FOLHA MANICA (JULHO DE 2010)

A MAONARIA E A MULHER1
No artigo III (segundo pargrafo) da primeira Constituio de Anderson, lemos: As pessoas admitidas como membros de uma Loja devem ser Homens de bem e leais, nascidas livres, e de idade madura e circunspeta, nem escravos, nem Mulheres, nem Homens sem moralidade ou de conduta escandalosa, mas de boa reputao. J nos Regulamentos compilados por Georges Payne, aprovados em 1721 e que, historicamente, tem formado um corpo s com a Constituio de Anderson, aparece no artigo XXXIX obrigao de preservar cuidadosamente os velhos Landmarks. Nos anos seguintes, os estudiosos da maonaria debruam-se para descobrir quais so estes Landmarks, e de todas as listas que so emitidas, a Grande Loja Manica de So Paulo adota a de Albert Mackey, que em seu Landmark nmero 18 estabelece as condies para um candidato ser aceito na Maonaria, concluindo que uma mulher, um aleijado ou um escravo no podem ingressar na Fraternidade. Durante todos os sculos da Maonaria Operativa, parece no existir antecedentes de alguma mulher tem pretendido ingressar na Maonaria. Lembremos que nossos antecessores eram autnticos pedreiros e que desenvolviam um esforo fsico considervel em uma poca que a funo da mulher estava relegada ao lar. Lembremos que as Lojas de autnticos pedreiros, a partir do sculo 17, reuniam-se em tabernas, locais onde era absolutamente impossvel contar com a presena de uma mulher. Charles Johnson escreve em 1723 que a rainha Isabel de Inglaterra, protetora das artes, ficou inimiga da Maonaria porque, pretendendo ingressar nela, recebeu a resposta que em razo de seu sexo, no lhe seria possvel. Fato similar acontece com a Imperatriz Maria Eugenia de ustria. Mencionamos algumas inslitas histrias de mulheres que foram iniciadas em Lojas regulares, sendo estes, casos excepcionais e curiosos, produtos de um errado entendimento dos usos e costumes da Ordem, mas que no podem ser considerados como prova de que no passado a Maonaria tem aceito mulheres. Elisabeth Saint Leger, mais conhecida pelo seu nome de casada, Lady Aldworth, filha do Visconde Doneraile, havendo surpreendido uma reunio manica da Loja 95, de Cork (Irlanda), no castelo paterno atravs de uma parede que estava sendo reparada, foi iniciada para jurar guardar secreto. A esposa do General Xaintrailles nomeada Capito de Cavalaria de seu marido e que participava nas batalhas com muita bravura foi iniciada na Loja Les Frres Artistes, de Paris (Frana), pensando-se que era um homem, o capito Xaintrailles. O cavaleiro dEon, francs, foi iniciado na Loja 376, que trabalhava na Frana, sob a obedincia da Grande Loja de Inglaterra (dos Modernos). Frente aos rumores cada vez mais fortes que seria mulher, em 1977 confessou seu verdadeiro sexo recebendo a ordem judicial de usar roupas femininas, e aparentemente nunca mais visitou a Loja. Na Hungria, Helene Barkocsy, casada com o Conde de Hardik, herdou os bens de seu pai, que era maom, incluindo uma biblioteca manica onde ela adquiriu conhecimentos e um grande interesse pela Ordem, obtendo sua iniciao na Loja Egyenlossy do Grande Oriente da Hungria em 1875; mas, quando esse Grande Oriente ficou sabendo do ato irregular procedeu disciplinarmente em contra da citada Loja e a Condessa de Hardik foi eliminada. Com o desenvolvimento da Maonaria, o ingresso nas Lojas de nobres e intelectuais, as informaes que enchem os jornais europeus sobre a Ordem excita a curiosidade de muitas damas da poca, que comeam a questionar os motivos que poderiam existir para elas no poderem ingressar. Principalmente na Frana, foram criadas algumas organizaes que tentavam imitar uma loja manica. Na impossibilidade de superar a proibio de mulheres ingressarem na Maonaria foi utilizado o esquema de criar lojas chamadas de adoo, dependentes de uma loja regular, na qual poderiam participar homens e mulheres. Estas lojas andrginas desenvolveram atividades mais do tipo social e de caridade, seus locais de reunio recebiam o nome de Bosquecinhos ou Templos do Amor, e as mulheres iniciadas se chamavam de primas ou amigas.
Texto extrado do endereo eletrnico http://www.freemasons-freemasonry.com o qual faz referncia ao I Omar Cartes como Autor do mesmo.
