INTRODUO

- TABERNCULO E O LIVRO AOS HEBREUS

O autor da Epstola aos Hebreus o autor do Novo Testamento que nos d toda a base bblica espiritual do Tabernculo. ele quem nos faz entender o significado do Tabernculo e as coisas a este concernente. O Tabernculo foi instituio de Deus como sendo um local escolhido para Ele habitar entre os homens, particularmente seu povo, Israel. O Tabernculo acompanhou o povo de Deus durante toda a peregrinao no deserto e foi substitudo pelo Templo de Salomo. Somente o Tabernculo de Moiss contm a linguagem de Deus, revelando o plano divino da redeno. Todo o simbolismo do Tabernculo est ligado ao Tabernculo de Moiss, e que acompanhou o povo na peregrinao do deserto, que sobre o qual estava a nuvem da glria de Deus e tinha relacionamento direto com Aro, seus filhos e com Moiss. A sua substituio pelo templo, se transforma apenas em lembrana, ou memorial do verdadeiro, do original, o qual realmente representa o propsito de Deus no plano da redeno. Assim, toda a simbologia do Tabernculo est ligada ao Tabernculo de Moiss, no deserto. A forma do Tabernculo, suas dimenses, seus utenslios, em todos os detalhes, foram ditados por Deus e mostrados a Moiss no Sinai. Foi construdo ao p do monte Sinai, tendo os seus artistas sidos escolhidos e capacitados por Deus. A construo do Tabernculo no deserto j uma demonstrao inequvoca da presena da mo de Deus nesse negcio. A tecnologia desenvolvida e necessria a essa construo o indicativo na presena de Deus, alterando as leis naturais para a sua realizao. A capacitao dos artfices na realizao de sua construo indicativa da presena de Deus. Podemos ler sobre as exigncias de Deus com relao ao Tabernculo em XODO 25.8-9 8 - E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles. 9 - Segundo a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis. Assim o Tabernculo foi dado por Deus a Moiss, e, foi mostrado a Moiss como deveria ser feito, e foi construdo ali no deserto do Sinai, assim como todos os seus mveis e seus utenslios. O Tabernculo era, portanto, um local para a habitao de Deus no meio do seu povo. O Tabernculo foi utilizado por Deus para guiar o povo atravs do deserto, sendo desmontado todas as vezes que levantavam acampamento e sendo montado novamente sempre que assentavam o acampamento. Eram guiados atravs de uma nuvem durante o dia e uma coluna de fogo durante a noite, a qual acompanhavam conforme orientao de Moiss. Pode-se ler sobre isso em XODO 40.36-38 36 - Quando a nuvem se levantava de sobre o tabernculo, os filhos de Israel caminhavam avante, em todas as suas jornadas; 37 - se a nuvem, porm, no se levantava, no caminhavam, at ao dia em que ela se levantava. 38 - De dia a nuvem do Senhor repousava sobre o tabernculo, e de noite havia fogo nele, vista de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas. Dessa forma o Tabernculo servia como habitao de Deus e servia para guiar o povo atravs da nuvem ou da coluna de fogo. Os utenslios do Tabernculo tinham o cuidado de serem prticos para o transporte, e o Tabernculo em si tinha de ser prtico para montar e desmontar. Dessa maneira Deus guiou o seu povo em todo o tempo da peregrinao no deserto. Ver NMEROS 9.17-18.

17 - Quando a nuvem se erguia sobre a tenda, os filhos de Israel se punham em marcha; e no lugar onde a nuvem parava, a os filhos de Israel se acampavam. 18 - Segundo o mandado do Senhor os filhos de Israel partiam, e segundo o mandado do Senhor acampavam; por todo o tempo em que a nuvem parava sobre o tabernculo, permaneciam acampados. Baseado no comportamento da nuvem, os filhos de Israel se dirigiam atravs do deserto, de modo que tinham a orientao de Deus nessa peregrinao. O povo de Israel no tinha a preocupao para onde ir, porque eram, literalmente, guiados pela nuvem. bom salientar aqui as grandes dificuldades, os grandes problemas que eram decorrentes dessas mudanas do acampamento. O nmero de pessoas era muito grande, seiscentos mil homens, fora mulheres e crianas diz o verso trinta e sete do captulo doze de xodo quando saram do Egito; isso fora os animais cujo nmero tambm era muito grande; e ainda tinha as coisas, os objetos materiais que eram propriedades das famlias, os objetos pessoais de cada um. A mudana do acampamento alm de muito complicada, trabalhosa, tomava tambm muito tempo, e demorava muito para se fazer percursos pequenos. Entretanto o povo de Israel mudava constantemente atravs do deserto, onde peregrinou durante trinta e oito anos. muito importante pensar no porque dessas mudanas! Antes da chegada em Cades-Barnia, Nmeros 14, as mudanas tinham o objetivo de atingir a terra de Cana que era o destino quando foram libertos da escravido do Egito. Aps o evento dos espias, Nmeros 13, Deus castigou o povo, condenando-o a peregrinar no deserto, o que ocorreu durante mais trinta e oito anos. Aps esse advento, qual foi o motivo das mudanas do acampamento? No havia mais objetivos a ser atingido! A determinao era peregrinar pelo deserto. Ento porque tantas mudanas? No seria muito mais prtico permanecerem quietos num s lugar e evitarem todo o transtorno da mudana no acampamento? Quando Israel foi condenado a peregrinar pelo deserto, e todos os maiores de vinte anos, impedidos de entrarem na terra prometida, exceto Josu e Calebe, j existia a instituio do Tabernculo com todo o seu ritual simblico, porque esse foi institudo quando ainda estavam no Sinai, quando receberam, tambm, as Tbuas da Lei, e j estavam sendo alimentados pelo Man atravs do deserto. Ver: XODO 16.35: 35 E comeram os filhos de Israel man quarenta anos, at que entraram em terra habitada; comeram man at que chegaram aos termos da terra de Cana. A fixao do acampamento traria vrios problemas, entre eles: a) O acmulo de lixo e excreto passaria a ser um grande problema. b) A necessidade de existncia de um local externo para enterrar os mortos. c) Em decorrncia dos sacrifcios, o local onde estava o Tabernculo se tornaria fonte de contaminao e doena, devido abundncia de sangue dos animais sacrificados diariamente. d) O povo se tornaria sedentrio no local, devido a adaptao humana no local, e perderiam o interesse na conquista da nova terra prometida. e) Ocorreria lentamente o distanciamento de Deus, e uma independncia do povo, com formao de uma nao no deserto. Ento se fazia necessrio as constantes mudanas; a fim de que: a) Se preservasse o Esprito da sada do Egito. b) Se preservasse a sade e a higiene do povo, ainda que precrias. c) Se mantivesse o povo unido e dependente de Moiss. d) Educar o povo na obedincia ao Senhor e mostrar-lhes a sua dependncia de Deus. e) Manter o povo em comunho com Deus, atravs dos problemas decorrentes da peregrinao.

A simbologia e a riqueza espiritual do Tabernculo em relao a nossos dias extrapola o Tabernculo em si e atravessa as atividades nele desenvolvidas, desde o sacerdcio at o sacrifcio. Estudaremos por parte esse significado que ele representa, iniciaremos pela descrio do Tabernculo e dos seus utenslios, seguido do significado de cada coisa, e finalmente estudaremos o sacerdcio e os sacrifcios. O Tabernculo foi um escrito na linguagem de Deus, com a finalidade de expor Jesus como Salvador do mundo. Tudo no Tabernculo aponta para Jesus e para o plano de Deus para a redeno humana. Precisamos saber como ler essa mensagem de Deus, escrita no Tabernculo, porque se faz necessrio entender qual a linguagem de Deus, nele escrita. A EPSTOLA AOS HEBREUS E O TABERNCULO A partir do verso quatorze do captulo quatro e nos captulos cinco e seis, aos Hebreus, temos Jesus como Sacerdote Eterno, o que estudaremos no captulo seis deste livro. O sacerdcio uma atividade ligada ao Tabernculo, pois foi constitudo para oferecer dons e sacrifcios a favor dos homens, o que faziam em maior parte de sua vida de Sacerdotes. (HEBREUS 8.3). 3 Pois todo o sumo sacerdote constitudo para oferecer assim dons como sacrifcios; por isso era necessrio que tambm esse sumo sacerdote tivesse o que oferecer. O sacrifcio era repetitivo no Tabernculo porque no tinha poder em si mesmo, mas apontava para Jesus, o Sacerdote perfeito, real e eterno, o qual foi capaz de oferecer o sacrifcio vicrio vlido eternamente. (HEBREUS 10.4; 8.13). 10.4 porque impossvel que sangue de touros e de bodes remova pecados. 8.13 Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, est prestes a desaparecer. O novo concerto envelheceu o primeiro, levando-o a se acabar. O autor fala da existncia de dois Santurios: 1- Aquele que o autor chama de primeiro 2- Aquele que ele chama de segundo O primeiro compartimento do Santurio, ao qual tinha livre acesso os Sacerdotes, representa o primeiro Tabernculo, o terrestre, no qual se ofereciam os sacrifcios. Mas o segundo, representa o Tabernculo Celeste, onde somente o Sumo Sacerdote poderia entrar uma vez ao ano, no dia da expiao. Este seria o lugar onde estaria a habitao do Altssimo e a presena dos querubins. O primeiro era separado do segundo por um vu, indicando que o caminho do Santurio um (o primeiro) no estava aberto para o Santurio dois, (o segundo) o que deveria manter o Santurio um em atividade. Ver HEBREUS 9.6: 6 - Ora, depois de tudo isto assim preparado, continuamente entram no primeiro tabernculo os sacerdotes, para realizar os servios sagrados; Enquanto no veio Jesus, o Messias verdadeiro, ento se fez necessrio manter continuamente as atividades do Primeiro Tabernculo atravs do sacerdcio Levtico. Essas atividades mantidas no Primeiro Tabernculo, atravs do sacerdcio levtico, era a prova da ineficcia desse procedimento, mas mantinha o simbolismo que ele representava, e ainda era a concretizao da f dos oficiantes e dos ofertantes, na realizao de um verdadeiro exerccio sacerdotal, dotado do poder que pudesse abolir para sempre a necessidade dos sacrifcios dirios. Ns, hoje, aps o advento do Calvrio, vivemos a esperana do Arrebatamento da Igreja, e da primeira ressurreio, a dos justos; mas eles, antes do Calvrio, viviam na esperana dessa

realizao, o sacrifcio do Cordeiro Pascal, Jesus, o Salvador do mundo. E o sacrifcio de Jesus que aboliu de uma vez por todas, a necessidade de se manter o santurio terrestre. Quando Jesus morreu, rasgou-se o vu do Templo do alto a baixo, o que significa no ter mais sentido a manuteno do primeiro Tabernculo, porque agora todos teriam livre acesso ao segundo. MATEUS 27.51; HEBREUS 9.8 51 Eis que o vu do santurio se rasgou em duas partes, de alto a baixo: tremeu a terra, fenderam-se as rochas, 8 - querendo com isto dar a entender o Esprito Santo que ainda o caminho do Santo Lugar no se manifestou, enquanto o primeiro tabernculo continua erguido. Antes de Jesus, havia separao entre o primeiro e o segundo! Jesus no se envolveu com o santurio terrestre. Jesus entrou num Tabernculo, do qual o segundo compartimento era apenas uma figura. Deste Santurio celestial, onde est o altar do incenso, que fala HEBREUS 9.2 - 4. 2- Com efeito, foi preparado o tabernculo, cuja parte anterior, onde estavam o candeeiro, e a mesa, e a exposio dos pes, se chama o Santo Lugar; 3 - por trs do segundo vu se encontrava o tabernculo que se chama o Santo dos Santos, 4 - ao qual pertencia um altar de ouro para o incenso, e a arca da aliana totalmente coberta de ouro, na qual estava uma urna de ouro contendo o man, a vara de Aro, que floresceu, e as tbuas da aliana; necessrio salientar que no Santurio terrestre o Altar do Incenso se achava aqum do vu, portanto no se achava no Santo dos Santos junto da Arca, mas no Local Santo onde esto a mesa dos pes e o candelabro. O plano de Deus intimamente relacionado ao Tabernculo porque Jesus entrou uma vez no Santurio para efetuar a redeno. O processo da redeno divina est todo representado nesse Tabernculo de Moiss. O Santurio terrestre era figura de um Santurio no cu, onde esse (o terrestre) foi feito por mos humanas. O Santurio terrestre, produzido por mos humanas figura de um existente no cu. Na verdade Jesus nunca entrou no Santurio da terra, mas sim, no Celestial, a fim de fazer o sacrifcio vicrio, o sacrifcio expiatrio... para comparecer por ns, diante de Deus... sem a necessidade de oferecer sacrifcio por si mesmo. Hebreus 9.24-25. 24 - Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus; 25- nem ainda para se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no Santo dos Santos com sangue alheio. Jesus ao entrar no Santurio celestial, solicita ao Pai o cancelamento do Santurio terrestre, porque no ser mais necessria a realizao de sacrifcios. HEBREUS 10.9 9 - ento acrescentou: Eis aqui estou para fazer, Deus, a tua vontade. Remove o primeiro para estabelecer o segundo. Remove o primeiro a declarao da vitria de Jesus como Sacerdote Eterno, removendo o santurio terrestre, pois o santurio terrestre no tem ligao direta com Jesus exceto no simbolismo. Jesus atua junto ao Pai como Sacerdote Eterno, era linhagem de Melquisedeque, estabelecendo uma nova aliana, o Novo Testamento em seu sangue. O Sumo Sacerdote entrava no Santurio dois, com sangue de bode e carneiro, mas ns entramos no Santurio celestial pelo sangue de Jesus, atravs de sua prpria carne (que foi rasgada na cruz do Calvrio, junto com o vu do Templo). Ver HEBREUS 10.19-20. 19 - Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, 20 - pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne,

