram orientados pela dimenso da anlise em questo. A amostra de reportagens foi dividida em unidades de significado, as quais

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expressam um sentido em si mesmo e em relao ao contexto. Foram identificadas quatro unidades de anlise: Crack, Famlia, Criminalidade e Combate. A cada

unidade de anlise apresentadas a seguir escolheu-se um ttulo que ilustrasse o contedo temtico geral da unidade: (1) O Crack: Epidmico, Avassalador e Diablico; (2) Crack e () Criminalidade: todo crackeiro criminoso; (3) A Epidemia do Crack e as Famlias Esfareladas e (4) O Combate Ao Crack: a ideologia da represso. As categorias so interdependentes e caracterizam um mapa compreensivo e interpretativo (Fig. 1) sobre a srie analisada. As relaes de classe e de gnero identificadas no constituem categorias em si mesmas, pois so elas que movimentam as unidades de anlise e permitem um olhar crtico sobre as formas simblicas transmitidas na mdia e sero discutidas no corpo das unidades de anlise estabelecidas.

3.1 O Crack: Epidmico, Avassalador e Diablico

O uso de drogas uma prtica antiga e universal, pois as mesmas podem ser fonte de interesse, atrao, medo, entre outros sentimentos e significados culturais que as mesmas provocam nos indivduos. Assim, dependendo do momento histrico, da cultura predominante de cada poca, o uso de drogas pode ser encarado de diversas maneiras, sendo visto, algumas vezes, ora como um problema ou doena, ora como uma soluo, ou mesmo cura (BUCHER, 1992). Atualmente, a questo do uso de drogas, especialmente do crack, entrou na pauta das discusses de sade e segurana pblica, visto que o uso inadequado de substncias psicoativas tem representado uma grave ameaa sade de inmeros brasileiros e tem sido relacionado, principalmente na mdia, elevao dos ndices de violncia e criminalidade em nossa sociedade. No incio da dcada de 80, pesquisadores americanos descreveram uma nova e potente forma de uso de cocana - a inalao do vapor expelido da queima de pedras, produzidas a partir do cozimento da pasta base combinada com bicarbonato de sdio (KESSLER; PECHANSKY, 2008). O nome crack tem uma

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origem curiosa. Quando queimada em um cachimbo de vidro ou qualquer outro recipiente, a pedra produz um rudo tpico de estalo, produz o som da palavra crack, o que deu origem ao seu nome (HORTA et.al., 2009). A histria do crack no Brasil seguiu uma trajetria semelhante a dos Estados Unidos, porm com um atraso de aproximadamente 10 anos. Os primeiros relatos sobre o consumo de crack surgiram em 1989 entre crianas que viviam nas ruas do centro de So Paulo (HORTA et.al., 2009). Hoje, a mdia brasileira tem relatado casos de uso de crack tambm nas classes mdia e alta, mas ainda faltam evidncias cientficas de que esse ndice seja alarmante (KESSLER; PECHANSKY, 2008). Em 2008, foi publicada uma reviso sobre o perfil dos usurios de crack brasileiro, confirmando que realmente a maior parte dos usurios jovem, de baixa renda e do sexo masculino (DUAILIB et.al., 2008) Uma pesquisa recente apontou que o uso de cocana costumava ser predominantemente entre pessoas das classes mdia e mdia alta, mas que ultimamente a cocana tem atingido cada vez mais as classes mdia-baixa e baixa, atravs do uso intravenoso e do crack (CARLINI et al.,1995). Conforme o Levantamento Domiciliar sobre o Uso de Drogas Psicotrpicas no Brasil - 2001 (CARLINI et al., 2002), a Regio Sul do pas apresenta a maior prevalncia de uso na vida de cocana aspirada e de crack. Independente dos nmeros, o que sensibiliza na expanso do uso de crack a velocidade da deteriorao da vida mental, orgnica e social dos sujeitos que fazem uso da droga (KESSLER; PECHANSKY, 2008). Para Leite et al. (1999) e publicaes da SENAD (2006), o consumo de crack produz um aumento rpido de cocana no sangue, causando efeitos psquicos. Os efeitos iniciais observados no usurio de crack so euforia, sensao de bem-estar e desejo de repetir o uso. Porm, a continuidade do uso pode levar ansiedade, hostilidade e depresso extrema. Continuando o uso em doses mais altas, pode-se perceber iluses visuais e auditivas, hipervigilncia, delrios paranides, alucinaes e a psicose cocanica. Assim como os efeitos agradveis, os desagradveis so igualmente mais intensos. Alm disso, o crack a forma de cocana com maior potencial de provocar consumo compulsivo e dependncia. A partir dessas consideraes gerais sobre a droga crack, voltamos nossa ateno agora ao discurso miditico sobre esse fenmeno. O ttulo da srie A

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epidemia do crack nos fornece dois elementos fundamentais para a anlise formal do discurso sobre o crack: o termo epidemia e a prpria palavra crack. O term o epidemia refere-se, geralmente, a doenas infecciosas, de carter transitrio, que ataca simultaneamente um grande nmero de pessoas em um curto espao de tempo. A endemia, por sua vez, caracteriza-se pelo aparecimento de menor nmero de casos ao longo do tempo. Porm, a diferena entre epidemia e endemia no somente quantitativa. O que define o carter endmico de uma doena o fato de ser a mesma peculiar a um povo, regio ou pas. Quando a epidemia ou endemia atinge grandes propores, espalhando-se para outros pases e continentes, tm-se a pandemia (REZENDE, 2004). Fala-se numa epidemia do crack, mas no se discute criticamente uma epidemia, ou melhor, numa pandemia do desemprego, por exemplo. O termo epidemia, como vimos, refere-se a uma doena que ataca ferozmente e velozmente uma populao (REZENDE, 2004), ou seja, as pessoas so passivas diante de uma doena que se alastra. A palavra epidemia tambm se refere ordem do biolgico. Mas o crack no transmissvel por um vrus ou bactria, as pessoas no so acometidas por um mal sbito que as ataca. H, aqui, a presena de uma estratgia ideolgica denominada passivizao. Essa estratgia apaga os atores e a ao e tende a representar processos como coisas ou acontecimentos que ocorrem na ausncia de um sujeito que produza essas coisas (THOMPSON, 2007), concentrando a ateno do leitor em certos temas com prejuzos de outros. O crack apresentado como um ser, como algo que tem vida prpria e que invade os lares para destruir as famlias. Vrias so as definies apresentadas pelos autores: a droga que escraviza em segundos; que zomba das esperanas de recuperao; que corri famlias; que mata mais do qualquer outra droga; e que afunda dependentes na degradao moral e no crime (ZERO HORA, 2008). O sujeito de todas essas aes o crack, o usurio e/ou o dependente da droga o objeto. Ao evidenciar o significado do termo epidemia, nota-se que s podemos falar em epidemia do crack mediante a utilizao da estratgia de passivizao, q ue coloca os sujeitos numa posio passiva, que nada podem fazer diante da ameaa de uma nova doena. A palavra crack" tem, na lngua inglesa, diversos significados: rachadura, defeito, estalo ou a prpria droga crack. Esse termo foi utilizado no per odo da

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Grande Depresso no fenmeno Crack da bolsa de valores, ocorrido em 1929 na cidade de Nova York. Milhes de ttulos foram colocados venda sem que aparecessem compradores. Os preos dos ttulos desabaram. Para saldar compromissos, os bancos norte-americanos deixaram de abrir linhas de crdito aos pases estrangeiros e passaram a repatriar os capitais que tinham investido no exterior (MELLO; COSTA, 2008). Emprstimos no foram renovados e as dvidas passaram a ser executadas. A seqncia de falncias foi impressionante. A onda de desemprego aumentou exponencialmente. Sem empregos, no havia rendas disponveis, no havia consumo, no havia procura e, por conseguinte, no havia produo e empregos. Este o ciclo terrvel: a crise a alimentar a crise que adquire uma dimenso mundial. Queda na produo industrial, queda no preo de produtos agrcolas. Pases como Brasil, Mxico e Argentina chegaram a ter que destruir estoques agrcolas para tentar sustentar preos no mercado mundial. O comrcio internacional ficou totalmente desorganizado (MELLO; COSTA, 2008). A palavra crack um significante de dois momentos da era moderna: o crack da bolsa de valores e a epidemia do crack. Assim como a bolsa de valores quebrou, sofreu uma rachadura, a droga crack tambm provoca quebras - nas famlias, nos usurios, na sociedade. Ambas as quebras, em diferentes momentos, constituem um ciclo terrvel: a crise a alimentar a crise; a droga a alimentar a droga, que alimenta as desigualdades sociais, a criminalidade, a violncia estrutural. A matria que abre a srie A Epidemia do Crack (ZERO HORA, 2008) apresenta esse ciclo: o crack, como um ser, atingiu o estado com uma fria avassaladora e atinge a vida de todos (inclusive da elite); quem faz uso do crack torna-se viciado; efeito potente e veloz (explicao biolgica da dependncia) que causa prazer intenso e efmero, levando o usurio urgncia da repetio e ao precipcio da fissura; o usurio se desfaz de bens materiais e comea a cometer crimes; o impacto sobre a violncia avassalador, a delinqncia torna-se indissocivel do vcio; a polcia no encontra foras para reagir; aumento de internaes de usurios de crack e falta de leitos; a situao torna-se epidmica; ndice de recuperao zero; o crack, como um ser, transforma o sujeito em objeto. E o ciclo se fecha.

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Num

primeiro

momento

identifica-se

utilizao

da

estratgia

de

universalizao: o crack atingiu o estado com uma fria avassaladora e atinge a vida de todos, inclusive da elite (ZERO HORA, 06 de julho de 2008, p. 29). Atravs da universalizao acordos institucionais que servem aos interesses de alguns indivduos so apresentados como servindo aos interesses de todos, e esses acordos so vistos como estando abertos, em princpio, a qualquer um que tenha a habilidade e a tendncia de ser neles bem sucedido ( THOMPSON, 2007, p. 83). Ou seja, um acordo institucional da Secretaria Estadual de Sade define a situao como epidmica - todos so vulnerveis - e a mdia se encarregou de difundir e alarmar a populao, fazendo com que o assunto se torne um interesse de todos. Quando o problema passa a ser de todos, torna-se mais fcil criar um inimigo comum: o crack. contra o crack que precisamos lutar, ele precisa ser expulso do meio social para que a paz volte a triunfar. Para criar esse inimigo, a mdia vale -se de uma estratgia denominada expurgo do outro. Essa estratgia envolve a construo de um inimigo, seja ele interno ou externo, que retratado como mau, perigoso e ameaador e contra o qual os indivduos so chamados a resistir coletivamente ou a expurg-lo (THOMPSON, 2007, p. 87). Por isso tambm que podemos questionar o termo epidemia: na epidemia do crack, o crack pode ser comparado ao Aedes Aegypt na epidemia da dengue. A diferena que o mosquito se procria em condies especficas que podem ser combatidas pela populao e essas condies so veiculadas na mdia. Como o crack apresentado como um ser, causador de sofrimento, violncia e aumento nos ndices de crimina lidade, no possvel delimitar um contexto ou condies fsicas de procriao. Ento, a quem ou o que vamos atacar? As pedras? O estigma de droga da periferia no tem mais confirmao na realidade: a pedra rompeu barreiras e atingiu a elite. O crack explodiu na favela por tratar-se de uma droga poderosa, de fcil acesso e de baixo custo. O crack cruzou a fronteira da favela porque uma droga que tem um alto poder viciante, uma promessa de efeitos mais vigorosos e atrai usurios que querem experimentar sensaes mais fortes (ZERO HORA, 2008). As razes que levam ricos e pobres a experimentarem a droga podem at ser diferentes em alguma medida, mas, aps o uso, em alguns dias o crack alinha-os na mesma runa. A diferena fundamental entre ricos e pobres viciados em crack o

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montante de dinheiro que cada um tem a perder na droga (ZERO HORA, 2008). Ou seja, os pobres tm a tendncia de se tornarem criminosos mais rapidamente, pois ao ter um montante de dinheiro menor, tero que roubar de algum para sustentar seu vcio. Da universalizao do problema, percebe-se um movimento de diferenciao. Atravs dessa estratgia a nfase que dada as distines, diferenas e divises entre pessoas e grupos, apoiando as caractersticas que os desunem e os impedem de constituir um desafio efetivo s relaes existentes, ou um participante efetivo no exerccio do poder (THOMPSON, 2007, p. 87). Mesmo com o esforo do jornal em apresentar a epidemia do crack como um fenmeno universal, ele acaba, naturalmente, eviden ciando diferenas entre classes. O crack alinha pobres e ricos na mesma runa, mas os motivos que os levam ao uso so diferentes: ricos experimentam por curiosidade e pobres porque so pobres mesmo. A outra diferena apontada o montante de dinheiro que cada um tem a gastar com a droga. Mas o que chama mais ateno a afirmao de que o crack perdeu o status de droga de periferia. Na verdade no perdeu seu status, pois a pedra rompeu as barreiras das favelas para invadir o espao da elite - ela continua com suas caractersticas marginais. interessante notar que foi o crack que rompeu os limites das favelas e atingiu a elite. Ao apresentar um estudante, um juiz de direito e um mdico que caram na runa do vcio, a matria os coloca numa posio passiva: o estudante acabou experimentando sem saber; o juiz, depois de ter passado pelo lcool, maconha e cocana, foi apresentado ao crack por um traficante; o mdico que passou uma dcada sucumbindo e voltando do lcool, da maconha e da cocana, defrontou-se com a fase final: o crack. Ou seja, foi o mundo da favela que invadiu os bairros e lares das classes mdia e alta, levando o que h de pior no submundo em que os vileiros e marginais vivem (ZERO HORA, 2008). H, novamente, uma passivizao dos sujeitos aqui, tornando-os vtimas que no tiveram outra opo, afinal o lcool, a maconha e a cocana j no lhes satisfaziam da mesma forma. Essas diferenas entre ricos e pobres nos remetem a uma noo de relaes de classes. Na tradio scio-histrica h duas nfases principais que tratam das relaes de classe: 1) a classe como fundamento do conflito, como uma fonte de interesse. a base estrutural para a formao de atores coletivos engajados em uma luta; 2) a classe como fundamento da trajetria histrica. A

