A Ayahuasca, link amaznico entre a terra e o cu

Ftima Almeida* Eduardo Ribeiro, maranhense, foi o primeiro governador afrodescendente do Brasil, no perodo 1892 a 1896. Filho de uma escrava, ele estudou na Academia Militar do Rio Janeiro, tornando-se oficial, vindo a ser governador do Amazonas durante a presidncia de Floriano Peixoto. Envolveu-se com o positivismo que grassava em meio oficialidade do Rio de Janeiro, mas foi obrigado a assinar um documento no qual declarava no ter nenhum defeito de origem, pela ascendncia negra. Sua fotografia oficial foi retocada, europeizada, para disfarar a mulatez. Em Manaus, construiu o Teatro Amazonas e transformou a cidade na Paris dos Trpicos. Afora o fato de ter sido um urbanista, Eduardo Ribeiro abriu uma corrente migratria do Maranho para a Amaznia, quando muitos negras vieram para a regio, trabalhar nas obras da cidade, nos campos de cultivo e tambm nos seringais. Nessa leva, tambm vieram os traos da herana cultural maranhense, em especial a dana e as toadas do boi, hoje um festival na ilha de Parintins, significativo para o turismo daquele Estado. Aberta a rota Maranho-Amazonas, um jovem de dezessete anos, com quase dois metros de altura, migrou at as fronteiras com o Peru e a Bolvia, nas primeiras dcadas do sculo seguinte. Ele, que nasceu em So Vicente de Frrer, em dezembro de 1892 e fixou-se no ento emergente Territrio Federal do Acre, formou um Imprio, o chamado Imprio de Juramidam, atualmente com chancelarias em

diversos pases, tais como Grcia, Holanda, alm de se estender por diversos Estados Brasileiros, tais como Minas, So Paulo, Rio de Janeiro, Distrito Federal, etc. Estamos falando da autodenominao do que se constituiu Santo Daime. O jovem Raimundo Irineu Serra trabalhando como extrator de seringa, para fabricao de borracha, matria-prima para os pneumticos, em contato com indgenas peruanos, experimentou o ch de uma liana ou cip, junto com folhas de um arbusto da famlia das Rubeceas, ch esse, comumente utilizado entre os indgenas da Amaznia peruana e colombiana para efeitos de medicina oculta e prticas xamansticas. Sob o efeito do ch, os indgenas da Colmbia podiam ver, por exemplo, se algum houvera colocado sal em seu caminho, o que quer dizer, ter feito feitiaria para atrapalhar-lhes os planos. Afora outros fenmenos de vidncia, vises do futuro, vises de outro mundo, , s quais eles denominam de pinta. Talvez pelo fato de ter usado o ch, a ayahuasca, com bolivianos e peruanos, Irineu Serra chamou aquelas vises de miraes, pois para essas populaes ver mirar. De forma inesperada Irineu passou a ver, ouvir e conversar com uma deusa celestial que o teria acompanhado desde a viagem do Maranho, a quem ele chamou de Clara. Sendo que a casa da referida deusa ficava localizada na Lua. Ele no sabia cantar e nunca tinha pensado nisso, em vir a ser cantor nem compositor. Mas recebeu uma ordem de Clara: abra a boca e cante. E assim ele o fez, quando recebeu seu primeiro hino de um conjunto de 132 hinos conhecido por O Cruzeiro formado ao longo de quatro dcadas, mais ou menos: Deus te Salve, Lua Branca, da cor to prateada, tu sois minha protetora, deDeus tu sois estimada. Oh! Me Divina, do corao, l nas alturas onde ests, minha me, l no Cu, dai-meo perdo.... Esse primeiro hino, intitulado Lua Branca, uma valsa de abertura dos chamados trabalhos ou hinrios que compem a liturgia daimista.

Com o passar dos anos Irineu Serra foi estruturando a doutrina, organizando sua ritualstica, indumentrias ou fardamentos, acessrios, instrumentos musicais, na companhia de seus seguidores.