O Tabernculo foi um instrumento que Deus usou para guiar o povo atravs da peregrinao no deserto, durante os trinta e oito anos que ele peregrinou. Ver xodo 40.36-38; Nmeros 9.17-18; e que nos trouxe os ensinamentos sobre a redeno divina, atravs de sua simbologia. XODO 40.36 Quando a nuvem se levantava de sobre o tabernculo, os filhos de Israel caminhavam avante, em todas as suas jornadas; 37 se a nuvem, porm, no se levantava, no caminhavam at ao dia em que ela se levantava. 38 - De dia a nuvem do Senhor repousava sobre o tabernculo, e de noite havia fogo nele, vista de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas. NMEROS 9.17 Quando a nuvem se erguia sobre a tenda, os filhos de Israel se punham em marcha; e no lugar onde a nuvem parava, a os filhos de Israel se acampavam. 18 Segundo o mandado do Senhor os filhos de Israel partiam, e segundo o mandado do Senhor se acampavam; por todo o tempo em que a nuvem pairava sobre o tabernculo, permaneciam acampados. Havia sobre o Tabernculo uma nuvem durante o dia, e uma coluna de fogo durante a noite. (xodo 40.38) Quando essa nuvem se levantava, o povo se preparava para partir, e se permanecia, o povo mantinha o acampamento no local. O Tabernculo, portanto, foi o local da habitao de Deus entre o povo de Israel. Foi o guia do povo de Israel atravs do deserto e constitui a linguagem de Deus, apontando Jesus no plano da redeno.

ESCRIO

DO

TABERNCULO E SEUS

UTENSLIOS

Tabernculo foi uma tenda construda e forjada no deserto, cercado por um cortinado com aproximadamente dois metros e meio de altura, onde o povo adorava a Deus, tanto no deserto, como na Palestina, at a construo do templo de Salomo, por volta de 950aC. O Tabernculo: a) Simbolizava a presena de Deus e a glria de seu povo. XODO 40.34-35. 34 Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor encheu o tabernculo. 35 Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porque a nuvem permanecia sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo. b) Era o local onde Deus se fazia presente e se comunicava com o seu povo. XODO 25.8: 8 E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles. c) Tem uma simbologia profunda com respeito a JESUS, como se v na Epstola aos Hebreus. O Tabernculo se manteve em uso durante todo o tempo que o povo de Israel ocupou Cana, antes de Salomo. No perodo dos juzes esteve em Sil. (Ver Josu 18.1) No perodo de Saul, esteve em Nobe (ver I Samuel 21.1) e tambm em Gibeon (I Reis 3.4-5). JOSU 18.1 Reuniu-se toda a congregao dos filhos de Israel em Silo, e ali armaram a tenda da congregao; e a terra estava sujeita diante deles. I SAMUEL 21.1 Ento veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; Aimeleque, tremendo, saiu ao encontro de Davi, e disse-lhe: Por que vens s, e ningum contigo? I REIS 3.4 Foi o rei a Gibeom para l sacrificar, porque era o alto maior; ofereceu mil holocaustos Salomo naquele altar. I REIS 3.5 Em Gibeom apareceu o Senhor a Salomo de noite em sonhos. Disse-lhe Deus: Pede-me o que queres que eu te d. Todo o Tabernculo, assim como todos os seus utenslios, foram feitos com ofertas aladas ou voluntrias desenvolvidas pelo povo de Israel, ali junto ao Sinai. Ver XODO 25.2: 2 - Fala aos filhos de Israel que me tragam oferta; de todo homem cujo corao o mover para isso, dele recebereis a minha oferta. Ver tambm XODO 35.20-29 20 Ento toda a congregao dos filhos de Israel saiu da presena de Moiss, 21 e veio todo homem, cujo corao o moveu e cujo esprito o impeliu, e trouxe a oferta ao senhor para a obra da tenda da congregao, e para todo o seu servio, e para as vestes sagradas. 22 Vieram homens e mulheres, todos dispostos de corao: trouxeram fivelas, pendentes, anis, braceletes, todos os objetos de ouro; todo homem fazia oferta de ouro ao Senhor; 23 e todo homem possuidor de estofo azul, prpura, carmesim, linho fino, plos de cabras, peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de animais marinhos, os trazia. 24 Todo aquele que fazia oferta de prata ou bronze, por oferta ao Senhor a trazia; e todo possuidor de madeira de accia, para toda obra do servio a trazia. 25 Todas as mulheres hbeis traziam o que por suas prprias mos tinham fiado, estofo azul, prpura, carmesim, e linho fino. 26 E todas as mulheres, cujo corao as moveu em habilidade, fiavam os plos das cabras. 27 Os prncipes traziam pedras de nix e pedras de engaste prea a estola sacerdotal e para o peitoral, 28 e os armatas, e o azeite para a iluminao, e para o leo da uno, e para o incenso aromtico.

29 Os filhos der Israel trouxeram oferta voluntria ao Senhor; a saber, todo homem e mulher, cujo corao os disps para trazerem uma oferta para toda a obra que o Senhor tinha ordenado se fizesse por intermdio de Moiss. Essa oferta deveria oferecer todo o material necessrio construo do Tabernculo que enumerado a seguir. XODO 25.3-9 3 - Esta a oferta que dele recebereis: ouro, prata e bronze. 4 - e o estofo azul e prpura e carmesim, e linho fino, e plos de cabra, 5 - e peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de animais marinhos, e madeira de accia, 6 - azeite para a luz, especiarias para o leo de uno, e para o incenso aromtico. 7 - pedras de nix, e pedras de engaste, para a estola sacerdotal e para o peitoral. 8 - E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles. 9 - Segundo a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis. O MATERIAL UTILIZADO NO TABERNACULO O material utilizado no tabernculo foi basicamente: Ouro Prata Cobre ou bronze Estofo azul Prpura Carmesim Linho branco Animais marinhos Madeira de accia Azeite puro Pedras Todo esse material utilizado no tabernculo, aponta para Jesus e para o plano da redeno divina, por exemplo: Divindade, glria. Jesus como Deus glorificado Redeno, redentor. Jesus como redentor Est ligado ao Juzo de Deus. Tipifica o sofrimento. Tipifica Jesus como sofredor. Estofo azul Cu. Jesus como filho de Deus Prpura Realeza. Jesus como Rei. Carmesim Sofrimento, servido. Jesus o Salvador Linho branco justia. Jesus como Filho do Homem. Animais marinhos Ausncia de beleza. Jesus sem formosura. Madeira de Accia A carne incorruptvel de Jesus o homem perfeito Azeite puro a fonte da luz. Jesus ungido. leo da uno Ele ungido. Incenso aromtico o nico agradvel

Ouro Prata Bronze

 Pedras de engastes Jesus como sustentculo o pecador. Pregos de bronze. O sofrimento de Jesus na cruz
O povo de Deus no teve nenhuma dificuldade de angariar o material necessrio construo do Tabernculo porque, ao sarem do Egito, o fizeram carregados de ouro, prata e animais. Ver isso em XODO 12.31-36. 31 - Ento, naquela mesma noite, chamou a Moiss e a Aro e lhes disse: Levantai-vos, sa do meio do meu povo, assim vs como os filhos de Israel; ide, servi ao Senhor, como tendes dito. 32 - Levai tambm convosco vossas ovelhas e vosso gado, como tendes dito; ide-vos embora, e abenoai-me tambm a mim. 33 - Os egpcios apertavam com o povo, apressando-se em lan-los fora da terra, pois diziam: Todos morreremos. 34 - O povo tomou a sua massa, antes que levedasse, e as suas amassadeiras atadas em trouxas com seus vestidos, sobre os ombros. 35 - Fizeram, pois, os filhos de Israel conforme a palavra de Moiss, e pediram aos egpcios objetos de prata, e objetos de ouro, e roupas. 36 - E o Senhor fez que seu povo encontrasse favor da parte dos egpcios, de maneira que estes lhes davam o que pediam. E despojaram os egpcios. Assim procedendo, ao sarem do Egito, o povo de Israel tinha grande suporte em ouro, prata, bronze, tecidos, gado, e roupas, etc... Confeccionar o Tabernculo a partir da matria prima era a parte mais difcil dessa tarefa. O povo se encontrava no deserto e no havia recursos tecnolgicos na poca. Como fazer uma obra de to esmerada arte? Deus foi o Senhor da obra e era Ele quem se achava no comando de tudo. Ento Deus separou a dois homens em especial e dotou-os da sabedoria e da destreza necessria, alm de refinada habilidade a fim de serem os artfices de to arrojado projeto. Ver XODO 35.30-35 e 36.1: 30 - Disse Moiss aos filhos de Israel: Eis que o Senhor chamou pelo nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur da tribo de Jud, 31 - e o Esprito de Deus o encheu de habilidade, inteligncia e conhecimento, em todo artifcio, 32 - e para elaborar desenhos e trabalhar em ouro, em prata, em bronze, 33 - para lapidao de pedras de engaste, para entalhe de madeira, para toda sorte de lavores. 34 - Tambm lhe disps o corao para ensinar a outrem, a ele e a Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de D. 35 - Encheu-os de habilidade, para fazerem toda obra de mestre at a mais engenhosa, e a do bordador em estofo azul, em prpura, em carmesim e em linho fino, e a do tecelo; sim, toda sorte de obra, e a elaborar desenhos. 1 - Assim trabalharam Bezalel e Aoliabe, e todo homem hbil a quem o Senhor dera habilidade e inteligncia para saberem fazer toda obra para o servio do santurio, segundo a tudo o que o Senhor havia ordenado. Note que Deus escolheu dois homens, entre o povo, a fim de dot-los da capacidade, da habilidade artstica, e manual necessria ao desempenho do projeto. Somente Moiss havia visto o Tabernculo porque Deus lhe mostrara no monte, mas os artistas (artfices) que o desenvolveriam no tinham a noo exata do que deveria ser feito. Deus tambm colocou disposio de Bezalel e Aoliabe, o primeiro da tribo de Jud e o segundo da tribo de D, homens tambm habilitados por Deus na obra, pois os dois sozinhos demandariam um tempo muito grande, na confeco de toda a obra.

