O DNA DA IGREJA

PARECE, MAS NO !

NOTCIAS DAS IGREJAS

Ano 21 - n 06 - JUNHO de 2012

Reflexo
"O DNA da Igreja"...03

Marwin Ott Presbitrio Nacional

O Senhor ia acrescentando...
Temos o privilgio de sermos Igreja do Senhor Jesus e desfrutarmos do Seu cuidado e direo, bem como das bnos de sermos a famlia de Deus. No plano maravilhoso de Deus em demonstrar Seu amor por ns por meio de Jesus Cristo, como nos descrito em Jo 3.16, vemos o Senhor Jesus anunciando o Reino de Deus, algo totalmente novo para aquele tempo e ainda um tanto novo para muitos em nosso tempo, mas que deve ser buscado por todos os cristos com prioridade (Mt 6.33). O Reino de Deus trazia propostas inovadoras, revolucionrias para aqueles que confiassem em Jesus e decidissem por tornarem-se seus discpulos. Depois que Jesus cumpriu sua misso de anunciar este Reino aqui na terra, coube aos discpulos darem sequncia na divulgao deste Reino e das suas consequncias. Vemos ento a Igreja do Senhor se formando. Em At 2.42-47, nos detalhado como vivia este povo da Igreja e como se relacionavam de forma to intensa que, no s firmavam cada vez mais o que eles tinham aprendido, como tambm despertavam o interesse em tantos outros que os viam e eram tocados por este povo. Assim, nos diz At 2.47, E cada dia o Senhor acrescentava ao grupo as pessoas que iam sendo salvas. Aleluia, glria a Deus! Vemos claramente o propsito da Igreja se cumprindo, isto , glorificando a Deus e alcanando as pessoas para Ele. Esta tambm nossa tarefa ainda hoje: primeiramente vivermos de forma to intensa o amor de Deus, traduzindo-o em aes prticas nos nossos relacionamentos, para depois contagiarmos as pessoas a nossa volta despertando neles o interesse por Jesus e por Sua Igreja. Nossa f e o amor de Deus em ns colocados em prtica atravs dos relacionamentos nos grupos pequenos ou clulas, na Celebrao do Culto como tambm no dia a dia com as pessoas a nossa volta permitir experimentarmos o que a igreja primitiva experimentava, ou seja, de o Senhor acrescentar com frequncia queles que esto sendo salvos. Sua igreja tem experimentado isto? Nossa Conveno tem experimentado isto? No podemos nos acomodar nem parar de testemunhar do amor de Deus e Sua salvao. Vamos orar para que o amor de Deus e Sua presena por meio do Espirito Santo promovam e confirmem a unidade desejada e pedida por Jesus em sua orao em Jo 17 quando Ele disse: Que eles sejam um como ns (Deus e Jesus) somos um. Esta unidade que vai ser completada na eternidade j deve ser praticada aqui na terra. Nem sempre fcil, e mesmo que o ditado diga que viver com os irmos no cu ser a glria, j viver com os irmos na terra outra histria, vale a pena pagarmos o preo de vivermos em unidade, pois Jesus pagou um alto preo para que ela pudesse acontecer, pagou com seu precioso sangue.

Opnio
"Crentorex"..........04

Capa
"O Ministrio Quntuplo"...........06

Notcias..........09

Coordenao Paulo R. Quentino, Pr.

, Pr.

