22 de dezembro de 2022

O mito da patente maçônica

Um dos temas mais frequentes de disputas e várias queixas, especialmente

dentro da Maçonaria francesa, é a questão das patentes. Já vimos, muitas vezes
Obediências ou Jurisdições de Altos Graus recém-criadas – porcisão ou por
enssaimage» – por iniciativa de membros "regularmente" iniciados nos vários
graus que estas estruturas que pretendiam controlar independentemente, vão
em busca, muitas vezes dolorosa e turbulenta, da «patente» que só, segundo
eles, e segundo os outros

 O tema não é novo e resultou em alguns dos episódios maispintorescos da

história da Maçonaria, embora às vezes também feitos dos mais
angustiantes, o que abraça a França, mas também ocorre em outras
latitudes.

  No entanto, uma rápida visão histórica imediatamente lança luz sobre tal
questão, sobre a qual gostaria de dar aqui algumas indicações, além de
outras considerações que me reservo para complementar de uma forma
muito mais extensa em um livro que foi publicado há algum tempo:
MEMÓRIA E FUTURO.
  O que é uma patente?

De onde vem esta ideia de que um documento chamado Patente

«Warrant» – em inglês – é indispensável para que o trabalho maçônico seja
perfeitamente indiscutível, pelo menos perante a lei, se não de fato?

  Aqui teríamos de nos referir a toda a história do conceito jurídico sobre o

conceito de «patente», porque daí vem tudo.

  No direito antigo, uma carta patente (Letters Patent) era um ato público
(lat. patére: "estar aberto") pelo qual o rei conferia àqueles que dependiam
da sua autoridade um direito, status ou privilégio. Este documento opunha-
se à Carta fechada ou em francês à lettre decachet (selada!) que era dirigido
apenas ao seu destinatário, e não necessariamente para prendê-lo!

 Como terão compreendido, a patente era um instrumento legal pelo qual

uma autoridade civil permitia a uma pessoa, um grupo de pessoas ou a
uma instituição exercer uma determinada atividade, reconhecendo o
benecciário, por outro lado, a supremacia da patente – e admitindo, se
necessário, que este também pode decidir retirá-la: como podemos ver, não
é outra coisa senão um procedimento de submissão política

  A Patente Maçônica

Quando a patente apareceu na Maçonaria? Mais uma vez, e como em

muitas outras ocasiões foi na Inglaterra onde tudo começou.

 A partir de 1721 e com a chegada do primeiro nobre como Grão-Mestre da

Grande Loja de Londres, João segundo duque de Montagu, as lojas foram
quase sempre lideradas por um alto aristocrata. A Grande Loja, ansiosa por
estabelecer sua autoridade, que repousava em fundamentos tradicionais,
pelo menos para os menos fracos, inventou ao mesmo tempo a noção de
"regularidade", que então signiccava simplesmente: "estar sob uma
autoridade conhecida cujos regulamentos são seguidos", e a patente foi a
manifestação occial da mesma. [1]

  Estes mesmos costumes e usos foram seguidos na França assim que a

Grande Loja começou sua jornada, muito mais tarde, e não com
dicculdade, esta começou a querer impor sua autoridade sobre as lojas do
reino.

  Em qualquer caso, o ponto mais interessante foi que precisamente essa

emissão de patentes deu origem ao pagamento de uma chancelaria...

 Hoje em dia, todas as lojas inglesas têm patentes... exceto as que derivam
das quatro lojas consideradas fundadoras em 1717 (só restam três), que se
diz serem de Tempo imemorial!
  A saga de patentes falsas e os documentos fundacionais apócrifos

Poder-se-ia escrever um romance sobre as patentes adornadas pelos

fundadores de Obediências ou ritos, com a ideia de tentar estabelecer -
muitas vezes contra todas as evidências - que não tinham inventado nada,
mas apenas transmitindo "pura e simplesmente, uma antiga tradição que
tinham recebido "regularmente" o depósito, como demonstrado
precisamente a "patente", ou seja, a "e

 Acnal, o exemplo veio de cima e de longe, ou seja, estabeleceu-se sobre as

bases sobre as quais foi constituída em 1717 (ou mais precisamente por
volta de 1721, acrmando remontar a 1717) a Grande Loja de Londres, pelo
menos segundo Anderson, de fato, só tinha sido «despertada», embora suas
Constituições fossem fruto de uma refundição e dotadas os tempos: George
Payne, com fama de ter sido Grão-Mestre em 1720, não tinha mostrado o
Manuscrito Cooke, que data de cerca de 1420? Não valeu a pena como
parte do "depósito da fundação"?

