o 14 de Julho e a Maçonaria

Irm ... João A/berto de Carvalho

A Maçonaria foi introduzida em França

pelos Stuarts, refugiados em Saint-
Germain-en-Laye, e pelos regimentos es-
coceses e irlandeses que os acompanha-
ram e apoiavam.
Os Stuarts eram uma grande famma
escocesa. à qual pertenceram vários so-
beranos da Escócia: Jaime I, Carfos I, Car-
Ias li, Jaime li, Maria li e Ana, que também
foram reis da Inglaterra entre 1603 e 1714.
A primeira Loja especulativa do ramo
inglês, supõe-se que tenha surgido em
Dunquerque, no ano de 1721, com o tftulo
distintivo de "Amizade e Fraternidade". A
Maçonaria inglesa encontra grandes
obstáculos em França para sua expansão,
daí o pequeno número de suas oficinas.
Já as Lojas "escocesas", isto é, as
fundadas pelos Stuarts e seus seguidores,
são mais florescentes e numerosas, de
espírito católico, fundadas livremente e
sem subordinação a qualquer Obediência,
razão pela qual são escassas as infor-

JULHo-AGOSTO/89 - Nº42 PÃG 65 - A TROLHA

 mações que se tem sobre elas.
Entretanto, em 12 de setembro de 1726,
erél instalada em Paris por Charles Had-
clyffe uma Loja "escocesa" com o nome
de Santo Tomás. venerado pelos adeptos
dos Stuarts.
Criaram-se outras Lojas. ora do ramo
inglês. ore do ramo escocês. Por volta de
1735, havia sete ou oito Lojas em França.
que deram origem a numerosas Oficinas.
A Maçonaria encontrava em Francs solo
fértil e propício à sua expansão. em virtude
da necessidade de reagir contra: atmosfe-
ra do ambiente despótico anterior.
Tal situação, a aspiração à liberdade e
a curiosidade pela lnqlaterra e suas insti-
tuições, favorece a proliferação das Lojas.
Assim é que. em 1742. já existiam cerca
de 200í Lojas em França, 22 das quais em
Paris. A evolução dos espíritos no decurso
do século XVIII iria precipitar o movimento
maçônico. Em 1771, só em Paris, já exis-
tiam 154 Lojas, na província 322 e 21 Lojas
de Regimentos. Essa proliferação se deve
sobretudo às chamadas Lojas "escoce-
sas".
Antes de 1766, a Grande Loja de Lon-
dres só deu patentes oficiais a 3 Lojas: à
"Louis D'Argent", à "Perfeita União de Va-
lenciennes" e à "Loja de Aubigny". Em
1771; não chegavam a dez as Lojas que
haviam recebido credenciais da Grande
Loja de Londres.
Desde o prindpio, as Lojas "escoce-
sas" da França reconheceram como
Grão-Mestre Filipe, duque de Wharton,
então convertido ao catolicismo, antigo
Grão-Mestre da Grande Loja de Londres, o
ouatãcarat ao lado dos Stuarts.
Sucedeu-lhe James Hector Mac Lean,
baronete da Escócia. A este seguiu-se
Charles Radclyffe, Lorde Derwentwater.
Em 24 de junho de 1738, uma Assem-
bléia Geral de todas as Lojas "inglesas" e
"escocesas" instituíram Louis de Pardail-
lan de Gondrin, duque de Antin, par de
França, "Grão-Mestre geral e perpétuo dos
maçons no reino de França". Fica assim
constituída de fato a Grande Loja de Fran-
ça, se bem que a designação oficial só
aparecesse em 1756.
Em 1743 com a morte do duque de An-
tin, uma assembléia de Lojas parisienses
designa seu sucessor Louis de Bourbon-
Condé, conde de Clermont. Não podendo
consagrar seu tempo à Maçonaria, faz-se
representar, primeiro, pelo banqueiro Baur,
acusado de haver multiplicado os graus e
de ter favorecido seu tráfico. Depois, por
Lacorne, professor de dança, de autorida-
de muito discutida, ao qual se opuseram
os "antilacornards", cujo chefe era o
Irm. '. Pény, venerável de uma Loja pari-
siense.
