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Fragmentos...

Escritos sobre a universidade

CHAU, M.S. So Paulo: Editora UNESP, 2001.

PS-MODERNIDADE
A ideologia ps-moderna corresponde a uma forma de vida determinada pela incerteza e violncia institucionalizadas pelo mercado. Essa forma de vida possui quatro traos principais: 1 a insegurana, que leva a aplicar recursos no mercado de futuros e de seguros; 2 a disperso, que leva a procurar uma autoridade poltica forte, com perfil desptico; 3 o medo, que leva ao reforo de antigas instituies, sobretudo a famlia, e ao retorno das formas msticas e autoritrias ou fundamentalistas da religio; 4 o sentimento do efmero e da destruio da memria objetiva dos espaos, levando ao reforo de suportes subjetivos da memria (dirios, biografias, fotografias, objetos). A peculiaridade ps-moderna, isto , a paixo pelo efmero, pelas imagens velozes, pela moda e pelo descartvel, depende de uma mudana sofrida no setor da circulao das mercadorias e do consumo. ... Por ser a ideologia da nova forma de acumulao do capital, o ps-modernismo relega condio de mitos eurocntricos totalitrios os conceitos que fundaram e orientaram a modernidade: ... Realiza trs grandes inverses ideolgicas: substitui a lgica da produo pela da circulao; substitui a lgica do trabalho pela da comunicao; e substitui a luta de classes pela lgica da satisfao-insatisfao imediata dos indivduos no consumo. (p.22-3)

CINCIA E CRISE DE RACIONALIDADE

A cincia antiga definia-se como teoria... a cincia moderna, ao contrrio, afirmou que a teoria tinha como finalidade abrir o caminho para que os humanos se tornassem senhores da realidade natural e social. Todavia, a cincia moderna ainda acreditava que a realidade existia em si mesma, separada do sujeito do conhecimento e que este apenas podia descrev-la por meio de leis e agir sobre ela por meio das tcnicas. A cincia contempornea, porm, acredita que no contempla nem descreve realidades, mas a constri intelectual e experimentalmente nos laboratrios. Essa viso ps-moderna da cincia como engenharia e no como conhecimento, desprezando a capacidade do real e as difceis condies para instituir as relaes entre o subjetivo e o objetivo, leva iluso de que os humanos realizariam, hoje, o sonho dos magos da Renascena, isto , serem deuses porque capazes de criar a prpria realidade e, agora, a prpria vida. (p.23-4) Categorias gerais como universalidade, necessidade, objetividade, finalidade, contradio, ideologia, verdade so consideradas mitos de uma razo etnocntrica, repressiva e totalitria. Em seu lugar, aparecem: o espao-tempo fragmentado, reunificado tecnicamente pelas telecomunicaes e informaes; a diferena,... ; os micropoderes disciplinadores; a subjetividade narcsica; a contingncia,...; a descontinuidade...; o mercado da moda, do efmero e do descartvel. ... A universidade, como instituio de docncia e pesquisa, no pode passar ao largo dessa crise da racionalidade, pois a vocao cientfica da universidade depende da posio que ela tome ante o novo paradigma da razo ou da no razo. (p.130-1) Certamente a atual universidade europia no reproduz exatamente o pr-68 (as autoridades competentes aprenderam a lio), mas nem por isso a universidade acabou. Se no terminou e se, ao contrrio, se transformou porque algum papel lhe foi ainda atribudo pelo capitalismo, cuja lgica de bronze s conserva o que lhe serve. A que serve a universidade europia ps-68, no saberamos dizer, mas certo que lhe foi dado um novo papel a desempenhar. (p.45)

UNIVERSIDADE BRASILEIRA

A universidade brasileira est encarregada dessa ltima forma de instrumentalizao da cultura. Reduz toda a esfera do saber do conhecimento, ignorando o trabalho do pensamento. Limitando seu campo ao do saber institudo, nada mais fcil do que dividi-lo, dos-lo, distribu-lo e quantific-lo. Em uma palavra: administr-lo. (p.59-60)