O fato de ser bem audvel o apelo dai-me quando so entoados os cnticos apelativos ou de louvor, fez com que os passantes identificassem o grupo como o povo do daime. E assim ficou o nome daime para denominar o prprio ch e a manifestao religiosa que exclusiva do Acre, no se verificando nada semelhante em nenhuma outra parte da Amaznia. O Daime tem sido objeto de pesquisas desde o final da dcada de setenta, existindo hoje provavelmente centenas, talvez milhares de monografias, dissertaes de mestrado e teses sobre o tema, desde o aspecto farmacolgico ao antropolgico e histrico cultural. conhecido em toda a Amaznia Legal, com diversos nomes como Yag, usca, ayauhasca, cip, cip do morto-vivo, entre outros. A sua origem, para os indgenas Kaxinau do Acre, deveu-se a uma aprendizagem de um dos seus antepassados junto s enormes cobras que moram nos poos existentes nos leitos dos rios em plena selva. Para os indgenas do Putumayo, na Colmbia, o cip se originou de um cabelo de Deus que foi atirado terra num gesto de irritao, segundo o antroplogo norte-americano Michel Taussig.

No Daime, o bailado - formao tpica pela qual, homens e mulheres, casados, casadas, solteiros e virgens, ficam dispostos num salo, enfileirados, fardados, formando um quadriltero pendular de acordo com os passos de dana, para os lados, balanando cada um, um marac, ao ritmo do hino que pode ser uma valsa, uma polca ou uma mazurca - lembra muito as danas folclricas maranhenses. Alm de que, alguns personagens que so invocados, hino aps hino, tais como Princesa Solona, Equior, Corre Beirada e outros parecem ser oriundos da encantaria maranhense, a par com os louvores a Nossa Senhora da Conceio e Jesus Cristo.O que denota um sincretismo religioso com traos do catolicismo popular, da pajelana indgena e do Candombl de Eguns, este originrio do Maranho.

Irineu Serra atribuiu a esse fato a constituio de um Imprio, o de Juramidam, de modo que os adeptos, aps a ingesto do ch adentram, em estado de mirao, em um palcio suntuoso. Existem muitos elementos esotricos, tais como a viso de uma enorme serpente. Irineu Serra, que no sabia escrever e tinha uma secretria para fazer anotaes, Dona Perclia, fez parte do Circulo Esotrico da Comunho do Pensamento, durante alguns anos. O grupo inicial sofreu perseguies e foi alvo de maledicncias na pequena cidade de Rio Branco, capital do Acre. Mas, Irineu Serra conseguiu se estabelecer e consolidar sua doutrina, ao mesmo tempo, mantendo relaes com homens pblicos na base da cordialidade, respeito mtuo e at mesmo contribuindo com votos em nmero significativo para as eleies da poca. Aps seu falecimento, em sete de julho de 1971, ocorreu o primeiro cisma, surgindo uma igreja nova, dissidente, sob a liderana de Sebastio Mota de Melo, responsvel pela difuso do Daime em todo o mundo. Ainda em vida, Irineu Serra foi mentor espiritual de seu conterrneo, Daniel Pereira de Matos,maranhense , seguiu caminho prprio fundando nova igreja de Daime com disposies distintas, desde doutrina, rituais, fardamentos, configurando-se como a linha do mar ao passo que a de Irineu Serra seria a linha da terra ou da floresta.

Existe ainda um terceiro modo de usar o ch, denominado Unio do Vegetal, fundado pelo baiano Jos Gabriel da Costa nascido numa localidade de nome Corao de Maria, na Bahia, em 10 de fevereiro de 1922 - nas florestas do territrio de Rondnia em fronteira com a Bolvia, no incio da dcada de 60, atualmente com diversos grupos disseminados por vrios Estados brasileiros e at em pases como os Estados Unidos. Sendo que a UDV no tem aportes com o catolicismo popular, como ocorre no Daime, remontando mitologia originria da civilizao incaica e ao mesmo tempo preconizando os princpios do Evangelho.

[Daniel Pereira de Matos]

Os trs, Mestre Irineu, Mestre Daniel e Mestre Gabriel formam a trade sagrada da ayahuasca que emergiu unicamente em regio da Amaznia brasileira, com extenses pelo mundo inteiro, com milhares de seguidores, sites, publicaes, documentrios e toda ordem de suportes de memria e veiculao de informaes, interpretaes e divulgao das respectivas doutrinas. A questo dos seus sucessores tem colocado o problema dos cismas e, o surgimento de novas igrejas, por toda parte, com as mais variadas orientaes. Ftima Almeida*acreana, historiadora,escreveu dissertao de Mestrado sobre o Daime,em 2002 - Santo Daime: a colnia cinco mil e o movimento da contra-cultura.