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Informaes sobre o Rito Escocs Retificado a Maons convidados a participar do R.E.R.

Rito Escocs Retificado


CLASSES E GRAUS
O rito dividido em trs classes: as Lojas Azuis ou de So Joo, as Lojas Verdes ou de Santo Andr e a Ordem
Interior.
Nas Lojas Azuis ou de So Joo mantida uma grande parte do tronco inicial. Estes trs graus iniciais
simblicos de Aprendiz, Companheiro e Mestre apresentam semelhana com outros ritos da Maonaria
Especulativa.
Nas Lojas Verdes conferido o ltimo grau dito manico, que de Mestre Escocs de Santo Andr. relatado
que no R.E.R. sem este quarto grau, a iniciao manica ficaria incompleta.
A Ordem Interna confere os graus de Escudeiro Novio e Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (C.B.C.S.). A
Ordem dos C.B.C.S. no discreta, mas sim uma Ordem realmente secreta. A armadura de um CBCS s pode ser
realizada por um Gro Prior e Gro Mestre Nacional em exerccio. Os Rituais, at agora, so conhecidos apenas pelos
Oficiais de Regime, os prprios CBCS tm apenas as instrues.
As Lojas Azuis so administradas por uma Potncia Simblica, ou seja, subordinada a uma Grande Loja ou a um
Grande Oriente.

ADMINISTRAO
Muitos influram na criao do RER (Karl Gothelf von Hund, Charles de Hesse, Ferdinand de Brunswick, Jean de
Turkheim, Saint-Martin, Mesmer, Martinets de Pasquallys, entre outros...), mas foi Jean-Baptiste Willermoz (17301824) quem o estruturou e conduziu tudo at o seu final. Ele mantinha contatos com maons de toda a Europa,
principalmente com os Irmos mais qualificados de todos os ritos.

HISTRICO DO RITO
O Rito foi constitudo na Frana no terceiro quarto do sculo XVIII. Tm razes anteriores a 1754. Foram datas
importantes para o R.E.R. a Conveno de Unwrde (1754), a Conveno de Altenberg (1764), a Conveno de Kohlo
(1772), Conveno de Brunswick (1775).
Mas o Rito s consolidou-se em 10 de Dezembro de 1778 no Convento de Lyon na Frana (tambm conhecido
como Convento de Gaules), sendo reafirmando em 1782 no Convento de Wilhemsbad na Alemanha em 1782. Os
Rituais foram ainda trabalhados por Jean-Baptiste Willermoz at 1809, permanecendo puro at o presente

momento.
Jean-Baptiste Willermoz criou e estruturou um Rito que amalgamou trs fortes tendncias da poca:
1)
a maonaria existente na Frana na sua vertente mais significativa o Escossismo (este Escossismo daria
origem na Frana ao Rito Francs ou Moderno, com trs graus simblicos e quatros altos graus);
2)
as doutrinas dos Elus Cohens (Ordem no manica constituda por maons) do Sistema de Martinetz de
Pasquallys;
3) o sistema da Estrita Observncia Templria do Baro Karl Gothelf von Hund, tambm apelidada de Maonaria
Retificada (reforma de Dresde), sistema alemo em que a vertente cavalheiresca se sobrepunha manica e se
reclamava de no herdeira, mas de

restauradora da Ordem do Templo, extinta em 1312.