  Em seguida, segue-se a longa lista de documentos que mais tarde –

embora todos sejam manifestos falsos, e às vezes de forma sem vergonha,
ou simplesmente documentos grosseiramente alterados serviram de base e
justiccação original para que instituições ou ritos hoje veneráveis,
assegurem zelosamente que nada deve ser feito sem uma patente emitida,
é claro que é por quem assim

 Aqui exponho uma lista não exaustiva, mas o succiente para dar uma ideia:

 A
A patente Gerbier
Gerbier, renomada desde 1721, apareceu em 1785, é uma
falsiccação óbvia como Thory já pensava e manifestou no início do século XIX,
no entanto o Capítulo do Dr. Gerbier que se baseou nesta suposta patente foi,
no entanto, co-fundador do Grande Capítulo Geral do Grande Oriente da
França!

  A patente de Martinès de Pasqually

Pasqually, datada em 1738, supostamente
atribuída por Charles Stuard, e que ele exibiu muito cedo em sua carreira para
abrir as portas das lojas e impor seu Rito, que iria inuuenciar de forma
determinada o RER, é de absoluta inverossimilhança, tanto em sua forma
como em seu conteúdo.

  A patente Morin (1761) Existiu, mas os poderes atribuídos ao seu benecciário

foram revogados cinco anos depois pela autoridade que a emitiu, o que não
impediu que fosse um dos documentos fundadores do que se tornaria, após as
aventuras improváveis, a REAA.

  As Grandes Constituições, conhecidas como as Grandes Constituições

de1786
de1786,, absurdamente atribuídas a Federico da Prússia, texto de referência
da autoridade da REAA, é uma falsiccação grosseira inspirada num texto
emanado da Grande Lóquia da França em 1763, escandalosamente
plagiado.

  A aventura continua em tempos contemporâneos. Assim, nossos amigos

ingleses, tão exigentes em termos de «regularidade», ou seja, no
cumprimento das regras que são suas, e não outras – não deixaram de criar
puro e simplesmente novos sistemas deSide Degrees que, no século XX,
chamamos de Altos Graus

  E isso para citar apenas alguns notáveis, temos a Ordem Augusta da Luz,
criada em 1902, a Ordem Maçônica de Preceptores Peregrinos em 1984, a
Ordem Memorial de São Tomás de Acre em 1998 e a Ordem Maçônica de
Athelstan em 2005.

  Estas criações são claramente elaborações contemporâneas, também

muito interessantes e muito inteligentemente construídas, e portanto
carecem de "patentes imemoriais", seus autores sentiram, no entanto, a
necessidade de reivindicar, também, um "documento fundacional", mesmo
de uma forma muito vaga e indireta, por exemplo, mencionando "arquivos
antigos" dos quais teriam feito a descoberta providencial

  No entanto, estas organizações foram reconhecidas pela GLUA como

autênticos "Corpos Maçônicos" - porque neste país, é ela quem dá aos
tribunais o direito de existir "regularmente" - e, por exemplo, atualmente há
cerca de 5000 membros nos "Tribunals" (Cours) da Ordem de Athelstan...

  A patente maçônica hoje na França

A «patente» na França, digamos sem rodeios, tornou-se muitas vezes um

instrumento para gerir a inuuência política e o poder implantado por uma
Obediência ou jurisdição sobre todas as outras.

No entanto, além de todas as considerações históricas lembradas

anteriormente, e que relativizam em grande parte a noção de patente na
Maçonaria, alguns casos simplesmente levam a diferentes absurdos: por
exemplo, quando se pede – como foi feito comigo em várias ocasiões, nas
várias responsabilidades maçônicas que exerço ou exerci – uma «Patente de
Emulação»

Não parece que medimos o quão grotesco é tal pedido? Em primeiro lugar
porque, falando de uma forma estrita, apenas a logia Emulation em
Londres poderia fazê-lo... e esta nunca o fez. Isso atribui um "label", que de
certa forma reconhece que esta ou aquela loggia segue o ritual decnido
por ela, mas se alguma loggia, dentro da GLUA, decidir trabalhar "Emulação
com algumas alterações" ("Emulation with some alterations) ou qualquer
outro trabalho (working) , é claro que receberá uma patente da GLUA para
trabalhar os Craft Degrees, ou seja,
  Portanto, com que direito, na França, qualquer autoridade maçônica
atribuiria um "Patente de Emulação"?

Mas vamos mais longe. Quando René Guilly- (alias Désaguliers) e seus
companheiros de viagem, em 1968, criaram a LNF (Loja Nacional
França)restabelecendo com isso o Rito Tradicional Francês (RFT) de acordo
com as formas do século XVIII; pode-se perguntar-se se Estes sentiram a
necessidade de desolicitar uma patente do GODF?, que

Era necessário, portanto, que os Irmãos da LNF lhes proibissem a sua

heroica refundação?

Finalmente, poderíamos estender a observação a todos os Ritos: se os

Irmãos – ou Irmãs, obviamente – tendo sido recebidos em um ou mais
graus de um Rito, observando que, por várias razões, não podem mais
praticá-los no âmbito de uma determinada Obediência ou Jurisdição,
decidirem libertar-se deles e refundar uma nova estrutura, mais na sua

É então admitir que qualquer titular de uma patente "reconhecida", mas

por quem? - cujas origens distantes são incnitamente duvidosas ou
obscuras. Estes podem decidir que a partir de agora será necessário passar
por ele para obter um no futuro? Rapidamente vemos a que consequências
absurdas este tipo de raciocínio nos leva...