A oferta do povo para a construo do Tabernculo foi to generosa que foi necessrio Moiss colocar um basta, proibindo trazere m mais ofertas, para o Senhor. XODO 36.6. 6 Ento ordenou Moiss - e a ordem foi proclamada no arraial, dizendo: Nenhum homem, nem mulher faa mais obra alguma para a oferta do santurio. Assim o povo foi proibido de trazer mais. A CONSTRUO DO TABERNCULO O Tabernculo era formado por: a) Um cortinado em forma de muro que separava o arraial da rea sagrada, delimitando a rea do Tabernculo. b) Um Santurio localizado na parte ocidental desse cortinado onde ficava a habitao de Deus. c) Um ptio formado pela rea cercado pelo cortinado. d) Os utenslios do Tabernculo, que eram:

1- Altar dos sacrifcios 2- Bacia de Bronze 3- Mesa dos pes 4- Candelabro ou Castial 5- Altar do Incenso 6- Arca da Aliana 7- Propiciatrio
Todos esses elementos, como veremos em captulos posteriores, possuem significados profundos em nossa vida de hoje. Todos esses elementos so figuras celestiais, sendo o Santurio a representao de um Santurio do cu onde est o Trono de Deus. Os elementos do Tabernculo de Moiss foram apenas sombras dos bens futuros e nunca a imagem exata das coisas celestiais. HEBREUS 10.1: 1 Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das cousas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles oferecem. Vamos descrever e construir cada um desses elementos. Nesse livro vamos convencionar que: a) Tabernculo o conjunto global formado por todos os elementos que compem o Tabernculo de Moiss b) Santurio, apenas a tenda, que foi construdo no interior do ptio, tambm conhecido por Tenda da Congregao. Vamos iniciar a construo do Tabernculo, iniciando pelo cortinado exterior.

O CORTINADO E AS ESTACAS O cortinado era constitudo por um muro formado de tecido, suspenso por estacas cujo nmero era sessenta. Essas estacas eram distribudas na forma retangular, sendo dez ao Oriente, dez ao Ocidente e vinte de lado norte e vinte do Sul. XODO 27.9 - Fars tambm o trio do tabernculo; ao lado meridional que d para o sul, o trio ter cortinas de linho fino retorcido; o comprimento de cada lado ser de cem cvados. 10 - Tambm as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os ganchos das colunas e as suas vergas sero de prata. 11 - De igual modo para o lado do norte ao comprido haver cortinas de cem cvados de comprimento; e as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os ganchos das colunas e as suas vergas sero de prata. 12 - Na largura do trio para o lado do ocidente haver cortinas de cinqenta cvados; as colunas sero dez, e as suas bases dez. 13 - A largura do trio do lado oriental para o levante ser de cinqenta cvados. 17 - Todas as colunas ao redor do trio sero cingidas de vergas de prata; os seus ganchos sero de prata, mas as suas bases de bronze.

FIGURA 1 - AS ESTACAS

FIGURA 2 - O CORTINADO

Esse cortinado tinha cinco cvados de altura, o que d aproximadamente 2,5m. Isso equivale dizer que em condies de normalidade, no se podia ver o interior do Ptio, sem que se entrasse dentro dele ou se provesse de algo que pudesse servir de escada. O comprimento do cortinado era de cem cvados em seu lado maior, cinqenta cvados em seu lado menor. Isso d aproximadamente cinqenta metros no comprimento e vinte e cinco na largura. A rea delimitada por esse cortinado, dentro do arraial, era chamada de PTIO. Era natural ver-se de longe, no centro do arraial, esse cercado que delimitava a rea do Tabernculo. Na frente oriental desse cortinado havia uma porta. Essa porta era fechada com um tapete ou coberta, suspensa sobre quatro colunas.

A PORTA DO PATIO

FIGURA 3 - Porta da entrada XODO 27.14 - As cortinas para um lado da entrada sero de quinze cvados; as suas colunas sero trs, e as suas bases trs. 15 - Para o outro lado da entrada haver cortinas de quinze cvados; as suas colunas sero trs, e as suas bases trs. 16 - A porta do trio haver um reposteiro de vinte cvados, de estofo azul, prpura, carmesim e linho fino retorcido, obra de bordador; as suas colunas sero quatro, e as suas bases quatro. Essa porta de entrada era fechada por um cortinado de tecido bordado em cores: AZUL PRPURA - CARMESIM BRANCO. Esse cortinado que se chamado de coberta ARC e reposteiro na ARA em xodo 27.15. Tem a mesma altura do muro formado pelo cortinado que delimita o ptio, isto : 2,5m de altura. Essa coberta era apoiada sobre quatro colunas. Veremos oportunamente que: 1- As cores bordadas na coberta que constitui a porta de entrada simbolizam os quatro aspectos do Evangelho, refletidos pelos quatro Evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e Joo que apresentam Jesus como Rei, como Servo, como Filho do homem e como o Messias, o Filho de Deus. A porta era uma s e se achava sustentada por quatro colunas. Era formada por um cortinado que continha quatro cores. Isso tem a ver com o Evangelho que sendo um s, tem sua apresentao na Bblia com quatro faces distintas embora intimamente ligadas entre si e sem nenhuma contradio. O Evangelho um s, mas apresentado em quatro aspectos distintos atravs dos quatro Evangelistas. As tribos de Israel acampavam ao seu redor, sendo que a frente do Tabernculo era sempre virada para o Oriente. O fato de ser assim, isto , sua frente sempre voltada para o Oriente, lembra que sua porta principal est sempre apontando para o nascimento do sol.

Isto uma forma de apontar para Jesus, que haveria de nascer como SOL DA JUSTIA de Malaquias 4.2, e se constituir na Porta e no Caminho, trazendo a salvao a todos ns, atravs de sua luz. MALAQUIAS 4.2 - Mas para vs outros que temeis o meu nome nascer o sol da justia, trazendo salvao nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria. Aos levitas Deus confiou o manuseio do tabernaculo e somente a eles Deus confiou administrao do tabernculo. Ver NMEROS 3.6-8: 6 Faze chegar a tribo de Levi, e pe-na diante de Aro o sacerdote, para que o sirvam, 7 e cumpram seus deveres para com ele e para com todo o povo, diante da tenda da congregao, para ministrar no tabernculo. 8 Tero cuidado de todos os utenslios da tenda da congregao, e cumpriro o seu dever para com os filhos de Israel no ministrar no tabernculo . Por motivo de serem os responsveis pelo tabernaculo, Deus tambm distribuiu os levitas ao redor do tabernculo de modo que as tribos no se distribuam revelia, mas tinham o seu lugar determinado a partir do santurio. Mais prximo do Tabernculo ficavam as famlias dos Levitas, de modo que: - Os Gersonitas acampavam-se atrs do tabernculo, do lado do ocidente. NMEROS 3.23. 23 As famlias dos gersonitas se acamparo atrs do tabernculo, ao ocidente. Tinham por responsabilidade cuidarem das cortinas do ptio e da porta de entrada no tabernaculo. Tambm tinham a responsabilidade com o material do santurio assim como as cortinas da cobertura e da entrada do santurio. Tambm ficaram para eles as cordas de uso no tabernaculo mais ao Ocidente. - Os Coatitas habitavam o lado ao sul (Nmeros 3.29) e tinham por responsabilidade cuidar dos utenslios do tabernculo, isto : a arca, a mesa dos pes, o castial, o altar do sacrifcio, e a bacia de bronze alm do vu do santurio. NMEROS 3.29 As famlias dos filhos de Coate se acamparo ao lado do tabernculo, da banda do sul. - Os Meraritas acampavam ao Norte. Nmeros 3.35. Tinham por responsabilidade estavam as tabuas, estacas com suas cordas, os varais, colunas e as bases. NMEROS 3.35-37 35 O prncipe da casa paterna das famlias de Merari ser Zuriel, filho de Abiail; acampar-se-o ao lado do tabernculo, da banda do norte. 36 Os filhos de Merari por designao, tero a seu cargo as tbuas do tabernculo, as suas travessas, as suas colunas, as suas bases, e todos os seus utenslios: todo servio a eles devido; 37 As colunas do ptio em redor, as suas bases, as suas estacas e as suas cordas. Moiss habitava bem na frente do tabernculo junto com Aro. Nmeros 3.38. 38 Os que se acamparo diante do tabernculo, ao oriente, diante da tenda da congregao, para a banda do nascente, sero Moiss e Aro, com seus filhos, tendo o seu cargo os ritos do santurio, para cumprirem seus deveres prescritos, em prol dos filhos de Israel: o estranho que se aproximar morrer. As demais tribos acampavam ao redor do Tabernculo, de modo a se ter trs em cada lado, assim distribudos: Ao Oriente: Jud, Issacar e Zebulom. NMEROS 2.3-9 3 - Os que se acamparem da banda do oriente, para o nascente, sero os do estandarte do arraial de Jud, segundo as suas turmas; e Naassom, filho de Aminadabe, ser prncipe dos filhos de Jud. 4 - E o seu exrcito, segundo o censo, foram setenta e quatro mil e seiscentos. 5 - E junto a ele se acampar a tribo de Issacar; e Natanael, filho de Zuar, ser prncipe dos filhos de Issacar.

6 - E o seu exrcito, segundo o censo, foram cinqenta e quatro mil e quatrocentos. 7 - Depois a tribo de Zebulom; e Eliabe, filho de Helom, ser prncipe dos filhos de Zebulom, 8 - E o seu exrcito, segundo o censo, foram cinqenta e sete mil e quatrocentos. 9 - Todos os que foram contados do arraial de Jud, cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo as suas turmas; e estes marcharo primeiro. Ao Ocidente: Efraim, Manasss e Benjamim. NMEROS 2.18-23. 18 - O estandarte do arraial de Efraim segundo as suas turmas, estar para a banda do ocidente; e Elisama, filho de Amide, ser prncipe dos filhos de Efraim. 19 - E o seu exrcito, segundo o censo, foram quarenta mil e quinhentos. 20 - E junto a ele a tribo de Manasss; e Gamaliel, filho de Pedazur, ser prncipe dos filhos de Manasss. 21 - E o seu exrcito, segundo o censo, foram trinta e dois mil e duzentos. 22 - Depois a tribo de Benjamim; e Abid, filho de Gideoni, ser prncipe dos filhos de Benjamim. 23 - O seu exrcito, segundo o censo, foram trinta e cinco mil e quatrocentos. Ao Sul: Ruben, Simeo, e Gade. NMEROS 1.21-25 21 - foram contados deles, da tribo de Rben, quarenta e seis mil e quinhentos. 22 - Dos filhos de Simeo, as suas geraes, pelas suas famlias, segundo a casa de seus pais, contados nominalmente, cabea por cabea, todos os homens de vinte anos para cima, todos os capazes de sair guerra, 23 - foram contados deles, da tribo de Simeo, cinqenta e nove mil e trezentos. 24 - Dosa filhos de Gade, as suas geraes, pelas suas famlias, segundo a casa de seus pais, contados nominalmente, de vinte anos para cima, todos os capazes de sair guerra, 25 - foram contados deles, da tribo de Gade, quarenta e cinco mil seiscentos e cinqenta. Ao Norte: D, ster e Naftal. NMEROS 1.39-43 39 - foram contados deles, da tribo de D, sessenta e dois mil e setecentos. 40 - Dos filhos de Aser, as suas geraes, pelas suas famlias, segundo a casa de seus pais, contados nominalmente, de vinte anos para cima, todos os capazes de sair guerra, 41 - foram contados deles, da tribo de Aser, quarenta e um mil e quinhentos. 42 - Dos filhos de Naftal, as suas geraes, pelas suas famlias, segundo a casa de seus pais, contados nominalmente, de vinte anos para cima, todos capazes de sair guerra, 43 - foram contados deles, da tribo de Naftal, cinqenta e trs mil e quatrocentos.