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estrutura de classe uma possvel base para compreender a trajetria de possibilidades histricas especficas (GUARESCHI, 1992). Nesse caso, as duas nfases nos ajudam a pensar a relao de classe estabelecida nas matrias. Ao universalizar o problema, as formas simblicas ocultam e/ou impedem a noo de conscincia de classe. A conscincia de classe se refere aos aspectos da conscincia que informam as intenes dos atores nas lutas de classe. Desconsiderando a conscincia de classe, os atores sociais no atentam para seus interesses de classe e das prticas para concretiz-las (GUARESCHI, 1992). Ou seja, se o problema de todos, estamos nas mesmas condies e no h o que fazer nesse momento. Ao diferenciar as classes de uma forma grosseira, os interesses e a capacidade de classe so afetados. Quando se justifica o uso de crack pela condio de pobreza, as formas simblicas podem enfraquecer o poder e a habilidade das classes de conseguir concretizar seus interesses (GUARESCHI, 1992), por exemplo, investimento macio em infra-estrutura e polticas pblicas de sade e segurana no local onde vivem. A matria intitulada Aprisionados pela droga (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 46) apresenta como personagens os usurios C., A. e D. e suas respectivas histrias. Suas histrias esto atreladas ao personagem principal: o crack. Essas histrias parecem servir apenas como ilustrao para o que se apresenta na seqncia da matria - um quadro que explica a ao do crack no organismo, justificando a rpida dependncia daqueles que experimentam a droga e que ficam aprisionados a ela. O usurio C. s pensava em matar os traficantes, acabar com eles, enquanto estava no velrio do primo, que se enforcara para fugir do crack poderamos dizer que foi para fugir da vida! Desabalou do cemitrio para a boca-defumo, decidido a descarregar sua clera. Ao chegar na boca e ficar frente a frente com o traficante, C. sentiu que a voz falhava, que a deciso fraquejava. Quero crack - ouviu-se pedir (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 46). Diante do crack C. j no era mais nada! A droga o aprisionou. O crack tomou o controle de mim (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 46). O usurio A., 32 anos, da Capital, roubou roupas e brinquedos dos filhos para trocar por droga. Ele recebeu vinte e oito mil reais de uma indenizao trabalhista. Daria para reformar a casa, comprar presentes para os filhos, ajudar a me, empregada domstica. Daria. Ele sumiu por um ms e reapareceu duro. Ameaado

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de morte por uma dvida R$ 200 com o traficante, a me acabou pagando o valor. O crack diablico (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 46). A clnica onde D., de 16 anos e de Gravata, se achava h alguns dias era sua sexta tentativa de reabilitao. O que levou o rapaz a pedir socorro mais uma vez foi seu envolvimento com o trfico. Aps cinco anos de furtos e detenes, parou na casa do traficante para aprender o ofcio. Escapou por pouco, dias depois o traficante foi preso. Se pudesse vender minha me, at ela eu teria vendido por causa do maldito desse crack (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 46). Desejado, diablico e maldito, o crack passou os ltimos anos impondo derrotas a C., A. e D.. As expresses em negrito estavam assim na matria - para chamar a ateno do leitor aos significantes querer, diablico e maldito. O crack impe derrotas, consome a cabea do usurio, toma o controle e os deixa com medo. O tratamento no funciona e o nmero de re-internaes elevado. Mas s virar a pgina do jornal para encontrar a explicao para tudo isso: uma explicao biolgica. Ainda no inventaram uma vacina ou remdio contra o crack! O crack impe derrotas porque sua fissura avassaladora. Essa palavra aparece inmeras vezes no decorrer das matrias e merece uma maior ateno. A palavra avassaladora vem do verbo avassalar, que, no dicionrio Aurlio, tem cinco significados: 1) tornar vassalo; reduzir a vassalagem; 2) imperar em; dominar; 3) oprimir, vexar; 4) cativar, seduzir; dominar; 5) causar destruio a; arrasar. Os cinco significados do dicionrio se aplicam ao caso do crack, conforme apresentado pela mdia. O crack reduz o usurio vassalagem, domina o organismo do usurio, oprime ele e sua famlia, cativa e seduz no momento da fissura e da recada, e causa destruio s famlias, s cidades e aos usurios. Na Idade Mdia, o vassalo era aquele que dependia de um senhor feudal, a quem oferecia fidelidade e trabalho em troca de proteo e um lugar no sistema de produo (MELLO; COSTA, 2008). O crack, senhor feudal, estabelece uma relao de dependncia com o usurio, o vassalo, tornando-o fiel. Mas qual lugar o usuriovassalo ocupa no sistema de produo? De qual sistema de produo estamos falando? Hoje o mundo vive o sistema de produo capitalista, do liberalismo (neoliberalismo), que, alm de um sistema econmico, um sistema de produo de identidades, de subjetividades. Ou se est dentro dele ou se est fora. O lugar que o usurio-vassalo ocupa o lugar do fora, um lugar de excluso e marginalizao -

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h especialistas dizendo que o mnimo necessrio para se livrar da droga seriam trs anos de tratamento, ficou invivel para o municpio tratar essas pessoas. Cada paciente internado custa R$1 mil por ms. Como so raros os que se recuperam, eles esto sempre voltando para receber atendimento (ZERO HORA, 11 de Julho de 2008, p. 48). O custo alto, invivel, e eles sempre recaem - existe uma relao de fidelidade entre o senhor e seu vassalo. Esses argumentos so utilizados para legitimar duas idias bsicas, que sero exploradas nos prximos captulos: levando em considerao as

caractersticas peculiares dessa droga, todo usurio de crack acaba se tornando um criminoso; e, em funo da ineficcia dos tratamentos propostos at ento, deve-se investir mais em represso. Com a elucidao dessas unidades de anlise, ficar mais clara a utilizao da estratgia ideolgica denominada racionalizao, atravs da qual o produtor de uma forma simblica constri uma cadeia de raciocnio que procura defender, ou justificar, um conjunto de relaes ou instituies sociais, e com isso persuadir uma audincia de que isso digno de apoio (T HOMPSON, 2007, p. 82).

3.2 Crack e () Criminalidade: Todo Crackeiro Criminoso

A violncia movida a crack no Rio Grande do Sul (ZERO HORA, 07 de Julho de 2008, p. 31). essa frase que inicia a matria do segundo dia da srie A Epidemia do Crack. Alm de ser uma questo de sade pblica, o crack tornou -se num problema de segurana pblica. Cada pedra queimada serve de combustvel para uma engrenagem que impulsiona o trfico, os furtos, assaltos e assassinatos. Trata-se de um mecanismo perverso, no qual o crime desesperado alimenta o crime organizado. O crack empurra o usurio ao crime como a sada para as crises de abstinncia. No s o usurio que comete crimes, do outro lado, est o traficante, que mata outros na guerra pelos pontos de trfico e usurios que devem valores insignificantes (ZERO HORA, 2008). Todos os dados e depoimentos apresentados nas matrias tm uma funo bem clara: justificar e legitimar o diagnstico feito em alguns dos bairros mais

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afetados pela violncia no estado - o crack o culpado pela violncia que assola o Estado, o combustvel da criminalidade. Em resposta a esse diagnstico, foi desenvolvido o projeto-piloto do Programa de Preveno da Violncia, uma parceria do Piratini e das prefeituras (ZERO HORA, 2008). O projeto teve incio no ano de 2007, nos bairros em situao de maior gravidade de cinco municpios que figuravam na lista dos mais violentos. Nos locais aos quais esse projeto se vinculou, o crack sempre apareceu como o principal fator da violncia. A concluso dos responsveis de que combater a violncia significa combater o crack (ZERO HORA, 2008). Aqui h um fato que inquestionvel: crack e violncia andam juntos. Porm, a matria nos mostra que crack sinnimo de violncia, ou melhor, que o crack produz violncia, como se no houvesse violncia antes da epidemia do crack. Ao igualar crack e violncia, usurio e criminoso, o jornal utiliza uma estratgia ideolgica que permeia quase todas as matrias: a naturalizao. Atravs dessa estratgia um estado de coisas que uma criao social e histrica pode ser tratado como um acontecimento natural ou como um resultado inevitvel de caractersticas naturais (THOMPSON, 2007, p. 88), reduzindo a uma simples relao causal um fenmeno to complexo como a relao entre o uso de drogas e a violncia. Antes de pensarmos na relao causal entre o uso de drogas e a violncia, torna-se necessria uma breve elucidao do que se quer dizer com violncia e criminalidade/delinqncia. A Organizao Mundial da Sade (OMS, 2002) adota uma definio bastante ampla que toma algumas aes sociais como indicativas de violncia. Assim, so consideradas violncias ou situaes violentas tanto uma reao como escndalo, discusso ou bronca exagerada, dano ao patrimnio de moradores de um domiclio, agresso fsica ou ameaa de agresso com soco, tapa, empurro, com uso de objetos, arma e a relao sexual forada, ou sua tentativa. No contexto da sade, sabe-se que a violncia social, em virtude de suas conseqncias, enquadra-se na categoria Causas Externas (V01 a Y98 na 10 reviso) no sistema de Classificao Internacional das Doenas - CID 10 (OMS, 1993). Tal categoria abrange uma longa lista de eventos que podem ser resumidos como homicdios, suicdios e acidentes em geral. Compreende-se que esse tipo de

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classificao nem de longe consegue dar conta da dimenso e complexidade da violncia, um fenmeno polissmico, de explicao contraditria, mas permite trabalhar com indicadores capazes de informar e subsidiar aes polticas e sociais (MINAYO; DESLANDES, 1998, p. 36). Em relao delinqncia, especialmente por parte da mdia, este termo define qualquer grupo de jovens que pratiquem diferentes infraes (MARTINS; PILLON, 2008). A definio jurdica de delinqente o indivduo que delinqiu, ou seja, que culpado por uma infrao lei penal, por um delito ou crime, que pode assumir a forma de roubo, homicdio ou de outro ato violento (BRASIL, 1990). Foucault, em Vigiar e Punir (2006), vai alm dessas definies de delinqncia propostas. Ao definir a delinqncia como um estilo de vida que inclui o cometimento de delitos com violncia, uso e abuso de substncias entorpecentes e a manifestao de uma personalidade acometida de psicopatias graves, Foucault (1997) nos mostra que a definio de delinqncia j identificada com um estilo de vida, como algo que toma conta do sujeito por inteiro, definindo sua identidade. Essa ampliao do conceito de delinqncia contamina a vida dos sujeitos. Em nossa sociedade esse termo assume uma definio e uma abrangncia ainda mais amplas, medida que uma vez que muitos adolescentes so considerados delinqentes apenas pelo fato de serem pobres, vestirem-se mal, andarem freqentemente pelas ruas, no terem trabalho, no estarem freqentando a escola, ou ainda por terem vivido temporariamente em alguma instituio assistencial (ARPINI, 2003, p. 66). A violncia e a criminalidade so fenmenos de difcil conceituao e tornamse mais complexos ainda quando associados ao uso e abuso de drogas. Os efeitos paradoxais das drogas, capazes de proporcionar desde xtases prazerosos a estados de depresso, de viabilizar a insero em grupos sociais e de conduzir a situaes de excluso social, levam a uma mistificao em torno da questo das drogas, exercendo ao mesmo tempo fascnio e provocando medo (MINAYO; DESLANDES, 1998). Apesar dos diversos estudos e evidncias empricas associando uso de drogas e violncia, h muita incerteza quanto s explicaes causais. Uma questo que no est suficientemente explicada se a presena de lcool ou outras drogas nos eventos violentos permite inferir que elas tenham afetado o comportamento das

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pessoas envolvidas (MINAYO; DESLANDES, 1998). Ou seja, no possvel saber se essas pessoas em estado de abstinncia no teriam cometido as mesmas transgresses. Tambm no possvel definir, a partir das pesquisas empricas, se o uso de drogas atua como um fator associado a outros, desencadeando comportamentos violentos, ou se o fator causador (tal como apresentado nas matrias analisadas). O que possvel inferir, apenas, que h uma alta proporo de atos violentos quando o lcool ou as drogas esto presentes entre agressores e vtimas (MINAYO; DESLANDES, 1998). A questo causal torna-se ainda mais complexa quando se trata de relaes de gnero. Nas matrias analisadas, o perfil dos usurios agressores : sexo masculino, jovem e pobre. O jornal apresenta alguns casos de homens de classes mais favorecidas economicamente e de mulheres usurias, mas esses no so identificados como agressores, apenas como vtimas. Familiares, principalmente a me, e cidados comuns tambm figuram na lista das vtimas. Nesse sentido, as complexidades apontadas sugerem que
a violncia interpessoal que ocorre sob o efeito de substncias contextualizada, ou seja acontece em locais especficos, sob normas e regras especficas de determinados grupos e diante de expectativas que alimentam e so alimentadas dentro desses grupos. Para encontrar nexo causal entre determinadas substncias e violncia seria necessrio saber se os comportamentos e atitudes violentas ocorreriam ou no no interior desses segmentos, caso a droga e o lcool no estivessem presentes. As evidncias empricas sugerem que drogas ilcitas e lcool desempenham importante papel nos contextos onde so usados, porm sua importncia fica em grande medida dependente de fatores individuais, sociais e culturais (MINAYO; DESLANDES, 1998, p. 38).

