RITO DE HEREDOM OU DE PERFEIO

Transcrio do verbete RITO DE HEREDOM ou DE PERFEIO, in DICIONRIO DE

MAONARIA, Joaquim Gervsio de Figueiredo, Ed. Pensamento, So Paulo, 4. edio

Em 1758, um grupo de irmos de altos graus inaugurou, em Paris, um

Captulo de Soberanos Prncipes Maons, sob o ttulo de Conselho dos Imperadores
do Oriente e do Ocidente, Grande e Soberana Loja Escocesa de So Joo de
Jerusalm. Seus membros, intitulando-se Poderosos Mestres do Grande Conselho
das Lojas Regulares", eram, em sua maioria, homens descendentes da nobreza, de
alta cultura e conhecedores das tradies msticas e gnsticas oriundas de
longnquo passado. Herdaram no s os ritos de Clermont e as correntes escocesas
de Kilwinning e de Heredom, mas, tambm, as tradies derivadas diretamente de
fontes templrias e rosacrucianas e os poderes do rito egpcio. No obstante seus
profundos conhecimentos, eram, no entanto, homens eivados de muito orgulho,
como soia acontecer com tantos nobres do "antigo regime"; e eles foram os
criadores do Rito de Heredom ou de Perfeio, com 25 graus, cuja nomenclatura
adotada foi a seguinte:
Classes
1.

Graus
1

Aprendiz

Companheiro

3.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Denominao

Mestre
4

Mestre Secreto

5
6
7
8

Mestre Perfeito
Soberano ntimo
Intendente dos Edifcios
Preboste e Juiz

Mestre Eleito dos Nove

10
11

Mestre Eleito dos Quinze

Ilustre eleito Chefe das Doze Tribos

12

Gro-Mestre Arquiteto

13
14

Cavaleiro do Real Arco

Grande Eleito Antigo Mestre Perfeito

15

Cavaleiro do Oriente e do Ocidente

16
17

Cavaleiro Rosa-Cruz
Grande Pontfice ou Mestre Ad Vitam

18

Grande Patriarca Noaquita

19
20
21

Gro-Mestre da Chave da Maonaria

Prncipe do Lbano Grande Cavaleiro do Real Arco
Cavaleiro do Sol Prncipe Adepto

22

Chefe do Grande Consistrio

23
24
25

Ilustre Cavaleiro Grande Comendador da guia

Branca e Negra
Ilustrssimo Soberano Prncipe da Maonaria
Grande Cavaleiro SublimeComendador do Real
Segredo

Em 1762, sob os auspcios do mesmo Conselho, foram publicados os

Regulamentos e Constituies da Maonaria de Perfeio e, em 25 de outubro
desse mesmo ano, foi, a sua classificao de graus, ratificada em Berlim. Esses
graus, cujos ttulos no sofreram modificaes desde 1762, foram, depois, adotados
pelas Grandes Constituies de 1. de maio de 1786, que fixaram definitivamente
as bases do Rito Escocs Antigo e Aceito, de 33 graus, formalmente adotado pelo
Supremo Conselho Mundial de Charleston, VA, EUA, em 31 de maio de 1801.
Muitos escritores manicos, apologistas da diminuio do nmero de graus
ou da reforma simplificadores de 1717 de que resultou a expanso da Maonaria
Especulativa, tm criticado acerbamente as reformas inclusivistas de 1758 e 1786,
pela multiplicidade dos graus adotados. No entanto, deve-se ter em vista que grande
nmero de lojas manicas, dentro e fora da Inglaterra, nunca havia aceito a
reforma de 1717 que, conseqentemente, foi, progressivamente, aumentando seu
nmero de graus que, de dois primeiros, s concedveis pela Grande Loja, passaram
para trs, em 1725, concedveis pelo Venervel da cada Loja, com a aprovao dos
Vigilantes e da maioria dos irmos Mestres, e para quatro, em 1813, com o
acrscimo do grau Santo Real Arco aos trs simblicos, como conseqncia da
unio operada entre os maons "antigos", de York e os "modernos", de 1717, de
que resultou a constituio da Grande Loja Unida da Inglaterra.
Alm do mais, os reformadores de 1717 parece terem tido um plano mais
modesto, circunscrito s ilhas britnicas, ao passo que os de 1758 visaram,
nitidamente, a uma reestruturao manica em escala mundial. Eis o prembulo de
seu plano de reforma:
Com o decurso dos tempos, a Maonaria e a unidade de seu regime
primitivo sofreram grandes alteraes, por efeito das catstrofes e das revolues
que as subverteram, mudaram alternativamente a face do mundo e dispersaram os
maons pelos diversos pontos do globo... Essa disperso operou as divises que
existem hoje, sob o nome de Ritos e cujo conjunto compe a Ordem. Mas outras
divises, sadas do seio dessas primeiras, deram lugar a novas associaes, das
quais um grande nmero s tem, de comum com a Maonaria, o nome e algumas
formas conservadas por seus fundadores para encobrir seus secretos desgnios. As
perturbaes que essas novas associaes trouxeram e, muitas vezes, mantiveram
na Ordem, so conhecidas e no fizeram mais do que exp-la a suspeitas,
desconfiana de quase todos os chefes de governo e, mesmo, s perseguies de
alguns.
Os esforos dos Maons virtuosos conseguiram acalmar tais perturbaes, e
todos os seus votos so por uma medida geral que previna a sua reproduo e
consolide a Ordem, restituindo-lhe a unidade de sua direo, da sua organizao
primitiva e de sua antiga disciplina. As novas e vivas representaes que nos tm
sido dirigidas de todas as partes nos demonstram a urgncia que h em opor um
poderoso dique aos progressos do esprito de intolerncia, de seita, de cismas e de
anarquia, que inovadores recentes se esforam por introduzir entre os irmos, com
intuitos mais ou menos restritos, irrefletidos ou censurveis, e apresentados sob
formas especiosas, capazes de desviar a verdadeira Maonaria de seus objetivos,
desnaturando-a.

Por conseguinte, adotando para a base de nossa reforma o ttulo do primeiro

desses ritos (Heredom) e o nmero de graus hierrquicos do ltimo (Perfeio), ns
os declaramos todos unidos e aglomerados desde esta data, numa s Ordem que,
professando o dogma e as doutrinas puras da Maonaria primitiva, abranger todos
os sistemas do Escocismo, sob o ttulo de Rito Escocs Antigo e Aceito.