Deixando de lado alguns aventureiros maçônicos contemporâneos, que no

direito consuetudinário seriam chamados de ladrões, já que vendem a bom
preço patentes «indiscutível», mas quando uma jurisdição bem
estabelecida requer, para reconhecer uma nova estrutura maçônica que
deseja praticar um rito que acrma ter, que obtenha uma patente dela e
estipule que o novo titular não poderá outorgá-

Ouço imediatamente o argumento que pode opor-se a esta visão das

coisas: "Mas então, a partir de agora, então todos podem fazer qualquer
coisa e transmiti-la a qualquer pessoa, sem patente?!"

Podemos responder a isto de várias formas: Em primeiro lugar, e para

começar com um sorriso, quando damos uma olhada um pouco distante
nas costumes e vicissitudes da paisagem maçônica francesa, muitas vezes
nos perguntamos se já não estamos a fazer um pouco de nada... Encoberto
e a abrigo de inúmeras patentes!

Então, e mais a sério, isto não é o que eu disse, mas mantenho-o de um

ponto de vista tradicional, no sentido quase guénoniano do termo, uma vez
não faz costume – um grupo de Irmãos e Irmãs que foram recebidos em
um determinado grau em estruturas geralmente consideradas
historicamente fundadas para comunicá-lo, são legítimos para transmiti-lo
por sua vez
E se amanhã decidirem fundar um novo Rito e criar novos graus, como foi
feito, especialmente na França, ao longo do século XVIII e como os ingleses
sempre czeram e continuam a fazer hoje. – podemos reconhecê-los ou não,
admitir a sua existência ou não, mas não teremos de exigir que possuam
qualquer patente para legitimar a sua acção – ou mesmo pedir-lhes

Finalmente, a liberdade obviamente não exclui nem o rigor nem a razão. O

facto de poder fazer tudo, não signicca que tenha de fazer tudo. Deve-se
sempre esforçar-se para mostrar discernimento e bom senso em todas as
acções: estas são, infelizmente, qualidades que muitas vezes faltam na
Maçonaria.

A patente foi introduzida no universo maçônico em uma tentativa de

controlar as ações dos outros. No entanto, a posse de uma patente nesta
área oferece apenas garantias fracas, mas em qualquer caso não tem outro
propósito. Se, por outro lado, é considerado como um critério de
autenticidade tradicional, de «legitimidade espiritual» praticar este ou
aquele grau de maçonaria, então estamos no assunto errado e estamos
completamente errados.

Todos aqueles que, muitas vezes com gênio, criaram entre 1725 e 1760,
acima dos graus de aprendiz e companheiro a maior parte dos graus que
compõem nosso universo maçônico, estes o czeram sem autorização
nipatente. O seu trabalho é património comum e património indivisível de
todos os maçons de boa vontade, mesmo que alguns considerem útil auto-
concessionar patentes de legitimidade exclusiva.

O que garante a prática mais justa da Maçonaria não são as patentes. É a

sinceridade, o espírito de verdade, a humildade, o trabalho perseverante e o
estudo cuidadoso e sério da imensa e emocionante herança simbólica e
ritual acumulada pelos maçons durante três séculos.

"É pelas minhas obras que vou mostrar a minha fé". Santiago,2, 18.

 Todo um programa.

 Jean-
Jean- Pierre Duhal 5a Ordem, Cavaleiro da Sabedoria, Grau 9 e último do Rito
Francês dos Modernos, Soberano Grande Inspetor Geral, 33o do Rito Escocês
Antigo e Aceito. Fundador do Sublime Conselho «Provence et Fidélité», Membro
Fundador da Quinta Ordem e Passado Muito Sábio e Perfeito Grande Venerável da
Câmara de Administração do Grande Capítulo Geral do Grande Oriente da França.
Membro da Academia Internacional da Quinta Ordem da União Maçônica Universal
do Rito Moderno.

NOTA: Você pode ler mais sobre o assunto nestes links:

https://victorguerra.blogspot.com/2011/07/las-patentes-y-las-franquicias.html
 https://ritofrances.blogspot.com/2017/10/el-mito-de-la-patente-masonica-en-
la.html? q = Patentes
http://victorguerra.blogspot.com/2014/02/rito-frances-patentes-y-alguna.html?
q = Patentes

em 12/22/2022 11:12:00 p.m.

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Este é um blog em que o respeito e a cortesia são
obrigados, e portanto, como diz um importante
maçom; como dar crédito , ou mesmo como se
dignar a ler a mínima palavra de quem se pretende
ser maçom e que diz coisas que na loggia não
poderia nem pronunciar nem a primeira palavra e
mais abaixo do anonimato. (parafraseando Guy
Arcized. ¡¡¡

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