1) Cultura todo aquele complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, direito, costume, e outras capacidades e hbitos

s adquiridos pelo homem como membro da sociedade. 2) Atravs da herana social. 3) No se pode associar cultura com acmulo de conhecimento erudito, j que qualquer indivduo que faa parte de uma determinada sociedade e que compartilhe com os demais membros desta mesma sociedade valores, crenas costumes, hbitos alimentares, gostos musicais, etc. possui cultura. 4) Etnocentrismo quando se utiliza como referncia padres culturais de sua prpria cultura para julgar outras, normalmente consideradas inferiores j o Relativismo cultural defende que nenhuma cultura pode servir de parmetros para o julgamento de outras. 5) O Pensamento simblico concebia o mundo com tudo que o rodeia como uma obra divina, submetida aos desgnios do criador, j esprito especulativo quando se rompe com o senso comum, tradies ou misticismos, para desenvolver uma reflexo laica e independente sobre o mundo, procurando entende-lo em sua objetividade. Os egpcios, por exemplo, a eficincia do pensar lgico e cientfico limitava-se ao seu pragmatismo, necessidade solucionar problemas particulares que se apresentavam como obstculos ao transcurso da existncia, porm sem nunca dissociar de outras questes fundamentais de sua cultura, como a vida aps a morte, os deuses e o destino humano. Os gregos, menos preocupados com a religio e a vida aps a morte, foram precursores de uma forma de pensar qual se deu o nome de cincia, uma atividade com objetivos prprios, eminentemente cognitivos, este salto qualitativo do conhecimento humano sobre si e a natureza ficou conhecido como milagre grego. 6) As teorias de Charles Darwin para explicar a evoluo biolgica das espcies animais foram usadas para se fazer uma analise da sociedade, onde as sociedades se modificam e se desenvolvem, de forma semelhante, segundo um mesmo modelo e que tais transformaes representariam sempre a passagem de um estagio anterior para outro superior, mais evoludo, mais adaptado e mais complexo. Dando uma ideia de movimento social levando a evoluo da sociedade e respondendo com noes de Ordem e Progresso.

7) Os movimentos so: movimento dinmico que representava a passagem para formas mais complexas de existncia, como a industrializao, por exemplo - e esttico o responsvel pela preservao dos elementos permanentes de toda a organizao social, como a religio por exemplo. Esses dois movimentos revelariam ser o progresso , o princpio que rege as transformaes sociais em direo evoluo das sociedades, e a ordem, o principio regulador que garante o ajustamento e a integrao dos componentes da sociedade a um objetivo comum.

8) Os europeus ofereciam a civilizao como forma de elevar essas naes do seu estado primitivo a um nvel mais desenvolvido. 9) O objeto de estudo da sociologia para Durkheim so os Fatos Sociais. De acordo com suas ideias, o fato social experimentado pelo individuo como uma realidade independente e preexistente, tendo trs caractersticas bsicas que os distinguem. A primeira delas e a coero social, que so as foras que os fatos exercem sobre os indivduos, podendo ser de forma legal ou espontnea. A segunda caracterstica que eles existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso, sendo assim, exteriores ao individuo. A terceira caracterstica apontada por Durkheim e a generalidade, ou seja, social todo o fato que geral, que se repete em todos os indivduos, ou pelo menos na maioria deles; que ocorre em distintas sociedades, em determinados momentos ou ao longo do tempo.

Aluno: Vanderson Correa da Rocha