UNIVERSIDADE EUROPIA

Creio que a universidade tem hoje um papel que alguns no querem desempenhar, mas que determinante para a existncia da prpria universidade: criar incompetentes sociais e polticos, realizar com a cultura o que a empresa realiza com o trabalho, isto , parcelar, fragmentar, limitar o conhecimento e impedir o pensamento, de modo a bloquear toda tentativa concreta de deciso, controle e participao, tanto no plano da produo material quanto no da produo intelectual. Se a universidade brasileira est em crise simplesmente porque a reforma do ensino inverteu seu sentido e finalidade - em lugar de criar elites dirigentes, est destinada a adestrar mo-de-obra dcil para um mercado sempre incerto. E ela prpria ainda no se sente bem treinada para isto, donde sua crise. (p.46)

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EDUCAO E SABER
Desvinculando educao e saber, a reforma da universidade revela que sua tarefa no produzir e transmitir a cultura (dominante ou no, pouco importa), mas treinar os indivduos a fim de que sejam produtivos para quem for contrat-los. A universidade adestra mo-de-obra e fornece forade-trabalho. (p.52)

Est em curso, no Brasil, a chamada Reforma do Estado. Seu Plano (desenhado em organogramas e fluxogramas) e sua implantao (justificada em dezenas de exposies de motivos) pretendem ser uma engenharia poltica que visa adaptar o Estado brasileiro s exigncias impostas pela nova forma do capital, que no carece mais, como careceu nos anos 19401970, do Estado como parceiro e regulador da economia. (p.175) ...O Plano distingue o setor de atividades exclusivas do Estado e o de servios no-exclusivos do Estado fazendo distino entre agncias autnomas e organizaes sociais. So agncias autnomas as instituies de direito pblico, que realizam as atividades exclusivas do Estado. So organizaes sociais as instituies pblicas no-estatais, que operam no setor de servios. As universidades, as escolas tcnicas, os museus e os centros de pesquisa esto nesse grupo. (p.176)

Ignorar que adestramento e treinamento, s porque nem sempre equilibram oferta e procura no mercado de empregos, so procedimentos econmicos e polticos destinados explorao e dominao ignorar o novo papel que foi destinado ao trabalho universitrio. (p.56)

Apndice do Ministrio do Planejamento, a universidade est estruturada segundo o modelo organizacional da grande empresa, isto , tem o rendimento como fim, a burocracia como meio e as leis do mercado como condio. Isso significa que nos equivocamos quando reduzimos a articulao universidade-empresa ao plo do financiamento de pesquisas e do fornecimento de mo-de-obra, pois a universidade encontra-se internamente organizada conforme o modelo da grande empresa capitalista. Assim sendo, alm de participar da diviso social do trabalho, que separa trabalho intelectual e manual, a universidade ainda realiza em seu prprio interior uma diviso do trabalho intelectual, isto , dos servios administrativos, das atividades docentes e da produo de pesquisas. (p.56)

DIVISO DO TRABALHO

TREINAMENTO

AUTOMATISMOS

Ora, se o ensino for praticado por professores que apenas conhecem os rudimentos de seu campo de estudo, conhecem apenas alguns aspectos dos problemas de sua rea, conhecem o mnimo indispensvel para transmitir tcnicas e garantir pacotes de automatismos fsicos e psquicos aos alunos, no caberia indagar se esse tipo de professor no seria guiado pela perspectiva altamente normativa e conformista, se no alimentaria nos estudantes o gosto ou a tendncia pela autoridade e se no faria isso at mesmo com os estudantes de humanidades? (p.102)

A fragmentao da universidade ocorre em todos os nveis, tanto nos graus do ensino quanto nos da carreira, tanto nos cargos administrativos e docentes quanto nos de direo. O taylorismo a regra. Isso significa, em primeiro lugar, que a fragmentao no casual ou irracional, mas deliberada, pois obedece ao princpio da empresa capitalista moderna: separar para controlar. (p.56)

