IDEOLOGIA, EDUCAO E CAPITALISMO NA PERSPECTIVA DA ONTOLOGIA DO SER SOCIAL

Frederico Costa1 Eixo Temtico: Educao, escola e luta de classes

A educao se constitui num complexo essencial da reproduo social, pois sem ela a continuidade do mundo dos homens no pode se efetivar. A prxis educativa uma mediao necessria entre gnero e indivduo. por meio dela que as caractersticas do gnero humano acumuladas historicamente, so repassadas e assimiladas pelos indivduos singulares, de acordo com as necessidades de seu contexto social e suas possibilidades pessoais. medida que o ser social se desenvolve historicamente, se afastando cada vez mais das barreiras naturais, mais se enriquece com novas objetivaes, o que torna cada vez mais complexas as mediaes entre indivduo singular e gnero humano. O complexo da educao explicita-se no decorrer do desenvolvimento histrico acompanhando as necessidades da reproduo social. Do simples exemplo do aprendizado pelo espontneo convvio social, tpico das sociedades primitivas, o processo educacional evolui para a educao formal, a sistematizao dos contedos, a definio de mtodos e a reflexo terica sobre a prpria prxis educativa. A educao configura-se como condio para o processo de humanizao do prprio homem, tanto no aspecto individual quanto genrico. Os indivduos devem se apropriar de uma srie de objetivaes genricas para se tornarem aptos a intervirem na prxis coletiva, ao mesmo tempo o desenvolvimento do gnero humano pressupe indivduos cada vez ricos em objetivaes, que reproduzem e enriquecem o gnero humano com novas objetivaes. Entretanto, esse carter universal da educao apenas se efetiva no interior e atravs de uma formao social historicamente determinada e, sob esse aspecto, a prxis educativa sempre uma atividade historicamente determinada. Tambm sobre a educao recai a situao de toda prxis humana, ou seja, qualquer deciso que promove uma ao, e no caso da prxis educativa, de uma deciso que visa suscitar determinadas posies teleolgicas, ocorre em circunstncias que no
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Doutor em Educao, professor da Faculdade de Educao de Itapipoca da Universidade Estadual do Cear e pesquisador colaborador do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operrio IMO/UECE.

so possveis de prever completamente e muito menos de controlar. Dessa maneira, no est inscrito mesmo naquela atividade educativa que vise meramente reproduo do existente, que as posies teleolgicas dela resultante cumpriram absolutamente as finalidades previstas, principalmente quando o conjunto das circunstncias que a envolvem esto inseridas na luta de classes. Outro aspecto importante que em sua funo de influenciar os homens para que estes reajam s novas alternativas de modo socialmente desejado, o que contribui para continuidade da reproduo do ser social, existe sempre o [...] fato de que tal reproduo se realiza de modo desigual, que ela produz continuamente movimentos novos e contraditrios, aos quais nenhuma educao, por mais prudente, pode preparar suficientemente [...]. (LUKCS, 1981, p. 154). O complexo da educao muito mais do que um simples canal da continuidade histrica do ser social, ele um mecanismo essencial para a entificao do homem historicamente determinado. A educao se confunde com o processo socialmente condicionado de formao humana, sendo dentro de suas coordenadas funcionais, responsvel tanto pelo avano como pelo retrocesso das individualidades concretas. Nesse momento, radica-se o carter ideolgico da educao. A funo social da prxis educativa possui dois momentos intimamente ligados: tornar os homens aptos a reagir adequadamente a eventos e situaes imprevisveis que se apresentam constantemente em suas vidas, e influenciar os homens a fim de que, frente s novas alternativas da vida, reajam no modo socialmente desejado. Ambos os aspectos que esto orientados para integrao dos homens no fluxo das relaes sociais concretas, so inseparveis tanto da perspectiva de tornar consciente e operativa a prxis humana como da de serem veculos tericos e prticos para combater conflitos sociais . Noutros termos, podemos afirmar que a prxis educativa ideolgica tanto no aspecto amplo (tornar consciente e operativa a prxis humana) como restrito da ideologia (veculo terico e prtico para combater conflitos sociais), o que est presente desde os primrdios da humanidade. Por isso, afirma Lukcs (1981, p. 456-457) que:
[...] a educao, por mais primitiva, por mais rigidamente ligada tradio, pressupe um comportamento do indivduo, no qual podem estar presentes os primeiros prenncios de uma formao ideolgica, dado que ao indivduo, pela fora das coisas, eram prescritas normas sociais-gerais para o seu futuro comportamento de indivduo, eram inculcados modelos de comportamentos positivos e negativos.