FIGURA 4 - O tabernculo e o arraial

AS ESTACAS Todas as estacas que sustentam o cortinado so de cobre, colocadas sobre bases tambm de cobre, distribudas na forma retangular, de modo a se ter vinte em cada lado leste-oeste. Igualmente espaadas entre si, dispostas de modo que no se pode contar a mesma estaca duas vezes. Existem telogos de renome que defendem a tese destas estacas serem feitas de madeira, mas eu entendo que essas estacas eram feitas de cobre, como se pode ver em: XODOS 38.29-31 29 O bronze da oferta foi setenta talentos, e dois mil e quatrocentos siclos. 30 Dele fez as bases da porta da tenda da congregao, e o altar de bronze, e a sua grelha de bronze e todos os utenslios do altar. 31 e as bases do trio ao redor, e as bases da porta do ptrio, e todas as estacas do tabernculo e todas as estacas do trio ao redor. O cortinado era suspenso e preso s estacas atravs das vergas de prata, as quais eram presas s estacas de bronze. Esses colchetes mantinham o cortinado como se fosse um muro com 2,5m de altura, estendido, suspenso e sustentado por vergas e colchetes de prata. XODO 27.11- De igual modo para o lado do norte ao comprido haver cortinas de cem cvados de comprimento; e as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os ganchos das colunas e as suas vergas sero de prata. Estas estacas eram firmadas ao cho atravs de cordas ou fios feitos de pele de cabra, fixadas em pregos de bronze especialmente preparados para esse fim, os quais eram fincados no cho de modo a se ter parte deles para fora da terra. Veja figura 4 Nestas estacas podemos ver Jesus como nosso Salvador Coroa de prata Jesus como Redentor Poste em p Jesus como Salvador Base de Bronze Jesus como Sofredor de Isaias 53 Cordonel de pelos de cabra Jesus em nosso lugar Quando se fez pecador por ns. Jesus se fez oferta por nossos pecados. Parte da haste fincada no cho Jesus morto no Glgota Parte da haste fora da terra Jesus ressuscitado no domingo

Cabra ou cabrito o animal da oferta do pecado. Levtico 9.3. Bronze fala do sofrimento Coroa fica sempre em cima e fala de poder, vitria. LEVTICO 9.3 Depois dirs aos filhos de Israel: Tomai um bode para oferta pelo pecado: um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano e sem defeito, como holocausto; Jesus em p como nosso Salvador, (poste); sofreu carregando sobre si nossas dores e o castigo que nos traz a paz estava sobre ele (base de bronze); fez-se oferta por nossos pecados por isso desceu de cima para baixo.(cordonel de pelo de cabra); Morreu no glgota e foi sepultado (espeto de bronze fincado no solo), mas ressuscitou, pois a morte no teve o poder de det-lo, (parte do espeto que ficou de fora do solo) e vitorioso nos coroou com a redeno, (coroa de prata encimando o poste em p).

FIGURA 5 - As estacas

O INTERIOR DO CORTINADO No interior desse cortinado tnhamos: A metade oriental, voltada para frente do Tabernculo, continha o Altar dos Sacrifcios e a Bacia de bronze. A metade ocidental, na parte mais posterior do ptio continha a conhecida Tenda da Congregao ou Santurio. FIGURA 6 - O interior do cortinado

O SANTURIO Vamos estudar agora o Santurio na sua estrutura, como ele foi feito ali no deserto. Vale salientar nesse momento que: 1 - Somente o Tabernculo de Moiss no deserto representa a tipologia celestial e a linguagem do plano divino da redeno, sendo os demais contidos no templo de Salomo e mantidos nos templos reconstrudos por Esdras e Herodes, somente a lembrana desta tipologia. 2 - Nesta obra vamos convencionar que: a) Tabernculo todo o conjunto

b) Santurio apenas a tenda existente no interior do cortinado.

Vamos ver a construo do Santurio no deserto. O Santurio uma verdadeira Tenda como chamada em XODO 26.36. 36 Fars tambm prea a porta da tenda um reposteiro de estofo azul e prpura e carmesim, e de linho fino retorcido, obra de bordador. Ele foi construdo na metade ocidental, no interior do ptio. Suas paredes laterais eram de tbuas, forradas em ouro, e eram cobertos por tapetes. No seu interior havia os demais utenslios sagrados, tais como: Mesa dos pes Candelabro ou Castial Altar do Incenso Arca da Aliana Propiciatrio Estudaremos cada um desses elementos individualmente, sobre os vrios aspectos espirituais, em seces oportunas. No momento nos ateremos construo fsica do Santurio. A CONSTRUO DO SANTURIO As paredes laterais norte e sul eram formados cada uma com vinte tbuas, cuja medida no comprimento total era de quinze metros aproximadamente. A largura do Santurio era de cinco metros, formando uma tenda retangular de 15 x 5m, aproximadamente. Cada tbua era de madeira de cetim que tinha cinco metros de altura e setenta e cinco centmetros de largura. No consigo ter uma idia de como naquela poca, em pleno deserto, conseguiram tbuas to largas e to compridas, e tudo d a entender que no tinham emendas. Isso verdadeiramente uma prova da mo de Deus nesse negcio. Esse local, chamado Santurio, tinha dois ambientes em seu interior, cuja diviso era feita por um tapete ou coberta, conhecida com o nome de vu. Era o chamado vu do Santurio. Servia para separar o local do fundo, chamado SANTO DOS SANTOS, do local mais anterior, chamado SANTO. entrada do Santurio, fechando esse primeiro compartimento, tnhamos outra coberta, ou tapete, que servia como porta de entrada no Santurio, e dava acesso ao Local Santo. Essa porta se constitui na segunda porta do Tabernculo, enquanto que o vu se constitui na terceira porta. O Santurio ento fica formado por dois cmodos, um anterior medindo 10x5m e outro no fundo medindo 5x5m, sendo separados pelo vu do Santurio. 1- Local Santo dos santos (o mais interno). 2- Local Santo (o mais externo). Vamos aos textos que falam sobre a sua estrutura: XODO 26.15 - Fars tambm de madeira de accia as tbuas para o tabernculo, as quais sero colocadas verticalmente. 16 - Cada uma das tbuas ter dez cvados de comprimento e cvado e meio de largura. Estas tbuas eram justapostas e serviam para formar as paredes do Santurio, com uma altura de cinco metros e setenta e cinco centmetros de largura, aproximadamente. Essas tbuas eram unidas entre si atravs das chamadas travessas e se constituam de cinco em cada lado, na horizontal, totalizando por volta de quinze metros em seu comprimento. Essas tbuas no entravam em contato direto com a areia do deserto, mas eram sustentadas e apoiadas em bases feitas de prata, duas para cada tbua. Ver XODO 26.1921:

19 - Fars tambm quarenta bases de prata debaixo das vinte tbuas: duas bases debaixo duma tbua para os seus dois encaixes, e duas bases debaixo doutra tbua para os seus dois encaixes. 20 - Tambm haver vinte tbuas ao outro lado do tabernculo, para a banda do norte, 21 - com as suas quarenta bases de prata: duas bases debaixo de uma tbua, e duas bases debaixo de outra tbua; FIGURA 7 - O Santurio visto de cima sem cobertura

Essas so as paredes laterais, situadas ao norte e ao sul, sendo todas revestidas de ouro, como se v no verso 29 de xodo capitulo 26. Todas as tabuas que foram utilizadas na construo do santurio foram revestidas de ou puro XODO 26.29 - Cobrirs de ouro as tbuas, e de ouro fars as suas argolas, pelas quais ho de passar as travessas; e cobrirs tambm de ouro as travessas. O lado que corresponde ao fundo ocidental do Santurio tambm foi fechado com seis tbuas idnticas s da parede lateral, sobrando dois pequenos espaos em cada canto que foi fechado com duas pequenas tbuas feitas especialmente para esse fim, totalizando oito tbuas no fundo. Veja isso em XODO 26.22-25. 22 - ao lado posterior do tabernculo para o ocidente fars seis tbuas. 23 - Fars tambm duas tbuas para os cantos do tabernculo, na parte posterior;

24 - as quais por baixo estaro separadas, mas em cima se ajustaro primeira argola: assim se far com as duas tbuas; sero duas para cada um dos dois cantos. 25 - Assim sero as oito tbuas com as suas bases de prata, dezesseis bases: duas bases debaixo duma tbua, e duas debaixo doutra tbua. Todas essas tbuas eram unidas entre si atravs das travessas laterais, que eram em nmero de cinco para cada lado, igualmente espaadas entre si, a partir do centro todas dispostas transversalmente, na posio horizontal. Todas essas travessas, assim como todas as tbuas eram revestidas de ouro. XODO 26.26-29 26 - Fars travessas de madeira de accia; cinco para as tbuas dum lado do tabernculo, 27 - cinco para as tbuas do outro lado do tabernculo e cinco para as tbuas do tabernculo ao lado posterior que olha para o ocidente. 28 - A travessa do meio passar ao meio das tbuas de uma extremidade outra. 29 - Cobrirs de ouro as tbuas, e de ouro fars as suas argolas, pelas quais ho de passar as travessas; e cobrirs tambm de ouro as travessas. FIGURA 8 - Santurio sem as travessas

Assim temos trs paredes no Santurio, formadas por tbuas revestidas em ouro, faltando parte anterior do Santurio. Essa frente do Santurio foi fechada com um CORTINADO, feito nas mesmas cores que o cortinado da entrada do ptio, tambm chamadas de coberta, na Bblia. Esse cortinado que tinha cinco metros de altura era apoiado em cinco colunas e formava a porta de entrada do Tabernculo. Veja XODO 26.36-37 36 - Fars tambm para a porta da tenda um reposteiro de estofo azul, e prpura e carmesim, e de linho fino retorcido, obra de bordador. 37 - Para este reposteiro, fars cinco colunas de madeira de accia e as cobrir de ouro; os seus colchetes sero de ouro, e para ela fundirs cinco bases de bronze. FIGURA 9 - O Santurio com a porta de entrada e o vu do santurio.

O santurio era dividido no seu tero posterior, atravs de um cortinado denso cuja finalidade era separar o local mais reservado ao fundo onde se colocou a arca da aliana. Esse compartimento mais ao fundo se chamou LOCAL SANTSSIMO ou SANTO DOS SANTOS; enquanto que o local anterior ao cortinado foi chamado de LOCAL SANTO. Esse cortinado que separava o lugar Santo, do Santo dos Santos ficou conhecido como VU DO SANTURIO. Foi feito de tecido da mesma cor que os dois outros anteriores (o da porta do ptio e o da entrada do Santurio), mas tinha uma diferena importante: Nele havia querubins bordados. Veja XODO 26.31-32. 31 - Fars tambm um vu de estofo azul, prpura e carmesim, e de linho fino retorcido; com querubins o fars de obra de artista. 32 - Suspend-lo-s sobre quatro colunas de madeira de accia, cobertas de ouro; os seus colchetes sero de ouro, sobre quatro bases de prata. Esse cortinado era apoiado sobre quatro colunas, feitas de madeira e revestidas de ouro tinha a finalidade de isolar o local Santssimo (local santo dos Santos) do local santo, situado anteriormente. Assim temos ento, na metade posterior do Tabernculo, uma tenda feita de madeira revestida em ouro, tendo como comprimento quinze metros, altura cinco metros e largura cinco metros. A cobertura desse Santurio foi feita em quatro camadas, utilizando-se de quatro tapetes distintos entre si que estudaremos a seguir. FIGURA 10 - O vu do Santurio

A COBERTURA DO SANTURIO A cobertura do Santurio foi feita atravs de quatro tapetes medindo por volta de quinze metros por quinze metros, cada um deles com um significado, e cada um deles com um propsito. De dentro para fora, teremos:

1 Camada - tapete de cor azul prpura, carmesim e branco, com querubins. 2 Camada - tapete feito de plo de cabra, cor natural. 3 Camada - tapete de pele de carneiro tintas de vermelho. 4 Camada - tapete de pele de animal marinho. A primeira camada: A primeira camada, medindo quatorze metros de comprimento, foi formada por dez peas contendo cada uma dois metros, unidas entre si para formar o tapete. XODO 26.1-6: 1 - Fars o tabernculo que ter dez cortinas; de linho retorcido, estofa azul, prpura e carmesim: com querubins as fars de obra de artista. 2 - O comprimento de cada cortina ser de vinte e oito cvados, e a largura de quatro cvados; todas as cortinas sero de igual medida. 3 - Cinco cortinas sero ligadas umas s outras; e as outras cinco tambm ligadas umas s outras. 4 - Fars laadas de estofo azul na orla da cortina extrema do primeiro agrupamento; e de igual modo fars na orla da cortina na extrema do segundo agrupamento. 5 - Cinqenta laadas fars numa cortina, e cinqenta na outra cortina no extremo do segundo agrupamento; as laadas sero contrapostas uma outra. 6 - Fars cinqenta colchetes de ouro, com os quais prenders as cortinas uma outra; e o tabernculo passar a ser um todo. Essa primeira camada a primeira camada de quem olha no interior do Santurio, para cima era formada de estofo azul. Essa cobertura era visvel e fazia parte da beleza interior do Tabernculo e nela tnhamos desenhado a imagem de querubins. Veremos oportunamente que essas cores tinham significado muito importante, entre eles, refletir a glria da presena de Deus. FIGURA 11- Primeira camada da cobertura

A segunda camada: A segunda camada, feita de plo de cabra, j formada por onze peas com comprimento de quinze metros, e com a mesma largura da primeira. Essa camada ficava oculta aos olhos, isto : no se podia v-la por se constituir na segunda camada, de baixo para cima, sendo ocultada pela primeira de cor azul e pelas demais que ficavam sobre ela.