Tendo como foco mostrar como a droga alimenta o crime, uma das matrias relata a trajetria de um adolescente de 16 anos, de Porto Alegre, evidenciando como a tragdia individual da dependncia conduz ao drama coletivo da insegurana (ZERO HORA, 07 de Julho de 2008, p. 32). H, aqui, um contraponto entre tragdia individual da dependncia e drama coletivo da insegurana. Tragdia, segundo a Wikipdia (2009b), uma forma de drama, freqentemente envolvendo um conflito entre uma personagem e algum poder de instncia maior. A palavra drama vem do grego e significa ao (ao s se for das pedras de crack, pois os usurios no so sujeitos de sua ao, o crack que age sobre eles). Nesse caso, os personagens so os usurios de crack, sempre em conflito com o prprio

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crack, com a dependncia ou com a sociedade como um todo (poderes de instncia maior). A dependncia, dessa forma, vista como um problema individual, uma tragdia individual (a palavra individual apenas refora o sentido de tragdia) e as causas e solues esperadas parecem tambm ser em nvel individual. A histria do adolescente contada em atos, como numa pea de teatro, num drama. O primeiro ato intitulado de O drama, no qual o jovem confronta-se com o vcio e com a criminalidade. Se ele voltar para casa, depois da internao, ele vai voltar para a pedra e para os assaltos (ZERO HORA, 07 de Julho de 2008, p. 32). O segundo ato, O trfico, mostra seu envolvimento profissional com o trf ico. Seu salrio era algumas pedras de crack. O terceiro ato composto de quatro ttulos que podem ser apresentados como A criminalidade. O financiamento da boca atravs de furtos de veculos, assaltos e arrombamentos, ataques a nibus e assassinatos envolvendo a compra e venda de crack se tornaram atividades integrantes do cotidiano do adolescente. O ltimo ato, chamado de Os desaparecidos, evidencia os freqentes desaparecimentos de usurios de crack, algumas vezes por morte ou prostituio. A irm desse adolescente sumiu de casa h dois anos (ZERO HORA, 07 de Julho de 2008, p. 32). A passagem da tragdia individual da dependncia qumica ao drama coletivo da insegurana revela uma estratgia ideolgica utilizada nessa construo simblica: a narrativizao. Ao narrativizar, criam-se histrias que contam o passado e tratam o presente como parte de uma tradio eterna e aceitvel. De fato, as tradies so, muitas vezes, inventadas a fim de criar um sentido de pertena a uma comunidade e a uma histria que transcende a experincia do conflito, da diferena e da diviso (THOMPSON, 2007, p. 83). Ou seja, a histria desse adolescente foi contada de tal forma que ela se aplica a todos os sujeitos, daquela classe social, da mesma maneira. A histria dele serve para legitimar a idia de uma profecia auto-realizvel: todos os meninos que moram em favelas ou nos subrbios de grandes cidades e que fizerem uso de crack, vivenciaro, necessariamente, os atos desse drama. Ao lado do ttulo da matria Assassino aos 11 anos (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p. 36), h um quadro intitulado Os primeiros passos para o crack. Segue um subttulo, com letras menores, mas destacado em negrito: O envolvimento de crianas com a pedra segue um padro . O que a matria

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denomina como padro classificado em quatro categorias - as causas, o incio, delitos leves e delitos graves. As causas se referem a um cenrio para que o vcio se estabelea - a combinao entre predisposio e famlias desestruturadas (no prximo captulo discutirei a noo de famlia desestruturada). O incio do uso geralmente acontece por intermdio de algum amigo. Depois largam a escola, pedem dinheiro no semforo, cometem pequenos furtos em casa e a seqncia dos acontecimentos se d de acordo com o drama apresentado anteriormente. Consumindo crack em grande quantidade e movidos por fissuras avassaladoras, os usurios evoluem na escala de delitos, eles passam a cometer delitos graves envolvimento com o trfico, assassinatos, latrocnios, prostituio, etc. (ZERO HORA, 2008). Nessa questo encontramos, explicitamente, a estratgia de padronizao. Com a padronizao formas simblicas so adaptadas a um referencial padro, que proposto como um fundamento partilhado e aceitvel de troca simb lica (THOMPSON, 2007, p. 86). Ao padronizar as relaes entre uso de crack e contextos de violncia desconsideram-se as particularidades desse uso em determinados grupos sociais. Pesquisas realizadas com jovens de classes populares, no contexto da rua, por exemplo, evidenciam que o uso do crack passava a fazer parte do circuito da rua, no qual funcionava como um smbolo de distino (ADORNO, 2008).
Na etnografia de rua presenciamos crianas e jovens que embora acabassem de acordar de sua dormida embaixo de uma marquise ou prximo ao meio fio, passavam a gritar e se referir como violentos e usurios de crack, usando uma estratgia ao mesmo tempo defensiva, de ataque, para atemorizar as pessoas que passavam e assimilar por efeito reflexivo o que a mdia divulgava a respeito da droga da qual faziam uso (ADORNO, 2008, p.6).

O padro de uso e dependncia do crack apresentado pelo jornal nos mostra outro aspecto relevante: o continuum que vai da experimentao da droga ao trfico. A fissura avassaladora leva o usurio a cometer crimes e, posteriormente, a se envolver com o trfico de drogas. Nesse contexto de mercado ilegal, uma das mais costumeiras associaes entre drogas e violncia a chamada motivao econmica, ou seja, o crime visto como uma fonte de recursos para a compra de drogas. Porm, a motivao econmica uma explicao apenas parcial do

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complexo universo que constitui o mercado de drogas (MINAYO; DESLANDES, 1998). O mercado de drogas gera aes violentas entre vendedores e compradores, entre grupos de usurios e nas guerras entre traficantes, sob uma quantidade enorme de pretextos e circunstncias. O narcotrfico potencializa e torna mais complexo o repertrio das aes violentas: aquela agenciada pela polcia e pelas instituies de segurana do estado; a violncia social dispersa; a promovida por grupos de extermnio e tambm das gangs juvenis (MINAYO; DESLANDES, 1998, p. 38). Nesse sentido uma das matrias traz um depoimento que ilustra a forma como o tema vem sendo abordado. lvaro Steigleder Chaves, do Departamento Estadual do Narcotrfico - DENARC afirma: O crack criou desafios novos. Antes, traficante era traficante e assaltante era assaltante. Mas a droga to rentvel que criminosos de outras reas esto migrando para o trfico. Chego a receber telefonemas de usurios pedindo socorro. Um deles invadiu nosso ptio de carro, desesperado, dizendo que apenas ns podamos salv-lo (ZERO HORA, 07 de Julho de 2008, p. 31). De quais criminosos se est falando? reas? Que reas? Com a utilizao da estratgia denominada sindoque, usa-se um termo que est no lugar de uma parte, a fim de se referir ao todo, ou usa um termo que se refere ao todo a fim de se referir a uma parte (THOMPSON, 2007, p. 84). Criminosos e reas so termos usados para se referir ao todo (a toda forma de criminoso e de crime), quando na verdade a questo o trfico, o negcio rentvel do trfico de drogas. Se o problema trfico, a nica instituio que pode salvar o usurio o Departamento de Narcotrfico. Aqui notamos outra estratgia, a eufemizao, atravs da qual aes, instituies ou relaes sociais so descritas ou redescritas de modo a despertar uma valorao positiva (THOMPSON, 2007, p. 84). Ento, ao considerar as caractersticas peculiares do crack e relacion-lo a toda forma de criminoso e de crime, as aes salvadoras do DENARC passam a ser vistas como algo positivo, evidenciando a defesa de um modelo repressivo em detrimento da perspectiva da preveno e tratamento adequados. A relao entre crime e uso de crack definida conforme o gnero do sujeito. H uma naturalizao das relaes de gnero: meninos cometem crimes - assaltos,

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homicdios, ou seja, so, geralmente, os agressores; enquanto as meninas acabam se prostituindo para conseguir a droga. Uma das matrias conta a histria de uma adolescente de 15 anos, moradora da zona norte de Porto Alegre (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008). A primeira vez (relao sexual) dela foi com um traficante. O segundo homem era quatro dcadas mais velho e pagou R$ 40 pelo sexo feito dentro do carro. Nas duas ocasies, a menina de classe mdia cedeu o corpo, o nico bem que ainda restava, para saciar o desejo por crack (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p. 37). Ela estava internada em uma casa de recuperao, mas foi expulsa devido a problemas de comportamento. Sua trajetria ilustra a derrocada pessoal que leva do crack degradao (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p. 37). O crack ainda no a degradao? At ento, o jornal nos mostrava que crack e degradao andam juntos. A histria de uma pedreira de 23 anos, que foi baleada nas costas por um cliente, depois de uma discusso sobre o local do programa tambm foi apresentada nessa matria (ZERO HORA, 2008), com o intuito, parece-nos, de legitimar essa relao de gnero. Ela estava sob efeito do crack h 72 horas. Foi internada num hospital da Capital e dias depois de dar uma entrevista a Zero Hora, morreu. a mesma jovem da foto da matria, que chamada de prostituta viciada em crack (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p. 37). A partir dessas duas histrias a matria nos mostra algumas conseqncias da relao entre o crack e a prostituio: uma multiplicao das zonas de prostituio nas maiores cidades do Estado; as meninas submetem-se explorao sexual para sustentar o vcio; para as prostitutas que no se drogam e esto no ofcio h mais tempo, a invaso das meninas do crack significou declnio no nmero de clientes e no preo; a violncia tambm aumentou nas ruas com a chegada das pedreiras - viraram rotina meninas chapadas se arrastando no cho ou chorando por terem sido agredidas por um cliente (ZERO HORA, 2008). Nas sociedades modernas a prostituio vem sendo pautado por valores morais e desigualdades de gnero. De modo geral, no h consenso nas teorias de gnero sobre a questo. A discusso gira em torno de dois plos principais: a prostituio considerada um fato negativo por reforar a supremacia e dominao masculina e perpetuar o mito de que as mulheres devem estar disponveis vazo

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dos desejos sexuais masculinos ou, ento, vista como uma forma de autonomia e liberdade sexual que constitui ameaa ao controle patriarcal (COSTA, 2009). Cenas de marginalidade, violncia, degenerao fsica, moral e transgresso de normas sociais relacionadas com a prostituio so apresentadas pelo Jornal Zero Hora (2008) nessa srie de reportagens e, alm disso, so paisagens que persistem no imaginrio coletivo quando o assunto remete ao trabalho sexual ou ao consumo de drogas. A narrativa histrica revela que o consumo de psicoativos (como o lcool, a cocana ou a morfina) foi tolerado enquanto seu uso fez parte dos costumes das classes dominantes, passando a ser atacado pela mdia ou por setores moralistas quando atingiu prostitutas, negros, mestios e demais indivduos dos estratos populares (COSTA, 2009). Essa histria comea no sculo XIX, com o nascimento da idia de sexualidade, do conceito de dependncia de drogas e do prprio drogado, simultneo a criao de uma srie de outros, como o homossexual, a ninfomanaca, etc. Este perodo foi marcado pela crescente interveno e regulao do Estado nos hbitos da populao. A disciplinarizao dos corpos, a medicalizao da populao e os modelos epidemiolgicos orientavam-se pelas polticas sexuais e raciais, preocupadas com a higiene social e a profilaxia moral. As campanhas de erradicao dos vcios, do alcoolismo, das sexualidades desviantes, inclusive da prostituio e das doenas contagiosas se propunham a evitar a degenerao da populao. Considerados perigosos por seus hbitos, muitos grupos sociais passam a sofrer vigilncia por parte da sociedade s, sobretudo por contrariar normas ou pela relao com o uso e comercializao dos venenos do corpo e da alma (CARNEIRO, 2007). Conforme uma pesquisa realizada com profissionais do sexo da cidade de Campo Grande (COSTA, 2009), o consumo de substncias psicoativas, inclusive do crack, adquire sentidos direta ou indiretamente relacionados esfera do servio sexual: descontrair, relaxar, aliviar a tenso, encorajar a manter relao sexual, facilitar a negociao do programa, seduzir, sentir-se protegida, agradar o fregus, ou para agentar uma vida turbulenta, entre outros. Esse estudo aponta que a freqncia do uso de substncias no decorre simplesmente por influncia da dependncia qumica ou em decorrncia de caractersticas patolgicas individuais, mas por um tipo particular de interao e relao estabelecido no ambiente do

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comrcio do sexo feminino (COSTA, 2009), de modo semelhante ao que ocorre com os meninos de rua, que fazem do crack um smbolo que os distingue dos demais no circuito da rua. A perspectiva de gnero vem sendo, ento, indicada como uma abordagem para reconhecer o impacto de construes sociais e culturais da masculinidade e da feminilidade sobre o uso de drogas em grupo ou individualmente, bem com como sua relao com contextos sociais de violncia e de prostituio (OLIVEIRA, 2006). Ainda h uma tendncia homogeneizao, como se todos os usurios pertencessem a uma mesma categoria social e devessem ser vistos a partir de um mesmo enfoque. Nesse sentido, torna-se necessrio enfatizar que:
mulheres com problemas de uso e abuso de drogas tm apresentado situaes e necessidades especficas, que nem sempre so reconhecidas e satisfeitas pelos servios destinados assistncia de pessoas usurias de drogas. Essas situaes e necessidades, de um modo geral, esto associadas com: gravidez; responsabilidades nos cuidados com crianas; trabalho com sexo; traumas decorrentes de abuso fsico e sexual experienciados na infncia e/ou adolescncia; o sistema judicirio; e, ainda, com nveis mais altos de problemas de sade mental e crnica em relao aos homens (OLIVEIRA et al., 2006, p. 474).

