Ramsay e as Origens

O CAVALEIRO RAMSAY E A ORIGEM DA MAONARIA

Carlos Alberto Carvalho Pires, M.I., Gr 25 (REAA)
Diversas personalidades da Histria contriburam de maneira expressiva para o surgimento e
expanso da Sublime Ordem Manica. Como uma sociedade secreta em suas origens, a
Maonaria no apresenta registros de suas atividades oficiais relativos aos perodos anteriores
ao sculo XVII. Porm a partir do inicio do sculo XVIII surgiram os primeiros documentos que
relatam, de maneira inequvoca, a trajetria de nossa Ordem. Do mesmo modo ficamos
conhecendo alguns Obreiros que, por suas idias e realizaes, marcaram de forma
significativa nossa trajetria.
Neste breve trabalho vamos comentar alguns aspectos da vida manica de Sir Andrey Michael
Ramsay, um cavaleiro que, na opinio de muitos historiadores, foi o grande responsvel pelo
surgimento do Rito Escocs Antigo e Aceito. Alm disso, sua atuao foi importante no s
para esta forma de trabalho manico. Foi essencial para a efetivao da Maonaria no
sentido geral tanto na Europa Continental como em todo o mundo.
Portanto, conhecer um pouco sobre a biografia de Sir Ramsay assunto que justifica alguns
momentos de reflexo para todo maom que busca a verdade sobre a histria da mais
fraternal sociedade jamais criada.
A MAONARIA EMERGENTE
Aps a ecloso pblica da Franco-Maonaria na Inglaterra em 24 de Junho de 1.717, quando
quatro lojas se uniram criando a Grande Loja, ocorreu uma expanso do fenmeno manico
para alm do Canal da Mancha e para todo o mundo, em um perodo de tempo relativamente
breve. Este no era o objetivo dos primeiros Maons declarados, e nem seria uma
conseqncia lgica e natural considerando a bagagem doutrinria que permeava os antigos
ritos s margens dos canteiros de obras.
Os rituais manicos praticados em meados de 1730-1735 no continente europeu seguiam as
tradies da Maonaria inglesa de trs graus. A Grande Loja Unida da Inglaterra, estabelecida
em 24 de Junho de 1.717 de acordo com relatos do Pastor escocs James Anderson, feitos na
dcada de 1.720 era formada por membros da chamada classe mdia emergente da
Inglaterra pr-Revoluo Industrial. Seus membros eram pequenos artesos, comerciantes
insipientes, servidores da corte e de rgos pblicos, dentre outros, que se reuniam
esporadicamente em tavernas para celebrar, fundamentalmente, a unio fraternal entre eles.
Essa tradio vinha das antigas fraternidades europias, que desde o sculo X agregavam
pequenos grupos de pessoas, face s imensas dificuldades da vida no feudalismo. Como no
havia sistemas de proteo social, como previdncia ou planos de sade, era importante que
pessoas se unissem para ajuda mtua. Isso ficava evidente, por exemplo, na ajuda s vivas
que no tinham renda alguma. Um cofre ou ba de madeira, semelhante a um tronco,
guardava as arrecadaes de todos e esta economia auxiliava as famlias que perdiam o pai e
marido.
Enquanto comunidades de amparo social, tais entidades floresciam e pelo seu valor entre os
mais humildes chegaram hgidas at a Modernidade, mas logicamente sem o mesmo apelo
filantrpico da idade das trevas a sociedade saia do Feudalismo e estava s portas das
grandes transformaes advindas da iminente Revoluo Industrial. Alguns destes grupos j
trilhavam outros caminhos, como a absoro de simbolismos ancestrais utilizados por outras
entidades. Existiam oficinas mais antigas, em solo escocs, com forte vis fraternal associado,
por exemplo, a algumas nuances do simbolismo presente nas antigas Guildas de Pedreiros
Construtores. Isto fica claro em um dos poucos registros formais que chegou aos nossos dias: a
primeira Iniciao efetivamente registrada em solo britnico foi realizada em 20 de Maio de
1.641 quando Sir Robert Moray foi aceito na Loja Marys Chapel No 2, de Edimburgo. Esta
oficina j praticava noes litrgicas dos canteiros de obras, certamente face s muitas e
complexas obras de arquitetura religiosa desenvolvidas naquelas terras.