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Tambm existiu, na Alemanha, a Ordem dos Mopses, um cachorrinho como smbolo da fidelidade, organizao muito popular entre as mulheres. Damas, princesas, duquesas, condessas, toda a nobreza feminina participavam dela. Satisfazia a curiosidade das damas com seus rituais pomposos e destacando que algumas desenvolveram atividades de tipo intelectual com palestras de escritores, concertos, prmios para aes de caridade sobressalentes, etc., mas todas elas eram carentes de princpios filosficos. Em 1782 aparece Cagliostro que cria seu Ritual da maonaria Egpcia, nitidamente andrgina, com sua mulher como Gr Sacerdotisa do Rito. Estas lojas de adoo terminaram com a revoluo recuperando sua fora com a Imperatriz Josefina, mas todas elas acabaram desaparecendo com o perodo da Restaurao. Apagado o luxo e esplendor da corte francesa, vem um perodo de pouca atividade feminina na para-maonaria. At aparecer no sculo 19, trs mulheres extraordinrias,de elevado nvel intelectual, ardentes feministas que, dentro de todas as atividades que elas desenvolvem tambm participaram (ou pretenderam participar) na Maonaria. Estamos falando de Marie Deraismes (1828-1894), Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) e Annie Besant (1847-1933). Marie Deraismes solicita em 1881 seu ingresso na maonaria francesa. A L de Pucq aprova sua solicitao, retira-se da Grande Loja da Frana e inicia a Marie Deraismes em 14 de Janeiro de 1882. Mas 5 meses depois, a Loja se arrepende e volta ao seio da Grande Loja. Marie Deraismes funda sua prpria potncia e em 4 de Abril de 1893 nasce a Grande Loje Symbolique Ecossaise Le Droit Humain. O mdico Georges Martin e sua esposa, amigos de toda a vida de Marie Deraismes, na morte dela, assumem a direo dos Direitos Humanos. Por sua parte, na tradicional Inglaterra, uma discpula de Helena Blavatsky, Annie Besant que funda em 1902 a Order of the Universal Co-Masonry in the British Federation. Annie Besant e 6 seguidoras tinham sido iniciadas na Direitos Humanos de Paris. Nascem Direitos Humanos em USA e em outros pases, s que nenhuma delas, obviamente, reconhecida como Loja regular. Hoje em dia existe na Inglaterra a Honorvel Fraternidade da Maonaria Antiga, que trabalha em um rito conhecido como Emulation e est composta unicamente por mulheres. No Brasil tambm existem Lojas femininas dependentes da Federao Brasileira O Direito Humano que se auto-intitula como Ordem Manica Mista Internacional Le Droit Humain e declara ser constituda de Francomaons de ambos os sexos, e que na sua Declarao de Princpios afirma a igualdade essencial do homem e da mulher, e ao proclamar seu nome Direito Humano, pretende que eles vivam a Justia Social. Com sede em Paris, Le Droit Humain afirma que est presente em 60 pases. Seus rituais declaram ser idnticos aos da Maonaria Regular mas com nfase especial no culto da fertilidade. Recentemente apareceu um artigo na Internet, publicado por um maom de Braslia, Ivan Barbosa. Ele defende a participao da mulher na Maonaria e fala que antigamente era uma prtica comum o ingresso delas na Ordem. Culpa a James Anderson, colocando nele toda a responsabilidade pela excluso da mulher na Maonaria e negando inclusive a condio de maom de Anderson chega a usar o epteto de "falso maom". Como j falamos no Captulo 4, Anderson foi incumbido de colocar as velhas Constituies Gticas em ordem, aproveitando os manuscritos existentes e em 25 de Maro de 1722, foram lidos a Constituio de Anderson e o relatrio da Comisso Revisora sendo ambos aprovados com pequenas modificaes. Temos dado todos estes detalhes da gerao do documento mais importante da Maonaria moderna para destacar que sua gerao foi um processo de quase 3 anos, que envolveu a Ordem toda, no podendo dizer que foi criao de "um Presbtero seguindo sua prpria inclinao". Ivan Barbosa cita ainda o Ir Miguel Andr Ramsay falando que "Muitos de nossos ritos e costumes, quando contrrios aos reformadores (refere-se as 4 Lojas que em 1717 fundam a GLondres) foram mudados disfarados ou suprimidos, e desta forma, muitos Irmos lhe esqueceram o mago, restando apenas a parte externa". Desta frase o Sr. Barbosa deduz implicitamente que uma das modificaes seria a excluso da mulher na Ma parAndr Miguel de Ramsay, Cavalheiro da Ordem de So Lzaro, investido pelo Regente Filipe de Orlens, era um dos principais membros da numerosa colnia de exilados escoceses residindo em Pars sendo partidrio de Jacobo III, o Pretendente ao trono de seu pai Jacobo II da dinastia dos Estuardo. Ramsay foi iniciado na Loja Horn, de Westminster em 17 de Maro de 1730. Com motivo de uma cerimnia de Iniciao na G L da Frana, a ser realizada em 21 de Maro de 1737, Ramsay na sua