Dessa maneira, nas mais elementares formaes sociais, de um lado havia [...] uma certa generalizao das normas do procedimento humano, mesmo se elas no se impunham ainda em termos antagnicos no mbito da luta entre interesses de grupos. (LUKCS, 1981, p. 455-457) e de outro lado estavam presentes os [...] germes dos conflitos entre a comunidade e os indivduos, porque seria um preconceito metafsico pensar que a conscincia social fosse idntica em cada homem. (Ibidem, p. 456). Esse fato compreensvel porque nunca houve uma identidade absoluta entre gnero e indivduo. O importante a ser destacado o papel ativo, nas diversas formas de prxis humanas, da conscincia, o que consubstancia o homem como um ser que d respostas constantemente a novas necessidades e a novas situaes sociais. E, aqui reside a descontinuidade entre gnero e indivduo, pois o gnero est sempre posto apesar de ser o fundamento ltimo das aes individuais, porm so os indivduos, socialmente organizados, que enfrentam novas situaes, construindo novas objetivaes e, portanto, novas necessidades. Nesse processo, h constantemente a possibilidade de comportamentos desviantes e do surgimento de objetivaes que no se enquadram nos padres exigidos pela formao social especfica, pois a matria-prima das relaes sociais centra-se em posies teleologicamente orientadas. Portanto, no processo de transmisso/apropriao de objetivaes requeridas de cada indivduo para enfrentar as exigncias da vida social, processo este que visa reproduzir e consolidar um conjunto de posies teleolgicas socialmente desejveis, esto necessariamente presentes um conjunto de ideaes que visam dar sentido s repostas prtico-conscientes dos indivduos sociais, ao mesmo tempo em que tornam conscientes os conflitos sociais, seja entre indivduo e comunidade ou comunidade e natureza, nas sociabilidades primordiais, seja entre classes nas formaes sociais mais desenvolvidas. Nas sociedades, baseadas na explorao do homem pelo homem, e estruturadas em torno das classes sociais e, portanto, de sua luta latente ou aberta, o carter essencialmente ideolgico da educao se explicita de maneira evidente, quando o controle sobre as ideaes que norteiam as decises dos indivduos se torna fundamental para a garantia da coeso social e a continuidade das relaes de explorao existentes ou, como instrumento de ruptura.

A generalizao das relaes capitalistas e sua tendncia universalizao via mercado mundial, produz por sua natureza essencialmente social, alm do estranhamento do indivduo em relao a si mesmo e aos demais, um conjunto de capacidades e possibilidades produtivas e espirituais que no podiam ser desenvolvidas nos estreitos limites da vida comunitria do escravismo e do feudalismo. Tais possibilidades de desenvolvimento multilateral dos indivduos, no capitalismo, esto postos na esfera do gnero sob a forma de uma riqueza de objetivaes que tm seu acesso negado pelo imprio da propriedade privada capitalista, e que leva ao paroxismo o desenvolvimento de uma minoria de indivduos, sempre de forma degradada, custa da desumanizao crescente da imensa maioria. Essa tenso entre indivduo e gnero que tem sua raiz no fato do capital ser o eixo da dinmica social se expressa no conflito cada vez mais explcito entre o desenvolvimento das foras produtivas que nada mais so do que a possibilidade de desenvolvimento das capacidades humanas e as relaes capitalistas de produo, que s podem existir por meio das aes dos indivduos que pretendem buscar seus fins particulares. Desse pressuposto emergem duas perspectivas bsicas diametralmente opostas. A primeira alternativa: como continuar formar indivduos cujos atos singulares reproduzam constantemente, conscientes ou inconscientemente, a ordem do capital? A segunda alternativa: como, partindo das contradies existentes, formar indivduos que pela sua prxis cotidiana e histrica questionem a sociedade existente e acumulem foras para a superao do capitalismo? Eis, no nosso ponto de vista, o ncleo essencial de qualquer debate em torno da educao contempornea, o qual confirma a natureza ideolgica da prxis educativa. Nessa perspectiva, podemos afirmar que a aquisio das objetivaes por parte do indivduo, um dos momentos da educao, est subordinado no capitalismo, impreterivelmente ao processo de influenciar os indivduos a fim de que frente s novas alternativas da vida reajam no modo socialmente desejado, ou seja, de interiorizar uma estrutura de valores que assegurem nas diversas situaes, o horizonte dentro do qual os homens definem seus prprios objetivos e fins especficos. A operatividade socialmente exigida pelo capitalismo, que transmitida/apropriada pelo ato educativo e que tambm define a prpria ideologia em sentido amplo, aquela que tem como pressuposto ltimo a adoo das perspectivas gerais da sociedade capitalista como os limites inquestionveis das aes e aspiraes individuais.