1.000

Grfica & Copiadora

Irmos em Ao um rgo informativo da

O DNA da Igreja, uma introduo conferncia Soren Kierkegaard, famoso telogo e filsofo dinamarqus do sculo XIX, certa vez contou uma parbola que descreve muito bem o papel assumido pela igreja na sociedade de hoje. Certa feita, um circo veio cidade e instalou a sua tenda alguns quilmetros fora dela. Quando passaram pela cidade, os palhaos fizeram apresentaes para promover o circo. Eles faziam as pessoas rirem, porque era isso que eles deveriam fazer. No entanto, suas faces maquiadas e atividades engraadas eram meramente uma fachada. Ningum leva um palhao a srio. Um dia, eles chegaram cidade com suas roupas e com seus rostos pintados e comearam a gritar: Fogo! Fogo! Fogo! Os palhaos pediam s pessoas que ajudassem a apagar um incndio na tenda do circo, mas elas simplesmente gargalhavam, achando engraado o espetculo. Mesmo a seriedade dos palhaos era engraada para elas. O fato que palhaos so seres estereotipados, enfeitados, ornamentados. Ningum acredita neles! Essa tambm pode ser uma parbola para a Igreja brasileira. As pessoas no parecem estar levando a Igreja a srio. Apesar dos evanglicos estarem mais presentes e visveis, eles no tm conseguido influenciar decisivamente a cultura nem tentado "impactar" o processo histrico desta nao. Em nossas palestras, observamos que as igrejas se enfraquecem pela falta de uma teologia mais robusta e perdem o nimo pela ausncia de uma mentalidade bblica mais slida. Precisamos de uma teologia maior que as questes sociais, mais atraente que o consumismo, mais robusta que as necessidades psicolgicas e emocionais. Precisamos de uma saudvel viso de mundo segundo Jesus - uma cosmoviso bblica - que transforme a mentalidade e a vida do cristo ps-moderno. Se nossa mentalidade no mudar, dificilmente nos tornaremos melhores pessoas. Larguemos este cristianismo do tamanho de um aqurio e naveguemos pelo vasto oceano bblico que Deus nos oferece! Sabemos que as aes ministeriais da igreja so moldadas pela sua natureza, "impactadas" pela sua identidade, seus propsitos. Os valores gerados a partir de determinada figura mental escolhida determinaro seus ministrios cotidianos. A questo hoje no plantar ou crescer igrejas. A pergunta principal : que tipo de igreja voc quer plantar e fazer crescer? Falamos ento sobre as principais marcas e funes da igreja. A igreja o povo de Deus reunido para ador-lo, para ouvir a sua Palavra proclamada, para celebrar as ordenanas e para observar a ordem e disciplina em suas vidas. A partir dessa definio, sugerimos quatro marcas

essenciais da igreja: "Adorao, Palavra, Ordenanas e Governo". Na realizao dos seus ministrios, ns podemos derivar quatro funes principais: koinonia, kerigma, diakonia e marturia. A igreja existe como comunidade (koinonia), serva (diakonia) e proclamadora da mensagem (kerygma) do evangelho, na sua misso (marturia) dentro do mundo. Quando olhamos ao redor, incorremos na iluso de achar que o Brasil um pas completamente evangelizado. Isso no verdade. H mais de 1.000 cidades com menos de 5% de evanglicos, 180 tribos no alcanadas, 30 mil comunidades "ribeirinhas" sem igrejas e centenas de comunidades sertanejas sem cristos, sem contar os centros urbanos e as zonas rurais menos evangelizados. Ser que o crescimento que vemos ao redor representa claramente um avano no Reino de Deus? Conhecer a realidade e pesquisar o contexto atitude essencial em todas as disciplinas do conhecimento humano. Essa regra no pode ser esquecida pelas igrejas. O conhecimento da cidade, bairro, ou povoado onde a igreja est inserida, sua configurao econmica, educacional, familiar, nveis de violncia, injustia, pobreza e outros dados so importantssimos para o sucesso ministerial. Como ela pode crescer de maneira saudvel? Quais seriam algumas das motivaes saudveis para a evangelizao e o crescimento integral da sua igreja? O levantamento dos dados evangelsticos, sociolgicos, econmicos, geogrficos e histricos auxilia no cumprimento da grande comisso e no desenvolvimento de ministrios missionais e relevantes. Mas qual seria o resultado se nos alinhssemos com essa cosmoviso bblica? Penso que veramos bairros, povoados e cidades mais "impactados" pelo Reino de Deus e influenciados pelo senhorio de Jesus Cristo atravs da presena de igrejas saudveis, missionais, generosas, diaconais, adoradoras e santificadoras. Os valores do Reino estariam personificados nos cristos de tal maneira que seriam naturalmente acrescentados suficincia econmica, paz social, justia pblica e retido nacional s instituies nacionais, estruturas polticas, organizaes sociais e comunidades locais. A igreja local pode e deve contribuir para a transformao da sociedade brasileira. Que o Senhor continue abenoando e fortalecendo todos vocs e suas famlias! Um grande abrao, Rubens Muzio, missionrio da Sepal e autor do livro "O DNA da Igreja", foi o palestrante do ltimo Congresso de pastores da Cobim.