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qualidade de Or preparou um discurso, mas conforme as ordens policiais da poca enviou previamente uma cpia do discurso ao cardeal Fleury quem o devolveu com uma nota escrita na primeira pgina: Le Roi ne le veut pas. Assim o discurso ficou oralmente indito, mas passou para a histria pelos conceitos neles emitidos, inclusive fala-se que haveria inspirado os enciclopedistas dirigidos por Diderot. Mas tarde, a Inquisio em Roma queimou uma cpia dele em praa pblica, logo aps a Bula de Clemente XII "In Eminenti". Efetivamente na parte final dele, Ramsay emite os conceitos mencionados por Ivan Barbosa. S que em parte alguma ele fala que as mudanas feitas pelos maons em 1717 eliminaram a mulher da Maonaria. As mudanas mencionadas por Ramsay so as mesmas que foram reclamadas pelos Ilr que se afastaram da G L (de 1717) e que originou um cisma em 1751 na G L de Inglaterra entre os "antigos" (antiga G L de 1717) e os "modernos" que fundaram a G L de 1717. Em 1753 os "antigos" fundam a G L dos Maons Livres e Aceitos consoante com as velhas Constituies. Os "antigos" censuravam os "modernos" por haver omitido oraes, descristianizado os Rituais, ignorado os Dias Santos, estabelecido a obrigatoriedade da crena em Deus, e mudado os Landmarks. Favor preste ateno a este detalhe: se os "antigos" reclamavam supostamente da eliminao da mulher na Maonaria por Anderson, porque eles no acolheram mulheres na sua G L durante os 60 anos que durou esta Potncia? Antigos e modernos se reconciliaram em 27 de Dezembro de 1813 fundando a G L Unida de Inglaterra. Tambm no artigo de Ivan Barbosa, menciona o Manuscrito Rgio ou Manuscrito de Halliwell, como suposta prova que a mulher formaria parte das Lojas de Pedreiros citando os versos 203 e 204 que dizem "Que nenhum Mestre suplante outro, seno que procedam todos como irmo e irm", e nos versos 351 e 352 que dizem "Amavelmente, servindo-nos a todos, como se fossemos irmo e irm". Efetivamente, na pgina 16 (so um total de 64 pginas) existem os versos que mencionam "que sejam unidos como irmo e irm" e na pgina 28 fala-se "como se fossem irmo e irm". S que, acho que com a exceo de Brasil, em todos os outros pases os maons se referem s esposas dos irmos como "nossas irms", no podendo ento deduzir que o termo irm refere-se mulher maom e sim a esposa de nosso irmo. Eu gostaria de mencionar que na pgina XII quando fala de selecionar novos membros para a fraternidade, menciona que "seria uma grande vergonha tomar um homem aleijado..., um homem imperfeito..., o grmio quer um homem forte..., um homem aleijado no tem fora..., etc." E porque no recomenda tomar mulheres fortes, etc.? As Lojas Direitos Humanos e outras Lojas mistas ou femininas no tem conseguido avanar dentro do campo que mais interessa a elas: a aceitao ou reconhecimento por parte das potncias manicas regulares: seu principal centro de apoio, o Grande Oriente da Frana manteve relaes e Garantes de Amizade durante um tempo com as Lojas Direitos Humanos, mas posteriormente este reconhecimento foi interrompido; unicamente aceita a visita na suas Lojas dos membros homens dos Direitos Humanos e no probe a seus prprios membros a incorporao nas Lojas da co-maonaria. Por sua parte, a Grande Loja da Frana nunca reconheceu as Lojas Direitos Humanos; no probe a seus membros visitar Lojas de Direitos Humanos mas no aceita em suas Lojas a visita dos membros homens dos Direitos Humanos. Nenhuma potncia manica da Associao Manica Internacional reconhece a Direitos Humanos como Obedincia regular com exceo do tratamento dado pelo Grande Oriente da Frana. O Grande Comendador (autoridade mxima do grau 33 da maonaria filosfica) da Blgica no considera a Loja Direitos Humanos como um rito manico e, por tanto, ele pode ser visitado por qualquer Irmo, desde que sem paramentos, da mesma forma como pode visitar outras instituies no manicas como Lyons, Rotary, etc. Hoje em dia a situao da Maonaria com respeito da mulher no tem mudado. E com certeza nunca mudar. Ainda que a Maonaria no se pronuncia sobre o assunto (conforme sua atitude tradicional de no se envolver em polmicas desgastantes e que a nada conduzem), os que realmente conhecem a Maonaria sabem que ela considera a mulher com o maior respeito dentro da sociedade humana e tanto assim que para ela so reservadas homenagens especiais na cerimnia de iniciao de seu marido; elas tambm participam em sociedades paramanicas tais como Centros Femininos, Clube da Accia, Filhas de J, Eastern Star, Ordem do Arco-iris, etc. nas quais elas desenvolvem seus prprios ideais e princpios. Esta considerao
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para a mulher comea j na seleo do candidato que deseja um lugar entre ns: a esposa do candidato entrevistada separadamente e se ela no concordar com o ingresso de seu marido na Maonaria o processo do candidato encerrado imediatamente. Resumindo, a Maonaria uma instituio essencialmente masculina; ela no secreta e sim discreta e exclui a mulher por razes unicamente tradicionalistas. Se alterar esta proibio, a Maonaria morreria e nasceria uma nova instituio que nada ter a ver com a Constituio de Anderson, com os Regulamentos Gerais e com os Landmarks.
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Formatao e ligeiras correes: Aquilino R. Leal * 07/2010 * Minas Gerais * Brasil

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