SEMANA MISSIONRIA PARA A IGREJA CATLICA NA AMAZNIA

Autor do texto: Bispos da Amaznia Revisor: Pe. Vanthuy Neto e Dom Hugo Cavalcante, OSB Organizao: Comisso Episcopal para a Amaznia

Apresentao .................................................................................................. 3 A Amaznia: Terra de Misso da Igreja no Brasil ................................ 5 1. Realidade que vivemos ........................................................................ 7

Bispos da Amaznia Comisso Episcopal para a Amaznia / Bispos da Amaznia - 01 ed. Guar / Braslia - DF - Engenho Criativo 2009. 1. Espiritualidade 2. Meditaes 3. Vida Crist 4. Religio 1. Ttulo

a ) A Amaznia hoje e o meio ambiente ...................................... . 7 b) Os povos indgenas, os ribeirinhos e a Igreja na Amaznia .... 9 c ) A Igreja na Amaznia: suas comunidades e misso ............... 10

2. A Palavra de Deus que ilumina e faz viver a Igreja na Amaznia ... 15 3. Aes e servios que propomos ......................................................... 19

SE/Sul Quadra 801 Conjunto B 70.200-014 BRASLIA DF Fone:(61) 2103-8300

CNBB

Siglas e abreviaturas .......................................................................... 21

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Este ano, a Comisso Episcopal para Amaznia - CNBB apresenta uma novidade: a Semana Missionria para a Igreja Catlica na Amaznia, aprovada, em abril ltimo, na Assembleia Geral dos Bispos do Brasil, em Itaici-SP, para se repetir todos os anos. Queremos que esta iniciativa seja mais uma oportunidade para que todo o povo de Deus participe cada vez mais na ao evangelizadora da Igreja no Brasil e contribua para que o Evangelho chegue com sua fora transformadora a todos os cantos do nosso pas, especialmente Amaznia. Escolhemos como tema da semana a expresso do Papa Paulo VI: CRISTO APONTA PARA A AMAZNIA, dita aos bispos da Amaznia, em 1972, numa carta a eles enviada. O Texto Discpulos Missionrios na Amaznia, elaborado pelos Bispos da Amaznia, foi adaptado pelo Pe. Vanthuy Neto, para que todas as comunidades do Brasil possam conhecer melhor e amar a Amaznia. Que Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil, abenoe a todos os que, conosco, iro contribuir para a Amaznia. Cristo que chama para evangelizar na Amaznia

Dom Jayme Henrique Chemello Presidente Comisso Episcopal para a Amaznia

A Amaznia: Terra de Misso da Igreja no Brasil

Cristo aponta para a Amaznia Paulo VI
As primeiras comunidades crists testemunhavam o amor de Cristo, sendo solidrias com as mais carentes (cf. 1Cor 16,1-2). A colaborao com as Igrejas da Amaznia que enfrentam imensos desafios na evangelizao, tarefa e misso de toda Igreja no Brasil. Solidariedade e comunho! Aqui comea nossa misso! Para que a solidariedade seja efetiva, necessria uma experincia de conhecimento da realidade, assim como Cristo convida os primeiros discpulos para morar e permanecer com ele (Vinde e Vede Jo 1,38-39). A Igreja na Amaznia convida a Igreja catlica do Brasil, entidades e benfeitores, para partilhar da sua vida, conhecer seu trabalho e enfrentar juntos os desafios da evangelizao. O Documento de Aparecida afirma que o povo de Deus se constri como comunho de Igrejas particulares e atravs delas como intercmbio entre as culturas... Essas vrias formas de comunho estimulam com vigor as relaes de irmandade entre as dioceses e as parquias e fomentam maior cooperao entre as Igrejas Irms (DAp, n. 182).