A matria que abre o quinto dia de reportagens especiais sobre a epidemia do crack, intitulada A morte o destino (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 45), apresenta os resultados parciais da pesquisa de doutorado de uma psicloga da Universidade Federal de So Paulo. Os autores alertam que o levantamento completo, um dos poucos do gnero no mundo, s estar concludo no final do ano, mas os dados foram antecipados a ZH para serem includos na srie A Epidemia do Crack. Os dados apresentados pela pesquisadora paulista so fundamentais para essa srie de reportagens: eles legitimam o argumento do jornal de que o crack e o crime so inseparveis. O estudo, ao longo de 12 anos, acompanhou alguns dos primeiros usurios da droga no pas e descobriu que os destinos mais provveis para os usurios de crack so: a persistncia no uso, o crime, priso e a morte. Realizado por pesquisadores da Unifesp, o trabalho investigou o que aconteceu com os 131 pacientes da pedra (veja, no so pacientes do hospital, so pacientes da pedra. Quando se paciente de um hospital ou de um mdico especfico, ele quem conduz o tratamento do paciente. Ento, se falamos em pacientes da pedra, a

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pedra quem conduz o tratamento!) internados entre 1992 e 1994 em um hospital da capital paulista, pioneiro no atendimento a usurios (ZERO HORA, 2008). Um dos aspectos mais destacados na matria a associao clara entre o crack e o crime. Comparados os binios 1998-1999 e 2005-2006, notou-se um aumento expressivo nos ndices de prtica de atos ilcitos e prises. Alm disso, a violncia est por trs da taxa elevada de bitos. Dos 27 mortos, 16 foram assassinados por motivos como dvidas com traficantes, envolvimento em gangues e conflitos com a polcia. Os dados provam - o crack que alimenta o crime e que provoca o aumento dos ndices de violncia no Brasil. Dos 107 pacientes que ela contatou, apenas 31 pessoas relataram estar longe da droga por mais de cinco anos - ou seja, os demais so ainda pacientes do crack, o crack que decide quando o paciente vai recair... que o fantasma do crack segue rondando (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 45). A pesquisadora se debruou sobre o grupo de abstinentes e fez uma descoberta surpreendente: no havia diferena entre o histrico de internaes e tratamentos dos abstinentes e o dos que no conseguiram deixar a droga. Andra alerta: Est claro que passar por um tratamento no o fator mais significativo. Em geral, o que essas pessoas apresentaram em comum foi o fato de viver um momento forte de virada, que pode ter sido abraar uma crena religiosa, encontrar um amor, engravidar ou sofrer uma perda sria por causa do crack. No o tratamento que est colaborando, mas a motivao pessoal. Isso mostra que preciso repensar o modelo de sade (ZERO HORA, 10 de Julho de 2008, p. 45). A divulgao dessa pesquisa na srie de reportagens sobre o crack evidencia, claramente, as estratgias de racionalizao e naturalizao

(THOMPSON, 2007). Os resultados do estudo so contundentes: todo crackeiro, mais cedo ou mais tarde, torna-se criminoso. Por fim, naturaliza-se a relao entre crack e violncia, relao que to complexa e foi brevemente debatida nesse captulo. A droga do rico que vira pobre (ZERO HORA, 2008) leva o usurio a cometer, numa escala gradual, de pequenos a greves delitos. Os pequenos delitos geralmente iniciam em casa, com pequenos furtos. A maneira como o usurio vai de um extremo a outro depende de sua classe social e de sua famlia. Relacionando classe social e tipos de famlia, o Jornal Zero Hora nos apresenta duas form as gerais de famlia: as saudveis e as desestruturadas. Ambas ficam esfareladas,

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ambas sofrem com a disseminao do crack. disso que trata a prxima unidade de anlise.

3.3 A Epidemia do Crack e As Famlias Esfareladas

A famlia contempornea sofre transformaes em muitos aspectos, principalmente nas relaes intergeracionais e de intimidade, caracterizada pela maior expresso dos afetos e busca de autonomia dos seus membros, visando a construo subjetiva individual. Franois de Singly (2007) fala da famlia contempornea como uma instncia caracterizada por trs elementos: uma grande dependncia em relao ao Estado; uma grande independncia em relao aos grupos de parentesco; e uma grande independncia de homens e mulheres em relao a esta famlia. Observa-se que medida que h um crescimento do peso do fator afetivo na regulao das relaes intrafamiliares, ocorre tambm uma separao progressiva do espao pblico e do espao privado. Aqui situa-se o paradoxo da famlia moderna: cada vez mais privada e cada vez mais pblica. A privatizao incontestvel da famlia moderna , de alguma forma, uma iluso porque acompanhada de uma grande interveno do Estado e das instituies (SINGLY, 2007, p. 33). A famlia caracteriza-se, tambm, pelo modo especfico de viver a diferena de gnero que implica as relaes entre as geraes e o parentesco. A partir do movimento de individualizao da vida familiar, as relaes entre pais e filhos ganham respeito e flexibilidade e h uma maior ateno e investimento de recursos em relao sade e educao dos membros da famlia. Em meio a mudanas culturais e sociais, a famlia empenha-se em reorganizar aspectos de sua realidade que o meio scio-cultural-histrico vai alterando. Nesse movimento de reorganizao a famlia, por um lado, apresenta uma grande gama de mudanas e, por outro lado, ela tem estado em evidncia por ser um espao privilegiado do desenvolvimento e estabelecimento da vida emocional de seus componentes (REIS, 2007).

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O que no pode ser negado, portanto,

a importncia da famlia tanto ao nvel das relaes sociais, nas quais ela se inscreve, quanto ao nvel da vida emocional de seus membros. na famlia, mediadora entre o indivduo e a sociedade, que aprendemos a perceber o mundo e a nos situarmos nele. a formadora da nossa primeira identidade social (REIS, 2007, p. 99).

Destacada a inegvel importncia da famlia na constituio dos sujeitos e os processos de transformao que esta vem passando, alguns autores falam em crise da famlia, morte da famlia ou ainda desinstitucionalizao da famlia (FONSECA, 2005). Essa crise da instituio familiar a coloca em evidncia no apenas nos estudos de grandes pesquisadores, mas tambm nos meios de comunicao. A midiao da famlia torna pblico aquilo que era privado, o que coloca a famlia numa posio mais passiva em relao s intervenes do Estado e das instituies, como a prpria mdia. A famlia, ultimamente, tem sido foco de reportagens e matrias associadas ao tema drogas. Com o fenmeno denominado pela mdia de a epidemia do crack, o papel da famlia questionado e posto em pauta de discusso. Especialistas ensinam como detectar precocemente o uso de drogas entre os membros, principalmente dos filhos, como a famlia deve comportar-se diante da descoberta e como ela pode ajudar na preveno e tratamento de membros usurios de drogas. E no somente o papel da famlia que questionado, mas a sua estrutura. Fala-se muito em famlias desestruturadas sem deixar explcito o significado dessa categorizao. Por isso, torna-se fundamental analisar a relao entre mdia, drogas e famlia e buscar uma compreenso crtica sobre como esses processos podem construir ou modificar a nossa percepo sobre esses fenmenos to complexos. A anlise formal das matrias analisadas (ZERO HORA, 2008) indica um discurso consoante com a concepo defendida pela Organizao Mundial de Sade de que a dependncia qumica considerada uma doena, e que hoje h consenso sobre a predisposio gentica ao vcio e os problemas psiquitricos que podem estar associados. Alm disso, muitos fatores podem se somar no caminho que leva s drogas, inclusive o ambiente familiar. Na idia inicial de que todos esto expostos epidemia, ocorre uma universalizao (THOMPSON, 2007) do problema.

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Porm, no decorrer das reportagens, nota-se um movimento sutil da universalizao questo da vulnerabilidade. H grupos de indivduos mais vulnerveis que outros. Ao apresentar o crack como um ser, com vida prpria que contamina as pessoas e as famlias, cria-se um inimigo. Esse inimigo comum a todos medida que a epidemia seja considerada um problema de toda a populao. Com o inimigo em destaque, a mdia convoca a famlia para assumir a sua posio no combate a esse mal. A convocao feita tambm em termos universalizantes, chamando as famlias e a populao a combater a epidemia do crack, o que possvel atravs da utilizao da estratgia ideolgica denominada expurgo do outro (THOMPSON, 2007). Em uma das matrias a famlia ocupa lugar de destaque. Essa matria inicia com o teste da preveno. Voc colabora decisivamente para evitar que seu filho ou familiar se torne dependente qumico? (ZERO HORA, 06 de Julho de 2008, p. 33). A pergunta convoca o familiar a responder as perguntas e a conferir seu desempenho. O teste consiste em quatro perguntas: se a pessoa se sente vontade para fumar, consumir bebida alcolica ou recorrer automedicao quando est em casa com a famlia; se ela sabe os efeitos e os danos causados pelas drogas e se ela se mostra aberta para discutir o tema com o filho; se a pessoa sabe o nome da paquera do filho no colgio ou o nome de algum com quem o filho teve alguma desavena; e se a pessoa sabe onde o filho est, com quem e o que est fazendo (ZERO HORA, 2008). Indiretamente as perguntas j indicam qual a resposta correta. Se a pessoa est de acordo com as respostas, o desempenho bom. Ser que possvel medir o desempenho dos pais? Baseado em que essas perguntas foram formuladas? Em qual modelo de famlia? Atravs da padronizao (THOMPSON, 2007), os pais so convocados, ao responder as questes, num padro de bom pai ou boa me, medida que eles correspondem s expectativas de preveno propostas pela matria. Parece-nos que esse tipo de testagem serve mais para acirrar a culpabilizao materna ou paterna, muito comum na contemporaneidade. Nesse sentido, Fonseca (2005) alerta que a relao indivduo-famlia no pode ser pensada da mesma forma em todo lugar, pois a prpria noo de famlia varia conforme a categoria social com a qual estamos lidando.

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Logo abaixo desse teste h um quadro de dicas: d o exemplo, informe-se e promova o dilogo, esteja prximo e d limites - ou seja, as respostas das perguntas do teste acima. Embora as dicas sejam bem gerais, est escrito confira como agir em cada caso. A receita passada sem a preocupao de que os ingredientes estejam disponveis. Da mesma forma ocorre com o quadro intitulado Papel de familiares na recuperao (ZERO HORA, 06 de Julho de 2008, p. 33): ateno aos sinais, buscar o diagnstico, admitir o problema, incentivar a busca de tratamento, promover mudanas e superar as culpas. Insere-se aqui, atravs do teste da preveno e das dicas aos pais, a estrat gia ideolgica denominada racionalizao (THOMPSON, 2007). Com essa cadeia de raciocnio estabelecida, a famlia deve tomar somente para si a responsabilidade de prevenir o uso da droga, como se ela fosse um sistema isolado, desconectado do meio scio-histrico. Alm disso, a racionalizao pode servir a propsitos que so desconhecidos pela maior parte da populao: alguns polticos sugerem que as insuficincias do servio de sade pblica no devem ser resolvidos com mais investimentos no setor, mas com polticas sociais que fortaleam a famlia (FONSECA, 2005).
A lgica que apresenta essas duas polticas - investimento nas famlias e investimento no servio de sade pblica -, como mutuamente excludentes, obviamente absurda. Mas o pior que muitas vezes a noo de que a famlia o principal responsvel pela sade de seus membros vem antes de qualquer poltica efetiva de fortalecimento familiar. Desse jeito, o acento na famlia arrisca ficar como nada mais do que uma mxima moralista, um libi, que desculpa a falta de empenho poltico num programa realmente integral de sade (FONSECA, 2005, p. 58).

A racionalizao, nesse caso, nos remete outra estratgia comumente utilizada: o deslocamento. Com a utilizao do deslocamento, um termo costumeiramente usado para se referir a um determinado objeto ou pessoa usado para se referir a um outro, e com isso as conotaes positivas ou negativas do termo so transferidas para o outro objeto ou pessoa (THOMPSON, 2007, p. 83). Ora, medida que o foco recai na famlia e que se fala em fortalecimento familiar - uma bela expresso, que convoca as pessoas e produz sentimentos positivos -, o sistema de sade recebe, por conseqncia, tambm uma valorao positiva. Ou seja, investir na preveno familiar investir em polticas pblicas, quando, na verdade, o que se quer deslocar a ateno do leitor para a falta de investimentos nesse setor.