UNIVERSIDADE E CULTURA

... ousaria dizer que no somos produtores de cultura somente porque somos economicamente dependentes, ou porque a tecnocracia devorou o humanismo, ou porque no dispomos de verbas suficientes para transmitir conhecimentos, mas sim porque a universidade est estruturada de tal forma que sua funo seja: dar a conhecer para que no se possa pensar. Adquirir e reproduzir para no criar. Consumir, em lugar de realizar o trabalho da reflexo. (p.62)

Conhecer apropriar-se intelectualmente de um campo dado de fatos ou de idias que constituem o saber estabelecido. Pensar enfrentar pela reflexo a opacidade de uma experincia nova cujo sentido ainda precisa ser formulado e que no est dado em parte alguma, mas precisa ser produzido pelo trabalho reflexivo, sem outra garantia seno o contato com a prpria experincia. O conhecimento se move na regio do institudo; o pensamento, na do instituinte. (p.59)

CONHECIMENTO/PENSAMENTO

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FRAGMENTAO

REFORMA DO ESTADO / PLANO

LIVROS

LIVROS Quando examinamos a relao pedaggica na universidade, no encontramos razes para regozijo. No se trata, aqui, do autoritarismo prprio dos regulamentos universitrios, pois j sabemos o que so e para que so. Trata-se do uso do saber para exerccio de poder, reduzindo os estudantes condio de coisas, roubando-lhes o direito de serem sujeitos de seu prprio discurso. Longe de aceitarmos que a relao professor-aluno assimtrica, tendemos a ocult-la de duas maneiras: ou tentamos o dilogo e a participao em classe, fingindo no haver uma diferena real entre ns e os alunos, exatamente no momento em que estamos teleguiando a relao, ou, ento, admitimos a diferena, mas no para encar-la como assimetria e sim como desigualdade justificadora do exerccio de nossa autoridade. O que seria a admisso da assimetria como diferena a ser trabalhada? Seria considerar que o dilogo dos estudantes no conosco, mas com o pensamento, que somos mediadores desse dilogo e no seu obstculo. (p.71)

HUMANISMO/TECNICISMO

... opor de maneira muito imediata humanismo e tecnicismo no leva muito longe, pois so resultados diversos da mesma origem. Para que a oposio humanidade/ tecnocracia adquirisse um novo sentido seria preciso, talvez, um pensamento novo para o qual a subjetividade, a objetividade, a teoria e a prtica fossem questes abertas e no solues j dadas. Um pensamento que, abandonando o ponto de vista da conscincia soberana, pensasse na fabricao das conscincias e das relaes sociais e estivesse sempre atento para o problema da dominao do homem sobre o homem e que se chama: luta de classes. (p.62)

RELAO PEDAGGICA

AVALIAO/CRITRIO

Ora, no mundo contemporneo h apenas dois tipos de segredo: o segredo empresarial, para fins competitivos, e o segredo militar, para fins blicos. No sendo a universidade uma empresa nem um complexo militar, mas uma instituio pblica destinada criao de conhecimentos e sua transmisso, por que razo suas direes mantm secretos critrios de avaliao que deveriam ser duplamente pblicos; pblicos, enquanto do conhecimento dos avaliados; e pblicos, enquanto informao oferecida sociedade? Se so secretos porque tm finalidade competitiva distribuio de recursos para ensino e pesquisa - e finalidade blica - destruio dos oponentes que desconhecerem as regras do jogo. (p.80)

IMEDIATIDADE

O sentimento comunitrio, construdo sobre a imediatidade dos afetos, sem elaborao e sem reflexo, se transforma em sentimento gregrio, numa passividade agressiva, pronta a investir contra tudo quanto surja como outro, pois quem estiver fora do agregado s pode ser seu inimigo. Som e fria, dependncia e agresso, medo e apego autoridade esse costuma ser o saldo de uma realidade constituda apenas por manipuladores e manipulados. (p.64)

Isso no quer dizer, porm, que a relao entre ambas seja simples, direta, imediata e sem conflitos. (p.120)

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VOCAO CIENTFICO/POLTICO

A articulao das duas vocaes da universidade, quando feita a partir dela mesma e por iniciativa dela, tende a nos oferecer a fase luminosa das duas vocaes, pois a universidade assume explcita e publicamente tal articulao como algo que a define internamente. (p.118) ...

