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O homem uma alma que possui um corpo, alis, vrios corpos, invisveis viso comum. Entre esses corpos est o Corpo Etrico, um grau superior de matria fsica atravs do qual fluem as correntes vitais que mantm vivo o corpo. Alm disso, este corpo etrico atua tambm como elo de ligao entre o pensamento e emoo do corpo astral (outro corpo) ao corpo fsico denso (este que todos ns vemos no espelho). Os chakras so centros de fora, aberturas por onde penetram as energias superiores, a corrente vital do corpo fsico. Essa energia deve fluir harmoniosamente por todo o corpo para que o ser humano tenha uma vida saudvel em todos os aspectos. Um clarividente v o chakra como uma depresso no corpo etrico, sob a forma de pequenos pratos com o dimetro de 5cm cada um, girando incessantemente. Parecem flores de ltus pousadas sobre o corpo, cada uma com um nmero especfico de ptalas.

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Os chakras possuem um brilho peculiar, nos indivduos mais desenvolvidos esse brilho mais intenso e seu tamanho pode aumentar.

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So sete os chakras mais importantes:

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Seu nome:

Seu endereo de email:

1. Fundamental / Bsico / Raiz: situado na base da espinha dorsal, entre o nus e os genitais. Recebe energias primrias sendo elas o fogo serpentino da terra e a vitalidade do sol. Emite 4 raios. A cor predominante nesse chakra o vermelho. 2. Esplnico: situado sobre o bao, esse chakra no est sobre a linha central do corpo mas sim na lateral do indivduo. Sua funo difundir a vitalidade do sol. Emite 6 raios. A cor predominante nesse chakra o laranja. 3. Umbilical ou Plexo Solar: situado sobre o umbigo, na regio do Plexo Solar. Est intimamente relacionado com sentimentos e emoes de ndole diversa. Assim como o quarto e quinto chakras esse est relacionado com foras que o ego recebe por meio da personalidade. Emite 10 raios e sua cor predominante o amarelo. 4. Cardaco: situado sobre o corao. Assim como o Esplnico no est exatamente na linha central do corpo. Emite 12 raios. Encontramos nesse chakra a cor verde na parte interna e o rosa nas bordas da flor. 5. Larngeo ou Garganta: situado sobre a laringe. Emite 16 raios. A cor definida para esse chakra o azul claro, no entanto possvel observar um prateado brilhante, como a luz da lua. 6. Frontal: situado entre as sombrancelhas. Esse chakra est relacionado com o corpo pituitrio e, assim como o stimo (Coronrio), s acionado quando o homem alcana desenvolvimento espiritual. Emite 96 raios. A cor predominante o azul ndigo. 7. Coronrio: situado no alto da cabea, o que possui o brilho mais intenso quando em plena atividade, vibra com uma rapidez inconcebvel. Est relacionado glndula pineal. Emite 960 raios. A cor predominante o violeta. importante mencionar que esse o ltimo chakra a se desenvolver e medida em que o homem se aprimora no aperfeioamento espiritual esse chakra vai aumentando at cobrir toda a parte superior da cabea. Outra particularidade desse chakra que no incio ele tem a mesma aparncia dos demais, uma depresso sobre o corpo etrico, mas medida em que o homem se reconhece como rei da divina luz e se mostra magnnimo com tudo sua volta esse chakra se inverte, j no mais uma depresso e sim uma salincia sobre a cabea, j no mais um receptor mas sim um radiante foco de energia, uma coroa de glria. Imagens do Buda com uma salincia sobre a cabea (parecendo um coque) representam exatamente essa alterao do chakra Coronrio. Na simbologia crist o mesmo pode ser observado nas aurolas dos santos.

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Toda a descrio acima necessria para que entendamos a importncia desses "Portais de Energia" em nosso corpo. Os cristais podem ativar esses centros energticos revigorando nosso organismo, reequilibrando nosso metabolismo, estimulando o poder de auto-cura existente em todo ser humano. Isso ser refletido no brilho dos olhos, maciez dos cabelos, aveludado da pele alm dos bens causados aos nossos outros corpos invisveis viso normal. Vamos conhecer ento quais as pedras indicadas para cada um dos sete chakras:

1. Fundamental: Rubi Calcita vermelha- Jaspe sangue Granada vermelha Coral vermelho - Quartzo Vermelho - Turmalina Vermelha 2. Esplnico: Cornalina- Calcita laranja Pedra do sol Topzio imperial 3. Plexo Solar: Citrino Jaspe amarelo - Topzio amarelo mbar - Citrino - Berilo Amarelo 4. Cardaco: em verde: Quartzo verde- Malaquita Esmeralda Turmalina verde em rosa: Turmalina rosa Rodocrosita Quartzo rosa 5. Larngeo: gua marinha Turquesa Quartzo azul - Quartzo lavanda 6. Frontal: Safira Sodalita Lpis Lazuli - Quartzo azul intenso 7. Coronrio: Ametista Tanzanita Iolita - Lepidolita - Cocoxenita - Fluorita

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Preparando as Gemas Antes de iniciar o tratamento necessrio um preparo das pedras. Lave uma a uma em gua corrente, deixe que a gua flua por alguns minutos sobre a pedra. Seque-a e cubra-a com sal grosso. Deixe assim por uma noite. Na manh seguinte retire-a do sal e lave-a com gua corrente. Seque e est pronta para o uso. De tempos em tempos repita esse processo. Importante: pedras sintticas, tingidas ou modificadas por qualquer processo tecnolgico no devem ser utilizadas. indiferente se as pedras forem lapidadas ou no.