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A epidemia do crack, primeiramente concebida como algo universal, passa a sofrer um processo de fragmentao. Atravs da fragmentao e/ou diferenciao, relaes de dominao podem ser mantidas no unificando as pessoas numa coletividade, mas segmentando os indivduos e grupos atravs da nfase dada s distines, diferenas e divises entre eles (THOMPSON, 2007). Agora que o inimigo comum j est posto, no se fala mais em famlias de um modo geral - surge a categoria famlia de risco. As famlias de risco esto associadas principalmente quelas em que h uma ausncia da funo paterna. Associados ausncia da funo paterna, h outros comportamentos de risco, tais como pais superprotetores e/ou hiperprovedores, inverso de papis e vcio de pais para filho (ZERO HORA, 06 de Julho de 2008, p. 33). H aqui, uma dinmica da ausncia, pois s problema enquanto ausente. Em entrevista ao Zero Hora (2008), uma terapeuta de uma clnica da Capital gacha observa que a dependncia qumica uma doena com mltiplas causas (inclusive predisposio gentica e transtornos psiquitricos associados, como bipolaridade, transtorno de ansiedade e depresso) que afeta no apenas o viciado, mas todos ao redor. Mas assim como uma famlia saudvel adoece com a droga, famlias desestruturadas podem levar s drogas, principalmente os jovens (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 37). Aqui encontra-se o argumento principal relacionado s famlias: h dois tipos bsicos de famlia - a saudvel e a desestruturada. A normal e a patolgica. Os autores da matria no definem e no do os limites entre um tipo e outro. Levando em considerao as anlises realizadas, pode-se pensar em alguns indicadores: a famlia saudvel aquela famlia tradicional, com pai, me e filhos, estabilizada emocional e economicamente; a famlia desestruturada comporta vrios outros subtipos - monoparentais (geralmente s a me a cuidadora), recompostas, etc. Encontra-se aqui um detalhe que deixa de ser um detalhe. Nas matrias lidas e analisadas, as famlias pertencentes s classes mdia e alta so famlias compostas por pai, me e filhos - a famlia saudvel. E as que pertencem s classes baixas ou populares, geralmente so compostas apenas pela me e filhos (monoparentais) ou por me, padrasto e filhos (recompostas) - a famlia desestruturada. Olhando por esse ngulo, chega-se a uma concluso muito sria: as famlias de classe alta adoecem em funo do familiar usurio de drogas (crack),

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elas so as vtimas do crack; enquanto que as famlias de classe baixa, por serem desestruturadas, levam seus filhos ao uso de drogas. Ou seja, nas famlias de classes mais favorecidas economicamente no h maiores justificativas para o uso predisposio gentica, transtornos psiquitricos associados e a curiosidade pela droga -, enquanto que nas famlias de classes desfavorecidas todas essas causas valem, mas ainda tem o ambiente desfavorvel e a famlia que induz ao uso - usa porque pobre mesmo! A matria ainda traz um terceiro tipo de famlia, as chamadas famlias codependentes. Nessas famlias as mudanas de humor, a agressividade e os dramas cotidianos de um viciado acabam levando os familiares a uma dependncia emocional. Eles ficam permanentemente alertas, preocupados mais com o dependente qumico do que com eles mesmos, resignando-se a condicionar seu estado de esprito ao do viciado. Esse superenvolvimento mascara uma disfuno estrutural da famlia ou de um dos membros (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 37). Conforme Franois de Singly (2007), h uma falta de rigor na definio de desagregao familiar ou, como foi denominado nas matrias, famlia

desestruturada. Essa definio flutua conforme a poca e a cultura. Geralmente, a desagregao familiar est associada ausncia da me e/ou do pai. Mas no simples estabelecer a definio exata dessa ausncia. Deve-se incluir ou no a durao dessa ausncia? Em que momento ela apareceu na histria da criana? Foi disponibilizada ou no a substituio do papel paterno ou materno? O autor destaca que, com o crescimento das famlias recompostas, a abordagem da socializao familiar torna-se ainda mais complexa. A desagregao familiar pode ser bem maior em certos meios sociais do que em outros. A relao entre desagregao e problema infantil pode esconder outra relao (SINGLY, 2007, p. 74). Quando no se trata de uma famlia conjugal nuclear, pode-se falar em famlia desestruturada? A partir dessa questo, Fonseca (2005) faz uma reflexo interessante. Seguindo um enfoque legalista, percebe -se que certas pessoas se aproximam mais do ideal da famlia conjugal nuclear, e outras menos. assim, que, durante os primeiros estudos sobre a famlia, os pobres eram vistos como a massa amorfa dos sem-famlia. O modelo, antes de nos ajudar, agiria como camisa de

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fora, impondo-nos um tipo de viseira que impedisse uma melhor viso da realidade (FONSECA, 2005, p. 55). A autora vai alm, afirmando que desestruturada um termo usado para descrever a famlia dos outros. No simplesmente outros, mas dos outros pobres. como se uma pessoa bem-sucedida no pudesse, por definio, vir de uma famlia desestruturada. Pensando nesse filtro classista, Fonseca (2005) aponta o uso de termos diferentes, carregados de avaliaes opostas para descrever

comportamentos muito semelhantes, respectivamente para ricos e para pobres: ricos escolhem sua famlia X pobres submetem-se biologia; maternidade assistida X controle de natalidade; produo independente X me solteira; famlia recomposta X famlia desestruturada (FONSECA, 2005, p. 57). Essas diferenas so apresentadas na mdia como fenmenos naturais. A estratgia de naturalizao, subjacente a todas j citadas, consiste em transformar um estado de coisas que uma criao social e histrica em um acontecimento natural, como se fosse um resultado inevitvel de caractersticas naturais (THOMPSON, 2007). A relao pais e filhos, o papel e a estrutura da famlia, a dependncia qumica, a relao da sociedade com as drogas, as relaes de classe e gnero so apresentados como coisas naturais, desligadas de seu contexto sciohistrico. Apresentar esses fatos de forma naturalizada aos leitores o mesmo que ocultar informaes, oferecendo uma viso acrtica do mundo e de suas relaes. A matria A pedra avana sobre a infncia (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p. 35) evidencia os danos neurolgicos em um organismo em formao, os roubos, os crimes, as famlias esfareladas. As famlias esto esfareladas como a pedra fica depois do uso: o usurio, na fissura, procura pelos farelos da pedra, na tentativa de aproveit-la um pouco mais. As famlias esfareladas so representadas por uma me que oferecia crack ao filho quando o filho reclamava de fome at uma famlia na qual a me papeleira e o pai est preso por tentar estuprar uma das filhas (ZERO HORA, 2008). O que faz com que uma famlia fique esfarelada? Se pensarmos em uma comparao com o crack, a pedra se esfarela aps ser queimada. Ento, a pedra, antes uma unidade consistente, precisa de um cachimbo, de fogo e de uma pessoa que faa uso dela para que fique esfarelada. Porm, com uma famlia, no to fcil perceber esse processo. A matria aponta alguns indcios (ZERO HORA, 2008): a

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me que oferece crack ao filho como alimento (o crack alimenta o crime), a pobreza (pais papeleiros), a ausncia paterna (quando citada na matria ou mesmo quando a figura paterna nem citada) ou a prpria presena paterna (o pai que tentou estuprar a filha). Sabe o que um usurio esperava de seus pais quando sasse da clnica em estava internado? Ele queria cuidado, companhia e limites (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 37). Aqui, infelizmente, no so os brinquedos, a escola ou a televiso que est disponvel, mas a violncia, a falta de cuidado e amor, o crack. O crack aparece como uma alternativa para superar as adversidades, para superar a fome. Fala-se no processo acelerado de infantilizao do crack (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p.35). Infantilizao refere-se ao ato ou ao de infantilizar. possvel infantilizar o crack? Infantilizar o crack torn-lo infantil, prprio da infncia, e sabemos que isso no possvel e nem queremos que o seja. difcil imaginar uma pessoa que responda, com naturalidade, pergunta O que ser uma criana?: Ah... criana brinca, estuda... e usa crack. Isso infantilizar o crack. Se o crack est fazendo parte da infncia de muitas crianas porque algo est errado. Uma criana que se transforma em um problema social de perspectivas sombrias (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p. 35) no mais vista como uma criana. Depois de duas semanas, viram crianas de novo (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p. 35), afirma uma tcnica em enfermagem de um hospital da Capital gacha. Ou seja, elas deixam de ser crianas quando usam crack e passam a fazer parte do problema. No h uma infantilizao do crack, o que h uma desinfantilizao da infncia. nos bairros de periferia que as crianas do crack esto sendo produzidas em srie (ZERO HORA, 08 de Julho de 2008, p.35). Esto sendo produzidas em srie... uma produo em srie, como nas indstrias: a indstria do crack. Mas ser que a indstria do crack? Acho que h uma produo em srie de pessoas que ficam inertes diante dos problemas e que se acostumam com a violncia, mas quando a violncia praticada pelos outros e contra os outros. Talvez o maior problema seja a produo em srie de sujeitos, sujeitos assujeitados, desprovidos de sua singularidade. Estudos como o de Aris (1981) tm evidenciado as transformaes dos conceitos de infncia, adolescncia e famlia, ao longo dos tempos, nas diferentes

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sociedades, mostrando que esses conceitos so definidos

e construdos

historicamente, dando lugar a essa compreenso histrico-social dos mesmos.

Parte-se, portanto, da idia de que no existe, histrica e antropologicamente falando, um modelo - padro de organizao familiar; no existe a famlia regular. Menos ainda que o padro europeu de famlia patriarcal, do qual deriva a famlia nuclear burguesa (que a moral vitoriana da sociedade inglesa no sculo XIX atualizou historicamente para os tempos modernos), seja a nica possibilidade histrica de organizao familiar a orientar a vida cotidiana no caminho do progresso e da modernidade (NEDER, 1994, p. 28).

A infncia, na medida em que ganha o estatuto de idade privilegiada (ARIS, 1981), incrementa os estudos de ordem sociolgica e psicolgica, os quais, principalmente a partir do sculo XIX, vm marcando as diretrizes do que se torna fundamentalmente para o bom desenvolvimento. As freqentes reportagens focando o uso de crack na infncia e na adolescncia nos mostram que impossvel no reconhecer o quanto essas situaes so geradoras de violncia e excluso social, o quanto as instituies encobrem ainda a violncia primria que a prpria lei j condenou, como o caso do Estatuto da Criana e do Adolescente (1990). As estratgias ideolgicas identificadas na srie A epidemia do crack, em relao noo de famlia, nos alerta para o perigo de pensar na famlia como algo esttico ou como algo separado de um contexto scio-histrico. Pensar a famlia atravs de um modelo hegemnico pode nos levar criao de esteretipos e preconceitos, principalmente quando se trata do uso de drogas e de outras epidemias. A cristalizao desses conceitos e dessas relaes contribui para a criao e manuteno de relaes de dominao, dificultando ainda mais a insero social de usurios de droga, especialmente de crack. Precisamos pensar, como alerta Fonseca (2005), na relao dialtica entre prticas e valores, evitando abordagens analticas focadas exclusivamente nos ideais - as representaes normativas de uma sociedade. Atravs dessa viso dialtica, podemos ver a atitude criativa dos atores - como alguns deles burlam ou brincam com a norma oficial, como criam normas alternativas, enfim, como, por meio de suas prticas cotidianas, esto constantemente renegociando e transformando valores (FONSECA, 2005, p. 55). Essa uma reflexo fundamental para todos os profissionais, no apenas da sade, que trabalham com intervenes no campo da famlia.

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A famlia, como vimos, convocada pela mdia a colaborar significativamente no combate ao crack. Nas matrias analisadas pudemos constatar que existem estratgias de enfrentamento diferenciadas conforme o tipo de famlia. As famlias saudveis, geralmente de classes mais favorecidas economicamente, tendem a recorrer a tratamentos VIPs em clnicas particulares, enquanto que as famlias desestruturadas tendem a recorrer ao SUS e esbarram nas dificuldades de um sistema pblico de sade: falta de leitos, precariedade da estrutura, profissionais despreparados, etc. Como no conseguem atendimento para os filhos, alguns pais adotam outras alternativas - acorrentam os filhos em casa, fazem da prpria casa um local de aprisionamento. Como o tratamento no funciona, a mdia acaba por defender um modelo repressivo para combater o crack. disso que trata a ltima unidade de anlise.

3.4 O Combate ao Crack: a ideologia da represso

O Ministrio da Sade, quando estabeleceu a Poltica de Ateno Integral aos Usurios de lcool e outras Drogas em 2003, reconheceu que houve um atraso histrico do Sistema nico de Sade no enfrentamento de problemas associados ao consumo de lcool e outras drogas. A atual poltica adota uma abordagem no mais comprometida com o controle e a represso, mas sim com a reduo dos danos e dos prejuzos. As primeiras intervenes do governo brasileiro dataram no incio do sculo XX e foram constitudas pela criao de um aparato jurdico-institucional (MACHADO; MIRANDA, 2007). Esse aparato estabelecia, atravs de uma srie de leis e decretos, o controle do uso e do comrcio de drogas e a preservar a segurana e a sade pblica no pas, prevendo penas que determinavam a excluso dos usurios do convvio social. A partir da dcada de 70, atravs dos hospitais psiquitricos e de centros especializados de tratamento, a medicina passou a contribuir com subsdios tecnocientficos para a legitimao do controle do uso de drogas. O usurio passou a ser definido como doente e/ou criminoso e os objetivos eram salvar, recuperar, tratar e punir (MACHADO; MIRANDA, 2007). O hospital psiquitrico do sculo XIX,