Neste contexto da Estrita Observncia Templria, deve se situar o Captulo de Clermont, que cria (1755) na
Frana uma estrutura que permite praticar os Altos Graus da Maonaria Templria. Foi a este captulo que se afiliou
o Baro Karl Gothelf von Hund (iniciado na Inglaterra) criando na Alemanha o Rito da Estrita Observncia, que
mais tarde dar origem ao Rito Escocs Retificado.
O termo Retificado no tem nenhuma relao com o atual R.E.A.A. O termo tem origem na Estrita
Observncia Templria e nas Lojas Escocesas da Alemanha que foram retificadas na denominada reforma de
Desdre (ou seja, o termo surgiu antes da consolidao do R.E.A.A). Ocorreu nesta reforma que o Rito Escocs
Retificado foi diversas vezes depurado em diversos Conventos [reunies manicas magnas que duram vrias
semanas; da o seu nome de retificado; uma primeira reunio deu-se em Colnia, onde se separou de elementos
que se julgavam ter sido introduzidos na Ordem pela Companhia de Jesus . Os dois principais Conventos, no entanto,
foram os de Lyon em 1778 e de Wilhelmsbad em 1782.
A Estrita Observncia Templria, ou Maonaria Retificada de Dresde, era um sistema manico-cavalheiresco de
origem germnica, fundado entre 1751 e 1755 por Karl Gothelf von Hund, Baro do Imprio, Senhor de Lipse, na
Alta Lusace, que tencionava iniciar uma reforma moral da Maonaria alem, reunia, em seu seio, uma parte da
nobreza alem, se constituindo em herdeira e continuadora da Ordem do Templo, de onde pretendia deter os
conhecimentos espirituais, que estavam de posse dos Templrios, e projetava a restaurao dessa Ordem, abolida
em 1312.
Jean-Baptiste Willermoz elaborou um aperfeioamento do sistema manico da poca em Lyon (Escossismo)
com base na doutrina e no sistema oriundo da Ordem dos Cavaleiros Maons Elus Cohens do Universo, ou seja
numa adaptao dos ensinamentos secretos e esotricos do sistema de Martinets Pasquallys e de uma herana
espiritual da Ordem do Templo.
A doutrina de Martinets de Pasqullys foi rapidamente compreendida por Willermoz que trabalhou em sua
regenerao pessoal e com o objetivo de estender essa doutrina na maonaria. Os maons franceses apresentavam
objetivos polticos e vingativos, razo pela qual Willermoz buscou aliana com os maons alemes da Estrita
Observncia Templria, que eram isentos daqueles objetivos, norteando o novo regime para o verdadeiro objetivo
da maonaria, onde as diretivas de seus estudos deveriam se orientar na busca da Divindade.
Willermoz muito inteligentemente retirou as pretenses Templrias da Estrita Observncia, isto no sentido
poltico material e temporal da Ordem do Templo e reclamou apenas de uma herana espiritual. Assim, a partir do
Convento de Lyon, em 1778, os denominados Templrios da Estrita Observncia da Frana e Alemanha pertencentes
ao novo regime adotaram o nome de Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa (C.B.C.S.). A Estrita Observncia
continuou a existir at o sculo XIX.
A Estrita Observncia se diz que reconstituiu o que era a antiga Ordem do Templo. Segundo esta diviso, o
territrio francs estava repartido em trs Provncias: a II Provncia, Auvernia, com a cidade de Lyon como sua sede;
a III Provncia, Occitania, com sede em Bordeos; e a V Provncia, Borgonha, com sede em Estrasburgo. Na poca do
eclipse da Ordem da Estrita Observncia, suspensa no sculo XIX, Grande Priorado Independente da Helvcia,
herdeiro da V Provncia (de Bourgogne (Borgonha)), recolheu as chancelas e povoou duas outras provncias,
tornando-se, assim, o conservador do R.E.R. no mundo.
A histria deste Rito na Frana no fcil de estudar, pois aps a Revoluo Francesa o desenvolvimento do
Rito sofreu um eclipse e as Lojas que o trabalhavam, faziam-no sob uma grande discrio. importante citar que o
R.E.R. reagia-se contra a tendncia poltica da Maonaria Francesa que iria alguns anos mais tarde, conduzir
criao do Grande Oriente de Frana.
Em 1935 o Grande Priorado Independente de Helvetia, outorga carta-patente ao Grande Priorado de Glias,
estabelecendo-lhe assim com todos os seus direitos e prerrogativas. O ressurgimento do R.E.R. na Frana foi um dos
responsveis pela regularizao da maonaria simblica na Frana na poca, pois houve a criao de outra potncia
para as Lojas Simblicas: o da Grande Loja Nacional Francesa, que foi na poca a nica potncia manica simblica
reconhecida pela Inglaterra em Frana. Para explicar a Loja n 1, "Le Centre des Amis" do R.E.R. est na origem da
fundao da Grande Loja Nacional Independente para a Frana e Colnias, que mais tarde viria a ser constituda
Grande Loja Nacional Francesa (G.L.N.F.).
O Grande Priorado das Glias tem sido citado como guardio do Rito, pela sua prpria histria e histria do
desenvolvimento do Rito na Frana. Isto no verdade. Pois foi o Grande Priorado Independente da Helvetia
(G.P.I.H.) na Sua, o responsvel legalmente pela conservao do Rito e em especial quando ele sofreu seu eclipse
ou falta de interesse na Frana.