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Aplicando as pedras sobre os chakras Aps um banho relaxante deite-se de costas. Posicione a pedra sobre o chakra correspondente. Uma msica suave ao fundo bem vinda. Procure sempre um local com iluminao difusa e muito tranqilo onde ningum possa incomod-lo. Enquanto estiver em tratamento procure elevar seus pensamentos, buscando o Ser Superior, a Luz Divina. Respire pausada e profundamente. Permanea assim por cerca de 15 minutos. Alguns especialistas afirmam que no necessrio seguir exatamente as orientaes sobre as cores dos cristais para cada chakra, a prpria pessoa a melhor indicada para saber de qual energia est carente, a intuio pode ser uma tima aliada para escolher as gemas que naturalmente lhe atraem naquele momento. Comece a prestar ateno sobre como voc prefere algumas pedras em determinado perodo da vida e isso muda depois de algum tempo. Veja s!, inconscientemente voc est escolhendo aquilo de que precisa para se harmonizar.

Creditos ou fonte :Blog suzanefarias

Namast, amigos: Continuamos o nosso trabalho que teve seu incio em 1998, onde discutimos as origens do Yoga, sua estruturao e suas linhas e

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tcnicas, passando pelo conhecimento do corpo humano e seus principais sistemas de vida fsica e chegando a sua vida sutil onde descrevemos parcialmente os seus sete corpos e tambm comentamos algo a respeito dos centros de energia (Chakras) de um maneira muito simples e bsica. Agora dando continuidade as estudos mais profundos do ser humano descreveremos esses chakras de uma forma mais complexa, vivenciada por alguns mestre como o hindu Purnananda, um guru de Bengala que em 1577 compilou o Shat-Chakra-Nirupana (Descrio dos Centros de energia), e ainda comparamos sua descrio com outros textos dos Upanishads. Mas nosso trabalho no parar por aqui, visto que nosso corpo possui uma infinidades de outros pequenos chakras e mistrios, portanto continuaremos nossas pesquisas em busca de um maior conhecimento da Vida. Dedicamos este trabalho ao mestre " Introduo Com muita propriedade, os Upanishads so considerados uma parte dos Vedas, a mais antiga literatura cannica do Hindusmo, que tem sua origem no comeo do primeiro milnio a. C.. Entretanto, os Upanishads nos quais estaremos pesquisando foram composto muito mais tarde. Dentro de nosso trabalho enfocaremos descries encontradas em dois textos: Chudamini Upanishad Yoga-Shikka Upanishad Para efeito de comparao, faremos referncia tambm a passagens de textos apresentados no Saht-chackra-nirupana e no intuito de esclarecer a natureza dos nadis e dos outros aspectos sutis descritos nesses Upanishads. O Yoga Chudamani Upanishad Explica o significado de trs corpos do homem. Registra que na criao primordial, foi criado um espao vazio (ou ter) de Brahman, o nico, o mais sublime princpio do Universo. A partir disso, foram criados seqencialmente o ar, o fogo, a gua e a terra. Desses cinco "elementos " difundem-se todas as coisa e os elementos sustentam a sua forma manifesta. As divindades que imperam nesses cinco reino so Shiva, Ishvara, Rudra, Vishnu, e Brahma, respectivamente. Brahma, o senhor da Terra, tido como o criador dos deuses, dos anjos, dos humanos, dos planetas e assim por diante. Resumindo, o ser humano um composto de cinco elementos divido em partes ou corpos. H parte composta por elementos fsicos "material palpvel" (Sthulasharira); tambm existem partes formadas por elementos sutil (Sukshmasharira); e ainda partes formadas por todas as causas que fazem o ser humano um ser individual que conhecida como corpo causal (Karanasharira). Dentro do causal, as trs gunas existem numa condio harmoniosa de perfeito equilbrio. Entretanto nas camadas inferiores, esse equilbrio entre as gunas no existe, resultando numa interao (Jati) dinmica entre eles. Os sete ou nove chakras so os centros do