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dessa forma, tornou-se o palco da atuao da loucura (e, mais tarde, tambm da dependncia qumica), um lugar de diagnstico e classificao da doena mental e o mdico, nesse espao, o mestre da loucura, aquele que desencadeia e domina sabiamente a verdade da loucura. Porm, o poder mdico garantido nos privilgios do conhecimento posto em questo no fim do sculo XIX pelo movimento da Antipsiquiatria. Esse movimento questiona a maneira pela qual o poder do m dico estava implicado na verdade daquilo que dizia, e inversamente, a maneira pela qual a verdade podia ser fabricada e comprometida pelo seu poder (FOUCAULT, 2008, p.124). Ora, as relaes de poder estabelecidas dentro do hospital psiquitrico residiam no direito absoluto da no-loucura sobre a loucura, por isso a Antipsiquiatria ataca precisamente a instituio como lugar, forma de distribuio e mecanismo dessa dominao. O que caracteriza ento essas instituies, para Basaglia (1985), a ntida diviso entre aqueles que tm o poder e aqueles que no o tm. A diviso de funes no controle da loucura evidencia uma relao de opresso e de violncia entre poder e no-poder, que se transforma em excluso do segundo pelo primeiro. A violncia e a excluso esto na base de todas as relaes que se estabelecem em nossa sociedade (BASAGLIA, 1985, p.101). A negao de uma instituio de natureza carcerria, impenetrvel a qualquer tipo de interveno que busque modificar essa natureza e perpetuadora de uma violncia contra os sujeitos ali encarcerados levou uma equipe de profissionais a denunciar as condies do Hospital Psiquitrico de Gorizia, na Itlia, o que levou ao incio do Movimento da Reforma Psiquitrica. Em relao ateno aos usurios de lcool e outras drogas, no Brasil, foi somente em 2003 que o Ministrio da Sade assumiu seu compromisso diante dessa questo. Atravs de sua Poltica de Ateno Integral, o Ministrio da Sade assume de modo integral e articulado o desafio de prevenir, tratar e reabilitar os usurios de lcool e outras drogas como um problema de sade pblica (BRASIL, 2004, p. 9). O projeto props a criao de uma rede de ateno integral do Sistema nico de Sade (SUS), que envolvem aes de preveno, promoo e proteo sade; a construo de malhas assistenciais formadas por dispositivos

especializados (os Centros de Ateno Psicossocial lcool/drogas - CAPSad) e no

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especializados (unidades bsicas, programas de sade familiar e hospitais em geral), bem como o estabelecimento de aes intersetoriais (MACHADO; MIRANDA, 2007). Com a ecloso da epidemia do crack, os problemas gerados pelo uso, abuso e dependncia ficaram em evidncia nos meios de comunicao. As notcias e reportagens tendem a associar o uso de crack com a criminalidade, atravs de dados estatsticos e depoimentos de pesquisadores e autoridades. Dessa forma, a epidemia do crack traz tona uma discusso sobre a dependncia qumica tanto no mbito da sade pblica, quanto da segurana pblica. Torna-se, ento, fundamental analisar o contedo que a mdia transmite sobre o tema, tendo em vista o combate ao crack e sua relao com o atual programa de ateno aos usurios de lcool e outras drogas. A anlise formal indica a presena da principal estratgia ideolgica relacionada luta contra o crack: a racionalizao (THOMPSON, 2007). No decorrer da discusso dos resultados sero apresentados argumentos que favorecem polticas de represso, em detrimento das polticas de preveno, promoo de sade e tratamento. No incio da srie A epidemia do crack, h a presena de um discurso pautado na estratgia de universalizao, afirmando que todos esto suscetveis epidemia e que o ndice de recuperao, at ento, zero. A primeira matria (ZERO HORA, 06 de Julho de 2008, p. 32) que se refere questo do tratamento apresenta clnicas e o que elas tm a oferecer aos pacientes: piscinas, quadras de tnis, sutes individuais com TV, hidroginsticas, caminhadas no parque, academias de ginstica, passeios culturais e, na maioria dessas clnicas, os pacientes no precisam capinar, nem cuidar de hortas e pomares. importante notar que a matria possvel vencer vem acompanhada do Tratamento VIP. A sigla VIP significa: very important person. Ou seja, somente as pessoas muito importantes merecem um tratamento qualificado, com uma tima infra-estrutura e com a melhor medicina da atualidade (ZERO HORA, 06 de Julho de 2008, p. 32). Mas como definimos quem e quem no VIP? Na matria fica claro que VIP aquele que pertence s classes mais favorecidas economicamente. quem pode pagar por esses servios. Os viciados pobres, enquanto aguardam leitos, so acorrentados em suas casas, como ltimo recurso que as famlias dispem. Como as causas para o uso entre ricos e pobres so apresentadas de modo diferente (os

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ricos usam por curiosidade e os pobres porque so pobres mesmo), justifica-se os tratamentos diferenciados (tratamento VIP e no VIP - ou nada VIP). A matria intitulada Sem leito, viciado atendido na fila (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 35) apresenta a precariedade do Sistema nico de Sade (SUS). A matria no cita a existncia dos CAPS e de uma rede de sade mental. A referncia nica e central o hospital psiquitrico. A leitura dessa matria causa a impresso de uma volta ao modelo hospitalocntrico, desconsiderando totalmente os ideais do Movimento da Reforma Psiquitrica. Sem ter como atender todos os dependentes que buscam internao, o hospital comeou a oferecer atendimento na prpria fila de espera. Os sem-leito vo recebendo avaliao mdica, remdios e alimentao. s vezes, eles ganham alta sem ter conseguido se internar. Uma me que acompanha o filho adolescente afirma: Aqui, do medicao, e ele se tranqiliza (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 35). Essa a inovao a que o diretor-geral do hospital se refere: medicar os usurios de crack, a qual no nos parece de fato uma inovao. Alm disso, o hospital oferece algumas facilidades - como acesso ao banheiro e um lugar para dormir. Facilidades? No seriam necessidades bsicas? Direitos que qualquer ser humano tem? Para um usurio de crack uma facilidade, e medicados eles ficam mais tranqilos (controlados). Ao analisar esses argumentos, torna-se evidente a estratgia denominada diferenciao. Atravs da diferenciao, como j foi mencionada, a nfase dada s distines, diferenas e divises entre eles (THOMPSON, 2007). Primeiramente, o ndice de recuperao considerado zero. Mas possvel vencer, quando se tem disposio um tratamento VIP. O ndice de recuperao zero parece se referir ao servio pblico e gratuito oferecido populao (SUS). A diferenciao, nesse caso, serve para sustentar uma relao de dominao entre o privado e o pblico, o pago e o gratuito. As formas simblicas transmitidas nessa matria enfatizam e legitimam a noo de que o privado sempre melhor que o pblico. O SUS estrela, como protagonista, em outra matria. No uma atuao de gala, aqui o Sistema nico de Sade o personagem principal de uma triste histria. A metfora do conta-gotas o argumento fundamental: de um lado, temos uma enxurrada de dependentes qual os profissionais no tm condies de dar vazo, pois contam com uma rede hospitalar que acolhe os pacientes a conta-gotas

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(ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 36). Acompanhando essa metfora, podemos imaginar o SUS como uma parede, uma barragem, que contm a fora de milhes de litros de gua. Do outro lado h uma torneira, ou melhor, um conta-gotas, que escoa a gua lentamente. Provavelmente, toda aquela gua um dia ir transbordar. Trata-se, na nossa opinio, de uma viso catica do SUS, um sistema de sade que no d conta de oferecer o mnimo de assistncia populao, especialmente no que se refere ao atendimento de usurios de drogas. A funo dos hospitais se limita a desintoxicar os viciados, pois o perodo de internao limitado. Como a estrutura para dar continuidade ao tratamento precria, os pacientes saem desintoxicados, mas no recuperados. Voltam a usar a drogas e depois voltam para o hospital - o que podemos denominar de efeito portagiratria (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 36). Torna-se importante ressaltar que a construo de uma rede comunitria de cuidados fundamental para a consolidao da Reforma Psiquitrica. Este elemento no colocado em pauta pelo jornal Zero Hora na srie analisada. A articulao em rede dos variados servios substitutivos ao hospital psiquitrico crucial para a constituio de um conjunto vivo e concreto de referncias capazes de acolher a pessoa em sofrimento mental. Essa rede maior, no entanto, do que o conjunto dos servios de sade mental do municpio. Uma rede se conforma na medida em que so permanentemente articuladas outras instituies, associaes, cooperativas e variados espaos das cidades, ou seja, a rede de ateno sade mental do SUS define-se como de base comunitria (BRASIL, 2005). Por trs das tristes histrias contadas est o fracasso da rede de sade em cuidar dos usurios de drogas. O foco mudou da famlia para a rede de sade. Essa mudana de foco acontece porque no se pode contrapor famlia e hospital, ou seja, falar mal da famlia para conseguir reforar os hospitais. Mas medida que se mostra uma rede de sade precria, que no funciona, legitima-se a necessidade de criar mais leitos e de centralizar os esforos da sade para a rede hospitalar. Tudo isso foi apresentado para chegar ao ponto central do argumento: a raiz do problema que o nmero de leitos hospitalares para dependentes qumicos est diminuindo no momento em que o Estado mais necessita deles. (...) A lei antimanicomial, implantada em 1992 no Rio Grande do Sul, previa que a drogadio deixasse de ser

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tratada em hospitais psiquitricos e passasse a ocorrer em hospitais gerais. Resultado: hospitais psiquitricos fecharam vagas, sem que hospitais gerais abrissem novas (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 36). A raiz do problema, nas formas simblicas em anlise, parece ser a Reforma Psiquitrica, ou melhor, a falta de leitos! Misria, violncia estrutural, violncia das instituies psiquitricas no so temas discutidos, pois no se pensa a problemtica a partir das razes sciohistricas. Os CAPS, quando eventualmente so apresentados nas reportagens, aparecem como uma possibilidade de reduzir o problema e tm a funo de oferecer atendimento de emergncia em horrio comercial (ZERO HORA, 09 de Julho de 2008, p. 36). O dispositivo do CAPS, fazendo um uso deliberado e eficaz dos conceitos de territrio e rede, oferece atividades teraputicas e preventivas comunidade, buscando: prestar atendimento dirio aos usurios dos servios, dentro da lgica de reduo de danos; oferecer cuidados personalizados; oferecer atendimento em diversas modalidades (intensivo, semi-intensivo e no-intensivo); oferecer condies para o repouso e desintoxicao ambulatorial para os usurios que necessitem de tais cuidados; oferecer cuidados aos familiares dos usurios dos servios; promover, mediante diversas aes, a reinsero social dos usurios, utilizando recursos intersetoriais; entre outros (BRASIL, 2004). H, dessa forma, um ocultamento da real funo dos CAPS ad e de sua natureza scio-histrica, reduzindo-o a um atendimento de emergncia em horrio comercial, o que facilita a defesa de u m modelo hospitalocntrico de ateno sade mental. Novamente, a estratgia de diferenciao utilizada, mas, dessa vez, ressalta-se as diferenas entre o atendimento hospitalar e os ideais da Reforma Psiquitrica. A Reforma preconiza a insero social e os atendimentos extrahospitalares sem, contudo, negar a importncia dos hospitais gerais para a fase de desintoxicao no tratamento da dependncia qumica. Porm, a matria aponta para outra direo, coloca os dois modelos de ateno em plos opostos. A diminuio de leitos provocada pela Lei da Reforma Psiquitrica a culpada pelo caos no SUS. Ento legitima-se mais uma vez a necessidade de investir mais nos hospitais. Ao culpabilizar a Reforma Psiquitrica pelas dificuldades no atendimento aos usurios de drogas, o jornal utiliza outra estratgia ideolgica, denominada

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eternalizao. Atravs dela, fenmenos scio-histricos so esvaziados de seu carter histrico ao serem apresentados como permanentes e imutveis. Costumes, tradies e instituies que parecem prolongar-se indefinidamente em direo ao passado, de tal forma que todo trao sobre sua origem fica perdido e todo questionamento sobre sua finalidade inimaginvel, adquirem, ento, uma rigidez que no pode ser facilmente quebrada (T HOMPSON, 2007, p. 88). Ou seja, a instituio hospitalar, sua criao e desenvolvimento histrico no so questionados, apenas so apresentados como permanentes e que merecem apoio da populao e do poder pblico. Seguindo esse raciocnio, a Reforma Psiquitrica vista como uma inimiga a ser combatida, o que evidencia a estratgia denominada expurgo do outro (THOMPSON, 2007). Alm dessa, identificou-se a estratgia do Tropo, entendido como o uso figurativo da linguagem. Atravs das metforas, relaes de domin ao podem ser estabelecidas e sustentadas pelo fato de serem ocultadas, negadas ou obscurecidas, ou pelo fato de serem representadas de uma maneira que desvia nossa ateno, ou passa por cima de relaes e processos existentes (THOMPSON, 2007, p. 83). As metforas do conta-gotas e da porta-giratria no so apresentadas por acaso. Reforando esse argumento, utilizou-se outra metfora para falar do tratamento: a Parbola do Semeador. Trabalhar na recuperao de dependentes qumicos como lanar sementes na pedra (ZERO HORA, 11 de Julho de 2008, p. 48). Na parbola, a semente a palavra de Deus, aqui so as formas de tratamento oferecidas aos usurios de crack. No caso da pedra (crack), oferecer tratamento aos usurios como lanar sementes na pedra - outra caiu no pedregulho; e, tendo nascido, secou, por falta de umidade. Pensando nessa metfora, a semente chega a nascer, mas ela no vinga, ela seca por falta de umidade. O que seria a falta de umidade? Falta de apoio familiar, profissionais despreparados, falta de continuidade no tratamento, terapias ineficazes, sistema de sade desestruturado, entre outros fatores que sustentem a umidade da semente. Se a semente chega a nascer, equivocado pensar que as estratgias de tratamento que funcionavam com outras substncias oferecem agora resultados desastrosos. Muitos usurios desejam a recuperao e tentam aproveitar o tratamento, mas eles so frgeis, no tm raiz.