Realidade que vivemos

a) A Amaznia hoje e o meio ambiente
Criar nas Amricas a conscincia sobre a importncia da Amaznia para toda a humanidade. Estabelecer entre as Igrejas locais de diversos pases sul-americanos, que esto na Bacia Amaznica, uma pastoral de conjunto com prioridades diferenciadas para criar um modelo de desenvolvimento que privilegie os pobres e sirvam o bem-comum. (DAp 475) 1. Amaznia, imenso e bonito jardim, com a maior biodiversidade do planeta, onde os bosques tm mais vida, verdadeira ddiva divina, abriga, desde tempos ancestrais, to diversos povos e culturas. 2. Esses povos hoje podem perceber melhor o valor da natureza e das suas riquezas e compreendem o desafio que representa a proteo da Amaznia e o seu desenvolvimento sustentvel. 3. A Amaznia um dos maiores, diversos, complexos e ricos biomas do mundo. Vista a partir do cosmo, a Amaznia pan-americana ocupa uma rea de 7,01 milhes de km2 e corresponde a 5% da superfcie da Terra, 40% da Amrica do sul, 59% do Brasil. Contm 20% da disponibilidade mundial de gua doce no-congelada e 80% da gua disponvel no territrio brasileiro. Abriga 34% das reservas mundiais de florestas e uma gigantesca reserva de minrios. 4. Sua diversidade biolgica de ecossistemas, espcies e germoplasma a mais intensa e rica do planeta: cerca de 30% de todas as espcies de fauna e flora do mundo encontram-se nessa regio. 5. O sistema fluvial Amaznas-Solimes-Ucayally representa o mais extenso rio do mundo, com 6.671 km; a bacia hidrogrfica do rio Amazonas constituda por cerca de 1.100 rios, e o rio Amazonas joga no Oceano Atlntico entre 200 a 220 mil metros cbicos de gua por segundo, o que representa 15,5% de toda gua doce que entra diariamente nos oceanos (CF 2007, 15).

6. O ser humano que a maior riqueza da Amaznia, lamentavelmente, o mais ameaado. 7. A Amaznia sofre por causa de um modelo econmico que privilegia o lucro acima da vida do povo e do respeito natureza: desmatamento, queimadas, agro-negcio, incurso das madeireiras e mineradoras. 8. Os grandes projetos so decididos fora da Amaznia, visando interesses que no beneficiam os amaznidas. H projetos do Governo e de empresas com capital transnacional. Faz-se necessrio analisar as conseqncias desses projetos: o desequilbrio ecolgico e social, o desmatamento, as mudanas climticas, etc. 9. O desenvolvimento sustentvel depende das polticas pblicas. De outra forma, as experincias de reservas extrativistas e os projetos de colonizao ficam merc dos atravessadores que decidem os preos dos produtos a serem comercializados. Bases para um projeto alternativo de desenvolvimento so: experincias cooperativistas, economia solidria ou de mercado alternativo, onde os trabalhadores no apenas produzem, mas tambm industrializam e comercializam. 10. Nas capitais e cidades de porte mdio, a populao sofre os efeitos de uma migrao desordenada, mas provocada, e vive em situaes precrias. O que vem caracterizando a urbanizao da Amaznia, o inchao de suas capitais com o conseqente esvaziamento demogrfico do interior, no s do campo, mas tambm das cidades e vilas. Um problema crescente para o meio ambiente a produo de lixo e os vrios tipos de poluio. 11. Outro fator que provoca o xodo e a migrao, inclusive de outros estados, so os grandes projetos e a expanso do agro-negcio. 12. Muitos brasileiros emigram para os pases vizinhos. Por outro lado, a presena, muitas vezes ilegal, de estrangeiros, vindos dos pases fronteirios, cada vez maior na Amaznia. 13. As drogas pesadas tm na Amaznia seus maiores corredores para o mundo. Os pequenos traficantes, jovens e pobres, lotam os presdios, enquanto que os grandes andam impunes e soltos. Os planos do governo de combate ao narcotrfico so insuficientes, e a polcia parece despreparada para este tipo de ao. 8