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sistema de energia no corpo sutil, e os nadis so os canais que distribuem essa energia. Esses Upanishads insinuam que as pessoas que desejam obter libertao precisam aprender a localizao dos Chakras atravs da experincia pessoal, indagando; "como pode aquele que no reconhece os chakras em seu prprio corpo alcanar a libertao?". No geral, os trs Upanishads em questo parecem partilhar dessa mesma atitude, visto que as descries da localizao, da estrutura e das funes dos chakras so extremamente resumidas. Yoga-shikka Upanishad apresenta as informaes mais detalhadas a respeito dos chakras. Por exemplo: O corpo humano a morada do deus Shiva. Acredita-se que todo ser humano dotado de sua presena consegue realizar todos os seus anseios. O chakra muladhara, localiza-se entre o nus e os rgos genitais, possui um formato triangular. (Captulo 1, verso 168) A rea a que se refere o verso acima o perneo. A Kundalini shakti, a principal fora material do universo, muitas vezes representada pelo smbolo de um tringulo invertido, localizase exatamente nesse local. Na postura da meditao conhecida como Sidhasana, pressiona-se o calcanhar contra o perneo para ajudar a ativar esse poder. O chakra Svadhistana, de formato hexagonal, localiza-se na base dos rgos genitais. O crculo que se encontra ao redor do umbigo possui dez partes e denominado Manipuraka (o chakra Manipura). (Captulo 1, verso 172) O grande crculo com doze partes radiadas, localizado no corao, chamada Anahata (o chacra Anahata) (Captulo 1, verso 173) No interior da cavidade da garganta, existe um crculo de dezesseis partes radiais chamado Vishuddhi (pureza). O ponto chamado Jalandhara fica exatamente neste local. (Captulo 1, verso 174) Ajna (ordem), que se localiza entre as sobrancelhas e possui duas ptalas, o mais eminente de todos os crculos. Neste ponto localiza-se, de cabea para baixo, o ponto chamado Uddayana. (Captulo 1, verso 175) O Yoga Chudamani Upanishad tambm cita que o chakra Ajna se localiza entre as sobrancelhas, condizendo com muitas doutrinas posteriores. O Yoga Kundalini Upanishad, entretanto, afirma que Ajna localiza-se no alto da cabea(entrecenho), ponto normalmente associado ao Sahasrara. O texto mais detalhado, Yoga-shikka Upanishad, no menciona o Sahasrara , porm existe uma pequena referncia a respeito no Yoga Chudamani Upanishad: No alto da cabea (porto de Brahman), ou no Mahabatin, existem mil ptalas. (V erso 6 ) Nos Upanisahds no se encontram mais detalhes, apenas uma descrio sistemtica das verdadeiras sensaes associadas ao despertar dos chakras. Contudo, o Yoga Chudamani Upanishad

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registra: Aquele que descobrir um disco de luz, como uma pedra preciosa no umbigo, um conhecedor de Yoga. Esse disco brilha com uma luz dourada, semelhante ao relmpago. (Verso 9) Tal descrio de um disco brilhante percebido no umbigo corresponde verdadeira aparncia da aura que surge ao se ativar o chakra Manipura. Isso tem sido observado atravs da percepo extrasensorial, por inmeros iogues, tanto no Oriente como no Ocidente, e no decorrer das eras. Existe tambm algumas descries de sons psquicos associados com os chacras Muladhara, Anahata e Vishuddhi da seguinte maneira: Surge nela um som (Kundalini Shakti no chakra muladhara), como se um broto rebentasse de um minscula semente. O yogue sabe que o chakra est testemunhando tudo. Desse modo surge o verdadeiro yogue. (Verso 3) Sons graves (ghosa) e agudos (garja), como troves num temporal manifestam-se no corao, onde reside a shakti. (Verso 4) Ento, atravs da respirao e daquilo que se conhece como escala musical, surge Vaikhari (o mais puro som universal), pelo ritmo dos lbios e da lngua em sua dana entre os dentes e o cu da boca. (Verso 5) Muitos eruditos e entendidos em Yoga consideram o Shat-chakranirupana (descries dos seis centros) como um das melhores descries a respeito dos chakras e nadis. Foi compilado em 1577 pelo hindu Purnananda, um guru de bengala. Seu nome de batismo era Jagadananda; assumiu o nome de Purnananda quando foi iniciado pelo seu guru Brahmananda. Mais tarde, ele foi para Kamarupa em Assam. Acredita-se que obteve seu siddhi num ashram, o Vashishthashrama, que existe at hoje. Viveu sempre como um homem santo e compilou diversos tratados sobre tantra. Na verdade, o Shat-chakra-nirupana apenas uma seo (parte 6) de um trabalho bastante longo intitulado Shri-tattva-cintamini. Incio O chakra Adhara (Muladhara) Este ltus ligas-se abertura de Sushumna, e localiza-se abaixo dos rgos genitais e acima do nus. Possui quatro ptalas de cor vermelha. Sua cabea inclina-se para baixo. Em suas ptalas existem quatro letras, de Va at Sa, na cor dourado brilhante. Neste ltus, a parte quadrada no Prithivi (o elemento terra) circundada por oito hastes brilhantes; possui a cor amarela resplandecente e bonita como a luz; assim tambm o bija (a mstica palavra "semente" do chakra, aqui, "Lam") do Prithivi interior. Este Bija est ornamentado com quatro braos e montado no rei dos elefantes, ele carrega em seu colo o menino criador, resplandece como sol da manh e possui quatro braos e cabeas brilhantes. Aqui reside uma Devi (deusa), de nome Dakini; seus quatro braos brilham cheios de beleza e seus olhos so