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Mas quando os usurios so testados, passam por uma provao, eles abandonam o tratamento e recaem. E a semente seca! O custo alto, invivel, e eles sempre recaem (novamente o efeito porta giratria). Ainda em relao ao tratamento, o CAPS aparece pela segunda vez. O CAPS ad de Augusto Pestana tinha oito dependentes de crack internados no albergue desse CAPS. O CAPS, nessa matria, aparece mais como uma alternativa de internao do que de tratamento continuado. Um psiquiatra de Santo ngelo elaborou um projeto de acompanhamento a longo prazo para dependentes de crack. A sugesto criar equipes municipais que acompanhariam o paciente desde a internao at a reintegrao, com emprego e acesso escola, vida cultural e prtica de esportes (ZERO HORA, 11 de julho, p. 49). Mas o que predomina nas matrias so as aes de represso ao uso e ao trfico. A represso pode at destruir as pedras, mas quando quebramos uma pedra, suas migalhas espalham-se pelo cho... podemos juntar migalha por migalha ou simplesmente jogar as migalhas para debaixo do tapete! Para finalizar a estratgia de racionalizao (THOMPSON, 2007), Zero Hora apresenta as razes que levaram os EUA a vencer a epidemia. Essas razes podem ser agrupadas em trs grandes categorias: legislao, represso (policial) e marginalizao. As duas primeiras parecem claras, mas a questo da legislao merece alguns comentrios. O Congresso dos Estados Unidos aprovou em 1986 uma lei que tratava o traficante e o dependente de crack com um rigor indito. A posse de cinco gramas da pedra passou a ser punida com uma sentena de cinco anos de priso. O resultado foi o aumento no nmero de prises por uso ou venda de droga (ZERO HORA, 2008). Outra explicao para o sucesso norte-americano, bem mais polmica, foi desenvolvida pelo premiado economista Steven Levitt (ZERO HORA, 12 de Julho de 2008, p. 42). Ele associou o despencar da violncia lei que, em 1973, legalizou o aborto (mas o auge da epidemia no foi na segunda metade dos anos 80?). O raciocnio de que a permisso beneficiou mulheres pobres, solteiras e adolescentes, cujos filhos estariam mais sujeitos a entrar na criminalidade. Ele conseguiu dar embasamento tese mostrando que os cinco Estados que legalizaram o aborto antes da legislao nacional foram os primeiros a registrar diminuio da criminalidade. Tambm demonstrou que a violncia caiu mais onde as

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taxas de aborto foram maiores. Aqui, novamente, percebe-se uma conotao classista, que sugere que filhos de mulheres pobres, solteiras e adolescentes seriam mais propensos criminalidade. E isso apresentado como uma lio ao Brasil para vencer a epidemia do crack (ZERO HORA, 2008). A categoria marginalizao refere-se basicamente a dois aspectos - a associao direta entre uso de crack e criminalidade, e o efeito crackhead. No h mais uma associao entre uso de crack e crime, os dois so colados, um no existe sem o outro. Por exemplo, quando se fala no envelhecimento da populao, diz-se que a chance de um idoso mdio ser preso 50 vezes menor do que a de um adolescente (ZERO HORA, 12 de Julho de 2008, p. 42). Quanto ao aumento do nmero de policiais, diz-se que a contratao de policiais respondeu por 10% da queda da criminalidade no perodo posterior epidemia (ZERO HORA, 12 de Julho de 2008, p. 42). Perguntamos: Onde esto os ndices em relao ao uso e dependncia de crack? Nmeros de pessoas em tratamento? Reincidncia do uso? No so trazidos dados sobre isso na srie em anlise; apenas so trazidos dados sobre a criminalidade. Fica claro que a criminalidade est sendo usada como sinnimo de uso de crack. O efeito crackhead, por sua vez, tambm contribui para a marginalizao dos usurios. Os usurios passaram a ser vistos como os grandes fracassados da sociedade, o que Bauman chama de refugo humano. A produo de refugo humano, ou mais propriamente, de seres humanos refugados (...), um produto inevitvel da modernidade. um inescapvel efeito colateral da construo da ordem e do progresso econmico (BAUMAN, 2005a, p.12). Estudos norte-americanos indicam tambm que aqueles que receberam tratamento esto menos propensos a necessitar de cuidados mdicos futuros por doenas relacionadas ao consumo e apresentam tendncia menor a cometer crimes (ZERO HORA, 2008). Porm, faltaram dados sobre esses estudos que foram citados. Quando se falava na inutilidade do tratamento, os dados estatsticos foram apresentados ao leitor para legitimar aquilo que estava sendo dito. Agora que se defendeu o investimento em tratamento, no houve uma explicitao de dados favorveis a esse argumento. Referncias e dados estatsticos impressionam os leitores e tm a funo de reforar o argumento que se est defendendo. Na ltima matria da srie analisada (ZERO HORA, 13 de Julho de 2008), dez especialistas e autoridades do suas receitas para vencer o crack. Das 10

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receitas, em cinco delas h um discurso voltado diretamente para a questo da falta de leitos psiquitricos. Questiona-se a rede de sade mental, na verdade, ela tida como inexistente. Precisa-se criar uma rede. A poltica de sade mental brasileira, representada pela lei antimanicomial, posta em xeque. Novamente temos aqui uma tendncia ao modelo hospitalocntrico, colocando os hospitais e leitos psiquitricos em evidncia. Em relao famlia, duas receitas a colocam em evidncia. Uma que sugere a criao de campanhas voltadas aos pais que ainda no tm filhos drogados e a outra que sugere a criao de uma poltica sistmica que oferea proteo integral s famlias mais vulnerveis (ZERO HORA, 2008). De uma possvel universalidade do problema, temos aqui a noo de vulnerabilidade. As famlias mais vulnerveis seriam aquelas que envolvem maternidade precoce, rompimento das relaes, violncia domstica, desemprego e juventude desassistida. Ou seja, mais uma vez as classes desfavorecidas economicamente aparecem como as mais vulnerveis epidemia. Esses elementos citados j apareceram na srie, sendo apresentadas dentro do contexto das famlias desestruturadas. Um especialista aponta que a epidemia uma conseqncia das tenses produzidas pelo desequilbrio de outras reas da sociedade, alm da relao do indivduo com a droga, sendo fundamental o tratamento e a melhora da rede de integrao entre todos os recursos de tratamento - formal e informal. H, por fim, uma idia relacionada preveno. O secretrio nacional antidrogas pensa numa poltica descentralizada, dentro das comunidades. A idia consiste basicamente em promover cursos de capacitao de lderes nas comunidades, para o trabalho de preveno (ZERO HORA, 2008). Portanto, a racionalizao, juntamente com a naturalizao (THOMPSON, 2007), so as estratgias centrais em relao ao combate ao crack. O Movimento da Reforma Psiquitrica e o posterior surgimento dos CAPS, as relaes e diferenas entre o pblico e o privado, as deficincias do SUS e as lies norte-americanas so apresentadas como algo natural, descontextualizadas do meio scio-histrico, ocultando seu verdadeiro sentido. Atravs do emprego dessas estratgias ideolgicas, as formas simblicas transmitidas na mdia evidenciam a preferncia pela represso como estratgia no combate ao crack.

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A atual poltica de ateno aos usurios de lcool e outras drogas no Brasil foi considerada um marco terico-poltico que rompeu
com abordagens reducionistas e considera a presena das drogas nas sociedades contemporneas como um fenmeno complexo, com implicaes sociais, psicolgicas, econmicas e polticas; e que, portanto, no pode ser objeto apenas das intervenes psiquitricas e jurdicas como ocorreu historicamente no Brasil - nem tampouco de aes exclusivas da sade pblica (MACHADO; MIRANDA, 2007, p. 818).

A mdia, tendo como funo legal de informar e educar criticamente os cidados (ROSO; GUARESCHI, 2007), deve apresentar a epidemia do crack sob o prisma dessa poltica, regida pelos ideais da Reforma Psiquitrica, do SUS e de uma concepo ampliada de Reduo de Danos. A noo de rede e os dispositivos como os CAPSad no receberam o destaque necessrio nas matrias. Foram tecidas duras crticas ao SUS e ao atendimento a usurios de lcool e outras drogas, no com o intuito de promover um debate ou de apresentar a rede de sade aos leitores, mas para reforar a idia de represso. A represso, como j citado nesse trabalho, est tradicionalmente associada aos aparatos jurdico-institucionais e ao controle da psiquiatria, o que nos remete s prticas estabelecidas no incio do sculo XX.

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CAPTULO 4 A PRODUO MIDITICA DA GERAO C: (RE) INTERPRETANDO OS DISCURSOS SOBRE A EPIDEMIA DO CRACK

Droga nfase, no nem demonaca e nem paradisaca: um agente qumico que amplifica os fenmenos, os processos micro/macrossociais ( ROTELLI, 1992, p. 67). Ao demonizar as drogas e, mais especificamente, o crack, o problema enfrentado o da droga e no o do fenmeno da dependncia qumica. O que interessa no ouvir o parecer dos usurios e dependentes e o confronto com as histrias singulares, mas o fenmeno droga, normatiz -lo. Normatizando a droga, dissocia-se a substncia droga do usurio. A interveno do Estado, nesse sentido, pobre, na medida em que se fundamenta cada vez mais no cdigo penal (ROTELLI, 1992). O perigo mais srio da lei, se ela for altamente repressiva, que funcione.
Os toxicodependentes no so heris e creio que se imaginarmos que, atravs de instrumentos eminentemente repressivos, conseguiremos determinar uma mudana no comportamento de centenas de milhares de jovens, faz-los introjetar outros mecanismos mais potentes - de medo, de pavor - e com isso obter algum resultado dissuasivo, seremos induzidos a exigir mais castigo, mais medo, mais priso (ROTELLI, 1992, p. 68).

Com isso no se quer contrapor lgica repressiva uma lgica permissiva. Na verdade, a lgica permissiva apresenta a outra face da represso: o abandono. O que se pretende com essa problematizao assumir a questo de uma relao entre as pessoas, na qual a qualidade e os contedos desta relao sejam continuamente questionados e modificados. Se impossvel imaginar e falar de uma multiplicao de redes de qualidade nas relaes entre as pessoas, ento vale a pena percorrer o caminho da institucionalizao, do empobrecimento das relaes sociais (ROTELLI, 1992), na qual quem detm o poder controla aqueles que no o tm.

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Foucault (2006), entendendo que o sujeito humano est inserido em relaes de produo e sentido e, por conseguinte, em relaes de poder, apresenta uma formulao de poder como relao de foras, como exerccio. Ao estudar as formaes histricas, prope duas formas de poder, o soberano e o disciplinar, correspondentes respectivamente sociedade de soberania no escravismo e feudalismo e sociedade disciplinar no capitalismo. As sociedades de soberania caracterizam-se por uma forma de poder baseada numa relao dissimtrica entre dominante e dominado, na qual o soberano extrai, retira algo do servo e no obrigado a dar nada em troca. O soberano extrai o tempo, a fora de trabalho e os produtos. O poder disciplinar, por sua vez, caracteriza-se pela descentralizao, invisibilidade e onipresena e implica um controle total do tempo, do corpo e da vida das pessoas. A disciplina enquanto hbito, exerccio, cria saberes/verdades que no apenas a justifiquem, mas apontem se o indivduo se conduz ou no conforme as regras institudas (NEVES, 1997, p. 85) Ou seja, o poder disciplinar pode ser considerado um dos meios criados pelos governantes para manter a to sonhada ordem e obedincia do projeto da modernidade e da constituio dos estadosnaes modernos. Decretada a crise e o carter descartvel dos aparelhos de normalizao (escola, fbrica, etc.), surgem as sociedades de controle, que operam atravs de um poder de modulao contnua (DELEUZE, 1992), muito utilizado pelos meios de comunicao de massa. Nas sociedades de controle os moldes no chegam nunca a se constituir totalmente, transformam-se contnua e rapidamente em outros moldes, impedindo a criao de um modelo de identificao. Nesse sentido,
a sociedade de controle tem como valores mximos de mercadoria o prestgio, a informao, o conhecimento, e como disperso mxima a fora de trabalho. o reino do espetculo, da produo de imagens efmeras, para o pblico em geral, atravs da valorizao de imagens estveis cercadas de autoridade e poder. Manipula-se o gosto e as opinies atravs da construo e veiculao instantnea de sistemas de signos e imagens (NEVES, 1997, p. 87).

Nessa direo, Mance (1998) afirma que o sistema capitalista, alm de ser um sistema econmico e poltico, o sistema semitico modelizante principal. Ele transforma qualquer coisa em valor de troca, at mesmo a afetividade e desgraas humanas - para vender produtos ou ampliar ndices de audincia de telejornais -, sendo capaz, inclusive, de colocar tudo a servio de sua reproduo. A atual disputa

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por mercados, que est na base da liberalizao do comrcio e da organizao dos blocos econmicos, visa permitir a ampliao do consumo dos produtos elaborados pelas mega-empresas capitalistas. O consumo, para a vida humana, alm de ser uma exigncia para a reproduo de cada ser vivo em particular, tambm uma necessidade cultural produzida pelo prprio modo de viver das sociedades modernas (MANCE, 1998). Numa sociedade de produtores e de consumidores no h espao para os consumidores falhos, incompletos, imperfeitos. Os consumidores falhos, sem ter um lugar seguro e inquestionvel nessa sociedade, s podem ter certeza de uma coisa: excludos do nico jogo possvel, no so mais jogadores e, portanto, no so mais necessrios, so redundantes. Redundncia compartilha o espao semntico de rejeitos, dejetos, restos, lixo - com refugo. A histria da era moderna tem sido uma lona cadeia de projetos, projetos concebidos atravs da idia de que o mundo pode ser sempre transformado. Criar projetos sempre um esforo criativo. E o problema reside nisso: o lixo o ingrediente indispensvel do processo criativo. A modernidade, sendo uma condio da produo compulsiva e viciosa de projetos, criou um nmero excessivo deles, e consigo criou tambm excesso de lixo, de refugo, refugo humano - pessoas redundantes que no tm espao no mundo moderno (BAUMAN, 2005a). Bauman explica esse fenmeno atravs da metfora do carro do progresso.
No carro do progresso, o nmero de assentos e de lugares em p no , em regra, suficiente para acomodar todos os passageiros potenciais, e a admisso sempre foi seletiva. Talvez por isso o sonho de se juntar a essa viagem fosse to doce para tantos. O progresso era apregoado sob o slogan de mais felicidade para um nmero maior de pessoas. Mas talvez o progresso, marca registrada da era moderna, tivesse a ver, em ltima instncia, com a necessidade de menos (e cada vez menos) pessoas para manter o movimento, acelerar e atingir o topo, o que antes exigiria uma massa bem maior para negociar, invadir e conquistar (BAUMAN, 2005a, p. 24).