Mc 11.12-26 Lemos em Pv 14.12: H caminhos que parecem direito, mas no fim so caminhos de morte. Mt 7.21 diz: Nem todo que me diz Senhor, Senhor! entrar no reino de Deus. Conhecemos o provrbio: Nem tudo que brilha ouro. Temos o exemplo da miragem no deserto em que parece ter gua logo adiante, mas na verdade no h. Menciono ainda o exemplo de Judas, que parecia a princpio ser um discpulo srio, mas na verdade no o era. Conhecemos tambm o exemplo do ex-presidirio gordo, ex-PCC, supostamente convertido que se tornou pregador mas que continuava comandando uma quadrilha de desmanche de carros, fato somente descoberto aps ter sido assassinado. Vivemos num mundo de aparncias e a mdia mostra isto diariamente em nossos lares. As imagens regem a nossa poca e podemos mostrar tudo como quisermos pela tv, internet e outros meios; at as fotos podem ser editadas mostrando algo que no a realidade. A atrao pelos olhos um grande poder do mundo e as aparncias podem enganar. 1. O exemplo da figueira. V.12-14 As figueiras na poca de Jesus representavam paz, segurana, bno, sustento e justia. As folhas da

figueira eram o sinal de que deveriam haver frutos, pois estes nascem juntos. A aparncia revelava paz, segurana, bno, sustento e justia. Mas a realidade revelou decepo, pois s havia beleza exterior e visto de longe. Ento, Jesus condenou a figueira e ela secou v.14,20 2. O exemplo do templo v. 15-17 Certo fim de semana, estive num culto especial em uma igreja. Msica alta, muita gente na porta, pessoas entrando e saindo o tempo todo, muita conversa, abraos e risos. Parecia uma festa espiritual de alto nvel. Aps o culto de louvor, teve lanchonete e s aps altas horas da noite o povo se dispersou. No domingo pela manh, os festeiros da noite anterior no vieram ao culto, no vieram na reunio de orao durante a semana e criticaram a igreja, acusando-a de ser fria e sem vida. Parecia ser algo muito espiritual, mas o resultado mostrou que no contribuiu para a edificao da igreja como um todo. Quando Jesus chegou ao templo, viu que este fora transformado em mercado e local de atividades econmicas. Um lugar de festa e no de orao, devoo e edificao. Parecia um lugar de devoo, sacrifcio e adorao mas infelizmente estas aparncias eram apenas rituais para o cumprimento com seu dever religioso. Jesus disse que o templo um lugar de adorao. Isto

, ouvir a palavra de Deus com interesse em cumpri-la. orar em agradecimento e intercesso, comunho com outros filhos de Deus visando edificao mtua para a maturidade crist. louvar e se humilhar debaixo do poder de Deus. As muitas vozes podem atrapalhar o falar de Deus e o discernir entre o certo e errado, entre o divino e o humano, entre o carnal e o espiritual. A f est sendo mercantilizada em nossos dias: Shows Gospel, espiritualidade sem compromisso, entretenimento sem profundidade. Livros, CDs, Fast foods gospel; um evangelho com emoo imediata. uma busca por sensaes e qualificao imediata. Deus o garom e o evangelho a moeda de troca para o bem estar. Devemos ter cuidado com as muitas novidades e analisar tudo conforme a Bblia. O que podemos ver em nossas igrejas? Folhas e frutos? Orao e palavra de Deus? Adorao a Deus ou satisfao prpria? 3. O castigo da aparncia A) A figueira secou, ficou sem vida. Esta a segunda morte, a condenao ao inferno.