As invejas e as incompetências se
acentuam e comprometem a estabilidade
PÁG66-A TROLHA
o Palácio Real
da Ordem. O Conde de Clermont nomeia tres já haviam ingressado na Ordem. Mon-
um substituto geral, Chaillon de Jonville. tesquieu, que havia recebido a luz na In-
As desordens nem por isso diminuem. glaterra. Diderot e Helcécio o precederam.
Duas tendências dividem a Grande Loja. Depois honraram as Colunas da Ordem
Em 1765-1766, as eleições para reno- Lalande, Condorcet, Lacepéde. Todos per-
vação dos oficiais da Grande Loja excluem tenciam à Loja "As Nove Irmãs", que logo
os partidários do Irm.·. Pény, o que pro- agrupou as mentalidades mais esclareci-
voca unia verdadeira cisão, seguida de das da época, como La Rochefoucauld, o
atos de violência. A polícia intérvém e as COnde Milly, Elie de Beamont, Dupaty; De
reuniões maçônicas ficam proibidas "sine Séze, que defendeu Luis XVIII, ante a
die". A atividade maçônica iria mergulhar Convenção; o doutor Guillotin, inventor da
no sono até 1771 . guilhotina e também sua vítima, o marquês
de La Fayette: Pablo Jones, herói da mari-
CRIAÇÃO DO GRANDE nha de guerra da independência america-
ORIENTE DE FRANÇA na; D'Alembert, o abade Sieyés, Camilo
Desmoulins, Danton e muitos outros. Foi
O Conde de Clermont morreu em 1771. seu Venerável Benjamin Franklin, veterano
Sob o impulso do duque de Luxemburgo. da Maçonaria americana. então embaixa-
promoveram-se a reforma da adminis- dor de seu país, que introduziu Volta ire no
tração da Ordem e a elaboração de novo Templo para sua iniciação. em memorável
Estatuto, o que conduziu à criação, em reunião.
1772, de uma nova Obediência-e Grande
Loja Nacional de França, que, em 22 de
outubro de 1773, após uma Assembléia
Geral, passou a denominar-se Grande
Oriente de França, ao mesmo tempo que o
Duque de Chartres (futuro Duque de Or-
leans), primo do Rei, é instalado solene-
mente Grão-Mestre da Ordem da Fran-
co-Maçonaria em França.
A grande vantagem da nova instituição
foi ser regida por estatutos formais e cons-
tituir um poder central com um corpo dire-
tor, do qual faziam parte os deputados de
todas as Lojas. Verdadeira "democracia
maçônica", ela conquista a simpatia da
maioria dos Irmãos. Entretanto, certo nú-
mero de Veneráveis não aceita a decisão
e permanece fiel à Grande Lojas de Fran-
ça, de modo que duas Potências subsis-
tem até a Revolução.
Em 1789, o número total de Lojas se
aproxima de mil. Todos os grandes nomes
de França figuram em seus quadros. A
Franco-Maçonaria conquista as diversas
classes sociais: nobreza. exército, parla-
mentos. clero. homens de letras. burgue-
sia. VoItaire: contra a obscuridade dos dogmas e
Antes, homens notáveis e varões ilus- da religião
JULHo-AGOSTO/89 - N'l42
------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
Enfim, as Lojas da época contavam em
seus quadros os pensadores, reformado-
res e cidadãos mais populares e respeita-
dos.
Os mais ricos frutos do pensamento de
então, como o "Espírito das Leis" de Mon-
tesquieu, "Do Contrato Social", de Rous-
seau, e os "Estudos Críticos" de Voltaire,
eram familiares aos Irmãos. Assim, a Ma-
çonaria se converteu no órgão principal
das correntes espirituais do século XVIII e
as difundiu pela classe média do país, en-
tre parte da nobreza e entre muitos cléri-
gos que, apesar das condenações de Ro-
ma, não viam no pensamento maçônico
nada contrário ao dogma cristão, já que a
doutrina maçônica da igualdade, fraterni-
dade e liberdade parecia ter muita afinida-
de com o verdadeiro cristianismo.