FIGURA 12 - A segunda camada da cobertura

Essa camada aqui indica o CARTER PERFEITO DE JESUS que permaneceu oculto em Jesus por todo o perodo de sua vida. Olhando para Jesus ns no somos capazes de ver as suas virtudes, o seu carter humano e nem o seu carter divino. Tais atributos somente so revelados aos mais ntimos que conviverem com ele. A sobra no comprimento que corresponde 11 cortina deveria cair na frente do santurio. Essas cortinas eram unidas entre si e no receberam pinturas, mantendo-se a tonalidade natural. XODO 26.7-9; 36.14-18 7 - Fars tambm de plos de cabras cortinas para servirem de tenda sobre o tabernculo; onze cortinas fars. 8 - O comprimento de cada cortina ser de trinta cvados, e a largura de quatro cvados; as onze cortinas sero de igual medida. 9 - Ajuntars parte cinco cortinas entre si, e de igual modo s seis restantes, a sexta das quais dobrars na parte dianteira da tenda. XODO 36.14 Fez tambm de plos de cabras cortinas para servirem de tendas sobre o tabernculo; fez onze cortinas. 15 O comprimento de cada cortina era de trinta cvados, e a largura de quatro cvados; as onze cortinas eram de igual medida. 16 Ajuntou parte cinco cortinas entre si, e de igual modo s seis restantes. 17 E fez cinqenta laadas na orla da cortina extrema do primeiro agrupamento. 18 Fez tambm cinqenta colchetes de bronze para ajuntar a tenda, para que viesse a ser um todo. A Terceira Camada Sobre a terceira camada, temos poucos detalhes, mas sabemos ser feita de peles de carneiro, tingidas de vermelho. A referncia dessa cobertura est no verso 14 de xodo e captulo 26, junto com as referncias da quarta camada. XODO 26.14 Tambm fars de peles de carneiros tintas de vermelho uma coberta, para a tenda, e outra coberta de peles de animais marinhos. Essa camada tambm fica oculta aos olhos, escondida pela quarta camada externa. Isso quer dizer que ns nunca teremos idia real do sofrimento de Jesus porque esse vermelho fala do

sofrimento de Jesus. Esse sofrimento est alm de nossa capacidade de se ver, e muito alm do nosso entendimento. A Quarta Camada A quarta camada a mais externa, formada por pele de animais marinhos de forma natural sem tintura. Era formada por couro fino, provavelmente de Texugo. XODO 26.14 - Tambm fars de pelos de carneiros tintas de vermelho uma coberta para a tenda, e outra coberta de peles de animais marinhos. Era uma cobertura de aparncia rude, externa, podendo ser vista por todos. Essa cobertura ocultava a beleza interna do Santurio. Quem olha do lado de fora, v apenas uma tenda cuja cobertura no tem nenhuma beleza, empoeirada pelo p do deserto. No tem acesso beleza que pode observar quem est l dentro. A beleza do Santurio s pode ser observada se entrarmos atravs do ptio e avanarmos at o seu interior. Assim so as coisas de Deus; quem est de fora, no v nelas beleza alguma, mas quem est aqui dentro do Santurio na presena de Deus, esse v a beleza de sua Glria, o requinte de sua beleza. FIGURA 13.a - As camadas da cobertura do Santurio

FIGURA 13.b - O santurio coberto

VISO PANORAMICA DO TABERNCULO Agora com a viso panormica do Tabernculo, j sabemos que ele era formado por: a) Um ptio a) Um Santurio, e dentro do Santurio dois compartimentos: o primeiro e o segundo FIGURA 14.a - O Tabernculo Completo

FIGURA 14.b O Santurio mostrando o seu interior sem cobertura

FIGURA 14.c - O Santurio coberto o mostrando o seu interior

Falta-nos falar sobre o piso desse Tabernculo. O piso do Tabernculo, isto , o cho onde se punham os ps para entrar dentro dele, era a superfcie natural, formada pela areia do deserto. No havia nenhuma atividade sobre esse piso, simplesmente a areia do deserto. primeira vista achamos que em meio a tanta beleza, tanta riqueza, deveria se fazer tapetes para o cho, pois seria uma maneira de tornar o interior do Tabernculo num ambiente mais rico, mais belo e mais condizente com a presena de Deus. Veremos oportunamente, porque as coisas foram assim. Visto ento a construo do Tabernculo em si resta-nos agora falar dos seus utenslios. OS UTENSLIOS DO TABERNCULO So vrios os utenslios do Tabernculo, distribudos no ptio e no Santurio. No Ptio: Altar do Sacrifcio Bacia de Bronze No Santurio: ** Na primeira repartio do santurio, encontramos o local Santo contendo a Mesa dos Pes, e o Candelabro ou Castial e ainda encontramos o Altar do Incenso localizado mais ao fundo, mais prximo do vu do Santurio. ** Na segunda repartio, o local Santo dos Santos, alm do vu: A Arca da Aliana O Propiciatrio Agora passaremos a descrever cada um desses utenslios, iniciando com os do ptio para os do santurio.

OS UTENSLIOS DO TABERNCULO I - PTIO O ALTAR DOS SACRIFCIOS Assim que entramos no Tabernculo j nos deparamos com o altar dos sacrifcios, ou altar do holocausto, como tambm conhecido. Era um altar feito de madeira, de forma quadrada, medindo dois e meio metros de cada lado e um e meio metros de altura, sendo todo revestido de cobre. Era uma pea sensivelmente grande e revestida em cobre, a finalidade desse tamanho to grande era caber os animais de grande porte como o boi e o motivo do revestimento de cobre era a resistncia ao fogo, no sentido de proteger a madeira. Era o local onde se imolavam os animais para os Sacrifcios. Tinha duas argolas laterais que tornavam prticos o seu transporte. Vamos ler sobre isso em XODO 27.1-8 1 - Fars tambm o altar de madeira de accia; de cinco cvados ser o seu comprimento, e de cinco a largura, ser quadrado o altar, e de trs cvados a altura. 2 - Dos quatro cantos fars levantar-se quatro chifres, os quais formaro uma s pea com o altar, e o cobrirs de bronze. 3 - Far-lhe-s tambm recipientes para recolher a sua cinza; e ps, e bacias, e garfos, e braseiros; todos esses utenslios fars de bronze. 4 - Far-lhe-s tambm uma grelha de bronze em forma de rede, qual fars quatro argolas de metal nos seus quatro cantos, 5 - e as pors dentro do rebordo do altar para baixo, de maneira que a rede chegue at o meio do altar. 6 - Fars tambm varais para o altar, varais de madeira de accia, e os cobrirs de bronze. 7 - Os varais se metero nas argolas, de um e de outro lado do altar, quando for levado. 8 - Oco e de tbuas o fars; como se te mostrou no monte, assim o faro. Vrios eram os utenslios acessrios desse altar, sempre voltados para a prtica dos sacrifcios, especialmente os holocaustos, que se realizavam nesse altar, entre eles: grelha de bronze, recipientes de sangue, cinza, etc., ps, para controle do fogo, garfos, para manusear a carne sacrificial, etc. Todos de bronze porque se relacionavam com fogo.

FIGURA 15.a - O Altar dos Sacrifcios

FIGURA 15.b ALTAR DO SACRIFICIO COM A GRELHA

A BACIA DE BRONZE Entrando no Tabernculo nos deparamos com o altar dos sacrifcios, que j discutimos anteriormente. Prosseguindo adiante vamos nos encontrar com a bacia de bronze. Esta fica localizada na metade posterior, antes de se chegar ao santurio. tambm conhecida como lavatrio ou pia de cobre.

Era uma pea tambm feita para prtico transporte, e servia para os Sacerdotes se lavarem antes de entrarem no Santurio. Temos sobre isso em XODO 30.18-21 18 - Fars tambm uma bacia de bronze, com seu suporte de bronze, para lavar. P-las entre a tenda da congregao e o altar, e deitars gua nela. 19 - Nela Aro e seus filhos lavaro as mos e os ps. 20 - Quando entrarem na tenda da congregao, lavar-se-o com gua, para que no morram; ou quando se chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao Senhor. 21 - Lavaro, pois, as mos e os ps, para que no morram; e isto lhes sers por estatuto perptuo, a ele e a sua posteridade, atravs de suas geraes. Nada se conhece sobre a sua forma ou sobre suas dimenses. Exceto que tinha um suporte a ela associado. Ela continha gua todo o tempo, e essa gua servia para o Sacerdote, no caso Aro, quando entrasse no Santurio, ou quando fosse praticar sacrifcios com ofertas queimadas ao Senhor. Ver XODO 40.30-32 30 Ps a bacia entre a tenda da congregao e o altar, e a encheu de gua, para se lavar. 31 Nela Moiss, Aro e seus filhos lavavam as mos e os ps, 32 quando entravam na tenda da congregao, e quando se chegavam ao altar; segundo o Senhor ordenara a Moiss. O material dessa bacia foi obtido do bronze dos espelhos das mulheres, e continuou a exercer o papel de espelho refletindo, atravs da gua nela contida, a imagem daquele que se espelhasse na superfcie da gua nela contida. FIGURA16 - A Bacia de Bronze

OS UTENSLIOS DO TABERNCULO II -SANTURIONo Santurio, onde h diviso em dois ambientes, o primeiro medindo 10x5m e o segundo medindo 5x5m, temos: a) No primeiro ambiente: (Local Santo) A mesa dos pes - O Candelabro - O Altar do Incenso al A MESA DOS PES Ao entrarmos no Santurio, veremos a nossa direita a mesa dos pes. Trata-se de uma mesa, lato sensu, sobre a qual so colocados os pes da proposio. Esses pes so trocados, todos os sbados, por novos pes, e cada um deles representa uma tribo de Israel. A mesa rodeada em sua extremidade por uma moldura de ouro, com mais ou menos dez centmetros de altura, servindo-lhe como enfeite, como se fosse uma coroa. Ver em XODO 25.23-25 23 - Tambm fars a mesa de madeira de accia; ter o comprimento de dois cvados, a largura de um cvado e a altura de um cvado e meio; 24 - de ouro puro a cobrirs, e lhe fars uma bordadura de ouro ao redor. 25 - Tambm lhes fars moldura ao redor, da largura de quatro dedos, e lhe fars uma bordadura de ouro ao redor da moldura. O comprimento era de um metro, a altura de setenta e cinco centmetros e a largura cinqenta centmetros. Era totalmente forrada de ouro. FIGURA 17- A mesa dos Pes sem os pes

A mesa tambm tinha que ser prtica no transporte, por isso foram colocadas em suas laterais quatro argolas atravs das quais passavam duas hastes, feitas de madeira e revestidas com ouro. As argolas colocadas lateralmente mesa tornavam os seus transporte prtico atravs das varas. Ver em xodo 25.26-28. 26 - Tambm lhe fars quatro argolas de ouro; e pors as argolas nos quatro cantos, que esto nos seus quatro ps. 27 - Perto da moldura estaro as argolas, como lugares para os varais, para se levar a mesa.