B) Os vendedores e aparentes adoradores foram expulsos. Os mpios no prevalecero na congregao dos justos (Sl 1) Concluso: O fruto surge na intimidade com Deus, no na aparncia, mas na vivncia do evangelho. Jo 15 diz: Permanecei em mim e eu em vs. A devoo, adorao e louvor no culto dominical se estendem para a semana toda, no servio, escola, negcios e vida pessoal. Um desafio para todos ns: mais vida e menos aparncia. Cuidado com a aparncia deste mundo, no se tornem iguais a ele. Vigiai e orai, em casa, na igreja, no trabalho, na escola e onde estiver. Vamos produzir mais frutos entre as folhas. Vamos glorificar mais a Deus. Para fugir da condenao preciso permanecer perto de Deus e em obedincia. F em Deus no aparncia, poder. Abro Bernardo Friesen, pastor da IEIM em Witmarsun-PR

Ministrio Quntuplo Elaborao inicial resumida apresentada no Congresso de Pastores da COBIM em maro de 2012 pelo Conselho de Doutrina e tica. O ministrio quntuplo est fundamentado a partir de Ef 4.11-12. Vrias publicaes sustentam um modelo de ministrio de liderana diversificado em: (1) Apstolos, podendo-se referir tanto a missionrios como a apstolos no sentido primrio da palavra; (2) Profetas, normalmente referindose a algum que traz alguma revelao de Deus; (3) Evangelistas, os quais pregam o evangelho; (4) Pastores, os quais cuidam do rebanho; (5) Mestres, os quais ensinam a Palavra. Da a proposta de ministrio quntuplo. Dificuldades envolvidas no texto de Ef 4.11-12: 1) Com exceo de pastores e mestres, as demais palavras so transliteraes para o portugus. Em grego, (a) apstolos significa basicamente aqueles que so enviados [para uma tarefa ou misso], tendo um uso especfico no caso dos Doze (sentido restrito); (b) evangelistas significa basicamente mensageiros ou ainda portadores de boas notcias, sendo logo

relacionado ao que prega ao evangelho; (c) profetas significa aquele que fala da parte de /ou em favor de algum. Se no respeitarmos o significado das palavras na lngua original, elas ficam sujeitas a adquirir outros significados estranhos a estas palavras. 2) No h consenso sobre o nmero de ministrios apontados em Ef 4. Os que defendem quatro ministrios argumentam que h quatro agrupamentos men...de, entendendo o quarto ministrio como pastores-mestres. Os que defendem cinco ministrios entendem que a partcula kai marca uma distino entre pastores e mestres. Kai autoV edwken touV men apostolouV, touV de profhtaV, t o u V d e euanggelistaV, touV de poimenaV kai didaskalouV 3) Em Efsios, o termo apstolo provavelmente indica restritamente a funo dos Doze (mais Paulo). Os profetas designam um uso restrito, diferente do dom descrito em 1 Co 12 e 14. Ambos apstolos e profetas foram o fundamento para a revelao do NT (Ef 2.20; 3.5) 4) Como adiante se demonstrar, as listas de dons e

ministrios presentes nos diversos textos do NT: (1) no so exaustivos; (2) no indica uma norma ou padro para as igrejas. Segundo este entendimento, os dons e ministrios foram sendo concedidos e estabelecidos segundo a necessidade imposta por novas circunstncias, o discernimento e bom senso da igreja, e a direo do Esprito Santo. 5) Ef 4 no est enfatizando os dons, mas as pessoas que so o presente de Deus para a fundamentao da igreja. Uma breve investigao bblica dos ministrios de liderana nas igrejas do NT 1. Igreja de Jerusalm: fundamentalmente um colegiado apostlico, tendo posteriormente institudo os diconos. Matias foi escolhido pelos onze para ocupar o lugar de Judas no assento apostlico. Os doze tinham a funo de manter a tradio oral recebida de Jesus, e a partir delas examinar as experincias da era do Esprito, o que para alguns incluiu o ministrio de revelao das Escrituras, tambm denominado de revelao proftica (2 Pe 1.9), particularmente Pedro, Paulo, Mateus e Joo. 2. Igreja de Antioquia: possua um colegiado de profetas e mestres (At 13.1-3), dentre os quais se encontravam Paulo e Barnab que foram enviados para a obra missionria. Possivelmente esta a razo de ambos serem chamados de apstolos em At 14.14, ainda que Paulo o fosse exclusivamente em sentido restrito. O apstolo Barnab contava com os dons de ensino e exortao (cf. At 4.36). Ambos so enviados para a obra de evangelizao entre os gentios da sia Menor, e, posteriormente, Macednia, Acaia e Chipre. 3. Igreja de Corinto: Paulo foi o fundador da igreja. Apolo, um homem culto, continuou a liderana da igreja. Barnab, tambm foi um lder da igreja (em algum momento). Em 1 Co 9.5-6, possvel admitir a interpretao segundo a qual Barnab seja um apstolo na mesma acepo que Paulo. Em 2 Co 11.5, outros que ensinaram coisas diferentes de Paulo so chamados de "tais apstolos", certamente com ironia, advertindo que h falsos apstolos na igreja (conf. 2 Co 11.13). As credenciais distintivas de um apstolo (em oposio aos falsos) so sinais, prodgios e poderes miraculosos (2 Co 12.12), bem como a prerrogativa de ter testemunhado a realidade do Cristo ressurreto (At 1.22; At 9.1-6; 1 Co 15.3-8) Em 1 Corntios 12.28, temos um "ministrio trplice" (caso sigamos a mesma lgica usada para nomear o