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vermelhos, cintilantes. Ela reluz como brilho de muitos sis que se erguem ao mesmo tempo. a portadora da revelao de uma inteligncia eternamente pura. Prximo entrada do Nadi chamado Vajra, e no pericarpo, existem constantemente luzes de suave beleza e luminosidade, no formato triangular, que Kamarupa, tambm conhecido como Traipura. Sempre e em todo lugar existe o Vayu (foa vital) denominado Kandarpa (o deus do amor); possui a cor vermelho escura e o senhor dos seres, resplandecente como dez milhes de sis. Dentro do tringulo esta Svayambhu ("o auto originado")em sua forma de Linga (Shiva Linga), bonito como ouro moldado, e com a cabea para baixo. Ele revelado atravs do conhecimento (Jnana) e da meditao (Dhyana) e possui o formato e a cor de uma folha nova. to belo como os primeiros raios de luz e com o encanto da lua cheia. O deva (deus) que vive aqui alegremente possui a forma de um redemoinho. A adormecida Kundalini brilha acima de Shiva Linga, fina como a fibra de um caule de ltus. Ela Maya (a desorientada)neste mundo, cobrindo gentilmente a cavidade na cabea de Shiva Linga. Como espiral de um concha, sua brilhante forma, semelhante a cobra, da trs volta e meia em torno do Shiva Linga, e seu brilho se parece com um forte raio de luz. Seu doce murmrio como o vago zumbir de enxames de abelhas loucas de amor. Ela cria poesias melodiosas e composies em prosa e verso em snscrito e em outras lnguas. Ela sustenta todos os seres do mundo atravs da inspirao e da expirao, e reluz na cavidade da raiz do ltus como uma corrente de luzes brilhante. No interior do Shiva Linga domina Para, que desperta o conhecimento eterno. Ela Kala onipontente (uma forma de nada (som) Shakti) surpreendentemente habilidosa na criao; mais sutil do que ser mais sutil. Ela o receptculo da continua torrente de ambrosia que flui da glria eterna. Atravs de sua irradiao, todo Universo iluminado. Meditando no para (ou Kundalini) que brilha dentro do chakra Mula com o brilho de dez milhes de sis, o homem torna-se o senhor da palavra, Rei entre os homens e um adepto de todos os tipos de cincia. Torna-se livre, para sempre, de todas as molstias, e seus esprito interior enche-se de jbilo. Com perfeita disposio, ele serve ao primeiro dos Devas atravs de suas palavras profunda e melodiosas. (Versos 4 a 13) Incio O Chakra Svadhishthana Existe outro ltus localizado dentro do Sushumna na base dos rgos genitais, de cor escarlate. Em suas seis ptalas esto as letras de Ba a La, com o Bindu (ponto)

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sobreposto sobre cada uma delas, com a cor brilhante de um raio. Dentro deste ltus encontra-se a regio branca, brilhante e aquosa de Varuna, na forma de um crescente; e neste lugar, sentado sobre um Makara (animal legendrio que lembra um crocodilo) est o Bija Vam (ligado ao princpio da gua, assim como o Bija "Lam" do Muladhara que se relaciona com o elemento terra). Ele imaculado, branco como a lua outonal. Hari (Vishnu) est dentro do bindu de Vam, e na arrogncia do comeo da juventude, seu corpo de um lindo azul luminoso, digno de se contemplar; vestido com trajes amarelos, possui quatro braos, e usa o Shrivasta (um afortunado caracol no peito de Vishnu) e Kaustubha (uma grande pedra preciosa) resguardai-nos! aqui que Rakini habita perpetuamente. Ela possui a cor de um ltus azul. A beleza de seu corpo realada por seus braos erguidos segurando diversas armas. Ela est vestida com trajes e ornamentos celestiais, e sua mente exaltada pela absoro de ambrosia (que goteja de Sahasrara). Aquele que medita neste ltus imaculado, denominado Svadhishthana, torna-se imediatamente livre de todos os inimigos, tais como luxria, a ira, a cobia e assim por diante. Ele se torna um rei entre os yogues, e como o sol iluminando a escurido da ignorncia. A riqueza de sus palavras flui como nctar em verso e prosa num discurso bem racional. (Versos 14 a 18) Incio O Chakra Manipuraka (Manipura) Acima de Svadhishtana, na base do umbigo existe um ltus brilhante de dez ptalas, na cor de nuvens carregadas de chuva. Dentro dele esto as letras de Da a Pha, na cor de um ltus azul, com o nada e o Bindu acima delas. Deve-se meditar a, na regio do fogo, na forma tringular e brilhante como o sol nascente. Em suas laterais existem as trs marcas Svastika (uma de cada lado do tringulo) e dentro do prprio Bija de Vahni (isto , o mantra do Fogo, "Ram "). Medite sobre aquele que est sentado num carneiro, com quatro braos, radiante como o sol nascente. Em seu colo, reside por toda a eternidade Rudra, de cor puramente escarlate. Ele (Rudra) branco com as cinza que o cobrem; possui um aspecto venervel e trs olhos. Suas mos posicionam-se na atitude de conceder ddivas e de dissipar o temor. Ele o destruidor da criao. Aqui habita Lakini, a benfeitora de tudo. Ela tem quatro braos, um corpo radiante, pele escura: veste trajes amarelos e est adornada com muitos ornamentos; exaltada pelas gotas de ambrosia. Atravs da meditao neste ltus do umbigo, adquire-se o poder de criar e de destruir (o mundo).