Hoje o Grande Priorado das Glias uma Potncia declarada irregular por todo o Mundo, pois quer dominar
todos os graus, do grau 1 ao grau 6, contra o tratado assinado Grande Loja Nacional Francesa e contra as normas de
regularidade manica.
Na Frana existe hoje o Grande Priorado Retificado da Frana, que administra somente os graus 4, 5, e 6 e
sendo os graus 1, 2 e 3 so administrados Grande Loja Nacional Francesa. O Grande Priorado Retificado da Frana
reconhecido pelo Grande Priorado Independente de Helvetia e todos Priorados regulares do mundo.

HISTRICO NO BRASIL
No Brasil, o Regime se iniciou sob os auspcios do Grande Priorado Independente da Lusitnia que outorgou as
Cartas Constitutivas das primeiras Lojas de Santo Andr e logo das primeiras Prefeituras, constituindo-se uma
Delegao Nacional com sede no Brasil e nomeando-se como seu Delegado o hoje (2012) Mui Reverendo Cavaleiro
Santiago Ansaldo de Arstegui MH, GCCS, GCT, Gro Prior e Gro Mestre Nacional Passado, Fundador do
G.P.B.O.C.B.C.S.
Entre as primeiras Lojas de Santo Andr, citamos a nossa do Oriente de Cambori a Loja de Santo Andr
Cavaleiros Unidos do Sul fundada em 23 de Julho de 2007, sendo fundada e presidida at 2011 pelo Rev. Cav. Gert
Egon Frischknecht, GCCS, GCT. Os Irmos que a fundaram eram todos Cavaleiros de Ordens como do Templo e ou
Malta e ou C.B.C.S. de onde vem o nome Cavaleiros que precede ao ttulo Unidos, sendo o termo Unidos lema
dos Maons do Oriente de Cambori. E o termo Sul devido que no Oriente de Cambori reuniam-se na poca
(alguns ainda hoje) Irmos pertencentes ao Oriente de Santa Catarina, Paran e Rio Grande do Sul.
A primeira Prefeitura foi a Prefeitura Brasil, presidida na poca pelo Prefeito Rev. Cav. Roberto Expedito
Casemiro, MH, GCC, Prefeitura a qual nossa Loja de Mestres Escoceses de Santo Andr Cavaleiros Unidos do Sul
vinculada desde sua fundao.
Em 7 de Setembro 2008 o Grande Priorado Independente da Helvetia (G.P.I.H.), Priorado Me do Mundo, e com
o acordo unnime e presena de todos os Grandes Priorados, outorgou Carta Patente e sagrou o Grande Priorado do
Brasil da Ordem dos Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa, com jurisdio nacional exclusiva, instalando como seu
primeiro Gro Prior/Gro Mestre Nacional e seu Fundador, o hoje Gro Prior/Gro Mestre Nacional Passado Mui
Reverendo Cavaleiro Santiago Ansaldo de Arstegui, MH, GCCS, GCT, e seu primeiro Gro Prior Adjunto, hoje Gro
Prior e Gro Mestre Passado de Honra, o Reverendo Cavaleiro Manoel Oliveira Leite, MH, GCCS, GCT. O nome do
Grande Priorado do Brasil inicialmente tinha o termo Rito Escocs Retificado, mas dado as confuses no Brasil em
relao ao R.E.A.A. o nome foi substitudo adotando-se o nome Grande Priorado do Brasil da Ordem dos Cavaleiros
Benfeitores da Cidade Santa.

FILOSOFIA DO RITO
O RER esta delineado e se pauta pelos regramentos estabelecidos pelos Conventos de Lyon e de Wilhemsband
e nada mudou at agora, permanecendo puro desde sua origem. Alguns o consideram o Rito mais prximo da
Maonaria Operativa de origem Medieval, ou seja, anterior a 24 de Junho de 1717.
O Escocismo uma forma de maonaria antiga, que existia e entrou em Frana ainda antes da criao da
Grande Loja da Inglaterra. Foi esse antigo Escocismo que deu origem Rito Escocs Antigo e Aceito e ao Rito Frances
ou Moderno.
O R.E.R. um sistema manico e cavalheiresco cristo. No existe nenhum carter confessional no Rito. um Rito
Cristo no sentido filosfico do termo e se traduz num aprofundamento do estudo e prtica da doutrina esotrica
crist e total adeso aos princpios e tradies, tanto manicas como cavalheirescas.
Os primeiros quatros graus esto fundamentados na reconstruo interior do homem pelo aprofundamento da f e
da prtica assdua das virtudes crists. O quarto grau, o de Mestre Escocs de Santo Andr, completa a iniciao
manica considerado como um ltimo grau dito manico. A cerimnia de recepo a este grau recapitula e
culmina o contedo inicitico e doutrinal dos trs que lhe precedem, dando ao conjunto uma total coerncia. Ao
novo Mestre Escocs de Santo Andr, lhe dado a contemplar tudo o que pode esperar at alcanar sua
reintegrao na Jerusalm Celeste, objetivo da iniciao manica.
A Ordem Interior uma Ordem de Cavalaria Crist de nenhum modo assimilvel, nem a um sistema de altos
graus, nem aos graus filosficos. Comporta duas etapas: uma primeira etapa preparatria e transitria que a de
Escudeiro Novio. A qualidade de Escudeiro Novio se confere pela cerimnia de investidura. Esta qualidade , sem
embargo, revogvel. O Escudeiro Novio tem como nica tarefa preparar-se, durante o prazo de pelo menos um
ano, para converter-se em Cavaleiro; mas se durante este perodo de tempo no mostra a preparao requerida,
pode e inclusive deve, segundo o disposto no Cdigo dos C.B.C.S., ser retrocedido a sua condio de Mestre Escocs