ministrio quntuplo): em primeiro, apstolos; em segundo, profetas; em terceiro, mestres. Nem pastores, nem evangelistas so sequer nomeados. Depois, os demais dons, na mesma lista. 4. Igreja de feso: fundada na segunda viagem missionria de Paulo, o qual instituiu presbteros, chamando-o de bispos, tendo como funo o pastorear a igreja de Deus (cf. At 20.17, 28). A Igreja de Jesus, tomada de forma geral, tem como fundamento a revelao dos apstolos e profetas, os quais falaram sobre a unidade orgnica de judeus e gentios na Igreja (cf. Ef 2.11-20; Ef 3.5), sendo Jesus a pedra angular. A igreja local de feso era uma expresso disto. bastante provvel que, igualmente, em Ef 4.11, estas duas funes sejam tomadas no mesmo sentido restrito. Os presbteros foram apontados por Paulo, quando de sua sada de feso, com a clara advertncia que zelassem pela doutrina contra lobos vorazes que queriam seduzir o rebanho para falsos ensinos. Em Ap 2.2, os efsios so elogiados por terem desmascarado os que se dizem apstolos e no o so. 5. Romanos: Junias e Andrnico, parentes de Paulo, surgem como notveis entre os apstolos (Rm 16.7). Segundo F. F. Bruce, eles haviam feito um trabalho distinto como m i s s i o n r i o s comissionados; o termo apstolos usado num sentido mais geral do que os Doze, como em At 14.4, 14 (Comentrio Bblico NVI). Em Rm12.6-8, h meno dos dons de profetizar, de ensinar (uma provvel referncia aos mestres) e de exercer liderana (uma provvel referncia ao presbtero, conforme nota NVI). Outros textos pertinentes: 6. Em 2 Pe 3.2, profetas e apstolos devem ser entendidos como os porta-vozes da revelao divina no AT e NT, respectivamente. Estes apontam para o uso restrito destes termos. Profetas em referncia aos mediadores da aliana mosaica entre Deus e o povo. Apstolos em referncia aos Doze (mais Paulo). 7. Em Jd 17, os apstolos de Jesus Cristo (referncia aos Doze) tiveram atuao proftica. Ou seja, no possvel reduzir artificialmente a um determinado aspecto, por mais didtico que seja, a natureza ministerial dos apstolos. Se tomarmos cada apstolo individualmente fica ainda mais ressaltado a diversidade ministerial presente no colgio apostlico.8. Em Ap 2 e 3, Jesus se dirige aos mensageiros das sete igrejas da sia provavelmente