Baseado nas construes tericas do socilogo Zygmunt Bauman (2005a), os resultados preliminares da reinterpretao indicam uma construo discursiva em direo a uma possvel nova gerao - a Gerao C, O autor salienta que a depresso tem sido apontada por muitos estudiosos como um dos sintomas do malestar da nova gerao nascida no admirvel e lquido mundo moderno. A chamada Gerao X, constituda de jovens nascidos na dcada de 70 na Gr -Bretanha e

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outros pases desenvolvidos, experimenta sofrimentos que eram desconhecidos das geraes anteriores. No necessariamente mais sofrimentos, nem sofrimentos mais agudos, mas sofrimentos diferentes - mal-estares e aflies especificamente lquido-modernos (BAUMAN, 2005a, p. 18). Um dos diagnsticos mais comuns para esse mal-estar o desemprego, e em particular as baixas expectativas de trabalho para os recm-sados da escola. Mais recentemente, um novo mal-estar tem assolado globalmente inmeros jovens: a epidemia do crack. Todavia, repetindo o curso histrico, esse mal-estar atinge de um modo mais vil aqueles jovens residentes ou provenientes (no caso de imigrantes) de pases sub-desenvolvidos. A populao brasileira e, mais especificamente, do estado do Rio Grande do Sul, tem recebido diariamente formas simblicas referentes epidemia do crack, atravs dos meios de comunicao de massa. Os diagnsticos para esse mal-estar so os mais diversos possveis: famlias desestruturadas, precariedade do Sistema nico de Sade, a Lei da Reforma Psiquitrica, a necessidade de maior investimento nas polticas de represso, entre outros. Porm, no se fala na violncia estrutural, conseqncia do desenvolvimento do capitalismo neoliberal que contribui para a fabricao dos processos de subjetividade, pautados na produo de refugo humano (BAUMAN, 2005 a) e no consumo (MANCE, 2005). Atravs dos discursos miditicos, pode-se pensar na produo da Gerao C: consumo, crack e criminalidade. O primeiro c: podemos encontrar dois tipos de consumo, o alienante e o compulsrio. No alienante observa-se que muitas pessoas buscam nas mercadorias mais do que simples qualidades objetivas, conferindo-lhes certas qualidades virtuais que acabam determinando sua aquisio e consumo (MANCE, 2005). O consumo do crack tem adquirido um carter alienante, no qual os consumidores transformam-se tambm em mercadorias. O consumo compulsrio refere-se aos pobres e excludos que no dispem de recursos para consumir os produtos de grife ou marcas famosas e caras. O crack, como produto barato e de fcil acesso, torna-se atraente para os consumidores falhos, pois nessa compra podem maximizar seu poder de consumo com os poucos recursos que possuem (MANCE, 2005). O segundo c: a palavra crack, na lngua inglesa, signif ica rachadura, defeito. Numa sociedade de consumidores, quem no pode tornar-se um consumidor

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considerado falho, defeituoso. O crack, ao mesmo tempo que encobre essa rachadura, abre uma fissura, faz do usurio um criminoso (conforme a mdia), um ser humano refugado, como diria Bauman (2005a). Excessivo, redundante e indesejvel, que no pde ou no quis ser reconhecido ou no obteve permisso para permanecer no fluxo da ordem econmica, social e poltica. O terceiro c: ao no permanecer no fluxo da ordem preconizada no projeto da modernidade, a criminalidade torna-se um negcio atrativo. A criminalidade propicia aos sujeitos redundantes os recursos que necessitam para o consumo (nem que seja o consumo do crack!), mesmo que permaneam enquadrados no refugo humano. Nesse jogo neoliberal, o consumidor (de drogas) , segundo Mance (2005), agenciado pelas peas publicitrias, merchandisings e modismos das mdias de massa, as quais determinam muito a individuao das subjetividades. Assim, um ser midiatizado refugado ou crackeado pode facilmente entrar para as estatsticas da criminalidade, pode se tornar facilmente um jovem da Gerao C! Nesse sentido, a mdia de massa, ao veicular formas simblicas sobre drogas como o crack, produz/refora certas subjetividades e certos modos de viver. Percebe-se que, em geral, as pessoas admitem que o mal-estar, o sofrimento, o desastre juvenil, crescem ano a ano. Ningum refuta que o desastre das novas geraes sempre mais amplo, que os nveis de embrutecimento, de dissipao, de penalizao, e mesmo de encarceramento, aumentam. Diante do crack que no temos como deixar de ver, qual, seno novas prticas sociais podem ser as vias de sada? Quem sabe eles, os usurios, dependentes, os seres humanos refugados, nos peam outras coisas? O que fazer? Rotelli (1992) provoca uma resposta: ser mais sedutores que a droga, saber desenvolver circuitos de ampliao noqumicos, concorrentes.
Sabe-se muito bem o que deveria ser feito: espaos, mbitos, lugares, pessoas, grupos, instituies inventadas, associaes, iniciativas, ter capacidade de uma discusso pedaggica fortemente centralizada nos sujeitos, com uma grande seduo tico-esttico-operativa. o que chamamos de empreendimento social. Lugares bem no interior do viver concreto, o praticamente verdadeiro dos valores, da produo, da cooperao, do trabalho reparador, do valor cultural, da imagem-vdeo, do mundo informtico, da autovalorizao, da histria do trabalho humano, da msica, da comunicao no-repetitiva, do fazer qualidade da quantidade, fugir da institucionalizao total da experincia da coisa-coisa. Pois, o que a droga seno a coisa, a caricatural, espetacular, auto-irnica e trgica dependncia da coisa (a inrcia, o prtico inerte, a repetio sartr iana)? A identificao na coisa (ROTELLI, 1992, p. 71).

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A Hermenutica de Profundidade (THOMPSON, 2007) nos possibilitou dar realmente um passo alm. Numa primeira leitura, o texto do Jornal Zero Hora impactante e, em alguns momentos, sensacionalista. O nmero significativo de dados estatsticos, depoimentos, entrevistas e a participao de especialistas e autoridades reconhecidos pela sociedade facilita a legitimao e o apoio por parte dos leitores ao discurso produzido e veiculado. Ao ler de uma forma crtica as matrias que compem a srie, podemos perceber que as formas simblicas so construdas atravs de determinados modos de operao da ideologia. O trabalho rduo de anlise ideolgica dessas formas simblicas nos mostra como a mdia tem estabelecido e/ou sustentado relaes de dominao. Todas as estratgias identificadas - naturalizao, racionalizao, diferenciao, passivizao, etc. - operam em conjunto, obscurecendo significados importantes para uma compreenso mais profunda do fenmeno da epidemia do crack. No queremos com isso desmerecer a iniciativa do Grupo RBS de divulgar e alertar a populao para este grave problema. O que acontece, porm, que as relaes (entre classes, gneros, familiares, de causalidade entre uso de crack e crime, entre a precariedade do SUS e a Lei da Reforma Psiquitrica, entre outras) parecem ser apresentadas de forma esttica, cristalizada. Acreditamos que o maior avano dessa reinterpretao foi o de evidenciar algo que parece simples e bvio: as relaes sociais, na sua definio mais geral possvel, so dinmicas, os significados de tais relaes so construdos e reconstrudos constantemente. Ao veicular a idia, por exemplo, de que meninos cometem crimes e meninas se prostituem ou de que mulheres pobres, solteiras e adolescentes deveriam abortar porque seus filhos so criminosos potenciais, essas relaes e grupos sociais so rotulados, estigmatizados e excludos. As reflexes apresentadas nos possibilitaram criar um mapa interpretativo e compreensivo da srie analisada. Como se pode verificar no mapa, no h um comeo ou fim. Os elementos do mapa so complementares e interdependentes, representando o movimento da vida. somente atravs desse movimento que poderemos, talvez um dia, desmitificar o uso e o usurio de drogas, pensando em polticas pblicas que trabalhem com o foco no sujeito, portador de uma subjetividade, de uma singularidade e no focando na substncia - na coisa possibilitando, assim, a to almejada insero social.

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Figura 1. Mapa Interpretativo da Srie A Epidemia do Crack.

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CONSIDERAES FINAIS

Nas consideraes finais do presente trabalho, cabe que se faam ainda algumas consideraes acerca do que se pensou com base na pesquisa realizada. Os resultados dessa pesquisa corroboram com diversos estudos sobre mdia e drogas, dentre eles o estudo realizado pela Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia e do Ministrio da Sade (VIVARTA, 2005). Nesse estudo, constatou-se que tratar de drogas na mdia brasileira significa quase sempre tomar como ponto de partida uma relao estreita com a violncia urbana, levando o tema a adquirir propores gigantescas, com reaes da mesma ordem, traduzidas em aes cada vez mais repressivas. Geralmente as campanhas miditicas em relao s drogas tm um enfoque repressivo ou so voltadas para grupos especficos, o que no contribui para a mudana de concepo da sociedade sobre os aspectos relativos ao tema. Nesse sentido, se a mdia tem como funo legal informar e educar criticamente os cidados (ROSO; GUARESCHI, 2007), o desafio que se coloca diante da grande imprensa, nesse processo, dotar a sociedade de informao, objetiva e direta, que contribua para sua reflexo. No caso da epidemia do crack, a mdia pode e deve veicular informaes sobre a rede de sade mental, onde e quando procurar ajuda, contextualizando scio-historicamente os dispositivos de tratamento oferecidos populao. Ainda falta sociedade meios que proporcionem um olhar realista e ponderado sobre o assunto, que evite cair nos esteretipos mais comuns das vises romantizadas ou associadas unicamente violncia. Por causa dessas vises, a sociedade acaba demandando uma poltica de represso e no de sade. Entendendo que a mdia no apenas registra e reproduz a realidade, mas a cria (GUARESCHI, 2003), pressupe-se que so os meios de comunicao que produzem essas vises distorcidas do tema, quando estabelecem uma relao causal entre violncia e uso de crack, quando acusam a Reforma Psiquitrica e a Lei Antimanicomial pelo caos do SUS, quando naturalizam as relaes de classe e de gnero e classificam as famlias como saudveis ou desestruturadas. Normalmente, os profissionais mais conhecidos pelo grande pblico so aqueles que trabalham em acordo com a poltica de combate s drogas. Aqueles

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que procuram trazer novas perspectivas sobre o assunto, por no estarem em consonncia com o imaginrio social e com os interesses das indstrias miditicas, quase no encontram espao nos meios de comunicao, prejudicando a construo e veiculao de formas simblicas (matrias, reportagens, propagandas, telejornais, etc.) que contribuam para o debate pblico e retratem a pluralidade de idias. Nessa direo, esse trabalho pode contribuir no debate sobre a epidemia do crack, visto que, enquanto estudantes e profissionais de psicologia e da rea da sade, devemos nos posicionar diante da massiva midiatizao desse fenmeno, e no apenas nos posicionar, mas estar abertos para o debate com profissionais de outras reas e com a populao em geral. Conclui-se, ento, que as mdias tm colaborado com a criao, estabelecimento e manuteno de relaes de dominao (THOMPSON, 2007; ROSO; GUARESCHI, 2007), como pde ser constatado na discusso dos resultados desse trabalho. O estudo da ideologia nos possibilita pensar nas maneiras como o sentido mantm relaes de dominao entre ricos e pobres, entre homens e mulheres, entre um modelo de sade e outro, entre o privado (pago) e o pblico (gratuito), entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos, entre outras. Uma relao de dominao pode ser estabelecida de diversos modos (gnero, classe, raa, etc.), mas nenhum tipo mais grave que outro. As estratgias ideolgicas identificadas nas unidades de anlise servem, em alguma medida, para manter relaes de dominao e cristalizar idias, estereotipando os usurios de crack. As relaes de dominao identificadas nesse trabalho podem estar colaborando no estabelecimento e/ou manuteno de processos de excluso, que prejudicam o acesso aos direitos das pessoas ou grupos excludos, em funo de sua posio e trajetria traadas em um campo social. necessrio, entretanto, que se considerem as limitaes do presente trabalho, tendo em vista que toda interpretao parcial e conflitiva e que pode, e muitas vezes deve, ter uma re-interpretao - o que sugere o desenvolvimento de outros estudos relativos ao tema, ampliando o debate e uma compreenso mais profunda desses fenmenos. importante ressaltar que as interpretaes apresentadas nesse trabalho no pretendem ser verdadeiras, mas tentou-se justific-las, apresentando razes para legitimar tais interpretaes. Encerra-se esse trabalho atravs das palavras de Pedrinho Guareschi:

72 H dois direitos humanos que raramente so mencionados: o direito informao e o direito comunicao. O direito informao o direito que todos temos de sermos bem informados e de podermos buscar a informao l onde for necessrio. Alguns pensam que isso resolveria os problemas no que se refere comunicao. H, porm, aqui um profundo equvoco. O direito informao apenas parte dos direitos que temos. No se soluciona o problema dos direitos comunicao girando o dial do rdio ou trocando o canal de televiso. No! O direito humano comunicao muito mais amplo e profundo: o direito que todo ser humano possui de dizer sua palavra, expressar sua opinio, manifestar seu pensamento (GUARESCHI, 2003, p. 28).

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