14. As cidades, de modo especial as periferias, diariamente so palco de violncia que atinge, sobretudo, os jovens. Roubos, assaltos, seqestros so cada vez mais comuns. A desestruturao familiar e o desemprego aumentam os casos de violncia domstica que levam perda do sentido da vida. 15. So gravssimos os males causados pela prostituio infantil e a explorao sexual de menores. 16. A violncia no campo continua ceifando vidas de ndios e colonos. So freqentes os casos de trabalho escravo. Quem luta em defesa da justia e dos direitos humanos, muitas vezes, ameaado e corre risco de vida. 17. A nossa opinio de pastores (bispos, padres, irms, irmos) sobre os planos dos governos vem dos encontros com o nosso povo, da escuta dos seus sofrimentos e das suas dificuldades, da realidade que podemos ver com os nossos prprios olhos, nas longas viagens e nas visitas s nossas Comunidades. 18. Preocupa-nos, a ns Igreja da Amaznia, um Estado que se mostra, muitas vezes incapaz de manter a soberania da Amaznia, deixando que se transforme num corredor de exportao, da privatizao da gua, concesso de florestas, explorao de minrios e do agro-negcio, proporcionando facilidades para invaso do capital estrangeiro. 19. Existe uma conivncia escandalosa de certas autoridades em casos de prostituio infantil, pedofilia, no trfico e consumo das drogas e na onda de alcoolismo que ameaa a vida de modo especial dos indgenas.

b) Os povos indgenas, os ribeirinhos e a Igreja na Amaznia

20. , para ns Igrejas da Amaznia, uma alegria habitar no meio de tantos povos indgenas e grupos sociais, de comunidades de quilombolas e ribeirinhos presentes nesta imensa Amaznia. A exemplo deles, temos experimentado a fora do Evangelho que atua nos pequenos. causa de imensa alegria ver os Povos Indgenas crescerem nas suas organizaes e assumindo o papel de protagonistas sociais na Amaznia. 9

21. Ao mesmo tempo, o futuro desses povos est estruturalmente ameaado pela incompatibilidade de seu modo de vida com o modelo capitalista neoliberal (cf. DAp 90). 22. A atuao do Conselho Indigenista Missionrio CIMI, nos ltimos 35 anos, muito tem ajudado a Igreja na Amaznia a crescer no conhecimento das culturas indgenas e no reconhecimento de sua alteridade e de seus direitos. 23. A proximidade com os Povos Indgenas faz-nos perceber as situaes de graves injustias: as ameaas dos grandes projetos governamentais, por exemplo a construo de hidroeltricas, os projetos de minerao, a presena de madeireiras, garimpeiros, fazendas e empresas de agro-negcio, a atuao desarticuladora de militares, sobretudo nas fronteiras e o grande desafio da passagem do narcotrfico pelas comunidades, envolvendo a juventude e cooptando-a, para a comercializao da droga. 24. Outro fenmeno desagregador tem sido a proliferao de grupos pentecostais e outros nas comunidades. Denunciamos a m gesto da sade, nas reas indgenas, pela Fundao Nacional de Sade FUNASA. 25. Esta precarizao da vida vale, de um modo geral, tambm para os ribeirinhos e remanescentes de quilombos. As promessas que o poder pblico fez para eles, em sua grande maioria, no foram cumpridas. Os projetos de agrovilas e reservas extrativistas que deviam oferecer melhores condies de vida para fixarem pessoas no interior, no deram resultado. Os ribeirinhos, os quilombolas e os povos indgenas so os mais atingidos pelos projetos de barragens e pela contaminao dos rios com o mercrio. A preservao dos lagos tem sido um luta constante. 26. Preocupam-nos as declaraes de organismos estatais e de polticos, afirmando que os Povos Indgenas so empecilhos no desenvolvimento da regio.