de Santo Andr.
A segunda etapa a de Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (C.B.C.S.). Esta etapa no um grau, seno uma
qualidade que se confere em cerimnia de armamento. O Cavaleiro tem o dever de obrar ativamente na Ordem e no
mundo, para por em prtica os ensinamentos morais, religiosos e doutrinais recebidos nas Lojas de So Joo e de
Santo Andr. Lojas que no abandona e onde deve agora mais do que nunca, dedicar-se ao servio de seus irmos e
ao de todos os homens, particularmente, o exerccio da beneficncia.
O R.E.R est ligado a mensagem de Amor e Tolerncia do Novo Testamento, sem detrimento da Justia vinculado
pelo Antigo Testamento.
Esta ligado a Doutrina de Martinets de Pasquallys, que encerra a revelao de verdades primordiais, a maneira de
transpor a barreira que separa o Homem da Divindade, trazendo uma mensagem oculta, conservada alegoricamente
nas Escrituras Sagradas, sob o vu do smbolos, que diz-se transmitida pelos tempos atravs das sociedades
secretas, uma tradio perdida pela maonaria, reencontrada pela Doutrina de Martinets de Pasquallys.
Esta doutrina explica a histria da humanidade nas consequncias do pecado original e na subdiviso do Homem
Primitivo. Da condio de Ado seduzido pelos espritos perversos, querendo ter sua prpria posteridade
espiritual, resultado numa forma material (Eva) que constitui sua prpria priso o privando da comunicao com a
Divindade e exposto aos ataques de espritos perversos. A posterioridade de Seth para obter sua reconciliao e
entrar em contato com a Divindade. O Elus Cohen (um Ordem no manica constituda por maons) deveria seguir
rigorosamente o ritual e renunciar o que existe neste baixo mundo e resignar a receber a graa no seu devido
tempo. O contedo essencial da doutrina esotrica de Martinez de Pasqually versa sobre a origem primeira, a
condio atual e o destino ltimo do homem e do universo. relatado que a doutrina de Martinez de Pasqually esta
relacionada com a tradio crist indivisvel, dita como secreta, recebida pelos ensinamentos dos padres da Igreja.
Esta ligado a Tradio Templria, pela filosofia e esoterismo oriundo da Estrita Observncia, porm sem a
pretenso da descendncia direta dos Templrios, mas de uma filiao espiritual oriunda do Mundo Invisvel, ou seja
uma herana espiritual.
Os trabalhos so conduzidos filosoficamente e esotericamente para o verdadeiro objetivo da maonaria,
onde as diretivas de seus estudos se orientam na busca da Divindade.
Fortifica a fidelidade a religio crist, fundamentada na f na Santssima Trindade. O aperfeioamento do
indivduo pela prtica das virtudes crists com o fim de aprender a vencer as paixes, corrigir os defeitos e progredir
na via da realizao espiritual.

Que nossa Ordem prospere!


B.A.I. Rev. Cav. Jos Carlos Eiras CBCS
B AI Rev. Cav. Jair Felicio CBCS
B Ai Rev. Cav. Basilio Thome CBCS
B A I Rev. Cav. Pedro Amerioco CBCS
BAI Rev. Cav. Marcio Bontempo CBCS
BAI Rev. Cav. Jos Rosa de Souza Neto CBCS
BAI Rev. Cav. Egisto Rigoli CBCS
BAI Rev. Cav. Jose Moretzsonh de Castro CBCS
BAI Rev. Cav. Roberto Expedito Casemiro CBCS

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