por serem os lderes principais, com funo de ensino, mais uma evidncia de que o formato de liderana foi variando conforme o tempo e a necessidade. Outras observaes: 9. No h qualquer razo conclusiva para considerarmos Apolo, Silas (Silvano), Timteo, Tito, ou Epafrodito, como "apstolos" no sentido restrito do termo, como alguns pretendem sugerir. Devem ser considerados apstolos no sentido mais elementar de "enviados", o que, neste caso, pode ser aplicado a muito mais que 22 pessoas no NT. 10. Os profetas, se considerarmos a funo proftica do AT, possuem uma dupla funo, didtica e preditiva. Os profetas do AT ensinavam os termos da aliana mosaica ao povo e, baseados nos termos revelados pelo profeta Moiss, prenunciavam o que estava por vir. No NT, aquele que profetiza deve fazlo para edificar, encorajar e consolar os homens (1 Co 14.3), normalmente dirigindo sua palavra a igreja (1 Co 14.4), mas no exclusivamente, como no caso do profeta gapo, o qual dirigiu sua profecia a Paulo (At 21.10-11). A profecia deve estar sempre alinhada com a revelao bblica (conforme 1 Co 14.32). 11. possvel que o pastorear seja muito mais uma funo do que uma posio no NT. Ef 4.11 a nica referncia em que a forma substantiva pastor aparece explicita-mente referindo-se a homens dotados deste dom. Normalmente, o NT utiliza o termo presb t e r o s c o m o c o rrespondente aquele que exerce funo pastoral. Sendo uma forma super-lativa de presbuV, os mais velhos, indicam que a maturidade espiri-tual era decisiva para apontar algum para esta funo.

aptos para ensinar, e mestres que pastoreiam. E esta diversidade multiforme. 3. O NT privilegia o ministrio colegiado coordenado por um lder principal (equivalente ao bispo ou epscopo), como o caso de Timteo. O colegiado pode ser formado por um corpo de presbteros, ou ainda por pessoas com dons complementares. Neste caso, podemos falar de uma hierarquia funcional, no posicional. O aspecto positivo da proposta de ministrio quntuplo incentivar este colegiado de dons complementares. 4. Apstolos, fora do crculo dos Doze, tem mais relao com o envio a uma atividade pioneira. 5. Profetas tem uma funo primariamente didtica e secundariamente preditiva, sempre submissos a Palavra de Deus. No NT, revelao relaciona-se com Escritura inspirada; por isso, devemos evitar utilizar o termo relacionado com a atividade do profeta. No faz-lo pode levar outros ao engano que o que o profeta fala est no mesmo p de igualdade com a Escritura Sagrada. 6. Atualmente, os que trazem sobre o si o ttulo de apstolos so lderes visionrios e/ou estratgicos que funcionam como bispos ou epscopos sobre uma d e t e r m i n a d a denominao ou grupo especfico de igrejas. RECOMENDAES Tendo em vista que: 1. O ministrio quntuplo pode ser bem utilizado se dele extrairmos (e aplicarmos) o princpio de liderana colegiada, conforme a necessidade da igreja local. 2. O ministrio quntuplo pode ser mal utilizado se o consi-deramos um formato divino padronizado para a liderana eclesistica. 3. O ministrio quntuplo (e propostas correlatas) tem servido na prtica para elevar apstolos e profetas acima dos demais dons de liderana. Recomendamos que: Se enfatize o princpio de liderana colegiada nas igrejas locais e na COBIM. O ministrio quntuplo nos auxilia a questionar o modelo de supremacia (e quase exclusividade) do ministrio pastoral na liderana da igreja local. Se utilize com cuidado os termos apstolos e profetas. O grau de certeza em relao a conformidade da definio destes ministrios ao NT diminui a medida que se afasta das acepes de enviados para uma misso e de aquele que fala uma mensagem da parte de Deus, respectivamente.

CONCLUSES: 1. No h um padro ministerial de liderana seguido igualmente entre as igrejas do NT. Os ministrios e funes foram sendo institudos conforme a necessidade, como o caso dos diconos em At 6.1-6. Ef 4.11-12 no deve ser tomado como uma norma a todas as igrejas. 2. No pode ser descrita de forma unvoca os dons envolvidos nas diversas funes de liderana. Podemos ter apstolos que possuem dom de exortao, de ensino, e de profetizar. H bispos que ensinam e bispos que supervisionam. H profetas que ensinam e que predizem o futuro. H funes de liderana que implicam superviso, e outras que indicam apoio a uma tarefa. H presbteros que cuidam do rebanho, h pastores que so singularmente