28. Nossas Igrejas surgiram, no contexto do reordenamento da grande regio amaznica, com a criao das dioceses e prelazias sob os cuidados das vrias congregaes, hoje ainda presentes entre ns. A dimenso missionria foi e continua sendo o eixo evangelizador de nossas Igrejas, porm carregadas das particularidades trazidas pelas ordens e congregaes religiosas. Neste contexto, cada Igreja local foi gestando uma caminhada pastoral, com algumas caractersticas em comum, em toda esta vasta regio: 28.1. Uma Igreja ministerial, fundada sobre o princpio da comunho e participao, que se concretiza especialmente em organismos de participao (conselhos diocesanos de pastoral, assemblias diocesanas, conselhos presbiterais, conselhos de leigos, conselhos comunitrios, coordenao diocesana de pastoral, etc.); 28.2. Uma Igreja que est assumindo a vida do povo, celebrando o mistrio pascal a partir de suas caractersticas culturais e nos desafios de viver nas florestas e periferias das cidades, muitas vezes, num esprito de resistncia; 28.3. Uma Igreja que est fazendo o modelo de Parquia, uma rede de comunidades, o caminho para uma evangelizao capilarizada e eficiente, formando discpulos-missionrios; 28.4. As Comunidades Eclesiais de Base CEBs, surgiram e espalharam-se por toda a Amaznia, assumidas de modo especial a partir do Encontro Inter-Regional de Santarm (1972), que pretendia aplicar as decises de Medelln nossa regio. As CEBs constituem um dom que Deus concedeu sua Igreja, especialmente na Amaznia. So obra do Esprito Santo. O Magistrio Episcopal Latino Americano confirmou seguidamente a validade deste modelo eclesial (Medelln, cap. 15; Puebla 96-98, 156; Santo Domingo 61-63). O Documento de Aparecida lembra que as CEBs tm sido escolas que tm ajudado a formar cristos comprometidos com sua f, discpulos e missionrios do Senhor, como o testemunha a entrega generosa, at derramar o sangue, de muitos de seus membros (DAp 178). Estas experincias comunitrias constituem grande expresso da Igreja como morada de povos irmos e casa dos pobres (cf. DAp 8,524). 11

c) A Igreja na Amaznia: suas comunidades e misso

27. A Igreja de Deus na Amrica Latina e no Caribe sacramento de comunho de seus povos. morada de seus povos; casa dos pobres de Deus (DAp 524). 10

29. Por outro lado, estas mesmas comunidades, afetadas pelo fenmeno da urbanizao, sentem a necessidade de dar maior ateno ao processo de iniciao crist, a fim de que cada pessoa batizada, fazendo a experincia do encontro com Jesus Cristo, tenha conscincia de sua pertena Igreja e assuma a vivncia da f na comunidade e na sociedade. 30. Sustentadas pela Palavra de Deus, as comunidades no cessam de elevar o seu clamor pela celebrao eucarstica. Inmeras so aquelas que s tm esta oportunidade, quando muito, duas ou trs vezes ao ano. 31. Os Cristos leigos e leigas - reconhecemos o trabalho de numerosos agentes de pastoral que em comunho com presbteros e religiosas, atravs do sacerdcio comum do povo de Deus (DAp 157), participam e assumem os grandes desafios da Igreja da Amaznia. So eles e elas que levam para frente toda a vida de nossas comunidades, contribuindo para que testemunhem o dinamismo missionrio do Reino. A experincia positiva de confiar aos agentes de pastoral, reas missionrias e comunidades, ilumina nossas Igrejas a assumirem este caminho, pois acreditamos que, neste incio do 3 milnio, a Igreja necessariamente se expresse como Igreja toda ministerial. 32. So inmeros os (as) catequistas, dirigentes comunitrios, espalhados nas comunidades das estradas, ribeirinhas, indgenas e de nossas cidades (centro e periferia); multiplicam-se as escolas de formao para o laicato nas nossas Igrejas. 33. Religiosos e religiosas esto presentes em toda a regio, contribuindo com seus carismas especficos. Em algumas Dioceses esto se concretizando projetos intercongregacionais que visam a uma presena mais significativa frente aos desafios da regio. Novas presenas em reas de fronteiras e em novos espaos tambm sinalizam a opo pelos pobres, minorias, excludos. Algumas congregaes religiosas abriram faculdades e se dedicam a projetos que visam a formao poltica de leigos. 34. Presbteros e Diconos Permanentes Para fortalecer o processo de identidade da Igreja Local, tem-se verificado a dinamizao do Servio de Animao Vocacional e uma maior preocupao com a formao dos futuros presbteros diocesanos, a fim de que descubram e abracem, com amor, a misso da Igreja Particular. Constatamos iniciativas que fomentam maior comunho entre presbteros: encontros, momentos de lazer, retiros e mesmo 12