As Lojas francesas de então pregavam
os ideais de justiça e, no mais alto grau, a
verdade, a igualdade de direitos. a liberda-
de e a fraternidade reclamavam a abolição
dos privilégios injustos e lutavam pela
emancipação da humanidade.
Não resistirá, porém, a Maçonaria fran-
cesa aos terríveis acontecimentos da Re-
volução, que a fazem rapidamente ador-
mecer e dispersam seus membros para
destinos diversos. Alguns, como Bailly,
Talleyrand, Brissot, La Fayette, Condorcet,
Marat, estiveram entre os autores do gran-
de drama. Muitos acabaram no cadafalso.
Outros tomaram o caminho da emigração,
como o Duque de Luxemburgo e o Mar-
quês de La Fayette. Quanto ao Duque de
Orleans, chamado Filipe-Igualdade, votou
pela morte do Rei, demitiu-se do cargo de
Grão-Mestre em 5 de janeiro de 1793, e
em 6 de novembro do mesmo ano foi gui-
lhotinado.
A sessão de 13 de maio de 1793 foi a
última do Grande Oriente. A maior parte
das Lojas deixa de reunir-se. Em 1794, há
referência a algumas sessões na provín-
cia. como as da Loja de Toulouse. que
adotam o nome de lojas da Montanha. em
substituição ao nome de Lojas de São
João. Durante vários anos, não se fala da
Ordem.
QUE ERA A BASTILHA?
Era uma célebre fortaleza de oito torres,
construída em 1370, durante a Guerra dos
Cem Anos, por Hugo Aubriot, nas proximi-
dades da porta Santo Antônio, em Paris.
Parcialmente transformada em prisão no
decorrer do reinado de Carlos VI
(1380-1422), a Bastilha tornou-se uma
prisão do Estado durante o governo de Ri-
chelieu, embora tenha sempre conservado
um caráter aristocrático. Suas instalações
podiam abrigar quarenta e dois prisioneiros
alojados separadamente. Apenas os gran-
des conspiradores nobres e elementos da
oposição religiosa eram nela encarcera-
JULHo-AGOSTO/89 - NÇ!42
Praça Luiz XV execução da Rainha
dos, por efeito de uma "Iettre de cachet",
decreto sumário de prisão marcado com o
sinete real.
O povo, que se julgava cada vez mais
traído. dirigiu-se em massa. no dia 14 de
julho de 1789, ao Hotel dos Inválidos, que
continha considerável depósito de armas.
Não mostrou nenhum temor das tropas
postadas no Campo de Marte. penetrou no
hotel. apesar dos apelos do governador.
encontrou vinte e oito mil fuzis escondidos
nos subterrâneos. apoderou-se deles. to-
mou os sabres. as espadas. os canhões e
levou todas essas armas em triunfo. Os
canhões foram colocados na entrada dos
subúrbios, no castelo das Tulherias, no
cais, sobre as pontes, para a defesa da
Capital contra a invasão das tropas, que
se esperava a qualquer momento.
Durante essa mesma manhã, deu-se o
alarma, anunciando-se que os regimentos
postados em Saint-Denis estavam em
marcha e que os canhões da Bastilha es-
tavam assestados contra a Rua Santo
Antõnio. A junta se movimentou imediata-
mente a essa descoberta, colocou ci-
dadãos para defender esse lado da cidade
e enviou emissários ao governador da
Bastilha para convidá-Io a retirar os ca-
nhões e a não cometer ato de hostilidade.
Esse rebate, o temor que infundia a forta-
leza, o ódio dos abusos que ela abrigava,
a necessidade de ocupar uma posição tão
importante, dirigiram a atenção da multidão
para esse lado. Desde as nove horas da
manhã até as duas horas, não se ouviu
senão uma palavra de ordem. de uma ex-
tremidade a outra de Paris: à Bastilha, às
Basttlha!