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Vani (o Deus da palavra, que Sarasvati) com todas as riquezas do conhecimento, habita eternamente neste ltus com seu smbolo (o do fogo, representado pelo mantra semente "Ram"). (Versos 19 a 21)

O Chakra Anahata Acima do Manipura, no corao, est o encantador ltus de cor brilhante (carmesim) da flor Bandhuka, com doze letras comeando com Ka, de cor vermelho escarlate. conhecido pelo nome de Anahata, e como a rvore celestial do desejo, que d sempre mais do que se pede. aqui a regio do Vayu (vento), bonito e com seis cantos, da cor da fumaa. Medite dentro da regio da Vayu no encantador e eminente Pavana Bija (o princpio do chakra Anahata, o Bija de Vayu "Yam"), cinzento como uma nuvem de fumaa, com quatro braos e sentado sobre um antlope preto. E dentro dele, medite tambm sobre a morada de Mercy, o senhor imaculado que brilha como o sol e cujas duas mos fazem o gesto de quem concede ddivas e dissipa os temores dos trs mundos. Aqui reside Kakini, de cor amarela como luz, alegre e esperanosa; ela possui trs olhos e benfeitora de tudo. Usa todos os tipos de ornamentos, e em suas quatro mos carrega o lao e o crnio, e faz sinal da beno com gotas de nctar. Shakti (poder, cujo corpo delicado se parece com dez milhes de raios de luz, est no pericarpo deste ltus em forma de tringulo. Dentro do tringulo encontra-se o Shiva Linga conhecido pelo nome de Bana. Este Linga como, ouro brilhante, e em sua cabea existe um minsculo orifcio como o da perfurao de uma jia. a morada resplandecente de Lakshmi (o Devi da prosperidade) Aquele que medita neste ltus do corao torna-se como o senhor da palavra, e como Ishvara ele capaz de proteger e destruir os mundos. Este ltus como a rvore celestial do deseja, a morada e trono de Shiva. embelezado pelo Hansa (aqui o Jivatma, a alma individual) que constante como a chama de uma cadeia num local sem vento. Os filamentos que circundam e enfeitam seu pericarpo, iluminados pela regio solar, so encantadores. Em primeiro lugar os yogues, ele (aquele que medita no ltus do corao) sempre o mais querido entre os queridos das mulheres. sbio por excelncia e repleto de atos nobres. Possui perfeito controle sobre os seus sentidos. Sua mente, nesta concentrao extrema, est absorta em pensamentos sobre Brahman. Suas palavras inspiradas fluem como um corrente de gua pura. Ele como o Devata que armado por Lakshmi, sendo capaz de entrar no corpo de outra pessoa quando desejar. (Versos 22 a 27)

O Chakra Vishuddhi

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Na garganta encontra-se o ltus chamado Vishuddhi, puro

e de cor roxa fosca. Todas as dezesseis slabas brilhante sobrepostas em suas dezesseis ptalas, de cor carmesim, so nitidamente visvel para aquele cuja mente estiver iluminada. No pericarpo deste ltus est a regio celestial, de formato circular e branca como a neve encontra-se sentado o bija de Ambara (a regio celestial; seu bija "Ham") tambm de cor branca. Dos quatros braos de Bija, dois seguram o lao e o aguilho, e os outros dois fazem os gestos de conceder ddivas e de dissipar o temor. Isso completa sua beleza. Em seu colo reside eternamente o grande Deva branco como a neve, com trs olhos, cinco faces, dez belos braos; Bija veste uma pele de tigre. Seu corpo esta unido ao de Girija (ttulo do Devi concebido como filha do rei da montanha), e conhecido pelo seu nome Sada-Shiva (Sada sempre, Shiva beneficncia). Mais puro do que o oceano de nctar, Shakti Sakini habita este ltus. Sua vestes so amarelas, e em sua quatro mos de ltus ele carrega o arco, a flecha, o lao e o aguilho. Toda a regio da lua sem a marca do Hare (Hare o termo indiano equivalente a "homem da lua ") localiza-se no pericarpo deste ltus. Essa regio o limiar da grande libertao para aquele que deseja a felicidade da Yoga e cujos sentidos forem puros e controlados. Aquele que alcana o completo conhecimento de Atma (Brahamn) concentrando-se constantemente neste ltus, torna-se um grande sbio eloqente. Ele v os trs estgios e torna-se benfeitor de tudo; livre de doenas e de aflies, possui vida longa e como Hansa (aqui Antaratma, o eu verdadeiro, que habita o pericarpo do chakra Sahasrara), o destruidor dos perigos eternos. Yogue, com sua mente constantemente concentrada neste ltus e com sua respirao controlado por Kumbhaka (reteno), pode mover os trs mundos se ficar zangado. Nem Brahma nem Vishnu, nem Hari-Hara (a forma concebida de Vishnu e Shiva) nem Surya (o Deus do Sol) nem Ganapa (o Deus da sabedoria e protetor contra os obstculos) capaz de controlar esse poder. (Versos 28 a 31 A)

O Chakra Ajna ltus chamado Ajna como a lua, lindamente branco. Em sua duas ptalas esto as letra H e Ksha, as quais tambm so brancas e de elevada beleza. Ele brilha com a glria de Dhyana (meditao). Dentro dele encontra-se Shakti Hakini, cujas seis faces so como muitas luas. Ela possui seis braos, num deles segura um livro (o gesto do esclarecimento); dois outros esto levantados, em gesto destinados a dissipar o temor e conceder ddivas; com os outros, ela segura um crnio, um pequeno tambor