Essa exigncia universal da sociabilidade burguesa se concretiza no campo da educao formal, nas polticas pblicas, nos currculos, na didtica, nos mtodos, na estruturao dos espaos, nos contedos, nos programas, na formao de professores, no financiamento da educao e nas teorias pedaggicas. Todos esses recursos so mecanismos de conscincia do capital no seu conflito contra as foras do trabalho pela manuteno de sua reproduo, pois todas essas objetivaes que compem o processo educativo so portadoras de um contedo valorativo sobre o homem e a sociedade, essenciais para formar a conduta dos indivduos dentro das coordenadas da racionalidade do capital. Elas vo buscar sedimentar em cada indivduo um conjunto de motivaes que alm de explicar e justificar sua prpria localizao na diviso social do trabalho, tambm nortearo sua prxis, no importando nessa anlise geral, a especificidade de cada elemento do processo educativo formal ou de suas contradies, mas seu horizonte histrico: se, est nos marcos do crculo de ferro do capital ou se busca super-lo. Nesse sentido, a educao tambm em sua esfera especfica, a conscincia prtica da sociedade de classe, pois toda formao social particular produz um conjunto de idias, valores, concepes, que de maneira autnoma e conflituosa, expressam e legitimam idealmente as prticas econmico-sociais. Como a educao est intimamente ligada ao processo de reproduo social, ela um terreno em que estratgias alternativas de controle dos rumos da totalidade social se explicitam de maneira velada ou aberta. Mas, claro que, retomando Marx (1999), as ideaes dominantes que fundamentam a prxis dos indivduos e grupos so as concepes, valores e comportamentos da classe dominante, pois [...] a classe que a fora material dominante da sociedade ao mesmo tempo sua fora espiritual dominante. (p. 72). Com efeito, no espao educacional, isso extremamente evidente, por exemplo, nas ideaes educacionais predominantes, estreitamente ligadas s contrareformas neoliberais, que tm a funo de nortear os atos educativos dos educadores, as polticas pblicas e a formao dos educandos. Apesar de sua perspectiva essencialmente educacional, sua heterogeneidade conceitual e at, da possibilidade de conquistas tericas parciais e reformas, quando inseridas no contexto mais amplo da totalidade social revelam-se como ideologias vinculadas estratgia de reproduo da ordem do capital. O prprio discurso ideolgico dessas ideaes que participam da viso de mundo hegemnica na educao contempornea revelador no s pelo

que diz, mas principalmente pelo que no diz diante do conflito basilar entre capital e trabalho, o que evidencia que ele no aponta para alm do capital, sendo, portanto, refm e cmplice da decadncia capitalista.

Referncias Bibliogrficas

LUKCS, Gygy. Per una Ontologia dellEssere Sociale. Roma: Ed. Riuniti, 1981, v. 1 e 2. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem (Feurbach). 11. ed. So Paulo: Hucitec, 1999.