A intenção do povo era obrigar a guar-
nição a entregar as armas. O diretor da
fortaleza. o marquês de Launay. aceitou
parlamentar. mas. em circunstâncias que
não se conhecem exatamente. foram feitos
disparas contra a multidão. que reagiu ata-
cando a prisão. Após um combate de al-
gumas horas, que fez uma centena de ví-
timas, Launay capitulou. Foi decapitado e
sua cabeça exibida na ponta de uma esta-
ca pelas ruas de Paris. Os sete prisionei-
ros que estavam, na época, encarcera-
dos, foram libertados. No ano seguinte, o
primeiro aniversário da tomada da Bastilha,
símbolo da derrocada do arbítrio real, foi
celebrado como data festiva da Fede-
ração. Em 1880, o aniversário da tomada
da Bastilha foi proclamado data nacional
francesa.
Discute-se apaixonadamente até hoje o
papel da Maçonaria na Revolução France-
sa. Liberdade, igualdade de direitos, frater-
nidade humana, tal era o ideal dos filósofos
e dos maçons.
Esse ideal tinha levado os maçons
franceses a ajudarem, com La Fayette, os
americanos em sua guerra de inde-
pendência. O mesmo ideal, inspirando os
atos da Revolução, nos conduz a uma
aproximação e a apresentá-Ia como obra
da Franco-maçonaria. Alguns autores,
principalmente o abade Leftanc e o abade
Barruel, não hesitam em afirmá-Io e até em
falar de conspiração.
A tese é constantemente retomada, tan-
to pelos adversários da Ordem. como por
muitos Irmãos. que a consideram lisonjeira
e altamente honrosa para a Ordem.
Estudos meticulosos e documentados
apresentam, porém, a questão sob novos
matizes. Não se pode afirmar nem deixar
supor uma conjuraçãó por parte da Maço-
naria. Isso foi claramente demonstrado,
desde 1800, por um ilustre maçom, o
Irm ... Joseph de Maistre, que, refutando
as "Memórias" de Barruel, rejeita formal-
mente que a Maçonaria em geral haja as-
sumido uma atitude revolucionária, embora
não negue a culpabilidade de certo número
de maçons.
A Maçonaria foi, na verdade, um veícu-
lo, entre muitos outros. das idéias liberais,
o Panteão dos Heróis
PÁG 67 - A TROLHA
~----------------------------------------------------------
~XXXXXXXOCXXXXOOOOOOOO~~XXXXXMOO~OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
I
condicionadas por múltiplas causas de or-
dem social, política e econômica, que leva-
ram, ao longo do século XVIII, à suble-
vação final.
Pode-se dizer, com o Irm.·. Gaston
Martin, que a Maçonaria, -filha da filosofia,
preparou a Revolução, ou, mais exatamen-
te, com a sua propaganda incessante,
dispôs os espíritos para reformas que te-
riam podido fazer-se pacificamente, não
fosse a intransigência dos privilegiados.
Mas, na origem da Revolução não está
somente a Franco-Maçonaria, nem há
apenas a filosofia. A nação é sublevada
por uma profusão de idéias, de interesses
e de paixões irresistíveis, que mudou a fa-
ce do mundo e que teve raízes não so-
mente na França, mas em todos os cen-
tros vitais do pensamento europeu nos sé-
culos XVII e XVIII. Está patente a influên-
cia de Hobbes e Locke, de Spinoza, Des-
cartes, Montesquieu, Voltaire, Diderot e
Rousseau. Ganhou corpo no lIuminismo,
na Enciclopédia, nas doutrinas dos filóso-
fos, pensadores que elaboravam a idéia do
progresso geral e da felicidade do gênero
humano, à luz da ciência, da razão escla-
recida e do humanismo. No plano pohlico,
essas doutrinas se expressaram na tese
da separação dos poderes - legislativo,
executivo e judiciário. A burguesia ascen-
dente devia ser chamada à participação
ativa na direção dos negócios públicos. Ao
absolutismo, à aristocracia, aos privilégios
da nobreza e do clero, opunha-se o "direito
natural" dos homens nascidos iguais, do-
tados de certos direitos inalienáveis, entre
os quais a vida, a liberdade e a busca da
felicidade.