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e um rosrio (com qual feita a recitao da mantra). Sua mente pura. Dentro deste ltus habita a mente sutil (manas). J bem conhecido. Dentro do Yoni (que habitualmente significa os rgos genitais femininos, e simbolizado por um tringulo.), no pericarpo, encontra-se Shiva denominado Itara em sua forma flica. Aqui ele reluz como um feixe de luz. O primeiro Bija da veda (Om), que morada da mais sublime Shakti, e que por seu brilho torna visvel o Nadi Chitrini. O sadhaka (praticante de yoga a caminho da realizao) com a mente bem firme, deveria meditar sobre esses elementos, de acordo com a seqncia prescrita. eminente Sadhaka, cujo Atma (o ser verdadeiro) nada mais que meditao nesse ltus, capaz de entrar rapidamente no corpo de outra pessoa quando desejar; ele se torna o mais eminente entre os Munis (perfeitos praticantes de yoga dhyana); ele tudo sabe e tudo v. Torna-se o benfeitor de tudo e versado em todos os Shastras (Textos e comentrios sagrados). Poderes eminentes e desconhecidos (Siddhi). Clebre e longevo, ele se torna para sempre o criador, o destruidor e preservador dos trs mundos. Dentro do tringulo deste chakra est a combinao da letras A e U que formam, o Pranava (a slaba sagrada Om). O atma interior como um mente pura (Buddhi) e lembra um chama em seu esplendor. Acima dele est a lua crescente, e mais acima Ma-kara (a letra M), brilhante em sua forma de Bindu (este M, junto com A e U, forma Aum Om, o bija mantra da chakra Ajna). Acima encontra-se Nada, cuja brancura assemelha-se da lua, propagando seus raios. Quando o yogue fecha a casa que paira no ar sem apoio (isto , rompe as conexes da mente com o mundo fsico, executando o Yoni mudra, em que a boca, os ouvidos, as narinas, os olhos e os orifcios genitais e anais so complemente fechados. Atravs desta prtica constante, torna-se dissolvido nesse local que a morada da glria ininterrupta, ento ele v, dentro do ponto logo acima (o tringulo), fascas de fogo brilhando de forma inconfundvel. Ele v tambm a luz na forma de um claro flamejante. Ela brilha com o resplandecente brilho do sol das manh, que fulgura entre o cu (Sahasrara)e a terra (Muladhara), aqui que Shiva Parama manifesta sua plenitude de poder. Ele no conhece a decadncia e testemunha tudo, e se apresenta aqui do mesmo modo como est na regio do fogo, da Lua e do Sol (Sahasrara). Esta a incomparvel e encantadora morada de Vishnu. O yogue eminente, por ocasio de sua morte, coloca jubilosamente seu flego vital (Prana) neste ponto e entra (depois da morte)

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no supremo, eterno, primeiro Deva, o Purusha, que j existia antes dos trs mundo, e que conhecido por Vedanta. Quando os atos do yogue so bons em todo o sentido atravs do servio dos ps de ltus do seu guru, ento ele ver, acima do chakra Ajna, a forma do Mahanada (o grande Nada) e ter para sempre, no ltus de suas mos, o siddhi da palavra. O Mahanada, local de desagregao do Vayu, compe-se em parte por Shiva e tem o formato de um arado; sereno, concede ddivas e dissipa o temor, e tambm manifesta uma inteligncia pura (Buddhi). (Versos 32 a 39)

O Chakra Sahasrara Acima de todos esses espaos vagos passa o nadi Shankhini, e abaixo do porto de Brahman, localiza-se o ltus de mil ptalas. Este ltus, brilhante, ainda mais branco do que a lua cheia, possui sua cabea virada para baixo. Ele encanta as pessoas. Seus filamentos agrupado so da cor do sol nascente. Seu corpo luminoso e possui letras a partir do A ; ele a glria absoluta. Dentro do Sahasrara est a lua cheia, sem a marca do Hare, reluzindo como num cu aberto. Ele espalha seus raios abundantemente, e mido e frio como o nctar. Em seu interior, brilhando constantemente como luz, est o tringulo e dentro deste, tambm brilha o grande vazio (Bindu) que servido secretamente por todos os devas. Bem escondido e atingvel apenas atravs de muito esforo, est o delicado Bindu (a fase da lua que representa o nirvana) com Ama Kala (sua fase de gotejar nctar). Aqui encontra-se o Deva conhecido por todos como Shiva Parama. Ele o Brahman e o Atma de todos os seres. Nele unificam-se Rasa (a experincia da glria suprema) e Virasa (a glria, fruto da unio de Shiva com Shakti). Ele o sol que destri a escurido da ignorncia e da iluso. Espalhando um constante e profuso jorro de uma essncia semelhante ao nctar, o senhor instrui o Yati (auto controle) da mente pura no conhecimento pelo que realiza a integridade de Jivatma (a alma individual) e Paramatma (a alma do Universo). Assim este impregna todas as formas de glria, conhecida pelo nome de Hamsah Parama. Os adoradores de Shiva chamam-no de a morada de Shiva; os adoradores de Vishnu chamam-no de local de Parama Purusha; os adoradores de ambos chamam-no de lugar de Hari- Hara [ as individualidades de Hari (Vishnu) e Hara (Shiva)]. Aqueles que possuem um paixo pelo p de ltus de Devi (Deusa Shakti) chamam-no de tima morada de Devi; os adoradores de Hamsah Mantra [ Hamsah a unio de Purusha(o ego puro ou verdadeiro, "Ham") e Prakriti (a substancia original, "Sah")] chamam-no de lugar imaculado de Prakriti-Purusha. mais elevado dos homens que conseguir controlar sua