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LIVROS

MODERNIZAO DA UNIVERSIDADE
... um princpio comum s propostas de modernizao a clara separao entre ensino e pesquisa. As propostas mais sofisticadas vo alm: afirmam que a inseparabilidade entre ensino e pesquisa um mito... a separao no justificada por necsesidades intrnsecas ao ensino e pesquisa, mas pela diversidade de pessoas que os praticam. Ora, isso posto, compreende-se o corolrio retirado da regra da separao: aqueles que vo apenas ensinar no so obrigados a conhecer todo o campo de estudo em que trabalham, mas apenas o que necessrio para a transmisso de rudimentos e tcnicas aos estudantes. Que significa to singela e to factual afirmao?... O argumento, em sua simplicidade, pretende apenas respeitar a psicologia de cada professor e estimular cada um a fazer aquilo em que mais eficiente e competente, no que beneficiar muito mais aos estudantes. Essa simplicidade e essa obviedade escondem, porm, um projeto fortemente hierarquizado de cargos e funes. Compreende-se por que a proposta de democratizao, que no faz as diferenas passarem por a, seja tida como perigosa e desordenadora. (p.99-100)

AUTONOMIA
... autonomia possua sentido socio-poltico e era vista como a marca prpria de uma instituio social que possua na sociedade seu princpio de ao e de regulao. Ao ser, porm, transformada numa organizao administrada, a universidade pblica perde a idia e a prtica da autonomia, pois esta, agora, se reduz gesto de receitas e despesas, de acordo com o contrato de gesto pelo qual o Estado estabelece metas e indicadores de desempenho, que determinam a renovao ou no renovao do contrato. ... significa, portanto, gerenciamento empresarial da instituio e prev que, para cumprir as metas e alcanar os indicadores impostos pelo contrato de gesto, a universidade tem autonomia para captar recursos de outras fontes, fazendo parcerias com as empresas privadas. (p.183)

FLEXIBILIZAO
A flexibilizao, por seu turno, o corolrio da autonomia. Na linguagem do Ministrio da Educao, flexibilizar significa: 1 eliminar o regime nico de trabalho, o concurso pblico e a dedicao exclusiva, substituindo-os por contratos flexveis, isto , temporrios e precrios; 2 simplificar os processos de compras (as licitaes), a gesto financeira e a prestao de contas (sobretudo para proteo das chamadas outras fontes de financiamento, que no pretendem se ver publicamente expostas e controladas); 3 adaptar os currculos de graduao e psgraduao s necessidades profissionais das diferentes regies do pas, isto , s demandas das empresas locais (alis, sistemtica nos textos da Reforma referentes aos servios a identificao entre social e empresarial; 4 separar docncia e pesquisa, deixando a primeira na universidade e deslocando a segunda para centros autnomos de pesquisa. (p.183-4)

QUALIDADE

A qualidade, por sua vez, definida como competncia e excelncia cujo critrio o atendimento s necessidades de modernizao da economia e desenvolvimento social; e medida pela produtividade, orientada por trs critrios: quanto uma universidade produz, em quanto tempo produz e qual o custo do que produz. Em outras palavras, os critrios de produtividade so quantidade, tempo e custo, que definiro os contratos de gesto. Observa-se que a pergunta pela produtividade no indaga: o que produz, como se produz, para que ou para quem se produzz, mas opera uma inverso tipicamente ideolgica da qualidade em quantidade. Observa-se tambm que a docncia no entra na medida da produtividade e, portanto, no faz parte da qualidade universitria, o que, alis, justifica a prtica dos contratos flexveis. (p.184)

Maria Lcia Toralles-Pereira Departamento de Educao, Instituto de Biocincias, Universidade Estadual Paulista/UNESP, Botucatu. <toralles@ibb.unesp.br>

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