28 - Fars, pois, esses varais de madeira de accia, e os cobrirs de ouro; por meio deles se levar mesa. FIGURA 18 - A Mesa dos pes com as varas

Sobre ela eram colocados os doze pes, chamados: pes da proposio, os quais era comido pelos Sacerdotes e substitudos todo sbado. XODO 25.30 - Pors sobre a mesa os pes da proposio diante de mim perpetuamente. No sabemos sobre a forma dos pes, mas era, certamente, uma forma prtica, pois no havia indicao de nenhuma forma especial para eles. Tambm no sabemos sobre o seu peso nem sobre o seu tamanho, certamente eram pes grandes para o conceito da poca, porque eram pes feitos para Deus. Sobre essa mesa tambm ficavam alguns objetos mais, como: pratos, tigelas, vaso de azeite, ou de incenso, certamente todos de ouro puro. a2 ) O CANDELABRO OU CASTIAL

Ao entrarmos no Santurio, j deparamos nossa esquerda com um candelabro aceso, emitindo luz e iluminando todo o ambiente do Santurio. (Local Santo) Esse candelabro fora construdo de ouro puro e macio, trabalhado numa s pea. Continha SETE hastes, cada haste com uma lmpada, e era aceso continuamente. Havia uma haste central ladeada de trs hastes laterais de cada lado. Esse castial iluminava a mesa dos pes, tambm o Altar do Incenso e a si mesmo, pois todos os trs estavam nesse recinto fechado. XODO 25.31 - Fars tambm um candelabro de ouro puro; de ouro batido se far este candelabro; o seu pedestal, a sua hastea, os seus clices, as suas maanetas e as suas flores formaro com ele uma s pea. 32 - Seis hasteas sairo dos seus lados; trs de um lado, e trs do outro. XODO 25.37 - Tambm lhe fars sete lmpadas, as quais se acendero para alumiar defronte dele. Era uma pea magnfica feita sem emenda e sem solda, constituindo-se numa obra de arte finssima e de extrema habilidade por parte do artista.

XODO 25.36 - As suas maanetas e as suas hasteas sero do mesmo; tudo ser duma s pea, obra batida de ouro puro. Estas lmpadas eram alimentadas pelo azeite. Esse azeite nunca poderia faltar, porque essas lmpadas no poderiam se apagar. Ver xodo 27.20 e Levticos 24.2 XODO 27.20 - Ordenars aos filhos de Israel que se tragam azeite puro de oliveira, batido para o candelabro, para que haja lmpada acesa continuamente. LEVITICO 24.2 - Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveira, batido para o candelabro, para que haja lmpada acesa continuamente. Certamente essas lmpadas nada tm a ver com o conceito de lmpadas que temos hoje em dia, mas essa referncia indica uma idia similar. Est mais relacionada com a antiga lamparina alimentada com querosene, as quais utilizavam um pavio feito de tecido o qual ficava sempre embebido em querosene, passando atravs da tampa que fechava o recipiente ficando externamente embebido no combustvel. Se aceso, o combustvel sustenta a chama e no queima o pavio. No temos informaes sobre as dimenses do candelabro, mas estima-se que tinha a mesma altura da mesa dos pes. No sabemos a quantidade de ouro que nele havia. FIGURA 19 - O Castial

O ALTAR DO INCENSO O Altar do incenso se achava localizado na frente de quem entra no Santurio, j mais prximo parte do fundo, o qual tambm se acha iluminado pelo castial. Esse altar no era de ouro macio, e sim feito de madeira de accia, revestido de ouro. Seu comprimento era por volta de cinqenta centmetros, sua forma era quadrada, com um metro de altura.

Ficava diante do vu do Santurio. Era o local onde se queimava incenso. XODOS 30.1-3; 37.25-29 1 - Fars tambm um altar para queimares nele o incenso; de madeira de accia o fars. 2 - Ter um cvado de comprimento, e um de largura, ser quadrado, e dois de alto; os chifres formaro uma s pea com ele. 3 - De ouro puro o cobrirs, a parte superior, as paredes ao redor, e os chifres; e lhe fars uma bordadura de ouro ao redor. XODO 37.25 Fez de madeira de accia o altar do incenso; tinha um cvado de comprimento, e um de largura, era quadrado, e dois de altura; os chifres formavam uma s pea com ele. 26 De ouro puro o cobriu, a parte superior, as paredes ao redor, e os chifres; e lhe fez uma bordadura de ouro ao redor. 27 Tambm lhe fez duas argolas de ouro debaixo da bordadura, de ambos os lados as fez; nelas se meteram os varais para se levar o altar: 28 de madeira de accia fez os varais, e os cobriu de ouro. 29 Fez tambm o leo santo da uno, e o incenso aromtico, puro, de obra de perfumista. D a impresso de ser uma mesa totalmente fechada, pois se fala em paredes ao redor, provavelmente sem ps. Tinha, semelhana da mesa dos pes, uma moldura de mais ou menos dez centmetros, formando uma coroa ao redor da tampa da mesa. O altar do incenso est ligado ao incenso santo, o qual tipifica a santificao e o louvor. Veremos oportunamente que existe dois incensos: o incenso Santo e o incenso Puro. O incenso puro no era exclusividade de Deus, mas era um produto de uso geral entre os pagos, nos cultos da idolatria. Esse incenso no pode ser queimado no Altar do incenso. Deus determinou uma frmula particular e criou o incenso santo, uma mistura aromtica que s se poderia usar para Deus, e somente o povo de Israel tinha a frmula. FIGURA 20 - Altar do incenso

Como as demais moblias do Tabernculo, havia necessidade de fcil transporte, e o altar do incenso recebeu tambm as argolas e as hastes, todas de ouro (as argolas) e as varas revestidas de ouro. Ver XODO 30.4-5. 4 - Tambm lhe fars duas argolas de ouro debaixo da bordadura, de ambos os lados as fars, nelas se metero os varais para se levar o altar. 5 - De madeira de accia fars os varais, e os cobrirs de ouro. Esse altar foi colocado diante do vu do Santurio, como se v em XODO 30.6. 6 - Pors o altar defronte do vu que est diante da arca do testemunho, diante do propiciatrio, que est sobre o Testemunho, onde me avistarei contigo. Esse incensrio era ativado com queima de incenso Santo duas vezes ao dia: manh e tarde. O incenso Santo era feito com frmula especial e destinado a esse nico fim. Ver XODO 30.7-8 7 - Aro queimar sobre ele o incenso aromtico; cada manh, quando preparar as lmpadas, o queimar. 8 - Quando ao crepsculo da tarde, acender as lmpadas, o queimar; ser incenso contnuo perante o Senhor pelas vossas geraes. Dentro do Santurio, ali no lugar santo, havia atividade diria atravs do azeite do candelabro e da queima do incenso duas vezes ao dia. Certamente o incenso era guardado em vasilhas de ouro e se mantinha armazenado no prprio altar, dentro do Santurio. Se prosseguirmos, atravessaremos o vu do Santurio e nos depararemos com a arca da aliana e com o propiciatrio. O sangue das ofertas pelo pecado era tambm colocado sobre as pontas desse altar. LEVITICOS 4:7 e 18. 7 Tambm daquele sangue por o sacerdote sobre os chifres do altar do incenso aromtico, perante o Senhor, altar que est na tenda da congregao; e todo o restante do sangue do novilho derramar base do altar do holocausto, que est porta da tenda da congregao. 18 E daquele sangue por sobre os chifres do altar que est perante o Senhor, na tenda da congregao; e todo o restante do sangue derramar base do altar do holocausto, que est porta da tenda da congregao.

b) No segundo ambiente - Local Santssimo 1- Arca 2- O Propiciatrio

b1) A ARCA DO CONCERTO Avanando alm do vu, nos deparamos com a Arca da Aliana, e entramos no local chamado Santo dos Santos. Essa arca fica no local que corresponde ao local mais interno do Santurio, tambm o local mais sagrado do Tabernculo. Neste recinto no havia livre trnsito. Era um local absolutamente reservado, onde somente o Sumo Sacerdote entrava uma s vez no ano, no dia do sacrifcio da expiao. O sacrifcio da expiao era anual, e se prestava para tirar o pecado de todo o povo durante todo o ano. Nesse dia o Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos, devidamente vestido para esse fim, levando o sangue das vtimas do sacrifcio. A Arca era uma espcie de ba, feita de madeira de accia toda revestida em ouro por dentro e por fora. XODO 25.10-15: 10 - Tambm faro uma arca de madeira de accia; de dois cvados e meio ser o seu comprimento, de um cvado e meio a largura, e de um cvado e meio a altura.

11 - de ouro puro a cobrirs; por dentro e por fora a cobrirs, e fars sobre ela uma bordadura de ouro ao redor. 12 - Fundirs para ela quatro argolas de ouro, e as pors nos quatro cantos da arca; duas argolas num lado dela, e duas argolas no outro lado. 13 - Fars tambm varais de madeira de accia, e os cobrirs de ouro; 14 - meters os varais nas argolas aos lados da arca, para se levar por meio deles a arca. 15 - Os varais ficaro nas argolas da arca, no se tiraro dela. Como se pode ver no verso 12, a arca tambm tinha o dispositivo das argolas e das hastes para facilitar o transporte. Duas argolas de cada lado e duas hastes. As argolas de ouro puro e as hastes de madeira de Accia, revestidas em ouro, verso 13. Assim os utenslios do Tabernculo eram ligados praticidade do transporte. FIGURA 21 - A Arca sem a tampa

As dimenses da arca so: Altura 1,5 cvados ou 75 cm. Comprimento 2,5 cvados ou 125 cm. Largura 1,5 cvados ou 75 cm. Dentro dessa arca, inicialmente, havia as Tbuas do Testemunho, isto , as Tbuas da Lei; posteriormente recebeu tambm a Vara florida de Aro e um Vaso com o Man, que sustentou o povo no deserto, durante quarenta anos. Ver xodo 25. 16; 16.33-35; Hebreus 9.4; xodo 31.1518; 34.1-4; Nmeros 17.1-11 XODO 25.16 - E pors na arca o Testemunho, que eu te darei. XODO 16.33 - Disse tambm Moiss a Aro: Toma um vaso, e mete nele um mer cheio de man, coloca-o diante do Senhor, para guardar-se s vossas geraes. 34 - Como o Senhor ordenara a Moiss, assim Aro o colocou diante do Testemunho para o guardar. 35 - E comeram os filhos de Israel man quarenta anos, at que entraram em terra habitada; comeram man at que chegaram aos termos da terra de Cana. HEBREUS 9.4 - ... e a arca da aliana totalmente coberta de ouro, na qual estava uma urna de ouro contendo o man, a vara de Aro, que floresceu, e as tbuas da aliana.