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mente e conhecer esse lugar, nunca mais nascer no Wardering (este mundo crmico), pois no existe mais nada que ligue a esses trs mundos. Com sua mente controlada e seu objetivo alcanado, ele possui completo poder de fazer tudo o que desejar, e de prevenir tudo que for contrrio a seus desejos. Ele vai sempre na direo de Brahman (ou "ele capaz de vagar pelos cus"). Sua fala, seja em prosa ou em verso sempre pura e doce. Aqui est a eminente dcima sexta Kala (fase) da lua (Ama-Kala). Ela pura e assemelha-se em cor ao sol nascente. Ela to fina como a centsima parte de um fibra no pednculo de um ltus. reluzente e delicada como dez milhes de fascas do raio, e est de cabea para baixo. Dela, cuja origem o Brahman, flui abundantemente um interminvel corrente de nctar (ou "ela o receptculo do fluxo do excelente nctar que parte da bem aventurada unio de Shiva e Shakti"). Dentro dela (Ama-kala) est Nirvana-Kala, mais eminente do que a eminente (Ama-Kala). Ela to fina como a milsima parte de um fio de cabelo, e tem o formato de uma lua crescente. Ela a eterna Bhagavati, a Devata (divindade) que impregna todos os seres. Ela transmite o conhecimento divino e to reluzente como todos os sis brilhantes de uma s vez, ao mesmo tempo. Dentro deste meio espao (isto , a metade do NirvanaKala) brilha a suprema ou primordial Nirvana Shakti. Ela a me dos trs mundos, muito sutil, como a decima milsima parte de um fio de cabelo. Possui em seu interior, jorrando constantemente, o fluxo da satisfao; a vida de todos os seres. Ela leva graciosamente o conhecimento da verdade para a mente dos sbios. No interior do Nirvana Skakti est o local denominado morada permanente da Shiva, onde no existem Kla (tempo) nem Kal (espao). Est livre de Maya (o mundo ilusrio restrito em tempo e espao), alcanvel apenas pelo Yogues e conhecido pelo nome de Nityanada. Est repleto de muitas formas de glria e do prprio conhecimento puro. Algumas chamam de Brahman; outros de Hamsa, Sbios descrevem-no como morada de Vishnu, e os homens virtuosos se referem a ele como a um lugar indescritvel do conhecimento do Atma, ou local da libertao. (Versos 40 a 49) Incio Concluso Conforme nossos estudos, pudemos verificar um intensa ligao entre os Ckakras e os nadis (canais energticos), sendo que a possibilidade de despertar qualquer um desses centros ( Chakras ) muito difcil, devido a m qualidade de vida fsica e emocional pela qual a humanidade vivncia neste fim de sculo, mas no impossvel. Contudo, atravs de um conceito interior,

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agrupado a uma infinidade de tcnicas yguicas e com uma conduta diria de harmonia e de entendimento de sua passagem pelo mundo como seres humano, h uma grande possibilidade de vivenciar o aumento de sua energia nesses vrtices e at h a possibilidade de uma iluminao em um desses centros. Portanto, devemos sempre buscar essas tcnicas atravs do auxlio de um grande mestre ou professor ou ainda de uma escola de responsabilidade, pois para voc criar um desarranjo energtico nesses centros muito simples e rpido, mas para corrig-los novamente poder levar dcadas chegando ao ponto de criar um problema mental gravssimo (Loucura Total) devido a falta de preparao fsica e psicolgica de seu ser. Ento conclumos que devemos caminhar passa a passo e sem pressa, iniciando atravs do Hatha Yoga, vivenciando seu corpo gradativamente atravs dos Assanas, Pranayamas e Concentrao , compreendendo o sentido dos Yamas e Nyamas e s assim, aps um bom tempo de prtica, comear e experimentar tcnicas mais profundas encontradas dentro do prprio Hatha Yoga ou de outras linhas devidamente orientadas. Obs .: possvel o despertar do Muladhara atravs de um acidente (Presso exercida no ponto entre o nus e os genitais atravs de uma queda brusca), s que seus efeitos seriam um tanto arriscados, pois a sensao da morte eminente. Manaskriy, a mentalizao criativa Esta uma tcnica usada para desenvolver, unificar e direcionar o potencial mental que, de modo geral, est disperso. Essa tcnica nada tem a ver com auto-sugesto ou hipnose, mas consiste em concentrar a energia do pensamento de forma que seja criado no plano mental o objetivo que desejamos ver realizado em outro plano qualquer da nossa existncia. Manaskriy significa literalmente atividade mental. A atividade rotineira, dispersiva, reduz consideravelmente a capacidade de realizao que possumos. Com a mentalizao unificamos essa energia psquica que habitualmente se encontra dispersa e nos concentramos em um objeto s, de maneira que este se cristalize na realidade. Ao criar esse alvo no plano mental, estamos criando ao mesmo tempo um substratum psicolgico favorvel para que ele se manifeste no mundo objetivo. Visualizar transformar idias ou conceitos abstratos em imagens mentalmente visveis. No Universo, todo energia em forma de vibrao. O pensamento tambm uma manifestao dessa energia, que vibra em um plano mais sutil. Ao unificar os pensamentos, fazemos um processo de condensao dessa energia, concentrando e desenvolvendo o nosso potencial e precipitando, criando no plano mental o que

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desejamos concretizar.