comunidades presbiterais. Algumas Igrejas fizeram opo pelo Diaconato permanente e j possuem os primeiros servidores neste ministrio. 35. Projeto Igrejas Irms: A Igreja na Amaznia d graas a Deus pela ajuda de pessoas e recursos que, desde o incio, recebeu, especialmente atravs das Congregaes, Ordens religiosas, padres Fidei Donum, leigos, que vindos das Igrejas do Brasil e do exterior, aceitaram com muita f e gratuidade a responsabilidade de formar e fazer crescer a Igreja local. 35.1. Apesar dos inmeros esforos empreendidos, ao longo destes anos, para buscar uma autonomia, tanto de seus agentes quanto de suas iniciativas pastorais e de promoo humana, h ainda um longo trabalho a realizar. Sem a ajuda de outras Igrejas impossvel, no momento, continuar realizando o trabalho de evangelizao de forma adequada na Amaznia. Atualmente, em nossas Prelazias e Dioceses, a maioria dos bispos, presbteros, religiosos (as) so de outros pases ou esto vindo de outras regies do Brasil; 35.2. Nesta regio, a ao pastoral cara, e a maioria do povo que participa da Igreja pobre. As distncias enormes, a esparsa populao em muitas regies, os meios de transporte que exigem manuteno freqente, a formao e sustento dos seminaristas e a realizao dos cursos de formao para as lideranas, exigem despesas muito alm das possibilidades da Igreja local. Esta falta de recursos impede os nossos agentes de pastoral de participar de cursos de formao, de reciclagem e de encontros das pastorais de nvel nacional; 35.3. Graas colaborao de benfeitores (entidades catlicas de Igrejas da Europa e da Amrica do Norte, de algumas Dioceses do Brasil, e outros) foi possvel com ajuda do povo, construir muitas de nossas igrejas, centro de formao, e adquirir meios para evangelizar; 35.4. De grande valia para a Igreja na Amaznia foi o projeto Igrejas-Irms que nasceu em 1972 e que tem produzido muitos frutos. 36. Como resultado, destacamos: envio e manuteno de sacerdotes, religiosos (as) seminaristas e leigos (as) pelas Dioceses, Regionais e CRB regional e nacional; bolsas de estudo e hospedagem em outras dioceses para seminaristas e leigos comprometidos nas Pastorais; financiamento de projetos pastorais e sociais. A Campanha da Fraternidade sobre a Amaznia foi uma boa ocasio para renovar e expandir este projeto. 13