A guerra da Independência dos Esta-
dos Unidos da América, deflagrada em
1775, também exerceu decisiva influência
no movimento francês. Não somente criou
um modelo revolucionário, do qual partici-
param muitos franceses, mas ainda foi
responsável pelo agravamento da crise fi-
nanceira da França, em conseqüência da
guerra com a Grã-Bretanha.
Evidentemente as Lojas Maçônicas,
compostas de homens influentes e im-
pregnados de tais ideais. não poderiam fi-
car indiferentes ao movimento. Dizer,
porém. que a latente Revolução Francesa
surgiu de uma conspiração maçônica é
desconhecer o caráter da Ordem. O traba-
lho que realizavam os Irmãos franceses
era de índole espiritual, com o propósito de
contribuir para o triunfo dos novos e belos
princípios. Não se falava nas Lojas em
derrubar regime, pois os Maçons espera-
vam reformá-Io pela via constitucional. Is-
so não quer dizer que não houvesse ma-
çons revolucionários, nem algumas Lojas
com maioria revolucionária. Mas a Maço-
naria, como tal, não foi a responsável pelo
terror, pelas perseguições, pelo derrama-
mento de sangue, pelo rolar de cabeças. O
que a Maçonaria de então queria era des-
truir a anarquia de que o governo rnonár-
quico dava tantos exemplos. O que ela
desejava era construir uma ordem, basea-
da na liberdade e na igualdade, sem, entre-
tanto, recorrer a uma revolução, de todo
incompatível com sua composição, estru-
tura e doutrina.
Na direção das Lojas se achavam
eclesiásticos, aristocratas, personalidades
preeminentes da vida social, intelectual e
cultural, que, de nenhum modo, conspira-
vam para a queda do trono e do-altar. Ao
contrário, muitos deles emigraram e muitos
morreram na guilhotina.
O próprio Rei Luís XVI e seus dois
irmãos. os futuros Reis Luís XVIII e Carlos
X, eram maçons, iniciados na Loja Militar
dos Três Irmãos Unidos.
O que a Maçonaria deu à França foi a
tese da unidade do gênero humano e, sob
o magistério de Franklin e La Fayette, for-
mulou os direitos do homem e do cidadão.
Quando o abade Barruel disse que foi a
Maçonaria o foco da conspiração, ele o fez
com um propósito definido: atribuir-lhe o
terrorismo, o furor da anarquia, o mar de
sangue em que se afogou o movimento de
1789 e o horror que desviou os conceitos
de liberdade, igualdade e fraternidade. Mas
o abade Barruel se esqueceu de respon-
der a esta pergunta: Se os horrores da
Revolução tivessem sido preparados deli-
beradamente pela Maçonaria, quem de-
terminou que centenas de maçons mor-
ressem na guilhotina?
Concluindo: a violência do choque so-
cial provocado pela Revolução Francesa
causa. entre as quais a Maçonaria, que
procuravam conciliar a nova ordem com a
tradição foram brutalmente postas à mar-
gem pelo radicalismo que instaurou a dita-
dura do Terror, do qual a guilhotina se tor-
nou o símbolo universal.
Apesar, porém, de tais contradições, a
Revolução Francesa transmitiu ao mundo
um legado precioso, servindo de elemento
dinamizador e propulsor da independência
nacional de muitos países, notada mente na
América Latina. E tudo começou com a
tomada da Bastilha: 14 de julho de 1789,
marco da luta contra a opressão e a tirania
e da busca da liberdade, igualdade e fra-
ternidade entre os homens.
E que dizer do mundo atual? Os ideais
defendidos e pregados por nossos Irmãos
de 1789 ainda não estão ultrapassados.
Estão aí a desafiar aplicação em muitas
sociedades de hoje, que lutam contra re-
formas essenciais, que se apegam a pri-
vilégios odiosos, que resistem desespera-
'(emente às transformaçées necessárias.
A Ordem maçônica, repositório e de-
posrtáría das mais caras tradições lniciátl-
cas, ainda tem uma grande missão por
cumprir: edificar universalmente o Templo
do homem para a harmonia e felicidade de
todos os seres, quaisquer que sejam suas
cores ou crenças, para a glória d'Aquele
que, em primeiro lugar, criou o Universo.