Apesar de haver lojas em solo escocs com algumas caractersticas esotricas ou iniciticas,
mais ao sul e no resto do mundo os maons reuniam-se em pubs ou tavernas, e eram
conhecidos como clubes de almoo, no final do sculo XVII. Mas isto seria alterado. Com a
efervescncia das idias iluministas e o pretenso predomnio das ditas cincias naturais sobre
as crenas e dogmas do medievalismo, apenas o apelo fraternal no seria suficiente para
manter a agregao das pessoas em torno das lojas primordiais. Tal condio foi detectada
logo nos primeiros anos de funcionamento da Ordem, e assim outros fundamentos e
justificativas comeavam a se cristalizar em torno dos rituais seminais. A aproximao com as
Antigas Obrigaes, com os princpios de Ordens Iniciticas e com membros da ilustre e recm
fundada Royal Society (Londres, 1661), comunidade voltada s novas cincias e criada por
grandes expoentes da intelectualidade podia ser um catalisador para a expanso da
Maonaria.
Estes novos parmetros poderiam garantir e garantiram o interesse por diferentes camadas da
populao em pertencer e o nmero de lojas se multiplicou em poucos anos. Por volta de
1.723 j eram mais de 50 lojas em Londres, e rapidamente apareceram oficinas na Europa
continental, principalmente na Frana.
QUEM FOI RAMSAY?
O escocs Andrew Michael Ramsay nasceu provavelmente no ano de 1.681, na cidade de Ayr.
Desde cedo manifestou interesse pelas chamadas cincias da natureza, refletindo a
inquietao e furor que invadia os crculos pensantes da poca do Iluminismo. Foi levado
Universidade de Edimburgo, e devido aos seus conhecimentos tornou-se tutor dos filhos do
Conde de Wemys, um dos nobres mais abastados da Esccia. Este cargo era se revestia de
grande destaque e garantia projeo social e intelectual a quem o exercia. Por motivos
polticos, porm, Ramsay deixou a Gr-Bretanha e foi para a Frana, j com protegido do
arcebispo de Fnelon. No sabemos se por convico pessoal ou por motivao poltica ele se
converteu ao catolicismo romano. Foi preceptor do Duque de Chateau-Terry e do Prncipe de
Turrene. Como se destacou nestas funes, foi nomeado Cavaleiro da Ordem de So Lzaro,
tornando-se um chevalier ou cavaleiro francs. Ento, foi chamado a Roma para cuidar da
educao do filho do rei deposto da Inglaterra, Jaime III. Este monarca sem reino pretendia
restabelecer sua linhagem na coroa inglesa novamente em parceria com a Igreja Catlica
Romana, e para isso seu filho deveria ter uma formao e educao adequadas pois seria o
futuro rei da Inglaterra ( a restaurao ou causa Jacobita). Aps realizar este trabalho, Ramsay
retornou Frana, justamente quando a recm chegada Ordem Manica estava comeando a
se estabelecer efetivamente em cidades mdias e grandes do continente.