37. Preocupaes para vida da Igreja na Amaznia de hoje: 37.1. Cidades e pastoral de conjunto Na Amaznia, o fenmeno das cidades desafia nossas experincias de pastoral urbana. O inchao das capitais, o crescimento nos ltimos anos de um grande nmero de cidades de pequeno e mdio porte, nos obrigam a conhecer e discernir a mentalidade urbana que se estende ao mundo do interior. Reconhecemos a presena de movimentos e novas comunidades que emergem como participantes da ao evangelizadora, trazendo novas formas de espiritualidade, sem deixar de inserir-se na misso que da Igreja Local, que tem a responsabilidade de reconhec-los; 37.2. Famlias e juventude Percebemos a desestruturao da famlia, alicerce da vida social e da Igreja. necessrio e urgente fortalecer e acompanhar a formao das famlias. Constatamos que as dificuldades na vida familiar provocam, muitas vezes, uma maior fragilidade e desistncia dos valores cristos e da adeso; 37.3. Pode-se dizer que, na Amaznia, existem vrias juventudes, considerando vrios contextos e culturas. Afetados pela crise na famlia e pela falta de perspectiva diante do desemprego, da corrupo no mundo da poltica, os jovens so facilmente envolvidos pelo modismos culturais e consumismo que os confunde e os desorienta. Em algumas realidades, as atividades ligadas s Igrejas ainda so as nicas opes de um entretenimento sadio e de proposta de sentido para vida; 37.4. Religiosidade Popular - uma caracterstica fundamental dos povos da Amaznia que necessita ainda ser valorizada como espao de evangelizao, libertao, conscincia poltica e ecolgica. A religiosidade popular tambm um espao do Encontro com Jesus Cristo, porque sua piedade reflete uma sede de Deus que somente os pobres e simples podem reconhecer (DAp 258). Destacamos ainda a forte referencia mariana na vida dos nossos povos, que tem sido capaz de fundir as diversas histrias em uma histria compartilhada: aquela que conduz a Cristo, Senhor da vida, em quem se realiza a mais alta dignidade de nossa vocao humana (DAp 43); 37.5. Grupos religiosos pentecostais Os elementos do pentecostalismo e do neo-pentecostalismo caracterizam uma espiritualidade do tempo principalmente nos contextos urbanos. Isto exige da Igreja uma maior compreenso e valorizao das expresses emotivas, afetivas e corporais no mbito da religio. necessrio, porm, no ceder tentao do fundamentalismo e da religio do mercado. 14

A Palavra de Deus que ilumina e faz viver a Igreja na Amaznia

38. O livro do Gnesis, captulos 1 e 2, nos revela como Deus cria o homem e a mulher e toda a natureza como reflexo de sua bondade e de seu amor. Sob esta luz, no confronto com as grandes questes da Amaznia necessrio resgatar uma compreenso do ser humano como parte da comunidade da criao, dependente da Terra, da natureza. 39. A Amaznia foi-nos entregue para que cuidemos dela e a transformemos em fonte de vida digna para todos () Nossa irm e me terra nossa casa comum e o lugar da aliana de Deus com os seres humanos e com toda a criao. (DAp 125). A melhor forma de respeitar a natureza promover uma ecologia humana aberta transcendncia que, respeitando a pessoa e a famlia, os ambientes e as cidades, segue a indicao paulina de recapitular as coisas em Cristo e de louvar com Ele ao Pai (cf. 1Cor 3,2123). O Senhor entregou o mundo para todos, para as geraes presentes e futuras. (DAp 126) 40. Deus criou a Amaznia como lar para muitos povos. No podemos cair no engano de pensar que a bno que Deus d ao ser humano, enchei a terra e submetei-a (Gn 1,28), significa que ns podemos fazer com a natureza tudo o que quisermos. A expresso submeter poder ser traduzida tambm por governar, cuidar, preservar, conviver. Isso no autorizao para devastar o ambiente, poluir as guas, matar os animais sem nenhuma razo, causar a morte. Encher a terra e submet-la tambm no significa concentrar riquezas e fazer violncia criao (CF 2007, 276). Como profetas da vida, queremos insistir que, nas intervenes sobre os recursos naturais, no predominem os interesses de grupos econmicos que arrasam irracionalmente as fontes de vida, em prejuzo de naes inteiras e da prpria humanidade (DAp 471). 41. As vrias etapas de um suposto desenvolvimento para a Amaznia tm gerado devastao das florestas, explorao dos seus recursos 15