XODO 31.15 Seis dias se trabalhar, porm o stimo dia o sbado do repouso solene, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sbado dizer alguma obra morrer. 16 Pelo que os filhos de Israel guardaro o sbado, celebrando-o por aliana perptua nas suas geraes. 17 Entre mim e os filhos de Israel sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, e ao stimo dia descansou e tomou alento. 18 E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moiss as duas tbuas do testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus. XODO 34.1 Ento disse o Senhor a Moiss: Lavra duas tbuas de pedra, como as primeiras; e eu escreverei nelas as mesmas palavras que estavam nas primeiras tbuas, que quebraste. 2 E prepara-te para amanh, para que subas pela manh ao monte Sinai, e ali te apresentes a mim no cume do monte. 3 Ningum suba contigo, ningum aparea em todo o monte; nem ainda ovelhas nem gado se apascentem defronte dele. 4 Lavrou, pois, Moiss duas tbuas de pedra, como as primeiras; e, levantando-se pela manh de madrugada, subiu ao monte Sinai, como o Senhor lhe ordenara, levando nas suas mos as duas tbuas de pedra. NMEROS 17.1 Disse o Senhor a Moiss: 2 Fala aos filhos de Israel, e recebe deles varas, uma pela casa de cada pai de todos os seus prncipes segundo as casas de seus pais, isto , doze varas; escreve o nome de cada um sobre a sua vara. 3 Porm o nome de Aro escrever sobre a vara de Levi; porque cada cabea da casa de seus pais ter uma vara. 4 E as pors na tenda da congregao, perante o testemunho, onde eu vos encontrarei. 5 A vara do homem que eu escolher, essa florescer; assim farei cessar de sobre mim as murmuraes que os filhos de Israel proferem contra vs. 6 Falou, pois, Moiss aos filhos de Israel, e todos os seus prncipes lhe deram varas, cada um lhe deu uma, segundo as casas de seus pais; doze varas; e entre elas a vara de Aro. 7 Moiss ps estas varas perante o Senhor na tenda do testemunho. 8 No dia seguinte Moiss entrou na tenda do testemunho, e eis que a vara de Aro, pela casa de Levi, brotara, e, tendo inchado os gomos, produzira flores, e dava amndoas. 9 Ento Moiss trouxe todas as varas de diante do Senhor a todos os filhos de Israel; e eles o viram, e tomaram cada um a sua vara. 10 Disse o Senhor a Moiss: Torna a pr a vara de Aro perante o Testemunho, para que se guarde por sinal para os filhos rebeldes:assim fars acabar as suas murmuraes contra mim, para que no morram. 11 - E Moiss fez assim; como lhe ordenara o Senhor, assim fez. Essa arca era indicativa da presena de Deus entre o povo de Israel. XODO 25.22 - Ali virei a ti, e, de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo acerca de tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel. Essa arca possui vrios nomes que sero discutidos oportunamente sendo que cada nome ressalta um aspecto do seu carter e daquilo que ela representa. b2) O PROPICIATRIO O Propiciatrio no era outra coisa seno a tampa que fechava a arca, sobre a qual tnhamos a figura esculpida ou moldada de dois querubins voltados um para o outro.

Suas medidas eram de tal modo a fechar a arca direitinho. Esse Propiciatrio embora complexo, devido figura dos querubins com suas asas, era feito numa s pea, sem emendas e sem soldas, totalmente em ouro batido. Os querubins estavam colocados de modo que: a) Suas faces se voltavam uma para a outra. b) Suas faces ficavam de modo que olhavam para o Propiciatrio exatamente onde o Sacerdote colocava (aspergia) o sangue. c) Suas asas cobriam o Propiciatrio. Lemos sobre isso em XODO 25.17-22. 17 - Fars tambm um propiciatrio de ouro puro; de dois cvados e meio ser o seu comprimento, e a largura de um cvado e meio. 18 - Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars nas duas extremidades do propiciatrio; 19 - um querubim na extremidade de uma parte, e o outro na extremidade da outra parte: de uma s pea com o propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades dele. 20 - Os querubins estendero as suas asas por cima, cobrindo com elas o propiciatrio; estaro eles de faces voltadas uma para a outra, olhando para o propiciatrio. 21 - Pors o propiciatrio em cima da arca; e dentro dela pors o Testemunho, que eu te darei. 22 - Ali virei a ti, e, de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo acerca de tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel. Sobre esse Propiciatrio, que funcionava como tampa da arca, o Sacerdote aspergia o sangue da expiao, uma vez no ano. Esse sangue era o sangue do Sacrifcio expiatrio. Esse o local designado por Deus para falar com Moiss. XODO 25.22 - Ali virei a ti, e, de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo acerca de tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel. Lembrar que a presena dos querubins um indicativo da presena de Deus, pois Deus Deus que habita entre os querubins. Os querubins so seres angelicais guardies do Trono de Deus, e tambm so responsveis pela guarda do cu.

FIGURA - O Propiciatrio

FIGURA 23 - A Arca e o Propiciatrio

c) Existem outros elementos importantes ligados ao Tabernculo, cuja importncia

muito grande, os quais devemos estudar individualmente entre eles:

1- Azeite da Uno 2- leo da Uno 3- Incenso

c1) AZEITE DA UNO Dos utenslios do Tabernculo, devemos falar tambm do azeite da uno, assim como do azeite puro de oliveira e o do incenso. Falaremos agora do Azeite da Uno. O azeite da uno era um azeite especial, cuja frmula foi fornecida por Deus em xodo 30 versos 23 ao 33; e servia para ungir a tenda da congregao, a arca, a mesa dos pes, os utenslios da mesa dos pes, o castial, o altar do holocausto, a bacia de bronze, ou seja, tudo do Tabernculo e seus utenslios. tambm o mesmo azeite com o qual Moiss ungiu a Aro para o Sacerdcio. As medidas Him equivalem a seis litros e o mer equivale a trs litros e meio. XODO 30.23 - Tu, pois, toma das excelentes especiarias, de mirra fluida quinhentos ciclos, de cinamomo odoroso a metade, a saber, duzentos e cinqenta siclos, e de clamo aromtico duzentos e cinqenta siclos, 24 - e de cssia quinhentos siclos, segundo o siclo do santurio, e de azeite de oliveira um him. 25 - Disto fars o leo sagrado para a uno, o perfume composto segundo a arte do perfumista: este ser o leo sagrado da uno. 26 - Com ele ungirs a tenda da congregao, e a arca do testemunho, 27 - e a mesa com todos os seus utenslios, e o candelabro com os seus utenslios, e o altar do incenso, 28 - e o altar do holocausto com todos os utenslios, e a bacia com o seu suporte. 29 - Assim consagrars estas cousas, para que sejam santssimas; tudo o que tocar nelas ser santo. 30 - Tambm ungirs a Aro e a seus filhos, e os consagrars para que me oficiem como sacerdotes. 31 - Dirs aos filhos de Israel: Este me ser o leo sagrado da uno nas vossas geraes. 32 - No se ungir com ele o corpo do homem que no seja sacerdote, nem fareis outro semelhante, da mesma composio: santo, e ser santo para vs outros. 33 - Qualquer que compuser leo igual a este, ou dele puser sobre um estranho, ser eliminado do seu povo. C2) O AZEITE PURO O azeite puro de oliveira era o azeite usado para manter acesas as lmpadas do castial. Essas lmpadas tinham a finalidade de iluminar o ambiente todo o tempo, e manter a luz no local santo. Isso quer dizer que onde est Deus no h trevas. O azeite era reposto de forma contnua, de modo a nunca faltar. Era Aro que cuidava desse azeite e tambm de rep-lo nas fontes que alimentavam as lmpadas, isso era feito duas vezes ao dia, manh e tarde. Ver sobre isso em XODO 27.20: 20 - Ordenars aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveira, batido para o candelabro, para que haja lmpada acesa continuamente.

c3) O INCENSO O incenso, aqui no Velho Testamento uma referncia geral, quando se trata de atividades religiosas. INCENSO smbolo de religiosidade mesmo pag ou idlatra. O incenso era uma resina aromtica, obtida de vrias fontes vegetais, cujo comrcio era intenso na poca levando ao enriquecimento de muitos mercadores. (APOCALIPSE 18.11-13) 11 E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da terra, porque j ningum compra a sua mercadoria, 12 mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de prolas, de linho finssimo, de prpura, de seda, de escarlata, e toda espcie de madeira odorfera, todo gnero de objeto de marfim, toda qualidade de mvel de madeira preciosssima, de bronze, de ferro e de mrmore, 13 e canela de cheiro, especiarias, incenso, ungento, blsamo, vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado, ovelhas, e de cavalos, de carros, de escravos, e at almas humanas. No devemos confundir o incenso puro com o incenso santo, porque se trata de coisas absolutamente distintas, embora s vezes a Bblia no faz referncia a qual incenso se acha em apreo, se o puro se o santo. INCENSO PURO Era uma substncia resinosa, aromtica, obtida por vrios processos, entre eles o exudato de vrias plantas. Nas pocas bblicas era importado de Sab, e se constitua em objeto de forte comrcio. ISAIAS 60.6 A multido de camelos te cobrir, os dromedrios de Mdia e de Ef; todos viro de Sab; traro ouro e incenso e publicaro os louvores do Senhor, O incenso smbolo da religiosidade humana, incluindo-se as pags, veja: MALAQUIAS 1.11 - Mas desde o nascente do sol at ao poente grande entre as naes o meu nome; e em todo lugar lhe queimado incenso e trazidas ofertas puras; porque o meu nome grande entre as naes, diz o Senhor dos Exrcitos. Foi esse o incenso trazido pelos reis magos, quando visitaram ao menino Jesus, em Belm. MATEUS 2.11 Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua me,. Prostrandose, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e mirra. Era tambm esse, o incenso colocado sobre os pes da proposio. LEVITICOS 24.7 Sobre cada fileira pors incenso puro, que ser para o po, como poro memorial; oferta queimada ao Senhor. Esse incenso, em virtude de ter uso em cultos pagos, no podia ser usados nos cultos de adorao ao Senhor. Deus o considerava como abominao. XODO 30.9 No ofereceis sobre ele incenso estranho, nem holocausto, nem ofertas de manjares; nem to pouco derramareis libaes sobre ele. Deus no aceita esse incenso como smbolo de adorao ou de louvor. JEREMIAS 48.35 Farei desaparecer de Moabe, diz o Senhor, quem sacrifique nos altos e queime incenso aos seus deuses. Esse incenso faz parte da frmula do incenso Santo, cuja composio foi determinada por Deus em XODO 30.34-35. 34 Disse mai8s o Senhor a Moiss: Toma substncias odorferas, estoraque, onicha e glbano; estes armatas com incenso puro; cada um de igual peso; 35 e disto fars incenso, perfume segundo a arte do perfumista, temperado com sal, puro e santo.

Como componente do incenso Santo s se poderia usar o incenso Puro obtido de exudato de plantas, porque esse era dotado de maior pureza, em relao ao incenso obtido por outros processos, tritura de plantas, por exemplo. INCENSO SANTO O incenso Santo, s vezes chamado simplesmente de incenso, d a confuso com o incenso puro, uma composio aromtica cuja frmula foi determinada por Deus, com a finalidade de ser usado no Santurio. Esse o incenso que est ligado ao altar do incenso, no Santurio. O incenso Santo composto por cinco componentes, a saber: (xodo 30.34- 35). 1- Estoraque 2- Onicha 3- Galbano 4- Incenso Puro 5- Sal Em virtude de a frmula ter sido fornecida por Deus, somente o povo de Deus o possui, e se caracteriza pela santidade e pelo que pode representar: ADORAO A DEUS. Esse incenso tipifica o verdadeiro louvor que o principal veculo da adorao ao Senhor. Falemos um pouco sobre cada um desses componentes: 1 - Estoraque Resina aromtica extrada de uma planta que possui o mesmo nome, mas atravs de um processo natural, sem sangrias, sem sulcos, sem ferimentos na planta. Essa resina aromtica, muito utilizada na fabricao de perfumes, essncias concentradas, podia ser obtido por dois processos: a) Em grande quantidade ou comercial, atravs do trituramento dos elementos da planta, ou sulcos no tronco das plantas a fim de colher a seiva, como se faz com a seringueira, na colheita do ltex para a fabricao da borracha. b) Pouca quantidade, onde se obtinha a resina atravs de um processo natural, exudativo, de alta pureza. Somente a resina colhida por processo natural poderia entrar na composio do incenso Santo. 2 - Onicha Era uma resina obtida com o uso do fogo a partir de vlvulas que formam as garras que fecham a concha de alguns moluscos, especialmente os de gua profunda. 3 - Galbano Era uma resina obtida pela tritura das folhas de certos arbustos. 4 - Incenso Puro J falamos sobre esse componente. 5 - Sal Esse elemento tambm um elemento natural, obtido da gua do mar por processo de evaporao, est muito ligado ao e conservao dos produtos.