MINISTRIO DE CAPELANIA EMPRESARIAL Curitiba-PR - Regional Sul Paran

de que realmente esta palavra proferida por Jesus aos seus discpulos faz parte de nossa realidade hoje, realmente os campos esto brancos e prontos para a colheita, resta apenas saber quem se habilita a realizar esta colheita? Amados, Deus me deu a oportunidade de realizar trabalho de capelania junto a uma rede de supermercados aqui de Curitiba. Para mim um trabalho novo, mas tambm desafiador e gratificante, pois tenho tido inmeras oportunidades de no somente aconselhar pessoas, mas principalmente de proclamar as boas novas do evangelho a todos os que me procuram. Meu trabalho consiste em: 1 Ajudar os funcionrios com seus problemas (sejam eles profissionais ou particulares) e posso afirmar que aparecem todos os tipos de problemas, este trabalho realizado em uma sala reservada onde posso conversar com cada funcionrio que me procura, e posso afirmar que no so poucos os que tm entregado a vida a Jesus nestas conversas individuais. Louvado seja Deus 2 Faz parte do meu trabalho tambm realizar pequenas palestras. Estas palestras ocorrem em vrios momentos. Em datas especiais (como Natal, Pscoa), nas festas realizadas para os aniversariantes de cada ms, ou ento durante o decorrer do ms. Nestas palestras tenho sempre procurado abordar de forma descontrada os princpios bsicos estabelecidos por Jesus nas escrituras para nosso viver dirio seja no trabalho, na famlia, etc. Amados, mais uma vez sou grato a Deus pela oportunidade que tenho de pastorear os funcionrios desta rede de supermercados, bem como de levar as boas novas da salvao a cada funcionrio, peo que estejam orando para que cada vez mais eu possa cumprir com meu trabalho onde o Senhor tem me enviado. No amor de Cristo. Ewald Werner Capelo Empresarial

Olhem e vejam bem os campos: o que foi plantado j est maduro e pronto para a colheita. Jo 4.35 Isto foi o que Jesus disse aos seus discpulos aps conversar com uma mulher samaritana beira de um poo em Samaria. A inteno do Senhor Jesus ao fazer esta afirmao era a de mostrar aos seus discpulos que as pessoas esto prontas para receberem as boas novas do evangelho e por isso no necessrio esperar mais. A proclamao do evangelho algo urgente. Esta afirmao de Jesus foi feita por Ele h quase dois mil anos atrs, e a boa noticia que ela vlida para hoje, para ns que vivemos no sculo XXI. Em outras palavras ao nosso redor vivem pessoas (crianas, adolescentes e adultos) que esto gemendo e clamando por ajuda tanto material, intelectual, social e espiritual. A Igreja de Jesus Cristo, ungida pelo Esprito Santo, chamada a proclamar a vida, a salvao, a verdade e unidade em Cristo. No h tempo que esperar, precisamos dar uma resposta afirmativa a Jesus, pregar, proclamar, prestar solidariedade ativa, a tempo e fora de tempo. Jesus quem nos fala: "Eu, porm, vos digo: erguei os olhos e vede os campos, pois j branquejam para a ceifa" (Jo 4.35b). Olhando para este ano que se passou e para os vrios contatos que realizei posso afirmar com toda a certeza

LIDERANA REGIONAL DE ADOLESCENTES Regional Sul Paran

1 ENCONTRO ESPORTIVO TEENS COBIM Dia 14/4 (sbado) na Escola Willy Janz, tivemos o 1 ENCONTRO ESPORTIVO TEENS COBIM. Com a participao de aproximadamente 140 adolescentes das igrejas da Regional Sul-PR, foi um dia muito especial pois nossos adolescentes puderam demonstrar as

habilidades em vrias modalidades: Basquete, Vlei, Futebol masculino, Futsal feminino, caador e Skate. O quadro geral de medalhas ficou assim: 1 IEIM Nova Vida (Curitiba), 2 IEIM Jd. das Amricas e 3 IEIM So Jos dos Pinhais, mas o que realmente ficou marcado foi alegria e descontrao da galera. Louvado Seja Deus!!! Anderson Maia Regional de Adolescentes da Cobim Sul-PR