naturais, sem avaliar as conseqncias.. um processo de desenvolvimento que oprime a natureza e os seres humanos, pois est fundado sobre a perspectiva economicista, ligada ao lucro acima de tudo, sem responsabilidade social e ecolgica. 42. A criao geme e espera ser libertada da escravido (Rm 8,1823). A salvao da humanidade inclui a salvao do mundo criado. 43. O imperativo da f crist o anncio do Evangelho, da Boa Notcia de Nosso Senhor Jesus Cristo, que veio para que tenham vida (Jo 10,10). Esta tem sido tambm a via dos discpulos e missionrios de Jesus Cristo, ou seja, o caminho das comunidades crists. Por isso, parte essencial do anncio do evangelho a promoo e a defesa da vida, pois nos insere na misso do Salvador. 44. Em nossa misso, anunciamos Aquele que veio para proclamar a Boa Nova aos pobres (Lc 4, 18), e o seguimos como discpulos-missionrios at os confins de nossos rios e igaraps, estradas e vicinais, cidades e vilas, malocas e tapiris desta vasta Amaznia: Jesus Cristo, nossa esperana e nica salvao. 45. Do Vaticano II (1962-1965), herdamos a viso de uma Igreja que afirma a sua natureza missionria (cf. AG 2). O papa Paulo VI afirmava, na dcada de 1970, que Cristo aponta para a Amaznia, lembrando a Igreja no Brasil, nesta terra de misso. O documento de Aparecida aponta a misso como paradigma pastoral, sntese da caminhada e chave de leitura da realidade (cf. DAp 347). 46. O Deus da vida a razo de ser de todas as coisas criadas. A criao da mulher e do homem semelhana de Deus e a encarnao do amor redentor de Jesus at a cruz fundamentam nosso compromisso com a realidade do mundo e com o sofrimento dos pobres e dos outros (DAp 491). Jesus de Nazar nos revelou o mistrio da comunho trinitria de Deus, como origem da misso (109) que assumimos em comunidade: No povo de Deus, a comunho e a misso esto profundamente unidas entre si (...). A comunho missionria e a misso para a comunho (ChL 32; DAp 163). 16

47. Os discpulos de Jesus so chamados a viver em comunho com o Pai (IJo 1,3) e com seu Filho morto e ressuscitado, na comunho no Esprito Santo (1Cor 13,13)...A vocao ao discipulado missionrio con-vocao comunho em sua Igreja. No h discipulado sem comunho. Diante da tentao, muito presente na cultura atual, de ser cristos sem Igreja e das novas buscas espirituais individualistas, afirmamos que a f em Jesus Cristo nos chegou atravs da comunidade eclesial e ela nos d uma famlia, a famlia universal de Deus na Igreja Catlica. A f nos liberta do isolamento do eu, porque nos conduz comunho (DAp 155-156) 48. Para poder responder s grandes transformaes e desafios da Amaznia, nossa Igreja precisa de muitos braos. Impelidos pelo Esprito, assumimos o compromisso de nos empenhar para que os batizados tornemse discpulos e missionrios de Jesus Cristo (DAp 144, 278), e os que no o conhecem, o acolham e cheguem ao conhecimento da verdade (cf. 1Tm 2,4). Segundo Aparecida, a Igreja local missionria, no algo extraordinrio, mas o novo padro pastoral. Somos uma Igreja em estado de misso (DAp 213). Essa misso tem dois movimentos: o envio at as mais distantes aldeias e povoados e a convocao dos que esto nos ltimos lugares para formar comunidades, para que no haja mais excludos, nem primeiros e privilegiados. Somos Igreja a servio do Reino e aprendemos essa misso no exerccio da missionariedade. 49. Na Evangelii Nuntiandi, Paulo VI diz que, se separssemos a promoo humana da evangelizao, ignoraramos o maior dos mandamentos do Senhor, ou seja, estaramos negando o eixo do evangelho, que o amor ao prximo, singularmente ao que sofre e se encontra em necessidade. 50. O papa Joo Paulo II, na cidade de Manaus, em 1980, dizia aos missionrios: Vossa atividade missionria vos impele a ajudar aos necessitados a promover-se, passando de situaes de misria e abandono indignas de filhos de Deus a condies mais humanas de vida - [Homilia na cidade de Manaus, 11/07/1980] 51. Aparecida reafirma que o servio pastoral vida plena dos povos indgenas exige que anunciemos Jesus Cristo e a Boa Nova do Reino de Deus, denunciemos as situaes de pecado, as estruturas de morte (DAp 95). Em seguida diz que Permanece, em alguns casos, uma mentalidade e um certo 17

olhar de menor respeito em relao aos indgenas e afro-americanos. Desse modo, descolonizar as mentes, o conhecimento, recuperar a memria histrica, fortalecer os espaos e relacionamentos inter-culturais, so condies para a afirmao da plena cidadania desses povos (DAp 96).