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Isto tem diversas aplicaes prticas no nosso dia a dia. Um pensamento potencializado facilita a realizao de qualquer objetivo. Claro que isto no instantneo, nem se trata de ficar sentado fazendo pedidos. Se precisa de muita persistncia para se chegar l; a velocidade da realizao de algum objetivo vai depender da quantidade de energia mental e fsica investida nele. Atravs do manaskriy vamos direcionar os efeitos da prtica de acordo com os nossos interesses. Apresentamos a seguir quatro recursos, que podero ser utilizados durante o seu sdhana pessoal. Visualizao de cores Cada cor tem um efeito bem definido sobre o ser humano, nos diversos planos da existncia. No sdhana, pode ser utilizada a visualizao de diversas cores, conforme os objetivos do praticante. As cores escolhidas devem ser sempre claras, suaves e luminosas. Evite as escuras, carregadas, pesadas, muito quentes ou demasiado frias. O alaranjado estimulante, vitalizante, energtico e est relacionado sade fisiolgica. O rosa vibra afetuosidade, carinho, amor, compreenso. O verde esmeralda a cor da paz, alegre e extroversor. O azul turquesa tranqiliza, relaxa e descansa. A cor lils vibra proteo, meditao, subtilizao krmica. O violeta neutraliza o karma negativo e eleva a tnica vibratria. O dourado ativa o poder mental, a realizao e as funes psquicas e est ligado vida e ao calor do sol. Faa a respirao completa. Ao inspirar, visualize a cor com a qual voc ir trabalhar como se fosse uma infinita quantidade de minsculas esferas luminosas preenchendo o ar sua volta. Acompanhe esses pontos de luz colorida visualizando que eles penetram pelas narinas a cada inspirao, percorrendo os condutos respiratrios e chegando at os pulmes. Durante a reteno com ar visualize que os alvolos absorvem a luz e que ela passa para o sangue, banhando o seu corpo por dentro e impregnando cada clula. Ao exalar imagine essa cor emanando pelos poros, como se fosse um vapor brilhante. Imagine o seu corpo irradiante como o sol, vibrando nessa cor. Repita o exerccio diversas vezes. Uma outra forma de se fazer este exerccio direcionando a cor para algum ponto especfico, uma regio do organismo que voc quiser beneficiar ou alguma circunstncia que desejar influenciar. Mentalizao direcionada Quando quiser ver realizado um objetivo qualquer, dever visualiz-lo diariamente. Para aumentar a fora de visualizao importante que os pensamentos permaneam estveis, fixos

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nessa contemplao. Faa vrios ciclos de respirao completa e ritmada, visualizando luz dourada envolvendo o seu espao vital e imagine no interior de sua cabea uma tela mental. Projete nela uma imagem ou uma srie de imagens que representem o seu objetivo da forma mais clara possvel, como se ele j estivesse acontecendo. Conclua o exerccio visualizando todo o seu corpo brilhando como um sol dourado. Manaskriy para despertar kundalin Na posio de meditao da sua preferncia, utilize a respirao completa, mantendo o ritmo quadrado e visualizando o prna entrando pelas narinas. Inspire de forma lenta, profunda e controlada, direcionando e concentrando o prna no mldhra chakra, que comea a ser ativado e adquire uma colorao de brasas incandescentes. Durante a reteno com os pulmes cheios visualize a kundalin na forma de uma serpente gnea, ascendendo pelo interior da sushumn nd. Na sua ascenso, kundalin desperta e ativa cada chakra, fazendo com que eles se desenvolvam e brilhem intensamente. Faa jihva bandha e mla bandha. Na expirao sinta a fora no ja chakra, ativando e despertando as potencialidades deste centro: mente superior, conhecimento e intuio linear. Ao reter a respirao com os pulmes vazios, mentalize que essa energia chegou no sahsrara chakra, na forma de luz dourada e comea a jorrar desde o alto da cabea. Repita o exerccio diversas vezes, mantendo sempre clara a imagem da ascenso da energia gnea at o padma coronrio. Manaskriy para ativar os chakras Na posio e atitude anterior, direcione o prna na inspirao para o chakra que quiser desenvolver. Visualize a bioenergia na forma de milhes de minsculas esferas luminosas penetrando nesse centro. No tempo da reteno, kmbhaka, imagine este chakra tornando-se intensamente luminoso, com a sua cor prpria. Visualize-o pulsando, enquanto executa mentalmente o bja mantra correspondente. Ao exalar imagine o chakra irradiando luz e energia em todas as direes. Com os pulmes vazios, permanea em contemplao, sempre concentrado no centro de fora que estiver ativando. Voc poder fazer um ciclo sobre cada centro ou vrios ciclos naquele chakra especfico sobre o qual estiver trabalhando. Fim. Para comprar kit com 7 pedras para abrir os portais dos chakras clik aqui

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