RAMSAY E A MAONARIA

Ramsay era membro da Royal Society. At a morte de Sir Isaac Newton, era seu grande amigo
e colega de muitos trabalhos e pesquisas. Aps sua trajetria em Roma, fixou residncia em
solo francs por volta dos anos 1.730. O cavaleiro escocs ficou fascinado por novos grupos
recm formados, integrados por indivduos da Gr Bretanha. Havia uma nova Grande Loja
fundada na Frana, e lojas filiadas Grande Loja da Inglaterra. Apenas em 1.773 seria
estabelecida a primeira Obedincia formal francesa, o Grande Oriente. Deste perodo destaca-
se a Loja parisiense de Bussy, na rua do mesmo nome ,quase em frente Saint Germain de
Prs, prxima a rua Boucheries onde funcionava uma outra loja fundada por Charles
Radclyffe, conde de Derwentwater. Apesar de repletos de idias sobre liberdade e
fraternidade, o que causava um certo desinteresse nas camadas mais letradas da sociedade
francesa era a propalada aproximao histrica e ideolgica com as ancestrais guildas de
pedreiros construtores. Provavelmente esta parceria ocorreu por influncia de Sir John
Desaguliers, o terceiro gro-mestre da Grande Loja Unida da Inglaterra (eleito em 1.719), que
tambm era amigo ntimo de Isaac Newton. Ele esteve em Edimburgo conhecendo a Loja
Marys Chapel 2, que tinha um forte trabalho com os smbolos das guildas. Ao participar de
uma sesso nestes moldes, o ento gro-mestre selou a aproximao entre maons e
pedreiros de maneira efetiva. Esta visita, ocorrida no comeo da dcada de 1.720, fez com que
Desaguliers convocasse um escocs para escrever a primeira Constituio Manica que se
tem notcia. De qualquer modo, o simbolismo das lojas passava a elaborar sua identidade e
suas ferramentas alegricas nas tradies msticas dos antigos canteiros de obras. Isto, para a
nobreza e para a insipiente burguesia que comeava a florescer, no representava algo de
valor e por isso o crescimento da ordem era lento e limitado. A Franco-Maonaria, alm disso,
formatava seus trabalhos transitando pelas reas das Cincias Naturais, da Filosofia, da
Matemtica e Geometria, do Hermetismo, do Neoplatonismo e das idias rosacrucianas. Toda
essa bagagem intelectual, apesar de ofertar tantas possibilidades de aperfeioamento
ideolgico aos seus membros, no bastava para atrair membros ilustres da comunidade
francesa. Ramsay percebeu esta questo e resolveu agir. Deste insight eclodiu toda uma nova
perspectiva existencial, filosfica e pragmtica que seria a catapulta para inserir a Maonaria a
nveis antes nunca imaginados. Ramsay simplesmente afastou a origem da Maonaria dos
obreiros das catedrais e a situou junto a reis, prncipes, nobres, duques, bares e cavaleiros da
Idade Mdia e da antiguidade. Incorporou a coragem e valentia dos Cruzados alma
manica. Associar um maom a um cavaleiro cruzado foi um golpe de mestre, pois as
Cruzadas ainda eram, na viso de mundo eurocentrista, o exemplo maior de devoo a uma
nobre causa. Ele obviamente no tinha nenhum documento oficial ou fonte de pesquisas
adequada, mas esta nova origem, muito mais sangue-azul e repleta de novas personalidades
hericas que freqentavam o inconsciente coletivo dos novos obreiros em potencial, foram a
pedra angular que sustentaria nossa Ordem nestes momentos cruciais de sua gestao.
Andrew Ramsay tinha certa moralidade para falar, por isso suas idias foram aceitas. Alm de
tutor de integrantes da realeza, era membro da Royal Society, e um legtimo Cavaleiro da
Ordem de So Lzaro. Nesta poca ele j era figura eminente da Ordem Manica na Frana,
ocupando o cargo de Grande Chanceler da Grande Loja Manica de Paris. O ato solene que
lanou formalmente esta idia foi um poderoso discurso proclamado por ele na Loja de So
Toms, de Paris, em 21 de Maro de 1.737 no por acaso, na noite do equincio da
primavera no hemisfrio norte. O escritor Robinson (2.005, p. 172) menciona trechos deste
discurso, como um no qual Ramsay afirma que nossos ancestrais, os cruzados, reuniram-se,
vindos de todas as partes da cristandade, na Terra Santa, desejando assim reunir em uma
nica fraternidade os indivduos de todas as naes. Segue a fala citando alguma coisa sobre
os segredos: as palavras de guerra que os cruzados diziam uns para os outros para resguard-
los das surpresas dos sarracenos, que freqentemente surgiam ente eles para mat-los
(p.173). Tambm incluiu os antigos mistrios de Ceres, sis, Minerva e Diana aos trabalhos da
Ordem. Afirmava que os antigos maons no eram pedreiros e sim trabalhadores que faziam
votos para restaurar o Templo de Salomo na Terra Santa, e que haviam feito um pacto de
honra com os Cavaleiros de So Joo de Jerusalm. Estas colocaes iam de encontro s ondas
e fantasias cavaleirescas que inundavam as mentes dos mais eruditos e dos mais humildes na
Europa dos sculos XVII ao XIX. Ele tambm afirmava que as Lojas foram criadas, na realidade,
por cavaleiros cruzados que retornaram para suas terras natais, como Alemanha, Itlia, Frana,
Espanha e Esccia. Neste ltimo pas, Ramsay declarava que um certo Senhor Steward,
cavaleiro cruzado, teria sido o Gro Mestre de uma antiga loja, na cidade de Kilwinning no ano
de 1.286.