Aes e servios que propomos

52. urgente cuidar da criao como casa comum da humanidade e matriz da vida do planeta; Educar para um estilo de vida de sobriedade e austeridade solidrias. 53. Acompanhar mais de perto aqueles que esto ameaados pelo desenvolvimento predatrio, apoiando seus esforos para conseguir eqitativa distribuio da terra, da gua e dos espaos urbanos; 54. Criar, nas Amricas, conscincia sobre a importncia da Amaznia para toda a humanidade... (Cf. DAp 475) 55. Somar foras com as entidades que lutam pela preservao do meio ambiente e para o desenvolvimento sustentvel; 56. Evangelizar nossos povos, para que descubram o dom da criao, sabendo contempl-la e cuidar dela como casa de todos os seres vivos e matriz da vida no planeta. Fomentar uma espiritualidade Ecolgica; 57. Empenhar nossos esforos na promulgao de polticas pblicas que garantam a proteo, conservao e restaurao da natureza. (Cf. DAp 474) 58. Incentivar as escolas e as comunidades para que assumam seu papel orientador na educao ecolgica. 59. Oferecer aos povos da Amaznia o encontro com Jesus Cristo nosso Salvador (DAp 95). 60. Continuar as denncias frente aos grandes projetos governamentais ou grupos econmicos que desrespeitam as populaes da Amaznia. 61. Incentivar e propor aos missionrios a inculturao como uma forma do seguimento de Jesus junto aos povos indgenas, ribeirinhos e quilombolas (cf. SD 13).

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62. Respeitar a diversidade dos Povos Indgenas e apoiar o resgate das culturas, com suas tradies, lnguas. 63. Responder com o Evangelho s foras destrutivas da vida, fomentando o cuidado pela vida, na perspectiva da civilizao do amor. 64. Intensificar o dilogo com os superiores (as) da vida religiosa para que dem ateno especial Amaznia no presente momento; 65. Formar de modo mais cuidadoso os ministros ordenados, para que assumam o significado mais profundo da missionariedade na Igreja Local, e incentiv-los na disposio de partir em misso na Amaznia, para isso: 65.1. Oportunizar contatos, intercmbios e conhecimento atravs de visitas, por ocasio das frias, estgios pastorais e outros momentos; 65.2. Favorecer a cooperao e intercmbio no campo teolgico, pastoral, intelectual e economia solidria; 65.3. Parquias que possam subsidiar a formao dos seminaristas e leigos (as) na Amaznia. 66. Incentivar para que o Projeto Igrejas Irms seja assumido por vrias Igrejas do Brasil e assim a realidade da Igreja na Amaznia possa ser tida como lugar da misso Ad Gentes destas Igrejas locais. 67. Que os seus valores, os desafios, o entusiasmo e as alegrias dos que trabalham nas Igrejas da Amaznia ajudem a superar o preconceito que existe em muitos lugares do pas sobre essa regio.

Siglas e Abreviaturas
Citaes Bblicas
1Cor Primeira Carta de So Paulo aos Corntios 1Jo Primeira Carta de So Joo 1Tm Primeira Carta de So Paulo a Timteo Jo Evangelho de Jesus Cristo Segundo Joo Lc Evangelho de Jesus Cristo Segundo Lucas Rm Carta de So Paulo aos Romanos

Outras Siglas e Abreviaturas

AG Decreto Ad Gentes sobre a Atividade Missionria da Igreja CEBs Comunidades Eclesiais de Base CF Campanha da Fraternidade Chl Exortao Apostlica Christifideles Laici do Papa Joo Paulo II CIMI - Conselho Indigenista Missionrio DAp Documento de Aparecida FUNASA Fundao Nacional de Sade SD Documento de Santo Domingo

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