O TABERNCULO E O MATERIAL NELE UTILIZADO J sabemos que o Tabernculo foi institudo por Deus, sendo uma exigncia da parte de Deus a sua construo. Deus mostrou a Moiss como deveria ser o Tabernculo, de modo a passar a Moiss exatamente o modelo, o material, a forma, o tamanho, a disposio e tudo mais. Tudo foi dado a Moiss, ali junto ao Sinai, no incio da peregrinao. O Tabernculo construdo por Moiss foi utilizado no deserto por Aro e seus filhos. Depois, o mesmo esteve em alguns lugares em Israel at a construo do templo quando foi incorporado no Templo de Salomo. O tabernculo de Moiss tem grande importncia para ns no Novo Testamento, mormente ns do sculo vinte e um, pois estamos muito prximo da vinda de Jesus para galardoar os seus fiis. Toda a Bblia se preocupa com Jesus e sempre aponta para a redeno humana. Veremos ao longo desse estudo que o Tabernculo tambm aponta para Jesus e para todo o plano de Deus para a salvao do homem. Em ROMANOS 15.4, lemos: 4 - Pois tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia, e pela consolao das escrituras, tenhamos esperana. Ora, tudo o que outrora foi escrito, para o nosso ensino o foi. Por esse motivo Deus tem um profundo ensino para ns nesse Tabernculo erigido no deserto sob a exigncia de Deus. Dentro dos propsitos de Deus temos informaes precisas sobre o Tabernculo e isso tem finalidades bem definidas que so para nosso ensino, em todo o tempo. O Tabernculo da terra, o qual posso chamar Tabernculo de Moiss, teve a Deus como Arquiteto e se constitui numa figura de um Tabernculo que est no cu. Esse de Moiss foi feito por homens, mas aquele no teve a participao humana. Jesus como Salvador do mundo nunca entrou no Santurio feito pelos homens, onde s entravam os sacerdotes e os Sumo Sacerdotes. No tempo de Jesus j no havia mais Tabernculo desde o tempo de Salomo. Dentro do templo de Salomo havia todos os elementos do Tabernculo, e a partir de ento o templo substituiu o Tabernculo. O Templo de Salomo foi destrudo por Nabucodonosor por volta de 626 aC. Mas foi reconstrudo por Neemias e Esdras aps o cativeiro. No tempo de Jesus, o templo era o Templo de Herodes. Este Templo mantinha a mesma simbologia do Tabernculo, mas Jesus nunca entrou no Santurio do Templo, pois s era permitido aos sacerdotes. Jesus no era da famlia dos levitas. Assim Jesus nunca entrou no Santurio terrestre, feito pelas mos dos homens, mas entrou no Santurio Celestial, onde ministrou o sacerdcio em nosso favor, e ainda o faz at hoje. So esses os ensinamentos do autor da Epstola aos Hebreus, onde nos ensina que Jesus entrou num Tabernculo celestial; na presena real de Deus, levando, no sangue de bode, mas o seu prprio sangue, e atravs do propiciatrio celestial, em meio dos querubins, Deus nos aceita em comunho pelo sangue de Jesus. HEBREUS 9.24 Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus; O sangue de Jesus foi aspergido e colocado junto s pontas do altar, mas num tabernculo celeste, do qual esse de Moiss foi somente uma figura. Ns voltaremos a falar do sacerdcio de Jesus. Vamos falar do material com o qual foi construdo o tabernculo.

MATERIAL UTILIZADO NA CONSTRUO DO TABERNCULO O Tabernculo, entre outras coisas, era feito de:

ouro prata bronze madeira tecido

Vamos discutir esses elementos um a um, a iniciar pelo OURO. O OURO O ouro, no tabernculo: Tipifica a gloria de Deus (no Velho Testamento) Tipifica Jesus como Divino (no Novo Testamento) certamente o ouro que tipifica a realeza no Tabernculo, embora ele fique escondido aos olhos de todos, permanecendo acessvel apenas aos Sacerdotes ou Sumo Sacerdotes da famlia de Aro. O ouro aqui representa a realeza de Deus, inacessvel ao mortal pecador, mas que revelada a todos aqueles que rompem o arraial e adentram ao tabernculo e se achegam ao Santurio de Deus. Essa a razo dos mpios no poderem ver a gloria de Deus e nem enxergarem a extenso de sua realeza. Para se ver a gloria de Deus necessrio entrar no santurio sem o que esta ser inacessvel. O ouro o elemento de maior valia no tabernculo e por isso tipifica a realeza de Deus. O OURO AQUI TAMBEM TIPIFICA JESUS COMO DIVINO A PRATA A prata era um metal precioso que estava presente: Sustentando o cortinado que cercava o ptio. xodo 27.11 Na base de sustentao as tbuas do Santurio. xodo 26.19. Na base de sustentao das colunas do vu do Santurio. xodo 26.32 XODO 27.11 - De igual modo para o lado do norte ao comprido haver cortinas de cem cvados de comprimento; e as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os ganchos das colunas e as suas vergas sero de prata. XODO 26.19 Fars tambm quarenta bases de prata debaixo das vinte tbuas: duas bases debaixo duma tbua para os seus dois encaixes, e duas bases debaixo doutra tbua para os seus dois encaixes. XODO 26.32 - Suspend-los-s sobre quatro colunas de madeira de accia, cobertas de ouro; os seus colchetes sero de ouro, sobre quatro bases de prata. A prata ficava suspensa nos cortinados ou enterradas na areia do deserto, no Santurio. A prata smbolo de resgate, e podemos ver isso em LEVTICOS 5.15. 15 - Quando algum cometer ofensa, e pecar por ignorncia nas cousas sagradas do Senhor, ento trar ao Senhor por oferta um carneiro sem defeito do rebanho, conforme a tua avaliao em siclos de prata, segundo o siclo do santurio, como oferta pela culpa.

A prata no Tabernculo aponta para Jesus em seu sacrifcio expiatrio, pagando o preo do resgate de nossas almas. Observe que a prata formava a base de sustentao do Santurio. Isso quer dizer que o sacrifcio de Jesus base da sustentao do plano de Deus, na redeno humana. Jesus tudo nesse plano, e sem ele ainda estaramos em dbito com Deus e no existiria o Santurio no qual pudssemos entrar. Ora se no houvesse Santurio no qual pudssemos entrar, nunca poderamos ter acesso a Deus. Portanto Jesus a base de sustentao do nosso retorno para Deus. Ento a nossa comunho com Deus est garantida no sacrifcio de Jesus, cuja redeno aqui simbolizada pela prata. tambm a prata que sustenta o cortinado suspenso, delimitando a rea do Ptio, isolando o Santurio de Deus. A primeira porta do Tabernculo, aquela que permite a entrada no ptio, aponta diretamente para Jesus que a porta do Santurio de Deus. JOO 10.9 - Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar e sair e achar pastagem. A prata smbolo do resgate e aponta para Jesus como Redentor. O BRONZE O bronze aqui neste contexto no exatamente o bronze que se conhece hoje, mas era uma mistura de BRONZE. E COBRE, sendo esse o motivo de certas verses falarem bronze, e outras falarem cobre. O Bronze smbolo de Julgamento. O Bronze smbolo do SOFRIMENTO DE JESUS. Como o julgamento de Deus culminou na crucificao de Jesus, esse metal tambm aponta para a crucificao, da os pregos serem todos de bronze. O bronze tambm smbolo de fora, ou de dureza. O bronze revestia o altar do sacrifcio que deveria suportar o fogo do sacrifcio. XODO 27.2 - Dos quatro cantos fars levantar-se quatro chifres, os quais formaro uma s pea com o altar; e o cobrirs de bronze. Em Jeremias 6.28 fala da fora do cobre e J 40.18 fala tambm dessa fora. JEREMIAS 6.28 - Todos eles so os mais rebeldes, e andam espalhando calnias; so bronze e ferro, so todos corruptores. J 40.18 - Os seus ossos so como tubos de bronze, o seu arcabouo como barras de ferro. O bronze deveria ser resistente ao fogo de modo a proteger a madeira do altar, no permitindo que o fogo do sacrifcio atingisse a madeira. Veremos depois que a madeira simboliza a humanidade. Isso quer dizer que a humanidade dever estar revestida, a fim de suportar o juzo de Deus revestimento esse que teve origem no Calvrio, o nico capaz de resistir o juzo de Deus. O bronze estava presente, no tabernculo: a) No altar do Holocausto. O altar do holocausto era feito de madeira e revestido de bronze. xodo 27.2 b) Na bacia de bronze a qual era feita de bronze macio. c) Nas bases das cinco colunas que sustentavam o cortinado da entrada no Santurio. xodo 26.37.

d) Nas estacas que sustentavam o cortinado e formavam o ptio. xodo 27.11-19. e) Nas bases das estacas que sustentavam o cortinado, inclusive a porta da entrada. xodo
27.17. XODO 27.2 - Dos quatro cantos fars levantar-se quatro chifres, os quais formaro uma s pea com o altar; e o cobrirs de bronze. XODO 26.37 - Para este reposteiro fars cinco colunas de madeira de accia, e as cobrirs de ouro; os seus colchetes sero de ouro, e para elas fundirs cinco bases de bronze. XODO 27.11 - De igual modo para o lado do norte ao comprido haver cortinas de cem cvados de comprimento; e as suas vinte colunas e as suas vinte bases sero de bronze; os ganchos das colunas e as suas vergas sero de prata. XODO 27.19 - Todos os utenslios do tabernculo em todo o seu servio, e todas as suas estacas, e todas as estacas do trio, sero de bronze. XODO 27.17 - Todas as colunas ao redor do trio sero cingidas de vergas de prata; os seus ganchos sero de prata, mas as suas bases de bronze. Tudo isso tem significado e porqu. Deus no fez o Santurio revelia, e no o detalhou por capricho, mas tudo tem um fundamento. A MADEIRA A madeira aqui no Tabernculo aponta para o componente humano no Tabernculo. A madeira de Accia tipifica o corpo incorruptvel de Jesus o qual no viu a corrupo. A madeira de Accia a nica madeira que se desenvolve no deserto do oriente e no apodrece nem atrai vermes ou insetos de modo a apodrecer. A accia nativa do deserto e se desenvolve muito bem em terra seca e arenosa onde outra madeira no teria sucesso. Somente ela consegue extrair dela os nutrientes necessrios ao seu desenvolvimento.Assim Jesus necessitou de Maria para vir a esse mundo como humano e dela extraiu o sustento para nascer e depois crescer como todos os homens. GALATAS 4.4 - vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher... Esta tipologia uma referncia inequvoca humanizao de Jesus como homem perfeito e se refere passagem de Isaas 53.2 onde temos Jesus como raiz de uma terra seca. ISAIAS 53.2 - Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz duma terra seca; no tinha aparncia nem formosura; olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse. Jesus foi judeu, nascido em Belm na Judia, pertenceu a tribo de Jud, linhagem de Davi, e morreu como todos os homens. Por isso Jesus foi cem por cento homem, embora, atravs do Esprito Santo, nunca deixou de ser Deus. Jesus foi concebido e gerado pelo Esprito Santo. Jesus como homem s teve me e como Deus s teve Pai. A madeira representa o componente humano no Tabernculo. A madeira simboliza o componente humano no Tabernculo. A madeira de accia tipifica a incorruptibilidade do corpo de Jesus. A madeira fora do tabernculo e toda retorcida e dessa forma tem pouca serventia e s til para o fogo, mas dentro do tabernculo ela trabalhada no altar do sacrifcio e revestida de ouro no santurio. Toda madeira que se acha no santurio j foi madeira bruta!!! Mas agora esta revestida de bronze (no altar dos holocaustos) ou de ouro (no santurio) onde temos a tipologia do homem regenerado na habitao de Deus.

Tem muito crente que ainda madeira bruta, no sofreu a ao do carpinteiro e por isso madeira torta, cheia de n, spera, grotesca e no serve para nada; apenas serve para o fogo. O homem de Deus, quando um verdadeiro instrumento nas mos do Senhor, se comporta como madeira revestida de ouro refletindo a gloria de Deus. O TECIDO BRANCO DO CORTINADO O Branco aponta para a justia de Deus e o cortinado branco aponta para a perfeio de Jesus como Homem. Ento o cortinado quer dizer que Deus est separado do arraial devido a sua justia e juzo, em funo de todos terem pecado e destitudos estarem da sua Glria. Mas veja que a prata est acima do cobre e do cortinado, significando que a redeno de Jesus est acima de tudo. O cortinado representa um muro de separao entre a humanidade e o santurio de Deus. O branco do cortinado aponta para a justia de Deus. O cortinado branco aponta para Jesus como homem perfeito