O discurso emblemtico de Ramsay foi repetido inmeras vezesem vrias Lojase houve uma
tremenda repercusso entre os iniciados e tambm na sociedadeem geral. Muitosnovos graus
foram se estabelecendo ao Rito Escocs, e em vrios pases outras formas de trabalho iam
aparecendo. Chegou-se a computar a existncia de mais de 1.400 ritos diferentes, sendo que
quase todos adotavam linguagem pertinente ao Velho Testamento e a inmeras ordens de
cavaleiros.
Um dos modos de trabalho que eclodiram em terreno francs, a partir das falas de Ramsay ,
foi denominado de cossaise, ou Rito Escocs. Formado por 33 graus, foi exportado para os
Estados Unidos e ficou conhecido como Rito Escocs Antigo e Aceito, tendo grande
similaridade simblica com a antiga Ordem Arbica dos Nobres do Santurio Mstico, ou
Shriners. Desta origem surgiu uma tradio com forte conotao nas tradies egpcias,
rabe, turca, fencia e judaica, com nfase no Velho Testamento. Como Rito efetivamente
escocs somente h registro da Ordem Real da Esccia. Interessante comentar que, um ano
aps o magnfico discurso de Ramsay, a Igreja Catlica Romana resolveu tomar medidas
formais em relao expanso acelerada da Ordem o Papa Clemente XII lanou em 1.738
abula In Eminente Apostolatus Specula, mas isso assunto para outros trabalhos.

CONCLUSO

Dentre as personalidades que atuaram com destaque no contexto de expressiva fermentao
ideolgica final do sculo XVII e incio do XVIII, chama ateno a figura mpar de Andrew
Michael Ramsay. Sua atuao junto nobreza e s camadas mais influentes da sociedade
europia foi fundamental para a estruturao do que atualmente chamamos de moderna
Maonaria. Sem Ramsay, um escocs de vida e biografia relativamente obscuras, no existiria
o Rito Escocs Antigo e Aceito na forma que o conhecemos e provavelmente nossa Ordem
permaneceria como um pequeno grupo limitado s Ilhas Britnicas e adjacncias. Trazendo luz
biografia deste ilustre obreiro estamos iluminando um poderoso captulo de nossa histria e,
alm disso, estamos honrando a personalidade manica de um dos mais destacados irmos-
fundadores de nossa sagrada Ordem.
Carlos Alberto Carvalho Pires, M.I.
ARLS Accia de Ja 308 REAA GLESP
REFERNCIAS
1- BAIGENT, M., LEIGH, R. O Templo e a Loja, 1 Edio, So Paulo: Madras, 2.005.
2- CAMINO, R.Dicionrio Manico, 1 Edio, So Paulo: Madras, 2.006.
3- DOUCET, F.W. O Livro de Ouro do Ocultismo, 1 Edio, Rio de Janeiro: Ediouro Public,
1.990.
4- DYER C. , O Simbolismo na Maonaria, 1 Edio, So Paulo: Madras, 2.006
5- ROBINSON, J.J. Os Segredos Perdidos da Maonaria, 1 Ed, So Paulo: Madras, 2.005.
6- LOMAS R., Girando a chave de Hiram Tornando a Escurido Visvel, 1 Edio, Editora
Madras, 2.006.
7- Internet : http://www.maconariabrasil.wordpress.com