IEIM gape FAZENDA RIO GRANDE-PR Regional Sul Paran

BATISMOS Com muita alegria celebramos no ltimo dia 15/4 em Fazenda Rio Grande o Batismo em parceria com as Congregaes da cidade de Agudos do Sul-PR. Foram membrados 3 pessoas de outras denominaes, batizados 8 das clulas de Adolescentes, 3 da clula de jovens, 4 das clulas de casais e outras 2 das Congregaes de Agudos do Sul-PR, totalizando mais 20 pessoas acrescidas ao Reino de Deus, declarando publicamente sua dedicao de vida Cristo Jesus. Na seqncia do culto tambm celebramos a Ceia do Senhor, alm de, junto com os visitantes, familiares e amigos dos batizados, festejarmos esse dia to importante na vida dos irmos e na vida da igreja como Corpo de Cristo. Glrias a Deus por Sua manifestao constante em nosso meio. Csar Prestes de Faria Pastor de Juventude

IEIM RIO BONITO-SC Regional Santa Catarina

MAIS BATISMOS Que a graa e a paz de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com cada um de vocs! com o corao cheio de alegria, que informamos o evento ocorrido em nossa comunidade, IEIM Nova Vida de Rio Bonito-SC. No domingo, dia 15 de Abril, cinco jovens tomaram a deciso de obedecer a ordem de Cristo com relao ao Batismo. Desceram as guas: Andressa e Vanessa Scheguschewsky, Edinia Eliana Behling, Martin Lucas Wegener e Simon Joel Warkentin. Todos deram testemunho pblico de que estavam certos de que deveriam obedecer ao Senhor neste ato to sublime que Ele mesmo demonstrou com seu exemplo no Rio Jordo. Depois de um breve relato sobre suas converses, foram conduzidos s guas pelo Pastor Henrique Ott que os batizou em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Foi uma cerimnia simples mas muito "impactante" e importante para a vida do cristo.

Somos sabedores que o Certificado de Batismo por si, no o nosso "passaporte" para o cu, mas marca o incio de uma vida consagrada e dedicada ao senhorio de Jesus Cristo. Aps a cerimnia ainda desfrutamos de momentos de comunho entre os irmos e familiares dos batizados, com um delicioso caf. Que o Senhor Jesus os conduza em seu caminho, que o Esprito Santo os ilumine sob o poder de Deus Pai. Pois "sabemos que todo aquele que nascido de Deus no vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno no lhe toca" ( 1 Jo 5.18) Lilian E. Rohrbacher Secretria

IEIM EM DOURADOS-MS Regional Mato Grosso do Sul

Ordenao e Inaugurao da Igreja em Dourados-MS Ento, a nossa boca se encheu de riso, e a nossa lngua de jbilo; entre as naes se dizia: Grandes coisas o Senhor tem feito por eles. Com efeito, grandes coisas fez o Senhor por ns, por isso estamos alegres. Sl 126.2-23 O dia 15 de abril foi marcado na vida dos casais Gilmar e Marta e Maurcio e Silvana, ambos pastores da Igreja Evanglica Irmos Menonitas Nova Aliana, pois receberam a orao de ordenao e consagrao ao ministrio pelos representantes da COBIM Presbteros Paulo Quentino e Edvaldo Brger com a sua esposa Simone Brger. Num clima de muita alegria, nesta mesma ocasio, houve, oficialmente, a inaugurao da Igreja em Dourados em suas novas instalaes. As Igrejas de Mundo Novo e Campo Grande se fizeram presentes, prestigiando esta importante data na vida dos irmos em Dourados. O louvor bem

animado e as apresentaes de danas das igrejas de Mundo Novo e Campo Grande "impactaram" os presentes. E para concluir, a mensagem baseada em Jo 21.1517, ministrada pelo Pr. Vitor, encerrou as atividades demonstrando um ministrio de excelncia. O resultado final foi o compromisso de toda a Igreja, com uma atitude de amor, apoiar em orao e envolver-se com esse projeto. BATISMO Dia 15 de abril tambm houve festa na Igreja em Campo Grande - pessoas desceram s guas, declarando publicamente seu compromisso com Jesus. O irmo Marcos e as irms Priscila e Ana Paula receberam todo o carinho da Igreja. Com apresentaes de dana, louvor e uma excelente palavra ministrada pelo Pr. Edvaldo Brger, a igreja saiu satisfeita e saciada pelo banquete que o Senhor nos deu. Louvamos a Deus por tudo o que est fazendo aqui em nosso meio. Vitor Vilharga, Pr. Presidente da Regional MS.